學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。心得體會是我們對于所經歷的事件、經驗和教訓的總結和反思。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇一

創新是當今時代的主旋律，是解決矛盾問題、促進事業發展的強大動力。實事求是是黨的思想路線，是開展一切工作應遵循的基本原則。創新是過程和手段，實事求是是目的和歸宿，任何有價值的創新，都只能建立在實事求是的基礎上。組織工作的政治性、導向性很強，組工干部要帶頭尊重實際、尊重規律，察實情、重實用、求實效，以實事求是的作風推進組織工作改革創新，帶動形成正確的創新方向。

建“空中樓閣”，搞“大躍進”，不是創新。實踐證明，脫離實際，空想妄想，拔苗助長，不但不能促進工作，反而會影響正常工作的開展，給事業帶來“創傷”。在創新思路的謀劃上，要牢牢把握本地的具體情況，按照有利于提高組織工作科學化水平、有利于服務群眾、有利于提高滿意度的原則，深入調研、冷靜思考、科學謀劃，不能忽視現實、盲目跟風。一要充分考慮基層基礎。拔苗助長只會走入歧途，其結果往往是“基礎不牢，地動山搖”。實踐中，一些創新工作從形式看很好，但卻沒有長久的生命力，甚至“胎死腹中”，就是因為脫離了工作基礎，使創新目標成了遙不可及的“烏托邦”。要按照積極穩妥的原則推進組織工作創新，把握好時機、力度和節奏，根據工作基礎區別定位、分類謀劃，形成全面進步、梯次成長的良性創新機制。二要充分考慮承受能力。創新離不開人力、物力、財力、精力作保障。程序越搞越復雜，增加工作成本，加重基層負但，投入和成效不成正比，只會引起基層的反感和抵觸，更談不上工作成效。創新思路的謀劃，要把握于法周延、于事簡便的原則，避免人為“復雜化”的傾向，堅持效率、效益相統一，統籌考慮，審慎出臺。三要充分考慮現實需求。需求就是導向。背離形勢要求、背離群眾需求的創新，只會被時代所拋棄、被群眾所拋棄。要克服“閉門造車”的不良傾向，準確把握上情、下情、民情，堅持從實際需求出發謀劃創新，使創新工作適應形勢發展、符合群眾意愿。

搞“永動機”，“闖紅燈”，不是創新。違背規律和規則，創新將成為脫韁的野馬、失控的車頭，不但無益而且有害。推進創新心要熱、頭要冷、步子要穩、方法要得當。一要探求規律。毛澤東同志講:“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質，它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”做事情是如此，創新也是如此。要多學、善思，把組織工作規律研究透，才能干明白、有創新、得實效。二要尊重規律。“永動機”之所以搞不成，就是因為違背了“能量守恒”的科學原理。在制定創新方案時時，要對創新設想進行規律規則相容性檢查、措施方法可行性檢查、功能價值合理性檢查，這樣才不會空耗心思、取得實效。尊重規律，集中表現在遵守規則上。組織工作的政策性、原則性很強，要積極改革創新，但象“黨管干部”這樣的原則、底線任何時候也不能突破、違背。三要應用規律。認識、掌握了規律，不用也是白費。如干部培養，要把握干部成長規律，嚴格按照干部成長的階段性、順序性、差異性的特點開展工作，這樣才能有針對性和實效性。只有善于應用規律，按規律辦事，創新工作才能在實踐中獲得成功，才會取得事半功倍的效果。

