當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

哲學(xué)家的最后一課啟示 哲學(xué)家的最后一課讀后感篇一

師：剛才我們的教室雖然是靜悄悄的，但每一位同學(xué)都在專心讀書，靜心思考，并且用筆寫下了自己的閱讀收獲。能把你們的閱讀收獲拿出來與大家一道分享嗎？

生：我讀懂了“驚愕”這個(gè)詞語(yǔ)的意思，“驚”和“愕”這兩個(gè)字都是豎心旁，所以，“驚愕”的意思是與心情有關(guān)系的，驚愕，就是驚訝，驚奇的意思。

師：“驚愕”的“愕”雖然是個(gè)生字，但你能從它的字形推測(cè)出它的意思，非常好。

生：我想來補(bǔ)充一下弟子們?yōu)槭裁磿?huì)感到驚愕，因?yàn)樗麄儧]有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡(jiǎn)單的問題。

師：補(bǔ)充得非常好!這樣通過聯(lián)系上下文，我們對(duì)“驚愕”的理解就更加全面、深刻了。

生：我在讀到“用火燒也是一種很好的辦法。”這句話的時(shí)候，聯(lián)想到了白居易的《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”從這兩句詩(shī)中，可以看出，野草的生命力很強(qiáng)，火是燒不盡的，所以，我認(rèn)為用火燒的辦法除草是治標(biāo)不治本。

師：說得太好了！我們閱讀文章的時(shí)候，就應(yīng)該要這樣學(xué)會(huì)旁征博引，表達(dá)出自己的真切感受。

生：通過閱讀文章的第4自然段，我知道了哲學(xué)家是探討人生奧妙的人。從這篇文章中，我還看出哲學(xué)家很有智慧，他能通過一些看似簡(jiǎn)單的問題，讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W的人生道理。所以，我很佩服哲學(xué)家。

師：誰(shuí)不佩服有智慧的人呢？

生：我也佩服這位哲學(xué)家，我覺得他教育學(xué)生的方法很獨(dú)特。他不是把道理死教硬灌給學(xué)生，而是把他們帶到現(xiàn)實(shí)生活中去，讓他們自己去體驗(yàn)，這樣學(xué)到的是鮮活的知識(shí)，掌握得就牢固。他帶學(xué)生十年游歷，個(gè)個(gè)都成為了飽學(xué)之士，如今，他又把學(xué)生帶到曠野里，為他們上最后一課，教他們?cè)鯓幼鋈恕?/p>

師：你的這番話觸動(dòng)了我的心弦，我也要像這位哲學(xué)家學(xué)習(xí)，應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把你們帶到生活中去獲得一些鮮活的知識(shí)。

生：當(dāng)我讀到文章的最后一個(gè)自然段時(shí)，可以說是心潮澎湃，我把這一自然段讀了又讀，感到這幾句話的分量很重，值得我一輩子去玩味。人應(yīng)該追求知識(shí)和美德，但美德遠(yuǎn)比知識(shí)重要。

生：讀了這篇文章, 我想到了“美德是一個(gè)人的守護(hù)神！”這句名言。

師：是呀，一個(gè)人如果失去做人應(yīng)該具有的美德，即便是學(xué)富五車，又有什么價(jià)值呢？

從這個(gè)對(duì)話場(chǎng)景中，我們不難看出，學(xué)生的生命已經(jīng)在教師精心營(yíng)造的教學(xué)情境中被喚醒，被激活，他們的心智從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中解放了出來。由于教者注意尋求著學(xué)生自己的聲音，課上就先給了學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行自主閱讀，圈點(diǎn)批注，披文入境，師生各自在與文本充分對(duì)話的基礎(chǔ)上，敞開心扉，放飛思想，進(jìn)行著“視界融合”的對(duì)話，所以，師生雙方奏出了一曲最為壯美的和聲,演出了一臺(tái)最為靈動(dòng)的活劇。這樣的場(chǎng)景中，展開著的是思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融；這樣的場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)著的是感悟與理解的整合，人心與文心的默契，觀點(diǎn)與精神的共享；這樣的場(chǎng)景中，創(chuàng)生著的是一種自主閱讀和獨(dú)立思考的新方式，一種自由表達(dá)和合作分享的新平臺(tái)，一種“人性”流淌的自然與開放的新課堂；這樣的場(chǎng)景中，每一個(gè)人都能感受到自主的尊嚴(yán)，生命存在的價(jià)值，心靈成長(zhǎng)的幸福。

哲學(xué)家的最后一課啟示 哲學(xué)家的最后一課讀后感篇二

之一

佚名

[教學(xué)要求]

1、能正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦最后一個(gè)自然段。

2、學(xué)會(huì)本課的三個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、結(jié)合課文理解哲學(xué)家給學(xué)生上的“最后一課”的主題思想。

4、領(lǐng)會(huì)哲學(xué)家循循善誘地教育學(xué)生的思想和藝術(shù)方法。

[教學(xué)時(shí)間] 2課時(shí)

[教學(xué)流程]

一、讀課文，理解生詞、理解課文基本內(nèi)容。

1、揭示課題：

同學(xué)們，今天我們將去聽一位哲學(xué)家的課。這位偉大的哲學(xué)家在給他的一群學(xué)生上的最后一課里，會(huì)用什么樣的方式講述一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理？想來一定是不同尋常的。這篇課文才700多字，只有三個(gè)生字，相信經(jīng)過大家的認(rèn)真練習(xí)，一定能把課文讀正確，流利！

