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中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一

中央剛開過的一些會(huì)議普遍認(rèn)為的貨幣供給過于寬松,要進(jìn)行控制.謹(jǐn)慎做法是必要的,但在控制量的`同時(shí),更要看到控制質(zhì)的必要性--即對(duì)那些影響經(jīng)濟(jì)不良運(yùn)行的因素進(jìn)行抑制.譬如為什么中國的貨幣能產(chǎn)生一些不正常的流動(dòng)?為什么一些地區(qū)能出現(xiàn)這個(gè)熱那個(gè)熱?遏制住社會(huì)肌體內(nèi)這些疾病的隱患,經(jīng)濟(jì)自會(huì)運(yùn)行正常.

作者：仲大軍作者單位：北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任刊名：新財(cái)經(jīng)英文刊名：newfinance年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：f2關(guān)鍵詞：

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二

分析了學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)市場化的概念與內(nèi)涵的不同理解，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)市場化的基本內(nèi)涵應(yīng)該由三個(gè)層次構(gòu)成。在最低層面體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的自由化(產(chǎn)品與要素的市場化)與個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的權(quán)利的不斷擴(kuò)張，中間層面體現(xiàn)為市場制度的規(guī)范化、政府與市場分權(quán)的規(guī)范化、市場環(huán)境的法治化，最高層面體現(xiàn)為市場的文明化，即培育出能夠適應(yīng)、規(guī)范和推動(dòng)市場化的倫理與精神。分析了對(duì)于經(jīng)濟(jì)市場化的利弊的兩種完全相反的判斷，認(rèn)為解決目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的根本之道在于更加深入地推進(jìn)法治規(guī)范下的經(jīng)濟(jì)的市場化及與之相適應(yīng)的政治和社會(huì)的民主化。分析了經(jīng)濟(jì)市場化在中國的必然性，認(rèn)為以國家行政力量強(qiáng)制推行的工業(yè)化雖然也能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)飛躍性發(fā)展，但往往因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)的市場動(dòng)力而不能進(jìn)行科技創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)升級(jí)以致破產(chǎn)。分析了經(jīng)濟(jì)市場化道路的走向，認(rèn)為最根本的是要有一個(gè)良好的體制環(huán)境與倫理環(huán)境。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)市場化的概念與內(nèi)涵的理解，學(xué)術(shù)界主要有九種觀點(diǎn)：制度論、條件論、經(jīng)濟(jì)自由論、市場經(jīng)濟(jì)自主論、市場經(jīng)濟(jì)中性論、市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣論、產(chǎn)權(quán)論、經(jīng)濟(jì)生活權(quán)利論、市場精神論。

制度論把經(jīng)濟(jì)市場化理解為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)體制框架下的運(yùn)作。認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)制度、現(xiàn)代市場制度、現(xiàn)代政府行政制度和現(xiàn)代社會(huì)保障制度，共同構(gòu)成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的整個(gè)框架，它們之間相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)。在此框架下，強(qiáng)調(diào)市場主體深化和市場制度深化。市場主體深化是指市場主體的市場化和現(xiàn)代化，即要形成體現(xiàn)服務(wù)政府、有限政府、效率政府、法治政府的現(xiàn)代政府主體；形成國資產(chǎn)權(quán)人格化、投資主體多元化、產(chǎn)權(quán)管理價(jià)值化的現(xiàn)代企業(yè)主體；形成充分發(fā)揮其協(xié)調(diào)、溝通非正式社會(huì)管理功能的現(xiàn)代中間組織主體。市場制度深化是指市場制度的成熟化和現(xiàn)代化，具體要求建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，建立起名副其實(shí)的權(quán)利制衡機(jī)制；完善價(jià)格信號(hào)制度，消除制度性價(jià)格歧視；完善市場規(guī)則制度，為相互競爭的各市場主體提供公平交易、平等競爭的市場環(huán)境；完善市場法律制度，保證市場法律法規(guī)等契約的有效性；完善社會(huì)保障制度，為市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)等。董輔礽將市場化歸納為自由化、規(guī)范化、法制化、國際化四個(gè)方面，也主要屬于制度論的解釋。市場社會(huì)主義理論結(jié)合公有制與市場機(jī)制來解釋經(jīng)濟(jì)市場化，認(rèn)為在公有制的基礎(chǔ)上可以產(chǎn)生市場機(jī)制；“鐵飯碗”不是公有制的本質(zhì)，勞動(dòng)力通過自由契約的形式實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，是公有制的內(nèi)在要求；在公有制企業(yè)中，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)是可以相對(duì)分離的；通過制度創(chuàng)新，公有制企業(yè)的預(yù)算約束可以在很大程度上得到硬化。也是一種制度論。

條件論認(rèn)為只有形成了良好的市場條件，才會(huì)有良好的市場。要搞“市場化”，就是要化出這些條件。首先就要形成合格的市場主體：有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)利，自主決策，自負(fù)盈虧的市場參與者。這是根本，是基礎(chǔ)。其次要形成合理的市場關(guān)系，即市場主體間平等競爭、優(yōu)勝劣汰的關(guān)系。還有其它一些必要條件，如不存在顯著的信息不完全、不對(duì)稱的情況，不存在個(gè)別成本與社會(huì)成本的重大差異，不存在突出的可“搭便車”現(xiàn)象。條件論不認(rèn)為市場失靈的地方，政府就靈。認(rèn)為所謂市場失靈，是說在一些必要條件不具備的情況下，市場便不能有效運(yùn)作，所以面對(duì)市場失靈問題，重要的是盡可能提供并改善市場的作用條件，而不是簡單地用政府取代市場。實(shí)際上，市場因缺乏某些條件而做不好的事，如果由政府來做，其中有些事會(huì)因?yàn)槿狈ν瑯拥臈l件而搞得更糟。條件論比制度論對(duì)市場化基礎(chǔ)的要求更廣。

市場經(jīng)濟(jì)中立論主張市場中性，認(rèn)為市場既不是導(dǎo)致兩極分化的直接禍?zhǔn)祝膊皇窍毟徊罹嗟挠^世音。市場經(jīng)濟(jì)本身不具有自動(dòng)調(diào)節(jié)國家利益、集體利益和個(gè)人利益的功能，也不具有調(diào)節(jié)當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的功能。市場經(jīng)濟(jì)中立論反對(duì)權(quán)力市場化和市場權(quán)力化。認(rèn)為市場作為一種獨(dú)立的運(yùn)行主體和資源配置方式，無所謂好與壞、積極與消極、正面與負(fù)面，“市場”這個(gè)詞本身也是個(gè)中性詞。任何社會(huì)資源的配置，只有通過市場這個(gè)杠桿，才會(huì)得到最有效、最公平、最合理的利用。市場化的根本特征是祛除權(quán)力因素，祛除非市場因素的干擾，也即祛除人治因素的干擾，祛除權(quán)貴集團(tuán)和壟斷集團(tuán)的干擾，讓市場成為資源配置的唯一有效因素，讓一切非市場的因素統(tǒng)統(tǒng)退出。強(qiáng)調(diào)市場化的主體應(yīng)該是公民個(gè)體；市場化的外部環(huán)境必須有法治化作保障；市場化的過程必須排除外部因素的強(qiáng)行干預(yù)？如果市場化的主體都是一些權(quán)貴集團(tuán)和強(qiáng)勢集團(tuán)，那么所謂的市場化就是權(quán)貴資本主義化；如果市場化沒有法治化作保障，那么所謂的市場化就是“權(quán)力尋租”的過程；如果市場化有太多非市場的外部因素的強(qiáng)行干擾，那么所謂的市場化就可能是暴利化。市場中立論反對(duì)行政權(quán)力主導(dǎo)市場運(yùn)作、宏觀調(diào)控和資源配置的“權(quán)力的市場化”；也反對(duì)市場向權(quán)力靠攏，甚至為權(quán)力所左右的“市場的權(quán)力化”。市場中立論區(qū)分了市場化與暴利化、盈利化、非國有化的概念差異。認(rèn)為暴利化不等于就是市場化，非盈利性的單位也同樣可以進(jìn)行市場化改革，國有單位可以實(shí)現(xiàn)市場化，非國有單位并非就一定實(shí)現(xiàn)了市場化；市場化不等于私有化，國企產(chǎn)權(quán)的私有化改革不等于就是市場化改革。認(rèn)為真正的“私有化”是指公民個(gè)體所有。而在目前的中國的社會(huì)語境中，“私有化”、“公有化”和“國家化”本質(zhì)相同，其主體都是權(quán)貴集團(tuán)。條件論、經(jīng)濟(jì)自由論、市場經(jīng)濟(jì)自主論與市場經(jīng)濟(jì)中立論在市場與政府的關(guān)系問題上看法是相同的。

市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣論認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)也有好壞之分，并不是只要實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)，資源配置就可以自動(dòng)優(yōu)化，社會(huì)福利就可以自動(dòng)增加，要著眼于良善的法律與制度設(shè)計(jì)。市場經(jīng)濟(jì)好壞論從世界各國的經(jīng)濟(jì)體制的歷史與現(xiàn)狀分析，認(rèn)為實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家占絕大多數(shù)，但真正實(shí)現(xiàn)繁榮經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的，都是建立起規(guī)范和有效的市場經(jīng)濟(jì)體制的國家。雖然許多國家長期實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但至今仍然在不規(guī)范和低效的市場經(jīng)濟(jì)中苦苦掙扎。原來實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家在向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌中，如果搞得不好，也很容易陷入不規(guī)范的、低效的市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中而難以自拔。市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣論認(rèn)為，良善的市場經(jīng)濟(jì)體制一般具有五個(gè)共同特點(diǎn)，即獨(dú)立的企業(yè)制度、有效的市場競爭、規(guī)范的政府職能、良好的社會(huì)信用和健全的法治基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣論與制度論都特別注重經(jīng)濟(jì)市場化的制度設(shè)計(jì)。

產(chǎn)權(quán)論認(rèn)為中國市場化根本問題是產(chǎn)權(quán)問題。以產(chǎn)權(quán)為核心的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重新構(gòu)造是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革不可避免的基礎(chǔ)工程。因此，所有制改革，既不容回避，又無法回避，要改革就必須改革所有制，繞是繞不過的。主張社會(huì)主義要更多地體現(xiàn)在分配社會(huì)化，而不是產(chǎn)權(quán)社會(huì)化，公有制不應(yīng)由政治原則來界定，而應(yīng)依經(jīng)濟(jì)原則界定。除了國家必須控制的產(chǎn)業(yè)外，其它企業(yè)都應(yīng)由私人去經(jīng)營，營利后政府通過社會(huì)分配以滿足勞動(dòng)者需求。建議在產(chǎn)權(quán)、公有制理論方面統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的明晰，認(rèn)為舍此則市場機(jī)制不可能有效地發(fā)揮作用。產(chǎn)權(quán)論屬于一種制度論或條件論。但產(chǎn)權(quán)論突出產(chǎn)權(quán)法律與產(chǎn)權(quán)制度在經(jīng)濟(jì)市場化之中的根本重要性。

綜上所述，我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)市場化的基本內(nèi)涵應(yīng)該由三個(gè)層次構(gòu)成。在最低層面體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的自由化(產(chǎn)品與要素的市場化)與個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活的權(quán)利的不斷擴(kuò)張，中間層面體現(xiàn)為市場制度的規(guī)范化、政府與市場分權(quán)的規(guī)范化、市場環(huán)境的法治化，最高層面體現(xiàn)為市場的文明化，即培育出能夠適應(yīng)、規(guī)范和推動(dòng)市場化的倫理與精神。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)市場化的利弊，目前有兩種完全相反的判斷，一種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)市場化造成了兩極分化、腐敗、國有資產(chǎn)流失、下崗失業(yè)、唯利是圖，甚至有資本主義復(fù)辟、社會(huì)主義政權(quán)變色的危險(xiǎn)，沒有什么好處，應(yīng)該倒回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或至少加強(qiáng)行政干預(yù)手段；另一種則認(rèn)為，雖然在表面上看，我們的市場化進(jìn)展很快，但實(shí)際上目前的市場化在很大程度上是“權(quán)貴資本主義”式或“權(quán)貴社會(huì)主義”式的偽市場化與反市場化，真正的市場化必須是產(chǎn)權(quán)明晰的、法治的、政府不再以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)的、確保人人平等參與的市場化，目前中國出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題不是真正的市場化所帶來的，而是偽市場化和反市場化所造成的，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行真正的市場化。甚至認(rèn)為徹底的市場化(不是唯利是圖的市場化，而是法治與社會(huì)保障健全的市場化)能夠緩解社會(huì)公平問題(不是結(jié)果平均，而是機(jī)會(huì)公平)，事實(shí)上，市場化改革以來，社會(huì)公平度和人的自由度得到前所未有的提高，人為制造的不平等與不自由得到極大的消除。顯然，第一種觀點(diǎn)是市場邪惡論，第二種觀點(diǎn)是市場良善論。市場邪惡論的理論預(yù)設(shè)無疑是，經(jīng)濟(jì)市場化就是沒有游戲規(guī)則的市場化，就是經(jīng)濟(jì)上的無法治無政府化、唯利是圖化、投機(jī)暴利化。顯然，沒有哪國的經(jīng)濟(jì)市場化會(huì)走這種臆造嚇人的模式。即使早期的資本主義國家也不會(huì)這樣。若根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中性論，則市場既不邪惡，也不良善。若根據(jù)制度論、條件論、經(jīng)濟(jì)生活權(quán)利論、市場精神論，則市場化無疑是良善的。根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣論，良善制度支持下的市場經(jīng)濟(jì)是良善的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)市場化應(yīng)該是一種法治的、規(guī)則健全的、文明的、良善的市場化。

