演講稿應該具備感染力，能夠讓聽眾產生共鳴和情感上的共振。掌握一些優秀的演講范文可以提高我們自己的演講水平和表達能力。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇一

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好!

我叫某某某，是佳木斯市第一小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優秀的中國傳統文化包括很多內容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統文化這塊肥沃的土地，包括區域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度;山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的gdp總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%;到鴉片戰爭前依然是占32.9%，仍是世界第一;而20某某年，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕視忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優秀傳統文化為載體，汲取中國傳統文化的營養，著眼于繼承發展它的心髓，適時開展人文素質教育和傳統美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!

我們從事的是教育子孫后代的職業。作為一名教育工作者，我們更有責任向學生傳播中國的傳統文化，用傳統文化凈化靈魂，升華思想，將優秀的中國傳統文化在中華大地上發揚光大。

謝謝大家!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇二

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。

誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內戰，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。

首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區區一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。

于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權，面紅耳赤地爭啊爭。“友邦人士”終于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權的前提下與未經許可闖入中國領空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。

這便是中美外交史。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇三

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。

我國從古至今出現了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經過數千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的。“禮”表現在方方面面，不僅僅表現在舉止優雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節，每一個動作、每一個眼神都能體現“禮”。有一次我在電視上看成龍講關于細節的一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝。“禮”就在于細節，如果你注意了那些細節，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設計師注意到了一人細節，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。

有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇四

眾所周知，中華民族是數千年的禮儀之邦，“禮”自古以來就是中國展示給世界最鮮明的一面旗幟。可是現如今的社會狀況已經無法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了。科技經濟的高速發展在提高我們生活質量的同時，也使我們在這個物欲橫流，車水馬龍的社會丟失了我們最本質的東西——禮。

說起禮的淵源其實最初是由周公創立，此后便是動蕩不安戰火紛飛的春秋時期，儒家就是在這亂世求治的過程中應運而生的。孔子提出將“禮”作為一種特定的行為規范。以消除當時物欲橫流，名分紊亂的時弊。在此之后，儒學雖然也曾受到嚴峻挑戰，但也一直無法撼動它的獨尊地位。于是“禮“這一思想便在中國人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的中國人。

可是現實卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發展的.禮儀規范不知何時開始變得無足輕重起來了，年輕人逐漸對那一套的繁文縟節不屑一顧，還振振有詞的揚言道故事那一套已經過時了，早晚會被歷史的場合所淹沒。何其可笑！在西方國家漸漸被中國濃厚的文化底蘊所深深吸引并崇尚中國禮節的時候，我們國人卻背道而馳，將中華民族的傳統禮節拋之難后，口口聲聲要向前看，向現代化社會邁進，“理所當然”地遺棄了“禮”這份偉大精神。

于是在這份“理所當然”的潛移默化下，社會上各種不文明不禮貌的禮節比比皆是，不一而足，各種夸大放肆的行徑充斥著我們的視線。

在這樣一個大環境下，大部分人都忽視了禮的重要性，隨心所欲。其實禮是人由內而外的一種平的的表現，他人對于對于自己的評價以及看法都取決于這一“禮”字。從周公制禮作樂是為了維護社會等級秩序到漸漸發展為“三綱五常”再到如今數千年的發展，禮已經不再是口頭上說說而已，也不是簡單的行為規范，其實它更代表中華民族的偉大精神，是將中國文化傳入世界的最好介質。

中國文化博大精深，而“禮”五一是這其中不可或缺的一部分，無禮的人們組成的是一個無禮的民族。相反地，一個注重禮儀的民族崇尚禮儀的名族展示給世界的是一個進步的名族。我堅信，中華民族會是那樣一個民族。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇五

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關系融洽，心里欽羨之余，發出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”！

歐洲18世紀的幾位大思想家：英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內容的孔子學說。坦布爾認為孔子學說是一部倫理學，涉及政治道德、經濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業；老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉。”伏爾泰認為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際，他要求歐洲人面對中國文化一要贊美，二要自慚，三要模仿。他們由于有如此鮮明的學術取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩定和老百姓能過上安居樂業的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導致的結果。由此亦可令我們相信當年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。

在我國歷史上，禮儀規范出現得很早，商朝的時候就有禮儀了。當然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單。但盡管如此，作為一種重要的社會文化現象的萌芽，有幾個特點是值得后人思考的：

一是商殷的禮儀不會憑空產生，它的出現基于物質條件的豐富。《周易·序卦傳》中說：“物畜然后有禮。”這里的“畜”，就是“儲存”的意思。物質豐富，有了若干儲存了，才有可能關注禮儀。后來管子說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”（《管子》）在思想上與此一脈相承。這與馬克思主義的經濟基礎先于觀念形態的上層建筑的觀點也是頗近似的。

二是最早的禮儀并非某個帝王或圣人所制定，而是老百姓集體地約定俗成，它往往與民間的習俗相聯系在一起，是一種以民俗為根基的'行為規范。活躍在上世紀二三十年代的著名文史專家劉師培就說過：“上古之時，禮源于俗。典禮變遷，可以考民風之異同。”（《古政原論》）學者李安宅也有類似的看法，他說：“根據社會學的研究，一切民風都是起源于人群應付生活條件的努力。某種應付方法顯得有效，即被大伙所自然無意識地采用，變成群眾現象，那就是民風。等到民風得到群眾的自覺，以為那是有關全體福利的時候，就變成民儀了。直到民儀這東西再加上具體的結構和框架，它就變成制度。”（《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學的研究》）這就把俗與禮的關系以及俗如何入禮說清楚了。

三是最早的禮儀規范還不是在人際交往層面上進行規范，而是人神關系上的規范。也就是說這作為民風起源的“人群應付生活條件的努力”中的“生活條件”，當時還不是人們日常生活中的具體條件，而是人們精神領域中信仰生活之條件。因此，《禮記·表記》中說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親。”這對確證商殷時代就有了禮儀文化很有幫助。

