寫心得體會可以培養我們的觀察力和思考能力，使我們能更好地認識和理解所學知識。小編為大家準備了一些精美的心得體會范文，希望能夠給大家帶來一些啟示和思考。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇一

沂起學是一種通過實踐活動來促進人的全面發展的教育理論。在學習沂起學的過程中，我深入研究了沂起學的內涵和核心價值，并在實踐中不斷探索和應用。通過這段時間的學習，我深刻認識到沂起學對于培養健全人格和培養社會主義建設者和接班人的重要性。以下是我對“沂起學理論”的幾點心得體會。

首先，沂起學鼓勵學生積極參與實踐活動，通過實踐來提高自己的能力。在學習過程中，我參與了社會實踐、志愿服務等活動。這些實踐活動不僅讓我學以致用，鍛煉了自己的動手能力和解決問題的能力，還讓我更好地了解社會發展和人民群眾的需求。實踐活動不僅僅是課堂教學的延伸，更是一種思想和能力的培養方式。

其次，沂起學強調培養學生的創新思維和實踐能力。在實踐活動中，我們經常面對各種問題和挑戰，需要學會靈活運用所學的知識和技能去解決問題。不僅如此，沂起學還鼓勵學生獨立思考、勇于嘗試，并通過實踐來不斷完善自己的思維和能力。這種創新思維和實踐能力的培養對于我們的未來發展十分重要，它將使我們在競爭激烈的社會中具備搶占先機的能力。

再次，沂起學倡導學生學會關愛他人，服務社會。實踐中，我們常常需要與他人合作，共同完成一項任務。在這個過程中，我們學會了傾聽他人的意見和建議，學會了尊重和包容不同的觀點和價值觀。同時，通過參與志愿服務等活動，我們也學會了關心他人、幫助他人。這種學會關愛他人、服務社會的能力對于建設和諧社會、塑造美好人性起著重要作用。

最后，沂起學注重培養學生的品德修養，提高其道德水平。實踐活動中，我們常常需要面對各種誘惑和挑戰，需要學會堅守道德底線和正義的原則。只有具備高尚的品德和道德水平，我們才能成為社會主義建設者和接班人的合格人選。沂起學告訴我們，道德水平的提高不僅僅是對自身的要求，更是對整個社會的要求。

總之，沂起學理論強調實踐、創新、關愛和品德修養的培養，對于我們的全面發展起著非常重要的作用。在實踐活動中，我們學會了動手能力、解決問題的能力，培養了創新思維和實踐能力。同時，我們也學會了關心他人、服務社會，并提高了自己的道德品質。沂起學理論不僅僅是一種教育理論，更是一種生活哲學和人生態度。只有不斷探索和實踐沂起學理論，我們才能成為時代的弄潮兒，為建設社會主義現代化強國做出自己的貢獻。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇二

在現代化的世界里，知識是一種重要的財富。學習這種財富不僅給自己帶來機會，而且能夠改變自己的生活。而在學習的過程中，學習理論也是至關重要的。在此文中，我會向大家分享我對沂起學理論的體會和心得。

第二段：沂起學是什么？

沂起學是一種研究如何增強自我學習能力的學習理論。這種理論包括了學習的四個基本要素：合理性、自主性、積極性和創造性，同時還有結構學習、經驗學習、教育學習、社會學習。這些概念加起來，打造了一套以提高個人綜合能力為基準的學習體系。

第三段：我的體會。

通過沂起學的學習理論，我深刻體會到，學習能力不僅由知識和技能組成，還非常依賴于學習過程中增強能力的培養。在我不斷地學習，深入探究的這個過程中，我發現一個人的學習能力，取決于他對自我能力的把握和肯定程度。而這種自信感正是沂起學理論的體現。沂起學理論給了我有力的支持和信仰，讓我更加努力地開發自我能力，實現自我價值。

第四段：對學習的啟示。

在我通過沂起學理論積極地探索學習過程之后，我發現，一個人即使擁有了豐富的知識和技能，但如果沒有扎實的學習能力去助力支撐，這些知識和技能就無法起到完整的意義。學習能力就像一顆種子，在不斷的學習和實踐中，慢慢地生長壯大，最終讓你成為學習的佼佼者。

第五段：總結。

沂起學理論是一個非常實用的學習體系，它讓我對學習有了一個全新而深刻的理解。從學習的四個基本要素開始，呈現了一席完美的學習理論體系。無論現在或未來，學習的重要性永遠不會減少，唯有在不斷學習的過程中，提高自己的學習能力，方能實現更高的成就。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇三

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的`特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和后進學生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷發展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇四

隨著社會的不斷發展，人們對待成功和失敗的態度越來越趨于理性。人們認為，成功是一種技能，而不是純粹的運氣。在這個過程中，人們發現，二八理論成為了許多成功人士的成功法則，對于他們的成功多有裨益。今天，我想借此機會談談自己的心得體會。

在我的工作中，我曾經遇到過一個同事，他在工作中的表現相當出色。不少人對他望而生畏，卻不知道他成功的秘訣。后來，我經過有計劃的觀察，發現他的成功秘訣就是二八理論。根據他的理論，80%的工作效果是由20%的投入所產生的。這個理論深深地吸引了我，并且啟發了我。

