通過寫作，我們可以拓寬視野，提高自己的寫作水平，展現自己的才華與獨特見解。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，供大家參考和學習。希望這些范文能給大家帶來啟示和靈感。

文化傳統節日（實用22篇）篇一

星火燎原“關愛高墻框村民文化生活“項目結項報告。

右玉中學。

李文。

隨著社會的不斷發展，人類社會正在由工業化時代走入信息化時代，經濟學家普遍認為，進入二十一世紀后信息將成為人類第一生產要素，同時將構成信息化社會的重要技術物質基礎。

右玉縣右衛鎮高墻框村，位于右玉縣中部，大呼高速公路，池準鐵路臨村而過，南距縣城十二公里，北距右衛鎮十三公里。雖交通便利，人杰地靈，物華天寶，但由于種種原因，全村由原來126戶村民搬遷為96戶，人口也由原來的522人減少到現在的225人。

作為基金回基地的示范村，愛心老師李文所在鄉鎮的一個村子，看到日漸人口減少的村莊，沒有理由不去關注和思考。為此，我們愛心小團隊曾多次不辭辛勞，走進村里查看村里的狀況，并與村民傾心交談，詳細了解情況。經過幾次考察，總結出了村民減少的原因，在于信息滯后，文化落后，醫療衛生狀況差，文化生活不豐富，水資源潰乏，產業結構單一。鑒于這種情況，在村支書李瑞的提議下，在愛心團隊老師的倡導下，在基金會領導大力支持下，決定在高墻框村實施關愛“高墻框村民文化生活”的星火燎原項目，在村里首先裝一套廣播系統，得以解決村民落后的思想和村莊的落后面貌。

村廣播系統的投入使用，給高墻框村民帶來了前所未有的改變。在基金會的大力協助下，且本著注重衛生，以人為本；發展生產，產業富村；科技入戶，推動發展；生態建設，環保為先。重視教育人才強村的戰略思路，下載和購買了許多音響資料，每天不斷循環播放，讓村民接受著各種新理念，具體改變如下：

一、方便了村干部的工作，提高了工作效率。

由于高墻框村民居住比較分散，每次召開會議或參與各種活動，通知村民時需村干部逐戶通知，這樣既浪費時間又消耗了體力，事倍功半。廣播系統的投入使用，徹底解決了以上困難，并能讓一些行動不變的村民在家也能聽到各種會議精神或各種培訓學習內容。

二、改變了村民的落后思想，加快了了村民的致富步伐。

由于村民的覺悟低下，思想落后。多年以來一直靠單一的種植小雜糧來維持生計，人均收入僅有兩千元左右。鑒于這種情況，在基金會和村干部的悉心講解下，或在廣播系統經常下載播放一些黨的惠民政策以及許多致富渠道的音響資料，逐漸地村民的思想得到了徹底改變。今天，集養殖、種植、運輸多種經營的新型的高墻框村正在形成，尤其是作為村民龍頭產業的松樹種植業正在日益發展，僅此一項，預計在三年后村民的人均年收入有望突破兩萬元。

三、改善了村民的醫療衛生狀況，豐富了村民的文化生活。

今天，當你再次走進高墻框村的時候，昔日陳舊的房屋、雜亂的街道、落后的衛生醫療機構，已一去不復返了，呈現在你眼前的是，干凈整潔的水泥街道、嶄新宜居的新房、節能環保的太陽能路燈、完善健全的村醫療衛生組織，以及集鍛煉，娛樂為一體的小廣場。一個真正富裕和諧的社會主義新農村正在悄然形成，村民們不出村就能享受到城市人的感覺。重返家園的村民們頁日漸增多，所有這些，都歸功于村民們的不懈努力和基金會的大力支持。

四、愛心團隊的組建，使他們的愛灑向人間在基金會及社會各界的關心和幫助下，不僅使村民的思想觀念和居住環境得到了徹底改變，更為可喜的是，村民在愛心教師團隊的影響下，他們也自覺組成了以村支書李瑞為帶頭人的愛心團隊。過去自家干自家的，誰家有困難都不關心過問，導致了一味的貧窮落后。今天在社會各界的幫助和感染下，他們已感覺到了人間的溫暖，從而使自己的心里也溫暖起來。就拿種樹來說吧，在種植過程中，誰家有困難就相互幫助誰，資金短缺就相互轉借，勞力缺乏的家庭，村民們義務幫助種植，這樣一來，幾乎無勞動能力的村民也都種上了松樹。不僅如此，村民們還一致決定，要幫助周邊村民發展種樹產業，帶動他們脫貧致富。松樹的種植不僅富裕了村民，美化了環境，更保護了我們的家園，增強了村民的團結，這真正地體現了基金會“敬天愛人”的崇高理念。

總之：我堅信也期望，勤勞團結的高墻框村民，在村愛心團隊的帶動下，能抓住機遇，趁著黨的惠民政策和深化改革的春風，奮力拼搏，并把他們的愛灑向人間，為早日實現和諧、民主、富強的小康社會作出應有的貢獻。

2013年11月。

文化傳統節日（實用22篇）篇二

重陽節又稱“重九節”、“踏秋”，漢族傳統節日，具體時間是農歷的九月初九。自古以來，就受到人們的重視，下面是小編給大家整理的中國傳統節日重陽節簡介，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。

重陽節在每年農歷的九月九日，是漢族的傳統節日，因《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間節日，此后歷朝歷代沿襲至今。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱“登高節”，此外還有茱萸節、菊花節等說法。

另外，由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老崇孝活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。2012年12月28日，全國人大常委會表決通過《老年人權益保障法》，法律明確規定每年農歷九月初九(重陽節)為老年節。

重陽節登高的好處。

重陽登高是我國的傳統習俗，那么登高有什么好處呢?健康專家指出，所謂登高一般是指爬山運動，一步一步往高處走，能使肺活量增加，血液循環增強，腦血流量順暢。大山周圍有青松翠柏，空氣新鮮，是座天然的“大氧吧”。負氧離子含量越來越多，能促進和調節人體的生理功能，對一些慢性病起到輔助治療的作用。

中醫講究秋季養肺，肺的功能正常，才能把二氧化碳排出去，把氧氣吸進來，把痰和廢物咳出去，幫助心臟把氣血津液散布于全身。山里的空氣質量高，在山間行走，對于改善肺通氣量、增加肺活量、提高肺的功能很有益處。另外“人往高處走”對心臟功能的改善效果也很明顯。人們通過登高活動的鍛煉，將使心臟搏動更加有力，心肌的微循環改善，腦血流量增加，進而全身血液循環得到加強。

爬山屬于有氧運動，能使肌肉獲得比平常高出10倍的氧氣，從而使血液中的蛋白質增多，免疫細胞數量增加，幫助體內的有害物排出;在促進新陳代謝的同時，還可以加快脂肪消耗，因此爬山也有塑形功效。堅持下肢承受力的運動，有助于改善關節功能，保持肌肉和運動器官的協調，還可以增加骨中礦物質的含量，減少骨質疏松，有利于刺激骨細胞的生長。

在爬山的攀登動作中，你的臀大肌和股四頭肌(即大腿前側肌肉)將得到有效鍛煉。爬山對減少腿部脂肪，塑造上翹的臀部很有幫助。這點很多經常健身的人都明白，在跑步機上也可以設置坡度，相當于爬坡，這種運動非常有助于腰、腹部的鍛煉，尤其有助于塑造曲線優美而飽滿的翹臀。