搞“名詞翻新”，“新瓶裝舊酒”，不是創新。刻意制造“轟動效應”，亂提所謂“新思路”、“新口號”，名曰改革創新，實為嘩眾取寵。創新始于問題的提出，終于問題的解決。不能為創新而創新，要堅持實事求是的原則，把研究和解決問題作為創新的出發點和落腳點。一要發現問題。看不到問題就談不上解決問題。要了解真實情況、發現深層次問題，不能滿足于坐在機關打電話、聽匯報、看材料，必須深入一線、深入基層認真調查研究。要深入持久地開展組工干部下基層活動，不走“固定路線”，不打招呼，不亮身份，多聽勤走善問，與一線干部、基層群眾零距離接觸、無障礙交流，讓深層次問題“浮出水面”。二要正視問題。發現問題是基礎，正視問題是態度。對存在的問題、出現的矛盾麻木不仁或忽視漠視，破解難題、創新發展就會成為“紙上談兵”。要有“揭傷疤”的勇氣，敢于直面問題、正視問題，這樣才能贏得創新主動權，及時把握解決問題和矛盾的最佳機遇期，創造性開展工作，避免問題和矛盾的進一步演變和惡化。三要解決問題。創新不是目的，而是解決問題的方法和過程。創新成效到底如何，群眾是否真正滿意，最終要看問題解決得怎么樣。要采取“部長領銜、項目化管理”的方法，對組織工作中的難點問題、群眾反映的熱點問題、影響形象的突出問題，通過實施“部長項目”、“科長項目”、“科員項目”，制定方案，明確目標，限定時限，落實責任，從而引導全體組工干部集中精力攻堅破難，推動工作的創新、問題的解決。

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇二

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇三

本來25日寫了《炒作史上最牛女生，很無聊》一文后，對于此事，我是不想再多發表意見了。因為說多了我覺得對于這種無聊在無意之中我也起了推波助瀾的作用。所以提了個醒也就算了。

但今天在網上卻看到了事情的最新發展：12月26日，《新聞晨報》專訪了北航的宣傳部負責人鄧老師，他認為網上的內容有斷章取義、歪曲事實之嫌。只是截取了視頻的一小段，就得出了結論，所謂不理根本不是事實，我不明白網上的傳言要表達什么。

附帶著，我也看到年輕評論人宕子對此事的評論文章《稱史上最牛女生斷章取義莫名其妙》。從他的文章看，他說：北航宣傳部有必要一本正經地站出來辯誣，指出網友的斷章取義和歪曲事實，并鄭重其事地調出當時的視頻材料來，以證明沒有不把領導當回事嗎？真讓人覺得有點莫名其妙！言下之意是北航沒有必要一本正經地站出來辯誣。

說實話，我實在不能茍同這樣的觀點，因為我認為北航出來說清真相，進一步掃除不實傳言是十分有必要而且及時的！

須知道，現在是期末考臨近的時候，一個女生由于無意中被人扣上一頂大帽子，成為網上的焦點，她還能安心地復習功課嗎？我認為是很難的！所以北航的目的也可能是為了保護那名學生的學習狀態！

反過頭來，我仔細看了宕子的文章之后發現，他根本就沒有莫名其妙，而是了如指掌。他說他愿意想念鄧老師的解釋，但又因為鄧老師的解釋，使他以為久己失落的中國大學人文精神這次在北航復現了的這一美好的幻想盡歸于虛無。原來作者是不愿讓美夢破滅，所以才說北航實事求是的舉動是莫名其妙！

談到這里，我想起著名學者張鳴在《從北航最牛女生的背影里看到什么》一文中所說的一段話：最牛女生的背影，昭示著一個人口最多的民族，終于正常了，我們終于可以正常地看世界，看周圍，看政治領袖，做跟世界其他地方的人一樣的判斷。革命以來長期追求的平等，到了這個時候，才落到了地上。唱了那么多年的國際歌，從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，經過30年改革，才真的變成了現實。

其實事情已經很清楚了，北航女生沒有牛到背對總理無視總理而看書的事，這一切只是他們在看到那張從視頻中剪下業的照片時，做的一個關于平等的一廂情愿的美夢而已！很不幸的是，北航的實事求是，打破了這個玻璃般的美夢！

