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大學毛概課程論文（優質21篇）篇一

摘要：科學發展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的，往往要經過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結歷史經驗，并在實踐中認識升華，才能到達光輝的頂點。探討人與自然、市場經濟、和諧社會、農民問題和政治改革五個方面的問題，有助于加深對科學發展觀的內含和外延的理解。

關鍵詞：人與自然；市場經濟；和諧社會。

樹立科學發展觀是一個總的題目，其內含和外延至少應包括五個方面：

一、科學地認識人與自然。

人既屬于大自然的一部分，又獨立于自然界，由此就有一個人與自然的關系問題。

威廉?配第說過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里所說的土地，應該理解為廣泛意義上的自然界。

自然界對人類并不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發展空間。可是，人類如果失去了科學發展觀，就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動物的滅絕性捕獵，已經給我們造成了巨大災難。每一次資源掠奪，自然界都殘酷地報復了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產方式。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是：為達到上述結果而采取的行動所產生的比較遠的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”。可惜，我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年，最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規模的打狼運動和毀除草原造田，必然帶來嚴重后果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學一味蠻干，就會造成植被破壞，出現大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學作品，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，并未引起重視，結果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。

早在20世紀60年代，發達國家已經飽受環境污染的苦痛。西方學者把這種現象叫做“環境危機”，提出了“經濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識，但遠沒有達到高度重視。經濟增長如果沒有科學觀念，就會后患無窮。

二、科學地完善市場經濟。

實現市場經濟是我們時代的偉大主題。現在仔細觀察透視，我們的市場經濟的實現還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入wto，但在很多方面還未和國際接軌，計劃經濟的觀念依然頑固。市場經濟不是不要計劃，但既然是市場經濟，計劃就必須適度，更確切地說，不應占主導地位。計劃要站在高處，更廣闊的空間應該留給市場。計劃總是出自政府的計劃，所以，計劃還有一個別名，稱作政府調節。不言而喻，計劃一定是政府的權力和行為。

如果說私有制實現的市場經濟：是一個自然史的過程，那么。公有制實現的市場經濟，即計劃經濟向市場經濟的轉變，就是一個社會史的過程，也可以說是改革和開放的過程。

按說，經過理性思維實現的從計劃經濟向市場經濟的過渡，應該更迅速有效，實際上并不那么簡單。改革的實踐證明，計劃經濟的傳統和偏見，往往比中國古老的社會傳統更為頑固。仔細觀察，我國目前市場經濟在很多領域仍處在計劃經濟觀念的統治之下。最突出的表現就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經濟。審批來自權力，所以，審批經濟也就是權力經濟。

國家計委雖然幾經易名，現在稱作發展與改革委員會，但這并非問題的本質。計劃本身并沒有什么不對，問題在于計劃度有多大，范圍有多廣。一般說來，國家計劃只能顧及大的方面，是宏觀調控的一種手段。諸如財政政策，貨幣政策，公共目標，國家重大項目。可是，我們目前的情況并非如此，比如項目的審批，可行性研究的下達，企業的破產、轉讓和上市，都要經過審批。政府行為似乎超出了應管的界限。地方建設的項目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應由地方自定。諸如市政建設、公共交通，用不著都到國家去排隊審批。須知，審批越少，越能促進市場深化。審批經濟還有一個上行下效的效應，也可以說是模仿效應。國家既然要審批，地方政府當然也要審批，結果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現象，而是掣肘可見。審批是權力的產物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產生權錢交易，打通關節，疏通關系，這自然就構成腐敗的一個根源。

我們經常說在市場經濟中要簡化政府行為，要從指揮轉向服務，要從主角變成配角，可實際上并非如此，在很多地方，政府行為還在強化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權力經濟的桎梏，權力轉移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力。我國實行市場經濟到如今，在民營經濟和企業改造方面已顯見成效，但以計劃經濟為特征的審批經濟，至今并無實質性轉變。這是市場深化的最大阻力。

三、科學地實現和諧社會。

和諧社會在某種程度上說就是實現共同富裕，共同富裕是構建和諧社會的經濟基礎。

改革開放之后，我國的經濟開始向市場經濟轉軌。與此同時，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，并提倡“讓一部分先富起來”。經過若干年的實踐，在個人收入分配領域發生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之后，最令人矚目和令人擔憂的是出現了貧富懸殊的兩個群體。

1　暴富群體。

所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經營，抓住改革開放大好時機而致富的人；一種是通過權錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產權”、“炒地號”，獲取巨額財富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產、買官賣官。前一種情況，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經濟杠桿和政府宏觀調控的辦法去解決。至于后一種情況，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。

2　貧困階層。

與暴富群體相對應，出現了一個貧困階層。這個階層主要指企業改革中的冗員、隱性失業人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族，以及在城鎮中流動的非城鎮人口、無業游民，社會應管一時尚無人管的盲目流動人口。據初步統計，1994年全國城鎮已有2000萬人生活困難。城鄉總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態。截止目前，大約有1.2億，約占全國人口的10%。

鄧小平曾經指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，

兩極分化就會產生，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來，并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠貧困，而是通過先富的人拉動經濟增長，積累國民財富，使全社會富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富裕”為“根本目標”。“走社會主義道路，就是逐步實現共同富裕。”

市場經濟的自發行為，一定會產生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會末期就已經呈現出的規律性現象。市場經濟雖然偉大但并非萬能，調節貧富差距，實現“效率優先，兼顧公平”，必然要依賴政府調控。林毅夫教授曾經提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”。目前，最迫切的任務是確立一個城鎮最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達到這種貧困程度，社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位，現在尚無統一說法。定得太低，不利于社會安定，定得太高，又不切實際。從理論上說，應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間。在現有物價水平和實際消費水平的情況下，應定在每月300～400元之間為宜。

四、科學地面對農民問題。

早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農民問題的嚴重性”。時至今日，我們依然可以說，農民問題還是中國的嚴重問題。

從國民產值的比重上說，我們已不再是一個農業國，但就人口和就業結構上說，我們依然是一個農業國。中國的人口現在大約有13億，農民就占有9～10億，占總人口的70%以上。在發達國家農業人口只占不足10%。由于農村人口甚多，中國農戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個問題：第一，中國和發達國家差距依然很大，是不發達的發展；第二，農民、農業、農村的發展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會發展的瓶頸。

中國要實現小康社會，其基本標志是人均收入為800～1000美元。這個目標可以說在城市早就實現了。現在重要的問題是農村，如果占70%以上的農民收入上不去，這個目標就難以實現。

據調查，1995年的計算結果為農村居民人均收入530元，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底，農村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩定地解決溫飽問題。農村的低收入標準，是一個以農業勞動力為參照系的概念，標準高于貧困線。1995年，農業勞動力人均收入約為3100元，有的學者認為1240元為低收入線，并據此估計大約有1億農村勞動者，處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。

“一五”、“二五”時期，我們曾響亮地提出過農業機械化的口號，改革開放年代，我們又把“農業現代化”列為四化的重要內容之一，之后又相繼提出“科技興農”、“綠色農業”的目標，可惜，至今收效甚微。農業機械化最成功的例證應屬我們曾經興辦的一批國營農場，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動魄的一幕。國營農場固然有經營體制的問題，但大農業集約化管理的含義并沒有什么錯誤。伴隨著國營農場的解體和聯產承包：大農業的問題也隨之消失，這是農業經營體制轉換中不應該出現的副產品。包產到戶、聯產承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機一開就到了地頭，這如何實現農業集約化，如何實現機械化，從而又如何實現現代化？這是一個非常值得認真研究的課題。

改革開放之后，城市經濟發展出現了一個“溫州模式”，鄉鎮企業發展曾經出現了一個“蘇南模式”，但對農村經濟發展來說，影響最大的莫過于以“包產到戶”為特征的“安徽模式”。可以肯定地說，這些創造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學會辯證思維，任何一個好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實使溫州發跡了，但現在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業。“蘇南模式”使鄉鎮富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標？“安徽模式”曾經敲響了中國農村改革的晨鐘，但現在安徽仍屬不發達地區，依然很窮。包產到戶、聯產承包充其量只是一種過渡形式，如何適時改變，這是擺在我們面前的嚴峻任務。

農業經營模式究竟路在何方？這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定，必須走大農業的道路，只有大農業，才能實現集約化、機械化、現代化。小農經濟，只能造就小農意識。只有大農業，才能造就現代觀念，才能建設社會主義新農村。

五、科學地推進政治體制改革。

我國的體制改革，是從經濟領域率先發起的，經濟決定政治，按照自然和邏輯的推進，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產生奇效。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經濟體制改革，不搞政治體制改革，經濟體制改革也搞不通，因為首先遇到人的障礙。”令人遺憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發展的線索上看，政治改革是由經濟改革引發出來的，完全意義上的政治體制改革和建設，屬于政治學的范疇，但從和經濟體制改革相關的意義上說，則屬于經濟學的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關的經濟體制，目前的問題主要表現在三個方面：

1　審批經濟。

審批來自權力。所以，審批經濟也就是權力經濟。審批既然表現為權力，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊，產生權錢交易，打通關節，疏通關系，這自然就構成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標又治本。批地號、批指標、批項目，完全可以通過競標會和采購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權力，權力轉移又有賴于政治體制改革。

2　命令經濟。

命令經濟是格留達在《比較經濟制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經濟體制》一書中做了發揮。指令經濟的突出表現是下達經濟指標。在計劃經濟年代這種經濟指標帶有強制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業，還是農村農戶都必須按指標完成任務。現在我們處于從計劃經濟向市場經濟的轉型時期，但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃，對于那些政府任命的董事長、總經理，依然是一種強約束。指令經濟的另一表現是政府立項。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目。現在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風一樣，到處都是。甚至民營企業、股份制企業都要排隊等待立項批復。現在這種立項制度已經造成了引資障礙，外資機構也學會了看政府批復。市場經濟的規則應是企業自行立項，專家審定，這會減少很多麻煩。

3　獨占經濟。

獨占就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨占，因為它還可以有一二個競爭者，獨占則是徹底的獨家經營。

在計劃經濟年代，很多領域都表現為國家壟斷。在經濟轉型時期，伴隨著民營經濟的發展，情況有所改變。但仔細考察，我國經濟目前還存在著大量的國家壟斷。這些領域包括：郵電通訊；金融體系；新聞出版；事業單位。

嚴格的經濟分析表明，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會降低社會經濟效益。“因這將政府企業以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨占的航空，二戰以后出現了“人民快運航空公司”，改變了服務方式，降低了服務費用，票價幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況，電訊業就因多了一家“聯通”，服務面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證。市場經濟的發展，客觀上要求政府行為的轉變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會也就越發展、越進步。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇二

學號:090730xx。

姓名:xxx《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執著追求。

從第一次鴉片戰爭到中日甲午戰爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰爭到清王朝滅亡，清政府的戰爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數達幾百個之多。清王朝已經完全淪為一個對內不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質是不同的歷史走向之爭，是中國發展道路的選擇之爭。

時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產階級開始登上政治舞臺,表現了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內戰代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯合支持國民黨右派發動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰的勝利，解放戰爭的結束到新中國的建立，在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復興成為中國人民的執著追求。陜北延安，是中國共產黨領導全國人民抗戰的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優良傳統，為報效祖國做出更多的努。

當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優秀民族的一份子！經歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產黨領導著廣大人民群眾，為實現共產主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產黨領導的中國將會不斷發展、進步！變革的時代已經為我們留下了一串串清晰可見的腳印：98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現在最前線，鼓舞我們要有戰勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮定。