重陽節吃什么傳統食物。

重陽糕：此糕也稱菊糕、花糕、五色糕，是一種非常松軟類的糕點。因重陽糕的“糕”與“高”同義，所以人們就以重陽糕來代替無法登高的遺憾，這也漸漸成了重陽節的食俗之一。

菊花酒：菊花是重陽時節開得最絢爛的花，賞菊花也是重陽習俗之一，而且重陽節乃是九月初九，九九等同久久，亦與“酒”同音，所以重陽佳節有飲菊花酒的食俗。

羊肉面：不得不說，重陽節食俗很重寓意，羊肉面的“羊”就是與重陽的“陽”諧音，所以成了重陽的食俗，且面一定得是白面，因為白添一筆為百，百減一筆乃九九，既應了九九重陽，又有長命百歲之意。

螃蟹：重陽吃螃蟹是最好的時節，這時螃蟹又大又肥美，而且肉質細膩，富含高蛋白，可以有效補充多種氨基酸。重陽吃螃蟹自是要吃母蟹，母蟹蟹黃很多，肉多味鮮，想想都要流出口水來了。

糍粑：糍粑是一種用糯米制成的糕點，軟糯香甜，當做好出鍋后沾上芝麻和白糖一起吃，別提是有多美味了，而且糍粑除了做成糯糯的團子，還能炸成“油糍粑”，油糍粑有著金黃色的面貌，酥脆的表層和柔軟的內心，吃上一口滿嘴留香，可謂重陽佳節一道必備食品。

文化傳統節日（實用22篇）篇三

春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日。俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。

二、元宵節。

農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱燈節。后世以農歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時已成為固定節日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動，后世相沿，遂增加，一般自十三日開始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》詩：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾《青玉案.元夕》詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

三、清明節。

馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”

四、端午節。

亦稱“乞巧節”、“女兒節”。傳統節日。在農歷七月初七。自東漢以來，即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會，民間有“乞愿”、曬衣等活動。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個節日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動內容。詩人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經書，設酒酻時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應，見者便拜乞愿，三年乃得。”《藝文類聚》卷四引《竹林七賢論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學，內足于財??七月七日，法當曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時總角，乃豎長竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復爾爾。’”又引《世說新語》：“郝隆，七月七日見鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書。”南朝梁吳均《續齊諧記》：“桂陽城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。’弟問曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛。’世人至今云織女嫁牽牛也。”南宋梁劉孝威《詠織女》詩：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河。”

六、中秋節。

農歷八月十五為中秋節。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說系神說，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應時唯一食物，亦用于祭月及作饋贈之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《東京夢華錄.中秋》：“中秋節前，諸店爭賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭??中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內外.春場》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉節物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設之。”中秋之夜的食物除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

七、重陽節。

晉陶潛《九日閑居》詩序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九所開之花，指菊。元張養浩《九日》詩：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬。”參見“菊花酒”、“登高”等條。

八、冬至節。

亦稱長至、長日、大冬、冬節。二十四節氣之一。以此后白日漸長，故稱。在農歷的十一月，陽歷的十二月二十一日或二十二日。在我國古代是一個很隆重的節日。至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，以示不忘更本，祝福闔家團圓。北方地區冬至有宰羊，吃餃子的習俗，南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等等。漢代視冬至為重要節日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊壇。當時朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關，當時冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時又有向尊長進獻履襪之俗，表示祝源“長履景福”，后世則成為冬至日子婦進舅姑的一種節物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《淵鑒類函.歲時部.冬至》引《易通卦驗》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進履襪。”《淮南子.天文訓》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事.冬至》：“朝廷大朝會慶賀排當，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄.十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽重冬至節。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節，故有‘冬至大如年’的諺語。

九、臘八節。

臘八節是佛教的節日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節”。此4。

日重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來演變的極為復雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時蠟禮亡、通行臘。周以今農歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時日期無定。漢以冬至后的第三個戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時即恢復漢制。清時十二月擇日祭百神，可知其時臘祭已不復定在戌日。古時臘日除祭神祭先外，尚有其他活動。如漢時曾規定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。”《后漢書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。”漢應劭《風俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也。”南朝梁宗慎《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生。’村人并擊細腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉除罪障。”宋吳自牧《夢梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。

十、除夕。

除夕是一年中最后一天，亦稱除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚。古時于臘日或臘前一日有擊鼓驅疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅儺”。舉行驅儺儀式時，驅儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無例外。除夕家人圍爐團坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時已有。又，長幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團聚，吃年夜飯之俗，由此而來。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時的桃符。以紅紙書寫聯語，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。

文化傳統節日（實用22篇）篇四

秋風送爽重陽到，遍地菊花滿鼻香。登高望君不見君，思君念君心惆悵。下面是小編給大家整理的傳統節日重陽節有哪些習俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。

1、簪菊花。

重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

2、吃重陽糕。

重陽糕亦稱“花糕”，漢族重陽節食品。流行于全國大部分地區。蒸重陽糕方法與蒸年糕相同，不過蒸糕要小一點，糕要薄一點。以米粉、豆粉等為原料，發酵，更點綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽糕，香甜可口。

3、登高,旅游。

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。

4、賞菊并飲,菊花酒。

重陽佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

5、佩茱萸。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

重陽節寓意。

重陽節是在每年農歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱“重九”。為什么稱為“重陽”呢?古時候，以二、四、六、八、十為陰數，以一、三、五、七、九為陽數，九為陽數中最大。古籍(易經)上有：“以陽爻為九。”兩陽相重，因此又稱“重陽”。

新中國成立后，重陽節又叫“老人節”，1989年，我國重陽節正式定名為老人節。每年農歷九月初九重陽節定為全國的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統美德，重陽節前后，黨和政府以各種形式開展敬老活動，比如召開座談會、老人宴、銀發旅、搞體檢、贈禮品、幫勞動等等，豐富多彩。多數地方還組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

廣東重陽節習俗。

廣州番禺人把重陽節登高的習俗看作是免災避禍的活動。每當重陽來臨，人們便三五成群或全家結伴來到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽日到來的前夜就開始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。

連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。

廣東懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：“九月九，牛羊各自守”。

清遠連州保安鎮的重陽“大神”盛會已持續千百年。每到重陽日家家戶戶貼門對，村村寨寨結彩門。盛會最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節目。

佛山重陽節祭祖的習俗，叫做“秋祭”，舊時的重陽節，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽節則由上山掃墓祭祖演變為家中祭祖。

潮州人過重陽節不但有放風箏的習俗，還會制作美味的“油麻團”作為祭品。放風箏，潮州人叫做“放風禽”或“放風琴”。這是因為風箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱謂。又因潮語的“禽”與“琴”諧音，故又稱之為“放風琴”。

在潮州地區，當地人用“油麻團”作為祭品也有一定的來歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時候的潮人，便有了在重陽節“結緣”的重要習俗，其意是結個良緣。重陽節當天，左鄰右舍之間互相探訪，互贈“油麻團”。

文化傳統節日（實用22篇）篇五

摘要：中國傳統節日作為一種行為層面的傳統文化，根植于中國古代農耕文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨特的文化內涵，體現了強大的文化凝聚力與生命力，有時甚至與文化精神、民族精神相聯系，在社會發展進程中具有非常重要的作用。

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

但是由于東西方文化的不斷交流，西方節日在中國特別流行，國家也意識到如果不即使拯救，中國的傳統節日講受到十分嚴重的沖擊，延續下去更是越來越難，于是國家增加了國家法定休假的節日，現在有春節、清明、端午、中秋四個中國傳統文化節日列入了法定休假行列。