在上邊的句子中，“鬼”與“禮”是指當時殷人事神的兩種不同方式：“鬼”是一種以神的威壓使人為之震懾的方式，而“禮”則是一種較為文明的與神交流溝通的方式；“先鬼后禮”的結果就如同“先罰而后賞”一樣，對神只心存敬畏卻不覺得親近。總之，這就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規范，與社會學范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠之。”（《禮記·表記》）原來周人比之他們的祖先商殷人來是現實主義者，他們把禮納入實用的范圍（“尚施”）。當然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離（“遠之”）；于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規定好人們在生活的不同領域、不同場合所必須恪守的準則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎的宗法制度。比起商殷的奴隸制社會來，歷史向前邁出了巨大的一步。所以生逢東周禮教衰微亂世的孔子，才滿懷向往之情地說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語·八佾》）他根據當時社會的具體情況和需要，在周禮的基礎上使整套的禮儀進一步完善，并創造性地用“樂”（音樂，也指廣義的藝術）與之相配合，使理性的規范與情感的內化結合起來，相互補充，相互促進。

由此可見，“禮儀之邦”不僅是給予我文明古國的一種美譽，同時也是對人類精神建構與其間蘊涵的普世性價值的認同。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇六

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好！

我叫，是佳木斯市第一小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優秀的中國傳統文化包括很多內容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統文化這塊肥沃的土地，包括區域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的gdp總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%；到鴉片戰爭前依然是占32.9%，仍是世界第一；而20xx年，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么？就是靠我們的民族文化！

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕視忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優秀傳統文化為載體，汲取中國傳統文化的營養，著眼于繼承發展它的心髓，適時開展人文素質教育和傳統美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業。作為一名教育工作者，我們更有責任向學生傳播中國的傳統文化，用傳統文化凈化靈魂，升華思想，將優秀的中國傳統文化在中華大地上發揚光大。

謝謝大家！

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇七

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

文明禮儀是我們中華民族的傳統美德，我們每個人都應該講文明，讓我們的湘鄉更加美麗，也讓我們成為一個文明的市民吧！

怎樣做一個文明的小市民呢？我想首先要在語言上講文明，不說臟話。如有些人的“口頭禪”：神經病、瘋子、傻子、蠢豬等等……這些都是不文明的語言。有時一句臟話就能引起一件大事。比如，一次我媽媽坐公交車去上班，在車上遇到一個中年男子和一個老爺爺，就是因為一句臟話引起了很大的矛盾，后來那個男子要下車時那個老爺爺都不讓他下，結果兩個人都吵著下去了。聽說他們還要去打架呢！看看吧，這就是一句臟話引起的后果。所以我們要做文明人，首先就要在語言上文明。

幸好我們這個社會還是文明人占多數！

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇八

星期六，跟著母親上街散步。回來時，見小區有一大道，路左有一個牌子，很醒目的紅色大字：路旁不要停車！路右卻有一輛同樣也很醒目的黑色汽車，仿佛在說：“我就停，看你能怎么著我？”此時，賭場里的麻將仍響著噼啪聲，在路上玩的小孩仍制造出喧鬧聲，一切都沒有變，大家好像已經對這種現象見怪不怪了。

出國的中國人，在外國看到方正的方塊字，大都泛起一陣愛國的情緒，感到自己的祖國正在召喚著自己，自己身體里的血液都在沸騰。外國的一些啟事上，大部分都有多國文字，一般情況下都有中文，此時，一般就會有一種莫名的興奮。而在一些外國花園里，有一種牌子，上面只有漢語，幾個方方正正的大字：請不要亂扔垃圾，前五米處有垃圾箱。此時，外國人好像在諷刺中國人的素質。

中國人大部分都有散步的習慣，吃完飯，走上大街，呼吸一下濕潤而又清新的空氣，邁動雙腳悠閑地走上幾步，這是多么愜意的一件事啊！散步中，中國人忽覺脖中有些不適，暗暗運氣，只聽“咳”一聲巨響，一種粘稠的液體在空中劃過一道優美的弧線，降落在了街道上。而外國人大都優雅地吐進紙里，然后準確地扔到垃圾箱里。

中國是一個強國，是啊！二零零八年奧運會的東道主，又是獎牌榜上位居第一的。中國是一個大國，是啊！他容納了十三億人。中國在運動、科技上都很強大，卻忽視了國民素質，那一次蝴蝶展，八千人慘死在游客手下。中國在這個方面完全是一個弱國。外國在國民素質方面可以徹徹底底地諷刺中國：中國啊！你真丟人，連廢紙都要扔在地上。

從現在開始，只要你是一個中國人，是中華民族共和國的一個公民，那么你就要捍衛自己祖國的尊嚴，不要玷污了中國。大家一起讓中國成為真正的文明古國！

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇九

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現。一個若毫無禮儀可言，那么他在學習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發揚中華民族的傳統美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人！

【精選閱讀（2）】。

禮貌禮儀常識之一--基本禮儀。

個人禮儀是其他一切禮儀的基礎，是一個人儀容光煥發、儀表、言談、行為舉止的綜合體現，是個人性格、品質、情趣、素養、精神世界和生活習慣的外在表現。總的規范為：整潔清爽、端莊大方。

一、儀表儀態禮儀。

持續頭發清潔，修飾得體，發型與本人自身條件、身份和工作性質相適宜。男士應每一天修面剃須。女士化妝要簡約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當眾化妝或補妝。表情自然從容，目光專注、穩重、柔和。手部持續清潔，在正式的場合忌有長指甲。

站姿。

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式場合不應將手插在褲袋里或交叉在胸前，不要有下意識的小動作。女性站立時雙腿要基本并攏，腳位應與服裝相適應。穿緊身短裙時，腳跟靠近，腳尖分開呈“v”狀或“y”狀；穿禮服或者旗袍時，可雙腳微分。