每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰勝了種種艱難險阻。

每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰爭到現在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續著他們的光榮與理想。

我們執著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇三

毫不動搖地堅持對外開放。

案例呈現：

中國的飛速發展。

聯想———美國ibm個人電腦業務；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。

這僅是近一兩年發生的比較重大的中國企業海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當地鋼鐵公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經持續了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內線作戰到資本輸出外線作戰，即使經濟外行人士也不難看出其中的戰略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰略轉軌來得這樣快。現在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？應該承認，至少從經驗上看，我們是嚴重不足的。海外收購行為要比在國內?三來一補?或深度的合資合作復雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數。其次，我們?財力?不足，發達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結構合理，各方面人才，經驗都很豐富，尤其在管理和技術兩大因素上優勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術上都有明顯的薄弱環節和劣勢。我們收購歐美發達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經驗，管理和技術等無形資本。這正是我們的資本輸出與當年西方的資本輸出本質上不同的一面。因此，一個巨大的風險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調教好?海外媳婦?？從目前我國企業的實際情況看，還沒有做好這方面的準備。因此，大規模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經驗、培養人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經濟秩序和環境比20世紀、19世紀、18世紀強100倍。我們只要盡快學會、用好wto的相關游戲規則就行了；二是我們具備發展中國家低成本起步的諸多優勢。當前，全世界的產業結構調整在加速進行，傳統產業向發展中國家轉軌的速度加快，為?中國收購?創造了極好的歷史契機；三是我國經過20多年改革開放，經濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔保?。四是我國企業在與外商合資、合作中積累了相當豐富的經驗，多年的反傾銷作戰也使我們認識到單靠國內市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當?中國收購?逐漸被國際普遍認可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現，中國的市場經濟體制才稱得上完美、成熟。

案例思考：1.結合案例近幾年中國企業海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：

如今，中國大企業進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。

不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經濟學家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。

在這一階段，由于中國收購的都是在當地頗有影響力的大企業，所派的前去收購的經理人至關重要。該經理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當地語言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當地領導人互動，博取對方好感。

同時，經理人應該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經理人。

遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經驗，爭取回國后借此再往上爬。

文化的融合尚不待言，很多職業經理人的英語水準連日常交流都有困難，對當地人的文化和西方人流行的商業交往模式更是不愿深入了解。

在中國收購時代，經理人還不是關鍵問題所在。最關鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業進行詳細調研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業的真實情況，結果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。

這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數錢。由于付出的價格太高，企業自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。

如果收購之初就有問題，后面派過來的職業經理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業重新煥發出活力。

教學建議：1.本案例的教學目的和用途。

本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調查研究的事例。通過本案例的教學，讓學生能夠深刻理解中國共產黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內國際背景的。必須充分的認識改革開放的目的和性質。當今世界是開放的世界，中國的發展離不開世界，世界的發展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領域的開放。必須適應經濟全球化趨勢的新發展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態走向世界。我國是人口眾多的發展中大國，擴大內需，開拓國內市場，是社會主義市場經濟發展的基本立足點和長期戰略方針。經濟全球化的發展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持擴大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術、資源、市場和先進的管理經驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創造的優秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發展！

本案例可用于第七章第一節中?改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇?部分的輔助教學，也可用于該部分課程內容的考核。

2.本案例使用過程中需要注意的問題。

本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發學生學習和為國家做貢獻的決心。引導學生追求更高。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇四

以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解。或許不是深刻的，但是真心的。

我們都會有夢，有夢便會有追求。

倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。

說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現實的生活中勝利是屬少數人的。很多最初的美麗的夢想最后被現實壓倒了，片甲不留。我們說現實很殘酷，到底是現實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。

被嘲笑的夢想更加有現實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想。現在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現實中難以實現。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現在的我更本不具備談論我的夢想的一丁半點的經濟基礎，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景。總之，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經歷更多才會更加優秀。

我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新擁有一如當初的勇氣以及想要努力變得優秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎？我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內容可以很小。“中國夢”也是從小的事情做起的吧。

“中國夢”是這一代領導班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內涵和精神實質》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發展客觀要求的深刻的把握，和對我們人民群眾社會期待地真切地回應”。自以來，“中國夢”已經成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現，人們也紛紛談論起我們的中國夢來了。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。主席說過，中國夢首先是中華民族的復興。通過這么多年的歷史課堂的學習，相信大家也已經對我們中華民族的復興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結，祖國統一。這一次，我們已經用世界的眼光來審視我們自身的發展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰爭，我們用經濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領域都頻繁出現“china”的字樣，誰敢輕視我大中國。可能我是比較感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應該想一想我們此時，中國夢的重擔就落在我們的肩上了呢？我們也有義務為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。

所以，我們這一群人——大學生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學生，我們必須要學習好自己的專業知識，然后再自己的專業領域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創新意識，現在的綜合國力的競爭已經是教育和科技的競爭了，于是創新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學了。還有一件事是，上學的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇五

前言：隨著大學生兼職現象的日益普遍，兼職風險對越來越多的大學生的生活和學習產生影響。因此，大學生兼職風險作為一個新興的社會問題，受到社會各界的廣泛關注。分析大學生兼職現狀、大學生兼職風險的類型、表現形式以及產生的原因，不僅能夠正確的認識大學生兼職風險，還能切實的保護大學生兼職的合法權益。

當前大學生兼職現象日益普遍，但是由于法律、社會、企業、學校以及兼職者自身等各方面的原因，大學生兼職存在巨大顯性風險和隱性風險。為正確的認識大學生兼職風險的類型以及產生兼職風險的原因，我們對在校兼職大學生進行了深入調查，并且結合社會、學校、企業、政府以及大學生自身等方面深入分析了大學生兼職風險產生的原因，對切實保障大學生合法權益具有一定指導意義。

一大學生兼職現狀調查。

1.1大學生參加兼職現狀的調查。

針對大學生兼職現狀與風險防控，我們采取隨機抽樣的方式對500名在校大學生進行了問卷調查并對部分兼職學生進行了深度訪談，調查樣本覆蓋全校十三個學院，回收問卷465份，其中有效問卷448份，有效回收率89.6%。

兼職活動對兼職學生的學業有非常大的影響，51.7%的同學認為兼職會或多少的影響到兼職學生的學業。

二大學生兼職風險的類型。

2.1顯性風險。

兼職的顯性風險是指在兼職活動的過程中，兼職者面臨的、具有外在表現并容易識別的對兼職者的權益造成損害的行為或事件。顯性風險主要包括兼職者人身安全受到威脅、合法權益受到侵犯等方面，具體表現為成本風險、安全風險兩個方面。

成本風險：在兼職中介市場上，由于目前中介行業混亂，常常出現中介公司在收取中介費后敷衍、搪塞，沒能提供相應的工作信息以及中介抽取傭金過高，收取中介費后人去樓空等情況。

收益風險：一些用人單位經常拖欠工資，存在嚴重克扣工資的現象，或者等到大學生工作一段時間后將兼職大學生辭退，濫用試用期；更有甚者，用人單位收取培訓費、服裝費甚至押金等費用后，卻不聘用大學生，借此牟利。

安全風險：在兼職工作中存在著各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作，但是由于想要節約成本，而不做相關的保護措施；工作環境標準不達標，在高溫、高噪音、高濕度等環境下工作等。對于女大學生兼職，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風險。

2.2隱性風險。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇六

大家上午好！

我是xx級xx班的xxx。在授位之際，非常榮幸能代表xx屆畢業生在此發言。

20xx年的6月，到了我們的畢業季，到了就要和母校話別，和同學老師們說再見的時刻，心中的不舍之情油然而生。四年的時間轉眼即逝。從第一次踏上到大學的求學路，到如今學成授位的時刻，四年的時光歷歷在目。各種各樣的第一次，這些時刻，見證了我們從青澀走向成熟；學校的側門與濱河路相連，青舊的磚樓變成了如今的五教，二教門前的操場矗立著大大的視屏，老操場的看臺也改建為通往后校門的大路，這些改變，展現了校園的發展。然而，就是這些時刻和改變延伸出我們美好的回憶和無盡的懷念。

大學給了我們一方鍛煉自我和成長自我的平臺，老師們不僅傳授給我們豐富的專業知識，更是給了我們裝上了奮飛的翅膀。他們不僅是傳道授業解惑，更是教會我們為人處世。我們由當初進校時的天真無知、懵懂迷茫，到今天的成熟穩重、壯志滿懷。這都是老師們辛勤培育和耐心引導的結果，在此，請允許我提議，讓我們以熱烈的掌聲，向各位領導和老師們對我們的培育之恩表示最真誠的謝意！

今天，我們即將離開這片熟悉的土地，踏上屬于自己的新征程。

在社會的浪潮面前，我們有些忐忑。我們該如何傳承母校文化，不斷超越呢？

母校給我們的最大財富，不是權威的理論，不是枯燥的課本，而是一種對理想的執著信仰和由衷熱愛。當德高望重的老教師們如數家珍給我們詮釋學術概念時，銳意進取、開拓創新的中青年學者揮灑自如地展現他們恢弘的風采時，我們看到的是追逐理想的光輝。

吾生也有涯，而知也無涯。這里嚴肅而自由的氛圍，勤奮好學的風氣，悠久的傳承，厚重的積淀，已經在我們身上深深烙下了印記。三分信仰，三分思辯，三分歷練，教育出了善于思考，勤于鉆研，理論和實踐同樣出色的學生。我們不管將來從事什么行業，都會時刻秉承艱苦創業的品性，這將給予我們負重自強的勇氣。

此時此刻，我們四年的努力得到老師的肯定，得到學校的肯定。我們已經是合格的大學畢業生，我們智慧，健康，向上。我們已經充分的做好準備，迎接明天的到來！

大學毛概課程論文（優質21篇）篇七

摘要：中國特色社會主義是黨長期艱辛探索的根本成就。中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三位一體構成的。建設中國特色社會主義就是要實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。

關鍵詞：中國特色社會主義；三位一體；總任務；領導核心。

什么是中國特色社會主義，為什么要建設中國特色社會主義，這是人們普遍關心的問題。黨的報告對這些問題做出言簡意賅的闡述，這對于統一人們的認識、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進社會主義現代化建設和實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。

一、中國特色社會主義是黨和人民長期艱辛探索實踐的根本成就。

中國共產黨歷經革命、建設和改革三大歷史時期，每一時期所取得的巨大成就都極大地推動了中國社會的發展進步。90多年來，黨領導人民取得的成就是多方面的，而中國特色社會主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對包括經濟、政治、文化、社會以及生態文明建設等在內的其他一切成就的升華。

中國特色社會主義是改革開放新時期開創的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎上的，是由我們黨的幾代中央領導集體團結帶領全黨全國人民歷經千辛萬苦、付出各種代價，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民，經過新民主主義革命和社會主義改造，在我國確立了社會主義制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了初步探索，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，在總結新中國成立以來正反兩方面經驗、研究國際經驗和世界形勢的基礎上，發出了“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[1]3的時代強音，成功開創了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。

90多年來，黨和人民奮斗、創造、積累的根本成就――中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是發展中國、穩定中國的必由之路。

二、中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構成的三位一體。

中國特色社會主義，從根本上是社會主義，它符合科學社會主義基本原則：它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅持共產主義的最高理想和價值追求；堅持以工人階級政黨為領導核心；堅持人民主體地位；堅持公有制和按勞分配為社會主義經濟制度的基礎；堅持以人民當家做主為社會主義民主政治的本質特征；堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位；堅持共同富裕的目標；堅持促進人的全面發展等，這些方面都體現了科學社會主義的思想精髓和本質特征。