中國的傳統節日都有自己的來源之處和形成的必要條件，起源和發展都是逐漸形成，不斷完善的，慢慢地滲入到日常生活中，這些源遠流長的節日在初期大多都是和天文，歷法，季節，以及后來出現的節氣有關。

治經濟還不穩定，文化節日的發展也比較緩慢，到了漢代，政治穩定，經濟發展，科學文化也有了進步，這對節日的形成提供了很好的社會條件。到了唐代時期，社會安定，百姓束縛也少了很多，娛樂活動增多，節日成為了真正的良辰佳節，相伴隨著，出現了很多文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，很多很多膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，大俗中透著大雅，雅俗共賞。如今，傳統習俗還是被不斷地傳承著，每逢佳節良辰，我們還是能感受的節日氣氛。中國的傳統節日文化，是中華民族源遠流長的歷史上的閃亮點，是寶貴的精神文化遺產。春節。按歷法是夏歷，應該是只一年的開始。一年的開始，歲末年初要進行舊一年豐收的慶祝和新一年好收成的祈禱，于是產生一系列祭神、祭祖、慶祝、祈禱等活動，演變到現在，就是我們每年最盛大的日子，春節。“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”講的就是春節放爆竹，換桃符，拜新年的歡樂喜氣景象。相信大家都有過守歲的經歷，熬夜等待新年的到來，然后放爆竹，大年初一給親戚朋友們拜年。走家竄訪，喜氣洋洋。清明節時中國最重要的祭祀節日，在這一天，無論是工作多忙，人們都會想盡辦法停下工作祭拜祖先，為過世的親人掃墓人們會帶上紙錢，酒菜祭拜先人。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了古時清明節的特殊氣氛。

假日的規定以及高速免費開放，并且隨著生活水平的提高使得幾乎家家戶戶都有了私家車，短程出游再適合不過，清明節儼然成了一個三天的旅游小假期。但是，這樣一來，導致了規定國定假期的初衷，希望現在的年輕人能夠協調好清明和出游，不忘祭祖，也能有個愉快的假期。

端午節有很多的習俗，多以辟邪和紀念屈原。辟邪方面有懸鐘馗像，因為鐘馗捉鬼；掛艾葉，可辟邪驅瘴；菖蒲作劍，有驅魔驅鬼之神效。還有很多歌地方的人有不同的風俗。紀念屈原著名的有賽龍舟和吃粽子。當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。吃粽子，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉。逐漸吃粽子也成為了端午節的最大風俗。

熟食品，是賞月的佳節。中秋節還要吃月餅。傳說元朝末年，為推翻暴政，將起義消息藏在月餅中，后來起義成功，為了紀念，于是就有了中秋吃月餅的習俗。八月十五的月亮，舊俗人們把它看作大團圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節。如今在漢族的大部分地區還流傳著這個風俗吃月餅也代表著團圓。歷史上關于中秋夜有很多的文人墨客都留下了千古絕文，望月相思，多少人孤獨的在他鄉思念家鄉。以上列舉的是法定的傳統節日假期，還有元宵節、寒食節、七夕節、重陽節、除夕節??中國的傳統節日數不勝數，不同的地區有不同，不同的民族也有差異，我只是大概說了四大傳統節日。對于傳統節日在這里就不深入了解了。

中國傳統節日是在中國五千年歷史文化長河中慢慢積淀下來的，有很多的精神精髓。體現出精忠愛國、剛健有為、自強不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因為有著這些文化精神的存在，使得中國傳統節日及節日中的一些習俗經過幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現出強大的文化生命力。我們是年輕一代，保護和傳承中國傳統文化節日有著不可推卸的責任，這是我們的歷史使命，我們要在不斷前進的社會中，始終保持清醒的頭腦，不能忘記了我們引以為傲的中華傳統文化。

文化傳統節日（實用22篇）篇六

七、清明節、端午節、中秋節、重陽節等等。這些節日對人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美特性，乃至民族情感、文化共識和民族精神產生過重大而深遠的影響。但是，伴隨著現代化時代的來臨，我們祖先數千年創造的包括傳統節日在內的彌足珍貴的民間文化正以驚人的速度湮滅、消亡、流失?特別是隨著經濟“全球化”浪潮的來臨和東西方文化的交流與碰撞，以流行文化為主體的西方文化、商業文化猛烈地沖擊著我們，作為民俗文化重要內容之一的傳統節慶已逐漸淡出我們的社會生活。

面對經濟全球化所帶動的文化全球化的趨勢，世界各民族都在努力維護自己的文化身份和權利，發達國家及民族如此，發展中國家及民族更是如此。如果我們自覺地、有意識地利用傳統節日進行風俗的揚棄，充分發揮傳統節日的多種功能，讓它們在今日的文化建設中熠熠生輝，將對社會主義精神文明建設有很大助益。

為此，我們倡議：

1一起去學習、整理我們的風俗習慣，它們是我們同祖先的對話的語言和好辦法，讓我們為源遠流長而感到親切。

2一起去交流、體驗我們的風俗習慣。

3一起去傳承、發揚我們的風俗習慣。

4.收集整理完整和系統的民族傳統風俗節日習慣、節日文化的歷史資料。

5普及民間文化知識、培養民族情感、承繼民族精神。

文化傳統節日（實用22篇）篇七

農歷正月初一，是我國的傳統節日——春節。是中華民族最重要的傳統節日，俗稱過大年。

報答好心的老奶奶他決定幫助老奶奶趕走年獸。

他就在老奶奶家里放了非常多鞭炮，再穿上了紅裝，把房子打扮成遠過望去像一個紅紅的怪物。年獸來了，推開門聽見了鞭炮聲，又看見了紅色的怪物以為是比自己厲害的怪獸立刻就逃跑了。我想春節就是這樣來的`吧！

過年不僅僅是長大一歲，而且媽媽還會給你買新衣服呢！吃非常多好吃的東西，與非常長時間沒有聯系的朋友玩。過年，也就是春節，是一年中最難忘，最輕松的節日。我特別喜歡。

文化傳統節日（實用22篇）篇八

端午節起源于中國，是古代吳越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間的四大傳統節日。自古以來端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。自20xx年起，端午節被列為國家法定節假日。20xx年5月，國務院將其列入首批非物質文化遺產名錄；20xx年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。

端午節的由來：紀念屈原。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見后紛紛仿效，而一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這一做法后來被認為是粽子的由來，之后在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，久而久之形成了端午節。

端午節的習俗：

賽龍舟賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午食粽端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

端午節節日名稱：

端午節。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”

端陽節。

據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節。

“午”，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

龍舟節。

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。

當五汛。

在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。

天中節。

此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到點，午時尤然，故稱之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。

浴蘭節。

端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節。

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。

女兒節。

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”

端禮節。

在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。

菖蒲節。

端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫“的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

文化傳統節日（實用22篇）篇九

秋風送爽重陽到，遍地菊花滿鼻香。登高望君不見君，思君念君心惆悵。一束茱萸遙相寄，滿腹話兒對你講。下面是小編給大家整理的傳統節日重陽節的習俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。

1、簪菊花。

重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

2、吃重陽糕。

重陽糕亦稱“花糕”，漢族重陽節食品。流行于全國大部分地區。蒸重陽糕方法與蒸年糕相同，不過蒸糕要小一點，糕要薄一點。以米粉、豆粉等為原料，發酵，更點綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽糕，香甜可口。