按照第一種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)市場化要為貧富分化、腐敗、失業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題負(fù)責(zé)，中國的一切問題都是由市場化所導(dǎo)致的，市場化的出現(xiàn)導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)的變異，導(dǎo)致了社會(huì)形態(tài)的真空，導(dǎo)致了中央集權(quán)的削弱，導(dǎo)致了“權(quán)貴資本主義”的出現(xiàn)，導(dǎo)致了新一輪的社會(huì)分配不公問題的出現(xiàn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，中國不需要產(chǎn)權(quán)改革、不需要國有企業(yè)改革、不需要銀行改革，也不需要教育改革與醫(yī)療改革，特別不需要市場化的改革。加強(qiáng)計(jì)劃指導(dǎo)與行政干預(yù)是解決問題的出路。還應(yīng)該重點(diǎn)防右，批判資產(chǎn)階級(jí)自由主義，批判西化。

實(shí)際上，所謂社會(huì)公平問題，某些嚴(yán)重的腐敗問題不是市場化改革的必然結(jié)果。恰恰是改革不到位的結(jié)果。很多社會(huì)問題的產(chǎn)生與社會(huì)改革和收入分配制度改革滯后相關(guān)。腐敗問題也同干部制度改革和政治體制改革不到位有著直接的聯(lián)系。醫(yī)療、教育等領(lǐng)域所進(jìn)行的“產(chǎn)業(yè)化”“改革”嚴(yán)格說來不屬于真正的市場化改革，一些政府官員和私人老板私下談判，私相授受，那是“官場化”不是市場化。是不是市場化，核心是看服務(wù)或產(chǎn)品的價(jià)格是由市場還是政府有關(guān)部門決定。市場競爭關(guān)系確定的價(jià)格才是市場化，由政府定價(jià)那是管制。價(jià)格由低變高不一定就是市場化，向消費(fèi)者收費(fèi)多了、一切向錢看更不是市場化。教育的高收費(fèi)、房價(jià)的飆升、醫(yī)院的黑洞、社保基金的侵占等，這些都侵害了民眾的切身利益。這些民眾的切身利益之所以被侵害，就是在于少數(shù)人利用轉(zhuǎn)軌制度的缺陷濫用公權(quán)力，甚至于把公權(quán)力變成其謀利之工具。因此，如何來完善相關(guān)制度，如何對(duì)這些公權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格約束是解決改革中存在的問題的關(guān)鍵。而要約束公權(quán)力對(duì)民眾利益的侵害，就得更高程度地市場化，就得通過市場的方式來配置整個(gè)社會(huì)的資源。沒有市場化，民眾所面臨的問題與困難更是不可解決。

在目前行政權(quán)力還沒有完全淡出資本市場及市場主導(dǎo)下的資源配置模式的情況下，社會(huì)資源在進(jìn)行再分配的過程中，必然要出現(xiàn)行政權(quán)力與市場的會(huì)合，而一旦這種會(huì)合缺少任何法律性的有效監(jiān)督和規(guī)范，就必然出現(xiàn)權(quán)力尋租，因此而產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。中國種種經(jīng)濟(jì)腐敗和政治腐敗的產(chǎn)生，從根本上講，就是權(quán)力與資本的合謀而形成的。沿海地區(qū)的城市化運(yùn)動(dòng)，是以損害郊區(qū)居民及周邊農(nóng)民群體的土地利益為代價(jià)的；證券市場的運(yùn)作，是以損害中小股民的利益為代價(jià)的；教育的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)動(dòng)，是以損害大部分貧困學(xué)生的根本利益為代價(jià)的；中航油的新加坡破產(chǎn)，是以損害中小企業(yè)主的利益為代價(jià)的。

我國貧富差別擴(kuò)大的根源也不在經(jīng)濟(jì)市場化，而在傳統(tǒng)體制對(duì)固有的不平等的維護(hù)，這種維護(hù)造成在市場化條件下被不斷扯大。不可諱言貧富差別的存在，但要看這種差別是否是機(jī)會(huì)均等、民主參與前提下公平發(fā)展的結(jié)果。整體看來，改革至今，中國的社會(huì)平等程度不是大大降低了而是得到前所未有的提高。雖然一定程度的結(jié)果平等仍是需要的，但平等的真正要義在于社會(huì)成員之基本權(quán)利的平等及在此基礎(chǔ)上的機(jī)會(huì)的平等。相比之下，在舊體制下，我們是以戶籍制度、城市“商品糧”及副食品配售制度、城市就業(yè)福利保障制度等等構(gòu)筑成堅(jiān)硬森嚴(yán)的體制壁壘來隔絕城鄉(xiāng)，強(qiáng)制固化農(nóng)民在權(quán)利上與城鎮(zhèn)居民的身份不平等，隨之而來的則是全面的機(jī)會(huì)不平等和結(jié)果不平等。舊體制下還有數(shù)千萬有所謂“成份”、“出身”問題的人們注定要一代接一代地在一切方面遭受歧視、排斥，直至種種非人的凌辱和迫害。舊體制不僅從制度上造成了嚴(yán)重的社會(huì)不平等。更可悲可憐的是，一切不幸的人們根本發(fā)不出任何聲音，不能表達(dá)絲毫不滿，而那些幸運(yùn)的人們則在“政治正確”的要求下將這種不平等視為當(dāng)然，以至心安理得。完全是由于市場化取向的改革，如此嚴(yán)重的制度化的社會(huì)不平等才被一步步打破。首先是、根本是在基本權(quán)利方面一步步促進(jìn)了人的解放。從農(nóng)民進(jìn)城做工到民眾自主創(chuàng)業(yè)，在人民的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利上，一道道束縛解除了，一個(gè)個(gè)禁區(qū)打開了，社會(huì)在日益多元的同時(shí)更加趨向于自主、開放與流動(dòng)。

無須諱言目前中國面臨著許多突出的社會(huì)問題。但解決這些問題的根本之道在于更加深入地推進(jìn)法治規(guī)范下的經(jīng)濟(jì)市場化及與之相適應(yīng)的政治和社會(huì)的民主化，以形成充分保障民眾基本權(quán)利的完善的制度條件。建立在法治、民主參與、政府提供公共產(chǎn)品、社會(huì)保障體制健全基礎(chǔ)上的的市場經(jīng)濟(jì)有助于實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平和人的解放與自由，既有利于效率提高，也有利于收入平等的實(shí)現(xiàn)。如果不是去推進(jìn)我國的法治市場經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè)，而是讓少數(shù)人憑借行政權(quán)力進(jìn)行尋租活動(dòng)，甚至靠鯨吞國有資產(chǎn)和掠奪大眾而暴富，效率和平等的狀況都會(huì)惡化。我們應(yīng)當(dāng)通過市場取向的制度設(shè)計(jì)，進(jìn)一步鏟除尋租的土壤，既推進(jìn)平等，又促進(jìn)效率的提高。堅(jiān)持社會(huì)主義制度并不是要堅(jiān)持傳統(tǒng)的社會(huì)主義制度，我們要堅(jiān)持的是與時(shí)俱進(jìn)的、適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義制度。

先進(jìn)國家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的兩大根本要求是工業(yè)化與市場化，而市場化又是工業(yè)化的基礎(chǔ)，沒有市場化就沒有可持續(xù)的工業(yè)化。以國家行政力量強(qiáng)制推行的工業(yè)化雖然也能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)飛躍性發(fā)展，取得重大技術(shù)突破，但往往因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)的市場動(dòng)力而不能不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)升級(jí)，最終因?yàn)榧夹g(shù)落伍、資源能源枯竭、環(huán)境破壞、人民生活困苦而致工業(yè)化破產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)市場化也是中國新工業(yè)化的必由之路，中國現(xiàn)代化的必由之路。具體理由如下：

其一，理想的計(jì)劃模型遭受現(xiàn)實(shí)的實(shí)際限制。

其二，歷史宣判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的典型模式——蘇聯(lián)模式在20世紀(jì)30年代中期形成，其基本特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)上高度集中、政治上高度集權(quán)。城市為國有企業(yè)，農(nóng)村為集體農(nóng)莊，城鄉(xiāng)隔離，農(nóng)業(yè)與農(nóng)民為城市和工業(yè)化做積累，企業(yè)財(cái)產(chǎn)國家所有，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)政府任命，生產(chǎn)資料實(shí)行調(diào)撥，消費(fèi)品由政府配額。蘇聯(lián)模式后來在東歐、亞洲很多國家不同程度地復(fù)制。在斯大林去世后的60年代，在各國得到不同程度的修正，試圖把中央宏觀計(jì)劃控制與企業(yè)微觀的靈活性結(jié)合起來，發(fā)揮計(jì)劃與市場各自的優(yōu)點(diǎn)，但沒有成功。70年代又重新集中化。由于這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展太慢，人們的生活水平長期得不到改善，城鄉(xiāng)嚴(yán)重對(duì)立，人們的思想與人身自由也受到嚴(yán)重束縛，最后被迫放棄。

其三，實(shí)踐證明市場經(jīng)濟(jì)的成功。

首先，中國經(jīng)濟(jì)能夠走到今天完全是受市場之賜，沒有市場，沒有市場的拓展，沒有市場觀念在國人中深入人心，中國經(jīng)濟(jì)是走不出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏的，中國人也只能在一窮二白中掙扎。其次，城鄉(xiāng)逐漸溝通，人們的思想不斷得到解放、權(quán)利與自由逐漸地由虛而實(shí)，人們的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)能夠得到切實(shí)保障和不斷擴(kuò)充，都與經(jīng)濟(jì)市場化取向的改革是分不開的。再次，經(jīng)濟(jì)的多元化，推動(dòng)了社會(huì)的多元化與文化思想的多元化，進(jìn)而推動(dòng)政府轉(zhuǎn)換職能，加強(qiáng)民主參與。

其四，社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

其五，制度變遷的內(nèi)在要求。

經(jīng)濟(jì)市場化，最根本的是要有一個(gè)良好的市場環(huán)境，包括體制環(huán)境與倫理環(huán)境。二者相互支持，缺一不可。有體制無倫理，體制將被虛化、空洞化，有倫理無體制，則倫理將發(fā)生變異、變質(zhì)。體制要有法治剛性，才有倫理建構(gòu)力；倫理要有經(jīng)濟(jì)理性，才有體制支持力。具體如下：

其一，建設(shè)明晰的產(chǎn)權(quán)制度與獨(dú)立的企業(yè)制度。

其二，政府不以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)事物，主要履行“公共服務(wù)”職能。

政府為政治實(shí)體而非經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其履行的職能是“公共服務(wù)”，即“公共管理”。除了國防、外交、公安、公共衛(wèi)生、義務(wù)教育等政治性公共服務(wù)外，也具有經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)職能，主要有：提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)；維護(hù)市場秩序，確保公平競爭；實(shí)施宏觀調(diào)節(jié)(由中央政府承擔(dān))；支持社會(huì)保障制度，提供一般福利設(shè)施。不涉足贏利性企業(yè)，只經(jīng)營公益性或非贏利性的甚至福利性的企業(yè)或事業(yè)，實(shí)施政策性經(jīng)營，而這一切活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)全來自各級(jí)政府的財(cái)政預(yù)算。

政府如果一身兼有“政治實(shí)體”和“經(jīng)濟(jì)實(shí)體”的兩重身份，同時(shí)履行兩種不同職能，則政府既不能成為真正的“公共服務(wù)”者，也不能成為國資的有效的“所有者”。兼有兩種身份，會(huì)導(dǎo)致政府熱衷于投資于競爭性行業(yè)，與國民爭利，不惜搞“壟斷”、“保護(hù)”，甚至為追求“政績”而大搞“政績工程”，重復(fù)建設(shè)。各級(jí)政府的主要負(fù)責(zé)人則實(shí)際上充當(dāng)了國企的真正“董事長”或“總經(jīng)理”。還會(huì)扭曲股市和房市。股市壟斷，只著眼于融資(“圈錢”)而不重視建立公司治理機(jī)構(gòu)。房市則被許多地方政府視為主要經(jīng)濟(jì)來源，政府、銀行和房地產(chǎn)商形成了一個(gè)互動(dòng)的利益集團(tuán)。

其實(shí)，政府的作用主要在于增進(jìn)市場的作用，也就是通過制定和執(zhí)行規(guī)則來維護(hù)市場秩序，保持公平競爭，為市場機(jī)制正常發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。政府發(fā)揮作用的領(lǐng)域主要是制定并執(zhí)行規(guī)則，包括產(chǎn)權(quán)的界定與保護(hù)，監(jiān)督合同的執(zhí)行以及公正執(zhí)法等。提供公共產(chǎn)品，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育市場體系，監(jiān)督市場運(yùn)行，管理國有資產(chǎn)和監(jiān)督國有資產(chǎn)經(jīng)營，提供法治環(huán)境和公正執(zhí)法。運(yùn)用總量手段保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，采用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，提供義務(wù)教育和構(gòu)筑基本社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)。維護(hù)公平競爭，制定反壟斷法、公平競爭法等。控制人口增長，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。維護(hù)社會(huì)公正，調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障，逐步實(shí)現(xiàn)教育和城鄉(xiāng)流動(dòng)的機(jī)會(huì)均等。在人民生活水平普遍提高的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己掌握的多種政策工具來扶助鰥寡孤獨(dú)老弱病殘，抑制少數(shù)人個(gè)人財(cái)富的過度積累，防止貧富的兩極分化。