第三段：應用方法。

我認為，二八理論可以被廣泛地應用于各個領域。例如，我們在學習中可以采用這種方法，集中精力、重點攻關，取得更好的成果。在我們的日常生活中，我們也可以使用這種方法，把時間和資源投入到最重要的事情上，避免把資源浪費在無用的事情上。運用二八理論還可以讓我們減少壓力，更好地管理自己的時間和資源。

經過我的觀察，我發現，二八理論真的非常有用。它可以幫助我們更好地管理自己的時間和資源，提高工作效率，避免陷入無意義的工作中。二八理論也可以讓我們更加清晰地認識自己的目標和價值，幫助我們更加關注自己的核心競爭力，從而獲得更多的成功和成就。

第五段：總結。

綜上所述，二八理論是一種非常有效的管理方法。我們可以通過運用這種方法，更好地管理自己的時間和資源，提高自己的工作效率，更加關注自己的核心競爭力，從而在今后的工作和生活中獲得更多的成功和成就。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇五

作為一個學習者，對于學習理論心得的總結，我認為沂起學理論心得體會是非常有啟發性和指導意義的。從課程中學習到的各種知識和實用工具，幫助我更好地理解和掌握理論知識，也使我更加深入地了解個人成長與發展的過程。在這篇文章中，我將對沂起學理論心得進行探討，從理論、實踐和未來發展方向三個方面來進行分析。

第一段：理論探討。

沂起學理論是中國人發展心理學的一種學說，其主旨在于闡述人的個體差異和發展規律。在課程中，我了解到了主要的沂起學理論觀點，一是個體差異理論，二是發展規律理論。個體差異理論的核心是人的個體差異，即人在獲得同樣經驗的情況下，由于個體差異的存在，表現可能不同，這種個體差異主要體現在人的行為、情感、認知等方面。發展規律理論則主要強調個體在成長發展過程中所遵循的規律，即個體在成長發展過程中，經歷著一系列的生理、心理、社會變化，形成了自身的特征和個性。

第二段：實踐探討。

沂起學理論得以廣泛應用到現實生活當中。課程中，我們學習了很多新的實用工具，如MBTI人格類型測試、沂起學人格特質測評等。這些實踐工具可以幫助人們更好的認知自己、了解自己的特點和優點，從而更好地進行個人發展和人力資源管理等活動。此外，課程中還強調了培養自我認知和自我管理的能力，這對于個人的成長和職業發展非常重要。

第三段：未來發展方向。

沂起學理論還有一些未來的發展方向。尤其是在人工智能和智能化人力資源管理方面，沂起學理論可以發揮更大的作用。通過運用沂起學理論，可以更好地識別員工個體差異，從而更好地啟發他們的潛力和挖掘其自身優點和特質，同時也可以有效地進行人力資源管理，提高組織效益和員工滿意度。

第四段：如何在實踐中應用。

為了充分發掘沂起學理論的實踐意義，我們需要學會如何運用。我認為，在實踐中，要重視人的個性化差異，又要注重發展規律。在職場管理中，可以采取不同策略培養員工，教育員工個人的發展需求和規劃，提升員工的績效和職業發展潛力。

第五段：總結。

總的來說，沂起學理論具有重要意義、理論性強、實用性強等特點，不僅可以幫助人更好地認知自己和發展自我，也可以有效地進行組織以及人力資源管理。在今后的發展中，我們需要更加深入地研究沂起學理論，充分挖掘其潛力和發展方向，從而更好地應用其理論和實踐，推動職業發展和組織發展水平的不斷提高。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇六

段一：引言（約200字）。

最近，我參加了一個名為“一起學理論心得體會”的活動，該活動旨在促使參與者對所學理論進行整理、總結和分享。通過這次活動，我不僅加深了對理論知識的理解，也與他人分享了自己的觀點和經驗。在這篇文章中，我將分享我的學習心得和體會。

段二：理論的學習與應用（約300字）。

通過這次活動，我深刻體會到理論與實踐的緊密聯系。在學習理論知識的過程中，我不僅需要理解理論的含義與原理，還要思考如何將其應用于實際情境。例如，我學習了市場營銷的理論知識，包括市場細分、市場需求和市場定位等。在整理心得時，我結合自身實踐經驗，提出了一些創新的市場營銷策略，這些策略能夠更好地適應市場變化和消費者需求。因此，理論學習不僅關乎知識的吸收，還需要我們主動思考如何將其應用于實際問題中。

段三：與他人的交流與討論（約300字）。

在這次活動中，我有幸與來自不同領域的參與者進行了深入的交流和討論。通過與他們分享自己的學習心得，我不僅加深了對理論的理解，還學習到了其他人的獨到見解。比如，在一次與一位醫生的交流中，我了解到了醫療管理中的一些特殊挑戰，這也讓我對我之前的市場營銷策略進行了一些調整和改進。與他人交流的過程中，我們還互相啟發，彼此激發出更多的思考和創新點子，這為我們的理論學習提供了更廣闊的視野。