（自由練習(xí)朗讀，大約在5分鐘左右。）

2、請(qǐng)同學(xué)提出生字，并自行認(rèn)讀理解，但要告訴大家自學(xué)的方法是什么。

哲——哲學(xué)愕——驚愕鏟——鏟子

3、還有哪些生詞需要共同討論

飽學(xué)之士滿腹經(jīng)綸斬草除根曠野

歸結(jié)自學(xué)生字的方法：

查生詞中不理解的那個(gè)字，比如“驚愕”一詞就查“愕”；

結(jié)合上下文理解意思。如“斬草除根”“曠野”；

請(qǐng)教老師、同學(xué)，如“哲學(xué)家”。

5、檢查朗讀情況，交流讀書收獲,說說文章都寫了什么？

教師要提醒同學(xué)朗讀時(shí)注意體會(huì)聲音的強(qiáng)弱頓挫，并說說為什么要這樣讀。每個(gè)同學(xué)讀完某一部分，都要說說有關(guān)小節(jié)的主要內(nèi)容。

6、請(qǐng)學(xué)生上黑板上書寫上述生詞，請(qǐng)大家評(píng)說字型是否美觀，以及改進(jìn)書寫的意見。

7、練習(xí)臨寫生詞。

二、精讀課文，體會(huì)哲學(xué)家最后一課的哲學(xué)思想和教學(xué)藝術(shù)

1、精讀第一自然段。

（1）輕聲讀第一自然段。邊讀邊想，你從這個(gè)自然段里知道了什么？

（2）引導(dǎo)學(xué)生理解和想象漫游世界的“游歷”和“拜訪”的十年經(jīng)歷

（3）作者說他們“個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸”，你覺得他們將是怎樣的？

2、精讀第二——九自然段。

（1）

在讀課文之前，請(qǐng)你結(jié)合課題思考，你最想知道和理解的是什么問題？請(qǐng)自由提問，并找到覺得最有價(jià)值的問題到課文中找答案。

（2）從大家的提問中刪選出最有價(jià)值的問題：

為什么學(xué)生個(gè)個(gè)都是“滿腹經(jīng)綸”，并且哲學(xué)家都說他們是“飽學(xué)之士”了，哲學(xué)家還要給學(xué)生上“最后一課”？

結(jié)合課文，說說，哲學(xué)家心里的“雜草”和學(xué)生心里的“雜草”有什么不同？結(jié)合生活，想想，學(xué)生和哲學(xué)家的回答的回答對(duì)還是錯(cuò)？區(qū)別？

請(qǐng)你對(duì)哲學(xué)家上“最后一課”的地點(diǎn)和內(nèi)容、方法和藝術(shù)談?wù)効捶ā?/p>

（2）學(xué)生自由讀課文，邊讀邊思考，并用筆劃下你覺得最有意思的句子。

（3）同桌相互討論后，再全班交流。

3、精讀第十自然段。

（1）請(qǐng)你們談?wù)劇案彪s草的唯一方法什么？

（2）“曠野里的雜草”和“靈魂里的雜草”有什么區(qū)別？

（3）對(duì)于哲學(xué)家來說，這是他給學(xué)生上的“最后一課”，對(duì)于他的學(xué)生來說這堂課是不是最后一課？為什么？

（4）背誦最后這段課文。

三、擴(kuò)展閱讀練習(xí)：（推薦課文：《最后一課》節(jié)選）

（1）比較兩文的相同和不同之處。

（2）課堂“六分鐘寫作”《我讀……最后一課》。先寫出所讀的文章內(nèi)容，然后就自己閱讀的文章內(nèi)容及思想寫自己想寫的話，全文不少于100字。

小組之間開展朗讀比賽和抄寫及聽寫詞語(yǔ)的比賽。

哲學(xué)家的最后一課啟示 哲學(xué)家的最后一課讀后感篇三

style=background: none transparent scroll repeat 0% 0% align=left widow-orphan mso-pagination: left; text-align: 0pt; 0cm margin: white; 18pt; text-indent: break-all; word-break: 0% repeat scroll transparent none>蘇教版語(yǔ)文第11冊(cè)《哲學(xué)家的最后一課》教學(xué)片斷

我教《哲學(xué)家的最后一課》 ?教例：蘇教版語(yǔ)文第11冊(cè)《哲學(xué)家的最后一課》教學(xué)片斷

一、自讀課文2—9自然段，讀后請(qǐng)用一個(gè)詞來概括。

1、學(xué)生自讀。老師巡視。

2、交流討論。

師：大家剛才讀得非常認(rèn)真，老師從你們的表情上就已經(jīng)看出來了。要知道“讀”可是思考的基礎(chǔ)啊下面誰(shuí)先說說你準(zhǔn)備用哪個(gè)詞來概括這一部分內(nèi)容。

生：我用“師生問答”來概括，因?yàn)檫@一段的內(nèi)容就是老師問學(xué)生答。

生：我覺得用“出乎意料”概括比較好。老師的才高八斗可最后一課的問題卻這么簡(jiǎn)單，這完全出乎他學(xué)生的意料。

生：我看用“深?yuàn)W”好，老師的問題看似簡(jiǎn)單，但道理卻十分深?yuàn)W。

生：我覺得用“簡(jiǎn)單”最好，最后一課滿腹經(jīng)綸的老師不但提的問題簡(jiǎn)單，而且上課也十分簡(jiǎn)單，一堂課老師只是“點(diǎn)點(diǎn)頭”、“微笑了一下，示意下一位”，老師除了提問外什么也沒說！

……

師：大家回答得真不錯(cuò)！這說明大家都動(dòng)了腦，大家也都具有哲學(xué)家的頭腦。哪到底哪個(gè)同學(xué)的回答更勝一籌呢！我們先別急著下結(jié)論，讓我們?cè)僖黄鹱x讀課文。

（分角色朗讀課文）

……

師：大家有沒有答案了？

生：我們認(rèn)為蔣雨骎的“簡(jiǎn)單”好，哲學(xué)家問題簡(jiǎn)單，上課簡(jiǎn)單……

（接下來學(xué)生成了一邊倒，都認(rèn)為是“簡(jiǎn)單”好。）

師：真的就這么簡(jiǎn)單嗎？下面請(qǐng)同學(xué)大聲地、認(rèn)真地讀讀課文的10—11節(jié)。

（學(xué)生讀課文）

師：誰(shuí)再來談?wù)効捶ā?

