優秀作文要能夠引人入勝，讀者讀完之后會被作者的思想、情感和文筆所折服。在閱讀這些優秀作文范文的同時，我們也可以反思自己的寫作，不斷提高。

千古風流人物李白范文（21篇）篇一

數盡中華文化歷史，總會有那么幾個學術相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發學派戰爭的災難，當各學派相互碰撞于高峰時，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個朽老國度的智慧，創立名震一方的墨家學說。

這個生于396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動絕對讓墨字照響國度。

在看著數萬逝去生命被戰火吞噬，無數規則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。

他開始奮力學習儒家學說及當時認為是野書的思想，他只為讓百姓遠離戰火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發出來！

那時起，一個身影奔走于戰國之間，不久，一個變成一群，墨家學派成了矗立戰國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。

“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學細胞、科學細胞同樣十分突出的他，更成為了當時神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個智商高會抓住時機的人，僅此而已。

墨子的成功是不可能在現代復制的，若放在當代，他成為一個銀行行長就算混到極點了，時代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點、時間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮壓君王殘暴，但對于一個什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現人性的弱點，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認為讀書少的是無用的，但數千年后那些發明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經驗，尚未編著，但創造出的，一定是甚于理論百倍的東西。

我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉化為詩人，從詩人轉化為被西方譽為“東方的德漠克利特”的發明家，他的頭腦是巧妙構造的，精密程度不亞于電腦機箱，那時候那么多學說，為什么只有墨家致力于阻止戰爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學家。

我眼中的墨子也是有創造性的，他用2個木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學力學偶有呈現，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細致，就是這樣一個穿梭于生活，戰爭的閃電。

兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個墨字，名揚四海。

這是我眼中的墨子，實而不華。

千古風流人物李白范文（21篇）篇二

翻開那血腥塵染的半卷殘書。銘刻著的是歷史長河的一點煙塵。那折戟的磨洗依稀可以辨認前朝。憑吊千年的古戰場，我仿佛還能窺見當年定格在赤壁長空卓越身姿，那溫潤的名字，古樸而包含深意，周瑜。

這滾滾長江淘盡多少千古人物，生子當如孫仲謀，鬼才郭奉孝，一代梟雄曹孟德。可又是誰讓我折服喟嘆？“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”更是百年后，那酒醉后的豪情詞人高唱大江東去。是了，遙想他當年回頭顧曲，虎賬談兵歇，雅量高致，連那程普老將都不由愈發贊嘆，“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”此等風度又豈是《三國演義》里怨嘆“既生瑜何生亮”的嫉賢妒能之人。明是舒城少年郎，他卻不怠于琴曲，不醉于迷人眼桃花。而是投身于兵書，運籌帷幄，鮮衣怒馬與江東小霸王平定江東。

“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”建安十三年有梟雄南下，整個東吳陷入了危機。周瑜從鄱陽回到柴桑便和孫權商談。共有五大點：一是認為曹操長途跋涉，軍隊早已疲憊不堪。二是天氣寒冷的原因，馬沒有草吃。三是軍隊都是北方人，不習水性，到南方水土不服，很多人染病。四是馬超，韓遂在關西是曹操的后患。五是曹操的軍隊，多是打劉表后投降的人，不得軍心。他以卓越的戰略眼光進行分析，是徹底的堅定了孫權抗曹的決心。中間是有小插曲，劉備認為兵力太少，周郎回答，“此自足用”，果敢銳意和劉備的憂患拖延大相徑庭。事實證明，周瑜的決斷是對的，褪去華服官裝披上甲胄，手持銳刃，談笑間燃起赤壁熊熊大火，燒毀了曹操一戰定天下的希望，燒出了天下三分的格局。

誰都不會忘記那天氣度非凡的大都督。他是翩翩一代代儒將，他的手不僅執劍揮刃，也是撥弦弄琴。這場赤壁之戰便是他最完美的曲目。

“蛟龍得云雨，終非池中物。”政治家的高瞻遠矚的眼光讓他認識到劉備是個具有威脅性的人物。“摧曹操于烏林，走曹仁于郢都。在生命中最輝煌的時刻，他又一次敏銳的抓住戰機，提出伐蜀之議。他希望，亂世在他手中終結。孫權采納他的意見，而他卻在途經巴丘病逝，天妒英才。

可惜，老天連戰敗的機會都不給他。

“周郎盡猝三十六，江淮哀痛吳主哭。”巴丘那一晚將星隕落。昔日的風流已是史書上的風情，那絕代身姿隱隱約約是清明時分，斷橋煙波浩渺處的虛無。誰又能讀懂這余韻，周郎已故，此曲已誤，再無人顧。

千古風流人物李白范文（21篇）篇三

我站在長安街上，看你縱馬而來，白衣翻飛，拂過一個浮華的時代。

人們說你是狂者，敢邀明月共飲，敢與星辰結游，他們不懂你，我也不理解，但我想走進你的世界!

我愿走進你的小院，與你一同舞劍。天空為你我沉默，耳畔只響起颯颯風聲。我與你在風中享受這世間的寧靜，感受你所追求的簡單。也許那樣，我就已經走進你的世界。

讓我走進你的世界吧!沒有時代的隔閡，沒有年齡的界限。讓你我不再孤單，讓詩溢滿我的生活，從此，我快樂，因為我與你同行!

