作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

高二授課語(yǔ)文教案五篇 高二語(yǔ)文公開(kāi)課教案篇一

教學(xué)目的:

1、進(jìn)一步掌握敘述、說(shuō)明事物的方法及詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

2、理解和掌握文言虛詞“于”，復(fù)習(xí)意動(dòng)和使動(dòng)用法。

3、了解張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研的精神。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):本文詳略的剪裁。

2、難點(diǎn):區(qū)別虛詞“乃”、“于”的用法。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

教學(xué)步驟:

第一課時(shí)

一、作者簡(jiǎn)介:

范曄(398--445)，南朝宋代的史學(xué)家。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作，編寫(xiě)成《后漢書(shū)》。此書(shū)內(nèi)容充實(shí)，對(duì)考核史實(shí)有參考價(jià)值。文筆簡(jiǎn)練生動(dòng)，議論部分具有強(qiáng)烈的抒_彩，文氣流暢，既具史學(xué)識(shí)見(jiàn)，又有較高文學(xué)價(jià)值。

張衡(78--139)東漢文學(xué)家。其作品《二京賦》、《四碧詩(shī)》等都有很高的文學(xué)價(jià)值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國(guó)古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽(yáng)重修的張衡墓題詞說(shuō):“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見(jiàn)。”

本文節(jié)選自《后漢書(shū)?張衡傳》，作為一篇科學(xué)家的傳記而節(jié)選，對(duì)原文有大量的刪節(jié)。

二、研讀課文，掌握內(nèi)容

1.逐段閱讀

課文以時(shí)間先后為順序，介紹傳主的生平事跡。全文包括五個(gè)自然段，各段內(nèi)容各有側(cè)重。

(1)寫(xiě)張衡的文學(xué)才能、廉虛高潔的品格，以及他既關(guān)心國(guó)家而不慕榮利的性格。

①姓氏，醫(yī)藉貫。按傳記慣例，開(kāi)篇即用判斷句式介紹人物的姓氏、藉貫。

②博通經(jīng)典，才學(xué)非凡。用“遂”連續(xù)上下句道出其中原因。

游三輔、觀太學(xué)通五經(jīng)、貫六藝

因──────────→果

③謙虛、踏實(shí)治學(xué)精神。這是他取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。

雖才高于世，而無(wú)驕尚之情

雖然然而(轉(zhuǎn)折復(fù)句)

④不慕榮利的高貴品格。先概述，然后列舉具體事實(shí)，表現(xiàn)其志在集中精神力從事科學(xué)研究。

從容淡靜、不交俗人舉孝廉不行、辟公府不就

(概括敘述)(列舉事例)

⑤關(guān)心國(guó)事，文學(xué)才華杰出。

作《二京賦》：因以諷諫(關(guān)心國(guó)事)

精思博會(huì)(文才出眾)

⑥小結(jié)：才能奇特，品質(zhì)高尚。

大將軍鄧騭奇其才累如不應(yīng)

(側(cè)寫(xiě)其才之奇)(正寫(xiě)其品之高)

此段有概括，有實(shí)例，敘事簡(jiǎn)明而不空泛。

(2)寫(xiě)張衡擅長(zhǎng)于器械制造，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算術(shù)學(xué)，取得突出的科技成就。

他應(yīng)如入仕途，為的是有方便條件從事科學(xué)研究。

“衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)…遂乃研核陰陽(yáng)…”

文中兩個(gè)“善”和“尤致思”表現(xiàn)其特長(zhǎng)。

(3)寫(xiě)張衡不慕_名利。簡(jiǎn)要敘述官職變遷情況。

“不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徒。”

(4)著重介紹張衡制作的候風(fēng)地動(dòng)儀。

①制作時(shí)間和儀器名稱(chēng)。

②儀器的材料、大小、形狀、雕飾。從外形介紹入手，給人總體印象。

③儀器的機(jī)關(guān)構(gòu)造。說(shuō)明內(nèi)部主要部件和外面八龍的作用。

④覺(jué)知地震的道理，從內(nèi)外結(jié)合上說(shuō)明動(dòng)儀的作用。

⑤儀器的效果：靈驗(yàn)如神，用實(shí)驗(yàn)證明地動(dòng)儀的靈驗(yàn)和準(zhǔn)確。由“怪”到“服”，形象地反映出人們對(duì)這新儀器的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

⑥儀器正式投入使用。

此段像一篇小型的說(shuō)明文，從制作時(shí)間、名稱(chēng)、外形、內(nèi)部構(gòu)造、功能、效果和應(yīng)用等方面，對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀作了介紹，說(shuō)明詳而不雜，有條不紊，形象具體，以致可以根據(jù)這個(gè)說(shuō)明來(lái)復(fù)制候風(fēng)地動(dòng)儀。

(5)寫(xiě)張衡在政治上的作為。

①政治才能。交代河間地區(qū)的險(xiǎn)惡環(huán)境，用以反襯其才干。

②政績(jī)卓著。寫(xiě)其勇毅、干練、處理縝密、果斷、治理河間卓有成效，聲名顯赫，征拜尚書(shū)。

③逝世時(shí)間。

語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練。“治威嚴(yán)，整法度”，高度概括。“上下肅然”，形象地表現(xiàn)其治理河間取得的成效。

2、課堂綜合拓展練習(xí)。

解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

(1)李將軍廣者，隴西成記人也。

(2)廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳、楚軍。

(3)徙為上谷太守。

(4)后廣轉(zhuǎn)為邊郡太守。

(5)遂造太學(xué)受業(yè)。

(6)玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉。

(7)除蘭臺(tái)令史。

(8)后遷玄武司馬。

(9)永元初，太將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍。

(10)肅宗特詔公車(chē)征，病不行。

(11)時(shí)人為人語(yǔ)日：“《五經(jīng)》無(wú)雙許叔重。”

(12)以耕織為業(yè)，詠《詩(shī)》、《書(shū)》，彈琴以自?shī)省?/p>

第二課時(shí)

一、關(guān)于人物傳記:

1、傳記的特點(diǎn):作為傳記，除了介紹人物姓名、籍貫之外，還必須選擇人物一生中有特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。傳記的基本特點(diǎn):翔實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。

2、傳記的種類(lèi):自傳、傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。

本文屬評(píng)傳:既記敘人物的事跡，又評(píng)介與探討人物的思想狀況、人物所處的時(shí)代背景、思想發(fā)展過(guò)程和對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。

注意:傳記敘述一個(gè)人的生平，并不在于也不可能把一個(gè)人的一生的全部經(jīng)歷，事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)下來(lái)，只能記一生中的主要事件，同時(shí)顯示他的品格特點(diǎn)。

二、結(jié)構(gòu)提綱:

1、介紹張衡的品格和卓越的文學(xué)才能。(1自然段)