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇四

5. 失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

6. 對自己真實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞

7. 信用是財產，有信用就有一切。——鄭周永

9. 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。——高爾基

11. 有所許諾，纖毫必償。有所期約，時刻不易。——袁采

12. 人之所助在信，信之所本在誠。——《新唐書·陸贄傳》

13. 要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。——盧梭

14. 科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。——巴甫洛夫

15.忠誠的高尚和可敬，無與倫比。——裴多菲

17. 科學是實事求是的學問，來不得半點虛假。——華羅庚

19. 不要說謊，不要害怕真理。——列夫·托爾斯泰

22. 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

24. 科學尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學說。——李四光

25. 科學就是不斷地認識，不僅是發現，而且是發明。——魯巴金

27. 一言既出，駟馬難追。

29. 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥

30. 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德

33. 一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——莫里哀

34. 沒有誠信，何來尊嚴？——西塞羅

35. 推誠而不欺，守信而不疑。——林逋

38. 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。——契訶夫

39. 信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助

40. 我們應該老老實實地辦事。——毛澤東

41. 做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。——鄧小平

43. 坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐溫

44. 不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇五

?2.君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多.做得少為恥。

3.士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。

4.善言古者必有節于今，善言天者必有證于人。——《荀子·性惡》

?5.謹于言而慎于行。——《禮記·緇衣》?

6.君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》

?7.實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》

?8.百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》

?9.臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

?10.事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《論衡·薄葬》

?11.名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》?

12.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——劉勰《文心雕龍·知音》

?13.古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示 子聿》。

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇六

改進作風 求真務實 發揮先鋒模范作用

教學目的：通過教育,使同志們增強責任意識，改進工作作風，切實樹立黨員的良好形象，充分發揮先鋒模范作用。

教學時間： 主 講： 授課對象： 內 容：

^v^員先進性，就是黨員個人或黨員群體，在認識和改造世界的實踐中，在思想、政治、組織、作風、工作等方面所展現出來的，與一般群眾相比較，能夠自覺適應生產力發展要求、符合人類社會發展方向和趨勢的行為及特征。黨員永葆先進性，始終走在群眾的前列，始終走在歷史和時代潮流的前列，樹立體現先進性的良好形象，就必須加強自身的作風建設。

今年1月9日，^v^^v^在中紀委第七次全會上，強調要切實加強作風建設，明確要求要大力倡導“八個方面”的良好風氣，為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會提供有力保障。

第一，這是我們當前所面臨的社會主義市場經濟新形勢決定的。

作風上放松自己開始的。一粒老鼠屎，打壞一鍋湯，正是因為極少數的這些腐敗分子，使人民心生怨恨，降低了對我黨的信任度。作風正，則黨群和；黨群和，則人心順。“家和萬事興”，黨群和，人心順，我們漣鋼才能科學、快速、和諧地發展。

二、堅持加強學習，提高知識水平，提升全面素質。

1、為什么要加強學習。

非學無以廣才。勤奮學習、提高素質能力，是黨員正確履行職責，做好本職工作的基礎。也惟有加強學習，才能提升素質，才能使我們黨員真正起到模范帶頭作用。反思勤奮學習這一方面，我們黨員隊伍中還存在著對學習重要性認識不夠，缺乏勤奮精神的差距；現在有的黨員不講學習，不想學習，不會學習，認為不學習照樣可以干工作；就是參加學習也是滿足于一知半解、淺嘗輒止，流于形式，應付了事。這種學習上的不良習性，成為我們學習中的思想阻礙，與企業發展的要求格格不入。

自古沒有生而知之，只有學而知之。我認為：作為一個在市場中拼搏的企業，重視學習就是重視工作，抓學習就是抓發展，學習對于我們每個黨員來說都是必須承擔的責任和使命。因為誰掌握了學習的先機和主動權，誰就搶占了生存和發展的制高點；這是因為經濟社會發展和人的全面進步，越來越依賴于知識創新以及對知識的創造性運用。

據有關資料顯示，在全球生產總值的高速增長中，“知識份額”已經由20世紀初的5%上升到如今80%至90%以上。一方面知識的價值日益凸現，另一方面，知識更新的速度也越來越快。

三要樹立終身學習的理念，強調個人在一生中持續地學習、以實現個人在一生中各個時期、各個階段的各種學習需求的滿足。

終身學習只有起點、沒有終點。我這里特別推薦大家讀幾本書：《細節決定成效》，《把信送給加西亞》，于丹的《論語》心得和《莊子》心得。堅持學以致用，緊密聯系我廠實際，深入研究全廠改革發展穩定中的一些重大問題，把學習的體會和成果轉化為謀劃工作的思路、領導發展的能力。通過我們團隊每個人的勤奮學習，使思想上有收獲、政治上有進步、紀律上更加嚴明、行動上更加自覺、工作上出成效。