中國特色社會主義究竟特在何處呢？黨的報告揭示了中國特色社會主義是三位一體的：即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。這三個組成部分的內在聯系：即中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特征。由此可知，中國特色社會主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實現途徑、行動指南、根本保障的內在聯系上，特就特在這三者統一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發展中國特色社會主義，就是真正堅持和發展社會主義。

道路問題是關系黨的事業興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經指出：“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的”[2]3。中國共產黨領導的革命、建設、改革事業，都經歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個過程中，既取得了巨大成功，也經歷過很多艱辛。歷史和現實都證明，黨的十一屆三中全會以后，由中國共產黨團結的帶領全國各族人民共同開創的中國特色社會主義道路，是進一步實現民族振興、國家富強和人民幸福的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨的領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。理論建設是黨的根本性建設，黨的理論創新引領各方面的創新。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發展。它凝聚了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義制度是中國發展進步的根本制度保障。它包括我國的根本政治制度、基本政治制度、基本經濟制度、各方面的體制機制等具體制度以及中國特色社會主義法律體系。

中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度在中國社會主義現代化實踐中的有機統一，就是中國特色社會主義。

三、建設中國特色社會主義就是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。

中國特色社會主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實現目的的一種道路、理論和制度。中國特色社會主義的終極目標是要實現共產主義，實現人的全面而自由的發展。在現階段，建設中國特色社會主義的總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。

實現中華民族偉大復興，再創中華民族新的輝煌，是中國淪為半殖民地半封建國家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標。中國共產黨自成立以來，團結帶領人民，經過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現出光明前景。實踐證明，只有堅持馬克思主義指導，堅持中國共產黨領導，堅持社會主義，才能找到實現中華民族偉大復興的正確途徑。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，中國特色社會主義道路是實現中華民族偉大復興的光明之路、成功之路。

實現社會主義現代化與實現中華民族偉大復興是一個問題的兩個方面。實現中華民族偉大復興，就要實現社會主義現代化；只有實現社會主義現代化，才能實現中華民族偉大復興。實現現代化是世界歷史進程和發展潮流，對中華民族偉大復興提出的時代要求。當今世界，和平和發展是時代的主題。求和平、促發展、謀合作是世界各國人民的共同心愿。在經濟全球化、政治多極化、社會信息化的時代背景下，中國實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，不僅造福于中國人民，而且也有利于世界的和平與發展。在中國實現現代化，就要回答“中國實現什么樣的現代化、怎樣實現現代化”。中國共產黨人在60多年的建設實踐中科學解答了這一問題。中國現代化首先是社會主義性質的現代化，同時又是中國特色的現代化，即中國特色社會主義現代化發展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實現中國社會主義現代化。只要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠在21世紀中葉，也就是在新中國成立一百年之際，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，就一定能夠實現中華民族偉大復興。

四、中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。

在新形勢下，黨經受著執政、改革開放、市場經濟、外部環境“四大考驗”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”。面對不斷變化著的黨情、國情、世情，承擔著團結帶領全國各族人民全面小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的重任，中國共產黨要確保始終成為中國特色社會主義事業的堅持領導核心，就必須以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。

黨的建設偉大工程同黨領導的偉大事業是緊密聯系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動歷史前進的決定性力量。“只有深刻認識人民創造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[m]。北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集：第1卷[m]。北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第4卷[m]。北京：人民出版社，1991.

[4]江澤民文選：第2卷[m]。北京：人民出版社，2006.

[5]胡錦濤。在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.

大學毛概課程論文（優質21篇）篇八

【內容摘要】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當代中國的科學社會主義，是黨性實踐性學科性相統一的理論體系。可以從7個方面推進這一理論體系的學科建設：科學社會主義與中國特色社會主義的關系、中國特色社會主義理論體系的方法論、中國特色社會主義理論體系概論、中國特色社會主義史研究、中國特色社會主義理論體系的基本內容和邏輯建構、中國特色社會主義道路研究、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。

【作者簡介】嚴書翰，法學博士，中共中央黨校科學社會主義教研部主任，教授，博士研究生導師，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產黨最可寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。黨的十七大以后，在運用這個理論體系武裝全黨的實踐中，我國理論界做了大量工作。研究和宣傳這個理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》再次強調，要推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦（簡稱“三進”），增強科學理論教育引導群眾的作用。而真正實現“三進”的教育引導作用，就必須從學科建設上加強對中國特色社會主義理論體系的研究。

為什么必須從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？正確地回答這個問題，事關馬克思主義及其組成部分能否實現黨性實踐性學科性的統一。恩格斯有句名言：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們去研究它。”[1]在《社會主義從空想到科學的發展》一文中，他還提出，現在需要進一步探討科學社會主義這門科學的一切細節和聯系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學社會主義的學科任務。按照恩格斯所說進行科學研究，就必須在學科建設中深化和系統化科學社會主義。列寧也指出，對于世界各國的社會主義者來說，科學社會主義具有不可遏止的吸引力。因為，這個理論把嚴格的、高度的科學性同革命性結合起來，是社會科學的最新成就。

推進中國特色社會主義理論體系的學科建設、增強這一理論體系的教育引導作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學科建設的成果作為支撐，中國特色社會主義理論體系的教學和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強理論的說服力和感召力。只有用這個理論體系教育和引導黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發展中國特色社會主義理論體系，實現其黨性實踐性學科性的統一。需要指出的是，2004年，開始實施馬克思主義理論研究和建設工程。其中的一項重要任務，就是建設充分反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，至今已經取得階段性成果。這也有力地佐證了推進這一理論體系的學科建設與增強這一理論體系的教育引導作用是一致的。

怎么樣做到從學科建設上加強研究中國特色社會主義理論體系？從我國人文社會科學的學科劃分來看，中國特色社會主義理論體系屬于一級學科——馬克思主義理論之下的二級學科。把這一理論體系當作重要學科自覺地加以學習、宣傳，不僅能夠提高這個理論體系的教學質量和研究水平，而且本身就是從一個方面、一個組成部分來推進馬克思主義中國化的創新和發展。以這一認識為基礎，具體推進這一重要學科的發展，我們認為，關鍵要確定若干個相對穩定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學講題與科研課題（這是基礎層面）。抓住統領學科建設的研究方向和總體思路，就是抓住了學科建設的“牛鼻子”。中國特色社會主義理論體系的學科建設，目前宜確定7個研究方向。

一、科學社會主義與中國特色社會主義的關系。

研究這個方向的問題，不能停留在認識“兩者是一脈相承、與時俱進的關系”上面，而是要深入研究中國特色社會主義的“脈”是什么，“進”在何處。關于科學社會主義與中國特色社會主義的關系，在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報告，使用了“扎根于當代中國的科學社會主義”的提法。第二次是黨的十七大報告，使用了“我們既堅持科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當代中國的科學社會主義”這個提法。黨的文獻所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學社會主義與中國特色社會主義的關系。因此，可以說，上述提法是統攬全局的提法，是依據厚重的歷史所形成的基本認識和作出的重大結論。

對于這個研究方向，我們應當把握兩個重點。一是中國特色社會主義理論體系到底堅持了科學社會主義的哪些基本原則。二是如何理解科學社會主義與中國特色社會主義的差異。

關于第一個重點，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認為，中國特色社會主義理論體系至少在以下8個方面堅持了科學社會主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎，以解放和發展生產力為根本任務，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產階級政黨為領導核心，以公有制和按勞分配為社會主義經濟的制度基礎，以人民當家作主為社會主義民主政治的本質特征，以改革和完善社會主義制度體制為根本方向，以實現共產主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關系。這兩個概念，聯系密切又有區別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內涵。基本原則主要是指觀察問題、處理問題的準繩。基本原理主要是指具有普遍意義的基本規律。基本原則更具有方法論的性質和意義，基本原理更具有科學總結實踐經驗的性質和意義。根據基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。

深入研究科學社會主義與中國特色社會主義的差異之后，我們會看到，在堅持科學社會主義基本原則基礎上產生的這些“差異”，往往是我們黨發展科學社會主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學科建設的層面進一步把握中國特色社會主義與科學社會主義是一脈相承、與時俱進的關系。

二、中國特色社會主義理論體系的方法論。

研究這個方向的問題，重點要研究為什么把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統一的理論體系，怎么樣把它們聯結起來，組成統一的理論體系；還要著重研究這個理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學習這個理論體系與十七大之前學習這個理論體系的不同之處。當然，這個研究方向還包括多學科的研究方法。因為，中國特色社會主義理論體系是綜合性很強的學科，運用多學科的方法加以研究，才能深化和拓展這個學科。

三、中國特色社會主義理論體系概論。

這個研究方向從總體上研究中國特色社會主義理論體系。它內容豐富，需要從3個層面進行多學科的合作研究、共同攻關：一是中國特色社會主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會主義的基本問題，三是中國特色社會主義理論體系的基本內容。應該看到，“精髓和主題”貫穿這個理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個方向主要還是從3個層面有機聯系所構成的總體上進行側重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會主義理論體系這個重要學科也就立起來了。

四、中國特色社會主義史研究。

這個研究方向主要包括兩門歷史。

一是中國特色社會主義理論發展史。根據黨的十七大精神和我國理論界多數學者的觀點：中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會，呈現出鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想這樣3個發展階段。在這個方向的研究中，需要搞清楚的一個重大問題就是，中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個世紀五六十年代毛澤東領導全黨和全國各族人民探索社會主義道路所產生的理論成果的關系。對于這個問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認識中都已經得到解決。

二是中國特色社會主義實踐發展史。我們認為，這部歷史的起點至少應當從新中國成立算起。而理論界有一種觀點主張：中國特色社會主義的實踐，早在延安時期，中國共產黨實行歷時13年的局部執政，就已經開始了。這是值得重視的一個觀點。上個世紀五六十年代，毛澤東領導全黨和全國各族人民建設社會主義的偉大實踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現和全面的評價。當然，這部歷史重點要研究十一屆三中全會以來的改革開放史。

五、中國特色社會主義理論體系的基本內容和邏輯建構。

這個研究方向是作為學科本身的中國特色社會主義理論體系的結構、框架、“骨骼”。

黨的十七大以后，研究中國特色社會主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會主義理論體系學習讀本》（2009年1月）。該書把這個理論體系的基本內容概括為14個方面，每個方面都有“三大理論成果”中的相關內容。這無疑是一種創新。以此為基礎，沿著這個方向，目前還在繼續深入研究。

無論是把這個理論體系的基本內容概括為14個方面，還是16條、或是13論等，都有一個邏輯建構的問題。因為，它們不是多個方面內容的簡單疊加，而是由具有內在邏輯聯系的3個層面的理論構成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會主義的哲學基礎，質的規定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設等。三是實現條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會主義的內部和外部、物質和精神、基礎和根本等一系列前提。對于科學的理論體系而言，“條件理論”是至關重要的。馬克思恩格斯曾經把科學社會主義概括為關于無產階級解放條件的學說。運用這一思想方法研究中國特色社會主義理論體系的基本內容和邏輯建構，具有重要的理論意義和政治意義。