2、介紹張衡輝煌的科學(xué)成就。(2--4)

(1)、張衡的潛心科研。(2)、張衡的不慕名利。(3)、張衡的重大發(fā)明。

3、介紹張衡杰出的政治才干。(5自然段)

三、性格特征:

1、從容淡靜，不慕當(dāng)世不行、不就、不應(yīng)。

做官后，哪怕“所居之官輒積年不徙”也無(wú)所謂，他還“不好交接俗人”，不滿當(dāng)時(shí)“王侯以下”的“逾侈”風(fēng)氣，經(jīng)過(guò)十年苦思而寫(xiě)成《二京賦》以諷諫當(dāng)世。一任河間相，立即“治威嚴(yán)，整法度”，對(duì)_黨“一時(shí)收禽”。這些都反映了他的“從容淡靜，不慕當(dāng)世”的品德。

2、“無(wú)驕尚之情”

年少時(shí)“善屬文”，“通五經(jīng)”，“貫六藝”，“才高于世”，這些都反映他不尚虛浮而謙遜樸實(shí)的品德。只有這樣，他才能把主要精力用于科研，獲得象“候風(fēng)地動(dòng)儀”那樣大的成果。

四、剪裁得當(dāng)，有詳有略，重點(diǎn)突出:

本文全面地記敘張衡各個(gè)方面的成就，又重點(diǎn)突出他在科技方面的成就和貢獻(xiàn)，在科技方面，略寫(xiě)渾天儀，詳寫(xiě)地動(dòng)儀。寫(xiě)張衡為人，詳寫(xiě)他積極進(jìn)取的主導(dǎo)方面，略寫(xiě)他“上書(shū)氣骸骨”，避害全身，歸隱田園的消極方面。敘述以時(shí)間為經(jīng)，以張衡事跡為緯。寫(xiě)候風(fēng)地動(dòng)儀，以說(shuō)明為主，以敘述為輔。

張衡在科學(xué)上的輝煌成就，主要是通過(guò)具體、詳細(xì)地介紹候風(fēng)地動(dòng)儀來(lái)說(shuō)明的。文章按以下順序來(lái)介紹候風(fēng)地動(dòng)儀(采用的表達(dá)方式是說(shuō)明):時(shí)間→名稱(chēng)→材料→外形→構(gòu)造→作用→效果→評(píng)價(jià)→驗(yàn)證→使用。這一段可看成典范的科學(xué)說(shuō)明文。

五、課堂知識(shí)擴(kuò)展

文化常識(shí)

1.文史專(zhuān)名

(1)五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》

(2)六藝：

①禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。(學(xué)問(wèn)和技能)

②五經(jīng)十《樂(lè)》。(說(shuō)經(jīng)的_和傳文)

(3)四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。

(4)經(jīng)、舒心：“經(jīng)”批儒家的經(jīng)典著作;“傳”指注釋、解說(shuō)儒家經(jīng)典著作的文字。

(5)四史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》國(guó)志》。

(6)史漢：《史記》、《漢書(shū)》。

(7)《漢書(shū)》：紀(jì)傳體、斷代史。

(8)紀(jì)傳體：編年體;國(guó)別體。(例如：《史記》;《資治通鑒》;《戰(zhàn)國(guó)策》)

(9)通史;斷代史。(例如：《史記》;《漢書(shū)》)

(10)《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是范都城，西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)。

2.官職專(zhuān)名及相關(guān)用語(yǔ)。

(1)孝廉：被舉薦的品行端正的人。

(2)公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉(掌管軍事)、司徒(掌管政事)、司空(掌管工程)為三公，是當(dāng)時(shí)的官。

(3)大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。

(4)公車(chē)：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車(chē)令。

(5)郎中：官名。

(6)太史令：兼管天文和國(guó)史。

(7)河間王(劉政)的相，類(lèi)似太守。

(8)國(guó)王：指河間王。國(guó)，諸候國(guó)。

(9)尚書(shū)：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。

(10)舉：推薦。(被)舉薦任官。(“舉孝廉不行”)

(11)行：去應(yīng)薦。

(12)辟：征召，召來(lái)授官。(被)召。(“連辟公府不就”)

(13)就：就職，任職。

(14)召：召請(qǐng)來(lái)授官。(“累召不應(yīng)”)

(15)應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。

(16)拜：任命，授給官職。(“拜為上卿”)

(17)遷：調(diào)動(dòng)官職。(“再遷為太史令”)左遷，降職貶官。

(18)轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。(“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”)

(19)徙：調(diào)動(dòng)官職。(“所居之官輒積年不徙”)

(20)出：離京去外地為官。(“出為河間相”)

(21)下車(chē)：指官吏初到任。(“下國(guó)伊始”、“衡下車(chē)”)

(22)視事：指官員到職工作。(“視事三年”)

(23)除：拜官。除去舊職任新職。(“予除右丞相兼樞密使”)

(24)乞骸骨：請(qǐng)求辭職，告老還鄉(xiāng)。(“上書(shū)乞骸骨”)

3.其他

(1)年號(hào)紀(jì)年。

①永元中②陽(yáng)嘉元年③永和初④元豐七年⑤元和十年⑥德二年

(2)地名。

①南陽(yáng)西鄂人也②三輔(京城附近的三個(gè)地區(qū))

③河間相④京師(京城)

(3)學(xué)校。

①太學(xué)(學(xué)俯)(“今諸生學(xué)于太學(xué)”)

②觀、游(指游學(xué)，考察學(xué)習(xí))

③庠、序(學(xué)校)(“俾人邑癢”)

④?chē)?guó)子監(jiān)(明清學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)稱(chēng)監(jiān)生)(“老監(jiān)生”)

⑤教授、博士、直講、助教(教學(xué)人員)(“有司業(yè)、博士為之師”)

(4)姓名。(“名”和“字”有對(duì)應(yīng)關(guān)系)

①?gòu)埡庾制阶英谇?/p>

③韓愈字退之④蘇軾字子瞻

⑤蘇轍字子由⑥諸葛亮字孔明

⑦劉備字玄德⑧關(guān)羽字云長(zhǎng)

⑨張飛字翼德⑩趙云字子龍

辛棄疾字幼安班固字孟堅(jiān)

4.語(yǔ)言知識(shí)

(1).副詞

(1)表示全面、概括的副詞。

①皆：皆隱在尊中。/于是皆服其妙。/皆出營(yíng)立觀。

②咸：京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。/江表英豪咸歸附之。③盡：妙盡璇機(jī)之正。/盡收其他。/盡失其度。