……

生：哲學(xué)家的問題，上課看似簡(jiǎn)單，但又不簡(jiǎn)單。因?yàn)樵诤?jiǎn)單的問題里蘊(yùn)含著深刻的人生奧妙。

師：佩服！佩服！秦大哲學(xué)家！你分析得真有道理，我想你長(zhǎng)大以后一定也能成為一名滿腹經(jīng)綸的大哲學(xué)家。

那哲學(xué)家的問題里又蘊(yùn)含著什么道理呢？（齊讀11自然段）

（理解“要想根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”）

師：你能結(jié)合自己的實(shí)際來談?wù)勳`魂的雜草是什么嗎？你又準(zhǔn)備用什么美德去占據(jù)它呢？

（學(xué)生都結(jié)合自己的實(shí)際談了看法，效果出乎意料的好，尤其是平時(shí)作業(yè)完成比較慢，而且經(jīng)常不完成的王熙杰竟然也結(jié)合自己的實(shí)際作了回答，讓我好一陣感動(dòng)）

王：我覺得我靈魂里的雜草就是“懶惰”，我要用“勤奮”去占據(jù)它。打敗它。

（同學(xué)們聽后都鼓起了掌）

……

反思：

“簡(jiǎn)單”中“不簡(jiǎn)單”！ “文似看山不宜平”，課堂教學(xué)應(yīng)如一篇生動(dòng)耐讀的文章，涌起情感的高潮，在“潮漲”的時(shí)刻，學(xué)生的智慧之門豁然打開，他們的頭頂仿佛出現(xiàn)一片湛藍(lán)的天！我尋找著這樣的鍥機(jī)。像一個(gè)攝影師舉著他心愛的相機(jī)，尋找著觸動(dòng)他靈感的一剎那的迷人風(fēng)光。而求異，讓我拿到了這樣的金鑰匙，它如閃閃的星火，燎亮了學(xué)生的心田，也為課堂教學(xué)的高潮推波助瀾。

哲學(xué)家的最后一課啟示 哲學(xué)家的最后一課讀后感篇四

1、能正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦最后一個(gè)自然段。

2、學(xué)會(huì)本課的三個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、結(jié)合課文理解哲學(xué)家給學(xué)生上的“最后一課”的主題思想。

4、領(lǐng)會(huì)哲學(xué)家循循善誘地教育學(xué)生的思想和藝術(shù)方法。

2課時(shí)

一、讀課文，理解生詞、理解課文基本內(nèi)容。

1、揭示課題：

同學(xué)們，今天我們將去聽一位哲學(xué)家的課。這位偉大的哲學(xué)家在給他的一群學(xué)生上的最后一課里，會(huì)用什么樣的方式講述一個(gè)怎樣的哲學(xué)道理？想來一定是不同尋常的。這篇課文才700多字，只有三個(gè)生字，相信經(jīng)過大家的認(rèn)真練習(xí)，一定能把課文讀正確，流利！

（自由練習(xí)朗讀，大約在5分鐘左右。）

2、請(qǐng)同學(xué)提出生字，并自行認(rèn)讀理解，但要告訴大家自學(xué)的方法是什么。

哲——哲學(xué)愕——驚愕鏟——鏟子

3、還有哪些生詞需要共同討論

飽學(xué)之士滿腹經(jīng)綸斬草除根曠野

歸結(jié)自學(xué)生字的方法：

查生詞中不理解的那個(gè)字，比如“驚愕”一詞就查“愕”；

結(jié)合上下文理解意思。如“斬草除根”“曠野”；

請(qǐng)教老師、同學(xué)，如“哲學(xué)家”。

5、檢查朗讀情況，交流讀書收獲,說說文章都寫了什么？

教師要提醒同學(xué)朗讀時(shí)注意體會(huì)聲音的強(qiáng)弱頓挫，并說說為什么要這樣讀。每個(gè)同學(xué)讀完某一部分，都要說說有關(guān)小節(jié)的主要內(nèi)容。

6、請(qǐng)學(xué)生上黑板上書寫上述生詞，請(qǐng)大家評(píng)說字型是否美觀，以及改進(jìn)書寫的意見。

7、練習(xí)臨寫生詞。

二、精讀課文，體會(huì)哲學(xué)家最后一課的哲學(xué)思想和教學(xué)藝術(shù)

1、精讀第一自然段。

（1）輕聲讀第一自然段。邊讀邊想，你從這個(gè)自然段里知道了什么？

（2）引導(dǎo)學(xué)生理解和想象漫游世界的“游歷”和“拜訪”的十年經(jīng)歷

（3）作者說他們“個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸”，你覺得他們將是怎樣的？

2、精讀第二——九自然段。

（1）

在讀課文之前，請(qǐng)你結(jié)合課題思考，你最想知道和理解的是什么問題？請(qǐng)自由提問，并找到覺得最有價(jià)值的問題到課文中找答案。

（2）從大家的提問中刪選出最有價(jià)值的問題：

為什么學(xué)生個(gè)個(gè)都是“滿腹經(jīng)綸”，并且哲學(xué)家都說他們是“飽學(xué)之士”了，哲學(xué)家還要給學(xué)生上“最后一課”？

結(jié)合課文，說說，哲學(xué)家心里的“雜草”和學(xué)生心里的“雜草”有什么不同？結(jié)合生活，想想，學(xué)生和哲學(xué)家的回答的回答對(duì)還是錯(cuò)？區(qū)別？