六、中國特色社會主義道路研究。

這個研究方向的內容比較充實，而理論界研究中國特色社會主義道路稍遜于研究中國特色社會主義理論體系。所以，有必要加強這方面的研究。

黨的十七大概括中國特色社會主義道路的4個要點是：一個前提，即堅持中國共產黨的領導；一個核心，即社會主義初級階段的基本路線；一個戰略布局，即四位一體的總體布局；一個發展目標，即四位一體的奮斗目標。研究這個方向的問題，不僅要研究上述4個要點，還要研究中國特色社會主義的總道路與具體道路的關系。中國特色社會主義道路是總道路。在中國社會發展的現階段，受其引領的8條具體道路分別是：中國特色自主創新道路、中國特色新型工業化道路、中國特色農業現代化道路、中國特色城鎮化道路、中國特色社會主義政治發展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發展道路、中國特色社會主義工會發展道路。

現在的情況是，針對總道路與具體道路的關系研究得不夠，而這是深化認識中國特色社會主義發展規律的必經路徑。在民主革命時期，毛澤東提出研究中國的戰爭問題，首先要研究戰爭的規律，而后研究革命戰爭的規律，之后再研究中國革命戰爭的規律。今天，我們研究中國的社會主義發展道路，也要研究社會主義道路、中國特色社會主義總道路、中國特色社會主義具體道路的規律。通過多學科的合力攻關，深刻揭示這3個層面的規律，進而科學地闡釋兩者之間的共性與個性的關系問題。

七、中國特色社會主義的世界歷史意義和國外研究狀況。

這個研究方向容易被忽視。其實，無論是擴大中國特色社會主義理論體系的影響，還是進行這一理論體系的學科建設，都需要重視這個研究方向。

對于中國特色社會主義的世界歷史意義，我們應該如實、謹慎而又充分地予以估計。60年來，中國作為最大的發展中國家，所發生的歷史性巨變，不可能不對國際社會和世界歷史進程產生深遠影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。

與上述研究相聯系的是，外國研究中國特色社會主義的狀況。我們的總體評價是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會主義事業的發展和我國綜合國力的提高，國際社會展開了關于“中國模式”和“中國經驗”的熱烈討論。中國的發展道路，正在被國外學術界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學術會議所提及。“中國因素”，日益成為西方國家的政要和學者們認識、分析國際形勢與世界格局的重要依據。他們已經意識到，當今世界的發展需要中國。

我們也注意到，西方國家的一些人談論中國的成就，總是有意淡化“社會主義”的色彩。由于價值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會主義”的概念。在他們看來，如果使用這個概念，就等于承認社會主義的生命力和創造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經驗”，還存在著突出的問題，就是不加區分地看待中國特色社會主義的總道路與具體道路，帶著傳統思維定勢和政治偏見解讀中國的發展。盡管如此，我們仍然需要及時地跟蹤研究國外的學術動態。這也是開展中國特色社會主義理論體系的學科建設的題中之義。

【參考文獻】。

[1][德]弗里德里希?恩格斯。《德國農民戰爭》序言?1870年第二版序言的補充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.

[2]鄧小平。十三大的兩個特點[c]//中共中央文獻編輯委員會。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.

來源：《中共中央黨校學報》。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇九

“三下鄉”

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團。

學院。

理學院。

班級。

數學與應用數學1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學號20111376。

2013年10月3日。

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——“三下鄉”

作者施家勝。

1.社會實踐選題的目的及意義。

1.1社會實踐選題的目的。

1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當地孩子帶去外面世界的精彩，激發他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處。

2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養性格、增強社會責任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯合，將此活動傳承下去。

4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。

1、全面實行義務教育，是實現全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰略和人才強國戰略的需要。

2、河北省近年來經濟得到較快發展，在經濟發展的同時，必然的會存在一些不和諧的發展因子，例如，經濟上區域發展不平衡，政治上區域民主不普及，文化上區域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區并沒有得到很好的體現。城市經濟發達，教育水平高；而農村地區經濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。

3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。

4、針對農村地區教育落后的現狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發現問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當地教育機構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉教育發展不平衡的現狀，為切實需要幫扶的地區貢獻自己的一份力量。讓當地學生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。

1.3應用價值:。

1、通過此次下鄉教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉級地區的教育困難，將實踐中發現的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉級地區建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現今部分地區教育水平發展狀況。

2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區的教育困難，進而對當地教育機構提出一些自己的可行性建議，并以親身經歷感染周邊同學。搜集的可靠性數據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農村地區的支教必將實現對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養團隊意識﹑協作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。

4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區，希望學校在軟件上與外界聯系。將教育水平低下縣鄉級地區群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當地教育機構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實踐的重點:。

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統教育的連接點，將現代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。

2、任何實踐所產生效果的最佳狀態就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當地教育現狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區義務教育的現狀。這一點是為解決部分地區教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。

1.5開展實踐的難點:。

1、當地學生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。

2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現行程延誤現象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。

3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。

4、實踐地是相對陌生的環境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。

1.6主要創新之處:。

1、采用素質教育與傳統教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統教育的桎梏，將現代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當地學生切身感受到時代發展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當地學生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會實踐的主要內容。

我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。

我們8.14號從沈陽出發，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當的匱乏。在與當地的教育部門交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當地的小學在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當地的一戶村民家中，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業進行輔導，在輔導中我們發現有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業進行輔導的時候也發現了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現了。

我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。

3.實踐感悟。

經歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

艱辛知人生，實踐長才干。

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

從群眾中來，到群眾中去。

在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發展聯系起來，才是大學生成長成才的正確之路。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”

課程實踐。

姓

名：學。

號：學。

院：班。

級：指導老師：完成時間：關于大學生考研動機調查。

邵偉敬。

2010132144。

計信學院。

10級電子1班張寒梅。

2010年5月日。

關鍵字：大學生，考研，動機。

研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統、全面地了解大學生的思想現狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。

一、大學生考研動機的調查對象與方法。

鑒于網絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調查采取現代的網上問卷調查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調查的廣度和深度，最大限度的做到調查對象的全面性、針對性和代表性。

三、大四學生,也有部分大。

一、大二學生和少許的研究生，調查內容主要包括：就業、職業發展、更好更多的教育、換專業、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術研究、為實現自我價值等十項。

二、大學生考研動機調查結果的分析與思考（現狀分析）。

（一）大學生具有很高的考研熱情。

從文字版問卷的調查結果來看，傾向于考研的同學占絕對優勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業、創業或者出國留學，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調查者中有48%的人已經決定考研；大四選擇考研的人數過半，表示曾經有過考研意向的人更高達89%。

（二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。

從網上問卷的調查來看，有48%是為了以后的就業考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業發展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術研究的渴望；18%為實現自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。

（三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。

當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。

壓力，如就業壓力、對社會發展的認知與專業的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發展，并沒有經過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發展的正確選擇之中，造成考研過程中出現不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結互助的氛圍。

三、積極關注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）。

（一）積極關注，引導大學生做出科學的價值選擇。

高校教育工作者應積極關注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發展等諸多大學生關心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發展。

（二）教育與管理相結合，提高大學生考研行動的科學化。

大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規劃個人的經濟、精力，做到綜合與協調發展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內，又能夠正確地處理考研與專業學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發展等各個層次的關系，實現二者的協調并進，做到學業與事業的雙豐收。同時還要關注備考研究生的同學的心理發展，在思想政治教育過程中依據大學生的心理特點、心理需求與心理活動規律，從大學生的選擇出發,分析不同大學生的需要層次及其產生原因,確立教育目標、內容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。

（三）主動投入，為大學生考研創造良好的學習環境。

關注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。

（四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。

校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現，而且對大學生全面發展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態和群體意識，校園文化通過特定的人文環境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統作風和學術氣息轉化為環境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規范，從而不斷作用于校園文化主體，實現育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現學校特色、注重促進學生發展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養大學生的學術精神、競爭意識，增強其個性發展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發展的人生選擇。

大學生考研動機問卷動機問卷。

1、您的性別a男b女。

2、您的年級。

a大一b大二c大三d大四。

2、您現在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。

3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業c其他。

4、您是什么時候決定考研的。

a大一b大二c大三d大四。

5、您現在就讀的是什么類型的大學。

a211、985高校b普通一本c二、三本d專科。

6、對自己目前的專業前景。

a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。

7、家庭支持度。

a反對b一般c支持d非常支持。

8、您考研的動機是。

a3個月b6個月c一年d更久。

10、對現在學校的滿意程度。

a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十一

摘要：新民主主義革命理論是把中國的實際情況與馬克思列寧主義基本原理在不斷創新的基礎上結合在一起，解決了中國革命的發展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義的理論寶庫。使中國走出半殖民半封建社會，使革命走向成功，為中國的發展奠定了基礎，改變了世界的面貌。對推進中國的現代化事業啟到非常重要的作用。

關鍵詞：近代國情新民主義革命革命道路及經驗。

新民主主義的形成——近代國情的需要，歷史的使命。

1840年鴉片戰爭后，帝國主義列強通過武裝入侵和強迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強行借租土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊，不斷干涉我國的行政和司法權，而當時的清政府昏庸無能，使中國喪失了許多主權和政治上的獨立性。一方面，各國列強還通過控制關稅，傾銷商品，索取戰爭賠款，如：道光二十二年(1842年)鴉片戰爭賠款2100萬元(以一元折銀七錢計，合銀1470萬兩);咸豐十年(1860年)英法聯軍賠款1600萬兩；光緒二十一年(1895年)日本賠款2億3000萬兩(賠日本軍費2億兩，退還遼東半島償款3?000萬兩);光緒二十七年(1901年)八國聯軍賠款4億5000萬兩。等。以此來壟斷金融，操控中國的經濟命脈，使中國逐漸喪失經濟上的獨立而不得不依賴和受制于帝國主義。把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經濟的解體，客觀上為中國資本主義的發展創造了一定的條件，但并沒有使中國發展成為資本主義國家。這是因為中國仍然存在著剝削階級，地主階級對農民階級的剝削，買辦資本同高利貸資本的剝削相結合，在中國經濟中占有很大優勢。再加上民族資本的先天不足，重工業的比重不高，技術、設備的缺乏，因此，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。在外國資本和本國官僚資本的組織擠壓下，中國不再是完全的封建社會，也沒發展成資本主義社會，而是變聲了半殖民地半封建社會，仍是落后的農業國。

近代中國的社會性質和主要矛盾，決定了近代中國的革命根本任務，即推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統治，從根本上推翻反動腐朽的上層建筑，變革阻礙生產力發展的生產關系，為國家的發展，人民的當家做主掃清障礙，創造必要前提。

主義向社會主義轉變的進程。

在十月革命的影響下，1919年五四運動之后，中國無產階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，由自在的階級轉變為自為的階級。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導思想。近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。但正如鄧小平指出：“提出了反帝反封建這個任務就等于真正懂得什么叫反帝反封建嗎？不！因為制定和執行反帝反封建的正確戰略和策略是很不容易的。在這個革命階段中，應當如何反帝反封建，依靠什么力量，團結什么力量，打擊什么力量，這些問題，我們黨在一個相當長的時期內沒有解決，沒有搞清楚。”

事實證明，新民主主義革命理論經過了一個逐步形成和發展的過程。如：黨的二大明確提出了黨在民主革命時期的綱領。黨的三大提出建立國共合作統一戰線，但未明確提出無產階級的領導權問題。黨的四大，第一次明確提出堅持無產階級領導權和農民同盟軍的思想。指出，如果不發動農民起來斗爭，無產階級的領導地位和中國革命的成功是不可能的。

黨的八七會議上，毛澤東對中國革命的艱辛探索做出總結并總結大革命的失敗，提出“須知政權是由槍桿子中取得的”著名論斷。到抗日戰爭時期，中國革命經過了北伐戰爭的勝利和失敗，也經過了土地革命戰爭的勝利和第五次反“圍剿”戰爭的失敗，累積了豐富的實踐經驗。遵義會議后，中國民主革命開始再次走向新的勝利。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十二