加快政府職能轉(zhuǎn)變，深化行政體制改革，要按照“有限政府”要求，切實(shí)把政府工作的重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)上來，真正實(shí)現(xiàn)政企分開、政資分開、政事分開。把不應(yīng)該由政府行使的生產(chǎn)經(jīng)營職能，逐步轉(zhuǎn)移給企業(yè)和市場中介組織。政府要有民主和透明的決策程序；權(quán)力要受到法律的有效約束；必須劃清行政和市場的界限，從根本上抑制腐敗。健全市場監(jiān)管體系，在協(xié)商各利益相關(guān)者立場后確立規(guī)則和程序。監(jiān)管部門只是制定規(guī)則，然后對(duì)監(jiān)管對(duì)象是否違反規(guī)則進(jìn)行監(jiān)督，而絕不直接干預(yù)監(jiān)管對(duì)象的正常經(jīng)營，更不可能直接參與市場的交易。

加強(qiáng)民主參與。沒有民主參與，又搞市場經(jīng)濟(jì)，肯定是不公平的社會(huì)。沒有民主的市場經(jīng)濟(jì)就是既得利益者控制的不公平的社會(huì)。沒有相應(yīng)的政治改革，經(jīng)濟(jì)自由化和市場化的過程就是“權(quán)力尋租”的過程。市場經(jīng)濟(jì)的“政治外殼”，只能是憲政民主制度。必須建立符合社會(huì)公正原則和適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的政治體制，提升政治文明，發(fā)展民主政治，建設(shè)法治國家。若不進(jìn)行以政治民主化為目標(biāo)的有效的政治體制改革，貧富差距擴(kuò)大問題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長方式改變問題，公共服務(wù)缺位問題，以及腐敗問題等等，便難以有效的防止和糾正。如果政府還是經(jīng)濟(jì)實(shí)體與政治實(shí)體一身而任，則政府失靈與市場失靈將不免同時(shí)呈現(xiàn)。

其三，健全要素市場，打通城鄉(xiāng)隔閡，統(tǒng)一全國市場，進(jìn)而聯(lián)接國際市場。

其三，切實(shí)實(shí)行法治，立法司法獨(dú)立，培育全社會(huì)法治精神。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的交易方式主要是信用交易。良好的信用是現(xiàn)代企業(yè)制度賴以正常運(yùn)作的基礎(chǔ)。政府的誠信更重要。培育社會(huì)信用應(yīng)從三方面努力：一是增強(qiáng)各類市場主體自我保護(hù)的意識(shí)和能力。鼓勵(lì)和促進(jìn)企業(yè)建立有效的信用和風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制。二是要盡快建立社會(huì)化信用信息服務(wù)體系。鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民間資金投資設(shè)立各類征信機(jī)構(gòu)，并通過市場化的方式提供信用信息服務(wù)。三是法律法規(guī)要加大對(duì)各類失信行為的處罰力度，包括經(jīng)濟(jì)處罰、行政處罰和刑事處罰。同時(shí)，要加大執(zhí)法力度。還需改變鄙視工商，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勤儉而工商游惰，工商之人皆無道德的傳統(tǒng)心理，克服市場邪惡論的思維，建設(shè)社會(huì)主義市場倫理。進(jìn)而形成全社會(huì)尊重工商、尊重市場規(guī)律、勇于在經(jīng)濟(jì)市場化的大潮中開拓進(jìn)取，爭當(dāng)創(chuàng)新型企業(yè)家，以經(jīng)濟(jì)事業(yè)為天職，使市場精神得到真正的升華，形成有中國特色的社會(huì)主義市場文明。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三

有個(gè)失戀的女孩，在公園里因?yàn)椴桓识奁?/p>

一個(gè)哲學(xué)家笑道："你不過是損失了一個(gè)不愛你的人，而他損失的是一個(gè)愛他的人，他的損失比你大，你恨他做什么？不甘心的人應(yīng)該是他呀。"。

我們就來玩玩簡單的轉(zhuǎn)向思考游戲吧--轉(zhuǎn)頭一想，人生的喜恕哀樂也可以因?yàn)榻嵌炔煌兴煌？此茝?fù)雜的事情，換個(gè)角度看會(huì)變得簡單...

做人，為什么要苦了自己？！

失去一個(gè)人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實(shí)這樣一點(diǎn)用也沒有，只是損失更多。

做人，干嗎要為難自己？！

問題三，你會(huì)因?yàn)榇蜷_報(bào)紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎？

解答：這又是個(gè)什么爛問題？！當(dāng)然不會(huì)，這叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說：看現(xiàn)在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當(dāng)然。也有不少女人看到有關(guān)外遇的諸多報(bào)道，就對(duì)自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應(yīng)？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險(xiǎn)，我還是那個(gè)會(huì)平安過馬路的人，只要我小心一點(diǎn)，不必害怕過馬路。

做人，要相信自己。

問題四，你想信成功是很沒頭腦的，每個(gè)人隨便都可以成功立業(yè)嗎？

解答：過分樂觀是一種愚行。但據(jù)觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議，比如說，多讀書，多練習(xí)之后，問了另一個(gè)問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內(nèi)學(xué)好英文，在5分鐘內(nèi)解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當(dāng)然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。有一次坐在計(jì)程車上，聽見計(jì)程車司機(jī)看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆："唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺？"我心血來潮，問他："你認(rèn)為世上有什么錢是好賺的？"他笑了笑，答不出來，過了半晌才說：好像都是別人的錢比較好賺。

深究起來，成功者沒有人沒費(fèi)過工夫。我們實(shí)在不該抱怨困難。

做人，很多時(shí)候，更多時(shí)候得靠自己！

問題五，你認(rèn)為完全沒有打過籃球的人，可以當(dāng)很好的籃球教練嗎？

解答：當(dāng)然不可能，外行不可能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。可是，有許多人，對(duì)某個(gè)行業(yè)完全不了解，只聽到那個(gè)行業(yè)好賺錢，就馬上開起業(yè)來了。我看過對(duì)穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢想?yún)s是開間服裝店；從不知道電腦怎么開機(jī)的人，就想在電子股上賺錢，結(jié)果道聽途說，卻不反省自己是否專業(yè)能力不足，只抱怨時(shí)不我與。

做人，量力而行。

解答：有病啊，當(dāng)然是不可能的。可是卻有不少朋友，完全沒時(shí)間管，卻也努力投資開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當(dāng)合伙人。虧的總比賺的多，卻也覺得自己只是運(yùn)氣不好，不是想法不對(duì)。

做人，記得反省自己。

問題七，你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉(zhuǎn)危機(jī)？

為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以華裔花樣滑冰高手關(guān)穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時(shí)的精彩表現(xiàn)為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項(xiàng)目上，她選擇了突破，而不是少出錯(cuò)。在4分鐘的長曲中，結(jié)合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。

她可能敗得很難看，但是她成功了。她的名言是："因?yàn)槲也幌氲鹊绞。藕蠡谧约河袧摿]發(fā)揮。"。

做人，何妨放手一搏。

問題八，你有無限時(shí)間，長生不老，所以最想做的事，應(yīng)該無限延期？

解答：不，不，不，誰會(huì)說是呢？然而我們卻常說，等我老了，就要去環(huán)游世界；等我退休，就要去做想做的事情；等孩子長大了，我就可以輕松了。我們都誤以為自己有無限的時(shí)間與體力。其實(shí)我們可以一步一步靠近夢想，不必等有空時(shí)再接近它吧。如果現(xiàn)在就能一步一步靠近夢想與理想，我們就不會(huì)活了半生，卻成為自己理想中最不想變成的那種人。

做人，要活在當(dāng)下。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四

1.讀懂詩句，理解追尋延安的意思，體會(huì)什么是延安精神。

本課是一首新體詩，抒發(fā)了追尋延安精神的迫切心情。

詩的一、二兩節(jié)寫對(duì)于延安精神的追尋。第一節(jié)用了兩個(gè)比喻來描寫這種追尋，點(diǎn)明了追尋延安精神的必要性。第二節(jié)用最有代表性的幾個(gè)事物來描寫延安。“流水”，暗含代代相傳的意思。追尋棗園，就是緊跟黨中央；追尋南泥灣，就是發(fā)揚(yáng)自力更生精神；追尋楊家?guī)X，就是遵照黨的指示，執(zhí)行黨的方針政策，建設(shè)美好的明天。這里反復(fù)用“追尋”一詞，是告訴我們追尋的是延安精神。

詩的三、四兩節(jié)寫實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要延安精神。第三節(jié)里“永遠(yuǎn)告別”與“忘不了”形成鮮明的對(duì)照，第四節(jié)中“毫不猶豫地丟掉”與“不能丟”也形成鮮明的對(duì)照。這反復(fù)說明，落后的生產(chǎn)，生活條件要改變，但延安的精神要發(fā)揚(yáng)。

詩的五、六兩節(jié)寫追尋延安精神的重要。第五節(jié)主要從反面說，即：如果失去了延安精神會(huì)怎么樣。如果我們喪失了延安精神，就好像沒有了靈魂，當(dāng)然不可能向美好的未來展翅飛翔。第六節(jié)主要從正面說，即：為什么要追尋延安精神。開頭一句“延安，我把你追尋”點(diǎn)了題目。接下去的三句，每句都有兩個(gè)“追尋”，后面一個(gè)“追尋”是對(duì)前面一個(gè)“追尋”的進(jìn)一步說明。追尋延安，就是追尋信念、溫暖、光明。

2.學(xué)習(xí)這首詩，理解詩句中心，懂得珍惜今天的幸福生活；發(fā)揚(yáng)延安精神，建設(shè)更加美好的明天。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活條件現(xiàn)代化了，生產(chǎn)條件現(xiàn)代化了，但延安精神要代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。只有發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期那種全心全意為人民服務(wù)的精神，為崇高理想獻(xiàn)身的精神，革命隊(duì)伍內(nèi)互相關(guān)心、互相愛護(hù)的精神，自力更生、艱苦奮斗的精神，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)才有正確的方向，才有精神的動(dòng)力。

3.這首詩語言精煉，感情充沛，節(jié)奏和韻律比較鮮明，要多讀，讀出感情。全詩押的是ang韻，每節(jié)詩二、四兩句末尾的一個(gè)字都有ang，讀的時(shí)候要很自然地適當(dāng)加以突出，這樣，聽起來才聲韻鏗鏘。

4.散文詩的特點(diǎn)。用散文形式寫成的詩篇叫散文詩。散文詩寫起來比較自由，接近散文的寫法，它具有散文的一般特點(diǎn)，如篇幅短小，題材廣泛，形散神聚等。但與一般散文比，語言更注意凝煉，內(nèi)容的跳躍性較大，具有一般詩歌所要求的意境，常在有限的篇幅中，隱含著豐富的哲理，飽含著作者強(qiáng)烈的思想感情。散文詩不分行，也不一定像一般詩歌那樣押韻；句子整散不一，錯(cuò)落有致，不必像一般詩歌那樣講求比較嚴(yán)格的音節(jié)。

5.體會(huì)課文中重點(diǎn)語句。

【例】追尋你，延河叮咚的流水，

追尋你，棗園梨花的清香，

追尋你，南泥灣開荒的镢頭，

追尋你，楊家?guī)X講話的會(huì)場。

析??用最有代表性的幾個(gè)事物來描寫延安。講：“叮咚的流水”，實(shí)際是講人們在延安度過的革命歲月。講“梨花的清香”，實(shí)際上是講毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在這里從事的革命活動(dòng)。講“開荒的镢頭”，實(shí)際是講大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的自力更生，艱苦奮斗的革命精神。講“講話的會(huì)場”，實(shí)際是講當(dāng)年黨中央和毛主席對(duì)中國革命的正確領(lǐng)導(dǎo)。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論多年的發(fā)展,為理解增長過程、分析增長問題、制定增長政策提供了重要工具和理論基礎(chǔ).但對(duì)于面臨深刻制度變革的中國,只有將以市場化為主旋律的制度變遷過程結(jié)合到增長理論中去,才能真正理解中國的經(jīng)濟(jì)增長過程,并為中國的增長問題提供理論啟示.以國家財(cái)政、國有銀行和國有企業(yè)的制度性聯(lián)接方式及其變化作為這一研究的切入點(diǎn)是合適的';在當(dāng)前時(shí)期,打破三者之間的制度性聯(lián)接,將三方面的改革隔離開來、獨(dú)立進(jìn)行,在制度變革中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,才能真正提高經(jīng)濟(jì)的自運(yùn)行能力.

作者：續(xù)文利鄒燕作者單位：北京大學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)院,北京,100871刊名：地質(zhì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理英文刊名：geologicaltechnoeconomicmanagement年，卷(期)：25(3)分類號(hào)：f061.2關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)增長有效供給制度變遷制度性聯(lián)接

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六

1、這往往是剎車片或剎車盤變形造成。與材質(zhì)、加工精度、使用受熱變形有關(guān)，其中包括：剎車盤厚薄差、制動(dòng)鼓的圓度、不均勻磨損、熱變形、熱斑等。

2、剎車片在制動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的震動(dòng)頻率與懸掛系統(tǒng)產(chǎn)生共振。

3、剎車片摩擦系數(shù)不穩(wěn)定，偏高。

摩擦系數(shù)高低對(duì)制動(dòng)的影響?