千古風流人物李白范文（21篇）篇四

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子做為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不諭：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊涵了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

千古風流人物李白范文（21篇）篇五

我為你感動！

在微弱的燈光下，我陪伴著主人完成他的《涉江》，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。堅定不屈之志向，化為一篇瑰美綺麗的文字。這是一首讓人百讀不厭的詩章，每次閱讀，我總被如潮的感動淹沒著。你如一顆流星，閃爍著凄慘的美麗，劃過我的心空。你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己的抱負從心底流出。

你為什么離我而去？

當你躍身一跳的時候，我悲涼地仰天嘶鳴著，眼睛里的淚珠與汨羅江水混為一體，伴你前去。

為了像你一樣遠離這混亂、嘈雜、腐敗的王朝統治，我隱居于深山老林里，逍遙自在的生活著——這是你生前為我安排的居處。

我懷戀你！

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。我常在閱讀之余掬一捧清淚，只為你無聲消逝了的生命。

我每天只能孤獨地與你的遺作相伴，每讀起你那飽含滿腔熱血的激揚文字，你那堅毅的身影仿佛就在眼前，真的希望你一直都未曾遠離我，我多么孤獨呀！

今天，我——一個前生為鴿子的女孩，每每讀到“國家興亡，匹夫有責”的文字，我都會想起你——屈原，想起像你一樣的一代又一代無數愛國志士，他們用自己的生命推動著中華民族的前進，為我們獲得了民族偉大復興的榮耀。在心底，有一個聲音在吶喊：

“起來，中國！前進，中國！”

千古風流人物李白范文（21篇）篇六

墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛”“非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經算是個“活菩薩”了。

在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。

他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因為一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑：“你以前不是經常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚他？”而墨子則說：“每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了。”

而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學，物理的命題，而且最早發現杠桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學。

他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。

墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個為人民奉獻的人。

千古風流人物李白范文（21篇）篇七

歷史的長河淘不盡英雄的故事，歲月的長風吹不老傾城的`容顏，時間的光輝永遠照耀著風流人物，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，歷史告訴我們，找準自我，勇于實現自身的價值，才能綻放自我，在悠悠歲月長河中出類拔萃。

陶潛吟。

實羨煞旁人，坦然看待生活，微笑面對人生，躬耕田園，飲酒作詩，他開創了田園詩派，也給當時空洞浮華的創作風注入了一股清涼，綻放自我，風流人物陶淵明萬人敬仰。

昭君贊。

放棄了輕歌曼舞，放棄了軒臺樓榭，和親之路遠比想象更遠，，王昭君，在被普通認為一介女流無所作為的年代卻做出了巨大貢獻，這一沉魚落雁的女子實現自身價值，維持了漢匈半世紀的和平，也許，她早已化作白鴿，舞動著美麗的翅膀，在大地上灑下了希望的種子，綻放自我，風流人物王昭君萬代名揚。

李斯恨。

那個風雨飄搖，多災多難的時代，李斯本可掌握風云，力挽狂瀾，成就一代霸主，然而他助紂為虐，推胡亥上位，一代傳奇王朝，就這么如流星隕落，李斯啊李斯，你明明有驚天地泣鬼神之才，卻沒能找準自我，本可名垂青史的你偏偏貪慕虛榮，倒行逆施，“淡泊以明志，寧靜以致遠”被欲望淹沒的人，同樣丟失自己，如能綻放自我，風流人物李斯亦將永垂不朽。

找準自己的位置，勇于實現自身價值，從而綻放自己，最終得以在歷史的畫卷中以超然姿態笑傲人生。

千古風流人物李白范文（21篇）篇八

仁人志士，風流人物，古往今來，數不勝數。人們對風流人物的盛贊從未停止，下面欣賞關于“千古風流人物”的作文，歡迎大家查閱。

“長江東去浪淘盡，千古風流人物”，歷史的長卷正慢慢展開。三國，這段神奇的歷史正在浮現;三國，這個風流人物的舞臺，正在搭起。

我喜歡關羽，這位武者，這位“義絕”。較之馬超，他有“千里走單騎”的忠義;較之徐晃，他有“溫酒斬華雄”的豪爽;較之張飛，他有“水淹七軍”的智謀。他粗中有細，細中有義，有勇有謀。“上馬獻金，下馬獻銀”擋不住他掛印封金，尋找大哥的步伐;呂布連斬數將，擋不住他前去助戰的勇氣。他驕傲，我喜歡他的驕傲，荊州百姓喜歡他的驕傲。“赤面秉赤心，騎追風赤兔，馳驅時無忘赤帝;青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天!”我喜歡關羽，乃三國真武者。

我喜歡諸葛亮，這位智者，這位“智絕”。躬耕隴畝，也與管仲、樂毅比肩，輔佐君王，能與伊尹、孫叔敖齊高。他有超越所有謀臣的智謀，他有超越賈詡的勇氣，他有超越荀彧的帥才。不光是士，不光是將，還是帥，佐王之帥。即使鞠躬盡瘁，死而后已，他也不忘托付姜維;即使身居相位，也不忘賦詩作文，風流宰相，風流百年，羽扇綸巾，蒲扇輕搖。然而歷史是遺憾的，“長星半夜落山塢”的遺憾使蜀國再無回天之力，但我喜歡這份遺憾，破碎折射出的是不一樣的美麗。我喜歡諸葛亮，乃三國真智者。