段四：理論的演進與更新（約300字）。

理論的學習并不是一勞永逸的，隨著社會的不斷發展，理論也在不斷演進和更新。通過這次活動，我意識到我需要不斷跟進最新的理論知識，以保持自身的競爭力。通過與他人的交流和參與討論，我了解到一些最新的理論進展，例如數字營銷和人工智能在市場營銷中的應用等。因此，持續學習和與他人的交流是理論學習的重要環節，只有不斷跟進最新進展，才能緊跟時代的步伐。

段五：結語（約200字）。

通過這次“一起學理論心得體會”的活動，我不僅深化了對理論知識的理解，也學到了與他人交流和思考的重要性。理論學習不僅僅是為了知識的吸收，更是為了在實踐中更好地應用。同時，我也認識到理論的學習是一個不斷更新和演進的過程，只有不斷跟進最新進展，才能緊跟時代的步伐。因此，在今后的學習中，我會繼續保持積極的學習態度，與他人交流經驗，不斷提升自身的理論水平。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇七

麻醉學是醫學領域中的一門重要學科，它涉及到疼痛管理和手術過程中的麻醉技術。近期，我參加了一門關于麻醉學理論的課程，并對其內容有了一些新的認識和領悟。本文將介紹我在這門課程中的觀察和思考，并分享其中的幾個重要學習心得。

在麻醉學理論課中，我們首先學習了麻醉學的基本概念和歷史發展。我意識到麻醉學不僅僅是在手術中施行麻醉，還包括術前、術中和術后的全程管理。在術前，麻醉師需要評估患者的病歷、生理狀況和麻醉風險，以確定適合的麻醉方法。術中，麻醉師需要維持患者的生命體征和疼痛管理，確保手術順利進行。術后，麻醉師需要監測患者的疼痛程度和恢復情況，以提供合適的疼痛緩解和護理措施。麻醉學的工作遠不止于此，它對于患者的安全和健康有著極其重要的作用。

其次，我們學習了各種麻醉藥物的分類、作用機制和應用。這使我對各種麻醉藥物有了更深入的了解。常用的麻醉藥物包括全身麻醉藥、局部麻醉藥和鎮痛藥。全身麻醉藥可以使患者進入無意識狀態，局部麻醉藥可使特定部位喪失感覺而不失意識。麻醉藥物的選擇要根據患者的年齡、病情和手術類型來確定，以達到最佳的麻醉效果。學習了這些知識后，我對麻醉藥物的應用有了更加準確和系統的認識。

同時，我們也學習了麻醉設備和監測儀器的使用。麻醉過程中，麻醉師需要掌握各種設備的使用方法，如麻醉機、監測儀器和呼吸機等。這些設備不僅能夠輔助患者的生命支持和安全監測，還能幫助麻醉師更好地控制麻醉深度和呼吸機參數，以確保手術的安全和順利進行。通過對麻醉設備的學習，我意識到麻醉師除了需要掌握豐富的理論知識外，還要有良好的實踐技能和對藥理學的深入了解。

最后，我們還學習了麻醉并發癥的防治。盡管麻醉的發展使手術變得更加安全，但仍然存在一些潛在的風險和并發癥。學習了麻醉并發癥的種類和處理方法后，我明白了麻醉師需要在麻醉過程中時刻保持警惕，及時發現并應對可能出現的并發癥。麻醉師需要有一種冷靜、果斷的應變能力，以確保患者的安全和健康。

通過這門麻醉學理論課，我對麻醉學有了更深入的認識。我明白了麻醉學的重要性和復雜性，意識到麻醉師在手術中發揮的關鍵作用。這門課程讓我充分認識到醫學領域中每個環節的重要性，激發了我對醫學研究的更深入探索的興趣和熱情。我將以更積極的態度去學習和實踐，為病人的健康和幸福做出自己的貢獻。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇八

盡管許多人都認為詩歌可以取得音樂的效果，但這仍然是大可懷疑的。仔細分析起來，詩中的“音樂性”與音樂中的“旋律”是根本不同的東西：這種音樂性的意思是指詩中語音模式的某種布局、避免輔音的累積，從而獲得一種韻律上的效果。象蒂克這樣的浪漫主義詩人以及后來的魏爾倫都曾盡力追求詩中的音樂效果，他們為此要舍棄詩的語義結構、避開邏輯的布局，強調詩的內涵勝于外延。然而，模糊不清的輪廓、含混的語義和不合邏輯的布局從文學的意義上看決不是“富有音樂性的”。在文學上，模仿音樂的結構，諸如模仿主旋律、采用奏鳴曲、交響樂的形式似乎顯得更具體些；但是即便明確表示模仿音樂的結構形式，也很難說明為什么文學上熟悉的重復、對比之類對—切藝術都通用的手法卻和音樂上主題的復現、調式的對照與協調并非一回事。只有在極個別的例子里，詩歌才提示了確定的音樂的聲音，如魏爾倫的《小提琴的嗚咽》和愛倫·坡的《鐘聲》，或表現一種樂器的音色、或表現鐘的叮當聲，但這仍沒有超出通常所說的擬聲法。