④畢：群賢畢至。

⑤俱：船、糧、戰(zhàn)俱辦。/待吾客與俱。

⑥悉：悉使羸兵負(fù)草填之。/悉府庫(kù)以賑之。

⑦舉：舉家慶賀。/_如不能舉。

⑧勝：刑人如恐不勝。/不勝枚舉。

⑨備：約與食客門(mén)下有勇力文武備具者二十人偕。

(2)表示長(zhǎng)久、經(jīng)常的副詞。

①常：常從容淡靜，不好交接俗人。/常痛于骨髓。

②雅：安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)。

③素：榮祿遇足下素厚。/素疾大戶兼并。

(3)表示否定的副詞。

①不：衡不慕當(dāng)世。②未：自書(shū)典所記，未之有也。

③無(wú)：雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。④弗：行道之人弗受。

⑤非：夫仁義辯智非所以持國(guó)也。⑥毋：趙王畏秦，欲毋行。

⑦勿：愿將軍勿慮。⑧莫：愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也。

(2).多義詞

⑴觀

①觀太學(xué)(觀摩學(xué)習(xí))②大王見(jiàn)臣列觀(殿堂)

③此岳陽(yáng)樓之大觀也(景像)④玄都觀里桃千樹(shù)(道士廟)

⑤啟窗而觀(看)

⑵征

①公車(chē)特征拜郎中(征召)②咸怪其無(wú)征(證明)

③挾天子以征四方(征伐)④歲征民間(征收)

⑶因

①因入京師(因而)②因以諷諫(就)

③因其勢(shì)而利導(dǎo)之(乘、順著)④因賓客至藺相如門(mén)前謝罪(通過(guò)、經(jīng)由)

⑷乃

①十年乃成(才)

②遂乃研核陰陽(yáng)(就)

③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉(竟、卻)

④政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓(于是)

⑸公

①公私之積，猶可哀痛(與私相對(duì)，屬于國(guó)家的)

②邪曲之害公也(公正、公正的人)

③殘賊公行(公然、公開(kāi)地)

④公辭焉，召孟明、西乞、白乙(秦穆公)

⑤腳著謝公屐(對(duì)人的尊稱(chēng))

⑥便可白公姥(稱(chēng)丈夫的父親)

⑹辟

①連辟公府不就(征召)②其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也(通“避”)

③唇吻翕辟(開(kāi)，打開(kāi))④辟病梅之館以貯之(開(kāi)辟，開(kāi)設(shè))

⑤辟邪說(shuō)(排除，駁斥)⑥“疆土之新辟者”(開(kāi)墾)

⑺制

①其牙機(jī)巧制(制作，構(gòu)造)②秦有余力而制其弊(_，控制)

③吳起……趙奢之倫制其兵(統(tǒng)率，指揮)④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(規(guī)模)

(3).句式

⑴被動(dòng)句(①—③無(wú)被動(dòng)詞，④—⑧有被動(dòng)詞)。

①舉(被)孝廉不行②連辟(被)公府不就

③兵(被)挫地(被)削④信而見(jiàn)疑，忠而被謗

⑤不凝滯于物⑥身客死于秦，為天下笑

⑦而自令見(jiàn)放為⑧內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

⑵倒裝句(否定句賓語(yǔ)前置)

①自書(shū)典所記，未之有也。②自古及今，未之嘗聞。③殘賊公行，莫之或止。

高二授課語(yǔ)文教案五篇 高二語(yǔ)文公開(kāi)課教案篇二

《陳毅市長(zhǎng)》

[教學(xué)目標(biāo)]

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

1.讀準(zhǔn)字音，了解字義：齋、羹、偌、擷、駑、踢。

2.理解詞語(yǔ)：深居簡(jiǎn)出、恕不接待、閉門(mén)羹、才疏學(xué)淺、自誤、痛心疾首、伊始、禮賢下士、秉燭夜談。

3.了解文中表示第一人稱(chēng)“我”的詞：鄙人、在下、吾、本市長(zhǎng)、不才、老朽。

4.了解話劇的基本特點(diǎn)。

5.了解“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)。

二、閱讀理解：

1.理解這場(chǎng)戲矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，了解矛盾的性質(zhì)及解決辦法。

2.了解陳毅和齊仰之的性格特點(diǎn)及其個(gè)性化的語(yǔ)言。

3.了解“閑談不得超過(guò)三分鐘”在劇情發(fā)展中的作用。

4.了解陳毅把革命政治說(shuō)成“化學(xué)”的妙處。

5.理解潛臺(tái)詞在劇中的深刻含義。

三、能力訓(xùn)練：

1.讀課文，認(rèn)真體會(huì)人物語(yǔ)言所表現(xiàn)出的人物性格特點(diǎn)。

2.排演這場(chǎng)戲。

3.課外閱讀全劇。

[教學(xué)過(guò)程]

一、課前布置預(yù)習(xí)。

1.“基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)”中1、2條做練習(xí)。

2.列出情節(jié)提綱。

3.思考如下問(wèn)題：

(1)“閑談不得超過(guò)三分鐘”在節(jié)選部分中出現(xiàn)過(guò)幾次?反復(fù)出現(xiàn)有什么作用?

(2)陳毅為什么要把共產(chǎn)黨人的革命比作“化學(xué)”?這樣比喻對(duì)推動(dòng)故事的情節(jié)展開(kāi)有什么作用?

(3)齊仰之對(duì)陳毅從開(kāi)始的拒之門(mén)外，到只有三分鐘空閑，到可盡情盡意言之，再到談上三天三夜，為什么會(huì)有如此大的變化?

(4)這一場(chǎng)戲刻畫(huà)了陳毅和齊仰之怎樣的性格特征?

二、檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。

1 .訂正字詞練習(xí)、情節(jié)提綱。

2 .導(dǎo)入設(shè)問(wèn)：前面我們學(xué)的《白毛女選場(chǎng)》是歌劇，今天我們學(xué)的是什么劇呢?

[提示：此問(wèn)是讓學(xué)生明確本課的文體特點(diǎn)，不與《〈白毛女〉選場(chǎng)》混淆。話劇，顧名思義，臺(tái)詞全部是人物對(duì)話，通過(guò)對(duì)話來(lái)表演。]

三、了解劇情，列出結(jié)構(gòu)圖示。

1 .列結(jié)構(gòu)示意圖。

在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上歸納整理，寫(xiě)出結(jié)構(gòu)板書(shū)圖：

[提示：教學(xué)中要注意板書(shū)設(shè)計(jì)，利用科學(xué)的板書(shū)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，無(wú)疑能有效提高教學(xué)效率。這個(gè)板書(shū)展示了劇情發(fā)展的四個(gè)階段——開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。又將四個(gè)階段的具體場(chǎng)面進(jìn)行了概括提示，根據(jù)這個(gè)提示可進(jìn)行劇情復(fù)述。圖上提示了“啟——承——轉(zhuǎn)——合”的結(jié)構(gòu)思路，便于學(xué)生識(shí)記理解。另外，板書(shū)圖整齊美觀，能給人美感。]