摩擦系數(shù)過高或過低都會(huì)影響汽車的制動(dòng)性能。尤其是在汽車高速行駛中需緊急剎車時(shí)，摩擦系數(shù)過低就會(huì)出現(xiàn)剎車不靈敏;摩擦系數(shù)過高會(huì)出現(xiàn)抱死現(xiàn)象，造成車輛甩尾、打滑、翻轉(zhuǎn)，對(duì)行車安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

剎車片的壽命與硬度的關(guān)系如何?影響因素有哪些?

1、剎車片壽命與表面硬度并沒有一定的關(guān)系。表面硬度高時(shí)，剎車片與剎車盤的實(shí)際接觸面積小，往往更加影響壽命。

2、影響剎車片壽命的因素包括硬度、強(qiáng)度、摩擦材料的磨損性等等。

涉水后對(duì)剎車的影響?

車輪浸在水中時(shí)，剎車片與剎車盤/鼓之間會(huì)形成一層水膜，從而減小了摩擦力，而且剎車鼓內(nèi)的水也不容易散出。對(duì)于盤式剎車來說，這種剎車失靈的現(xiàn)象要好一些。因?yàn)榈蝿x車系統(tǒng)的剎車片面積很小，碟盤外圍又全部暴露在外面，留不住水滴。這樣，由于車輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)離心力的作用，碟盤上的水滴會(huì)自動(dòng)散失，不影響剎車系統(tǒng)的功能。對(duì)于鼓式剎車來說，在離水后邊走邊踩剎車，即右腳踩油門，左腳踩剎車。連續(xù)踩幾次，剎車片與剎車鼓之間的水滴就會(huì)被擦掉。同時(shí)，摩擦產(chǎn)生的熱量將其烘干，使剎車很快恢復(fù)原來的靈敏度。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八

1．簡介詹天佑。

詹天佑（1861―1919年）安徽婺（w)）源人。他是我國杰出的愛國工程師、鐵路工程專家。他自幼酷愛學(xué)習(xí)。1872年，12歲的詹天佑考取了第一批幼童赴美留學(xué)班。在美國中學(xué)讀書的時(shí)候，他發(fā)憤學(xué)習(xí)自然科學(xué)。1878年，17歲的詹天佑考入了美國耶魯大學(xué)，學(xué)習(xí)土木工程和鐵路專業(yè)，畢業(yè)成績優(yōu)異。1881年回國。1888年在當(dāng)時(shí)的中國鐵路公司任工程師。在他開始任職的八十天里，就完成了塘沽到天津的鐵路鋪軌任務(wù)。后來又建成了灤河大橋。1894年英國工程研究會(huì)正式接納詹天佑為會(huì)員。1905年清政府任命詹天佑為修建京張鐵路的總工程師。

1919年，詹天佑積勞成疾，不幸逝世，終年58歲。

2．詹天佑是在怎樣的情況下主持修筑京張鐵路的。

（1）帝國主義入侵，對(duì)中華民族蔑視。

（2）清政府腐敗無能。

（3）國內(nèi)科學(xué)落后，缺乏人才。

詹天佑就是在這樣的情況下，毅然接受了主持修筑京張鐵路的任務(wù)。

3．詹天佑為什么能成功地修筑京張鐵路。

（1）詹天佑有為國爭光的'愛國思想，因此不怕任何壓力和困難。

（2）詹天佑有嚴(yán)肅認(rèn)真，一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度。

“哪里要開山，哪里要架橋，哪里要把陡坡鏟平，哪里要把彎度改小，都要經(jīng)過勘測，進(jìn)行周密計(jì)算。”他勉勵(lì)工作人員“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎。”

（3）詹天佑有敢于創(chuàng)造的智慧和才干。

他發(fā)明了“中部鑿井法”解決了八達(dá)嶺隧道長的問題。又發(fā)明了“人”字形線路，解決了青龍橋附近坡度特別大的問題。他的敢于創(chuàng)造，勇于拼搏，來源于他的智慧與才干。

4．理解句子的意思。

（1）有一家外國報(bào)紙輕蔑地說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢。”

“還沒有出世”是說還沒生出來呢，意思是中國人沒有能力主持修筑京張鐵路，這是對(duì)中國的蔑視和嘲笑。這家外國報(bào)紙這樣說的意思：一是京張鐵路修筑的難度的確大；二是嘲笑中國工程界無人，蔑視中國人；三是想爭奪這條鐵路的修筑權(quán)。

（2）許多到中國來游覽的外賓，看到詹天佑留下的偉大工程，都贊嘆不已。

“贊嘆不已”是連聲稱贊，稱贊聲不止。外賓們?yōu)槭裁磿?huì)這樣稱贊呢？因?yàn)樵诘蹏髁x者阻撓、要挾和嘲笑下，中國竟有這么能干的工程師，中國人就是行！他們可能會(huì)說：“這么險(xiǎn)惡的地勢，詹天佑能提前兩年完工，真不簡單！”“詹天佑真是才華出眾！”

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九

眾所周知，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”“革命的開始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展為原則”，“每一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來。”當(dāng)今中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中呈現(xiàn)出的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，其根本原因和落腳點(diǎn)在于利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益。圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)中心，具有不同的勞動(dòng)特點(diǎn)、謀生手段、經(jīng)濟(jì)地位、利益取向和消費(fèi)層次的人群便自然而然地各自聯(lián)合在一起，形成不同的利益群體。若這些利益群體能夠有效地組織和運(yùn)作，利用一致的集體行動(dòng)試圖并有能力影響其他社會(huì)群體或政府機(jī)關(guān)的決策來盡可能地?cái)U(kuò)大自身發(fā)展所需的利益，則可以借鑒西方公共選擇理論，稱其為“利益集團(tuán)”。應(yīng)該注意，利益集團(tuán)本身是一個(gè)中性詞，正如利益是中性詞一樣。目前，西方社會(huì)中利益集團(tuán)數(shù)量多、涵蓋面廣，在社會(huì)事務(wù)的公共決策中發(fā)揮著顯著的影響。

新中國建立后，雖然階級(jí)及階級(jí)斗爭在宏觀整體上已退居次要地位，但利益集團(tuán)卻始終存在并逐步凸現(xiàn)出來。階級(jí)并不能等同于利益集團(tuán)，因?yàn)榍罢哌^多地把人們之間的關(guān)系視作統(tǒng)治壓迫的政治關(guān)系和由政治決定的關(guān)系，后者則是把其自身當(dāng)做宏觀政府與微觀個(gè)人間的橋梁，是一個(gè)中觀層次的范疇，目的在于建立一種常態(tài)的利益聚合與表達(dá)的渠道和機(jī)制。而且在社會(huì)主義初級(jí)階段，國家利益、集體利益、個(gè)人利益雖然在根本上一致，但在實(shí)際中并不是完全統(tǒng)一的，如毛澤東指出：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾也是人民內(nèi)部的一個(gè)矛盾。”

如何在矛盾主體間構(gòu)建意見表達(dá)與利益調(diào)整的機(jī)制，既避免專制主義又克服無政府主義，就顯得尤為重要，而以多元制衡為基本特征的利益集團(tuán)正好能夠發(fā)揮這樣的作用。此其一。其二，就中國作為一個(gè)發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)來看，正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛先生所言：“應(yīng)當(dāng)看到，發(fā)展中國家作為一個(gè)從落后的農(nóng)業(yè)國演進(jìn)而來的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在其實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，必然表現(xiàn)出多層次多方面的利益矛盾。有不同的利益及追求，就會(huì)形成不同的利益集團(tuán)，它們總是優(yōu)先考慮和滿足本集團(tuán)的要求，并具有一定或很強(qiáng)的凝聚力量，因此彼此間不可避免地發(fā)生矛盾和沖突。可以這樣說，在利益群體多元化的情況下，利益集團(tuán)之間的矛盾和沖突是各種利益矛盾的集中表現(xiàn)，而利益的激勵(lì)與調(diào)節(jié)，講到底無非是對(duì)不同集團(tuán)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的'全面協(xié)調(diào)。因而，正確把握主要利益集團(tuán)的性質(zhì)、特點(diǎn)及相互關(guān)系，利益激勵(lì)與調(diào)節(jié)問題也就迎刃而解了。”其三，就目前中國經(jīng)濟(jì)生活中存在的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象而言，利益集團(tuán)的存在也是一個(gè)不爭的事實(shí)。如我國進(jìn)行的鐵路票價(jià)聽證會(huì)、電信資費(fèi)聽證會(huì)，均可理解為不同利益集團(tuán)之間博弈以使本集團(tuán)利益最大化的行為。正如一些學(xué)者在對(duì)鐵路票價(jià)聽證的分析中指出：“政府的規(guī)制政策是在成本約束、利益集團(tuán)博弈和規(guī)則沖突間尋求均衡的結(jié)果。”“聽證是多元利益妥協(xié)和政治民主的微縮舞臺(tái)”。綜合以上所述，利益集團(tuán)的主要問題不是它們是否存在，而是它們是否做得過分。

從國際上看，西方發(fā)達(dá)社會(huì)中基本上所有的社會(huì)階層或群體都有自己的“代言人”――利益集團(tuán)，而且利益集團(tuán)的格局是相對(duì)均衡的（這意味著長期、持續(xù)地壓榨某一利益集團(tuán)的行為近乎不可能）。其中農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，如美國的農(nóng)業(yè)合作社和日本的農(nóng)協(xié)。從國內(nèi)看，包括鐵路、電信、石化等的諸工業(yè)行業(yè)和包括政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、科教精英等的城市群體已經(jīng)或正在形成各自獨(dú)立的利益集團(tuán)。可反觀占全國人口70％的“三農(nóng)”

群體，除政府以外，居然沒有一個(gè)真正意義上能為自己說話、爭取自身權(quán)益的利益集團(tuán)。目前雖然也有形形色色的專業(yè)化合作組織（如技術(shù)指導(dǎo)協(xié)會(huì)等），但大多流于形式且規(guī)模太小，或異化為政府職能部門（有的就是由政府直接牽頭舉辦的），沒有充分代表農(nóng)民去爭得應(yīng)有的公共決策參與權(quán)或話語權(quán)。我們認(rèn)為，正是由于農(nóng)民缺少自己有組織、有力量、擲地有聲的“代言人”，才造成在公共政策決策中缺乏發(fā)言權(quán)，在分配與再分配活動(dòng)中缺乏主體性。

在許多發(fā)展中國家，政府一方面是把政治和經(jīng)濟(jì)問題的糟糕的后果分散給最軟弱無力的集團(tuán)，另一方面安撫那些能夠最有效地調(diào)動(dòng)公眾呼聲的集團(tuán)。這并非說政府一定要這樣做，但是，如果政治是可能的“藝術(shù)”，或者，民選政府一般都力圖確保現(xiàn)有秩序的最平穩(wěn)延續(xù)的可能性，那么，他們除了安撫那些最強(qiáng)有力、最能有效調(diào)動(dòng)資源的人以外，幾乎別無選擇。在中國，“最軟弱無力的集團(tuán)”主要就是農(nóng)民群體，而造成農(nóng)民處于社會(huì)結(jié)構(gòu)金字塔底端的深層次原因，就在于廣大農(nóng)民不是以組織化的形態(tài)、而是一個(gè)個(gè)單獨(dú)地面對(duì)一整套國家機(jī)器與社會(huì)各利益集團(tuán)。一盤散沙。從另一個(gè)角度看，雖然國家采取超強(qiáng)度吮吸農(nóng)業(yè)的方式推進(jìn)工業(yè)化有其積極意義和歷史貢獻(xiàn)，但我們看到的事實(shí)是：在農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)和農(nóng)村支援城市五十余年后，這種情形依然如故，種種利益集團(tuán)利用已獲得的政治與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢（先發(fā)優(yōu)勢），繼續(xù)“吮吸”而不是“反哺”“早已失血過多”的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)。目前中央政府雖然意識(shí)到了這一問題的嚴(yán)重性，并鄭重承諾減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村綜合環(huán)境，但在其他強(qiáng)勢利益集團(tuán)把持相當(dāng)程度上的公共決策權(quán)和近乎完全意義上的基層決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、裁判權(quán)的情況下，利農(nóng)、補(bǔ)農(nóng)政策措施的落實(shí)比較困難。在一個(gè)民主與法制尚不健全、制衡機(jī)制極度缺乏的社會(huì)氛圍下，期望其他利益集團(tuán)僅憑道義和良知來扶助弱勢的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，無異于“水中撈月”、“與虎謀皮”。而組建中國的農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)，通過在法律的框架內(nèi)就“三農(nóng)”問題進(jìn)行利益表達(dá)與矛盾疏導(dǎo)，不僅可以逐步恢復(fù)農(nóng)業(yè)的造血再生功能，而且可以避免基層矛盾的極端式觸發(fā)，在政府、社會(huì)各利益集團(tuán)和農(nóng)民之間構(gòu)筑起緩沖與調(diào)和的通道，有著巨大的政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)意義。

二、西方利益集團(tuán)理論與農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)的實(shí)踐。

圍繞利益集團(tuán)存在的原因這個(gè)核心問題，形成了三種不同的理論。第一種是以大衛(wèi)?杜魯門和羅伯特?達(dá)爾等人為代表的傳統(tǒng)利益集團(tuán)理論，認(rèn)為集團(tuán)（或組織）的存在是為了增進(jìn)其成員的利益（特別是不能通過純粹的個(gè)人行動(dòng)獲得的利益），具有共同利益的個(gè)人或企業(yè)組成的集團(tuán)通常總是具有進(jìn)一步增進(jìn)這種共同利益的傾向，個(gè)人可以通過代表其利益的集團(tuán)來實(shí)現(xiàn)或增進(jìn)他的個(gè)人利益。這實(shí)際上是“個(gè)人行動(dòng)的目的是追求他自身利益最大化”