我喜歡曹操，即使他位列“奸絕”。但沒有這份機敏，如何在亂世圖霸業?反而，較之袁紹，他有“戰后焚書”的大氣;較之劉備，他有“星漢燦爛，若出其里”的豪爽;較之馬騰，他有“青青子矜，悠悠我心”的細膩。他的“惟才是舉”成就了多少文人?他的屯田計劃，拯救了多少蒼生?他有刺殺張讓之勇，他有大敗袁紹之謀，他又有統率三軍的帥才。我喜歡曹操，乃三國真君王。

三國風流人物匆匆走過，歷史的長卷慢慢閉合，歷史給我們留下了太多太多，有喜，有悲，歷史是殘酷的，沒有大團圓。但我喜歡它，喜歡三國。喜歡它的多彩，喜歡它的遺憾，喜歡它匆匆走過的風流人物。

“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?俱往矣，數風流人物，還看今朝!”——毛澤東。

雪，美，美得是那么純粹;雪，白，白的是這樣無瑕;雪，純潔;純潔的讓人向往。

自古以來，文人墨客吟雪者甚多，但唯有毛澤東的《沁園春*雪》有“橫絕六和，掃空萬古”的胸襟與氣魄，北方雪景，揮灑自如，歷史偉人，褒貶不一，以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟像奔馳狀起伏之高原。英雄人物統統被滾滾的歷史洪流席卷而去，當代的英姿則站在了風口浪尖上。雄渾壯闊的畫面而又妖嬈美好，氣勢磅礴。這是一首雪的贊歌;這是一幅祖國壯麗河山的畫卷;這更是一篇革命英雄為人民幸福而奮斗的篇章。

“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”這一句驚天之語，言有盡而意無窮，堪稱點睛之筆，這震撼千古的結語發出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志，展示了對革命事業的堅定信念，留露了對光明前途的無比信心。那一刻思緒千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。

它讓我們領略了一種純美，它給我們指引了一個方向，它為我們展示了一個偉人，它使我們認清了一個民族。

十幾年前，一位苦苦尋求救國之路的青年，寫出了《沁園春*長沙》。發出了“悵寥廓，問蒼茫大地。誰主沉浮?”的疑問。十幾年后，當年的青年找到了光明大道，寫下了《沁園春*雪》，給出了“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”的答案。兩次之間，主旨相連，一問一答，遙相呼應。正是十年的求索，十年的磨礪才生出的絕妙。難怪如此華美，如此壯闊，如此鋒銳。

這才是真正的`指點江山;這才是真正的激揚文字;這才是真正的神來之筆。它是詩中的極品，是千古絕唱。

想想幾十年前的中國，再看看今天的中國，奧運夢圓北京，世博落戶上海。重讀毛澤東的《沁園春-雪》更加被它雄渾的氣魄，開闊的意境，壯麗的畫面，博大的情懷所感動，更加感到字字千鈞，句句寫實。它的預言成為現實。今天的中國“紅妝素裹，分外妖嬈”，今天的中國更是“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，我愛我偉大的祖國。

千古風流人物李白范文（21篇）篇九

擁有一身才華，本可在官場上展現他的智慧，然而他卻性格傲岸，不為權貴所容，不屑混于那黑暗的官場，目睹帝王權貴荒淫奢侈，難以容忍社會的腐敗。一灑衣袖，毅然帶著他滿腹的才華與世隔絕，歸隱山林，字號青蓮居士。

他，"天生我材必有用，"那是對自信的不羈。

他，"舉杯邀明月。對影成三人，"那是對寂寞的自得其樂。

他，"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，"那是對自然的無限向往。

漫漫紅塵外，飄飄天地間。

身為詩仙的他，如那閑云野鶴，遁手山水之中。

念人間無情，唯愿與山水為伴。

他，浪漫，瀟灑，孤傲。卻有一腔報國熱情。長年顛沛于異國他鄉，癡念故鄉的一草一木。

江水依舊東逝水，池魚依舊念故淵。而唯有他——李白，久懷愛國之心，在迷茫的世間清醒地走了一回！

千古風流人物李白范文（21篇）篇十

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。

一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。

不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。

可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。

留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。

他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”

千古風流人物李白范文（21篇）篇十一

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者―――孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內心極推崇孔子，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，孔子對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路―――諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了孔子的足跡，中華大地散滿了孔子的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。孔子的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。孔子回望是歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎!

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的孔子目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，孔子自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

千古風流人物李白范文（21篇）篇十二

墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛”“非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經算是個“活菩薩”了。

在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。

他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因為一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑：“你以前不是經常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚他？”而墨子則說：“每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了。”

而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學，物理的命題，而且最早發現杠桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學。

他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的'時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。

墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個為人民奉獻的人。

千古風流人物李白范文（21篇）篇十三

《老人與海》中老人與鯊魚進行著殊死搏斗。雖然自己的獵物最終被“洗劫一空”，只剩下一副巨大的.骨架，但老人與鯊魚搏斗而不是棄魚逃路，這敢于同鯊魚斗爭的人又有幾個能？即使老人失敗了也是英雄。在中國人心中有這么一種“成者為王，敗者為寇”的評定人物標準。