當然，也有這樣的'情況，即詩人寫詩時就明確表示該詩是為入樂而寫的。例如，伊麗莎白時代的許多小曲的詞，以及歌劇的全部歌詞就屬此類。在很少的情況下，詩人與作曲家是同一個人；但很難證明，音樂與歌詞的創作是一個同時進行的過程。即使是瓦格納，也常常是先寫好“劇”，幾年之后，再為這些劇本寫音樂；毫無疑問，許多抒情詩歌是為一些現成的曲譜創作的。音樂與那些真正偉大的詩作之間的關系似乎極為淡薄，這只要看那些能夠譜曲的最成功的詩作所提供的證據就可以明白。章法細密，在結構上高度完整的詩歌很少入樂，而那些平庸或者低劣的詩，象海涅早期的作品和謬勒的作品都為舒伯特和舒曼的最好的歌曲提供了歌詞。假如某詩具有很高的文學價值，那么為它譜寫的音樂往往完全歪曲或掩蓋了這詩的模式，盡管這音樂有其自身的價值。人們無需引用威爾第改編的莎劇《奧賽羅》之類的例子，圣經全部詩篇的曲譜，或者歌德詩歌的曲譜就提供了充足的論據。（選自【美】韋勒克、沃倫《文學理論》）。

a．詩歌的“音樂性”指的是一種韻律效果，通過布局語音模式、避免輔音累積來獲取，這不同于音樂中的“旋律”。

b．蒂克和魏爾倫舍棄詩的語義結構、避開邏輯的布局，強調詩的內涵勝于外延，以追求音樂的效果，但最終并沒實現文學意義上的“音樂性”。

c．詩歌可以模仿音樂奏鳴曲、交響樂的結構形式，也可以使用幾乎對—切藝術都通用的重復、對比之類的表現手法。

d．魏爾倫的《小提琴的嗚咽》和愛倫·坡的《鐘聲》也只是通過擬聲法才表現出了確定的音樂聲音。

9．下列判斷不符合原文意思的一項是。

a．詩歌很難取得音樂的效果，但如果詩人創作時就明確表示該詩是為入樂而寫的話，情況則完全不同。

b．詩人與作曲家同為一人或者歌詞與音樂在同一時期創作的情況較少見，大多數時候二者是分離的。

c．章法細密、結構完整的偉大詩作很少入樂，反而是那些平庸低劣的作品常常為名曲提供歌詞。

d．威爾第改編的莎劇《奧賽羅》不失為經典之作，但作為一部歌劇，人們已經很難從中感受到莎士比亞原作的魅力。

10.概述作者在文中的主要觀點。（3分）。

參考答案：

8．c（原文句意的重心在于“重復、對比之類對—切藝術都通用的手法卻和音樂上主題的復現、調式的對照與協調并非一回事”。）。

9．a（“情況則完全不同”錯。）。

10.詩歌與音樂之間可以借鑒合作（1分），但詩歌難以取得音樂的效果（1分），即便是音樂和歌詞之間也難以兩全其美（1分）。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇九

文學理論建構是多譜系的。要側重從認識論角度開展、側重反映論、側重實踐論、側重史學視野、側重人學視野、側重美學視野；站在本土的立場，借鑒多元文化理論話語體系，主張多角度、多視域的調和創新，等等。文學理論建構堅持以文學文本為中心的理論觀。強調文學理論的穿透性、自覺的學科意識性。文學理論科學性的認識體現在以下幾個方面。首先，自主的、獨立的學科意識。其次，概念術語的明晰性。最后，在理論與文學實踐之間保持必要的漲力。文學理論通過對中國“全球意識”的演變及其對文學、文學理論的影響的勾勒，來論述當今文學、文學理論的未來在于“全球意識”的重塑。與當下學界盛行的就文學談文學或就文學理論談文學理論不同的是，它試圖探討困境形成的更深層原因，然后對癥下藥，使得文學、文學理論的未來能夠明晰起來。

文學理論始終要保持著一種動態的開放性，一種發展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發展的包容和接納。文學理論包括文學的本質理論，文學的創作和鑒賞理論，文學作品理論，文學的發生和發展理論，以及文學研究的方法理論等。文學理論對主體性的思考即文學主體性。文學主體性理論是“文學是人學”和人道主義命題的延伸，究其本身構成，可分為作者主體、對象主體和接受主體。其中對作家主體的關注突出了主觀創作心理，如情感、想象在文學創作中的重要能動作用；而對象主體和接受主體則暗含了一種主體間性的思維方式，文學主體自律性在現代化進程中得以集中的體現，同時中國文學主體性研究逐漸擁有了開闊的理論視野和深化的思想內涵，但同時表現為論述的離散化傾向。