（理性經(jīng)濟(jì)人）命題的推廣。其直接推論就是集團(tuán)成員會(huì)從自身利益出發(fā)采取一致的集體行動(dòng)。而以奧爾森為代表的第二種利益集團(tuán)理論則對(duì)上述觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，奧爾森在他1965年出版的《集體行動(dòng)的邏輯》一書中指出，有理性、尋求自身利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益，因?yàn)榧瘓F(tuán)利益的公共物品性質(zhì)會(huì)導(dǎo)致集團(tuán)成員普遍的“搭便車”行為。在其后出版的《國家的興衰》和《權(quán)利與繁榮》兩書中，奧爾森還就利益集團(tuán)的“分利”

行為與滯脹現(xiàn)象之間的關(guān)系以及政府的兩面性（既可能保護(hù)產(chǎn)權(quán)、促進(jìn)生產(chǎn)，也可能掠奪私有財(cái)產(chǎn)、打擊生產(chǎn)活動(dòng)）等問題進(jìn)行了深刻的思考與分析。第三種是羅伯特?薩利茲伯里等人提出的政治企業(yè)家理論，把利益集團(tuán)的組織者視作政治企業(yè)家。他們認(rèn)為，集團(tuán)提供給成員的利益可分為三種類型：物質(zhì)利益、觀念利益和團(tuán)結(jié)一致的利益。奧爾森模型強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)利益而忽視了后兩種非物質(zhì)利益。在薩利茲伯里看來，政治企業(yè)家之所以愿意作為集團(tuán)行動(dòng)的組織者，是因?yàn)檎纹髽I(yè)家不但可以從集體行動(dòng)中獲得物質(zhì)利益，而且可以從集體行動(dòng)過程中獲得成就感、名聲和榮譽(yù)等非物質(zhì)利益。

20世紀(jì)60年代以來，在西方發(fā)達(dá)國家，無論是利益集團(tuán)的總數(shù)，還是加入利益集團(tuán)的總?cè)藬?shù)，都顯著增加了。客觀地講，這種現(xiàn)象兼有利弊。其利在于數(shù)量眾多的利益集團(tuán)的相互作用，將會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)滿意的結(jié)果，最終的均衡一般是代表全社會(huì)利益的；另外，它還促進(jìn)了政治文化、政治結(jié)構(gòu)、政治過程的多元民主化，增強(qiáng)了全社會(huì)的民主意識(shí)。其弊主要在于易產(chǎn)生行賄、受賄、金錢政治等腐敗現(xiàn)象，而且利益集團(tuán)內(nèi)部的集中過程和集團(tuán)間的博弈過程會(huì)產(chǎn)生決策與執(zhí)行的時(shí)滯從而損失效率。

農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)在西方國家中到底居于什么地位？作用有多強(qiáng)？是否在真正意義上并且在多大程度上為農(nóng)民爭取了利益？這些是我們關(guān)心的問題并期望能從中得到借鑒。美國的農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)――農(nóng)業(yè)合作社就其制度而言，是農(nóng)場主自愿參加的非盈利組織，其經(jīng)營目標(biāo)是通過為社員服務(wù)，使社員從其生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品中獲取最大收益。目前美國有各種農(nóng)業(yè)合作社25000個(gè)，參加合作社的農(nóng)民有440萬，約占農(nóng)業(yè)人口的90％。從1980年到90年代初，通過合作社供應(yīng)的農(nóng)用物資比例從20％提高到47％，農(nóng)產(chǎn)品銷售量比例則從20％提高到47％。美國農(nóng)業(yè)信貸合作社在農(nóng)業(yè)資金融通中起著十分重要的作用，特別是70年代實(shí)施《農(nóng)業(yè)信貸法》以來，合作信貸機(jī)構(gòu)得到政府的大力扶持，可以為農(nóng)場主提供長期抵押貸款和中短期生產(chǎn)貸款，其貸款總額約占農(nóng)場主貸款總額的2／5左右。日本的利益集團(tuán)可分為五類：工商業(yè)利益集團(tuán)，勞工利益集團(tuán)，農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)，專家利益集團(tuán)，公眾性利益集團(tuán)，其中農(nóng)業(yè)利益集團(tuán)――全日農(nóng)協(xié)聯(lián)盟（nokyo）擁有800萬成員，成員數(shù)量超過任何日本的利益集團(tuán)組織。“農(nóng)協(xié)”

分為全國農(nóng)協(xié)、地方（都道府縣）農(nóng)協(xié)和基層農(nóng)協(xié)三級(jí)組織，基層農(nóng)協(xié)是農(nóng)戶自由組織的，原則上有15名以上的農(nóng)民發(fā)起并得到行政部門的認(rèn)可便可以組成單位農(nóng)協(xié)。這種基層農(nóng)協(xié)因經(jīng)營與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)產(chǎn)品收購、生產(chǎn)及生活資料供應(yīng)、信用保險(xiǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)、醫(yī)療福利等業(yè)務(wù)，所以也稱作綜合農(nóng)協(xié)，1980年時(shí)共有1萬多個(gè)基層農(nóng)協(xié)；地方農(nóng)協(xié)除地方農(nóng)協(xié)中央會(huì)外，還有經(jīng)營農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、信用、保險(xiǎn)、衛(wèi)生保健等業(yè)務(wù)的四個(gè)聯(lián)合會(huì)，即“經(jīng)濟(jì)聯(lián)”、“信用聯(lián)”、“共濟(jì)聯(lián)”、“厚生聯(lián)”。90年代初，有95％的大米和小麥、92％的生乳、82％的水果、56％的蔬菜、51％的畜產(chǎn)品以及70％的農(nóng)藥、60％的薄膜、53％的農(nóng)業(yè)機(jī)械、57％的汽油和40％的飼料是經(jīng)過農(nóng)協(xié)系統(tǒng)銷售或供應(yīng)的。由此可見，農(nóng)協(xié)延伸到農(nóng)村的每個(gè)領(lǐng)域，為農(nóng)民提供了從生產(chǎn)到生活的全方位服務(wù)。全日農(nóng)協(xié)的強(qiáng)大，使它在政治上也具有相當(dāng)?shù)姆至浚▽儆趎okyo的選民約占全國選民的19％），因此政府的農(nóng)業(yè)政策在很大程度上受到農(nóng)協(xié)的制約，任何損害農(nóng)民利益的行為很可能導(dǎo)致執(zhí)政聯(lián)盟的崩坍。日本政府即使面臨美國的巨大壓力也不肯全面開放大米市場，其原因就在此。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十

摘要：三農(nóng)問題近年來越來越成為影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，其現(xiàn)狀不容樂觀。實(shí)際上，三農(nóng)問題關(guān)系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國家富強(qiáng)。而且，農(nóng)村市場發(fā)展?jié)摿薮蟆榇耍鉀Q好三農(nóng)問題是實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題;農(nóng)村市場;農(nóng)民增收城市化。

我國“三農(nóng)”問題長期存在，引起社會(huì)的重視卻是最近幾年，因?yàn)槿藗冊絹碓秸J(rèn)識(shí)到我國的三農(nóng)問題會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，好不夸張地說,“三農(nóng)”問題解決不了，就一定會(huì)發(fā)生社會(huì)的大動(dòng)蕩。可以說除問題以外，我國目前存在的幾個(gè)重大問題，如貧富懸殊、就業(yè)、貧困、人口、生態(tài)環(huán)境等均與“三農(nóng)”問題有密切的聯(lián)系。的全球金融危機(jī)使得我國沿海地區(qū)的加工制造企業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失，讓我們不得不重新審視我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車中，出口占據(jù)了很大比重，而消費(fèi)則顯得相對(duì)不足。近年來，我國的外貿(mào)依存度偏高，甚至達(dá)到了72%，可見我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式很不合理。

中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題關(guān)系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國家富強(qiáng)。中國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮螅也徽撡|(zhì)的提升，僅從量上考察，中國的重大經(jīng)濟(jì)問題，都依賴于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題的突破。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大出路是刺激國內(nèi)需求，即拉動(dòng)內(nèi)需。而在國內(nèi)需求的組成中，農(nóng)村市場占據(jù)了相當(dāng)大的比重。可以這樣說，農(nóng)村市場一旦崛起，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。90年代中期以來，中國出現(xiàn)了以“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)民增收困難，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重”為核心的“三農(nóng)”問題。三農(nóng)問題已成為制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，給中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

中國有九億農(nóng)民，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。實(shí)際上，自從90年代中期以來，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入買方社會(huì)，社會(huì)需求嚴(yán)重不足。國家不得不采取各政府措施來刺激需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。而對(duì)于大中城市來說，這些供大于求的大部分商品已經(jīng)飽和。而正是從90年代中期開始，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)停滯狀態(tài)，農(nóng)民出現(xiàn)增收困難，使得農(nóng)村消費(fèi)處于很低的水平，農(nóng)村人口的人均消費(fèi)是城市人口的三分之一。中國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘慕?0%，而消費(fèi)額僅為全國消費(fèi)總額的39%。，僅僅9%的農(nóng)村居民有冰箱，23%有洗衣機(jī)，33%有彩電，有很多的發(fā)展空間。假如使農(nóng)村家用電器的普及率與目前的城市相同，中國的家電產(chǎn)業(yè)還有至少多的高增長。而現(xiàn)實(shí)情況是，不僅像汽車、電話、大屏幕彩電、電腦、熱水器等耐用品等，也是農(nóng)民渴望而不可及的。這些產(chǎn)品在城市中，已經(jīng)很難再開拓大的市場，所以要維持這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)市場是必然的選擇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村居民每增加一元的消費(fèi)需求，將帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)新增兩元的消費(fèi)投資。但是，消費(fèi)需求來源于經(jīng)濟(jì)收入，沒有經(jīng)濟(jì)收入的增長，拉動(dòng)消費(fèi)就是一句空話。因此，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民收入的增加，實(shí)際上可以帶動(dòng)牽動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。可以說，農(nóng)民太多，一方面是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低和農(nóng)村落后的主要標(biāo)志，另一方面，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力所在。其關(guān)鍵就是大力推進(jìn)城市化進(jìn)程，增加農(nóng)民收入。如果把農(nóng)村人口的收入和消費(fèi)提高到城市水平，將會(huì)創(chuàng)造出巨大的市場，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的長期持續(xù)增長。

一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依賴于一定的社會(huì)環(huán)境以及政治環(huán)境。“三農(nóng)”問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是社會(huì)和政治問題。首先，解決好三農(nóng)問題是確保國家糧食安全的迫切需要。民以食為天，吃飯是生存的第一需要。手里有糧，心中不慌。吃飯沒有保障，一切都無從談起。解決中國人民的吃飯問題基本能夠保證，但從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，仍存在著許多不容忽視的困難和問題。中國人口基數(shù)太大，而且還在增加。隨著人口的增長，對(duì)糧食的需求越來越大。與此同時(shí)，中國人均可耕地面積還在不斷減少。任何時(shí)候，中國人民的飯碗只能端在自己的手里，中國人必須養(yǎng)活自己。三農(nóng)問題不解決好，國家糧食安全就沒有保證。其次，解決好“三農(nóng)”問題是確保社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安的迫切需要。在中國，如果沒有2/3以上的農(nóng)村人口的穩(wěn)定，就沒有整個(gè)國家的長治久安。只有加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，加強(qiáng)農(nóng)村民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)，保證廣大農(nóng)民安居樂業(yè)，農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國家的長治久安才能有可靠的保障。

中國經(jīng)濟(jì)要想獲得長足穩(wěn)定的發(fā)展，就必須解決好“三農(nóng)”問題。“三農(nóng)”問題已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'重大影響因素，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。客觀現(xiàn)實(shí)已經(jīng)要求我們必須拿出切實(shí)有效的、能從根本上解決問題的措施來解決“三農(nóng)”問題。

一是要切實(shí)保障糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品的供給。糧食始終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國家安全的基礎(chǔ)，任何時(shí)候都不能出現(xiàn)閃失。在指導(dǎo)思想上，必須始終堅(jiān)持立足國內(nèi)，實(shí)現(xiàn)糧食基本供給。

二是促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。解決農(nóng)民收入問題，最重要的是擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)。要內(nèi)外結(jié)合、多措并舉，既要挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部的增收潛力，做足種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、耕地精耕細(xì)作的文章，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游觀光農(nóng)業(yè);又要拓展農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)增收空間，還要廣辟外出務(wù)工經(jīng)商的轉(zhuǎn)移渠道。把壯大縣城經(jīng)濟(jì)作為一項(xiàng)大戰(zhàn)略，積極發(fā)展農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展和小城鎮(zhèn)建設(shè)，為農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)和增收機(jī)會(huì)。

三是要加快城市化進(jìn)程。城市化是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本措施。在中國現(xiàn)實(shí)情況下，城市化的含義不僅限于讓農(nóng)民進(jìn)城這一層面上，它的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是讓農(nóng)民享有城市居民所享有的基本國民待遇，改變目前的城鄉(xiāng)兩種政策體制安排的局面。至少應(yīng)包括兩個(gè)方面內(nèi)容：取消包括戶籍限制在內(nèi)的農(nóng)民進(jìn)城的各種限制和收費(fèi)，給進(jìn)城的農(nóng)民以平等的國民待遇;改革現(xiàn)有的農(nóng)村政策，給留在農(nóng)村的農(nóng)民以公平的國民待遇。

中國最大的問題在農(nóng)村。農(nóng)民富則天下富，農(nóng)村穩(wěn)則天下穩(wěn)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)則天下強(qiáng)。一旦解決好“三農(nóng)”問題，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的階段。

[1]下半年主要商品供求情況分析報(bào)告[j].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊,.