然而，古往今來，卻是有不少失敗的英雄名載千秋史冊，可見失敗者也并非不是英雄。

魂斷烏江的西楚霸王是一個悲劇英雄。劉邦，贏得漢朝42019年的基業，死后并未留下永世英名，而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數人的同情與贊美。

東史郎多次上訴均以失敗而告終，但從另一個角度去看人類追求和平的道路上的成功。他在每一個追求和平人心目中是一只象征和平的鴿子。

雖然他們一次次失敗，但他們卻不言放棄，這是一種信念。在世界上有許許多多美好而難得的東西，只有不放棄勇于嘗試，那么即使是失敗了也是精神上的英雄。

如果說一位成功的英雄給人留下的是更多的鼓舞與力量，那么失敗的英雄除了悲壯卻還蘊含著令人不能不動容的瀟灑，而當瀟灑隨風而去，最后留給人們是那悲劇英雄獨具的莊嚴，堅定的自信和不言放棄的精神。

更多的失敗者是為后來成功者做了奠基石，從這一意義上看，失敗者何嘗不是英雄？為此，我要為失敗的英雄平反，為他們喝彩！

千古風流人物李白范文（21篇）篇十四

“滾滾長江東逝水，浪花掏盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊，幾度夕陽紅？”

——題記。

有的人在屬于自己的狹小世界里，守著簡單的安穩與幸福不驚不擾的過一生，有的人在紛擾的世俗中，以華麗的姿態盡情演繹一場悲喜人生——諸葛亮亦是如此。

他在我的腦海里展開了一幅長長的史卷，在心里泛起了層層漣漪。

那時的他，曾在田壟之上揮灑汗水，在茅屋中吟詩作對；曾獨自徘徊在江畔，惆悵亂世；也會靜待夕陽垂落，感嘆天下黎苦。那時的他，清高自傲卻別具一格，桀驁不羈卻不失救世之心。

我佩服他，為忠——為報先帝劉備知遇之恩，匡扶漢室，至死不渝。多次救主并為他出謀劃策，把自己的生命置之度外，亦有萬夫不當之勇。

一生用兵如神，運籌帷幄，在空城計中更為一絕。

“當時魏軍壓境，而城卻僅有千余人，多為文將，大臣無不大驚失色，亂作一團，而亮卻神情自然，巧布兵：卒皆扮為平民，城門大開，只身一人撫琴獨坐城樓。魏軍見狀，報懿，頃刻調轉馬頭，落荒而逃”。

這份膽識和機智，從容和鎮定從古至今未有幾人。他的忠誠之心，報國之情令人贊嘆！

我佩服他，為誠——先帝駕崩之時，他許下誓言，為復漢室死不足惜！把白帝城托孤之重，天下百姓的疾苦作為自己的畢生心愿。為江山社稷忠貞不二、嘔心瀝血。為此拋頭顱，灑熱血，竭盡全力，赤膽忠心天地可鑒。

我被他折服，為智——諸葛亮不僅在軍事上顯現出他驚人的天賦，而且在文學也頗有涉及。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。作為自己的座右銘，“鞠躬盡瘁，死而后已”。亦是他一生的寫照。

三十年的默默守護，三十年的光陰歲月，三十年的竭忠盡智，譜寫了歷史上最燦爛的一頁，為自己的生命畫上了圓滿的句號。一個人，若是能為自己的夢想堅持不懈，死而無憾！一個人，若是為自己的理想而奮斗一生，夫復何求？——諸葛亮亦是如此。

“滾滾長江東逝水，浪花掏盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊，幾度夕陽紅？”

千古風流人物李白范文（21篇）篇十五

在我的記憶中，稱得上千古風流人物的，朱元璋應該能算是一位吧!而且連他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆，也是個風流人物呢!

明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個皇帝。

朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號建文，稱建文帝。因削藩，導致叔父燕王發動“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結束，國破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠懿淵恭覲文揚武克仁篤孝讓皇帝，廟號惠宗。

明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個放牛娃、寺廟里的小沙彌，經過十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開創了大明基業。他深知，創業難，守業亦難，因此十分重視對接班人的培養。他登上皇位的同時，就冊立了長子朱標為皇太子，并延請名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標培養成為一代明主。然而天有不測風云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的嫡長子繼承制受到了考驗，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據嫡長繼承制度，應該將皇位傳給太子的長子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武2017年(1382年)5月薨，這樣朱標次子朱允炆就成為首選。

然而朱元璋擔心朱允炆儒雅仁柔，難以擔負起治理國家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過從幾個兒子中選擇。二子秦王朱樉此時最長，但他實在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個不錯的人選。一次，朱元璋對幾個心腹大臣流露出立燕王的可能性時，翰林學士劉三吾認為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣。”當時朱元璋已經分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮，而且手握重兵，一但由于爭儲而出現內訌，后果將非常嚴重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號建文，稱建文帝。從年號來看，一個建文，一個洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴重，恐怕日后會吃大虧。

生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時候被推上了權力的巔峰，承繼了朱元璋開創的一統天下，改年號為建文。然而，細心的大臣會發現，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動輒殺戮的嚴峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創的大明王朝。

建文帝即位之后，一改洪武時期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對先朝的政治實行改革，為無論是百姓，還是官吏都創造了一個寬松的環境。建文帝實行惠民政策，減免租賦，賑濟災民，老弱病殘者由國家扶養;重視農業生產，興辦學校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。