從文學理論維度看，一方面，隨著中國社會發展重心的轉移和政治生活由斗爭向民主轉移，文學理論已經被邊緣化，文論言說者傳統的立法者和啟蒙者的身份認同遭到嚴峻挑戰，與民眾脫離的精英情結也使文學理論言說者陷入困境，同時文學理論與實踐相脫離，這些都使中國當代文論發展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和現代化為中國文學和文化的發展提供了契機，中國社會的巨大進步和發展也為文論言說者提供了更加自由和廣闊的發展空間，這實際上是中國文學理論發展的一個大好時機。多元化的社會決定了人文知識分子多元化的身份認同，文論言說者改變依附性的傳統身份認同，弱化與民眾脫離的精英情結，扎根中國的現實，一切從實際出發，以開放、包容、獨立、對話、批判的姿態不斷反思和進取，這或許才是文學理論言說者比較現實可行的身份建構之途，文學理論也才能真正獲得發展的動力和源泉。

從更進一步來看問題，文學理論研究和其保持一定的距離，仔細審查，應當能夠看到當下的文學理論研究的問題所在。一、自我迷失：理論話語他者化。二、自我膨脹和自我放逐：對象的泛化和學科邊緣化。隨著社會的發展，思想的對象和問題本身必然發生變化。富于現實性、反思性、批判性和穿透性的理論研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面臨一些永恒的主題。除卻理論的投機，闡釋的焦慮和意義的誤讀都是理論的短視，同樣都會使我們面臨尷尬的困境。在這種情況下，文學理論應當回到自己應該去的地方：回到文學。在中國當下的文學理論語境中，對于文化轉向的理解的偏差其實還是對于文學理論自身的理解。在“文化轉型”的過程中，文學理論放棄的不僅是自己的對象，更是直面或者追問學科本體性問題的勇氣。這說明，“文學是什么”與“文學理論是什么”，這些事關學科存在合法性的根本性問題，依然沒有得到很好的解決。對于文學理論自身出現的問題，我們應當還是從文學理論自身的發展邏輯中尋找答案。

從文化維度看，中國當前的文化狀態是復雜多元的，文學理論只有在價值層建立了與主流文化形態相對應的聯系，與其他輔助文化形態建立不同方式的聯系，才能有效解決理論的現實性、時代性、民族化問題。論文對重建文學理論與文化關系必要性，以及如何建立、解決何樣的問題等進行了較詳細的解析。同時，文學理論與文化關系的重新建立，亦是其對文化重建的反作用，是文學理論“載道”功能的現代性體現，盡管內涵已經發生重大改變。人始終要保持著一種動態的開放性，一種發展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發展的包容和接納。

從藝術維度看，倡導文學理論對文學的藝術本質進行具有回歸特征的重新確認，并給出符合時代發展特征的現代闡釋。同時，既要對文學泛文化轉向、審美泛化等現象作出合理的解釋、科學的指引，維護藝術的主體性、學科的合法性，又要增強主動性、敏感性，及時發現新的文化、技術語境下藝術因素、審美特征的新變化，對其發生的相對于傳統的種種變異、創新進行解釋，并把對這一系列新事物的理性認識內化在理論中，使之知識化、邏輯化、體系化，形成新的理論創新。

從文化的研究維度看，既要深刻把握歷史，與時俱進，深化理論創新，又要站在時代的高度，高瞻遠矚，促進社會和諧與進步。從文化價值體系出發，看重文化的系統性、民族性、整體性，以及其對群體的恒久的軟體影響。藝術注重從藝術品的精神獨創性、審美獨立性出發來理解藝術的本質，并延伸至文學。在對兩個概念進行界定的基礎上，對文學理論的發展進行快速掃描，論證了文化、藝術兩個因素在文學理論發展歷史過程中的重要關聯性。

文化是一個重要的學術概念。這就需要我們按歷史與邏輯相統一的方法，建構文化的科學內涵、基本原則、基本特征、構成要素、社會功能、實踐理念、價值目標等在內的科學理論體系。一，和諧文化的科學內涵。和諧文化是指以和諧為思想內核、基本原則和價值導向的觀念體系，它與和諧政治、和諧經濟等并列而成為和諧社會的一個重要組成部分，主要包括和諧的思想理論、道德風尚、文學、藝術、科學、教育、宗教、哲學等表現形式。它主要以不同的方式表現在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產品、社會制度等方面。二，文化的基本原則和特征。文化的精髓、靈魂和命脈是通過其基本原則即宇宙和諧、系統和諧和對立和諧體現出來的，這些基本原則從一個特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本質和一般規律，豐富了人類辯證法思想的寶庫，體現了獨特的智慧特征。這些獨特的智慧特征具體表現為共處和融通性、變動與創新性、開放與有序性、中和與適度性等等。

從文化的靜態功能和作用來看，它主要以不同的方式表現在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產品、社會制度等方面。文化主體、客體、介體和環境等要素，它們相互依賴、相互滲透和相互轉化，共同構成和諧文化的整體系統。文化具有價值導向、實踐規范、精神整合、素質培育、思維塑造等社會功能。建構文化的實踐理念，最重要的便是科學把握和諧文化對人們實踐活動予以規范、制約、引導的觀念和原則問題，主要包括以人為本、公平正義、誠實守信和共建共享等。