請(qǐng)你對(duì)哲學(xué)家上“最后一課”的地點(diǎn)和內(nèi)容、方法和藝術(shù)談?wù)効捶ā?/p>

（2）學(xué)生自由讀課文，邊讀邊思考，并用筆劃下你覺得最有意思的句子。

（3）同桌相互討論后，再全班交流。

3、精讀第十自然段。

（1）請(qǐng)你們談?wù)劇案彪s草的唯一方法什么？

（2）“曠野里的雜草”和“靈魂里的雜草”有什么區(qū)別？

（3）對(duì)于哲學(xué)家來說，這是他給學(xué)生上的“最后一課”，對(duì)于他的學(xué)生來說這堂課是不是最后一課？為什么？

（4）背誦最后這段課文。

三、擴(kuò)展閱讀練習(xí)：（推薦課文：《最后一課》節(jié)選）

（1）比較兩文的相同和不同之處。

（2）課堂“六分鐘寫作”《我讀……最后一課》。先寫出所讀的文章內(nèi)容，然后就自己閱讀的文章內(nèi)容及思想寫自己想寫的話，全文不少于100字。

小組之間開展朗讀比賽和抄寫及聽寫詞語(yǔ)的比賽。

?[2]?[3]?[4]??下一頁(yè)

師：同學(xué)們，今天老師在上課之前，先給大家講個(gè)小故事。說有一位在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，獲得了博士學(xué)位，他想在德國(guó)找一份工作，到德國(guó)20多家大公司去應(yīng)聘，但都沒有成功。到底是什么原因呢？請(qǐng)你猜猜。

生：因?yàn)槭侵袊?guó)留學(xué)生。

師：你的意思是說德國(guó)人看不起我們中國(guó)留學(xué)生。

生：可能是工資太低。

生：也可能是找不到合適的工作。

生：我好象讀過這個(gè)故事，好象是說他乘公交車逃了2次票。

師：握個(gè)手，叫什么名字，你是個(gè)愛讀書的孩子，所以見多識(shí)廣。其實(shí)原因就在我們今天要學(xué)的課文中。伸出手來和老師一起寫課題。教師板書：哲學(xué)家的最后一課。哲是個(gè)生字，翹舌音，齊讀課題。

師：讀了課題，你想提什么問題？

生：哲學(xué)家的最后一課是上了什么內(nèi)容？（教師打一個(gè)小問號(hào)）

生：通過最后一課，哲學(xué)家想告訴我們什么道理？（教師打大問號(hào)）

生：哲學(xué)家是個(gè)怎樣的人？（哲學(xué)家是干什么的？什么樣的人可以稱為哲學(xué)家？教師又打一問號(hào)）

師：聽說大家已經(jīng)把課文預(yù)習(xí)了幾遍，那老師直接請(qǐng)大家來展示你們熟練的朗讀了。邊聽邊想，讀完后看大家能不能解決這些問題。

（學(xué)生開火車?yán)首x，教師隨時(shí)糾正讀音。）

師：課文中的那位哲學(xué)家是干什么的？

生：一直在探討人生的奧妙。

師：是啊，在我們看來哲學(xué)家苦苦探討的人生奧妙，肯定是非常非常深刻的人生哲理。可今天，卻讓他的弟子們，（板書）驚愕不已，為什么？

生：“一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。”

師：什么問題？

生：如何鏟除田野里的雜草？

師：這個(gè)問題簡(jiǎn)單的不可思議，連小孩子都能回答。老師昨天在備課時(shí)，一直為這個(gè)幼稚的問題搖頭好笑，真有點(diǎn)懷疑哲學(xué)家的智商了。（學(xué)生好笑）

師：好笑歸好笑，課還是要上，對(duì)于如何鏟除曠野里的雜草，答案還是要有的。請(qǐng)同學(xué)們默讀第4——10自然段，看看弟子們是如何做的，哲學(xué)家又是怎么做的，你有什么看法？你傾向于誰(shuí)的呢？

（學(xué)生默讀課文。）

師：先不急，把你的觀點(diǎn)和同學(xué)交流一下。

（學(xué)生先小小組交流后全班交流。顯得很活躍。）

生：我比較贊同哲學(xué)家的做法。因?yàn)椋幌竦茏觽儯s草是鏟除了地還是荒著，現(xiàn)在哲學(xué)家種上了谷子，提供了糧食，發(fā)揮了作用。

生：我除了贊同哲學(xué)家的做法外，還比較贊同斬草除根的弟子的做法，他徹底清除了雜草，圓滿回答了老師的問題。

師：也許你沒有真正種過田，聽農(nóng)民伯伯說，斬草除根了，看似徹底鏟除了雜草，但（板書草籽）卻落進(jìn)了泥土，來年，草籽還會(huì)生根發(fā)芽。懂了嗎？

生：我贊同用石灰除草的方法，我看過石灰被水沖洗后，那些雜草被干死了。

生：你們兩位都沒有哲學(xué)家的好，光除草卻沒有用。

生：哲學(xué)家種莊稼，也要先除草，然后種上莊稼。

生：莊稼地里，不可能全部是谷子，肯定也有雜草。

師：同學(xué)們爭(zhēng)論很激烈，看來，我得請(qǐng)最后一位同學(xué)來總結(jié)了。

生：你們都有點(diǎn)偏題，現(xiàn)在不是要討論如何種莊稼的問題，而是要討論如何鏟除曠野里的雜草。弟子們的做法都不能徹底清除雜草，而只有哲學(xué)家的做法徹底鏟除了雜草。

師：謝謝你的總結(jié)。剛才大家議論的弟子們的做法包括那位用石灰的方法，雖然地表上的草死了，但根還在。（顯然教師這個(gè)補(bǔ)充滯后了），都不能徹底根除雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。因?yàn)殡s草仍然有生存的空間。而哲學(xué)家呢？用事實(shí)來說明一切。一年后，弟子們?nèi)缂s而至，不過他們所看到的原來相聚的地方，不再是