洪武年間，經過太祖朱元璋的整治，當時國家統一，社會安定，經濟得到了恢復和發展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對局勢有著深刻的認識，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。

太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。

建文帝有意結束其祖父尚武的政風，大力加強文官在國家政事中的作用。初登大寶之時，他自己確定新年號為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對照，從中可見建文帝治國方略的改變。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優通文學之士，授之官職。

建文帝身邊幾個被委以重任的大臣也是飽讀詩書的才子。兵部尚書齊泰，洪武十七年(1384)應天府鄉試第一，次年進士。太常寺卿兼翰林學士黃子澄，洪武十八年(1385)會試第一，與齊泰同榜。翰林侍講方孝孺是建文帝身邊的主要謀士，幼時就以聰敏機警著稱，后師從當代名儒宋濂，詩文為時人所推崇。據說后來成祖入南京繼帝位時，怪僧姚廣孝怕成祖殺他，為之求情，說殺了方孝孺天下讀書的種子就絕了。正是因為建文帝所依賴的大臣多為這樣的文人，所以人稱新朝廷為“秀才朝廷”。這種情況下，文人獲得了比以前更高的政治地位，再也不用擔心像洪武朝那樣動輒以一言獲罪的情況，因此他們膽量也大了，對朝政敢于表達自己的意見，對建文帝忠心耿耿，這也是后來大批文臣甘愿為建文帝殉難的原因。

寬刑省獄。建國之初，太祖朱元璋以剛猛治國，亂世用重典，法外用刑情況嚴重。他認為：“法嚴則人知懼，懼則犯者少，故能保全民命。法寬則人慢，慢則犯者眾，民命反不能保。”因而，屢興大獄，殺的人很多;還使用了許多恐怖的刑罰，如抽筋、剝皮、閹割、凌遲等，因此有獲罪的大臣跪求“臣罪當誅，謝主隆恩”，比較起來，能被砍頭也成了幸運的事。

建文帝在當皇太孫時就已經意識到太祖用刑過猛，因此登基后力圖改變這種情況。他在做皇太孫時就向祖父請求更定《大明律》。他以《大明律》與歷朝法律作比較，認為《大明律》用刑過重，改正了其中量刑較重的部分律法。其父朱標生前曾練習處理國事，以寬大為懷。朱標死，太祖也叫朱允炆斷刑獄之事，朱允炆一如其父風格。那時，他就獲得了廣泛的稱譽。如今即位，他要全面改正洪武吏治，力圖創造出和諧的寬政。建文帝即位僅一個多月，下詔全國行寬政、平反冤獄。洪武時期的一些冤假錯案得到了糾正，一批無辜的官吏得以恢復自由，被發配遠方的人也得以回到家鄉。據記載，建文朝監獄里的罪犯比洪武朝減少了三分之二。建文帝的這些措施實際上是對太祖朱元璋嚴刑峻法的一種調整，也反映了建文帝與太祖執政風格的迥異。

減輕賦稅。建文元年(1399)正月，建文帝令減輕江浙地區的田賦。明初以來，江浙地區的田賦明顯重于其他地方，這是因為朱元璋憎恨江浙地區的縉紳當年依附張士誠而采取的懲治措施。另外，朱元璋特意規定江浙人不許擔任戶部的職位，目的在于防止江浙人偏袒家鄉。建文帝則認為江浙重賦只是用懲一時，不應該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔任戶部的官職。他還針對寺廟侵占民田的情況，下令僧道每人占田不得超過5畝，多余的要退官，分給農民。

然而，建文帝在安定的生活中成長，接受的是儒家學說的熏陶，缺少對現實的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復西周時期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。中國后世的知識分子有著強烈的崇古情結，言必稱三代，似乎那時的制度是完美的，那時的社會是理想的，今不如昔。其實，且不說井田制是否真正的執行過還有爭論，即使有過井田制但在今天的情況下，復古這些制度是沒有任何意義的。從這一點我們不難發現，建文集團過重的文人氣息，成為他最后失國的一個主要原因。

銳意削藩。太祖朱元璋建立明朝以后，為保證大明國祚綿長，親自設計、制定了多項重要政策，并以寶訓的形式固定下來，要求后代子孫嚴格遵守，大臣有敢輕議者嚴懲不貸。分封宗藩就是其中一項重要政策。朱元璋先后于洪武三年(1370)、洪武十一年(1378)、洪武二十四年(1391)三次共封25人(二十四子和一個從孫)為藩王，分鎮全國各地。朱元璋認為，“天下之大，必建藩屏，上衛國家，下安生民。今諸子既長，宜各有爵封，分鎮諸國”。藩王的權勢很重，擁有自己的軍隊，少則三千，多則數萬。特別是北方邊防線的幾名“塞王”，擁有指揮軍隊的權力，如寧王朱權“帶甲八萬，革車六千”，連朵顏三衛都要聽他調遣。太祖朱元璋本意是要以藩王來確保朱家江山，卻沒有想到雖然為繼任者去掉了驕兵悍將這根尖刺，卻留下了擁兵自重、尾大不掉的宗藩這另一根尖刺。當時的有識之士，已經清醒地認識到宗藩為“三憂”之一(另兩憂為邊防和河患)，多次上疏太祖。朱元璋不允許有人要改變這項政策，甚至加以殺戮。然而他沒有想到，在他剛剛辭世不久，他親立的皇太孫就因此而丟掉了皇位，真是莫大的諷刺。