文化的價值目標，即天人和諧、身心和諧、人我和諧、社會和諧和世界和諧，主要是關于和諧文化的根本價值屬性的定型與定位，其所涉及的基本問題是主體如何對待自然、自身、他人、社會等的關系問題。文化的理論體系，歸根結底是為了在實踐中加強文化建設，促進社會和諧。從時代和實踐的層面來講，文化是一個重要的實踐概念。這就需要我們理論結合實踐，分析建設文化所面臨的主要機遇和挑戰，并提出相應的建設路徑。

從生態角度來看，自然是文學和人類心靈的基礎，自然不僅積淀了文藝作品的集體精神，而且決定了作家的創作心理。從人類集體心靈的廣義層面上來說，自然對文學的影響是其對人類集體心靈影響的體現，文藝作品中表現的生態精神產生于人類集體靈魂深處。從作品心理和作家心理兩個角度體現精神生態的思想。一方面，集體無意識理論的主要內容是原型，原型來自自然。文學中的原型意象表現自然對人類心靈的影響。尤其是在集體無意識的層面上，原型意象凝聚了一個民族的精神，原型的心理內容涵蓋了這個民族對自然和宇宙的認識。另一方面，情結是作家心理特征的呈現，但是，它超越了作家個體無意識的范疇，是作家心靈對民族精神、甚至人類精神的關照。同時，作家的心理情結又是對生態精神的投射思想。

更進一步來說，自然在人類心靈形成過程中與人類心靈密切相關，自然以及自然精神對人類心靈產生了重要影響。這種影響集中體現在兩個重要理論(集體無意識理論和情結理論)當中，它們共同反映對人類精神的關注，尤其是現代人的精神病癥。其作用在于療救現代人的精神問題，重新修正人類心靈當中自然的地位以及人與自然界其他物種之間的關系。人類精神來自于最原始的自然精神，從集體無意識的角度而言，人類精神與生態精神是不可分離的'。生態精神恰恰落實在原型中的生態思想及其對文藝作品的影響。與理性和科學不同，文學所反映的并非是人類意識和理智的需求，而是意識之下深層潛意識的內容，這部分內容很大程度上取決于自然和宇宙精神對人類心靈的影響。對于文學的生態轉向而言，生態的思想激發了人們靈魂深處對自然的回歸和向往之情，文學轉向自然和生態恰恰表明自然與人類心靈的內在關系。在集體無意識精神指引下，人類的哲學思想、文學精神以及心靈都朝著一個新的方向轉變，這個新的價值轉向的核心便是人類同自然和宇宙萬物的新關系。

直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之間的沖突和碰撞產生不同文化認同影響。一方面，全球化和現代信息革命的快速發展切實推動了文化認同的同質化；另一方面，全球化也促進了文化的多元化和異質化，不同文化之間的沖突和融合使文化的民族性和本土性非但沒有消失，反而得到加強，產生了文化認同中同質化與異質化的悖論。文化認同危機也引發了文學理論言說者的文化身份焦慮。在全球化進程日益加快的今天，每個文學理論研究者都面臨著如何建構自己文化身份的問題，文論言說者可以在中國文化與西方文化、傳統文化與現代文化之間相互對話、溝通、融合，促進多元文化的共存和異質文化之間的互識、互證、互補，既能保存人類文化的多樣性，又可避免本位文化的封閉和孤立。深入考察西方傳統文化中的和諧思想，借鑒其合理成分，有利于全面科學理解和把握當代和諧文化的建構，以一種和而不同的方式建構多元的文化認同，同時也要警惕“文化政治化”和原教旨主義的極端文化。

中國文學理論研究一直保持了不斷開拓、時時更新、積極創造的充滿活力的勢頭。從幾十年來看，文學理論背景不同、學術立場各異的學者們依據自己的思想方式、價值取向和學術個性，發展出形態豐富、內涵深刻的文學史觀和文學史敘述。新穎的理論觀點、獨特的學術思路、開闊的研究境界。現代文學研究含蘊深厚、成果豐碩，本文雖然竭力對其做一個系統而全面的論述，并向縱深開掘其思想理論蘊涵，但事實上仍不免存在著諸多缺憾，對廣大學界不可能面面俱到地都加以論述，有所遺漏也是在所難免。我們著力的是把握基本脈絡和主要向度，對其中含蘊的思想和理論盡可能做到力所能及的努力，以求能從思想辨析和理論評述方面達到一個新的深度。為中國現代文學的發展提供了強勁的推力，為文學理論注入了新鮮的血液，使文學呈現出躍動的生命氣息和清新的藝術氣質。促進了文學與文藝自身的和諧、成熟與穩定，為中國文學和文化的健康發展作出貢獻。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇十

作為一名工作兩年多的青年教師，在教學方面，通過自身的不斷努力，不斷地學習，取得了一些進步，但還是存在著許多學要改進地不足。因此迫切需要經驗豐富的老教師給予指點，以便我有針對性的提高自己的教學基本功，同時總結出一種適合自己且行之有效的教學方法。在學習的過程中，我總結了一些方法和收獲。