坐姿。

入座時動作應輕而緩，簡單自然。不可隨意拖拉椅凳，從椅子的左側入座，沉著安靜地坐下。女士著裙裝入座時，應將裙子后片攏一下，并膝或雙腿交叉向后，持續上身端正，肩部放松，雙手放在膝蓋或椅子扶手上。男士能夠微分雙腿（一般不要超過肩寬），雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。

離座時，應請身份高者先離開。離座時動作輕級，不發出聲響，從座位的左側離開，站好再走，持續體態輕盈、穩重。

走姿。

行走時應抬頭，身份重心稍前傾，挺胸收腹，上體正直，雙肩放松，兩臂自然前后擺動，腳步輕而穩，目光自然，不東張西望。

遵守行路規則，行人之間互相禮讓。三人并行，老人、婦幼走在中間。男女一齊走時，男士一般走在外側。走路時避免吃東西或抽煙。遇到熟人應主動打招呼或問候，若需交談，應靠路邊站立，不要防礙交通。

二、交談禮儀。

態度誠懇，表情自然、大方，語言和氣親切，表達得體。談話時不可用手指指人，做手勢動作幅度要小。談話者應持續必須距離。在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關系的異性避免長時光攀談、耳語。

對長輩、師長、上級說話要尊重，對下級、晚輩、學生說話則注意平易近人。同時與幾個人談話，不要把注意力集中在一兩個人身上，要照顧到在場的每一個人，注意聽取對方的話。

不可出言不遜、強詞奪理。不可談人保密，揭人短處。不可背后議論他人，撥弄是非。不說荒誕離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播。談話中意見不一致時，要持續冷靜，以豁達的態度包容異已或回避話題。忌在公眾場合為非原則性問題大聲喧嘩、爭執打鬧。遇有攻擊、侮辱性言辭，必須要表態，但要掌握尺度。

三、服飾禮儀。

服飾是一種文化，反映一個民族的文化素養、精神面貌和物質禮貌發展的程度；著裝是一門藝術，正確得體的著裝，能體現個人良好的精神面貌、文化修養和審美情趣。公務場合著裝要端莊大方；參加宴會、舞會等應酬交際著應突出時尚個性；休閑場合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。

男士著裝。

男士穿著西裝時務必整潔、筆挺。正式場合應穿著統一面料、統一顏色的套裝，內穿單色襯衫，打領帶，穿深色皮鞋。三件套的西裝，在正式場合下不能脫外套。按照國家慣例，西裝里不穿毛背心和毛衣，在我國最多只加一件“v”字領毛衣，以持續西裝線條美。

襯衫的領子要挺括，不可有污垢、汕漬。襯衫下擺要塞進褲子里，系好領口和袖扣，襯衫領口和袖口要長于西服上裝領口和袖口1—2厘米，以顯有層次感，襯衫里面的內衣領口和袖口不能外露。

領帶結要飽滿，與襯衫領口要吻合。領帶的長度以系好后大箭頭垂到皮帶扣為宜。西裝穿著系鈕扣時，領帶夾夾在襯衫的第三粒和第四粒鈕扣之間。

穿西裝必須要穿皮鞋，鞋的顏色不應淺于褲子。黑皮鞋能夠配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黃褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。襪子一般應選取黑色、棕色或藏青色，與長褲顏色相配任何時候，忌黑皮鞋配白襪子。

女士著裝。

辦公室服飾的色彩不宜過于奪目，應盡量思考與辦公室色調、氣氛相和諧，并與具體的職業分類相吻合。服飾應舒適方便，以適應整日的工作強度。坦露、花哨、反光的服飾是辦公室所忌用的。較為正式的場合，應選取女性正式的職業套裝；較為寬松的職業環境，可選取造型感穩定、線條感明快、富有質感和挺感的服飾。服裝的質地應盡可能考究，不易皺褶。

穿裙子時，襪子的顏色應與裙子的顏色相協調，襪子口避免露在裙子外面。年輕女性的短裙至膝蓋上3—6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒適、方便、協調而不失文雅。

飾物。

佩戴飾物要思考人、環境、情緒、服飾風格等諸多因素間的關系，力求整體搭配協調。遵守以少為佳、同質同色、貼合身份的原則。

男士只能佩戴戒指、領飾、項鏈等，注重少而精，以顯陽剛之氣。女性飾物種類繁多，選取范圍比較廣，飾物的佩帶要與體形、發型、臉型、膚色、服裝和工作性質相協調。吊唁時只能戴結婚戒指、珍珠項鏈和素色飾物。

禮貌禮儀常識之二--社交禮儀。

社交禮儀是社會交往中使用頻率較高的日常禮節。一個人生活在社會上，要想讓別人尊重自我，首先要學會尊重別人。掌握規范的社交禮儀，能為交往創造出和諧融洽的氣氛，建立、持續、改善人際關系。社交禮儀的基本原則為尊重、遵守、適度、自律。

一、問候禮儀。

問候是見面時最先向對方傳遞的信息。對不一樣環境里所見的人，要用不一樣方式的問候語。和初次見面的人問候，最標準的說法是：“你好”、“很高興認識您”、“見到您十分榮幸”等。如果對方是有名望的人，也能夠說“久仰”，“幸會”；與熟人想見，用語能夠親切、具體一些，如“可見著你了”。對于一些業務上往業的朋友，能夠使用一些稱贊語：“你氣色不錯”、“你越長越漂亮了”等待。

二、稱呼禮儀。

在社交中，人們對稱呼一向都很敏感，選取正確，恰當的稱呼，既反映自身的教養，又體現對他的重視。

稱呼一般能夠分為職務稱、姓名稱、職業稱、一般稱、代詞稱、年齡稱等。職務稱包括經理、主任、董事長、醫生、律師、教授、科長、老板等；姓名稱通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”；職業稱是以職業為特征的稱呼，如：秘書小姐、服務先生等；代詞稱是用“您”、“你們”等來代替其他稱呼；年齡稱主要以“大爺、大媽、叔叔、阿姨”等來稱呼。使用稱呼時，必須要注意主次關系及年齡特點，如果對多人稱呼，應以年長為先，上級為先，關系遠為先。