摘要：鄧小平對中國革命和建設事業做出了杰出貢獻，他所創立的建設中國特色社會主義理論，是當代中國的馬克思主義。本文就鄧小平對黨的實事求是思想路線的重新確立創新及發展所做的偉大貢獻和實踐運用，以及在當前全面深化改革新的偉大實踐中繼承和發揚鄧小平“解放思想、實事求是”思想路線的思想作了一些探討。

關鍵詞：鄧小平；解放思想；思想路線。

實事求是思想路線是我們黨取得新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利的重要法寶。然而隨著1958年的“大躍進”和“人民公社化”運動以及這之后的很長一段時間，我們黨偏離了這一思想路線，使黨和國家的形象受到很大的損害。在新的歷史時期，鄧小平重新確立并發展了黨的實事求是思想路線，有力地推動和保證了撥亂反正和改革開放的進行。學習鄧小平堅持真理、科學求實的精神，完整而深刻地理解和把握并自覺堅持黨的實事求是的思想路線，不斷解放思想，與時俱進，求真務實，對于我們在全面深化改革的偉大實踐中凝聚共識，匯聚力量，實現“兩個百年”目標和中華民族偉大復興中國夢具有重要意義。

1實事求是思想路線的確立。

中國共產黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導，確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。經過了很長的歷史時期，以毛澤東同志為首的中國共產黨才逐步明確地提出自己的思想路線，即實事求是的思想路線。民主革命時期，毛澤東同志在與黨內的主觀主義、教條主義作斗爭的過程中，為了克服黨內曾經盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際指示和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，在全黨提出并確立了實事求是的思想路線。

今天人們考察鄧小平對黨的思想路線的貢獻往往從“重新確立”談起，但實際上，實事求是思想路線最初的確立及其以后的發展和踐行，鄧小平都發揮過重要的作用。鄧小平是黨的第二代領導核心，同時也是第一代領導集體中的重要成員。從1927年6月，任中央秘書起，直到1977年重新登上中國的政治舞臺，“三起三落”中的鄧小平，始終踐行著實事求是的思想路線，無論是身居高位，領導革命斗爭；還是身陷險境，與各種錯誤路線做斗爭。

2鄧小平對黨的實事求是的思想路線的重新確立和發展。

(一)鄧小平對黨的實事求是的思想路線的重新確立。

1、鄧小平率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針，提出完整、準確地理解毛澤東思想。實事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的，它的確立又有力地推動和保證了撥亂反正的進行。““””結束后，正當全黨急需解放思想、撥亂反正的時候，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。如果照“兩個凡是”的觀點，那就無法正確區分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯誤，不可能完整準確地掌握毛澤東思想的精神實質。人們在““””中形成的僵化和半僵化的思想狀態就不可能改變，也不可能開創社會主義建設的新局面。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復毛澤東思想的本來面目，重新確立實事求是的思想路線掃清了障礙。

2、鄧小平支持和領導了實踐是檢驗真理唯一標準的大討論。鄧小平對“兩個凡是”錯誤思想的批判，成為其后開始關于真理標準討論的先聲。1978年5月，中央黨校《理論動態》發表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，《光明日報》公開發表了這篇文章，由此引發了全國范圍內的關于真理標準的大討論。在這場討論開始不久，鄧小平就給予其高度評價。通過這場討論，把實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義認識論方法普及到了全黨、全民和社會各個領域，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，為黨的十一屆三中全會的召開作了理論上和思想上的準備。

(二)鄧小平對黨的實事求是的思想路線的豐富、發展和運用。

1、鄧小平對黨的實事求是的思想路線進行了科學概括和發展。黨的實事求是的思想路線重新確定之后，面對開辟社會主義新道路的艱巨任務，鄧小平對黨的思想路線的科學內涵和貫徹中存在的問題，進行著深入思考。鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議指出：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平對實事求是的思想路線的概括在十二大上被寫入黨章的總綱中。

2、鄧小平對黨的思想路線創造性地運用為鄧小平理論的形成奠定基礎。鄧小平反復強調：“實事求是，是馬克思主義的精髓。”“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。”他以巨大政治勇氣開辟社會主義新道路，開拓了馬克思主義中國化的新境界。在這個過程中，鄧小平提出了“三個有利于”標準；提出了社會主義市場經濟和社會主義本質的理論；提出了抓住機遇、加快發展，發展才是硬道理的重要思想；提出了科學技術是第一生產力等一系列科學論斷。這些新的思想理論觀點豐富了中國特色社會主義的內容，逐步形成了鄧小平理論嚴謹的科學體系。

3繼承和發揚鄧小平實事求是的思想路線的思想，推進全面深化改革。

回顧改革開放的偉大歷程，我們深切地體會到，開創中國特色社會主義新道路并非一帆風順，其間始終存在著創新與守舊、真理與謬誤的斗爭，存在著“左”的和右的特別是“左”的思想干擾，歸根到底是要不要堅持解放思想、實事求是的思想路線，這是對黨的指導思想的嚴峻考驗。在每一次重大歷史關頭的考驗中，我們黨之所以能夠突破禁錮、開拓前進，靠的就是堅持解放思想、實事求是的思想路線不動搖，以解放思想為先導解放了生產力、激發了社會活力，帶領全國人民推動著社會主義改革和建設事業蓬勃發展。

黨的以來，以同志為的新一屆中央領導集體接過歷史的接力棒，繼承、堅持和發展鄧小平以來歷屆黨中央的改革思想，提出了全面深化改革的重要思想。如果說以前的改革需要突破觀念禁區的勇氣，那么如今的改革需要的就是突破利益障礙的勇氣。全面深化改革的難點在于調整利益關系和重塑權力結構。在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結所在，很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動精神研究和提出改革舉措。

鄧小平曾經說過：“我們要趕上時代，這是改革要達到的目的。”習說：“實干興邦。”只要我們把握機遇、凝心聚力、真抓實干，堅持黨的實事求是思想路線不動搖，繼承和發揚鄧小平堅持解放思想、實事求是的品格和創新精神，我們就一定能夠在2020年如期全面建成小康社會，進而到21世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的中國夢。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十三

摘要：以人為本、執政為民是黨一貫追求的執政理念；是提高黨的執政能力，保持和發展黨的先進性的根本途徑；是推進科學發展，促進社會和諧的核心內容；是加強黨的建設、反腐倡廉的本質要求。

關鍵詞：執政理念；思想意蘊；實踐意義。

2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀委第六次全會上發表重要講話，強調指出：要做到以人為本、執政為民最根本的是要牢固樹立和自覺實踐以人為本、執政為民的理念。這對于加強黨的建設，提高黨的執政能力，鞏固黨的執政基礎，推進科學發展、構建社會主義和諧社會具有重大的實踐意義。

一、以人為本、執政為民是黨一貫的執政理念。

以人為本、執政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進行的革命實踐和新中國成立以來的社會主義建設實踐之中，充分體現出我們黨對馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中深刻地認識到，只有人民才是創造歷史的真正動力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國人民服務”的著名論斷。他強調：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”〔1〕他還說：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”〔2〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執政為民理念的確立，奠定了堅實的思想基礎和豐富的實踐基礎。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會主義現代化建設的主體，強調建設中國特色社會主義，必須堅持人民群眾創造歷史這一馬克思主義的基本觀點，提出了關于以人為本、執政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。他一貫把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為判斷“社會主義經濟政策對不對”、“評價一個國家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標準”。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，面對20世紀90年代初國際環境風云變幻、社會主義運動嚴重曲折以及對社會主義的中國和執政的中國共產黨的嚴峻考驗，從長期執政的高度充分認識堅持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執政為民理念發展到一個新的階段。江澤民反復告誡全黨，在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾工作路線，把實現人民群眾的利益作為我們一切工作的出發點和歸宿。他認為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護，才能建立起黨執政的最堅實階級基礎和最廣泛群眾基礎，才能無往而不勝。“始終代表最廣大人民的根本利益”，把對“最廣大人民”的理解從主客體的關系深入到主體間的關系，進一步深化了黨的以人為本、執政為民理念的內涵，并作出了新世紀的符合時代發展要求的注解。

二、以人為本、執政為民是提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的根本途徑。

加強黨的先進性建設和執政能力建設，是黨的建設的根本任務。判斷一個政黨先進不先進，執政能力強不強，不僅要看它的理論和綱領是不是馬克思主義的，是不是代表社會發展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒有實現、維護和發展最廣大人民根本利益的本領。總的來看，經過這些年開展貫徹“三個代表”重要思想、保持共產黨員先進性教育、深入學習實踐科學發展觀等活動，各級黨組織、廣大黨員干部的先進性和執政能力建設有了很大的發展和提高。但在實際工作中，仍然存在一些與先進性要求不符和執政能力不高的問題，嚴重傷害了人民群眾對黨和政府的感情和信心，對黨和人民事業發展有百害而無一利。必須把加強黨的先進性建設和執政能力建設作為一項長期的戰略任務，始終堅持以人為本、執政為民，不斷提高科學判斷形勢、駕馭市場經濟、應對復雜局面、總攬全局的能力，以科學執政促進發展，以民主執政凝聚人心，以依法執政化解矛盾，切實把以人為本、執政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執政實踐中，努力為人民執好政、掌好權。

三、以人為本、執政為民是推進科學發展、促進社會和諧的核心內容。

推進科學發展、促進社會和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴的幸福生活。這與以人為本、執政為民的本質要求是一致的。我國社會主義建設的歷程表明，什么時候經濟社會發展得快，什么時候人民生活改善就大，國勢就強，社會就穩定；相反，什么時候經濟社會發展緩慢或停滯，國家就困難，人民生活的改善就受影響，社會的安定團結就出現問題。新中國成立初期，我國經濟社會發展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國力增強，社會穩定、團結、祥和，全國呈現一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。

20世紀50年代末期黨的指導思想發生脫離實際的偏差，加上嚴重自然災害爆發，使我國的經濟社會發展遭受嚴重挫折。之后不久，在“以階級斗爭為綱”的無產階級專政理論指導下發生了““””，使我國國民經濟到了瀕臨破產的邊緣，拉大了我國與發達國家以及周邊一些國家的差距，社會主義制度的優越性難以體現。正是洞察到了經濟社會發展緩慢或停滯對國家、人民和社會危害的嚴重性，黨的十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨的工作重心由階級斗爭轉移到經濟建設上來。從此，拉開了我國經濟社會大發展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，都把經濟發展作為中心，作為首要關注點，把解放和發展生產力作為根本任務，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發展提到“黨執政興國的第一要務”的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤的中央領導集體，對我國經濟社會發展同樣高度重視，千方百計緊抓不放，不斷取得新的成績。據統計，1978年到2010年，我國國內生產總值從3645億元增長到40萬億元左右，經濟總量躍居世界第二，綜合國力大幅提升，人民生活總體達到小康水平。可以說，在正確指導思想的指引下，通過全國人民的努力奮斗，改革開放30多年來我國經濟發展取得了輝煌成就，創造了世界奇跡。

發展是有規律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發展的方式、途徑關系著發展的速度和質量，它們受方向制約而為目的服務；發展的方向、目的決定著發展的方式、途徑，發展方向，就是發展的目的指向；發展目的，就是為什么要發展、為誰發展。發展的目的和方向不明確或不正確，發展的方式和途徑不合理或不恰當，就不可能取得良好的綜合發展效果。我們必須始終堅持以人為本、執政為民，堅持全面協調可持續的科學發展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動性、創造性都充分發揮出來；注重社會公平正義，正確認識和妥善處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，協調好各方面的利益關系，保證人民群眾共享改革發展的成果；抓緊解決人民群眾生產生活中的突出問題和困難，夯實黨執政的階級基礎和群眾基礎，保持黨同人民群眾的血肉聯系，確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。