3、登高,旅游。

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。

4、賞菊并飲,菊花酒。

重陽佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

5、佩茱萸。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

重陽節寓意。

重陽節是在每年農歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱“重九”。為什么稱為“重陽”呢?古時候，以二、四、六、八、十為陰數，以一、三、五、七、九為陽數，九為陽數中最大。古籍(易經)上有：“以陽爻為九。”兩陽相重，因此又稱“重陽”。

新中國成立后，重陽節又叫“老人節”，1989年，我國重陽節正式定名為老人節。每年農歷九月初九重陽節定為全國的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統美德，重陽節前后，黨和政府以各種形式開展敬老活動，比如召開座談會、老人宴、銀發旅、搞體檢、贈禮品、幫勞動等等，豐富多彩。多數地方還組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

重陽節喝酒的風俗。

重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

重陽節很早就有喝菊花酒的習俗，但其起源有很多種說法，一說是起于上古，由杜康創造，另一說是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說法，將菊花和酒緊密聯系，并賦予文化內涵、影響深遠的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛菊花和酒，他在《九日閑居》詩序中寫到：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權德輿《嘉興九日寄丹陽親故》詩云：“草露荷衣冷，山風菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關，另一方面也和士大夫對菊花人文風格的大力推崇有著緊密聯系。

當然茱萸和菊花并不是完全分開的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。可見除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習俗后來發展成各種變俗，如重陽節在門窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來相贈佩帶等。

文化傳統節日（實用22篇）篇十

春節的由來：

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。

傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節食俗:。

在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

冬至節的由來：

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

冬至食俗：

冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。

較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。

在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

端午節由來：

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

1．源于紀念屈原2.原于紀念伍子胥3.原于紀念孝女曹娥4.原于古越民族圖騰祭。

端午食粽：端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中秋節的由來：

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

朱元璋與月餅起義。

中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

重陽節的起源：

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

吃重陽糕。

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊并飲菊花酒。

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。

元宵節的由來：

元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

吃元宵：

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。

中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設“盂蘭盆齋”的。現在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區流傳下來。

重陽登高敬老重陽節為農歷九月初九，是魏晉以后興起的節日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。

農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。

民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的“彩排”，所以又稱過小年。現在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統食品。

文化傳統節日（實用22篇）篇十一

當今社會，隨著改革開放的不斷深入，中國面向世界的大門日益敞開，各種思想文化隨之涌入國門，“圣誕節”、“愚人節”等洋節日受到了眾多孩子的青睞，而元宵節、清明節、端午節等中國傳統節日卻被漸漸冷落了，很多少先隊員對清明節、重陽節等中國傳統節日知之甚少。作為一名教育工作者，面對“洋節日”對祖國傳統節日的不斷侵蝕，有義務、有責任將中國的傳統節日文化在少先隊中進行弘揚，為中華民族的未來保留一份自己的精神家園。

我們的傳統節日有著特殊的由來、美麗的傳說故事、獨特的慶祝方式、豐富的詩詞文化，無一不體現巍巍中華淵源流長的歷史文化。少年兒童是祖國未來的建設者和接班人，少先隊作為學校的德育主陣地，我們教育工作者要將中國節日文化與學校德育工作有機結合起來，并滲透到德育工作的每一個環節，充分挖掘各種傳統節日中蘊涵的教育資源，尤其是有效擇取春節、元宵節、端午節等重大傳統節日組織開展少先隊主題活動，努力構建學校、家庭、社區“三位一體”的德育網，形成具有凝聚力和親和力的德育合力，提高小學生的民族自豪感，并從中感受民族傳統中健康向上的節日文化。

為了讓傳統節日達到預期的育人目的，我們教育工作者要努力尋找各個節日蘊涵教育的切入點，積極宣傳，在校園內大力營造濃郁的傳統節日文化氛圍，全面激發隊員的熱情與激情，讓每一個隊員都能認識到保護和開展傳統節日活動是熱愛中華民族的美德體現，也是我們了解和感受民族優秀文化的重要途徑。遇有傳統節日，學校要組織隊員通過上網、查閱圖書、咨詢長輩等形式了解有關傳統節日的知識，再制作節日版面，向學生展示各個傳統節日的由來、傳說、風俗和與之相關的詩詞畫作等，以圖文并茂的形式凸顯民族文化主題，其次是通過國旗下講話、主題班會、演講比賽等活動，以及班級黑板報、學生手抄報，使學生在辦報過程中感受到濃厚的民族文化氛圍。然后將那些版面精美、內容豐富、充實的版報張貼在校園和班級文化園地中，使其對學生產生較為持久的感染力和激發力，從而收到“耳濡目染”的效果。

三、增強隊員參與傳統節日文化建設的積極性春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等每一個節日都包含著動人的傳說、繽紛的故事、豐富的習俗以及極具情趣的慶祝活動，因此，教育工作者要帶領隊員積極投身于各種形式的節日活動中，體驗過節的快樂。并在歡樂地過節中，了解豐富的節日知識，歷練各種技能，陶冶良好的道德情操，充分感受中國傳統文化無窮的魅力。例如，1.春節：引導學生積極參與書寫春節對聯，剪窗花，貼門聯等活動，體驗節日的喜慶氣氛；在走親訪友中培養友好的人際關系、增強建設和諧社會的意識，以及尊親孝親的美德；合理保管和使用壓歲錢，養成勤儉節約的好習慣。2.清明節：組織祭祖掃墓、追念先人功德活動。如：追尋英雄足跡，獻一束鮮花，講英雄故事，網上祭奠先烈英魂；學習祖先及革命烈士的愛國熱情，繼承我國優秀的革命傳統。與此同時，沐浴著風和日麗的大好春光，將遠足踏青、親近自然等活動擴展升華為一項綠化生活環境、保護自然生態的行動。3.中秋節：了解人們將月圓與團圓聯系起來的象征意義，引導閱讀有關中秋的神話、傳說，讓隊員們給家人背一首賞月詩、團圓詩，將活動由學校向學生家庭延伸，通過老師、家長和同伴的互動，努力營造和諧的節日活動氣氛。在中秋團圓的氛圍中，感受親情的可貴，激起希望祖國早日統一的愛國情感。

弘揚與傳承中國傳統節日文化，單憑學校、老師和少先隊員的力量可謂“勢單力薄”，為此，我們要積極探索將傳統節日文化的魅力向社區和家庭延伸，并努力構建學校、家庭、社區“三位一體”的教育模式。通過多途徑，共同對學生進行道德教育，促進學生思想水平的提高。如今教育的開放性、多元化日益明顯，家庭和社會對學校教育的影響也日益增強，如果沒有良好的家庭教育和社會教育的配合和支持，節日文化德育功能必定是蒼白無力的。因此學校要十分重視加強同家庭與社區的聯系，積極宣傳節日文化道德教育，充分利用社區和家庭環境中的有利因素，為學校節日文化道德教育服務，使學校、家庭、社會達成共識，統一步調，形成了節日文化道德教育的大德育場，構建立體的教育網絡，提高小學生道德教育的實效。

保護、弘揚傳統節日文化是每一個中華兒女的責任和使命，少先隊員是祖國的未來和希望，作為學校的管理者和教育者理應擔負起自己的責任，通過艱苦有效的努力，讓祖國的傳統節日文化世世代代傳承下去。

文化傳統節日（實用22篇）篇十二

工作單位：城關小學。

聯系電話：***。

摘要:隨著人們思想觀念、現代生活理念發生的變化和文化消費、生活方式呈現出了多元化，我國的傳統節日在國人面前出現了逐步淡化的趨勢，尤其是絕大多數小學生對清明、端午、中秋和重陽等民族傳統節日了解甚少，對其中所蘊涵的內在文化更鮮為人知。因而，對學生進行傳統節日文化的熏陶教育以及在教育過程中滲透德育教育，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。