三、介紹禮儀。

介紹就基本方式而言，可分為：自我介紹、為他人作介紹、被人介紹在種。在作介紹的過程中，介紹者與被介紹者的態度都要熱情得體、舉止大方，整個介紹過程應面帶微笑。一般狀況下，介紹時，雙方應當持續站立姿勢，相互熱情應答。

為他人作介紹。

應遵循“讓長者、客人先知”的原則。即先把身份低的、年紀輕的介紹給身份高的、年紀大的；先將主人介紹給客人；先將男士介紹給女士。

介紹時，應簡潔清楚，不能含糊其辭。可簡要地介紹雙方的職業、籍貫等狀況，便于不相識的兩人相互交談。介紹某人時，不可用手指指點對方，應有禮貌地以手掌示意。

被人介紹。

被人介紹時，應應對對方，顯示出想結識對方的誠意。等介紹完畢后，能夠握一握手并說“你好！”“幸會！”“久仰！”等客氣話表示友好。

男士被介紹給女士時，男士應主動點頭并稍稍欠身，等候女士的反應。按一般規矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手來，男士便應立即伸手輕輕點頭就合乎禮貌了，如愿意和男士握手，則能夠先伸出手來。

自我介紹。

可一邊伸手跟對方握手，一邊作自我介紹，也可主動打招呼說聲“你好！”來引起對方的注意，眼睛要注視對方，得到回應再向對方報出自我的姓名、身份、單位及其他有關狀況，語調要熱情友好，態度要謙恭有禮。

四、握手禮儀。

握手是溝通思想、交流感情、增進友誼的一種方式。握手時應注意不用濕手或臟手，不戴手套和墨鏡，不交叉握手，不搖晃或推拉，不坐著與人握手。

握手的順序一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸手去呼應。平輩之間，應主動握手。若一個人要與許多人握手，順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先女士后男士。握手時要用右手，目視對方，表示尊重。男士同女士握手時，一般只輕握對方的手指部分，不宜握得太緊太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我國常用的`禮節，表示更為親切，更加尊重對方。

五、名片禮儀。

在社交場合，名片是自我介紹的簡便方式，是一個人身份的象征，當前已成為人們社交活動的重要工具。

遞送名片。

遞送時應將名片正面面向對方，雙手奉上。眼睛應注視對方，面帶微笑，并大方地說：“這是我的名片，請多多關照。”名片的遞送應在介紹之后，在尚未弄清對方身份時不應急于遞送名片，更不要把名片視同傳單隨便散發。與多人交換名片時，應依照職位高低或由近及遠的順序依次進行，切勿跳躍式地進行，以免使人有厚此薄彼之感。

理解名片。

理解名片時應起身，面帶微笑注視對方。接地名片時應說“多謝”并微笑閱讀名片。然后回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應向對方表示歉意。在對方離去之前或話題尚未結束，不必急于將對方的名片收藏起來。

存放名片。

接過別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞進口袋或丟在包里，應放在西服左胸的內衣袋或名片夾里，以示尊重。

六、電話禮儀。

打電話的禮儀。

電話是人們最常用的通訊工具。打電話時，要思考對方是否方便。一般應在早上八時后晚上十時前。撥通電話后，應首先向對方問好，自報家門和證實以方的身份。通話時，語言要簡潔明了。事情說完，道一聲“再見”，及時掛上電話。在辦公室打電話，要照顧到其它電話的進出，不能夠久占線。

接聽電話禮儀。

電話鈴響后，要迅速拿起電話機問候“您好”，自報家門，然后詢問對方來電事由。要認真理解對方意圖，并對對方的談話作出用心回應。應備有電話記錄本，對重要的電話做好記錄。電話資料講完，應等對方放下話筒之后，自我再輕輕放下，以示尊敬。

手機禮儀。

使用個性化手機鈴聲應注意場合，鈴聲要和身份相匹配，音量不能太大，資料要健康，鈴聲不能給公眾傳導錯誤信息。開會、上課或其他重要集會時應關機或設置靜音。非經同意，不能隨意動別人的手機或代別人接聽手機。不要用手機偷拍。

七、網絡禮儀。

如同任何一種別的溝通方式一樣，網上溝通同樣存在著道德規范和禮貌禮儀。網絡禮儀要遵循彼此尊重、容許異議、寬以待人、持續平靜、與人分享的原則。網上的道德和法律與現實生活是相同的。

網上網下行為要一致。記住人的存在，當著面不能說的話在網上也不要說；分享你的知識；尊重別人的時光和帶寬，在提問題以前，先自我花些時光搜索和研究；平心靜氣地爭論，以理服人，不要人身攻擊；在論壇、博客等發貼的時候就應做到主題時確，對別人的回復應表示感謝；不要做有失尊嚴的事情，不參與連環信的活動；尊重他人的勞動和保密權，不剽竊別的作品。

禮貌禮儀常識之三--工作禮儀。

工作禮儀是基層公務員的日常工作中務必遵守的基本禮儀規范。具體而言，注重服飾美、強調語言美、提倡交際美、推崇行為美是基層公務員所應遵守的工作禮儀的基本資料。

一、接待禮儀。

接待來訪。

接待上級來訪要周到細致，對領導交待的工作要認真聽、記。領導前來了解狀況，要如實回答。如領導是來慰問，要表示誠摯的謝意。領導告辭時，要起身相送，互道“再見”。接待下級或群眾來訪要親切熱情，除遵照一般來客禮節接待外，對反映的問題要認真聽取，一時解答不了的要客氣地進行解釋。來訪結束時，要起身相送。

引見介紹。

對來辦公室與領導會面的客人，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導客人去領導辦公室的途中，工作人員要走在客人左前方數步遠的位置，忌把背影留給客人。在進領導辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進入。進入房間后，應先向領導點頭致意，再把客人介紹給領導。如果有幾位客人同時來訪，要按照職務的高低，按順序依次介紹。介紹完畢走出房間時應自然、大方、持續較好的行姿，出門后回身輕輕把門帶好。