生：雜草叢生。

師：而是

生：變成了長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。

師：請(qǐng)大家注意兩個(gè)字“長(zhǎng)滿”，為什么？

生：說明，全部是谷子。

師：對(duì)，雜草已經(jīng)沒有了生存空間。我想此時(shí)此刻，那些弟子們看到長(zhǎng)滿谷子的莊稼地，一定也會(huì)驚愕不已，當(dāng)然不是對(duì)當(dāng)初那個(gè)簡(jiǎn)單幼稚的問題而驚愕，而是為了什么呢？（學(xué)生起先有點(diǎn)遲疑，顯然這是老師的問題。但學(xué)生還是舉手了。）

生：因?yàn)榈茏觽冇X得自己的方法沒有徹底鏟除雜草。而哲學(xué)家的方法真是太高明了。

師：所以，弟子一個(gè)個(gè)由驚愕轉(zhuǎn)為敬佩。你們認(rèn)為哲學(xué)家是個(gè)怎樣的人？我請(qǐng)幾位同學(xué)分角色朗讀課文。

（學(xué)生分角色朗讀）

生：我覺得哲學(xué)家是個(gè)具有良苦用心的人。他通過一個(gè)最簡(jiǎn)單的問題告訴學(xué)生一個(gè)深刻的道理。

生：我覺得哲學(xué)家是個(gè)重實(shí)踐的人。他沒有直接告訴學(xué)生該怎么做更好，而是讓學(xué)生自己去實(shí)踐，去體會(huì)。

師：對(duì)，哲學(xué)家是充滿睿智而高明的，他的學(xué)生也不愧為是——

生：滿腹經(jīng)綸、飽學(xué)之士。

師：他們對(duì)如何鏟除雜草這個(gè)問題有了更深刻的理解。

學(xué)生齊讀第11段。

師：這句話里有兩個(gè)雜草，各表示什么意思？請(qǐng)大家討論一下。

生：第一個(gè)雜草指曠野里的雜草，第二個(gè)雜草是指人頭腦中的不好的思想。

生：靈魂里的雜草指丑陋的東西。

生：指私心雜念。

師：對(duì)，靈魂里的雜草是指人性中丑陋的東西，頭腦中的不良思想，那么，具體指哪些呢？

生：懶惰

生：自私

生：欺騙

生：兇殘

……

師：對(duì)，要鏟除這些靈魂里大雜草，唯一的辦法，就是用美德來占據(jù)它。例如，要鏟除懶惰這棵雜草，唯一的辦法就是用勤勞來占據(jù)；或者說，用勤勞來驅(qū)除懶惰。你想用什么來驅(qū)除什么？

生：我要用大公無私來驅(qū)除自私自利。

生：我要用善良來驅(qū)除兇殘。

生：我要用誠(chéng)實(shí)來驅(qū)趕欺騙。

……

師：很好，只有這樣，那些長(zhǎng)在人們靈魂深處的雜草才會(huì)徹徹底底失去了生存的空間，人們的心靈會(huì)變得更加純潔。只要我們從小在幼小的心靈里種下真的種子，就能開出善的花朵，就能結(jié)出美的果實(shí)。（學(xué)生不住地點(diǎn)頭）

師：這就是這位哲學(xué)家一直在探討的人生奧妙，在他有生之年的最后一課上，想告訴學(xué)生但沒有直接告訴學(xué)生的人生哲理。那就是——

生：朗讀“要根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。”

師：這就是那些滿腹經(jīng)綸的弟子們，通過實(shí)踐、觀察、比較、親身體會(huì)到的人生哲理。那就是——

生：再次齊讀“要根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。”

師：那些學(xué)生把這條人生哲理，寫進(jìn)了書籍之中，目的是什么？

生：讓世世代代的人都要記住這個(gè)人生哲理。

師：對(duì)，要我們每個(gè)人都記住它，不僅如此，我們還要努力踐行這個(gè)人生哲理。那就是——

生：學(xué)生第三次齊讀“要根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。”

師：同學(xué)們，這一段從內(nèi)容上講，它是個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾；但從寫法上講，這是全文的點(diǎn)睛之筆，這一點(diǎn)化腐朽為神奇，使原本平淡的文章，頓生光輝。

師：我們還是把目光回到那位博士生身上，他被幾十家大公司落聘后，最后想屈尊就駕，找到一家小公司。誰(shuí)知，竟也遭到和前面相同的厄運(yùn)。他再也受不了了，質(zhì)問公司老板究竟是什么原因。老板說：“我們從你的記錄上，查到了你有三次在公交車上逃票的記錄。”那位博士氣憤地說：“難道我的博士文憑比不過三張車票。”如果你就是那位老板你會(huì)怎么說。

生：比不過。三次逃票可以看出你不誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)比什么都重要。

生：我還是不能錄用你，因?yàn)殡m然是三張車票，但可以看出你喜歡貪小便宜，我們公司一旦雇用了你，如果你為了貪便宜，肯定會(huì)損害我們公司的利益的。

生：對(duì)不起，雖然你的知識(shí)很豐富，學(xué)歷很高，但三張車票像一面鏡子，照出你心靈的污垢。你的靈魂里長(zhǎng)著雜草，請(qǐng)你除掉了雜草再來應(yīng)聘吧。

師：是的，這位博士不缺文憑，不缺知識(shí)、不缺能力，但是有一樣?xùn)|西比這些都重要，那就是人的美德，我們從小就要培養(yǎng)美德，用美德占據(jù)心靈，千萬(wàn)不要讓雜草在你的靈魂里有生存的空間。今天回家請(qǐng)每位同學(xué)制作一張書簽，把這條人生哲理夾在自己的書里，時(shí)時(shí)處處督促自己用美德鏟除靈魂里雜草。

上一頁(yè)??[1]??[3]?[4]??下一頁(yè)