2.理解“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)。

所謂“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)，即每一場(chǎng)都可以獨(dú)立成章，《陳毅市長(zhǎng)》共有十場(chǎng)，每一場(chǎng)都是一個(gè)完整的故事，好比一個(gè)葫蘆。全劇便是由10個(gè)葫蘆串成的。

四、賞析個(gè)性化的語(yǔ)言，理解人物性格。

1.學(xué)生分析個(gè)性化的語(yǔ)言。

2.教師歸納賞析。

話劇是靠人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格的，因此要求對(duì)話個(gè)性化。陳毅豪爽、機(jī)敏、直率、風(fēng)趣、胸懷廣闊、高瞻遠(yuǎn)矚，所以他的對(duì)話誠(chéng)懇親切、潑辣、深刻、幽默、風(fēng)趣。如陳毅求見(jiàn)被拒那兒句自言自語(yǔ)的話頗有個(gè)性：“我就不相信，偌大一個(gè)上海我都進(jìn)得來(lái)，這小小一扇門(mén)我就進(jìn)不去!”再次按鈴，開(kāi)門(mén)之后說(shuō)：“我倒是干大事的!鄙人是上海市的父母官，本市的市長(zhǎng)!”多么豪爽而潑辣。齊仰之的對(duì)話，則可以看出他固執(zhí)、急躁、清高、樸直的特點(diǎn)。例：“他是何許人!不認(rèn)識(shí)!”“好了，閑談不得超過(guò)三分鐘，時(shí)間到了!”“學(xué)者以無(wú)知為恥辱，我一定要問(wèn)個(gè)明白!”“我一定效力!”這些對(duì)話都表現(xiàn)了他的個(gè)性。

五、問(wèn)題討論，落實(shí)既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)問(wèn)題。

1.“閑談不得超過(guò)三分鐘”在課文中反復(fù)出現(xiàn)有什么作用!

在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥：“閑談不得超過(guò)三分鐘”起推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。“閑談不得超過(guò)三分鐘”是齊仰之堅(jiān)持的原則，說(shuō)明他潛心鉆研，惜時(shí)如金。由于他門(mén)上的這張字條，使陳毅吃了‘閉口羹”，后來(lái)陳毅終于進(jìn)了屋，但只有“三分鐘之限”，但一談便取得了“盡情盡言之”的勝利，隨著劇情發(fā)展，最后愿意“秉燭夜談”“三天三夜”。兩人之間矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展變化和解決，都與“閑談不得超過(guò)三分鐘”有關(guān)。

2.陳毅為什么把共產(chǎn)黨人的革命比作“化學(xué)”!這樣比喻對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)展開(kāi)有什么作用!

在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥：這是陳毅高超的說(shuō)話藝術(shù)的表現(xiàn)，把革命政治說(shuō)成“化學(xué)”，非常切合齊仰之這個(gè)化學(xué)家的身份，能夠引起齊仰之的談話興趣和極大注意，這樣使齊仰之與陳毅交談下去，陳毅也就巧妙地使齊仰之由“只有三分鐘之限”到“盡情盡意言之”，再到“秉燭夜談”“三天三夜”，這個(gè)妙喻推動(dòng)了

劇情的發(fā)展。

六、理解“潛臺(tái)詞”。

設(shè)問(wèn)1：陳毅進(jìn)齊仰之的屋子后打量房間，說(shuō)：“齊先生就住這里!”這句話的潛臺(tái)詞是什么!在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上點(diǎn)撥：這句話的潛臺(tái)詞是：齊先生您是個(gè)海內(nèi)外知名的化學(xué)家，怎么住在這么破舊的房子里，這與您的身份不相符合呀!

設(shè)問(wèn)2：齊(看表)說(shuō)：“還有兩分半鐘了。”其潛臺(tái)詞是什么!在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上點(diǎn)撥：這句話的潛臺(tái)詞是：要講就快講，否則時(shí)間一到就不跟你講了。

[提示：戲劇語(yǔ)言含有“潛臺(tái)詞”，這是戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)，分析其“潛臺(tái)詞”，是賞析戲劇語(yǔ)言的一個(gè)重要方面，也是訓(xùn)練學(xué)生閱讀理解能力的一個(gè)重要方面。故設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)。]

七、精段閱讀訓(xùn)練。

選段：從“齊仰之：你們真的要辦藥廠!”到“陳毅：我的身上倒有不少堿性，你我碰在一起，不就中和了。”(詳見(jiàn)課文)

閱讀訓(xùn)練題設(shè)計(jì)：

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞：

①只可就見(jiàn) ②不可屈致

③枉駕來(lái)訪 ④禮賢下士

(2)“所以我才親顧茅廬，如一顧不成，我愿三顧”，這句話出自典故_____一語(yǔ)，表現(xiàn)______。

(3)齊仰之一段話充分表達(dá)了他的性格，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

a.固執(zhí)急躁 b.自我醒悟

c.認(rèn)識(shí)正確 d.愛(ài)國(guó)情感

(4)語(yǔ)段中“化學(xué)”比喻_____;“堿性”比喻_____;“中和”比喻_____。

(5)這段話在全場(chǎng)中的地位和作用是什么!

(參考答案：(1)①接近，靠近;②達(dá)到;③舊時(shí)指地位高的人降低身分;④尊敬、禮貌。(2)三顧茅廬;陳毅思賢若渴、禮賢下士，以一片赤誠(chéng)之心尊重知識(shí)分子。(3)a。(4)社會(huì)變化之學(xué)，改變、轉(zhuǎn)移人心;陳毅關(guān)心國(guó)計(jì)民生，尊重科學(xué);政治需要科學(xué)，科學(xué)必須為政治服務(wù)，政治與化學(xué)中和。(5)這是情節(jié)高潮部分，矛盾解決了。)

[說(shuō)明：精段的閱讀訓(xùn)練采取設(shè)計(jì)練習(xí)題的形式，比空泛的分析更有實(shí)效。這是實(shí)施講練結(jié)合的教學(xué)原則。]

教學(xué)后記

高二授課語(yǔ)文教案五篇 高二語(yǔ)文公開(kāi)課教案篇三

《蘇軾石鐘山記》

[課文說(shuō)明]

此文作于神宗元豐七年(1084 年6月)，是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。

這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無(wú)比豐厚的人。

[作者簡(jiǎn)介]

蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵(父)蘇軾 蘇轍(子名與車(chē)有關(guān))“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元 歐陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。

《石鐘山記》教案

一、導(dǎo)入：俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。(板書(shū)課題)

二、簡(jiǎn)介作者

三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。

四、課文分為三段，逐段研習(xí)。

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

以為：認(rèn)為

臨：接

微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩

常：一直，時(shí)間副詞

鐘磬：(磬，qìng，古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。 偏義復(fù)詞：偏在“鐘”)

訪：探尋

雙石：兩塊石壁

騰：傳揚(yáng)

徐：慢慢

歇：消失

1、指導(dǎo)朗讀第一段

我覺(jué)得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來(lái)很有韻致。(我喜歡把散文也按讀詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，有點(diǎn)唱的意味)

“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句最后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。

還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣!