乘車行路。

工作人員在陪同領導及客人乘車外出時，要主動打開車門，讓領導和客人行外車，待領導和客人坐穩后再上車，關門時切忌用力過猛。一般車的右門為上、為先、為尊，所以應先開右門，陪同客人時，要坐客人的左邊。

二、同事禮儀。

領導對下屬禮儀。

對下屬親切平和、尊重下屬是領導對下屬的基本禮儀。理解下屬服務時應說“多謝”；當下屬與你打招呼時應點頭示意或給予必要的回應；當下屬出現失禮時應以寬容之心對待，對下屬出現的失誤要耐心批評指正；與下屬談話時，要善于傾聽和引導，提問語言和聲調應親切、平和，對下屬的推薦和意見應虛心聽取，對合理之處及時給予肯定和贊揚。

下屬對領導禮儀。

尊重領導、維護領導威望是下屬對領導的基本禮儀。遇到領導要主動打招呼，進門時主動禮讓。與領導會面時，說話要注意場合和分寸，不能失禮和冒犯，不要在背后議論領導是非。向領導匯報工作，要遵守時光，進入領導辦公室應輕輕敲門，經允許后方可進入。匯報時要文雅大方、彬彬有禮、吐字清晰，語調、聲音大小恰當。匯報結束后，領導如果談興猶存，應等領導表示結束時才可告辭。

同事之間禮儀。

同事之間要彼此尊重，見面時主動打掃呼，說話時語氣要親切、熱情。在與同事交流和溝通時，不可表現得過于隨便或心不在焉。不要過于堅持自我的觀點，要懂得禮節性的捧場院。不要隨便議論同事的短長，對同事所遇到的困難要熱心相助。

三、會務禮儀。

會場安排禮儀。

要提前布置會場，對必用的音響、照明、空調、投影、攝像設備認真高度。將需用的文具、飲料預備齊全。凡屬重要會議，在主席臺每位就座者面前的桌子上，應事先擺放寫有其姓名的桌簽。

排列主席臺座次的慣例是：前排高于后排，中央高于兩側，左座高于右座。當領導同志人數為奇數，1號首長居中，2號首長排在1號首長左邊，3號首長排右邊，其他依次排列；當領導同志人數為偶數時，1號首長、2號首長同時居中，1號首長排在居中座位的左邊，2號首長排右邊，其他依次排列。聽從席的座次，一是按指定區域統一就座，二是自由就座。

簽字儀式，主人在左邊，客人在右邊。雙方其他人數一般對等，按主客左右排列。合影時人員排序與主席臺安排相同。

會場服務禮儀。

要安排好與會者的招待工作。對于交通、膳宿、醫療、保衛等方面的具體工作，應精心、妥當地做好準備。在會場之外，應安排專人迎送、引導、陪同與會人員。對與會的年老體弱者要重點照顧。會議進行階段，會議的組織者要進行例行服務工作。

與會者禮儀。

無論參加哪一類會議，衣著整潔、舉止大方都是必要的禮儀。與會者要準時到場，進出井然有序。在會議中，要認真聽講，切忌與人交頭接耳、哈欠連天。每當發言精彩或結束時，都要鼓掌致意。中途離開會場要輕手輕腳，不影響他人。會議進行時禁止吸煙，應將手機關掉或調整到振動狀態。

會議主詩人要注重自身形象，衣著應整潔、大方，走向主席臺時步伐穩健有力。如果是站立主持，雙腿應并攏，腰背挺直。持稿時，右手持稿的底中部，左手五指并攏自然下垂。雙手持稿時，應與胸齊高。坐姿主持時，應身體挺直，雙臂前伸，兩手輕按于桌沿。主持過程中，要根據會議性質調節會議氣氛，切忌出現各種不雅動作。在會議期間，主持人對會場上的熟人不能打招呼，更不能寒喧閑談，會議開始前或休息時光可點頭、微笑致意。

會議發言有正式發言和自由發言兩種，前者一般是領導報告，后者一般是討論發言。正式發言者，應注意自我的舉止禮儀，走向主席臺步態應自然、自信、有風度。發言時應口齒清晰，邏輯分明。如果是書面發言，要時常抬頭環視一下會場，不要只是埋頭苦讀。發言完畢，應對聽者表示謝意。自由發言則較為隨意，但要講究順序、注意秩序，不能爭搶發言。與他人有分歧，態度應平和，不要民人爭論無休。如果有參加者提問，發言人應禮貌作答，對不能回答的問題，應巧妙地回應，不能粗暴拒絕。

禮貌禮儀常識之四--公共場所禮儀。

公共場所禮儀體現社會公德。在社會交往中，良好的公共禮儀能夠使人際之間的交往更加和諧，使人們的生活環境更加完美。公共場所禮儀總的原則是：遵守秩序、儀表整潔、講究衛生、尊老愛幼。

一、辦公室禮儀。

與同事交往應注意使用禮貌用語，始終持續謙虛、合作的態度。同事外出時有客來訪，要代為禮貌接待并將詳情轉告。注意個人儀表，主動打掃辦公室的衛生。非經他人同意，不隨意動用他人辦公桌上的物品。在辦公室不做私活、不談私事，非必要不打私人電話。

二、閱覽室禮儀。

到圖書館、閱覽室學習，要衣著整潔，不能穿汗衫和拖鞋入內。進入圖書館應將通訊工具關掉或調節器至振動，接聽手機應悄然走出室外輕聲通話。就座時，不要為別人預占位置。閱讀時要默讀，不能出聲或竊竊私語。不能在閱覽室內交談、聊天，更不能大聲喧嘩。在圖書館、閱覽室走路腳步要輕，物品要輕拿輕放，不能發出聲響。要愛護圖書，有事需要幫忙，不能大聲呼喊，要走到工作人員身邊。