怎么會(huì)有莊稼的？你想過嗎？聯(lián)系上下文想想看。

靈魂里的雜草是指什么？

多么富有哲理的話語(yǔ)啊！

【欣賞】

一年前，哲學(xué)家和學(xué)生約定在郊外再見，而一年后，當(dāng)學(xué)生如約而來，哲學(xué)家已飄然而逝。你是否為哲學(xué)家未能赴約而遺憾呢？其實(shí)大可不必，因?yàn)檎軐W(xué)家已經(jīng)用他的方式給了學(xué)生如何根除雜草的答案--在原本雜草叢生的土地上種上莊稼，進(jìn)而促使學(xué)生領(lǐng)悟到關(guān)于人生修養(yǎng)的真理--用美德占據(jù)靈魂。

這兩節(jié)寫得簡(jiǎn)潔而深刻，把哲學(xué)家最后一課的意義用一種含蓄的方式揭示了出來。當(dāng)學(xué)生如約而來時(shí)，見到的是長(zhǎng)滿谷子的莊稼地，已經(jīng)不見了雜草，而這些莊稼從何而來的呢？我們?nèi)袈?lián)系前文哲學(xué)家的最后一課，自然會(huì)明白這些都是哲學(xué)家的安排。哲學(xué)家僅僅是要讓學(xué)生明白如何根除曠野里的雜草嗎？不，他不愧是一個(gè)"一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家"，即使他的最后一課也不會(huì)偏離他一生探索的主題--關(guān)于人生的真理。于是，他借助于談話的形式，讓學(xué)生交流，并產(chǎn)生辦法，然后他用作業(yè)的形式--要學(xué)生用自己的方法去根除雜草，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)根除雜草的最佳方法。從而使他的學(xué)生最終明白老師最后一課的意義--要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。

哲學(xué)家是睿智而深刻的，他的學(xué)生也不愧為滿腹經(jīng)綸，他們都對(duì)"雜草"的意義有了深層的理解。曠野里的雜草就是自然界的雜草，而靈魂里的雜草則是不良思想，是人生中對(duì)做人有害處的"惡念"，是與美德相悖的丑陋品性。

哲學(xué)家的聰明在于他巧妙地利用了在自然界里如何徹底根除雜草這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題教育啟發(fā)了他的學(xué)生，而他的學(xué)生們的過人之處正在于正確地理解了老師的用意，領(lǐng)悟到老師在最后一課指出的真理。

【表達(dá)方法提示】

讓文章"亮"起來

有這么一句話，叫做"文似看山不喜平"，是說文章要有精彩之處，不可平淡，有了精彩之處，文章自然會(huì)"亮"起來，令人耳目一新，為之嘆服。

一篇文章若能讓讀者覺得有"亮點(diǎn)"，就不失為好文章了。那么，這篇《哲學(xué)家的最后一課》的亮點(diǎn)何在呢？大家一定會(huì)把文章的結(jié)尾視為精彩之處。的確，這篇文章的結(jié)尾為文章增色不少，是文章的閃光之處，他把哲學(xué)家最后一課的意義揭示了出來，給人以深深的思考，使人領(lǐng)悟到關(guān)于人生，特別是為人修養(yǎng)的真理--用美德占據(jù)靈魂。

文章先敘述一件事情--哲學(xué)家給學(xué)生上最后一課，平平常常，那有什么過分特別之處，而讀者讀到結(jié)尾時(shí)卻豁然開朗，在內(nèi)心閃過一絲會(huì)意的微笑，頓時(shí)覺得這篇文章立意深遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙。原本平淡的敘述也因結(jié)尾的升華而顯得充滿了智慧的高度。寥寥數(shù)語(yǔ)，可以使文章頓生光輝，文章中的精彩詞句的作用功不可沒。

讓文章亮起來的方法很多，有的通過細(xì)致的描寫來實(shí)現(xiàn)，有的依*動(dòng)人的情節(jié)，有的則警句發(fā)人深思，有的借助于情感的抒發(fā)……無論哪種方法，讀者總能在文章中找到相應(yīng)的詞句--使文章燦爛生輝的地方。因此，我們同學(xué)在習(xí)作時(shí)，為了把自己寫作的意圖說清楚，不要吝嗇自己的筆墨，可以根據(jù)需要也來一些精彩之筆，使文章更有深度，自然會(huì)令讀者眼睛為之一亮。

【創(chuàng)新與實(shí)踐】

1、你覺得哲學(xué)家的最后一課上得怎么樣，談?wù)勀銓?duì)這位哲學(xué)家的看法。

2、把課文最后兩句話工整地寫下來，制作成一枚書簽，或?qū)懗梢环鶗ㄗ髌罚徒o自己或自己的好友。

上一頁(yè)??[1]?[2]??[4]??下一頁(yè)

【萊布尼茨】（1646-1716）　德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家。

萊布尼茨（z 1646-1716）生于萊比錫，卒于漢諾威。他自幼喪父，但作為萊比錫大學(xué)倫理學(xué)教授的父親，給他留下了豐富的藏書，他的母親很有學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見，從小送他進(jìn)萊比錫最好的學(xué)校學(xué)習(xí)，使他自幼受到良好的家庭及學(xué)校教育。他從小就學(xué)習(xí)用多種語(yǔ)言表達(dá)思想，并表現(xiàn)出超常的哲學(xué)天賦。1661年入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，又曾到耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)幾何，接觸了伽利略、培根、霍布斯、笛卡兒等人的科學(xué)和哲學(xué)思想。1666年他在紐倫堡阿爾特多夫大學(xué)取得法學(xué)博士學(xué)位。