2、質(zhì)疑。

(1)石鐘山的地理位置(背答)

a原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”

(2)文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余的。

(自圓其說(shuō)即可)

(3)對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)?人們對(duì)此持何種態(tài)度?作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么?

a依據(jù)事實(shí)

b人們的態(tài)度

c質(zhì)疑理由

酈說(shuō)

a下臨深潭， 微風(fēng)鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。

b人常疑之

c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?

李說(shuō)

a得雙石于潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越

b余尤疑之

c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

(3)齊背第一段。

二、研度讀第二段

(一) 1、老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

舟：名作狀，

適：去(“之”、“詣”也有到……去的意思)

因：因此

元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀(jì)日

固：通“姑”，姑且

莫：“暮”的本字

獨(dú)：副，僅搏：擊

且……且……：也……也……

有大石當(dāng)中流：(當(dāng)，dāng)有塊大石頭在水流中間。

察：細(xì)看

淺深：同義復(fù)詞，偏在深

涵澹：形容水波蕩漾

澎湃：形容波浪沖刷

與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。

汝識(shí)之乎：(識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。)

因笑謂：因，副，于是

古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。

2、指導(dǎo)誦讀：

“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀(作者為什么笑?笑寺僧和小童，也笑李渤) ;那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情?(愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪)

(二)探疑

1、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的?

用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。(板書(shū)背誦要點(diǎn))

2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示(為什么要插這一筆?答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。)

文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。

3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍牛杂H自考察。考察中作者見(jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么?(用原文回答)

看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;

聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”

大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，(這是水上的聲音) (噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。)

作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還

( 動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周?chē)沫h(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量。現(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎?攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。)

好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。

4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的?

“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”(背答)

5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么?

將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。(背他)

這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，

所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。

作者把它比作什么?

“噌吰者，周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”

可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢?

(1)為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名

(2)“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。

(3)襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎?心理作用。

“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元

這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。

(三)背誦指導(dǎo)：

路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)

三、研讀第三段

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

臆斷：(臆，yì)僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。

事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)

殆與余同：殆，副詞，差不多

終不肯：副，始終

此世所以不傳也：所以，……的原因

陋者：不會(huì)思考的人

乃：竟

實(shí)：真實(shí)的原因

是以：因此

(二)解疑

1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論?

事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎?作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷

(1)第一句用反問(wèn)句有什么好處?

語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨

2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么?

第一 言之不詳，人常疑之 (酈道元)

第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;(士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下?)

第三“而漁工水師，雖知而不能言”

第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”斧斤考擊，以訛傳訛。 (李渤、小童)

3、哪句話表明了作者的寫(xiě)作意圖?

蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋

作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”?

引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎?

蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。

a命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。

b與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。

(不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。)

四、齊背全文。(搞各種形式的背誦活動(dòng))

五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。

參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。

高二授課語(yǔ)文教案五篇 高二語(yǔ)文公開(kāi)課教案篇四

《拿來(lái)主義》

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);

3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)

2、理解比喻論證的方法

3、理解破與立的關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：

1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。

2、反語(yǔ)的運(yùn)用

3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫(xiě)作特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢?

作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。——板書(shū)課題、作者。

二、背景介紹

本文寫(xiě)于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的__政策，對(duì)外出_家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行_的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。

[作品出處]

1、閱讀注釋①

2、補(bǔ)充：本文寫(xiě)于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、文章研讀：

讀標(biāo)題

1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義?

——一種重大的原則或主張(板書(shū))

2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類(lèi)：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類(lèi)?

——論題型

3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問(wèn)題?

a、什么是拿來(lái)主義?

b、為什么要拿來(lái)?

c、怎么樣拿來(lái)?

這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫(xiě)議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。

帶著這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

插入雜文文體介紹

理清文章思路，研讀文章

討論解決第一個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”?(回顧“主義”一詞的含義)

1、明確文章哪些部分涉及到“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)

明確：第6-10段

2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案?

第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿(表明了作者的一種主張)

注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的?(也即作者為什么提出該論點(diǎn))

排除法的引入(ppt展示)

快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：

或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿

非閉關(guān)主義

非送去主義

非送來(lái)主義

——————————

所以，要“自己來(lái)拿”

——這是什么樣的邏輯論證?因果論證

討論解決第二個(gè)問(wèn)題——為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”

我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱(chēng)，在這里他又是以怎樣的一種表述來(lái)否定并批判這三種“主義”的呢?

1閉關(guān)主義

實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策

做法——自己不去，別人也不許來(lái)

后果——大門(mén)被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))

碰了一串釘子(清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約)

2送去主義

實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的_政策

做法——只是送出去

①送了什么出去呢?

一批古董→幾張古畫(huà)和新畫(huà)→梅蘭芳博士

從數(shù)量上來(lái)看是變少了，反映出一味的送去，最終會(huì)無(wú)物可送，

②而魯迅先生卻把這說(shuō)成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說(shuō)明了什么?

明確：反語(yǔ)，諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

③文章開(kāi)篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。

后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫

作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái)，那他是怎么說(shuō)的呢?

①“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞。”

分析：尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，最后瘋了

中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡

運(yùn)用類(lèi)比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢?——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。

3送來(lái)主義

在提出這一主義的時(shí)候，作者用了四個(gè)_較接近的詞語(yǔ)，我們有必要辨析一下

送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外_政策和出賣(mài)領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

拋來(lái)：把無(wú)用的東西拋掉或送人，一般沒(méi)有惡意。

拋給：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的)

送來(lái)：自欺欺人的說(shuō)法，批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉

實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)_，日本小東西

后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥

小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)(板書(shū))，沒(méi)有往來(lái)不行，光有往也不行，必須得有來(lái)，但來(lái)的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。

按照我們寫(xiě)議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢?

明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”;駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”;本文先駁后立(先破后立)。

討論解決第三個(gè)問(wèn)題——怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”

拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來(lái)的東西嚇怕了，不敢拿來(lái)，這不好;隨便亂拿，沒(méi)有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢?

1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路(板書(shū))

這里主要理清窮青年和拿來(lái)主義者的不同做法

大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門(mén)孱頭

(不管三七二十一，拿來(lái))放一把火燒光昏蛋

欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物

拿來(lái)主義者占有

挑選魚(yú)翅吃掉

鴉片送藥房，供治病

煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉

姨太太各自走散

2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類(lèi)的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?

明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

3、窮青年的三種做法又具體指什么呢?

孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;

昏蛋――盲目排斥，虛無(wú)主義;

廢物――全盤(pán)西化，投降主義。

4、“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度?

①“魚(yú)翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”

5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?

明確：(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

5、這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做?

明確：創(chuàng)造

6、由此，請(qǐng)我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?

明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造(板書(shū))取其精華，去其糟粕

進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想

明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言通順。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的_政策，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

①比喻論證

第8、9兩段

明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

②類(lèi)比論證：

第3段

明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證的方法。(板書(shū))它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較，比喻論證是用不同類(lèi)的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

③對(duì)比論證：

8、9、10三段

明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書(shū))對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

板書(shū)：本文的論證藝術(shù)：

①比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類(lèi)比論證(第3段)------用同類(lèi)事物相比較。

③對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)

諷刺、幽默、犀利

教學(xué)方法：請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺(jué)得很有_很有特色的語(yǔ)言，并加以評(píng)析。如：

①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

②總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

③自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)

犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

思考探究

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在?作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。

學(xué)生討論，列舉類(lèi)似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。

(如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫(xiě)一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。)

1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。

2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、_的成分;而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。

3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。

4、日本的汽車(chē)制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。(本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題)

5、法國(guó)的_人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。

6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車(chē)國(guó)產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。

7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過(guò)他們，變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，足球不能成為新足球。

高二授課語(yǔ)文教案五篇 高二語(yǔ)文公開(kāi)課教案篇五

《青玉案》

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解詞作的意思，體會(huì)作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法。

2.理解、品味詞中的千古名句。

3.把握抒情主人公的形象，學(xué)會(huì)知人論世的鑒賞方法。

教學(xué)重點(diǎn)：抒情主人公“那人”形象的把握。

教學(xué)難點(diǎn)：千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示。

教學(xué)過(guò)程：

一、 激情導(dǎo)入

同學(xué)們，南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”歷來(lái)被人傳誦。這句話什么意思呢?有人說(shuō)，那是辛棄疾在尋找他的伊人，也就是文章中的“那人”;也有人說(shuō)，“那人”就是辛棄疾自己;還有人說(shuō)，“那人”不是指人而是指作者心中的理想，眾說(shuō)紛紜。今天我們來(lái)賞析一下這首詞，看作者到底要告訴我們什么。

二、簡(jiǎn)介背景：辛棄疾一生仕途坎坷，最后被迫退休于江西上饒，這首詞大約作于被罷職閑居期間。因此，字里行間有種高潔的氣質(zhì)，但是也有孤獨(dú)寂寞的顯露。

三.初讀體會(huì)

1. 自由朗讀文章(結(jié)合文章注釋提問(wèn)，元夕之夜你在做什么，見(jiàn)到什么場(chǎng)景，那這首詞又寫(xiě)了怎樣的場(chǎng)景)

2. 個(gè)別朗誦(正音)

3. 再讀詞文，分組討論上下片內(nèi)容。

四.賞析詞文

(我們來(lái)分享一下大家對(duì)這首詞的理解)

1. 本詞既然以“元夕”為題目，那么詞中從哪些方面來(lái)寫(xiě)元宵節(jié)的盛況的呢?下面我們請(qǐng)幾個(gè)小組派代表說(shuō)一下。

( 提示 ：a.焰火：如花樹(shù)如星雨——形態(tài)之美。

b.車(chē)馬：寶馬雕車(chē)香滿路——服飾華貴，觀者之盛。

c.音樂(lè)：鳳簫聲動(dòng)——音樂(lè)美妙。

d.花燈：玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目

e.士女：蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去——妝扮、情態(tài)之美。

總結(jié)：上片反復(fù)渲染了一個(gè)動(dòng)態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜。車(chē)多、人多、燈多;焰火美、音樂(lè)美、花燈美、服飾美、情態(tài)美。作者調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)多種感覺(jué)器官，極盡渲染烘托，寫(xiě)出了元宵節(jié)的熱鬧非常，盛況空前。)

2.元宵節(jié)盛況的描寫(xiě)中既寫(xiě)景，也寫(xiě)人。上面我們看了熱鬧的景象，那文中又出現(xiàn)了幾類(lèi)人，主角是誰(shuí)?請(qǐng)分析概括主人公的人物形象。

(提示：兩類(lèi)人：“笑語(yǔ)盈盈”的仕女;“燈火闌珊處”的那人。

主角：“燈火闌珊處”的伊人。

形象：孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。)

3.寫(xiě)景、寫(xiě)人起到什么作用?(既然主角是“那人”，文章卻用十三句中的九句來(lái)寫(xiě)景，寫(xiě)別的喜歡熱鬧的女子，對(duì)于寫(xiě)主角有什么作用和好處嗎?

提示：寫(xiě)景寫(xiě)人都是為了反襯女主人公。a.景越熱鬧，越見(jiàn)“那人”處境的寂寞與孤獨(dú)。b.他人越高興，笑語(yǔ)歡快，就越見(jiàn)“那人”的脫俗與淡泊。總之，這都是為了襯托“那人”的，這不是喧賓奪主，通過(guò)對(duì)賓的著重描寫(xiě)，正起到了加強(qiáng)突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法，用意全在烘托那人。)

4.作者為什么要寫(xiě)這樣的一個(gè)人，請(qǐng)結(jié)合梁?jiǎn)⒊凇端囖筐^詞選》中評(píng)論 “自憐幽獨(dú)，傷心人自有懷抱”，談一談自己的體會(huì)。

(提示：從作者身世看，這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里，實(shí)有作者自身的影子在，或者簡(jiǎn)直就是作者人格的化身。寫(xiě)出作者盡管無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的志愿，也不愿隨波逐流過(guò)著醉生夢(mèng)死的奢華生活，而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨(dú)守著孤高、淡泊，自甘寂寞。)

五.知識(shí)遷移：

一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。例如王國(guó)維的人生三境界(也是做學(xué)問(wèn)三境界)。

a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”(晏殊的《蝶戀花》)。這首詞是寫(xiě)離別的痛苦。閨中人一夜難眠，晨起登高，極目遠(yuǎn)眺，西風(fēng)黃葉，天涯路長(zhǎng)，想和思念的人通個(gè)音信，卻因山長(zhǎng)水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理，王國(guó)維以此說(shuō)明第一境界：高瞻遠(yuǎn)矚，選定目標(biāo)。故也稱(chēng)為“立志”。

b.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(柳永《蝶戀花》)。寫(xiě)思念一個(gè)女子，為了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王國(guó)維以此比喻為第二境界：百折不撓，艱苦奮斗。故也稱(chēng)為“追求”。

c.“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”(辛棄疾《青玉案·元夕》)。這首詩(shī)寫(xiě)上元之夜，燈月交輝、車(chē)馬喧鬧。觀燈女郎，笑語(yǔ)幽香，飄然而過(guò)。然而意中人千尋萬(wàn)覓，杳無(wú)蹤影，似乎已經(jīng)絕望了。誰(shuí)料驀然回首，竟看見(jiàn)他在燈火闌珊之處。悲喜交集，戛然而止，令人回味無(wú)窮。王國(guó)維以此比喻為第三境界：豁然開(kāi)朗，親手得之。故也稱(chēng)為“獲得”。