在我國，豐富的民族傳統節日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。這幾年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化傳承的呼喚。

中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中指出，各種法定節日，傳統節日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀念日，建黨紀念日、等重大歷史事件紀念日，及國恥紀念日，以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著寶貴的思想道德教育資源。要抓住時機，整合資源，集中開展思想道德主題宣傳教育活動。《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求“從學生的學習生活實際出發，從學生最關心的問題入手，善于挖掘和利用當地體現民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人”。

隨著人們思想觀念、現代生活理念發生的變化和文化消費、生活方式呈現出了多元化，我國的傳統節日在國人面前出現了逐步淡化的趨勢，尤其是絕大多數小學生對清明、端午、中秋和重陽等民族傳統節日了解甚少，對其中所蘊涵的內在文化更鮮為人知。因而，對學生進行傳統節日文化的熏陶教育以及在教育過程中滲透德育教育，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感就顯得如此迫切。

《公民道德建設綱要》中指出:“各種重要節日、紀念日,蘊藏著寶貴的道德教育資源”。節日文化的確蘊含著豐富的道德資源。中華民族的傳統節日文化源遠流長,博大精深,內容豐富。但其主要部分和文化內核是優秀的,這就是人們所說的傳統美德,如孝親尊師、尊老愛幼、團結友愛、嚴于律己、寬以待人、慎獨修身、吃苦耐勞、先優后樂、公而忘私、自強不息、誠實守信、謙虛禮讓、懲惡揚善、勤儉節約、愛國愛家、仁愛和平、知恥自勵、忠義勇毅等等,有強大的文化感召力和透射力,世世代代影響了中國人的思想和行為,是我們民族文化之根,凝聚著炎黃子孫。

二、寓傳統節日教育于課堂教學之中。

在小學階段課程中，有很多內容都是涉及民族傳統節日教育的，我們要深刻挖掘其中蘊含的文化內涵。通過教學，讓學生更好地了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日，弘揚中華傳統美德。比如說清明節。清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

(1)探尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

(2)組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

三、寓傳統節日教育于主題實踐活動之中。

課外活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。我們利用特定的傳統節日，積極開發其中蘊涵的教育資源，組織和指導學生自主活動，自主探究，親身體驗，讓學生在活動中獲得體驗，在體驗中增長知識，情感得到凈化與升華，并外化為具體行動。

例如端午節,除了引導學生開展關于端午節的班主題會，準備好材料,讓學生走一程“端午之旅”，利用課外活動課,教學生包粽子。透過碧綠的粽葉,親身感受傳統文化的魅力。鼓勵學生去挖掘端午節的文化內涵,重點還應開展“走進屈原”活動。了解偉大詩人屈原的愛國主義精神。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。另外,端午節還是紀念現代革命女詩人秋瑾義舉的日子。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子等民俗,有著民眾追成幸福、躲避和儀對邪惡,以及團圓、喜慶等意。

四、寓傳統節日教育于家庭活動之中。

由于許多民族傳統節日小學生是在家里度過的，所以學校以此為契機，開展豐富多彩的家庭活動。在節前學校先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務，指導家長有目的地開展活動，這樣才會收到預期的效果。如借用正月二十九的福州地區特有的節日“拗九節”開展感恩主題班會，為養老院的爺爺奶奶煮一碗拗九粥,是學生了解和體驗到愛的無私和偉大。通過這樣班會，喚起學生回報父母之心。強化培育學生的傳統美德意識,營造“敬老愛老”的感恩氛圍;春節期間開展“做受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”的實踐活動；在重陽節期間開展“我為爺爺奶奶爸爸媽媽洗一次腳”的活動；在中秋節期間開展“我愛我家”系列活動??活動的開展，讓學生感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。在活動結束后，學校應及時請家長填寫反饋表，并做好總結工作。

正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。在節日活動中進行道德學習是小學生品德發展的重要源泉和動力通過開展民族傳統節日教育系列活動，拓寬了學校德育教育的空間，增強了德育的實效性，促進了學校的內涵發展。進一步提高了學生對我國民族傳統節日的認知水平，使學生萌發了敬老、友愛、勤勞、善良、感恩、回報等健康情感與品德，促進了學生認知、情感、行為的互動發展；進一步開發了民族傳統節日教育資源，使教育活動課程化、系列化、規范化；進一步促使教師、家長更加重視對學生進行中華傳統美德教育和民族精神的培養，為學生接受傳統節日的優秀文化內涵創造了良好的氛圍。

我相信，將傳統節日與中學生情感教育巧妙結合起來，開發其中蘊涵的道德情感資源，并賦予時代教育主題，組織和指導學生自主活動，自主探究，在探究中學習人類先進道德，學習做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學生對傳統節日文化含義的理解，又能加強對學生的情感教育。

注釋:中國的傳統節日形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的。從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。自2008起，國家法定節假日中，新加了清明、端午、中秋三個傳統節日。

文化傳統節日（實用22篇）篇十三

元宵節到了，春節的又一個高潮！除夕是熱鬧的，可是沒有月光。元宵節呢，恰好是明月當空。大年初一是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們都穿著新衣裳，可是它還不夠美，元宵節，處處懸燈結彩，整條大街像是辦喜事，熱鬧而美麗。

晚上7七點，我和爸爸媽媽、外公外婆去公園里玩，去的路上人來人往，川流不息，有城里的，有鄉下的，有騎三輪車的，有騎電動車的……我看著看著，不知不覺入了迷，天上的煙花，千變萬化，有的像小燈籠，有的像向日葵，還有的像垂柳，最美麗的`像在百花中采蜜的小蜜蜂。煙花好像點燃了天空，為漆黑的天空加上了一筆美麗的景。

夜深了，我不愿離開，我永遠也忘不了我所經歷的又一個美好的童年。

我喜歡過春節！也喜歡過元宵！

文化傳統節日（實用22篇）篇十四

春節是合家歡聚的節日，也是熱鬧非凡的節日。過春節我會做很多事：放煙花、貼春聯、包餃子……而我最擅長的就是包餃子，快來聽我講一講吧！

早上我還沒睜開眼，就被奶奶叫醒了：“小棟，快起床包餃子了。”我本身就想包餃子，聽到奶奶這么一喊，我立刻跑到廚房。發現所有東西都準備好了：有一排餃子皮，一些餃子餡兒，我開始包餃子了，很快我包好了一個餃子，可是我的餃子和別人的完全不一樣，別人的餃子是半圓的，我的卻是金字塔形狀的。開始煮餃子了，我的心“怦怦”直跳，聽到“啪”地一聲，奶奶關火了，我馬上沖到廚房，只見奶奶端著餃子出去了，我發現這上面沒有我的大餃子，心里真高興，可是等我到了廚房，卻發現鍋空蕩蕩的，一個餃子也沒有。我撈了一會兒，終于發現了我的.餃子，可是它已經散架了，餃子皮在那，餡都露出來了。更慘的是，因為餃子都散架了，所以別人在吃香噴噴的餃子，而我只能喝片兒湯，順便負責刷鍋了，嗚嗚嗚。