“有德無才要誤事，有才無德要壞事”。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學工作，要充分認識到教學工作的偉大和重要，對于青年教師來說自己的好多同學到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會對自己堅守教學崗位的信念產生打擊，但也要看到隨著黨和政府對教育的日益重視，還有教師這個行業“傳道、授業、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們全身心的投入這個行業中。具備良好的師德以我的理解應該表現在對業務的認真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學生生活上要關心，學業上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。

1、認真作好課前的準備工作：

首先第一步要寫好教案，這里面要注意要對教學對象定位，是給什么樣的人講課，不同的授課對象要有不同的層次和深度。同時要盡量多的占有素材，寫教案時要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個概念和公式要從多種教科書中選擇適合學生的教法，研究利用何種講法學生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制，要認識到即使是講同一門課，每次重復對教師來說都是專業知識、學業上的挑戰，力求每次教學對知識要有更深入的認識，內容上則應該不斷地追求更新、更前沿，以這樣的態度寫好每一次的教案都是對自己專業知識的一種檢驗和提高。

其次，在寫好教案的同時，每堂課之前還要做好上課的準備，比如對第二天要講的內容，要預先對內容進行安排，列出提綱。尤其現在都是理實一體化教學模式，在學生的實踐過程中，會有很多意外情況出現，對于青年教師來說，一定要充分提高自己的技能，對實踐過程中可能出現的.狀況多做備案。每一次課前一定對某個任務提出幾種不同的解決方案。

再次，要重視輔導和答疑工作，不要因為學生在答疑時可能會提出一些稀奇古怪的問題，就對答疑充滿畏懼感，世界上沒有一個人是無所不知的，一時回答不出學生的問題沒有什么可恥的，這反倒可以促進自己對知識的查遺補缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領域作出創新。

2、講課時注意的一些事項。

講臺如舞臺，做好講課前的準備就好比一個演員在表演之前背熟吃透了課本，但能否取得較好的舞臺效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場發揮，教師講課如同演員表演一樣，講課的方法技巧以及教師的臨場發揮都決定了教學效果。

首先，要給學生以良好的第一印象，要求教師有良好的教風，作為教師要更加嚴格遵守教學的各項規章制度，不能遲到早退更不能曠課，教學時間變革應該及時通知學生，儀容和穿著應端莊大方。

其次，教師可能并不是天才的表演家，但應該是專業知識傳授方面天才的演說家。許多老教師的教學經驗，充分地證明了這一點。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深，知識扎實，更在于他們具有突出的口頭表達能力，具有很高的說話藝術。當然對于青年教師來說，在說話藝術上可能還達不到老教師的高度對此也不要泄氣，我們應該在今后的教學過程中，以這種嚴格的標準要求自己。說話不僅要求做到條理分明，生動、流暢、準確，而且要求做到嚴謹、縝密，同時在聲音上則盡可能聲情并茂，生動活潑。

再次，板書就像舞臺的布景，是講課的重要輔助工具。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學生以美好的印象，更有利于吸引學生的注意力。上面的標準雖然我們青年教師大多還達不到，但它應該是我們努力的方向。

最后，其他一些需要注意的地方。講課時要脫稿，內容要有邏輯性，最好能在開始時簡單回顧上次課的內容，并順勢引出本次課的內容，在本次課結束前對當堂的內容進行總結，為了取得更好的教學效果，還要注意多和學生進行互動。

3、對多媒體教學的一些認識。

多媒體教學特別適合一些難于理解的也難于在板書中表達的模型，還有一些介紹性的內容，多媒體教學并不是適用于所有場合的，例如對于一些要訓練學生思維的地方比如公式推導，使用多媒體效果并不好。當然多媒體教學是一種方興未艾的教學方法，它有著許多傳統教學方式所無法達到的優點，青年教師普遍具有計算機應用能力較強和接受新事物較容易的優點，青年教師應該發揮自己的優勢，主動學習多媒體課件制作知識，大膽在教學中應用多媒體教學。

4、教師僅僅只有一個專業領域方面的造詣，是不夠的，教師還應該有系統的專業知識，有較為豐富的相關專業知識，而且，這些知識最好通過教學加以系統化，加以完善。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇十一

教學是教師與學生之間的相互傳授與交流的過程，而教學理論則是教師在教學過程中依據一定規律所建立的教學原則和思想。教學理論是教師教學的指導方針，也是教師提高教學效果的重要工具。通過學習和研究各種教學理論，我總結出了十種教學理論的心得體會。

首先，理論必須與實踐相結合。理論只有在實踐中得到驗證，才能具備指導教學的價值。理論與實踐相結合時，可以讓教師更加明確自己的教學目標，以及如何通過方法去達到這些目標。因此，教師們在教學中要注重理論的研究和實踐的探索，并將二者相結合，才能不斷提高自己的教學水平。

其次，學生需參與其中。教學不僅是教師單向傳授知識，更是學生主動參與的過程。通過學生的參與和合作，教師可以調動學生的積極性和主動性，提高他們的學習效果。因此，在教學中，教師應該鼓勵學生參與課堂活動，積極發表意見和提問，以促進學生的思考和交流。