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一

1.解題。

這篇閱讀課文，是根據(jù)我國著名古典小說《水滸傳》第23回改寫的。課文記敘了武松在陽谷縣地面的一家酒店內(nèi)開懷暢飲后，趁著酒興上了景陽岡，赤手空拳打死猛虎的故事。文章為我們寫出了一個(gè)豪放、勇武又機(jī)敏的打虎英雄。

2.從喝酒看武松的性格特點(diǎn)。

（1）喝酒。

武松一走進(jìn)店里坐下，立刻叫道：“主人家，快拿酒來吃。”喝酒時(shí)“武松拿起碗來一飲而盡”表現(xiàn)了武松豪放的性格。

（2）喝酒中的對(duì)話。

“這酒真有氣力！”武松喝了三碗酒以后，店家告訴他，這酒三碗不過岡。武松卻道“再篩三碗來！”武松前后共吃了十八碗酒。從這些可以看到，武松承認(rèn)這酒有氣力，也知道一般喝三碗就醉了，但武松還是要喝，人家不給他篩，“武松從身邊拿出些銀子來”并且埋怨店家“難道不付你錢！”這里表現(xiàn)出武松倔強(qiáng)、豪放的性格。

3.武松打虎。

這篇文章主要是寫武松打虎的事，作者對(duì)打虎的過程做了重點(diǎn)詳細(xì)描述。

（1）大蟲出現(xiàn)時(shí)的聲勢。

“忽然起了一陣狂風(fēng)。那一陣風(fēng)過了，只聽見樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。”真是虎虎生風(fēng)，好大一只猛虎。

（2）大蟲進(jìn)攻。

大蟲又饑又渴，使出“三招”：一撲、一掀、一剪。

（3）武松沉著應(yīng)戰(zhàn)。

武松見大蟲撲來，一閃，閃在大蟲背后；大蟲把腰胯一掀，武松一閃，又閃在一邊；大蟲把鐵棒似的虎尾倒豎起來一剪，武松一閃，又閃在一邊。

這三閃，消耗了猛虎的體力，挫傷了它的銳氣。

（4）赤手空拳打虎。

武松先是棒打，棒斷兩截；然后腳踢，“武松把腳往大蟲面門上眼睛里只顧亂踢”；再是拳打，“武松用左手緊緊地揪住大蟲的頂花皮，空出右手來，提起鐵錘般大小的拳頭，使盡平生氣力只顧打。打了五六十拳，那只大蟲……一點(diǎn)兒也不能動(dòng)彈了，只剩下口里喘氣。”

4.說說下面事情的原因和結(jié)果。

（1）店家只給武松篩三碗酒。

因?yàn)橐话闳撕攘巳刖凭妥砹耍腥氩贿^岡之說，所以店家只給武松篩三碗酒。結(jié)果武松喝了十八碗酒。

（2）武松不聽勸告上景陽岡。

因?yàn)橛泄偌野裎模昙覄裎渌刹灰蠈Ｎ渌刹宦爠窀嫔暇瓣枌Y(jié)果真遇上吊睛白額大蟲。

（3）武松提不動(dòng)那只被他打死的老虎。

因?yàn)槲渌纱蚧r(shí)使盡了氣力，所以提不動(dòng)那只被他打死的老虎，只好一步步挨下岡來。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二

20,世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易增長將是近年來最快的一年.由于全球開始進(jìn)入新一輪升息周期,失業(yè)居高不下、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和美國“雙高”赤字,以及非傳統(tǒng)安全因素等問題依然突出,原油和原材料等國際市場初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格仍將處于高位,20世界經(jīng)濟(jì)增長將有所放緩.總體來看,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革的`國際環(huán)境依然比較良好.

作者：張亞雄作者單位：國家信息中心經(jīng)濟(jì)預(yù)測部刊名：浙江經(jīng)濟(jì)英文刊名：zhejiangeconomy年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三

職業(yè)技術(shù)教育是中國進(jìn)入21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，我國現(xiàn)階段，資源的特征有：信息、教育這兩大知識(shí)經(jīng)濟(jì)支撐發(fā)展的新資源，所以，我們一定要確定新的教育資源觀。理由是；第一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期生產(chǎn)力主要依靠知識(shí)，知識(shí)將是決定或促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，知識(shí)是生產(chǎn)力，這種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力的再生產(chǎn)，是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論變?yōu)橹R(shí)價(jià)值論。注重商品中的知識(shí)含量，這主要依靠勞動(dòng)者的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這一切是依靠教育來培養(yǎng)的。第三，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)作為資本的，是有不可消失性和不斷復(fù)制性，那么教育是探索知識(shí)、傳播知識(shí)的源泉。因此，教育是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中十分重要的資源。開發(fā)與利用好教育資源，是中國進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要標(biāo)志。目前，中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展依賴于教育，教育在綜合國力中處于基礎(chǔ)地位，國家的強(qiáng)弱取決于國民素質(zhì)高低。縱觀我國經(jīng)濟(jì)目前的形勢，一方面由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)未能得到充分發(fā)展，未能完全擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的約束，另一方面知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)又悄然而至，對(duì)于行業(yè)或企業(yè)來說，不僅要建立現(xiàn)代行業(yè)或企業(yè)制度，還必須有前瞻性，根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征及發(fā)展的內(nèi)在要求，現(xiàn)代行業(yè)或企業(yè)的制度必須再次創(chuàng)新，不僅要大幅度的增加無形資產(chǎn)的比重，并且要從根本上提高行業(yè)或企業(yè)的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，提高行業(yè)或企業(yè)吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的自我知識(shí)更新的能力，這就需要行業(yè)或企業(yè)加強(qiáng)職工的技術(shù)教育工作，職工的技術(shù)教育狀況不僅是區(qū)分行業(yè)或企業(yè)的重要特征，還是行業(yè)或企業(yè)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容之一。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，而教育更是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的`基礎(chǔ)，現(xiàn)代國際的競爭是經(jīng)濟(jì)的競爭、生產(chǎn)力的競爭，說到底還是人才教育的競爭，因此，要使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，必須依靠教育。我們深知，二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教育是牽引中國走進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)動(dòng)機(jī)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)曾起過重要作用的生產(chǎn)要素即勞動(dòng)力、能源等不再成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。教育本身作為知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的陣地，必然是未來增長經(jīng)濟(jì)的主要因素，因此，教育是牽引推動(dòng)中國走進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。縱觀發(fā)達(dá)國家，以高科技為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)證明，國家要想跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，并保持國際競爭能力，不僅需要一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的國際信息網(wǎng)絡(luò)和一個(gè)運(yùn)作模式同國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流接軌的文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)體系，而且需要使知識(shí)有所創(chuàng)造、加工、傳播和職業(yè)性知識(shí)與技術(shù)應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來。綜上所述，要建立新的經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)同國際經(jīng)濟(jì)體系的接軌，在新世紀(jì)內(nèi)就急不可待地要發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，這種職業(yè)技術(shù)教育，包括中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育的合理配置或者說有機(jī)結(jié)合。筆者從以下六個(gè)方面談?wù)劙l(fā)展我國職業(yè)技木教育亟待解決的問題。

[1][2][3]。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四

職業(yè)技術(shù)教育是中國進(jìn)入21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，我國現(xiàn)階段，資源的特征有：信息、教育這兩大知識(shí)經(jīng)濟(jì)支撐發(fā)展的新資源，所以，我們一定要確定新的教育資源觀。理由是；第一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期生產(chǎn)力主要依靠知識(shí)，知識(shí)將是決定或促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，知識(shí)是生產(chǎn)力，這種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力的再生產(chǎn)，是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論變?yōu)橹R(shí)價(jià)值論。注重商品中的知識(shí)含量，這主要依靠勞動(dòng)者的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這一切是依靠教育來培養(yǎng)的。第三，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)作為資本的，是有不可消失性和不斷復(fù)制性，那么教育是探索知識(shí)、傳播知識(shí)的源泉。因此，教育是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中十分重要的資源。開發(fā)與利用好教育資源，是中國進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要標(biāo)志。目前，中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展依賴于教育，教育在綜合國力中處于基礎(chǔ)地位，國家的強(qiáng)弱取決于國民素質(zhì)高低。縱觀我國經(jīng)濟(jì)目前的形勢，一方面由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)未能得到充分發(fā)展，未能完全擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的約束，另一方面知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)又悄然而至，對(duì)于行業(yè)或企業(yè)來說，不僅要建立現(xiàn)代行業(yè)或企業(yè)制度，還必須有前瞻性，根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征及發(fā)展的內(nèi)在要求，現(xiàn)代行業(yè)或企業(yè)的制度必須再次創(chuàng)新，不僅要大幅度的增加無形資產(chǎn)的比重，并且要從根本上提高行業(yè)或企業(yè)的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，提高行業(yè)或企業(yè)吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的自我知識(shí)更新的能力，這就需要行業(yè)或企業(yè)加強(qiáng)職工的技術(shù)教育工作，職工的技術(shù)教育狀況不僅是區(qū)分行業(yè)或企業(yè)的重要特征，還是行業(yè)或企業(yè)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容之一。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，而教育更是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代國際的競爭是經(jīng)濟(jì)的競爭、生產(chǎn)力的競爭，說到底還是人才教育的競爭，因此，要使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，必須依靠教育。我們深知，二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教育是牽引中國走進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)動(dòng)機(jī)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)曾起過重要作用的生產(chǎn)要素即勞動(dòng)力、能源等不再成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。教育本身作為知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的陣地，必然是未來增長經(jīng)濟(jì)的主要因素，因此，教育是牽引推動(dòng)中國走進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。縱觀發(fā)達(dá)國家，以高科技為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)證明，國家要想跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，并保持國際競爭能力，不僅需要一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的國際信息網(wǎng)絡(luò)和一個(gè)運(yùn)作模式同國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流接軌的文化知識(shí)產(chǎn)業(yè)體系，而且需要使知識(shí)有所創(chuàng)造、加工、傳播和職業(yè)性知識(shí)與技術(shù)應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來。綜上所述，要建立新的經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)同國際經(jīng)濟(jì)體系的接軌，在新世紀(jì)內(nèi)就急不可待地要發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，這種職業(yè)技術(shù)教育，包括中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育的合理配置或者說有機(jī)結(jié)合。筆者從以下六個(gè)方面談?wù)劙l(fā)展我國職業(yè)技木教育亟待解決的問題。

一、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，必須建立具有中國特色的職業(yè)技術(shù)教育制度，大力推進(jìn)依法治教，力爭到全面落實(shí)全國教育發(fā)展“十五”計(jì)劃時(shí)期末，形成以《職業(yè)教育法》為核心、地方有關(guān)法規(guī)為配套的較為完備的職業(yè)教育與成人教育法律體系。我們知道我國教育是由普通教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育四部分組成，職業(yè)技術(shù)教育的對(duì)象不僅是城市行業(yè)或企業(yè)職工，還面向著幾億農(nóng)村勞動(dòng)者，無疑在提高民族素質(zhì)方面起著特殊的重要作用。鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來”。今天，我們分析其中含義，倍感鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚，百年大計(jì)，教育為本，職業(yè)技術(shù)教育是跨入新世紀(jì)之后的主流，面對(duì)著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育本身又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，教育要從傳統(tǒng)的教育模式向現(xiàn)代化教育模式轉(zhuǎn)變，必須大力發(fā)展各種各樣的職業(yè)技術(shù)教育，使職工技術(shù)教育全面適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，從而造就更加靈活的機(jī)制，更加開放的體系，加強(qiáng)國際間的交流與合作。建立具有中國特色的職業(yè)技術(shù)教育制度，盡快形成《職業(yè)教育法》為核心的職成教法律體系。

二、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，必須承擔(dān)終身教育的歷史責(zé)任。過去希望在青春期積累一生享用的知識(shí)或技能的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不適應(yīng)了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，知識(shí)的半衰期現(xiàn)在僅為5年，中國經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)接軌，國際貿(mào)易關(guān)系密切，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新知識(shí)的劇增，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，要求一個(gè)人必須終身學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，以適應(yīng)工作崗位的需要。1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“成人職業(yè)教育是傳統(tǒng)學(xué)校向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度”。因此，要充分運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，彌補(bǔ)人們接受教育不足的缺憾，在個(gè)人需要的任何時(shí)代都能接受再教育，推動(dòng)國民素質(zhì)的提高。也可根據(jù)各地區(qū)實(shí)際情況，以發(fā)展高中階段職業(yè)技術(shù)教育為重點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大職業(yè)技術(shù)教育規(guī)模，到，全國高中階段職業(yè)技術(shù)教育的招生人數(shù)與普通高中的規(guī)模大體相當(dāng)。還可以進(jìn)一步完善初、中、高職業(yè)技術(shù)教育的銜接，職業(yè)技術(shù)教育和普通教育的相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的體制，構(gòu)筑人才成長的立交橋，力爭到20，使15一20％的中等職業(yè)技術(shù)教育畢業(yè)生能夠接受高等教育，建立起具有本地特色的終身教育體系。