萊布尼茨博覽群書，他的研究領(lǐng)域和研究成果遍及數(shù)學(xué)，邏輯學(xué)，物理學(xué)，地質(zhì)學(xué)，哲學(xué)等，在化學(xué)，生物學(xué)，氣象學(xué)，心理學(xué)等領(lǐng)域也做了重要的工作。萊布尼茨善于吸收別人的思想，他善于用訪問和通信方式與人們討論問題，一生中曾與千余人有過書信交往，留下了一萬(wàn)五千多封信件。與他通信的有各種各樣的人士，既有科學(xué)界、哲學(xué)界的知名學(xué)者，也有各國(guó)的王侯皇妃，距離遠(yuǎn)至中國(guó)。內(nèi)容涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、工程技術(shù)等等。這些信件記載著他的思想、見解和種研究成果。他的許多著作生前未發(fā)表，大量的手稿和書信現(xiàn)在還存放在漢諾威圖書館中。法國(guó)科學(xué)院準(zhǔn)備在20世紀(jì)末出版《萊布尼茨全集》。

笛卡兒（1596-1650）　法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、解析幾何學(xué)奠基人之一。

笛卡兒（rené descartes 1596～1650），出生于法國(guó)，父親是法國(guó)一個(gè)地方法院的評(píng)議員，相當(dāng)于現(xiàn)在的律師和法官。一歲時(shí)母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產(chǎn)，為日后他從事自己喜愛的工作提供了可*的經(jīng)濟(jì)保障。8歲時(shí)他進(jìn)入一所耶穌會(huì)學(xué)校，在校學(xué)習(xí)8年，接受了傳統(tǒng)的文化教育，讀了古典文學(xué)、歷史、神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及其它自然科學(xué)。笛卡兒后來回憶說，這所學(xué)校是“歐洲最著名的學(xué)校之一”。1612年到巴黎的普瓦捷大學(xué)攻讀法學(xué)，4年后獲博士學(xué)位。1618年從軍。1625年返巴黎。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長(zhǎng)達(dá)20年的潛心研究和寫作生涯，先后發(fā)表了許多在數(shù)學(xué)和哲學(xué)上有重大影響的論著。1649年冬，因患肺炎逝世。

笛卡兒是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，恩格斯稱他為“辯證法的卓越代表”。同時(shí)笛卡兒又是一勇于探索的科學(xué)家，在物理學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域都有值得稱道的創(chuàng)見，特別是在數(shù)學(xué)上他創(chuàng)立了解析幾何，從而打開了近代數(shù)學(xué)的大門，在科學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

狄德羅( denis diderot，1713-1784) 法國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。

出生于朗格勒手工業(yè)者家庭。早年曾學(xué)神學(xué)和法律。1746年發(fā)表具有反宗教傾向的《哲學(xué)思想錄》，被政府當(dāng)局下令焚毀。1749年發(fā)表《供明眼人參考的談盲人的信》，觸怒教會(huì)而被捕入獄三個(gè)月。出獄后著手主持編寫《百科全書》，用了近30年時(shí)間，完成這部科學(xué)巨著，從而成為百科全書派的領(lǐng)袖。

他肯定物質(zhì)是唯一的實(shí)體，物質(zhì)之外不存在超自然的精神實(shí)體。提出物質(zhì)具有“感受性”，說明人的思維是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。認(rèn)為萬(wàn)物由物質(zhì)元素構(gòu)成，元素?cái)?shù)日無窮，性質(zhì)相異，由此組成各種不同事物。肯定運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，靜止只是相對(duì)的，“移動(dòng)”和“激動(dòng)”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩種基本形式。提出發(fā)展進(jìn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為自然現(xiàn)象之間沒有絕對(duì)不可逾越的界限。在認(rèn)識(shí)論上，旨定自然界是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，認(rèn)識(shí)起源于感覺經(jīng)驗(yàn)。主張把感覺和思維結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)“從感覺回到思考，又從思考回到感覺”，但否認(rèn)抽象的作用。提出認(rèn)識(shí)的三種主要方法：觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。認(rèn)為宗教是愚昧無知的產(chǎn)物，宣稱“上帝是沒有的；上帝創(chuàng)造世界是一種妄想”。

主要著作還有《對(duì)白然的解釋》、《達(dá)朗貝爾和狄德羅的淡話》、《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》、《拉摩的侄兒》等。

蘇格拉底

蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭；據(jù)說他父親是石匠，母親是助產(chǎn)婆。他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。當(dāng)時(shí)有人將他看作是智者，但他自認(rèn)為和智者不同。智者是以各種虛假的知識(shí)教授青年，而他所要尋求的則是真正的知識(shí)。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智能的人。

作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。他曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官，在任上他不顧眾人的反對(duì)，否決過對(duì)6位將軍的不正義的判決。30僭主復(fù)辟時(shí)，他曾拒絕和他們合作。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對(duì)民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。

蘇格拉底本人沒有寫過什么著作。他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。在柏拉圖的對(duì)話中，《申辯篇》、《克里多篇》和《斐多篇》直接敘述了蘇格拉底被審判時(shí)的自辯以至服毒前的談話；他的其它早、中期的對(duì)話，也都以蘇格拉底作為主要對(duì)話者，闡述各種哲學(xué)思想。

霍爾巴赫　(paul henri dietrich baron d'holbach，1723-1789)

法國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。出生于德國(guó)巴伐利亞一個(gè)商人家庭。幼年應(yīng)伯父邀請(qǐng)，隨同父親移居巴黎。曾就學(xué)于荷蘭萊頓大學(xué)，畢業(yè)后回巴黎取得法國(guó)國(guó)籍。不久即結(jié)識(shí)狄德羅等人，成為《百科全書》主要撰稿人之一。

最大成就是把18世紀(jì)法國(guó)唯物主義世界觀加以系統(tǒng)化。認(rèn)為自然是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的總匯，物質(zhì)是以任何一種方式刺激我們感官的東西，具有質(zhì)的多樣性。肯定運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，從不同角度對(duì)運(yùn)動(dòng)形式作了分類，但最終又把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)一切事物都處于必然的因果聯(lián)系之中，但把因果性和必然性等同起來，否認(rèn)偶然性的客觀存在。認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，受自然必然性的制約；人的靈魂是肉體的一部分，與肉體同生共死。堅(jiān)持唯物主義反映論，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的唯一來源，它是客觀事物作用于感官的結(jié)果。否認(rèn)上帝的存在，指出宗教是“神圣的瘟疫”，宗教起源于人們的恐懼和無知以及神學(xué)家的欺騙，提出消滅宗教的唯一途徑，就是宣傳無神論，教育人民，啟發(fā)人的理性。