同志們，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，希望通過這次集中學習，我們能夠自覺執行黨章的各項規定，耐得住寂寞，守得住清苦，抗得住誘惑，經得住考驗，堂堂正正做人，規規矩矩做事，保持艱苦奮斗本色，形成一種浩然的正氣、昂揚的銳氣和蓬勃的朝氣，充分發揮黨員的先鋒模范作用，團結和帶領廣大干部群眾，為推動漣鋼又好又快發展而努力奮斗！在構建和諧社會中應該發揮的先鋒模范作用，從而更加增強積極參與和諧社會建設的使命感和責任感。

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇七

我有幸參加了專題培訓學習。中國井岡山干部學院依托井岡山及其周邊地區豐富的教學資源，圍繞“加強黨性修養，堅定理想信念，保持優良作風”主題開展培訓，教育引導學員進一步提高思想政治素質，堅持不懈加強黨性修養，始終保持共產黨人政治本色，切實做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔，使我得到一次深刻的黨性教育和鍛煉。中國井岡山干部學院把學習傳承井岡山精神，“堅持為民務實清廉，爭做黨和人民的好干部”作為黨性培養的重要內容，特別是對井岡山精神“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的比較系統的理論學習，認識在原來的基礎上大大提高，使踐行群眾路線成了自覺的意識行為。當前，圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，學習創新井岡山精神“依靠群眾”，提高做好新形勢下群眾工作的能力。以“堅定的信仰追求，強烈的擔當精神，真摯的為民情懷，務實的思想作風，科學的思想方法”扎實做好本質工作。

井岡山精神的靈魂是“堅定信念、矢志不移”，堅定信念，走中國特色的社會主義道路，黨和群眾關系是所有社會和政治關系中最根本、最重要的政治關系，決定著執政黨的生死存亡。井岡山精神和井岡山斗爭經歷證明，黨群關系是一個動態過程。這種動態特性要求黨在不同歷史時期貫徹群眾路線的戰略策略和具體的形式、方法和手段，必須根據黨所處環境的變化而不斷與時俱進。當前，作為民宗委的干部，就要密切關注民族地區少數民族群眾迫切需要解決的困難、問題和宗教道觀寺廟信眾需要解決的困難和問題，把黨對少數民族群眾的“武陵山經濟社會發展試驗區”政策、“616” 對口支援政策用足用活。提升民宗委聯系群眾的實效性，這就既要堅持和弘揚黨在長期堅持群眾路線實踐中所形成的優良傳統和被實踐證明行之有效的方法，也要結合時代發展，以改革創新精神，不斷探索堅持群眾路線、密切黨群關系、干群關系的科學路徑。我認為堅持群眾路線的具體體現是:堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為加強和創新社會管理的出發點和落腳點。要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，著力解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。歷覽古今，殷鑒不遠。因為官僚腐化，上演了幾多折戟沉沙、身敗名裂的活劇;由于政權腐敗，釀成了多少社會動蕩、生靈涂炭的災禍。特別是井岡山和中央蘇區群眾工作的經驗俯察現實，憂思長存。“四大考驗”重任在肩，“四大危險”就在眼前，老百姓切齒痛恨的是腐敗，消弭我們改革發展成果的也是腐敗，動搖黨執政根基的還是腐敗。腐敗是一種社會歷史現象，是一種公害，其實質是公共權力的濫用。縱觀古今中外，腐敗與反腐敗是任何執政者都無法回避的嚴峻考驗，因勵精圖治而興、因腐敗頹廢而亡，殷鑒歷歷，發人深省。腐敗勢必失敗，廉政就是力量。加強黨風廉政建設，保持黨同人民群眾的血肉聯系，是我們黨永遠立于不敗之地的根本保證。清正廉潔是良好形象，體現著黨的先進性和純潔性;清正廉潔是基本標準，衡量著每個黨員干部的輕重高低;清正廉潔是重要目標，指引著黨的執政能力建設方向。民心向背之所據，生死存亡之所系，黨的根本之所在，萬萬不能掉以輕心。其身正，不令而行。清正廉潔賦予廣大黨員干部浩然正氣、凜然之身。聯系實際工作中，自身學習抓得不是十分緊，雖注重了每日的電視新聞、網絡新聞、時事、政策的及時學習，但對工作中更深層次的鉆研缺乏努力和探索，沒有學深學透，在紀檢專業上也缺乏更深層次的探討，存在忙于應付，來什么事，做什么事，上級紀委要求怎么辦，就怎么辦，要求報什么，就報什么，缺乏主動性;在學習的認識上，也存在形式，學文件政策，只看與自己有關的，與業務有關的，不能從全面、系統地去掌握，甚至于有時還認為:都快退休了的人，得過且過，沒有把周恩來“活到老，學到老” 作為學習的榜樣。