藩王擁兵自重、分踞一方的形勢成為建文帝心腹大患，使他常常難以入眠。建文帝知道，雖然自己貴為天子，但是以朱棣為首的藩王多是自己的叔叔，正挾重兵虎視眈眈，未必會把自己放在眼中。他還清晰地記得，一次只有燕王和他在的場合，燕王以手拍他的后背，以開玩笑的口吻對他說：“不意兒乃有今日!”這情景恰巧被太祖朱元璋看見了，責問朱棣怎敢如此無禮。建文帝急忙為朱棣開脫，但心里卻久久不能平靜，從那時就開始考慮如何處理宗藩問題了。

在改革中的一項重要措施就是削藩，當時的藩王多是朱允炆的叔叔，而且手中都有兵權，他們在自己的藩地為非作歹，有的甚至摩拳擦掌準備造反，對建文帝造成嚴重威脅。燕王朱棣就是其中最有代表性的一位，當時朱元璋的前三個兒子都已經亡故，朱棣成為了皇子中的最長者，而且隨著朱棣在對蒙古作戰的過程中不斷壯大，他已經成為了皇權最大的威脅。

即皇帝位后，建文帝依賴齊泰、黃子澄等人，將削藩付諸實際行動。建文帝削藩的第一個目標就是周王朱橚。建文帝密令李景隆以北上備邊的名義兵臨開封，趁周王毫無準備之際突然將其抓捕，送至京師。建文帝將周王謫遣到“煙瘴之地”的云南蒙化，后又把他召回京師禁錮起來。為什么首先選擇周王呢?周王朱橚，朱元璋的第五子，洪武十一年(1378)封周王，十四年(1381)就藩開封。這次削周王名義上是因為周王次子告發他“異謀”，其實還有另外一層原因。藩王中以燕王朱棣實力最強、野心最大，建文帝一直以燕王朱棣為最大的對手，這次削藩的周王是燕王的同母弟，二人皆為妃所生(在此問題上有異議)，關系最為密切，因此建文帝先廢周王，有去燕王手足的用意。隨后，建文帝又先后廢湘王、齊王、代王、岷王等四王，目標直指燕王朱棣。

在削藩問題上，朝臣本來有著不同的意見。以前軍都督府左斷事高巍和戶部侍郎卓敬為代表的一些大臣主張采用漢代“推恩”的辦法曲線削藩。他們建議建文帝把藩王的權力分封給藩王所有子孫而不僅僅是嫡長子一人，而且要異地分封，這樣藩王的權力就會逐漸削弱，不會再威脅到朝廷。卓敬更是建議建文帝立即將燕王遷封到南昌，既維護了親情，又削弱了他的力量。建文帝認為很好，卻沒有去實行。以齊泰、黃子澄為首的大臣堅決主張削藩，但在具體削藩策略上有所不同。黃子澄認為燕王實力強大，應該先削弱小的周、齊、代諸王，去燕王的羽翼，待時機成熟再削燕王。齊泰則主張擒賊先擒王，只要先鏟除燕王，其他諸王自然無力反抗了。可惜的是，建文帝聽取了黃子澄的意見。建文帝并未意識到他的行動實際上已經打草驚蛇，燕王朱棣正發展勢力，蓄勢待發，一場大戰迫在眉睫。

可以說建文帝的削藩主要是針對燕王的。但建文帝的決策錯誤害了他，在重大問題的決策上，這是他的第一個錯誤。他并沒有先削燕王，而是先從燕王的同母兄弟周王下手，這樣不僅引起了親王們的岌岌自危，還打草驚蛇，使得燕王加緊做出準備。在建文帝決定對朱棣下手的時候，為時以晚，燕王朱棣迅速扯起了靖難的大旗。

話說千古風流人物，應該還有許多。但是在我們的心里，都會各自有著自己熟悉和喜歡的人物吧!

千古風流人物李白范文（21篇）篇十六

“對聯”相傳起于五代后蜀主孟昶，又稱楹聯或對子。古代人都有寫作對聯的習慣，很多也成為經典的`對聯文化。那么關于描寫千古風流人物的對聯有哪些呢？下面不妨快來了解看看吧！

一對酬三顧,兩表足千秋（諸葛亮）。

上聯：四壁云山開醉眼下聯：一樓風月話詩仙（李白）。

何處招魂，香草還生三戶地當年呵壁，清湘應識九歌心（屈原）。

目旁是貴，瞆眼不會識貴人。門內有才，閉門豈能納才子？（***的）。

表正萬邦，慎厥身修思永弘敷五典，無輕民事惟難(康熙）。

天為棋盤星為子，誰人敢下地為琵琶路為弦，誰人敢彈橫批：唯我獨尊（成吉思汗）。

橫批：千古一帝上聯：秦陵壯秦魂秦皇一統功千古下聯：祖龍開祖業祖訓三思法獨門（秦始皇）。

上聯：匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽；下聯：單刀會魯肅江南文武盡寒心（關羽）。

千古風流人物李白范文（21篇）篇十七

大家都聽說過朱元璋吧!!!他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆。這也是個風流人物呢!