雖然發生了“慘劇”，但春節真是一個讓人感到既開心又熱鬧的節日，我真希望天天都能過春節。

文化傳統節日（實用22篇）篇十五

教學目標：

知識與能力目標：

通過參加本次活動，讓學生知道我國的傳統節日有哪些，初步了解春節、端午節的由來、習俗活動、美食等一些相關知識和我國傳統節日的研究內容。

引導學生圍繞我國傳統節日這一主題開展實踐活動，培養學生運用多種手段（如上網、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標：

指導學生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統節日及研究的內容與方法，初步構想計劃。

情感態度和價值觀目標：

通過參加本次活動，讓學生初步感受祖國悠久的傳統文化，從而提升對祖國的認識，激發學生活動興趣，發展學生對生活的熱情。

教學重難點：中國傳統文化的實質教學過程：

一、從實際生活出發，導入課題。

1、欣賞兒歌《爺爺為我打月餅》。

二、整體感知：

請按照農歷時間順序，說出我們當地的傳統節日.正月初一：春節。

正月十五：元宵節。

四月份：清明節。

五月初五：端午節。

七月初七：七夕節。

八月十五：中秋節。

九月初九：重陽節。

臘月初八：臘八節。

三、自由交流：

講講你最喜愛的傳統節日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討。

第一板塊：端午粽飄香。

1、端午節的由來。

紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。

2、端午節習俗。

賽龍舟。

吃粽子。

插艾。

第二板塊：春節知多少。

1、了解農歷新年的意義與典故。

它起源于原始社會的“臘祭”。人們經過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節傳說之一：熬年守歲；春節傳說之二：萬年創建歷法說；春節傳說之三：貼春聯和門神。

2、了解農歷新年傳統食物的意義。

例如：春節，我國很多地區都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認識春節傳統習俗活動。

祭灶。

掃塵。

春聯。

年畫。

年夜飯。

守歲。

爆竹。

拜年。

4、下面的對聯適合哪個行業？

大地回春錦繡河山添新貌。

萬象更新風流人物數今朝學海無涯勤可渡。

書山萬仞志能攀。

但愿世間人無病。

何愁架上藥生塵。

兢兢業業育桃李。

勤勤懇懇做園丁。

遠求海內珍藏本。

快讀人間未見書。

5、討論：

五、小結。

節日是我們生活當中的一部分，它已經融入了我們生活當中的各個方面，我們在這個傳統文化氛圍下生活，種種民俗、節日不知不覺影響著我們的言行舉止。節日也是我們中華民族傳統文化的一個重要組成部分。中華民族歷經五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續去探索，去發現。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節日呢？

到圖書館查找資料。

到閱覽室瀏覽有關民俗風情的報紙雜志。

聽長輩們口述有關民俗故事。

實地進行考查。

從年歷上查找。

利用網絡進行查找相關內容。

六、布置作業：

以小組為單位，探尋節日起源，搜住有關清明、中秋、重陽等節日的傳說、故事。

文化傳統節日（實用22篇）篇十六

元宵節是中國的傳統節日之一。元宵節總是又熱又吵。在這一天，我們將吃芳香糯的餃子，意思是團圓。

在元宵節的每天早晨，我總是會被睡夢中的香味吵醒。我知道媽媽已經為我做了六個餃子。湯圓又圓又甜。吃在嘴里，心里甜，也預示著今年我會圓圓的，甜的。

中午，我只聽到樓下的鑼鼓聲。我急忙下來看一看。那是廣場上舞動的龍燈！我看見幾個強壯的人拿著水龍頭，一排穿著黃色衣服的人把龍的尸體抱在后面。龍頭威嚴，龍身金光閃閃。隨著鑼鼓聲，整條龍上下飛舞，在空中盤旋，就像一條金龍降落在地上。場面非常壯觀。

夜幕降臨時，我正在河邊散步，突然看到河邊有一盞精致的'蓮花燈。我立刻跳上前去看。原來，我在看花燈。燈籠很精致，有不同的姿勢。在夜幕的掩護下，它們看起來更加美麗和華麗。看到這一生動的場面，我不禁想起這兩首詩火樹和銀花結合在一起，星橋的鐵鎖打開了。

元宵節在熱鬧中結束，但我仍然回味著餃子的甜味、龍燈的壯麗和花燈的美麗。

文化傳統節日（實用22篇）篇十七

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每次過春節都會想到這一首古詩。沒錯，又到過春節的時候了。

過年時的景色非常美。夜晚，大家把鞭炮點燃，我就聽到外面“噼噼啪啪——噼噼啪啪——”響起來。突然，天空中砰—的一聲響，我抬頭往天上看，哇！是煙花。各種顏色和各種形狀，最后慢慢的變小了，我開心得笑了。

過年時的.飯菜非常豐盛，家家戶戶都要吃團圓飯。今天我和爸爸媽媽一起去外公外婆家吃團圓飯。一進家門就聞到了香味，跑到廚房一看，原來是我最喜歡吃的菜。有酸甜可口的糖酷排骨、香辣的烤魚、還有香香黃黃的春卷。我快速地跑去拿了雙筷子，夾起糖醋排骨和一個春卷，津津有味地吃了起來。家人看著我口讒都不自禁地笑了出來。

過年的這幾天，幾個小屁孩在院子里一邊玩一邊吃。外婆滿臉微笑地拿著紅包走過來，給了媽媽一個紅包，爸爸一個紅包，阿姨一個紅包，我也一個……，我數了數1，2，3，4……10個紅包。

過年真是太棒了，我真想天天過年啊！

文化傳統節日（實用22篇）篇十八

文化交流民心工程未來工程文物系統非遺保護惠民富民示范帶。

文化強省群眾文化權益文化榮譽基層文化。

【熱點背景】1、3月23日晚，莫斯科總統飯店藍廳，習近平主席同俄羅斯漢學家、學習漢語的學生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當前文物工作總體水平仍然不高，文物系統能力建設仍待加強，與經濟社會發展水平相比、與世界文明古國應有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應。

“當看到一些政府主導的開發項目與文物保護發生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執法能力還不完全適應；當看到中央財政文物保護經費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應；當看到文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應；當看到各級文物行政部門以區區7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設還不完全適應。”

3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。”覃溥對記者說，構建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設中，各村屯的村級公共服務中心、生態博物館等場所，將設立多個傳習中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發不僅吸引外界對京族越來越多的關注，更為豐富多彩的京族非物質文化遺產注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應、與富民強省目標相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。

深化改革，文化產業跨越發展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發展的又一重要成果，標志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強引導，文藝創作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創作的扶持和引導力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養高層次領軍人物和高素質專業文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創作的政策措施，激發文化工作者的創造活力，促進文化藝術事業進一步繁榮發展。”

服務群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設覆蓋城鄉的公共文化服務體系作為維護群眾文化權益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設的基本設施、基本隊伍、基本保障、基本服務等基本問題，對基層文化建設的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉鎮綜合文化站建設、農家書屋建設、縣級城市數字影院建設等基本實現全覆蓋。

【考點分析】。

一、概括題。

當前文物保護工作面臨諸多困境，請根據給定資料2，概括其具體表現。

要求：全面、準確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】。

概括題關鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結，并按照主體進行合并分條表達即可。

【參考解析】。

一、文物部門執法能力不強。當面臨開發項目與文物保護發生沖突時，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉型。政府加大文物保護的經費，但文物部門在獲得經費的過程中，報項目、批經費十分繁瑣，不完全適應。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監管缺位。

四、人才隊伍建設亟需加強。管理任務繁重，文物保護工作效率不高。

二、分析題。

結合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內。

【答題思路】。

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠對材料有一個全面準確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當中找到直接的影響，還必須對材料當中的問題進行總結，對廣西應對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】。