主要著作有：《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然的體系》、《健全的思想》、《社會(huì)的體系》等。

黑格爾（1770年一1831年）

德國(guó)哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。早年在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)，曾經(jīng)向往法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，但后來畏懼雅各賓派專政，并與普魯士專制王朝妥協(xié)。從1801年起，先后在耶拿大學(xué)、紐倫堡中學(xué)，海得爾堡大學(xué)和柏林大學(xué)任教，1830年升為柏林大學(xué)校長(zhǎng)。

黑格爾的哲學(xué)反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)既想革命而又怯懦的階級(jí)特性。他的哲學(xué)體系是保守的，而其辯證方法本質(zhì)上是革命的。恩格斯指出：黑格爾哲學(xué)的“真實(shí)意義和革命性質(zhì)，正是在于它永遠(yuǎn)結(jié)束了以為人的思維和行動(dòng)的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法。”

黑格爾把個(gè)人意識(shí)的階段、社會(huì)意識(shí)的階段以及觀念在宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的形式之下最終達(dá)到其自我認(rèn)識(shí)的最高階段都列入第三階段。他宣布哲學(xué)是“絕對(duì)知識(shí)”，并認(rèn)定自己的哲學(xué)就是觀念自己發(fā)展的最后階段。這就是黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。

黑格爾哲學(xué)中最有價(jià)值的是他的辯證方法，但是，黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系窒息了他辯證法的革命精神。馬克思和恩格斯在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾哲學(xué)中辯證法的“合理內(nèi)核”，擯棄它的唯心主義外殼，加以革命的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。黑格爾哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的理論來源之一。

黑格爾的主要著作有：《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《宗教哲學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《小邏輯》、《自然哲學(xué)》等。

恩格斯(friedrich engels，1820.11.28-1895.8.5)

馬克思主義創(chuàng)始人之一，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，馬克思的親密戰(zhàn)友。生于普魯士萊茵省巴門市（現(xiàn)為烏培塔爾市），父親是紡織廠的廠主。1837年中學(xué)沒有畢業(yè)就被父親所迫去經(jīng)商。1841年去柏林服兵役期間經(jīng)常到柏林大學(xué)聽課，參加了青年黑格爾小組。

1844年2月發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，從無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用社會(huì)主義觀點(diǎn)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。1844年8月底，會(huì)見了馬克思，結(jié)成終生為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗的親密戰(zhàn)友。同年合作了《神圣家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾的歷史作用。

1845年3月寫成《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，第一次指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和作用。1845年移居布魯塞爾，與馬克思合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，闡述了歷史唯物主義的基本原理，第一次提出了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。

1847年同馬克思一起加入共產(chǎn)主義者同盟，先后為同盟起草了綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》，并和馬克思合寫了同盟的正式綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了馬克思主義。

1877—1878年寫了《反杜林論》，對(duì)大肆攻擊馬克思主義的杜林進(jìn)行了全面的批判，第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分。1883年馬克思逝世后，擔(dān)負(fù)起整理和出版馬克思未完成的《資本淪》第二、第三卷等文獻(xiàn)的工作，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。

1888年寫了《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，揭示了馬克思主義與黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。1889年親自參加領(lǐng)導(dǎo)第二國(guó)際的建立，指導(dǎo)它的活動(dòng)，并同形形色色機(jī)會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。1895年8月5日在倫敦病逝。

列寧（1870.4.22－1924.1.21）

馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，也是唯物主義哲學(xué)家。原名烏里揚(yáng)諾大，生于伏爾加河畔辛比爾斯克（今烏里揚(yáng)諾大斯克）。1887年進(jìn)入喀山大學(xué)攻讀法律，因參加革命活動(dòng)曾被捕。1893年秋移居彼得堡。1894年寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?》，批判民粹派，闡述了歷史唯物主義基本原理。1900年12月在德國(guó)萊比錫創(chuàng)辦了《火星報(bào)》，從思想上和組織上為建黨作準(zhǔn)備。1904年寫成了《進(jìn)一步，退兩步》，提出無產(chǎn)階級(jí)政黨是按民主集中制原則建立起來的統(tǒng)一組織。1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)后，于7月寫成《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》，指出了將資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)行到底，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的道路。同年11月回國(guó)直接領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)。1908年寫成《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，批判了唯心主義，發(fā)展了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，捍衛(wèi)了哲學(xué)的黨性原則。1908-1912年，致力于總結(jié)俄國(guó)第一次革命的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)取消派和召回派，并同第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義首領(lǐng)進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。1915年8月寫的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》第一次得出社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利的結(jié)論。

馬克思（karl marx，1818.5.5- 1883.3.14）

馬克思主義的創(chuàng)始人，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。生于普魯士萊茵省特里爾城的一個(gè)猶太籍律師家庭。1835—1841年先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。1842年4月起為《萊茵報(bào)》撰稿，同年10月被聘為該報(bào)主編。1843年10月遷居巴黎，同德國(guó)、法國(guó)秘密工人團(tuán)體建立聯(lián)系。1844年初創(chuàng)辦《德法年鑒》，發(fā)表了《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，《論猶太人問題》等文章，第一次指出無產(chǎn)階級(jí)是唯一能消滅剝削制度的階級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)必須與科學(xué)的世界觀相結(jié)合。1844年與恩格斯合寫了《神圣家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。1845年遷居比利時(shí)首都布魯塞爾，在這里寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，這個(gè)提綱是包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件。1845—1846年與恩格斯合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，論述了歷史唯物主義的基本原理，指明了資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，第一次提出了無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。

上一頁(yè)??[1]?[2]?[3]??