三、影劇院禮儀。

到影劇院觀看演出，應提前15分鐘左右進場，盡早入座。如果自我的座位在中間，應當有禮貌地向已就座者示意請其讓自我透過。透過讓座者時要與之正面相對，切勿讓自我的臀部正對別人的臉。

觀看演出時，不戴帽子，不吃帶皮和有聲響的食物，不笑語喧嘩，不把腳踩在前排的座位上。演出結束后要報以掌聲，演員謝幕前不能提前退席。演出結束亮燈后再有秩序地離開。

四、商場禮儀。

五、旅游觀光禮儀。

旅游時要自覺遵守公共秩序，按順序購票入館、入園，不擁擠、堵塞道路和出入口。要樹立環保意識，自覺持續環境衛生整潔，遵守鐵路、民航規定，不攜帶危險品、違禁物品乘機乘船。

行路。

行路靠右側，走人行道。橫穿馬路時，應注意交通信號，等綠燈亮時，從人行橫道的斑馬線上穿過，行人之間要互相禮讓。不要闖紅燈，不要翻越馬路上的隔離欄。行路時不吃零食，不吸咽，不勾肩搭背，不亂扔雜物，不隨地吐痰。

住宿。

旅客在輸住宿登記手續時，應耐心地回答服務臺工作人員的詢問，按旅館的規章制度輸登記手續。旅客住進客房后要講究衛生，愛護房內設備。當旅館服務員進房間送開水、做清潔服務時，旅客應待之以禮。旅客離開旅館前，應持續客觀存在內整潔、物品完整，不做損人利已之事。要及時到服務臺結帳，并同旅館工作人員禮貌話別。

進餐。

尊重服務員的勞動，對服務員謙和有禮。當服務員忙但是來時，應耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。

六、賽場禮儀。

到體育館或體育場觀看體育比賽，應提前入場，對號入座。有些比賽存在必須的危險性，所以必須要按照賽場的要求到指定地點就座，不要到禁區走動，以免發生危險。要遵守公共道德，自覺維護秩序，注意自我的言行舉止。體育場內一般不許吸煙。拍照時不要使用閃光燈。

運動員比賽時，觀眾要持續安靜，不能任意走動。鼓掌和喝彩要選取適宜的時機，一般應在選手完成了高難度動作之后。鼓掌的時光要適可而止。主場觀眾應體現東道主的風度和公平精神，為雙方鼓掌，表現出公道和友好。

七、乘車禮儀。

乘客乘車、船時應依次排隊，對婦幼、弱及病殘者要照顧謙讓。不攜帶易燃易爆危險品或有礙安全的物品上車。上車后不要搶占座位，遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應主動讓座。乘車時不要吃東西、大聲喊叫或把頭伸出窗外。不隨地吐痰、亂丟紙屑果皮，不要讓小孩隨地大小便。乘坐飛機時要自覺理解和配合安全檢查，登機后不要亂摸亂動，不使用手機手提電腦等可能干攏無線電信號的物品。

上下車。

上車時，應讓車子開到客人跟前，幫忙客人打開車門，站在客人身后等候客人上車。若客人中有長輩，還應扶其撫上，自我再行入內。下車時，則應先下，打開車門，等候客人或長者下車。

座次。

車內的座次，后排的位置應當讓尊長坐（后排二人坐，右邊為尊；三人坐中間為尊，右邊次之，左邊再次），晚輩或地位較低者，坐在副駕駛位。如果是主人新自開車，則應把副駕駛位讓給尊長，其余的人坐在后排。

【精選閱讀（3）】。

生活雅語。

請人原諒說“包涵”，求人幫忙說“勞駕”；

向人提問說“請教”，得人惠顧說“借光”；

歸還物品說“奉還”，未及迎接說“失迎”；

需要思考說“斟酌”，請人勿送說“留步”；

對方到場說“光臨”，理解好意說“領情”；

與人相見說“您好”，問人姓氏說“貴姓”；

問人住址說“府上”，請改文章說“斧正”；

理解好意說“領情”，求人指點說“賜教”；

得人幫忙說“多謝”，祝人健康說“保重”；

向人祝賀說“恭喜”，老人年齡說“高壽”；

身體不適說“欠安”，自我住家說“寒舍”；

女士年齡稱“芳齡”，稱人女兒為“千金”；

送禮給人說“笑納”，送人照片說“惠存”；

歡迎購買說“惠顧”，期望照顧說“關照”；

請人赴約說“賞光”，對方來信說“惠書”；

需要思考說“斟酌”，無法滿足說“抱歉”；

請人協助說“費心”，言行不妥“對不起”；

慰問他人說“辛苦”，迎接客人說“歡迎”；

賓客來到說“光臨”，等候別人說“恭候”；

麻煩別人說“打擾”，客人入座說“請坐”；

陪伴朋友說“奉陪”，臨分別時說“再見”；

中途先走說“失陪”，送人遠行說“平安”；

初次見面說“久仰”，請人決定說“鈞裁”；

理解教益說“領教”，謝人愛意說“錯愛”；

受人夸獎說“過獎”，交友結親說“高攀”；

祝人健康說“保重”，書信結尾說“敬禮”；

問候教師說“教祺”，致意修改說“編安”。

長期未見說“久違”，求人幫忙說“勞駕”；

向人詢問說“請問”，請人解答說“請教”；

求人辦事說“拜托”，稱人夫婦為“伉儷”；

尊稱老師為“恩師”，稱人學生人“高足”。

“別”

之雅語。

設宴送行曰“餞別”，致謝告辭曰“謝別”，臨別贈禮曰“贈別”；

離別留言曰“留別”；前往送行曰“送別”；丟開離去曰“拋別”；

不愿分別曰“惜別”、“戀別”；長久分別曰“闊別”、“長別”；

永久分別曰“永別”、“訣別”。

“筆”