面對嚴峻形勢和復雜考驗，紀檢監察機關和紀檢監察干部必須進一步深化認識，以更高的標準、更嚴的紀律要求自己。一方面自身過硬，具備堅定的信念、良好的素質和過硬的作風，切實做到對黨和國家無限忠誠、對廣大干部和群眾關心愛護、對自己和親屬嚴格要求。另一方面敢于碰硬堅持原則、不徇私情、敢于執紀，堅決同各種消極腐敗現象做斗爭，堅決維護黨紀政紀的嚴肅性。加強紀檢監察干部隊伍建設，基層紀檢監察機關至關重要，必須在加強思想政治建設、素質能力建設、作風和紀律建設上作出表率，帶頭貫徹執行黨的路線方針政策，帶頭加強學習，帶頭堅持民主集中制，帶頭改進工作作風、密切聯系群眾，帶頭遵守黨紀國法，以自己的實際行動，帶動和影響紀檢監察干部隊伍建設。

井岡山精神的本質是“依靠群眾、勇于勝利，”首先要真情對待群眾。黨與人民群眾，是魚水關系，是種子和土地的關系。黨員干部必須擺正同人民群眾的關系，時刻牢記人民群眾是我們的衣食父母，我們必須始終心系群眾，對群眾一片真情。民族地區相對我省其它地區各方面是發展滯后，將心比心、以心換心，視群眾為“家人”，時刻把群眾冷暖放在心上、抓在手中。對待群眾，要真心實意，不能虛情假意，切忌流于形式，力戒變成“作秀”，群眾在領導心中分量有多重，領導在群眾心中的分量就有多重，只要真心實意為群眾著想、替百姓負責、為人民謀利，就一定能夠得到群眾的理解和擁護。其次要真心深入群眾。我黨的宗旨是全心全意為人民服務。群眾工作的本質是密切黨群關系。我們要始終牢記宗旨，時刻把人民群眾裝在心里，經常走近群眾，作為基層干部要深入田間地頭，和群眾多走動、多交往，零距離接觸，變群眾上訪為干部下訪，把群眾的智慧、想法、疑惑、顧慮了解上來，真正做到知民情、曉民意，察實情、辦實事、求實效。在第一時間、第一現場參與解決各種矛盾糾紛，做到“干部在一線工作、領導在一線指導、矛盾在一線排查、糾紛在一線化解、作風在一線轉變、效果在一線體現”。再次要真誠溝通群眾。把惠及群眾的特色村寨和民貿企業優惠政策一點一滴落到實處，與群眾為友，以群眾為師滿懷對群眾的深情厚意，與群眾做以心換心的交流溝通。要以群眾的呼聲作為第一信號，以群眾的感知體諒群眾，以群眾易于接受的語言和方式，把黨的方針政策輸入群眾心里，把群眾該得的實惠還給群眾。在今后的實際工作中，必須牢牢把握作風建設這個主要任務，把活動聚焦到集中解決到“四風”問題上，做到不“走神”，不“散光”。紀律檢查機關擔負著維護黨的紀律、保護黨的肌體健康的重要職責，承擔著協助黨的委員會加強黨風建設和組織協調反腐敗工作的重要任務。整治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等“四風”問題，不但是“堅持為民務實清廉，爭做黨和人民的好干部”的標準，更是黨的作風建設、反腐倡廉建設的重要內容。我們要充分認識“四風”的危害性和頑固性，聯系本地區本部門實際，對準焦距、找準穴位、抓住要害，拿出可行辦法，真正解決問題。要以整風精神將中央提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿到活動的全過程各環節，真正觸及靈魂、觸及要害，出出汗、排排毒，達到自我凈化、自我完善，自我革新、自我提高的目的。聯系實際，四風問題也在一定形式上存在，形式主義，主要表現為對上級來的指示、文件、要求，都是從表面上很光彩的應付，沒有從真正解決問題的根本上下功夫、下力氣去解決;有時想當然，靠經驗按自己主觀意愿去思考和解決部署工作中的事。在今后工作和學習中，自己一定要注意克服形式主義，工作扎扎實實，一步一個腳印，把井岡山精神踐行實際，為黨的事業奮斗終身。