三、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，就必須轉(zhuǎn)變職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)模式。由于我國長期以來受傳統(tǒng)正規(guī)教育觀念的影響，普遍存在著職業(yè)教育模式“普教化”的傾向，過多地重視學(xué)歷教育，這是正規(guī)化。集中化的封閉型模式。因此，職業(yè)技術(shù)教育一方面必須對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式進(jìn)行改組和綜合利用，另一方面必須大力發(fā)展現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育與函授教育，還要發(fā)揮社會(huì)力量辦學(xué)的優(yōu)勢，開展各種形式的培訓(xùn)，形成政府辦學(xué)為主體，公辦和民辦學(xué)校共同發(fā)展的格局。使職業(yè)技術(shù)教育主陣地逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)、家庭。我國幅員遼闊，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，人口居住分散，當(dāng)前，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)已成為職業(yè)技術(shù)教育的重要內(nèi)容，因此從過去的封閉型教育模式為主體，逐步轉(zhuǎn)向以開放教育為主體是職業(yè)技術(shù)教育的取向，在積極推進(jìn)學(xué)歷證書與職業(yè)技術(shù)資格并重的制度和勞動(dòng)準(zhǔn)入制度的同時(shí)，大力開展各種各樣的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，為城鄉(xiāng)新增勞動(dòng)力和在職人員、轉(zhuǎn)崗、下崗人員提供接受各種層次、多種形式的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)會(huì)。與此同時(shí)改革文憑結(jié)構(gòu)，職業(yè)技術(shù)資格已由過去的教育與職業(yè)的直接對(duì)應(yīng)狹窄的定義，變?yōu)榕囵B(yǎng)能力和行為的廣泛概念，職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)與普通文化的平衡，改善職業(yè)教育和普通教育之間的過渡環(huán)節(jié)，保證技術(shù)高中會(huì)考文憑的后讀學(xué)習(xí)，在大學(xué)教育允許就業(yè)后重新學(xué)習(xí)。

四、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，就必須改革不適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的教學(xué)思想、內(nèi)容、方法。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)即將到來，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，就要改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的教育思想、內(nèi)容、方法。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的要求，確定新時(shí)期職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)、任務(wù)。如職工行業(yè)培訓(xùn)不僅是應(yīng)知和應(yīng)會(huì)培訓(xùn)，以適應(yīng)崗位的要求。現(xiàn)代行業(yè)和企業(yè)制度要求培訓(xùn)知識(shí)型勞動(dòng)者和智能型人才高技能操作人員，提高行業(yè)全員素質(zhì)，懂外語，還要掌握網(wǎng)上技術(shù)以及創(chuàng)新能力的開發(fā)。在教學(xué)方法上，要用討論武教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)職工的創(chuàng)造力。也可以加強(qiáng)交替式教學(xué)，鼓勵(lì)接收青年完善行業(yè)或企業(yè)培訓(xùn)制度，促進(jìn)青年在行業(yè)或企業(yè)中融合，保證學(xué)校教育與行業(yè)或企業(yè)培訓(xùn)和交替培訓(xùn)教學(xué)的研究，引導(dǎo)職工在本崗位上發(fā)揮發(fā)明創(chuàng)造的能力。在教學(xué)手段上，推進(jìn)學(xué)校現(xiàn)代化和信息化建設(shè)，應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體、仿真技術(shù)等教學(xué)手段，讓職工根據(jù)需要在國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)上自立地學(xué)習(xí)，同時(shí)要推進(jìn)學(xué)分制等彈性學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)新穎課程和現(xiàn)代化教材建設(shè)。

五、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，就必須從傳統(tǒng)型行業(yè)教育向?qū)W習(xí)型行業(yè)教育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)型行業(yè)的教育主要是崗位培訓(xùn)，崗位培訓(xùn)以及轉(zhuǎn)崗普職，普級(jí)培訓(xùn)等，是對(duì)從業(yè)人員實(shí)施以提高本崗位需要工作能力和生產(chǎn)技能為重點(diǎn)的一種教育和培訓(xùn)活動(dòng)，而學(xué)習(xí)型行業(yè)教育表現(xiàn)如下：第一，從決策層、管理層到操作層都要全身的投入學(xué)習(xí)，成為知識(shí)型、智能型的高素質(zhì)人才即教育的全員性。第二，在行業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營管理進(jìn)行中的`準(zhǔn)備、計(jì)劃和實(shí)施的每一個(gè)階段都要進(jìn)行教育、培訓(xùn)和學(xué)習(xí)即培訓(xùn)的全程性c同行業(yè)或企業(yè)建立伙伴關(guān)系，建立全國性的職業(yè)技術(shù)教育與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對(duì)話機(jī)制，在學(xué)校、行業(yè)或企業(yè)中建立協(xié)作辦公室，制訂與行業(yè)或中、小型企業(yè)加強(qiáng)聯(lián)系的政策。第三，不僅重視個(gè)人學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，而且更重視團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和群眾智力開發(fā)，更重視快作、團(tuán)結(jié)精神的教育、培養(yǎng)即學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)性。如今，中國就將加入wto，我國經(jīng)濟(jì)即將融入到世界經(jīng)濟(jì)一體化的經(jīng)濟(jì)行列中，面對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的教育只有轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型行業(yè)教育才能接受挑戰(zhàn)，才能在激烈的競爭中成為有特色的行業(yè)、企業(yè)。在師資建設(shè)方面，力爭在年使教師學(xué)歷基本達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)，逐步提高具有碩士學(xué)位的比例，為學(xué)習(xí)型行業(yè)或企業(yè)教育接受挑戰(zhàn)作準(zhǔn)備。

六、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育要從中等職業(yè)技術(shù)教育向高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展。對(duì)于任何一個(gè)行業(yè)來講，高級(jí)技術(shù)人才的數(shù)量、質(zhì)量直接決定著生產(chǎn)技術(shù)水平的高低。從而直接決定著高新技術(shù)是否產(chǎn)業(yè)化。由于我國長期不重視生產(chǎn)技術(shù)的開展與運(yùn)用，使許多科學(xué)成果只是設(shè)計(jì)出來，而不能成為產(chǎn)品。中、高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的目標(biāo)是生產(chǎn)與服務(wù)第一線，從管理和直接操作的實(shí)用人才，按照崗位能力的需求為導(dǎo)向，突出能力的培養(yǎng)，不只是培養(yǎng)學(xué)科型技術(shù)人才，而且培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型人才。目前，各地的大中型企業(yè)這類人才十分短缺，急需培養(yǎng)。不但要重視高等職業(yè)技術(shù)的教育，而且中等職業(yè)技術(shù)的教育也是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。一個(gè)行業(yè)或企業(yè)，在技術(shù)操作結(jié)構(gòu)上實(shí)際存在著中、高技術(shù)的操作組成，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的必然規(guī)律。我國由于政策的原因，我們一直重視學(xué)歷教育而忽視了發(fā)展中高等職業(yè)技術(shù)的教育，缺少社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究和分析，使中、高職業(yè)技術(shù)教育滯后，最近，全國職成教育工作會(huì)議提出“十五”目標(biāo)，構(gòu)建相互溝通協(xié)調(diào)發(fā)展的新體系，強(qiáng)調(diào)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)效益。增強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和勞動(dòng)力市場的適應(yīng)性、做強(qiáng)做大職業(yè)技術(shù)教育。說明國家對(duì)職業(yè)技術(shù)的教育引起了高度的重視。因此，我們一定要吸取教訓(xùn)，把發(fā)展中、高等職業(yè)技術(shù)教育放在今后工作任務(wù)的第一位。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的借鑒作用，同時(shí)也具有一定的局限性。本文結(jié)合20世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中主流的經(jīng)濟(jì)理論，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來分析中國經(jīng)濟(jì)改革的要求與實(shí)踐;同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐提出了具有一定參考性的倡議。最后，本文強(qiáng)調(diào)需結(jié)合中國國情，合理地將經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用于實(shí)踐，才能更好地滿足我國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的要求。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)濟(jì)學(xué)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、引言。

當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)走過了30年的歷程，不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論影響著中國經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中也面對(duì)巨大的考驗(yàn)。回顧我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史可以看到，在上世紀(jì)50年代到上世紀(jì)70年代，由于我們沒有積極去吸收世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)異成果來發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)科學(xué)，導(dǎo)致我國的經(jīng)濟(jì)工作缺乏相應(yīng)的科學(xué)指導(dǎo)，人們勞動(dòng)積極性不高，缺乏生機(jī)與活力。

為了轉(zhuǎn)變這種局面，1978年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了改革開放的道路。從上世紀(jì)80年代以來，判斷和預(yù)言中國經(jīng)濟(jì)行將崩潰的言論從未間斷過，伴隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國改革開放的各種批評(píng)，中國經(jīng)濟(jì)既沒有按照“大崩潰論”走向崩潰，也沒有按照“華盛頓共識(shí)”的思路走向完全私有化，而是創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)30年高速增長的中國奇跡，徹底粉碎了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家各種批判和妄斷。

在“解放思想”的號(hào)召下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加強(qiáng)了與世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的聯(lián)系，通過不斷地引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，開始逐步探索運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來解釋和分析中國經(jīng)濟(jì)理由。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸加深對(duì)市場經(jīng)濟(jì)及其子系統(tǒng)運(yùn)作原理的認(rèn)識(shí)，積極參與對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展政策的研究，并提出科學(xué)倡議。

實(shí)踐中，中國經(jīng)濟(jì)體制改革徹底轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)體系面對(duì)著重新整合的形勢，中國成為經(jīng)濟(jì)學(xué)競爭的一個(gè)舞臺(tái)。回顧歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，要推動(dòng)改革必須要有理論范式的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)思想的突破。只有加快經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)變革和進(jìn)一步解放思想，才能實(shí)現(xiàn)深化社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的艱巨任務(wù)。

20世紀(jì)以來，西方經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了快速發(fā)展，從而出現(xiàn)一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展傳播及其對(duì)世界各國經(jīng)濟(jì)和政策的廣泛影響。因此，本文主要是從主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，即從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論或觀點(diǎn)，來探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展的重要的借鑒作用。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。它是由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古于20世紀(jì)代創(chuàng)立的。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)分提出分配越均等，社會(huì)福利就越大，主張收入均等化。國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國民收入的調(diào)節(jié)，進(jìn)而促使國民收入均等化。由此出現(xiàn)了“福利國家”。然而，庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)30年代受到羅賓斯等人的批判，希克斯等人對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，形成了新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。較有影響力的有公平和效率交替學(xué)說，相對(duì)福利學(xué)說和外部經(jīng)濟(jì)理論等。而公平和效率理由，無論是西方國家，還是中國這樣一個(gè)發(fā)展中社會(huì)主義國家所一直關(guān)注的`理由。

在我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展過程的實(shí)踐中，在經(jīng)濟(jì)改革之前，我國經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行的是公平優(yōu)先原則。這是因?yàn)樵隈R克思科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨剛實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)貧苦的大眾，建立社會(huì)主義新中國這一偉大目標(biāo)。在特殊的歷史背景下，這反映了廣大勞動(dòng)人民的根本利益。在前期，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)奇跡地保持了較高效率，但是在后期，出現(xiàn)公平與效率的矛盾加劇，迫切需要經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)新一輪的改革。隨著改革的逐步深入和完善，我們需要效率優(yōu)先兼顧公平。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平均主義的弊端也顯露出來。在改革開放深入實(shí)踐階段，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐步在全國推開，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)人民的積極性。同時(shí)逐步實(shí)行醫(yī)療的市場化和教育的產(chǎn)業(yè)化改革，把社會(huì)福利責(zé)任主體由企業(yè)推向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)保障體系的發(fā)展。

跨入新世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)效率快速提高，但是收入差別的擴(kuò)大，使得人們在住房、教育、醫(yī)療等方面的壓力越來越大，因此，近年來，我們開始進(jìn)一步的加強(qiáng)制度建設(shè)來保障社會(huì)的公平，力求效率與公平得到充分的統(tǒng)一，既要滿足生產(chǎn)力的發(fā)展，也要滿足人們生活的基本要求。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當(dāng)·斯密，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)了張伯倫革命、凱恩斯革命和預(yù)期革命等三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物有薩伊、馬爾薩斯、馬歇爾等人。在我國的改革實(shí)踐中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多理論或觀點(diǎn)在中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐起到了很大的借鑒作用。

其中，價(jià)格理論提出價(jià)格對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長具有推動(dòng)和導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)其對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，在完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)條件下，從供求的角度分析市場價(jià)格，認(rèn)為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)最主要的因素是價(jià)格。這一度成為指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)的主要理論。改革開放前，我國商品價(jià)格是國家制定，制約著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而國家來制定價(jià)格在當(dāng)時(shí)具有歷史客觀性和必定性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國是短缺經(jīng)濟(jì)，總需求大于總供給，為了維持社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，就需要通過計(jì)劃來制約價(jià)格。

而經(jīng)濟(jì)短缺得到緩解后，國家通過深化價(jià)格體制改革，極大地推動(dòng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善。通過社會(huì)供求的自發(fā)作用，將會(huì)自動(dòng)形成社會(huì)均衡價(jià)格，雖然這只是人們一種理論上的推導(dǎo)，在實(shí)際上不具有操作性。但是它卻具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，即毋須價(jià)格管制，市場的供求機(jī)制會(huì)形成合理的市場價(jià)格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置。

而宏觀經(jīng)濟(jì)管理市場理論對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革也具有一定的參考價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中提出的財(cái)政和貨幣理論認(rèn)為，以央行制定的合理的貨幣政策理論為指導(dǎo)，運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。而我國長期以來實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制，由于信息的不對(duì)稱，導(dǎo)致效率低下甚至決策失誤，，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)資源配置的優(yōu)化配置。而利用市場制定宏觀財(cái)政和貨幣政策就可以在一定程度上解決這一難題，有效的提高資源的利用效率。改革開放前，國家制定的貨幣的政策中貨幣發(fā)行量固定，利率也是固定的。