之雅語。

開始寫作叫“動筆”，提筆撰文和作畫叫“命筆”，

簡單自如的文字叫“逸筆”，寫作過程的中斷叫“輟筆”，

文章臃腫的文字叫“贅筆”，個人親自動手寫叫“親筆”，

對上寫信的謙稱叫“謹筆”，本人口授他人寫叫“代筆”，

對下寫信的謙稱叫“草筆”，文章韻味風格叫“文筆”，

皇帝書寫的文字叫“御筆”，讀后感寫的文字叫“隨筆”，

與題旨無關的話叫“閑筆”，結束后補充文字的話叫“余筆”，

細致的文字繪畫叫“工筆”，請人書畫的稿酬叫“潤筆”，

無聊庸俗的文字叫“歪筆”，動手擬訂群眾名義的文稿叫“執筆”，

文章寫得好的地方叫“妙筆”，練習性的寫作叫“練筆”，

愉快地作文或作畫叫“欣然命筆”，

好的文章或語句叫“成功之筆”。

在前段文章中為后段文章埋伏的線索叫“伏筆”。

常用敬詞。

“拜”

字族。

“奉”

字族。

奉告：告訴對方；奉還：對方的物品歸還；奉送：贈送對方禮物；

“高”

字族。

高足：稱對方的學生或徒弟；

“貴”

字族。

貴姓：詢問對方的姓；貴庚：敬辭，問人年齡；貴恙：敬辭，稱對方的病；

“惠”

字族。

“令”

字族。

“寶”

字族。

寶號：稱對方的店鋪；寶眷：稱對方的家眷；

“呈”

字族。

“垂”

字族。

“光”

字族。

光臨：稱對方到來；光顧：商家多用以歡迎顧客；

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現。一個若毫無禮儀可言，那么他在學習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發揚中華民族的傳統美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人！

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十一

我們中國是世界四大文明古國之一，也是傳統的禮儀之邦，“講禮儀”是中華民族上下五千年的顯著特色。中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。我認為從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。

在我們的校園里，經常看見有許多的同學亂扔紙屑，有的人還認為反正有人打掃，一起上掃掉也沒什么大不了的。

隨著中國的科技飛速發展，有些人已經不注重禮儀了。使得中國的“禮儀之邦”的這個美稱早已不名副其實。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。

有人曾經說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為你還有明天;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為你人生的價值不在于金錢;如果你失去了文明，你將是徹底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。”

我希望我們能重視禮儀，讓我們“禮儀之邦”的這個民稱名副其實…。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十二

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好！

我叫xx，是xx市xx小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優秀的中國傳統文化包括很多內容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統文化這塊肥沃的土地，包括區域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的gdp總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%；到鴉片戰爭前依然是占32.9%，仍是世界第一；而20xx年，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么？就是靠我們的民族文化！

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕視忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的.依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優秀傳統文化為載體，汲取中國傳統文化的營養，著眼于繼承發展它的心髓，適時開展人文素質教育和傳統美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業。作為一名教育工作者，我們更有責任向學生傳播中國的傳統文化，用傳統文化凈化靈魂，升華思想，將優秀的中國傳統文化在中華大地上發揚光大。

謝謝大家！

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十三

老師們、同學們：

大家早上好!今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明是一個人品德的外在表現。它可以表現出一個人的知識修養，它可以增進人與人之間的友誼。

那么，我們小學生怎樣才能做到文明禮貌呢?其實，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動。文明是從點點滴滴小舉動中體現出來的。

早上起來，你穿上整潔的服裝，是文明;與家長說再見是文明;見到老師，大方打招呼，是文明;看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學摔倒了，你伸手去扶;你不小心碰到別人時，真心地說“對不起”;別人幫助了你之后，你真誠地說“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴地敬禮也是文明。因為儀表、儀容、儀態可以讓人一看便知道你的修養。

文明的表現還有許許多多：在課堂上表現為：坐姿端正、認真聽講、舉手發言;在課間表現為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動同學物品，不打架鬧事，上下樓梯靠右行;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽從老師管理、接受批評勸阻是文明。同學相處也離不開禮儀，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養協作精神，這樣才能使班級更團結、友誼更深厚。

下周一學校要舉辦___獎學金頒獎典禮，當你接過獎狀和獎金，向老師、向學校、向企業說聲謝謝也是文明。在得到獎勵后，懂得感恩，更積極地參加班級、學校組織的各項活動，為班級、為學校爭光，則是更高層次的文明。

同學們，讓我們全校上下，行動起來，講文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養成良好的文明習慣，爭做文明的學生!

我國旗下講話到此結束，謝謝大家。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十四

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十五

中國是一個古老而歷史悠久的國家。中華文化源遠流長。作為炎黃子孫，也必定為生長于這樣一個禮儀之邦而倍感驕傲。

說起古代的禮儀，恐怕孔融讓梨這個故事最具有代表性。小小的孔融在面對香甜可口的梨時，不為之所動，主動把大梨讓給兄長，自己拿了最小的梨。這無疑是古人注重禮節最好的表現。現在的父母也常常拿這則故事教育孩子。然而并非所有古代的禮儀都是好的。

近來《甄嬛傳》熱播，劇中甄嬛一朝之間被封為小主，連父母都要對自己的女兒行大禮。甄嬛斷斷不肯接受。明顯古人雖然注重禮儀，但也對如此的繁文縟節不敢茍同。父母與孩子本就是長輩與小輩關系。怎可因女兒成了妃子就變成了臣民的關系。這樣的禮儀著實增大了父母與孩子的距離。在現實生活中不可提倡。

尊重是一種修養，一種品格，一種對別人不卑不亢，不仰不伏的平等相待，一種對他人人格與價值的充分肯定。在生活中尊重他人，是點點滴滴的，是時時刻刻的，是“潤物細無聲”的。人們生活在這里，可以沒有心靈的隔閡，可以沒有交往的障礙，大家互相尊重著彼此。其實，尊重別人很簡單，比如輕鞠一躬，熱烈鼓掌，按照秩序等等。并不一定要三叩九拜，規規矩矩地實行那些繁文縟節。

禮儀之邦—中國還在繼續發展著。炎黃子孫仍然在這片欣欣向榮的土地上繁衍生息，去除了繁瑣的禮儀，人們依然懂得尊重。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十六

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明由細節構成。在課堂上表現為：坐姿端正、凝神聽講、舉手發言;在課間表現為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不打架鬧事;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。

說文明話，做文明事，但要真正做好，持之以恒，卻不容易。在我們身邊，有的同學在校園里追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養，完善了自身的道德品質，擁有文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。讓我們一起宣誓：

我會將文明帶進校園，遵紀守法，懂得禮儀。

我會將微笑帶給同學，互助友愛，學會謙讓。

我會將孝心帶給長輩，尊敬長輩，和睦鄰里。

我會將愛心帶給社會，善待他人，樂于奉獻。

播種行為收獲習慣，播種習慣收獲性格，播種性格收獲命運。同學們，讓我們攜起手來，從現在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，養成良好的文明習慣，爭做文明學生!