一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設中，設立多個傳習中心，為傳承人提供場地，為促進非物質文化遺產的傳承提供現實條件。

三、帶動旅游業的發展，促進當地居民收入的提高。為豐富多彩的京族非物質文化遺產注入鮮活的生命力。

三、對策題。

結合材料，聯系實際，談談如何才能打造文化強省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內。

【答題思路】。

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據材料當中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經驗；二是根據材料當中的相關做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據華圖的萬能八條思維體系進行構思。

本題材料當中有大量表達規范且切實可行的對策，可以優先從材料當中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】。

一、深化改革，實現文化產業跨越發展。實地考察，有序推進大型文化企業集團的建立，提高文化產業競爭力與創造力。

二、加強引導，文藝創作精品迭出。深入貫徹黨關于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業化隊伍，培養優秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養高層次領軍人物和高素質專業文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創作的政策措施，激發文化工作者的創造活力。

四、服務群眾，文化惠民實事實辦。建設覆蓋城鄉的公共文化服務體系，加大對基層文化建設的力度。廣播電視村村通、鄉鎮綜合文化站建設、農家書屋建設、縣級城市數字影院建設等基本實現全覆蓋。

范文賞析。

【答題思路】。

十七大、和十八大報告中對文化發展都有單獨的闡述，也是建設美麗中國實現中國夢的重要手段之一，在表達關于文化建設的相關論述的時候要注意和現實進行合理的結合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個人都是文化的傳承者。

一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復興，實際上就是再現歷史輝煌。再現輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態百出。在實現中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復興的關鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代，我們需要文化的承擔。誰來承擔這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當是知識分子。中國知識分子理應有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術家、作家等“文化人”，對承擔文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學家的大量涌現，就根本談不上復興。而且值得注意的是，文藝復興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復興。

呼喚民族復興，文化的復興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。當今中國，全社會都應給予文化復興更多的關注。對照現實，尤顯任務的艱巨與緊迫。期待更多藝術家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔起文化自覺的責任，肩負起民族復興的希望。（來源：人民日報）。

【政策精選】。

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創新區實施意見。

加快構建文化遺產保護傳承體系、公共文化服務體系、文化產業發展體系、對外文化交流體系和文化創新體系，創作更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經濟區建設提供強大精神動力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護示范基地。

推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產工作，力爭我省的世界文化遺產數量、保護、利用實現新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質文化遺產申報和保護，不斷創新文化遺產保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質文化遺產保護基礎設施建設工程，加強非物質文化遺產保護示范基地建設。

（二）打造優秀文化遺產傳承展示基地。

建立優秀傳統文化傳承體系，探索優秀傳統文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網絡體系。推動文化生態保護實驗區建設。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節會、學術研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發展途徑，為全國提供經驗。

（三）打造中華文化遺產研究教育基地。

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設世界遺產保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執法水平。積極研究探索對傳統文化動態整體性保護、生產性保護等方式方法，發展非物質文化遺產生態保護區。

（四）打造中原文化品牌。

堅持品牌和項目帶動戰略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創新發展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發揮文物大省優勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領域智力、人才、技術引進工作。

（六）促進文化產業發展。

加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創意、工藝美術與藝術品等重點文化產業發展，推進動漫基地建設，扶持具有中原特色和國家水準的重大文化項目，促進文化產業大發展。

文化傳統節日（實用22篇）篇十九

我最喜歡的春節傳統習俗就是貼春聯，因為它字體工整，而且有著不同的含義。

貼春聯的習俗，大約始于一千年前的后蜀時期。貼春聯的作用是辟邪，傳統意義上的春聯寓意著吉祥如意，象征著對于美好生活的`期待。春聯一直受到人們的喜愛，有些詩人還把春聯寫到了詩里。比如有宋代詩人王安石的《元日》，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，還有宋代詩人陸游的《除夜雪》，“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，這兩首詩里的桃符指的就是春聯。

春聯都有自己的意思，比如“喜居寶地千年旺，福照家門萬事興”，意思是住在一個很好的風水寶地里可保佑家族千年都興旺發達，福氣籠罩全家，萬事興旺。再比如“春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝”，意思是祖國百花爭艷，萬事生輝的景象，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

我要好好學習毛筆，學有所成后寫一副春聯，貼在我家門口，那是多么開心自豪的一件事情啊！

文化傳統節日（實用22篇）篇二十

我的家鄉在綏陽，綏陽是一個比較熱鬧的小鎮。

在民間傳統節日中，最熱鬧的也就是春節了。

春節也叫做過年。

一年一度的春節大家都很重視，各家各戶都在春節前半月就忙著籌辦年貨。

賣對聯、鞭炮、食品的人都會大賺一筆。

到了除夕中午，各家各戶都貼上了紅紅的對聯和各式各樣的福字。

遠方的親人都要趕回來吃團年飯，到了晚上八點，大家都圍在一起看聯歡晚會。

當新年鐘聲敲響時，大家坐在一起吃餃子，餃子里包上錢，如果有人吃到了錢，就象征著一年財源滾滾。

到大年初一的早晨，家家戶戶的男女老少都穿上了漂漂亮亮的新衣服。

在震耳欲聾的爆竹聲中，拜年開始了。

小孩們給大人恭喜，大人忙著給小孩掏紅包。

在這天小孩可發了大財。

朋友互相訪問，親戚往來也是春節的主要活動。

從初二到元宵節的期間，大街小巷男女老少三五成群，拿著禮物去串親訪友，談談過去一年的生活或新的一年的打算。

這就是我們家鄉的民間風俗————春節。

我喜歡家鄉的春節，喜歡它的情趣盎然，更喜歡春節的歡天喜地，因為在春節這一天，大家都可以團團圓圓一起分享快樂。

潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。

潑水節是傣歷新年，相當于公歷的`四月中旬，節日一般持續3至7天。

第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。

人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。

潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。

花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。

等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經緬甸傳入云南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有7xx年歷史。

隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣潑水節是傣族一年一度的傳統節日（陽歷四月十三至十五日）。

傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。

文化傳統節日（實用22篇）篇二十一

傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。

青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優秀文化繼承，發展，因為它里面包含著民族的魂。

經典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創新的思維去領航經典，用進取的心態去發揚光大。同樣經典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。

傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責任，也是一份內在的力量。

作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質化”。可見，民族的文化的重要性，它關系到一個國家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世紀的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優秀的文化開始沉默，是我們自己，我們為了利，為了欲，而丟棄了那些最優秀，最珍貴的東西。

傳承是一份發展，是一份沉重的呼喚。縱觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結而成的，其觀念和準則確實值得當今社會繼承和發揚。古有“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優秀的傳統—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。“以德服人”“德才兼備”，人無德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統美德，加強道德素質修養，把道德修養積淀在血脈中，把追求高尚行為變為自覺行動，傳承好中華民族最優秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養的你我。

歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀有道德，有文化，有內涵的你我！

文化傳統節日（實用22篇）篇二十二

《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確規定幼兒德育目標為“萌發幼兒愛祖國、愛家鄉、愛集體、愛勞動的情感，培養誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為習慣以及活潑開朗的性格”。并指出一條有效的培養途徑：“讓幼兒高興參加各種節日活動，從中感受節日的愉快”。