明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個皇帝。

朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號建文，稱建文帝。因削藩，導致叔父燕王發動“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結束，國破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠懿淵恭覲文揚武克仁篤孝讓皇帝，廟號惠宗。

明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個放牛娃、寺廟里的小沙彌，經過十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開創了大明基業。他深知，創業難，守業亦難，因此十分重視對接班人的培養。他登上皇位的同時，就冊立了長子朱標為皇太子，并延請名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標培養成為一代明主。然而天有不測風云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的'嫡長子繼承制受到了考驗，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據嫡長繼承制度，應該將皇位傳給太子的長子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武15年(1382年)5月薨，這樣朱標次子朱允炆就成為首選。

然而朱元璋擔心朱允炆儒雅仁柔，難以擔負起治理國家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過從幾個兒子中選擇。二子秦王朱樉此時最長，但他實在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個不錯的人選。一次，朱元璋對幾個心腹大臣流露出立燕王的可能性時，翰林學士劉三吾認為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣。”當時朱元璋已經分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮，而且手握重兵，一但由于爭儲而出現內訌，后果將非常嚴重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號建文，稱建文帝。從年號來看，一個建文，一個洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴重，恐怕日后會吃大虧。

生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時候被推上了權力的巔峰，承繼了朱元璋開創的一統天下，改年號為建文。然而，細心的大臣會發現，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動輒殺戮的嚴峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創的大明王朝。

建文帝即位之后，一改洪武時期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對先朝的政治實行改革，為無論是百姓，還是官吏都創造了一個寬松的環境。建文帝實行惠民政策，減免租賦，賑濟災民，老弱病殘者由國家扶養;重視農業生產，興辦學校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。

洪武年間，經過太祖朱元璋的整治，當時國家統一，社會安定，經濟得到了恢復和發展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對局勢有著深刻的認識，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。

太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。

建文帝有意結束其祖父尚武的政風，大力加強文官在國家政事中的作用。初登大寶之時，他自己確定新年號為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對照，從中可見建文帝治國方略的改變。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優通文學之士，授之官職。

千古風流人物李白范文（21篇）篇十八

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——英雄宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的英雄宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

英雄宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為英雄宋江吹響挽歌前的空響，英雄宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是英雄宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，英雄宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

英雄宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的英雄宋江，那個水泊里“替天行道”的英雄宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”

千古風流人物李白范文（21篇）篇十九

中華民族擁有五千年的歷史，千年的時光在這片黃土地上留下了段段佳話。

回首古代歷史長河，那一聲仰天質問“王侯將相寧有種乎”陳勝帶領農民揭竿而起；那一番千古奇策“未出茅廬就知天下三分”使諸葛亮流芳百世；那一笑“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，李白笑出了風流；那一嘆“老驥伏櫪，志在千里”道出了曹操心中的宏圖。他們是忠肝義膽的英雄，他們是聰明過人的智者，他們是才華橫溢的文人。

我敬佩他們，但要說得上崇拜，還是孔明當之無愧。三顧茅廬，使諸葛亮現身風起云涌的亂世，卷入了這場“江湖風波”。

諸葛亮的博學智慧令我驚嘆。周公瑾精心巧計的給曹孟德上演一場痛打黃蓋的戲碼，可只被孔明一眼識破。七日之內早出三千箭，本想為難孔明的周公瑾，卻不想孔明的智慧遠勝自己。三天之內就輕而易舉的從孟德處騙到三千箭弩；萬事俱備只欠東風，周公瑾急的積勞成疾，可孔明卻一語道破天機，巧借天時“借”來東風；“既生瑜，何生亮？”周公瑾被孔明三氣吐血身亡，臨死之前仰天質問。

孔明上知天文，下知地理。他的才智足以遠勝任何一位君王，可為報劉玄德的知遇之恩，他把一生都服務于興復漢室之中。

他，為人公正嚴明。大意失街亭，孔明揮淚斬馬謖，陳壽的父親也因此連坐。可陳壽卻對諸葛亮依舊高度評價：“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。”

他，是忠臣的楷模。“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效；故五月渡瀘，深入不毛。”道出了孔明的忠心耿耿。不僅如此，自擔任丞相，他凡事親力親為，直至最后在出軍途中，病死五丈原。

鞠躬盡瘁，死而后已是對他一生的真實寫照。

忠臣的楷模，智慧的化身。諸葛亮，你，當之無愧。

叱咤風云，英勇善戰的項羽是英雄；一心為國卻不得重用的屈原是英雄；在我看來，開創漢朝，能屈能伸的劉邦也是英雄。

我欣賞他英雄的性格。他可以在項羽把他獨自放在南邊時欣然前往，他可以在鴻門宴中安然脫身，他也可以在占領城池時與百姓約法三章，他還可以在入關后不稱王，對后來的項羽畢恭畢敬。

也許，沒有幾個是他心甘情愿的，但他可以為了大業著想，而把自己的本性隱藏。他用張良而不疑，坦誠相待才會使那么多人效忠他。

人無完人，這樣的劉邦也會有缺點，他好酒及色，不事生產，他的嗜酒，無賴，都讓人所不喜歡，但他知錯就改，知道顧全大局。

其實，英雄不一定沒有缺點，也不一定都是完人。像劉邦這樣的英雄，我們敬佩，我們崇拜。

千古風流人物李白范文（21篇）篇二十

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號建文，稱建文帝。從年號來看，一個建文，一個洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴重，恐怕日后會吃大虧。