謝謝大家!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十七

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家早上好!

這天我國旗下講話的題目就是《文明禮儀伴我成長》。

回顧燦爛歷史長河，泱泱中華締造了享譽千年的“禮儀之邦”。“為人子，方少時，親師友，習禮儀”，三字經中的這句話告訴我們：做子女的，年少時就應當學會尊敬師長、關愛同學，學習人與人之間交往的禮節。魯迅先生曾說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養。人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。因此，我們要努力做到格物、致知、誠意、正心、修身。

文明是一種認識，是一種觀念，更是一種文化，文明是在內心不斷生成、積累而又外顯于形的，伴隨著社會進步發展的規范，它存在于我們每一天的學習、生活和工作當中，每個人的儀容儀表和行為習慣都是它體的表現。我們此刻正處于人生中最關鍵的成長時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響我們自身的成長，影響我們將來的發展。一個不講文明的人，一個低級趣味庸俗的人，一個放松了自身思想品質培養的人，一個迷失了文明和道德標桿的人，那必須是此刻最需要我們去幫忙的人。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀，讓我們相互幫忙，相互督促，從學生日常行為規范做起：著裝得體、不求時尚;說話文明、舉止大方;愛護公物、保護環境;尊重師長、學會關愛;遵守交通、講究衛生等等。

我們既是校園文明的創造者，又是校園文明的受益者。文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索求知。好的文明禮儀習慣，影響著我們的學習，我們的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢?只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。

同學們，

讓我們一齊努力，

學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從點滴做起，

讓文明禮儀之花在校園處處盛開，

讓文明禮儀伴我們成長!

謝謝大家!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十八

各位老師、同學們，大家：

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明由細節構成。在課堂上表現為：坐姿端正、凝神聽講、舉手發言;在課間表現為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不打架鬧事;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。

說文明話，做文明事，但要真正做好，持之以恒，卻不容易。在我們身邊，有的同學在校園里追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養，完善了自身的道德品質，擁有文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。讓我們一起宣誓：

我會將文明帶進校園，遵紀守法，懂得禮儀。

我會將微笑帶給同學，互助友愛，學會謙讓。

我會將孝心帶給長輩，尊敬長輩，和睦鄰里。

我會將愛心帶給社會，善待他人，樂于奉獻。

播種行為收獲習慣，播種習慣收獲性格，播種性格收獲命運。同學們，讓我們攜起手來，從現在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，養成良好的文明習慣，爭做文明學生!

謝謝大家!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇十九

中國，素有“禮儀之邦”的美稱，是因為中華上下五千年的禮儀最精深，做為龍的傳人，我們就更因該講究禮儀了。

我們中華民族有著悠久的歷史，文明禮儀由來已久，《詩·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”《周禮·春官·肆師》：“凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。”《史記·禮書》：“至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善。”古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規范，也是交往的藝術。“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指個人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節；“儀”，則多指集體性的，像開幕式，閱兵式等，就是儀式。從牙牙學語的三字經到現在的中學生守則，文明禮儀伴我成長。

如果我們在大街上看到一片廢紙，那么會有多少人能主動撿起來呢？大家想一想，就因為這一片紙，不僅使我們的城市少了一分美麗，還會從而反映出一個人的文明素質。

如果你在公交車上看見一位年邁的老人沒有座位，而那一排排老弱病殘座卻被一位位年輕力壯的小伙子占座著，你會怎么想呢？就是我們不為老人想一想，那也該為我們自己想想吧，也許再過上幾十年，在公交車上站著的那位老人，也許就是我們自己。

原來的中國是禮儀之邦，可是現在呢？哪些傳說中的文明禮儀去哪里了呢？并不是他們自己離文明而去，而是我們不要他們了。趁現在還來得及，我們應該找回他們重做一個禮儀之邦的人。

其實文明禮儀也是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的翅膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們雖然擁有了高深的科學文化知識，但是對我們自己對社會又有何用？學習就是應當先學會做人，學做文明人，學做社會人，從我做起，從生活中的每一件點滴小事做起，讓文明禮儀永遠伴隨在我們的身邊。

小小的一的細節，或一個動作，都可以侮辱一個國家的榮譽、個人榮譽，可見文明禮儀它非同小可。讓我們一起攜手起來，一起講究文明，讓五千年的中華之興永遠閃耀，讓“禮儀之邦”這個美稱，永遠掛在中國的頭上！

文檔為doc格式。

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇二十

大家好!

我們小學生如果穿著得體，整潔干凈，就能體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。

上下樓梯靠右走，不追逐打鬧，如果不能做到，當很多人一起上下樓梯時，發生摔倒，踩踏等事故，后果就會很嚴重。

同學之間，禮貌待人，互相幫助，團結友愛，學校的面貌就煥然一新，積極向上。

禮儀無處不在，它給人的影響太多太多了。

文明禮儀是眾多習慣中一個最重要的習慣，是我們每個少年兒童成長過程中必修的一課。文明禮儀有利于我們健康地成長，受益終身。因此，希望大家爭做文明禮儀小標兵。

謝謝大家!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇二十一

本文是由上傳的：。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦的演講稿（匯總22篇）篇二十二