但改革開放后，利率的制定是在充分調(diào)研和預(yù)測的基礎(chǔ)上才得以完成的。中央銀行真正開始通過市場來運(yùn)作，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。總之，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和理論的有效運(yùn)用，就會(huì)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)的增長。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。它以科斯等人為代表，在一系列約束條件下，引入交易成本這一獨(dú)有的分析工具。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“成本—收益”框架延續(xù)到制度領(lǐng)域，理論十分繁雜，但一般包括：交易費(fèi)用、企業(yè)理論、產(chǎn)權(quán)理論和制度變遷理論等。

其中，交易費(fèi)用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論對(duì)我國企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)的改革提供了一定的方向。科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中認(rèn)為，企業(yè)能存在是因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部交易的費(fèi)用比市場交易的費(fèi)用低，但是，企業(yè)規(guī)模不會(huì)無限擴(kuò)大。因?yàn)椋S著企業(yè)邊界的擴(kuò)展，企業(yè)內(nèi)部交易費(fèi)用會(huì)隨著管理協(xié)調(diào)費(fèi)用上升而增加。而當(dāng)市場的交易費(fèi)用低于企業(yè)內(nèi)部交易費(fèi)用時(shí)，企業(yè)擴(kuò)張的動(dòng)力便會(huì)失去，企業(yè)邊界由此確定。科斯交易費(fèi)用的提出確立了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究范式。而其后經(jīng)威廉姆森等學(xué)者對(duì)交易費(fèi)用理論的進(jìn)一步處理，使之更加系統(tǒng)和更可操作。

在產(chǎn)權(quán)方面，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是外生的，是一種理想化的產(chǎn)權(quán)制度。然而這種交易費(fèi)用為零的假設(shè)顯然跟現(xiàn)實(shí)情況是不符合的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為產(chǎn)權(quán)不是無限行駛的權(quán)利行為，使用產(chǎn)權(quán)是會(huì)帶來成本的。科斯從分析市場缺陷開始，對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為外部性并不必定導(dǎo)致市場失靈，產(chǎn)權(quán)界定能使雙方通過交易便可達(dá)到資源的最佳配置狀態(tài)，定產(chǎn)權(quán)的目的是為了降低交易費(fèi)用。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)被引進(jìn)后，我國學(xué)者紛紛根據(jù)其相關(guān)理論來分析論證我國經(jīng)濟(jì)體制演化路徑和經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性。同時(shí)，把新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些結(jié)論用于觀察和深思國有企業(yè)改革的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度之前，為了調(diào)動(dòng)企業(yè)和職工的積極性，國家先后對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行了利潤分成制、利改稅和承包制等放權(quán)讓利性的分配關(guān)系調(diào)整和工資總額與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤等內(nèi)部分配改革，形成了企業(yè)、職工與國家一起共同占有和分享剩余的格局。進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革，通過明晰產(chǎn)權(quán)確保國家作為出資者應(yīng)取得的剩余，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的基本出發(fā)點(diǎn)之一，它要求國有企業(yè)實(shí)行產(chǎn)權(quán)明晰、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一的現(xiàn)代企業(yè)制度。

同時(shí)，在企業(yè)改革中，政企分開、職責(zé)明確也是我國國有企業(yè)改革的重點(diǎn)。政企分開是建立市場經(jīng)濟(jì)體制的必定要求，強(qiáng)調(diào)淡化所有者終極所有權(quán)。這在中國的市場化改革也取得一定的成效。但是，在實(shí)踐中，由于缺乏有效的內(nèi)部監(jiān)督和外部制約手段，政企分開導(dǎo)致我國國有企業(yè)內(nèi)部人制約嚴(yán)重和國有資產(chǎn)的大量流失。因此，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)體制的改革也需結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)情況合理的將理論運(yùn)用于實(shí)踐。

伴隨著改革開放的不斷發(fā)展，我們需要靈活地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要觀點(diǎn)和理論，來指導(dǎo)我國的改革實(shí)踐。我們可以從以下幾個(gè)方面來將經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國體制改革結(jié)合起來。

首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論和觀點(diǎn)都忽視或反對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，作為中國特色的社會(huì)主義國家，應(yīng)當(dāng)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，使之繼續(xù)保持在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行努力地探索，從而指導(dǎo)我國發(fā)展與實(shí)踐。

其次，我們不能否認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多值得我國借鑒的理論，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究策略本身是沒有國家界限的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理、研究策略和分析框架，可以用來研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排下的各種經(jīng)濟(jì)理由，研究特定地區(qū)在特定時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。但是，我們也需要清醒地認(rèn)識(shí)到，在中國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐中，我們也不能盲目地照搬發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)形成的經(jīng)濟(jì)理論，只有與本國國情相融合，因地制宜才能避開出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤。

最后，中國經(jīng)濟(jì)體制改革為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供的機(jī)會(huì)，我們也需要?jiǎng)?chuàng)建一種屬于中國自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在改革中有許多理由是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)難以回答的。當(dāng)今，中國經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力發(fā)展的新模式，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新提出新的要求。而我國的經(jīng)濟(jì)體制改革為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了豐富的材料，有助于我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足于中國經(jīng)濟(jì)體制改革成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向結(jié)合。

總之，我們應(yīng)該與國際接軌，充分意識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的重要影響，也應(yīng)該充分結(jié)合我國國情進(jìn)行合理地分析。具體要求就是我們需以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，充分地吸取有利于我國經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，理性地、合理地進(jìn)行運(yùn)用，并結(jié)合我國改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。

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中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六

經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量也具有反映現(xiàn)有社會(huì)條件下的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科教文衛(wèi)等方面的經(jīng)濟(jì)水平及社會(huì)收入情況的特質(zhì)。而從另外一個(gè)角度上看，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量更能代表當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢與狀態(tài)是否良好，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，增強(qiáng)其持續(xù)性的關(guān)鍵所在，更是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的關(guān)鍵，而最后，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的和諧穩(wěn)定、全面發(fā)展方面表現(xiàn)出不可估量的重要作用。經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量作為一種能綜合表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的指標(biāo)。其主要通過它實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問題的分析與測度來實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量關(guān)系到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域與側(cè)面，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的研究過程中要全面了解其經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量進(jìn)行全面分析，建立運(yùn)用相對(duì)指數(shù)法、層次分析法等方法在內(nèi)的測度分析系統(tǒng)。

2、經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的評(píng)價(jià)系統(tǒng)與區(qū)域視角分析。

2、1經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量指數(shù)。

經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量從來都不是一個(gè)單獨(dú)存在，更不是內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡單的概念。其往往在經(jīng)濟(jì)測度中表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵特征。這種特征使得其作為一種經(jīng)濟(jì)增長衡量指標(biāo)具有廣泛的實(shí)用性與價(jià)值意義。其經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的內(nèi)涵在表現(xiàn)上也是從3大方面進(jìn)行的。

（1）經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)。作為一種經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)中的測度標(biāo)準(zhǔn)，從其指標(biāo)的選擇內(nèi)容上來說，其主要的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面、投資消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面、經(jīng)濟(jì)金融結(jié)構(gòu)方面、國際收支結(jié)構(gòu)方面來總結(jié)的。

（2）經(jīng)濟(jì)增長穩(wěn)定性。經(jīng)濟(jì)增長穩(wěn)定性的內(nèi)容主要包含了產(chǎn)出、價(jià)格變動(dòng)及就業(yè)方面。因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)增長測度的過程中也通過對(duì)這3個(gè)方面進(jìn)行穩(wěn)定性的考察。

（3）針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長中的資源與環(huán)境方面為標(biāo)準(zhǔn)的測度而言，實(shí)現(xiàn)資源利用應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中相關(guān)的因素作為基礎(chǔ)性測度標(biāo)準(zhǔn)。

2、2經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的區(qū)域視角分析。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量指數(shù)。經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的現(xiàn)狀及特征在顯示我國經(jīng)濟(jì)增長整體趨勢上具有從微觀到宏觀方面的全方位測度功用。因此，利用經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量為測度標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量指數(shù)的構(gòu)建情況。由于區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有彼此關(guān)聯(lián)的特征，在進(jìn)行總量的分析與區(qū)域發(fā)展特征上看，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的測度標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況進(jìn)行修正與調(diào)節(jié)。

（1）經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)作為一種可以真實(shí)全面反映緊急金融結(jié)構(gòu)的常見性的指標(biāo)。

（2）在對(duì)中國的教育現(xiàn)狀情況進(jìn)行表現(xiàn)的同時(shí)，不能僅將人均接受教育水平作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)當(dāng)以各個(gè)區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)內(nèi)容為參考多角度分析。

（3）經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果作為一種常見的收入分配問題，國際上最為通用的度量收入分配差距的指標(biāo)是基尼系數(shù)，但是我國各地區(qū)域之間的基尼西戎不存在被廣泛認(rèn)可的`測算結(jié)果。可見，我國只能通過運(yùn)用城市與鄉(xiāng)村之間的收入比例以及胎兒指數(shù)作為測度成果分配的基礎(chǔ)指標(biāo)內(nèi)容。

3、結(jié)語。

綜上所述，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量問題研究，是建立在一定的規(guī)范概念下的價(jià)值判斷，這種定量的分析與測度從一定意義上說對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的權(quán)重分析具有重要意義。總的來說，我國經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的水平在一定程度上有所提升，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程中，其增長質(zhì)量的指數(shù)變化受到了資源利用與生態(tài)環(huán)境方面因素的影響，其增長的穩(wěn)定性與幅度都有所減緩。經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量指數(shù)的作用也是負(fù)方向的。據(jù)此，針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量方面的政策性建議主要是希望能在考慮增長數(shù)量的同時(shí)，兼顧區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的狀態(tài)。

中國經(jīng)濟(jì)問題解析（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七

1.簡介衛(wèi)國戰(zhàn)爭。

1941年6月，德國法西斯在已經(jīng)占領(lǐng)了歐洲許多國家之后，突然進(jìn)攻蘇聯(lián)。蘇聯(lián)人民在以斯大林為首的黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了衛(wèi)國戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)入了新的階段。衛(wèi)國戰(zhàn)爭初期，德國利用暫時(shí)有利的因素，占領(lǐng)了蘇聯(lián)不少地方。后來，蘇聯(lián)軍隊(duì)經(jīng)過在莫斯科和斯大林格勒的大會(huì)戰(zhàn)，殲滅了德軍主力，根本扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，轉(zhuǎn)入反攻。1944年，蘇軍發(fā)起總反攻，全部收復(fù)被德軍占領(lǐng)的土地。1945年5月，蘇軍攻克柏林，迫使德國無條件投降。

《夜鶯的歌聲》講的就是在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，一個(gè)男孩幫助游擊隊(duì)殲滅一伙德國法西斯強(qiáng)盜的故事。

2.理清文章的條理。

這篇課文是按照事情發(fā)展的順序來寫的：

先寫事情的起因：德國兵發(fā)現(xiàn)了學(xué)夜鶯叫的孩子，并讓他給帶路；接著寫孩子邊學(xué)鳥叫邊把德國兵帶進(jìn)茂密的樹林里；再寫游擊隊(duì)員從“小夜鶯”的歌聲里了解到敵情，并做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備；最后寫事情的高潮和結(jié)果：游擊隊(duì)殲滅了德國鬼子，“小夜鶯”又開始執(zhí)行新的任務(wù)。

這個(gè)孩子是“小夜鶯”，經(jīng)常配合游擊隊(duì)殲滅德國兵。他坐在河邊削東西，是為了找機(jī)會(huì)引誘敵人進(jìn)入游擊隊(duì)的伏擊圈。

4.“小夜鶯”誘敵。

（1）德國鬼子是怎樣發(fā)現(xiàn)小男孩的。

“夜鶯的歌聲打破了夏日的沉寂”，引起了敵人的注意，德國兵以為真是夜鶯在叫，才“開始注視周圍的灌木叢和掛在道旁的白樺樹枝。”由尋找唱歌的夜鶯而發(fā)現(xiàn)了小男孩。并且知道了夜鶯的叫聲是從孩子的嘴里發(fā)出來的。

（2）一路上小男孩為什么有時(shí)學(xué)夜鶯叫，有時(shí)學(xué)杜鵑叫？

一路上小男孩有時(shí)學(xué)夜鶯叫，有時(shí)學(xué)杜鵑叫，一來可以麻痹敵人，同時(shí)這樣做，為他后來用鳥叫向游擊隊(duì)報(bào)告敵情不會(huì)引起敵人的懷疑。

（3）游擊隊(duì)潛伏在哪里？

“樹林深處，有幾個(gè)游擊隊(duì)員埋伏在那里”。從這我們可以看出，小男孩與游擊隊(duì)保持著經(jīng)常的聯(lián)系，是他把敵人引到游擊隊(duì)的伏擊圈。

（4）巧妙的聯(lián)絡(luò)。

小男孩用鳥的叫聲向游擊隊(duì)報(bào)告敵情，用夜鶯的叫聲報(bào)告有多少鬼子，用杜鵑叫聲報(bào)告有幾挺機(jī)槍。這些都是小男孩與游擊隊(duì)事前約定好的，所以聯(lián)絡(luò)既準(zhǔn)確，又不容易被敵人發(fā)現(xiàn)。