四、以人為本、執政為民是加強黨的建設、反腐倡廉的本質要求。

腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對腐敗現象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權謀私、貪贓枉法，就會喪失民心，葬送政權。加強黨的建設、反腐倡廉潔，從本質上講，就是要切實維護好人民群眾的利益，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯系。這不僅關系人心向背和黨的生死存亡，也關系改革開放和社會主義現代化建設事業的成敗，關系億萬人民的福祉。從當前看，反腐倡廉建設總體來講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風廉政建設還面臨著不少國際國內的壓力，存在一些突出問題，需要高度重視。

從國內情況看，黨領導的改革開放事業在給黨注入巨大活力的同時，也帶來許多前所未有的新課題新考驗。在思想文化方面，少數黨員干部受資產階級腐朽文化的侵蝕，導致誠信缺失、道德失范，拜金主義、享樂主義滋長。

在體制機制方面，市場經濟管理體制和監督制約機制還不完善，從政行為、企業行為、市場行為還不規范，社會主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現象的空間和漏洞。

在反腐倡廉工作方面，一些經過多年整治的老問題仍時有反彈，又出現了一些案件易多發的新領域；有的黨員干部違紀違法問題仍然比較嚴重，一些權力集中、資金密集、資源稀缺、監管薄弱的領域腐敗現象易發多發、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強烈的突出問題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫療收費、國有企業改制、食品藥品安全、環境保護、企業安全生產等方面損害群眾利益的問題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責任事故和群體性事件；領導干部作風還存在一些突出問題。

在國際情況方面，和平與發展仍然是時代的主題，總體態勢對我國是有利的，但霸權主義和強權政治仍然存在，我們仍將長期面對發達國家在經濟、科技等方面占優勢的壓力，面對西方敵對勢力對我國實施“西化”、“分化”戰略的嚴峻斗爭。從黨員隊伍的情況看，隨著我們黨的隊伍不斷發展壯大，黨員結構和隊伍狀況都發生了很大變化。新中國成立之初，我們黨的黨員總數是400多萬，他們基本上都經受過革命戰爭的洗禮和對敵斗爭的鍛煉。改革開放之初，黨員發展到3600多萬，其中絕大多數是新中國成立后入黨的。

現在，黨員已達到7800多萬，其中70%多是改革開放以來入黨的。黨員成分越來越多樣化，流動黨員增多，黨員在黨性黨風黨紀方面出現了許多新情況新問題，教育和管理黨員的任務比過去任何時候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅持以人為本、執政為民，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，積極順應人民群眾的愿望和呼聲，通過端正黨風、嚴肅黨紀，堅決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經濟社會發展環境，切實維護好人民群眾的各項合法權益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設的新成效，更加緊密地團結在黨和政府周圍，更加積極主動地發揮建設中國特色社會主義的主體作用。

參考文獻：

〔1〕毛澤東選集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1095.

〔2〕毛澤東選集：第三卷〔m〕。人民出版社，1991：1096.

〔3〕十六大以來重要文獻選編(上)：〔m〕。中央文獻出版社，2005：83.

〔4〕十六大以來重要文獻選編(上)：〔m〕。中央文獻出版社，2005：369.

〔5〕十七大以來重要文獻選編(上)：〔m〕。中央文獻出版社，2009：42.

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十四

摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結合，根據學生的思維特征以靈活的安排課堂內容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。

關鍵詞：情景毛概互動素質。

1前言。

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經驗教育相互聯系，使學生能夠更好的了解社會發展規律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低。現在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。

2課堂教學缺乏吸引力的原因。

2.1教材較枯燥，很難吸引學生的注意力。

這門教材的內容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創新理論，這樣豐富的課程內容，從古到今，從理論到現實，從政治文化到經濟發展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內容，提高教學質量也是具有很大的挑戰性。而且，這門課程的教材內容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內容很容易產生枯燥感，很難將理論與現實相結合，使學生產生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。

特別是學生在現實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現象及就業問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內容有了初步的了解，從電視、報紙或網絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。

2.2學生缺乏對政治的認識與興趣。

一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業課或是對自身未來事業前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業課和思想政治課是有很大差距的，專業課對于他們來說是未來事業的基礎，對他們有著至關重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現實生活中，許多學生都對這門課程內容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。

2.3教師對學生的不負責。

教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經過調查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。

有的老師對馬克思主義基本理論的整體結構缺乏專業的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內在邏輯以及精神實質，講課內容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現錯誤，這都是教師對學生不負責任的結果。

3實施課堂情景化教學的重要性。

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業沒有關系，因此缺乏學習興趣，大多數都只是持著考試合格的心態在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結合。教師應該怎么講好這門課，為學生構建一個美麗的精神家園，是大多數教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構建和諧的課堂教學提供了保證。

4實施情景化教學的具體措施。

4.1將圖、文、音三者相結合，提高學生的學習興趣。

在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經不能滿足需要，因此，隨著科學技術的不斷進步，將圖、文、音相結合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現教學內容，用視頻、文字、音頻與圖片相結合的教學手段，很好的使教學內容實現情景化，豐富了課堂的表現力，極大的擴展了教材的表現形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當的時間為學生播放相關的經典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。

4.2改變教學模式，刺激學生的求知欲。

為了提高思想政治理論教學的創新水平，使用現代教育技術進行教學，對其發展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯系，還可以將動態的大量知識運用超文本技術進行聯系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發他們獨立思考的能力，勇于表現自己的意見與建議，培養他們的政治識別能力，提高他們的素質。此外，現代教育技術還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發展了開放性空間輸出模式，教師可以根據設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養。

4.3鼓勵學生利用情景參與學習活動。

這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養其發散性思維。有關研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結合能夠記憶75%。現代化教學技術注重對感官的激發，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結合的方式來發散學生的意識，激發他們的邏輯能力。

5結語。

近年來，我國正處于社會的轉型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關鍵，將會得到不斷的發展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養有用的人才，為祖國的發展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業，根據教學規律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發展中，努力發展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質。

參考文獻：

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[3]楚鳳梅。構建和諧的思想政治理論課教學――以“毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論”為例[j]。山西高等學校社會科學學報，2010，(4)。

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大學毛概課程論文（優質21篇）篇十五

[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設提出了更高的要求。高校的校園文化建設不僅要能夠體現出自身的辦學特色，反映出一定的時代精神，還必須要高度地遵循社會主義核心價值體系的具體要求，同時更要符合高校對于高素質人才培養的實際目標。只有如此，才能在社會主義核心價值體系的引領下充分地發揮出校園文化建設的重要育人作用。

[關鍵詞]社會主義核心價值體系；高校校園文化；建設。

全面到來的知識經濟時代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發展的重要歷史階段。文化在當前全面建設社會主義核心價值體系的過程中發揮了重要的促進作用。文化是一個國家整體實力的外在體現，其代表著一個國家的精神面貌與綜合形象。時至今日，文化也已經成為了我國社會與經濟發展中不可替代的關鍵性戰略資源。可以說對于一個國家的綜合考察，不僅要看其經濟實力如何，還必須要考慮其文化實力，這種文化實力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊以及是否把握著先進文化的發展方向。黨的十六屆六中全會提出了：“中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”〔1〕社會主義核心價值體系包含了以愛國主義和改革創新為核心的時代精神、民族精神以及社會主義榮辱觀。而在高校的教育教學中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領著高校的校風與學風建設，是高校建設中極具時代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發揮高校校園文化建設在先進文化建設中的重要作用，始終在社會主義核心價值體系引領下不斷地創新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經成為我們當前要研究的重要課題。

一、高校校園文化的基本內涵。

校園文化是高校校園精神與社會文化的有機結合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當前主旋律綜合文化的重點體現，內容包括了良好的校園學風、校風，包括正規化的管理、高質量的教學以及完善的校園服務和全校師生所堅持的行為準則與共同的價值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內容，其目標是培養全面發展、建設和完成我國社會主義偉大事業的專業化人才。同時校園文化還具備了先進的觀念、完善的制度以及相應的物質文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學生所共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、群體觀、道德觀與治學觀等等，它們主要通過高校的學風、校風以及校訓來體現，這也是校園文化建設的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現為高校獨特的禮儀、風俗、校園管理制度、教學管理制度、獎勵制度以及社團活動制度等等；最后是校園的物質文化方面，包括高校內部的建筑特色、校容校貌、學生科技、校園綠化美化程度、校服、校標、校歌以及多種校園文化活動等內容，這些看得見、摸得著的物質文化也是對校園文化的最為直觀的體現。

二、社會主義核心價值體系對于高校校園文化建設的重要意義。

當前我國社會正處于重要的轉型時期，而高校作為構建社會主義和諧社會過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會出現一些新情況和新問題，來自社會上多種價值觀念的出現與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設。因此，在當前情況下，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設是非常必要的。

(一)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的必然選擇。

我國的高等院校自創辦之日起，就肩負起為國家、為社會培養可靠接班人與優秀建設者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務，就需要全面加強廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學生們始終堅持共產主義的偉大信仰，堅定改革開放、建設中國特色社會主義的信念與信心。因此，我們必須要切實地加強社會主義核心價值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價值觀與人生觀去引領大學生的精神世界發展，使他們能夠正確地認識自我、認識社會，明確個人發展與社會發展的相互依存的密切關聯，積極鼓勵、引導大學生們將自身理想與社會和國家的發展命運緊密地連結起來，培養他們的集體主義精神，樹立社會主義理念，促進人際關系的和諧交往，更好地推動先進、和諧校園文化的建設步伐。

(二)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的迫切要求。

社會主義核心價值體系把握著中國特色社會主義建設與發展的正確方向，可以說是我國實現社會穩定運行的重要穩定器。高校是我國全面推進思想文化建設的主要陣地，其更是傳播知識、繼承和發揚民族文化的重要場所。高等院校肩負著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會和歷史條件下所形成的行為標準與價值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠流長，永生不息。而要想實現這一目標，就必須要以社會主義核心價值體系為統領，全面加強校園文化建設，因此，在新時期全新的形勢下，先進的校園文化建設迫切地需要社會主義核心價值體系的引導，從而引導大學生能夠正確地處理個人理想與共同理想的關系，能夠從大局出發去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。

(三)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎。

社會主義核心價值體系是我們黨在繼承了我國傳統文化的基礎上，結合我國實際國情，在全新的實踐經驗基礎上，做出的重大理論創新。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的最本質的體現，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎。因此可以說社會主義核心價值體系是高校校園文化建設的思想基礎和精神保證。當前，隨著我國社會主義市場經濟的蓬勃發展以及改革開放的不斷深化，以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設正日益體現出其先進的優越性，特別是在當前價值觀念的多樣化發展向高校滲透的情況下，在高校構建社會主義核心價值體系是非常關鍵的，如果缺少了社會主義核心價值體系的思想指導，那么高校的校園文化建設就無法把握正確的方向。

三、以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設的具體措施。

加強校園文化建設離不開社會主義核心價值體系的引領，可以說社會主義核心價值體系是對馬克思主義指導思想的最好體現，是對社會主義意識形態的最本質反應。因此，高校的校園文化建設也必須始終圍繞社會主義核心價值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：