第三，因材施教。不同學生有著不同的學習特點和能力水平，因此教師需要根據學生的特點和需要，因材施教。只有根據學生的實際情況，采用不同的教學方法和策略，才能更好地滿足學生的需求和促進他們的學習進步。

第四，教師應成為學生的榜樣。教師的言行舉止、教學態度和素質對于學生的影響是深遠的。教師要養成良好的教學習慣，展現積極向上的教育觀念，為學生樹立良好的榜樣。只有做到身教重于言教，才能真正獲得學生的尊重和信任。

第五，教師應通過反思來改進。教師應不斷總結和反思自己的教學經驗，挖掘問題，分析原因，并及時作出改進。通過教學反思，教師可以發現自己教學中存在的問題和不足之處，及時糾正并提高自己的教學效果。

第六，啟發式教學方法要賦予學生獨立思考能力。啟發式教學是一種以啟發學生思維為目標的教育方法。教師要善于引導學生發現問題、探索求解，建立自主學習的能力。通過啟發，學生不僅能夠獲取知識，還能夠培養出獨立思考和創新能力。

第七，多元智能理論要注意多樣化教學。多元智能理論認為每個人都具有多種智能的特點與能力。在教學中，教師應該通過多種方式和手段，滿足不同智能類型的學生的需求。只有通過多樣化的教學手段，才能激發學生的學習興趣，提高他們的學習效果。

第八，分層教學要因材施教，重視個性差異。分層教學是根據學生的能力和學習特點將學生分為不同水平的小組，通過小組合作和個性化教學來滿足每個學生的不同需求。教師應該關注學生的個性差異，根據學生的實際情況和需要，安排分層教學，使每個學生都能夠在學習中得到充分的發展。

第九，任務型教學強調動手實踐。任務型教學是一種注重學生實踐和動手能力的教學方法。教師應該通過設計任務和情境，使學生通過實踐探索、交流合作來解決問題，培養學生的實踐和動手能力。

第十，情感教育重在關愛與培養。情感教育是培養學生情感態度和價值觀念的過程。教師應該注重培養學生的情感教養和情感素質，培養學生的愛心、責任感和社會責任感。

綜上所述，教學理論對于教師的教學工作具有重要的指導意義。通過學習和探索各種教學理論，教師能夠不斷提高自身的教學水平，提升教學效果，實現教育教學的質量提升。

講故事學理論心得體會（實用12篇）篇十二

沂起學理論，是中國共產黨十九大報告提出的一項重要思想、重要理論、重要戰略，也是新時代中國特色社會主義的重要理論創新。沂起學理論涵蓋了中國特色社會主義事業的許多方面，如經濟發展、國家治理、文化建設等。通過學習沂起學理論，我深感其理論的科學性和實踐的針對性，同時也在實踐中獲得了一些心得體會。

首先，沂起學理論是具有鮮明中國特色的馬克思主義理論。習近平總書記在報告中強調，沂起學理論是以馬克思主義為指導，深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，貫徹十九大報告的重要思想和主題。這一理論不僅堅持了社會主義本質，還結合了中國國情和時代特點，為中國特色社會主義事業提供了強有力的理論指導。

其次，沂起學理論注重解決中國特色社會主義事業實際問題。沂起學理論強調中國特色社會主義事業進入新時代，要面對許多新問題和新挑戰。在這樣的大背景下，習近平總書記提出了一系列理論和戰略，如全面建設社會主義現代化國家、堅持黨的全面領導、推進供給側結構性改革等。這些理論和戰略緊密聯系，相互貫通，將中國特色社會主義事業推向了一個新高度。

再次，沂起學理論需要加強理論學習，凝聚共識。沂起學理論是中國特色社會主義事業的重要理論創新，而要真正將這一理論落地生根，需要全黨全國各級干部廣泛宣傳這一理論，加強理論學習和研究。習近平總書記在報告中強調，要加強黨的全面領導下的全面學習，增強理論武裝，堅定理想信念。通過加強理論學習，能夠更好地理解沂起學理論的內涵和重要性，使廣大黨員干部形成思想共識，為推動中國特色社會主義事業做出更好的貢獻。

最后，沂起學理論需要深入實踐，不斷探索創新。沂起學理論不僅是一種理論指導，更是需要在實踐中不斷探索和創新的。習近平總書記在報告中指出，“新時代中國特色社會主義事業，是一項長期而艱巨的歷史任務，需要我們不斷實踐、不斷總結經驗、不斷取得新的成就。”只有將理論與實踐相結合，才能真正使理論在實踐中檢驗、發展、完善，也只有這樣，沂起學理論才能真正為中國特色社會主義事業作出更大貢獻。

綜上所述，沂起學理論是我們黨在新時代的指導思想和原則，具有鮮明中國特色的馬克思主義理論。通過學習沂起學理論，我深刻認識到這一理論的科學性和實踐的針對性。同時，在理論學習和實踐中，我也逐漸獲得了一些心得體會：加強理論學習，凝聚共識；深入實踐，不斷探索創新。希望在未來的工作中，能夠更好地將沂起學理論學以致用，為推動中國特色社會主義事業做出更大的貢獻。