規(guī)律總結(jié)：

渲染就是通過(guò)對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫(xiě)、形容或烘托，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。古典詩(shī)詞中常常運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。如杜甫的《登高》，是五十六歲的老詩(shī)人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，眼前的秋江之景，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，寫(xiě)俯仰間所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點(diǎn)，為全詩(shī)定下了沉郁悲哀的基調(diào)。

再如柳永的《雨霖鈴》，起首“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”三句寫(xiě)送別的環(huán)境,點(diǎn)出離別時(shí)的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天,地點(diǎn)是汴京城外的長(zhǎng)亭,具體時(shí)間是雨后陰冷的黃昏。作者濃墨重彩，通過(guò)這些景物描寫(xiě),極力渲染了一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨,為全詞定下了凄涼傷感的基調(diào)，真正做到了字字寫(xiě)景、字字含情

方法指導(dǎo)：

如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用?渲染本來(lái)是國(guó)畫(huà)的一種手法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩(shī)歌則往往用來(lái)對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行描寫(xiě)，這些描寫(xiě)是作多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。如孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家湘水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津預(yù)有問(wèn)，平海夕漫漫。”這首詩(shī)寫(xiě)寒秋時(shí)節(jié)詩(shī)人漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對(duì)前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，寫(xiě)出深秋時(shí)節(jié)的景象。木葉漸脫，北雁南飛，北風(fēng)呼嘯，渲染出秋天寒冷，凄颯的氣氛。詩(shī)人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫(xiě)秋寒，這是渲染的手法。

烘托本是中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。用在詩(shī)文中則指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如杜甫《秋興八首(其一)》：“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”首聯(lián)從大處落筆，寫(xiě)深秋的蕭殺凄涼景象，頷聯(lián)寫(xiě)天上地下，江間關(guān)塞，到處驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安，蕭條陰晦，這種景象使詩(shī)人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來(lái)。這些景物描寫(xiě)是從側(cè)面著意，用筆墨于景物，實(shí)則形象地襯出詩(shī)人的思想情感，是烘托手法。

很多時(shí)候渲染烘托合說(shuō)，并不意味著兩者可以等同，而只是說(shuō)明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩(shī)歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物(意境)來(lái)烘托人物情感。一般我們說(shuō)，渲染氣氛，烘托情感。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍，再通過(guò)這種氛圍烘托出詩(shī)人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫《秋興八首(其一)》先渲染一種沉郁悲壯、蕭條涌動(dòng)的濃重悲涼的氛圍，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。

烘托是一種側(cè)面描寫(xiě)，即為了突出主要方面，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯。烘托又稱(chēng)烘云托月，為了突出月亮的美，而從云寫(xiě)起;或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美，反復(fù)地刻畫(huà)綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思。如《陌上桑》：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”作者對(duì)行者、少年、耕者、鋤者種種描寫(xiě)，就是從側(cè)面來(lái)烘托羅敷的美。渲染則是為了營(yíng)造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境，而對(duì)景物或聲音進(jìn)行描寫(xiě)。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”作者開(kāi)頭寫(xiě)寒蟬凄慘悲切的叫聲，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛。

課堂訓(xùn)練

比較李清照的《永遇樂(lè)》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同。

《永遇樂(lè)·元宵》

落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許，元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨?來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

答：這兩首詞的共同之處：二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫(xiě)對(duì)象，借以寄托另外的思想感情。在表現(xiàn)方法上，都用了對(duì)比手法，極寫(xiě)元宵盛況，反襯出一位獨(dú)處于燈火稀落之處的孤高女子，借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格。用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵，抒發(fā)的是身世之感和家國(guó)之悲。用比喻、白描、對(duì)比、渲染、以樂(lè)寫(xiě)哀等手法。

其不同之處是：辛詞只直接對(duì)過(guò)去的元宵沒(méi)有牽涉，而李詞對(duì)今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒(méi)有真正突出其繁華場(chǎng)面，而用較多的筆墨來(lái)回憶“中州盛日”的元宵。

這主要是因?yàn)槎叩牧⒁獠煌＠钤~所抒發(fā)的是家國(guó)之慨和身世之感，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求，從政治層面來(lái)說(shuō)，是對(duì)朝廷奉行投降國(guó)策并由此帶來(lái)的政治現(xiàn)實(shí)的不滿，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格。在對(duì)比手法上，二者也有所不同，李詞除了今昔對(duì)比外，還從人與我、樂(lè)與悲等多方面進(jìn)行對(duì)比，辛詞主要是將世俗與“那人”進(jìn)行對(duì)比。李詞表面極寫(xiě)元宵節(jié)燈火輝煌、萬(wàn)人徹夜狂歡的場(chǎng)面，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平，而不思復(fù)國(guó)。詞中繁華的景象，襯托出一位自憐幽獨(dú)，脫俗不群的美人形象，從中表現(xiàn)了詞人唯我獨(dú)醒，不隨波逐流的清高品格。

六、布置課后作業(yè)

1《全優(yōu)設(shè)計(jì)》p111第六 第七題

2整理筆記

教學(xué)反思：

菩薩蠻(小山重疊金明滅)

溫庭筠

教學(xué)目標(biāo)：

1.鑒賞全詞通過(guò)傳神的神態(tài)、容貌、動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)曲折細(xì)膩地刻畫(huà)人物內(nèi)心活動(dòng)的手法。

2.把握全詞反襯手法的運(yùn)用。

3.了解溫詞的語(yǔ)言風(fēng)格，正確評(píng)價(jià)其思想價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.鑒賞刻畫(huà)描寫(xiě)人物的方法。

2.鑒賞詞中關(guān)鍵字詞。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)把握反襯手法的運(yùn)用。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

為什么要學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌?