(一)始終堅持以馬克思主義為指導，扎實高校校園文化建設的理論基礎。

首先要想進一步加強校園文化建設，就必須要始終堅持以馬克思主義為指導的建設思想，整合和引領多樣化的思想文化，不斷地弘揚和發展先進文化與社會主義主流文化，緊扣時代主旋律，要用先進的理論來指導和豐富高校大學生的精神世界，多元化地滿足學生綜合全面發展的精神需求，從而強化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實大學生的優秀思想道德基礎。堅持用馬克思主義為理論指導，要進一步加強思想政治教育的學科建設，要充分地在育人的過程中發揮先進理論的方向性指引作用，高校可以積極邀請或者聘請社會知名學者與社會學專家到校園內開展先進的理論講座和演講，組織廣大學生積極參與到活動中來，并形成學習理論總結，從而在全校上下形成理論學習的新風潮。

(二)要用共同理想強化核心凝聚力，明確校園文化建設的努力目標。

共同理想指的是共同的價值追求與價值目標。中國特色社會主義共同理想，就是要將社會各個階層、各個群體的共同利益與愿望進行有機地結合，通過不斷地付諸實踐，來檢驗其正確性。共同理想有著強大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會主義核心價值體系引領校園文化建設過程中最為寶貴的精神財富。因此，高校的校園文化建設必須要在尊重個體差異性的前提下充分地發揮出共同理想的強大動力，夯實廣大師生的共同思想基礎，為他們的工作與學生創造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。

(三)校園文化建設必須要能夠突出時代特色、保持文化的先進性。

只有始終堅持以先進文化為導向，才能保障高校的校園文化建設不走歪路，才能體現出校園文化進步發展的本質屬性，這也是保障高校的校園文化建設能夠始終沿著社會主義先進文化方向前進的基本要求。運用先進文化的前進方向來指導和強化校園文化的建設，有助于高校創建良好的校風，能夠進一步形成和完善先進的校園精神，更能夠時刻提醒我們要不斷地創新和發展校園文化。因此，在以社會主義核心價值體系引領下的高校校園文化建設，必須要具有鮮明的時代性，要做到與時俱進、有所創新地建設校園文化，從而真正反映出時代發展所需的校園文化內容。

(四)加強榮辱觀教育，創造健康積極向上的校風。

在高校校園文化建設的過程中，對于社會主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于我國當前社會主義思想道德體系作出了系統而全面的表達，它準確地闡述了當前社會全體成員所要共同遵循的行為準則，更是將先進性與廣泛性進行了有機地統一，真正為全社會提供了道德判斷的規范與標準。社會主義榮辱觀是對于社會主義的人生觀、世界觀與價值觀的生動反映，更體現了社會主義政治文明、物質文明以及精神文明建設的本質要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚，是對和諧發展的追求。而校園文化建設的目標之一就實現精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會先進文化的倡導者，更要成為踐行社會主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設中，創造健康、積極、向上的校風，從而不斷推動良好校園風氣的形成，進一步提升廣大師生的道德責任意識。

綜上所述，在新時期的新形勢下，以社會主義核心價值體系引領校園文化建設其意義是非常深遠的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動，充分發揮出其強大的影響力優勢，將社會主義核心價值體系理念滲透到日常的學習與教學當中，加強多方面的制度、管理與組織建設，用先進的思想引導學生樹立正確的價值觀念，進一步提高學生的綜合素養，積極引導廣大師生牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，不斷地強化自身的道德責任意識，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進校園文化建設的文明、健康發展。

〔參考文獻〕。

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〔4〕蔣篤君，張靜。論社會主義核心價值體系主導下的校園文化建設〔j〕.河南科技學院學報，2009，(03).

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十六

摘要：全面深化改革的總目標就是是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明，讓各種活力競相迸發，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創造力的重要源泉是國家綜合國力的體現。

關鍵詞：中國特色新民主主義社會主義。

在我們中國共產黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領導集體，領導了全黨以及全國各族人民，經過了長期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會主義的基本制度，解放和發展了國民的生產力，把百年來受八國聯軍侵略的半殖民地半封建的舊中國，解放成了獨立自主的人民當家做主的社會主義的新中國，這場被譽為中國歷史以來最偉大的工農革命，開辟了中國歷史的新紀元。在中國共產黨在八十多年的奮斗歷程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結合，在兩次革命中，實現了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，在新民主主義革命中，實現了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關于新民主主義的理論，毛澤東領導中國共產黨實現了馬克斯列寧主義與中國國情的第一次相結合，開辟了農村包圍城市已經武裝奪取政權的道路，創建了中華人民共和國。在新中國成立以后，毛澤東帶領我們全黨又探索了馬列主義同中國社會主義革命與建設實踐的第二次相結合。在蘇維埃共產黨召開了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國處在社會主義革命和建設時期，要求“進行第二次結合”，強調“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。中央第一代領導集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎。社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創舉。毛澤東同志創造性地走出了一條適合并具有中國特點的社會主義改造道路，并為了實現社會主義改造創造了人類歷史上的新經驗。我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對于理解毛澤東重要思想的統一性、繼承性、創新性，以及和我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性，對于我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現偉大復興，都具有十分重大的現實意義。

在二零零三年十一月三十日召開的中共第十八屆三中全會深刻的解讀了關于全會的解讀工作。十八屆三中全會，是繼中共十一屆三中全會開啟改革開放后，在中國改革開放的偉大事業又一次全局意義上的戰略性深化和革命。在十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，不僅是改革開放35年來的實踐和創新的結果，更將是新時期完善和發展中國特色社會主義制度躍升至制度自信的新境界的現實來源和指導綱領。

會議中指出，全面深化改革的總目標就是是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明，讓各種活力競相迸發，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創造力的重要源泉是國家綜合國力的體現。發展中國特色社會主義文化是建設創新型國家的需要，是建設社會主義和諧社會的需要，更是實現全面建設小康社會宏偉目標的需要。文化建設是全民族、全社會、全體公民的共同責任，更是國家工作人員義不容辭的責任，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，率先垂范，做建設中國特色社會主義先進文化的實踐者。

在大會中也強調了，要全面深化改革必須加強和改善黨的領導，充分發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用，提高黨的領導水平和執政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領導小組，負責改革總體設計、統籌協調、整體推進、督促落實。各級黨委要切實履行對改革的領導責任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機制，充分發揮人民群眾積極性、主動性、創造性，鼓勵地方、基層和群眾大膽探索，并及時總結經驗，并學習和宣傳貫徹十八屆三中全會精神，必須堅定深化改革的信心、堅持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識、注重深化改革的統籌謀劃協同推進各項改革，必須通過全面深化改革，把全社會的力量更好凝聚到實現黨的確定的奮斗目標和工作部署上來。

經過幾十年的探索與創新，積累了大量的寶貴經驗，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統地回答了像中國這樣經濟文化比較落后的國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設、鞏固和發展社會主義的一系列重大問題，從而在這個難題上取得了歷史性的突破。這個理論體系，在中國指導實踐，獲得了成功；對其他發展中的社會主義國家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會主義運動的一大貢獻。

其次它是二十一世紀中華民族實現偉大復興的指針。中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領先地位，在中國特色社會主義理論體系的指引下，二十世紀最后二十年中國社會主義事業大發展，二十一世紀必將在中國特色社會主義道路上實現中華民族的偉大復興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發展戰略，解決溫飽只是“小變化”；實現小康是“中變化”；基本上實現社會主義現代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時指出：到下個世紀中葉，中國基本上實現了社會主義現代化，“這不但給世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優于資本主義。”我認為中國特色社會主義的大發展，必將促進世界社會主義的復興。社會主義必將重振雄風，再造輝煌！

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十七

內容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現在：毛澤東思想的內在精神具有重要的現實意義；毛澤東思想集中體現了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現代化之路；強調與時俱進和理論創新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。

關鍵詞：毛澤東思想/內在精神/時代意義。

毛澤東思想的內在精神。

毛澤東思想的現實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想區分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現實實踐沒有多大關系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現中國社會的現代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內在精神可以區分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現實意義，毛澤東思想的現實意義主要體現在其內在精神上。毛澤東思想的內在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”。“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現在和今后對我們都具有重要的指導作用”[1]。毛澤東思想的內在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內，也就是說，毛澤東思想內蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構成了一個民族意識的其他種種形式的基礎和內容”[2](p53);“現實的國家在它的一切特殊事務中——它的戰爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現在國家政治、經濟、文化等各個方面事務中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。

毛澤東思想是民族精神的集中體現。

這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人將馬克思主義與中國實際結合起來而創立的思想體系。“中國實際”既包含中國革命與建設的實踐，也包含中國的文化傳統。文化傳統中對人們現實實踐發生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現代體現，也是中華民族精神的集中體現。所謂現代體現，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進行改造而使之適合現代社會的需要：將愛國主義傳統與馬克思主義的國際主義結合起來，去掉了傳統文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統的道德精神改造成共產黨人全心全意為人民服務的精神；將注重現實的經世致用精神轉換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現，即是說，民族精神傳統表現在我無數中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣。”[3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領導和倡導全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務精神、實事求是精神，已經成為中國共產黨人的宗旨和思想路線，集中體現了中華民族的道德精神和注重現實的經世致用精神。

我們現在物質生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經濟有多發達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城。抗洪救災、抵抗sars就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現的毛澤東思想的現實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內在精神已經化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開辟了中國特色的現代化之路。

現代化之路也就是中華民族自強復興之路。中國的現代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現代化運動一開始就面臨著雙重的任務，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現代化道路的選擇變得異常復雜。我們現在所選擇的中國特色的社會主義現代化道路，應該說是由毛澤東開辟而經鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現代化道路；二是中國革命和現代化道路是照搬外國模式還是注重現實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現代化建設實踐中發生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領導人解決現代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現代化道路是相當成功的。

毛澤東思想與中國現代化運動的關系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現了民族獨立，而民族獨立是后發展國家實現現代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現代工業體系，為今天的現代化運動奠定了非常重要的物質基礎。總之，無論是在思想路線上，還是在物質生產體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現代化運動奠定了重要的基礎。

強調與時俱進和創新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。

強調與時俱進和創新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現代化事業飛速發展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現時代性的要求。從字面上來看，似乎強調與時俱進，強調創新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內在實質和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質就是實事求是。應該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發，理論聯系實際，它強調的就是注重具體情況具體分析，從變化發展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內蘊著的與時俱進和創新的要求突出出來了。因此，強調與時俱進和創新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調與時俱進和創新與堅持毛澤東思想，在實質上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調解放思想或與時俱進的同時也強調作為毛澤東思想實質的實事求是。

當然，突出和強調實事求是中所包含的與時俱進和創新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關注現實實踐，關注制度創新；它在理論上則要求不斷總結新經驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創新，決定著黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設的新時期，我們黨與時俱進和創新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發展。與時俱進和創新強調的是發展，但是，只有在發展中才能堅持。只有與時俱進地發展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發展了的馬克思主義和毛澤東思想。

參考文獻：

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來源：《湘潭大學學報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十八