生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時候被推上了權力的巔峰，承繼了朱元璋開創的一統天下，改年號為建文。然而，細心的大臣會發現，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動輒殺戮的嚴峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創的大明王朝。

建文帝即位之后，一改洪武時期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對先朝的政治實行改革，為無論是百姓，還是官吏都創造了一個寬松的環境。建文帝實行惠民政策，減免租賦，賑濟災民，老弱病殘者由國家扶養;重視農業生產，興辦學校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。

洪武年間，經過太祖朱元璋的整治，當時國家統一，社會安定，經濟得到了恢復和發展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對局勢有著深刻的認識，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。

太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。

千古風流人物李白范文（21篇）篇二十一

翻開歷史長卷，大江東去，浪淘盡，千古風流人物。雖然這些風流人物生命早已消逝，但他的的故事仍在傳揚。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這是文天祥的吶喊，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范仲淹的追求；“俱往矣，數風流人物還看今朝”這是毛澤東歌頌當代英雄的名句。

杜甫，對未來充滿了希望，滿懷報國之心，目光遠大，那是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。經歷“安史之亂”后，國家漸漸衰落，那是“國破山河在，城春草木深”的傷感。面對官場黑暗他發出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆。當時的人們處于水深或入當中，勉強維持自己的生活，他憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。

毛澤東率領中國農工長征，過草的等。在風雪彌漫的北國，他寫下了“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的名句，對帝王他寫下了“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”的名句。委婉的指出了短于文治的缺點。但也寫出了蘊含無產階級后來居上豪邁的氣概及超越歷代英雄人物的自信。

文天祥，在無助中寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心等。

不管是領袖，平民，不管是文臣，還是武將，不管是藝術家，還是商海巨子，只要他們為了當時國家的進步事業做出了貢獻，便都是風流人物。

大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的華清池，美輪美奐的大明宮，萬國拜含元的含元殿。

武則天，她是兩代皇帝的妃子，兩代皇帝的母親，更是一名皇帝。她所站的地方是世間最高點，她的悲傷喜怒，讓每個人感到恐懼，她是如何走向御座，制服對手，這似乎是個難解的迷。

但她豈愿當個小尼姑，便于高宗李治（當時皇帝）暗渡陳倉，這也是為什么李治常來感業寺，武則天為何能回宮的重要原因。

武則天再次進宮，被封為昭儀，賜號宸妃，與蕭淑妃，王皇后爭寵，武昭儀用自己的機智，在這場戰斗中脫穎而出，王皇后被廢，自己被封為皇后。內宮大權落入武則天手中。

武皇后利用高宗對自己喜愛，和自己的“通文史，多權謀”積極參加政務當中。之后五年，她逼得長孫無忌上吊自縊，在朝中掃除長孫無忌的支持者，使自己的權利進一步擴大。

什么權利，虛同擺設。

武則皇后也為皇帝寶位做了犧牲和準備。當時，高宗想讓李弘當太子，武后不顧母子之情，殺了李弘。后來武后扶植李顯、李旦，這兩人全都昏庸無能，僅是傀儡。

后來稱帝奠定堅實基礎。

中國歷史上有無數個名人，沒有誰能像曹操那樣，引發我無限的思緒和敬意。雖然曹操不具有劉備的仁德、呂布的武藝、諸葛亮的聰明，但是他的智慧和謀略是這些人都不具有的。三國時期，可謂是猛將如云，謀士如雨，而我卻偏愛曹操。

人有才不難，有德也不難，難得的是德才兼備，而曹操曾東征袁紹，路經一片麥地，他下令不得踐踏麥子否則將要問罪。自己卻因馬受驚而踏壞了不少麥子，他便要自行問罪，卻因手下眾將力勸，最終，他還是割發代首，以減輕其罪行。千古流傳，吾動之！

曹操還曾為迎接一位謀士的投靠，而赤腳相迎。這樣的行為所體現出的.仁德，也并不亞于劉備那樣淚水似的仁德。仁義之至，吾動之！

曹操非常看重人才，這一點劉備與孫權遠不及他。龐統曾先后投靠孫權與劉備，但因龐統貌丑，孫權竟不任用，而仁德美名遠揚的劉備也只是封龐統一個芝麻大的官。可龐統在赤壁之戰前夕，詐降曹操之時，曹操卻重宴相待，封其大官，不以其貌丑而嫌之。極具領導風范――愛才！吾動之！

曹操不但是三國時期的著名政治家、軍事家，更是著名的文學家。他的詩歌氣魄雄偉，慷慨悲涼。就在我讀了他的《蒿里行》后，對他更加敬佩，“白骨露于野，千里無雞鳴”這句詩，深深體現了曹操對遭受到戰亂的百姓的同情。愛民之心，吾動之！

記得我讀《三國演義》時，總希望曹操能贏，這樣一位德才兼備、任人唯才的人不贏，真是天理不容。但是他每次在戰場上遇見諸葛亮，總是大敗而歸。他雖然輸了，在他有生之年沒有完成統一中國的宏愿，但是他的千古風流卻讓我感動！

歷史早已過去，我們現在在追溯舊事，來看曹操之“奸”。曹操之“奸”并不令人憎惡，那是因為他的“奸”是豪杰之“奸”，并非小人之“奸”。古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，死而后已。曹操就是后者，他的確實現了超時空的存在，在歷史上寫下了濃墨重彩的一頁。