井岡山精神的根本是“艱苦奮斗、百折不撓，”我作為紀檢監察干部，在廉潔勤政方面猶為重要，更要帶頭做好標兵，做好表率。清，就要有“心清如明月，高潔似白云，胸懷真善美，兩袖不染塵”的自省。清清白白當官，老老實實做人，一片丹心寫春秋。正，就要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“寵辱不能驚”的自勵。堂堂正正立身，坦坦蕩蕩立業，一身正氣走四方，廉，就要有“權是雙刃劍，榮辱一揮間”，官貪民必怨，官廉民則安”的自警。兢兢業業履職，勤勤懇懇盡責，一心為公做貢獻。潔，就要有“出污泥而不染，濯清漣而不妖”“時時勤拂拭，勿使染塵埃”的自愛。磊磊落落處世，干干凈凈律己，一生珍重傳美名。聯系實際，有時對自己要求不嚴，防微杜漸做得不夠，同時還片面認為，紀檢監察清水衙門，沒權沒錢，也不管資金項目，更不管人，已經清貧如洗了，再高淡闊論講廉潔，仿佛有作秀之閑，沒有從根本上引起重視，沒有想到隨著退休的臨近，“退前效應”會有變化的。

井岡山和中央蘇區斗爭時期，黨對腐敗就深惡痛絕，處理了十個有代表性的貪腐，從此，黨就開始了漫長的反腐倡廉;樹朽先朽其根，人毀先毀其志。思想故障是產生其他一切問題的總根源。一個具有崇高理想、堅定信念、高尚情操的人，是不會為物質誘惑所折腰，不會為低級趣味所蠱惑的。反之，一個人的墮落則往往是從思想腐朽、精神頹廢、信念迷失開始的。有的黨員干部就喜歡比官職、比財富，比“瀟灑”、比享樂，比來比去，把自己比寒酸了、把黨性比沒有了、把自己比到監獄里去了。他們真的窮嗎?事實上，在政治待遇和經濟生活方面并不窮，“窮”的是理想信念和價值取向。私欲貪念斷送了他們的前途，一朝深陷囹圄，連享受普通人的天倫之樂都成了奢望。面對復雜的形勢和繁重的任務，黨員干部特別要加強黨性鍛煉，做人要正、從政要勤、當官要廉、為首要嚴，以正派贏得人心，以勤政獲得敬重。必須切實加強理想信念教育、廉潔自律教育和黨紀國法教育，大力加強廉政文化建設，教育引導廣大黨員干部講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人的政治本色。改進作風，不斷提高改進作風，不斷提高干部隊伍的履職監督能力。作風建設是加強隊伍建設的重點。當前，全黨正在開展群眾路線教育實踐活動，紀檢監察機關和紀檢監察干部要結合活動的深入開展，抓住形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風“四風”這個要害，把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿始終，認真查找“四風”方面存在的突出問題，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，促進干部隊伍履職監督能力的提高。要堅持從實踐中來到實踐中去，在實踐中樹立群眾觀點，在工作中促進干部隊伍履職監督能力的提高。要堅持從實踐中來到實踐中去，在實踐中樹立群眾觀點，在工作中強化服務意識。要把維護群眾利益擺在更加突出的位置，通過深入了解民情，傾聽群眾呼聲，加強同人民眾的聯系，圍繞群眾反映強烈的突出問題，嚴肅查辦違紀違法案件，堅決糾正不正之風，讓人民群眾感受到實實在在的成效和變化。