明確：繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，途徑——鑒賞。

二、簡(jiǎn)介花間詞和南唐詞

唐五代詞主要有花間詞和南唐詞兩大詞派。

(一)花間詞派是以晚唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫(xiě)男女相思離別為主要特征的詞派，溫韋外尚有薛昭蘊(yùn)、牛嶠 、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯等共18人 ，后蜀趙崇祚將此18人詞編為《花間集》，故名。亦稱(chēng)作“西蜀詞派”。

溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表該派的兩種風(fēng)格，其他人的詞作多蹈襲溫韋余風(fēng)。

(二)南唐詞以宮廷為中心，以君臣為主體，以“二主一相”(中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相馮延巳)為代表，他們憑借共同的 高 雅而全 面 的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情趣，以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn)，賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開(kāi)闊的詞境，確立了他們結(jié)束“花間”開(kāi)啟北宋的承上啟下的詞史地位。

(三)花間詞派，向來(lái)是“溫韋”并稱(chēng)。溫詞如周昉、張萱筆下的簪花仕女，簇金結(jié)綠，韋詞如吳道子筆下的淡妝美人，疏朗清秀;溫詞如富麗堂皇之牡丹，韋詞如清新明麗之芙蓉。溫詞多“密而隱”，富于美感的聯(lián)想;韋詞多“顯而疏”，易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。

同學(xué)們可以通過(guò)對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)和韋莊《菩薩蠻》(人人盡說(shuō)江南好)的學(xué)習(xí)，用心體會(huì)溫詞和韋詞以上兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。

三、作者簡(jiǎn)介

溫庭筠，與李商隱并稱(chēng)“溫李”，與韋莊并稱(chēng)“溫韋”，花間詞的開(kāi)山鼻祖，奠定了文人詞“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格。

四、鑒賞詩(shī)歌

1、結(jié)合小注，自讀。

提醒注意：一個(gè)詞語(yǔ)有幾種不同的注解，詩(shī)無(wú)達(dá)詁。以小注②“小山”為例，分析證明此處理解為“眉”更好。

2、齊讀，整體感知內(nèi)容，在這首詞中，塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?結(jié)合詞意給“女性”添加定語(yǔ)并作具體分析(指導(dǎo)學(xué)生完成)。

貴族、美麗、寂寞

整合答案：這首詞刻畫(huà)了美麗而寂寞的貴族女子形象。

3、在這首詞中，作者是如何來(lái)表現(xiàn)人物形象的?(具體分析)先解析題目，明確這是考察對(duì)藝術(shù)手法的把握，這也是鑒賞的第二步)，討論完成。

描寫(xiě)：肖像、動(dòng)作(細(xì)節(jié))、著裝

4、結(jié)合這首詞，談?wù)勀銓?duì)“綺麗香艷、婉約柔媚”這一風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

明確：所謂“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，便是指詩(shī)歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受的特征。

5、整合前邊的分析過(guò)程及結(jié)果，形成一段完整的賞析文字，由學(xué)生完成。

明確：作品中女主人公的感情深藏不露，但可以從“懶”、“遲”的動(dòng)作中窺探出，又可從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中發(fā)現(xiàn)——原來(lái)她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子。此詞正是通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)女子晨起梳妝之過(guò)程、姿容服飾之精美，表現(xiàn)了她慵散無(wú)聊的心緒，自矜自憐的情懷。

6、“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”一句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

明確：反襯。

看似平常之筆，實(shí)是絕妙的反襯手法。女主人公獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的卻是成雙成對(duì)的金鷓鴣，這不僅給她哀怨的心緒添上幾分酸楚和難堪，也點(diǎn)出了她追求的是“成雙成對(duì)”、“愿做鴛鴦不羨仙”的理想。

規(guī)律總結(jié)：

襯托的概念

為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。

襯托又分為兩種形式：

1.正襯; 2.反襯。

方法指導(dǎo)：

如何解答襯托類(lèi)題目?

襯托分正襯和反襯。正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體。烘托本是中國(guó)畫(huà)中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物像明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌;也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。古詩(shī)中常見(jiàn)的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對(duì)比映襯，收到了較好的藝術(shù)效果。)杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無(wú)人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣。”以成雙成對(duì)的“鴛鴦”襯托出人孤寂的心情。反襯也叫反映，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。

石頭城(唐·劉禹錫)

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

【析】本詩(shī)題為“石頭城”，明顯是寫(xiě)“石頭城”，但詩(shī)歌不從石頭城入手，卻從石頭城周?chē)拔铩健⒊彼⒃隆胧郑瑢?xiě)出了石頭城這一“故國(guó)”的沒(méi)落與荒涼。

烏衣巷(唐·劉禹錫)

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【析】本詩(shī)與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩(shī)通過(guò)烏衣巷周?chē)拔铩s草叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)，夕陽(yáng)斜照，舊時(shí)燕飛入普通百姓家——寫(xiě)出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時(shí)豪門(mén)世族已不復(fù)存在。景物描寫(xiě)可以從正面入手，直接描寫(xiě)景物的特點(diǎn)，使人一目了然;也可以用側(cè)面描寫(xiě)的手法，通過(guò)對(duì)其他事物的描寫(xiě)，來(lái)揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫(xiě)的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，作者對(duì)雪景的描寫(xiě)可謂一絕，用的就是正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的藝術(shù)手法：“正是寒冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)”，“……仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)。看那雪，到晚卻下得緊了”，這是從正面入手，直接突出雪大風(fēng)猛;“仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”，“那間草亭已被雪壓倒了”，“火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”，這是從側(cè)面入手，通過(guò)寫(xiě)草屋的搖振、倒塌，火種的浸滅來(lái)間接突出風(fēng)雪之猛烈。兩種描寫(xiě)手法的結(jié)合，使風(fēng)雪的特點(diǎn)更為突出了。

知識(shí)遷移：

對(duì)比和反襯的區(qū)別：

這兩種手法雖然都同時(shí)出現(xiàn)正反兩個(gè)方面，但區(qū)別還是比較明顯的。反襯只突出一個(gè)方面(正)，另一個(gè)方面(反)只是作為陪襯。如王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”詩(shī)中盡管同時(shí)出現(xiàn)“噪”“鳴”和“靜”“幽”，但作者主要表現(xiàn)的是“林靜”和“山幽”，寫(xiě)“蟬噪”和“鳥(niǎo)鳴”的目的只是為了陪襯，因?yàn)橄s和鳥(niǎo)的聲音聽(tīng)得越清楚，山林就越幽靜。對(duì)比則不同，正反兩個(gè)方面都是作者所要表達(dá)的。如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”全詩(shī)句句對(duì)比，作者既要表達(dá)陶者的勞而不獲，又要表達(dá)剝削者的不勞而獲;既有對(duì)勞動(dòng)人民的同情，又有對(duì)剝削者的憎惡。兩相對(duì)照，鮮明而強(qiáng)烈。

課堂訓(xùn)練

1、詞，又稱(chēng) 、 等，濫觴于 ，興盛于 ，主要有 和 兩個(gè)大的流派。

2、溫庭筠，字 ， 派之開(kāi)山鼻祖，與 并稱(chēng)“溫韋”。

3、拓展閱讀

謁金門(mén) 馮延巳

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼(ruó)紅杏蕊。

斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

(1) 試分析“皺”字的好處。

(2)試比較本詞與溫詞《菩薩蠻》的異同。

五、小結(jié)。

六、布置課后作業(yè)。

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