3.校園文化建設調查研究。

4.學生寢室文化調查研究。

5.大學生人生格言類型調查研究。

6.大學生人際交往情況調查研究。

7.大學生國家認同感調查。

8.當代大學生人生追求的調查分析。

9.當代個性青年個性化發展的調查與哲學思考。

10.大學學生對社團的態度及社團發展狀況的分析。

11.大學生業余文化生活的調查分析。

12.打學生課外讀書情況調查研究。

13.貧困大學生學習生活情況調查。

14.校園食品安全調查。

15.學生創新精神和實踐能力培養的調查研究。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇十九

3.大學生傾向分析。

4.大學生bbs發言文明情況觀察分析。

5.大學生對班干部的評價研究。

6.大學生的人生理想調查分析。

7.勞動合同違約問題研究。

8.大學生道德現狀的調查研究。

9.大學學生對構建和諧校園的建議調查分析。

10.對大學生考試作弊問題的調查分析。

11.關于大學生社會責任感狀況的調研。

13.毛澤東“三個世界”理論評述。

14.毛澤東思想與中國傳統文化的關系。

15.讀《中國社會各階級的分析》有感。

16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。

17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇二十

摘要：作為中國共產黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現代化起著重要的指導和促進作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會形勢的轉變，它在不斷地向前發展，并對當下黨的執政方式轉變有著指導意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發，探尋其創立過程，并簡略分析其主要內容，指出它在我國的現實意義。

關鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現實意義；

毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認識、黨群關系以及人民群眾的作用等方面的總結及認識。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發展，是關于人民群眾在社會歷史發展中的地位、作用以及如何領導群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結合了我國傳統歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個毛澤東思想中，是實現中華民族偉大復興的法寶。

毛澤東群眾觀的歷史淵源。

大學毛概課程論文（優質21篇）篇二十一

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“毛概”）課是高校思想政治理論課的核心課程，是大學生必修的公共基礎課，也是一門融思想性、理論性和政策性都很強的政治理論課。該課程的主要理念是運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想來武裝學生的頭腦，使學生能夠更好了解社會發展動向，更好把握住基本國情、黨情和世情。那么，在當前經濟全球化、世界多極化、市場經濟化的今天，面對及其復雜的國際形勢、國內形勢，如何提高本門課程的實效性就成為擺在高校思政課教師面前的一道難題。筆者根據多年的一線教學經驗，深有體會，頗有感觸，開展實踐教學刻不容緩。作為兩課教師，主要從理論策略和實際途徑兩方面進行了深入的思索和全方位的剖析。

理論策略。

毛概課是一門含政治、經濟、文化、社會、生態、外交、軍事、黨政等方面內容的理論性較強的課程。這就需要對高校思政課教師提出了一定的要求，尤其是需要具備較高的理論素養、政治修養及社會閱歷等方面。但是，作為兩課教師，往往只側重于文史哲、政經法等專業方面的知識。由于受到學科知識領域的約束和限制，在授課過程中，往往偏重于某一學科知識的闡述，而忽視了……其他理論知識的分析和講解。但是，對于“毛概”這門政治課，其教學要求和教學目標要求教師對于各方面的知識融匯貫通，向學生講解要深入淺出，列舉案例要恰如其分，結合實際要活靈活現。因此，在平時的實踐教學過程中，必須從理論和實踐兩方面著手，才能真正提升課堂的教學質量和教學效果。

1、提高理論素養，拓展知識領域。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平提出的中國夢作為一脈相承的理論體系，要想把握住其理論精髓和科學品質，兩課教師必須要有深厚的理論功底，才能將馬克思主義中國化的相關理論觀點吃透、理解、消化，最終加以靈活運用。因此，教師在平常的教學過程中，首先，要熟讀馬列主義的經典文獻著作。比如毛選1卷《中國革命和中國共產黨》、毛選2卷《新民主主義論》、鄧選2卷《改革是中國的第二次革命》等。

尤其要熟悉帶有典型時代感的著作，比如毛澤東的《中國革命和中國共產黨》、鄧小平的《1992年南巡講話全文》和習近平的《“中國夢”系列講話原文》，代表了三個不同歷史時期的中國共產黨人對國家前途命運的思考，從而指導全國人民為國家獨立、民族復興而不懈奮斗提供了理論基礎和精神動力。

這些內容有助于當代大學生進一步加深對馬克思主義中國化理論的理解。其次，要認真研究黨在成長過程中，不同歷史時期帶有標志性的重要歷史文件和珍貴的歷史資料文獻，如鄧小平《對起草關于建國以來黨的若干歷史問題的決議的意見》、《中共重要歷史文獻資料匯編》以及江澤民、胡錦濤和習近平等黨和國家領導人的一些重要講話等。同時，還可以拓展其他的知識領域比如經濟學、政治學、管理學所涉獵的相關理論著作等。通過大量閱讀相關的理論著作，才能真正領會毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的主要內容，準確理解理論發展的邏輯性、規律性、時代性，從而進一步加深對理論知識的挖掘，不斷提升自己的理論水平。

2、增強政治修養，強化政治意識。

“毛概”課不僅是一門政治性很強的理論課，而且還是一門思想性很強的時政課。理論學習的落腳點和歸宿點就是要運用到實踐中，轉化為具體的實際行動，以此來提高大學生分析問題和解決問題的能力。因此，作為兩課教師，在教學過程中，不僅要突出理論知識的傳授，更要將最新、最快、最有價值的社會熱點和難點問題穿插到理論知識的講解中，使課堂內容更加豐富、生動、課堂氣氛更加活躍、課堂效果更加適宜，達到事半功倍的成效。這就需要教師在課堂教學之外要多多關注一些與政治課相關的重大國際、國內外的時政事件。比如國際上馬來西亞航空公司mh370航班失聯、歐元區經濟再度受挫、2014年臺灣“九合一”地方選舉，國民黨失敗等，國內更是關注重要的時政熱點，尤其是十八大以來，習近平上任后所提出的最近的理論觀點。比如“中國夢”、“社會主義核心價值觀”、“依法治國”、“生態文明建設”、“黨的建設”等時政動態必須要第一時間進課堂、進頭腦、進教材。一方面，擴大了大學生的知識視野，提升了政治境界；另一方面，增強了理論的說服力和感召力，極大地調動了學生積極性、主動性和創造性。

3、提升人文內涵，加強社會實踐。

教師的人文素養是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動中體現出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養。教師人文素養的高低，不僅關系到教育教學的質量，更影響到學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。那么，教師的人文素養又從哪些方面得以體現，主要是教師要走出課堂、走出學校，充分參與一系列的社交活動和實踐活動，作為兩課教師，不僅要提高自身的思想理論素質和教學水平，還必須拓寬自身的知識視野。比如：積極參加學校組織的青年骨干教師培訓班研討活動，通過這種學術交流來開闊視野，拓展思路，努力取得在知識領域的新突破。當然，青年教師還可以通過參觀愛國主義教育培訓基地，以此來不斷進化自身的心靈，提高自己的思想境界。更為關鍵是思政教師要有一顆火熱的愛心、責任心、感恩的心來回饋社會，比如社會上組織的“送溫暖、獻愛心”大型公益活動，都值得我們去付諸行動來做好學生的楷模，力爭做一名有思想、有靈魂、有人格魅力的思政課教師。

實際路徑通過強化理論基礎知識的學習和課外社會實踐的鍛煉，使得思政課教師從很大程度上不斷地超越自我、提升自我、豐富自我。但是，政治理論課不是“閉門造車”，它迫切需要與社會實踐接軌。這就需要教師在充分掌握理論知識的同時將其恰如其分地運用到平時的課堂教學中，不斷改變教學方法，更新教學手段，提高教學質量。筆者根據多年的教學經驗，在思政課開展實踐教學的過程中，主要從以下幾個方面著手：

1、互動式探究法。

互動式探究法是“毛概”課教學活動中充分調動學生積極性、發揮教師主體性的一種常用教學模式和教學方法。互動既包括課內的互動，也包括課外的互動和網上的互動。互動的方式包括課堂討論、主題發言、專項引導、問題點評、案例分析、角色互換等。在諸多高校中都得到了兩課教師的廣泛采納和學生的普遍認可。這種教學方法運用到教學中，很大程度上能大大提高課堂教學效果，活躍課堂氣氛，讓學生切身感受到自己能真正成為學習的主體，抓住有利的學習時機，不斷開挖自身的學習潛能，激發學生自我學習、主動學習的興趣和能力，可謂達到了事半功倍的效果。更重要的是師生互動不但能夠喚起學生的參與熱情、情感體驗、思想交流和平等對話，不斷提高學生的話語權、主動權和參與權，而且能夠形成一種師生彼此尊重、愛戴、包容、理解、平等，課堂民主、活躍、熱烈與和諧溝通的課堂氣氛。因此，互動探究式教學法在“毛概”課堂教學中非常值得借鑒，對傳統教學起到了推波助瀾式的作用。

2、音樂教學法。

在“毛概”課堂教學中，還可以利用多媒體教學手段，做到圖、文、音有機結合，起到聲情并茂的作用。當然多媒體教學最顯著的效果就是運用音樂教學法，就是根據相關的教學內容，將一些學生喜愛且有助于理解教學內容的音樂或歌曲有意識地穿插于課堂當中，以此來吸引學生的注意力、減輕學生的學習壓力、提升學生的精神境界，從而增強課堂教學的感染力和親和力，真正實現音樂育人的作用。

比如在介紹毛澤東時播放搖滾歌曲《毛主席語錄》、《東方紅》、《北京的金山上》等革命紅色歌曲；從這些歌曲中讓學生能真正領悟老一輩無產階級革命家高尚的思想品質和崇高的精神境界以及不屈不撓的革命意志。再比如講到改革開放時播放《春天的故事》，讓學生了解改革開放這一決定當代中國命運重大抉擇的歷史背景和緣由，這就為我們具體介紹改革開放作了內容上的鋪墊。還有，我們在介紹中國特色社會主義文化這一章節時，首先以兩首形成鮮明對比的經典歌曲來拉開這一章的序幕，比如國外著名的影視劇《大長今》的主題曲《呼喚》以及國內膾炙人口的民族傳統音樂《喜洋洋》，讓學生從這兩首歌曲中深受啟迪，引發內心深層次的思考來關注建設中國特色社會主義文化大學生所肩負的歷史使命和社會責任感。

3、演講比賽法。

演講比賽法也是“毛概”課堂教學中的一種非常有效的教學方法，也受到了學生的普遍歡迎和熱烈贊賞。它是一種依據相關章節內容與社會時政動態緊密相連、與學生思想實際密切結合、在學生中提倡采取圍繞某一具體主題而展開演講比賽活動的一種教學方法。比如在介紹第八章第四節建設社會主義和諧社會這一章節時，作為思政課教師，就可以動員學生圍繞“和諧”二字展開，在取材方面學生可以以“和諧校園”、“和諧班級”、“和諧宿舍”、“和諧自身”等為主題結合自身的思想實際和學習實際在班級中開展生動有趣的演講比賽活動。然后，教師對此進行適當的點評。通過實踐教學的課堂嘗試，在學生中取得了不同程度的反響。首先，它鍛煉了學生的膽量，克服了學生膽怯的心理，給予了學生充分展示表現自我的機會；其次，它提高了學生的文字書寫能力和口頭表達能力；最后，通過演講比賽也讓學生增強了自身主人翁意識，敢于表現自我、提高自身的自信心樹立了一面精神旗幟。這些都為今后學生走入社會，適應社會、融入社會奠定了堅實的基礎。

結語。

高校思想政治教育是一項長期復雜而又艱巨的系統工程，教學效果的體現也不是一朝一夕就能完成的。但是作為一門對大學生進行政治教育、思想教育和社會責任教育的思政課程，它是對大學生育人不可或缺的必修課程。所以，作為一名高校政治課教師，一定要堅定信念，提高理論修養，豐富思想內涵。同時通過多種教學手段增強學生學習興趣，使這門課程更加豐富、生動，真正成為大學生終生受益的一門課程，這是思政教育工作者的神圣使命。

參考文獻：

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