井岡山精神的精髓是“實事求是、敢闖新路，”當前，推動反腐倡廉建設向縱深發展，應堅持群眾路線的正確思路，強化群眾工作的引領力量，維護群眾利益的價值取向。把查處發生在群眾身邊的腐敗案件，作為紀檢監察機關維護群眾利益的最重要、最有力、最直接的手段。

紀檢監察工作必須始終堅持密切聯系群眾這一根本原則;做群眾工作的先行官:紀檢監察工作和群眾工作是互相促進、彼此連通的。堅持密切聯系群眾，就必須對黨委、政府群眾工作決策部署在響應上做到第一時間、在行動上實現第一聲勢、在成效上力爭第一方陣，把做好群眾工作當成一種政治責任、一種行動自覺、一種性情所至。嚴格按照全省“三抓一促”的要求，放下架子、邁開步子、帶著腦子，深入基層、深入社區、深入群眾、深入項目，在一線了解真實情況、在一線收集社情民意，在一線磋商解決辦法。

做群眾工作的助推器:黨章和人民賦予的職責，決定了紀檢監察機關既要自身積極踐行群眾路線、做好結合文章。也要督促他人密切聯系群眾、注重統籌兼顧。要通過對群眾工作開展情況的監督檢查，及時發現干部思想存在的問題、及時解決機制運轉不暢的難題、及時豐富幫扶群眾活動的主題。

做群眾工作的表率者:“做黨的忠誠衛士、當群眾的貼心人”是紀檢監察干部角色的準確定位，要求我們面對差異，威而不猛，帶著真情實感，拉近與群眾心理距離;面對困難，憂而不懼，拿出真招實干，解決群眾現實問題;面對突破，悅而不喜，堅持真管實查，確保群眾得到實惠。要通過一件件實事、好事，在群眾中樹立紀檢監察機關的工作權威和親民形象。

紀檢監察工作必須永遠牢記依靠群眾力量這一根本保障，努力實現維護群眾利益這一根本目的。積極創造服務經濟發展的優質環境。把優化政風行風作為營造優質發展環境的關鍵節點，充分運用執法監察、效能投訴等措施，教育、鼓動、督促政府部門改進服務作風、創新服務方式、拓展服務平臺，在陽光服務中多些舉手之勞、少些搪塞之詞;多些敬業精神、少些懈怠情緒;多些為公意識、少些利己思想，逐步使群眾在文明的服務行為、規范的服務流程、人文的服務氛圍中增加滿意指數、激發干事熱情、感受黨的宗旨。堅決糾正損害群眾利益的不正之風。嚴肅查處違反黨紀政紀的各種行為。聯系實際，老好人思想嚴重，心善、心慈，想的是“何必呢”，人生相處相聚是緣，能過則過，得過且過，真正亮劍舌論的不多，開拓創新不夠。

在今后工作中，高標準，嚴要求，打造過硬的紀檢監察干部，用鐵的紀律要求自己，遵守和維護鐵的紀律，提高自己的紀檢監察能力，健立和健全一系列長效制度和機制來實現。把完善監督制約機制作為自身建設的重要內容，切實加強對重要崗位和關鍵環節的監督，嚴格工作程序和業務流程，健全崗位責任體系，完善回避、保密制度，自覺接受黨組織、人民群眾和新聞輿論的監督，不斷提高自身的履職監督能力。鐵的紀律必須鐵腕執行，沒有什么可商量和選擇的，沒有什么可討價還價的。時刻繃緊紀律這根弦，嚴格遵守黨的各項紀律，不準發表與黨的路線方針政策和決定相違背的言論，不準以案謀私，不準跑風漏氣、泄露工作中的秘密。中央要求全黨做到的紀檢監察干部要首先做到，中央明令禁止的堅決不做，這樣才能更好地正人服人，才能讓人民真正滿意。

工作報告實事求是心得體會 實事求是闖新路發言稿篇八

實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學生自身素質 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問實事求是”本是中國古代哲學的一個命題，實事求是一詞，最初出現于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。近現代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學基本精神的命題。雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯系起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論范疇。

例如毛澤東對此有一個著名的解說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。” 據此，“實事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規律性。按照傳統的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉移的”，也就是說，“實事”可以是在人類實踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規律性”。