作為一名幼兒園教師，我越來越認識到，與西方文化歷來崇尚的“愛智”教育目的相比，中國傳統節日文化對于人文素養的培育有著無可替代的優勢。它獨有的內涵對于人的道德素養的培養具有重要價值：重陽節——尊敬老人、元宵節——合家團聚……但是，另一個不爭的事實是，中國傳統節日正遭受到西方節日的沖擊，現在孩子們口中經常會提到的是平安夜、圣誕節、萬圣節等，而對于清明、端午、中秋、重陽等傳統節日卻是知之甚少，春節、元宵等節日也只是孩子們獲得禮物的代言詞，其中所蘊涵的深厚內在文化和內涵卻很少為他們所知。

“成長無法代替，發展必須主動”，教師、家長和社會都是幼兒成長的引導者、發展的領路人，幼兒本人才是成長的主人、發展的主體。幼兒的主體性只有在活動中才能形成，只有在活動中才能發展。主動參與，有助于幼兒自覺掌握科學知識，獲得自我表現的機會和發展的主動權，形成良好個性與健全人格，在參與活動中向自我教育的最高境界邁進，這才是幼兒園開展傳統節日主題活動的最終目標。為此，我園積極開展了“民間傳統節日主題”活動，體現出了具體、深遠的教育意義。

一、培養幼兒對傳統節日文化的興趣，感受中華傳統文化的魅力。

我國的節日豐富多彩，內容廣泛，有喜氣洋洋的春節，張燈結彩的元宵節，懷鄉祭祖的清明節，紀念屈原的端午節，這些具有民族特色的傳統民族節日是我們祖先在五千年歷史長河中創造的民族文化的重要組成部分，它們源于生活，與幼兒的生活經驗緊密聯系，有著多姿多彩、令人喜聞樂見的形式，有著適合幼兒年齡特點、易接受的內容。

通過節日文化教育，幼兒可以從多種角度了解我國的傳統民族文化。比如春節，幼兒從家庭、從大街小巷就能體會到濃郁的過年氣氛，在幼兒園園中如再開展豐富多彩的過年活動，如倒貼福字，美麗的窗花、紅紅的中國結、可愛的生肖剪影等，那么幼兒會在這樣的一個活動情境中充分感受中國傳統文化淵源，了解過年習俗，體驗過中國年所特有的歡樂，那么幼兒熱愛中國傳統文化的情感就會自然而然的被激發出來了。

二、促進幼兒健康情感的培養。

情感是人在社會活動中對客觀事物所持態度的體驗。豐富而健康的情感是人們精神生活得以高度發展的必要條件。尤其情感對孩子智慧的發展、德性的養成，以及整個人的成長，是陽光，是甘露。如果沒有健康的情感就沒有完美的童心。但是，兒童的情感生活并不完全是自發的。兒童心理學告訴我們，幼兒期是萌發各種情感的重要時期。誠如郭沫若先生所說：“人的根本改造應當從兒童的感情教育，美的教育入手。”因此，我園在開展“民間傳統節日主題”活動中非常重視對幼兒的情感教育，我們抓住節日的核心意義，找準和突出節日文化中的精華，然后設計活動，使幼兒在傳統節日活動中健康情感得到發展。所以，我們利用“春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至節”這些中華傳統民俗節日，挖掘其中蘊涵的優良品德教育資源，對幼兒進行節日啟蒙教育，增強幼兒對中華民俗節日的興趣，讓其初步了解我國傳統民俗節日，培養幼兒敬老、友愛、善良、勤勞、勇敢等健康情感與品德。

三、利于幼兒合作，交往能力的提高。

目前大部分幼兒生長在獨生子女家庭，很多幼兒缺乏與同伴交往合作的機會，大多數在家里養成獨占心理，這對于幼兒的成長是非常不利的。特別是那些習慣于“惟我獨尊”的獨生子女，缺乏合作能力的幼兒容易被孤立冷落，從而容易導致破壞行為的發生。而幼兒的交往與合作是滿足幼兒的歸宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼兒園進行傳統節日節慶教育有利于幼兒合作交往能力的提高。

在活動中，我們鼓勵幼兒積極動腦、大膽動手嘗試，同伴之間互相商量、討論。在節前，老師和孩子會一起布臵活動室，班級中陳列、懸掛師幼一起收集制作的與節日有關的物品：春節時會掛上紅紅的中國結，貼上喜慶的福字；元宵節時會懸掛上各種形狀的花燈；端午節時會用各種月餅盒制作成裝飾吊掛……在節慶期間和區域活動中，孩子們會積極參與調查、交流、制作、討論等活動，一起協商布臵主題游戲區，主題表演區，這些過程中幼兒的交往與合作能力提高了，反過來交往合作的成功，又會大大調動幼兒學習、主動參與的積極性，從而促進幼兒整體和諧發展。

四、激發幼兒的創新思維。

培養幼兒的動手能力不僅在于從小訓練手的靈巧性，身體動作的協調性，而且由于動手能力的發展與大腦的發育緊密相連，通過手的活動，促進幼兒的積極思維，從而促進幼兒的創造性思維的發展。在活動中，我們先讓幼兒動手試一試，激發其的興趣，鼓勵幼兒發現問題，自已解決問題。例如：在制作“端陽”粽子時，我們給孩子們提供粽子葉、各類豆子、果脯等，讓孩子們實驗出用哪種餡料做出的粽子好看又好吃。在這個過程中，孩子們幼兒經過自己動手操作發現包粽子的秘密，有的制作了三角粽，有的制作了四角粽，在這個過程中，孩子們不僅了解了粽子的相關知識，學會了包粽子的方法，激發了探索和實踐的興趣，也培養了幼兒的創新精神。

五、有效促進了家園共育《幼兒園教育指導綱要》中指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”家庭是幼兒生活、學習成長的第一環境，是寶貴的教育資源，家園互動，家長和教師教育理念的溝通，教育行為的一致性能有效地促進孩子的發展。

首先，我們在班級的“家園聯系欄”中設臵了“節日文化主題”專欄，展示該主題的目標、內容、計劃，讓家長對傳統節日、節慶課程有了初步了解，知道幼兒園教育的方向，從而產生參與活動的愿望。

其次，在每個節日節慶活動開展之前，我們會發放給每位家長一封信，向家長介紹節日節慶課程，請家長協助幼兒進行相關資料的調查及收集，豐富幼兒節日的相關經驗。讓家長清楚了解孩子在幼兒園里學什么，在家配合做什么。例如：參與節日準備活動，家長與孩子一起到商場采購年貨和過節用品，與孩子一起大掃除，裝點家居，從而調動孩子的主動性、積極性和創造性。在春節的時候，用彩燈裝飾和各種喜慶的吊飾裝點家中的環境。在元宵節，家長可在家中懸掛自制的彩燈與孩子一起猜燈謎……家長還可有意識地添臵一些有關節日傳說、故事的書籍等，開闊幼兒眼界，鼓勵孩子多接觸傳統文化。

再次，我們還邀請家長來園參加活動，與孩子、老師共同感受節日的快樂。通過親子活動喚起家長對中國傳統節日的認可，通過家長與孩子之間、老師與家長之間、家長與家長之間的互動交流，增強家長對傳統文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發幼兒想要過“中國節”的欲望，使中國的傳統節日在幼兒期開始傳承下來。如：在“賞月獻月過中秋”節慶中，孩子們在與家人過節中形成重視與家人團聚，合家團圓、和和美美度佳節的和諧節日觀。

讓我們的孩子珍惜自己的民族文化，珍惜自己的傳統節日，使我們的傳統節日中所蘊涵的優秀文化得以傳承和發展，讓這些優秀文化在每位幼兒的心中生根、發芽，是我們每位幼兒教師和教育應切實肩負的重任。