先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認識，再后才有人對它們的改造亦即實踐。于是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式。現在實事求是是指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系規律性，“求”就是我們去研究。“實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內容。實事求是，是形成建設有中國特色社會主義理論的先鋒。

實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。“實事”作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學追尋世界的“本體”。現在已被哲學的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認識論時代便結束了。現代哲學發生了所謂“語言學轉向”，關于“實在”的問題被視為“形而上學”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。馬克思在哲學史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”。“實事”不是那種與人無關的東西。“實事”作為人的存在，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來說，人的存在也就是世界的存在。我們共產黨敢于實踐的成果在我們新中國成立到現在足以體現，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以說明。

是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。指按照事物的實際情況說話辦事做學問。 “是”即真理、客觀規律。然而真理和規律其實是大有區別的。“實事”作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。這里作為認識對象的規律，并非存在于人的實踐“實事”之外的。我們所預設的認識對象，與傳統意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規律”實際上是被預設為純粹的所謂“不以人的意志為轉移的”東西，認識就是對這種“客觀規律”的把握;而馬克思哲學所預設的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規律，亦即“實事”的內在聯系。根據馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現出來的。

意識同樣是實踐的內在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規律就已經具有了某種“實踐的規律”甚至“意識本身的規律”的意義了。然而，我們強調人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還于人的現實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠對之加以認識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現對象的問題。

因而作為“求是”對象的規律，也同樣表現為本質特性、客觀聯系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質”，是人的存在、人的實踐活動的內在特性;這里的必然性、規律性，是人的活動內部以及不同活動之間的內在必然關聯。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調的就是規律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學的規律論的實質其實也在于此：他對社會本質、歷史規律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質與規律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發展，是思想路線的基本內容。

實事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內在環節，因而也具有存在論意義。根據實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環節。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結為“理性”。自然科學是“求”實踐域內客體方面之“是”，社會科學是“求”實踐域內主體方面之“是”，哲學則是“求”實踐域內主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內在包含 實際出發，是實事求是思想路線的前提和基礎;是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內包含著解放思想、實事求是、求真務實、與時俱進等方面內容在科學的目的，在于揭示關于人之“實事”即實踐活動當中的經驗層面之“是”即事實真理，經驗原則無疑是科學的第一位原則。盡管經驗原則本身在現代哲學中早已受到質疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發現是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經驗世界是客觀實在的。

科學就是在經驗世界范圍內“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關于經驗事實的普遍真理。但是經驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經驗”這個常用短語充分地提示出這一點。當然，實踐并不等于經驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎的“原初給與”無疑是經驗。哲學所“求”之“是”，即其關于存在意義的把握，不僅統攝著關于事實的認識論問題，統攝著關于價值的評價論問題。在馬克思那里，關于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統一的。在經驗科學的范圍內，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關于存在的真理與關于價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實直接規定著人之“在”的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據的觀念。

實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結正反兩方面歷史經驗，特別是反對教條主義斗爭的結果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經典作家的本本，照抄照搬別國的經驗、道路和模式，使黨的事業遭受了很大的挫折。教訓是極為深刻的。

實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發展的規律性，用以指導自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經常看見他父親的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進屋時非常生氣。“如果一發現是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學習。

作為大學生更應該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學的思維和方法指導自己的學習和工作，用實事求是的態度對待學習和工作。關注社會發展和進步，了解社會，認知社會!當代大學生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優越。要真正的理解實事求是的科學精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發展上來看，提高自我認識。

大學生的我們在學習解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學文化學習的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學習,用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅持理論學習與實踐活動相結合,作到真正的理論聯系實踐,一切從實際出發,用發展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發展社會思想也在進步，我們處在學校，我們只有通過網絡和雜志才能了解社會上發生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學生，我們的思想應該走在時代的前沿，所以我時常通過網絡來關注社會環境的變化;關注黨的思想的發展。這對我有一定的幫助，因為現代大學生比較多，就業是畢大學生的最現實的問題，這也是我必須經歷的。那么我應該做些什么，怎么去做?我認為我應該在學習好自己應該學會的知識的前提下，多去了解就業信息的變化，做到學習與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎，同時盡力到社會中去實踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學生我們不僅能提高自身素質，而且起到提高當代大學生自身素質的良好帶頭作用。