讀后感是讀者根據(jù)個(gè)人理解和感受，對(duì)所讀書籍中的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)。下面是幾篇經(jīng)典的讀后感范文，希望對(duì)大家寫作有所幫助。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇一

這本書寫什么?寫一個(gè)傻子。《塵埃落定》也寫傻子，那是個(gè)傻子加先知;莎士比亞寫了若干傻子，統(tǒng)統(tǒng)是傻子加智者;《喧嘩與騷動(dòng)》也有個(gè)赫赫有名的傻子，傻到?jīng)]個(gè)性，讀者很難“角色代入”;《狂人日記》的傻子，則完全是作者的傳聲筒。《鐵皮鼓》的傻子怎么樣呢?那是個(gè)非常合我心意的傻子，幾乎和《塵埃落定》的傻子一般鐘愛。奧斯卡，侏儒，鐵皮鼓手，是個(gè)傻子加撒旦。

君特·格拉斯長于大戰(zhàn)期間，同期涌現(xiàn)的文學(xué)大師非常多。奇怪的是，《鐵皮鼓》沒有歷史的“現(xiàn)場感”。最近也在讀埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的三卷本自傳，有所比較。這位用德語寫作的歐洲作家，同樣生于20世紀(jì)初。大戰(zhàn)開始時(shí)，卡內(nèi)蒂還是孩子，有個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)者——母親。他回憶中的戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)火，沒有死亡。卡內(nèi)蒂只關(guān)注自我，精妙而不厭其煩地將自己層層剝開(這才是真正的“剝洋蔥”)。然而，這個(gè)緊緊圍繞“自我”的小世界，不斷吸附周圍事物，不斷擴(kuò)大，使一切隨之旋轉(zhuǎn)。這種磁力和能力，給所有喋喋不休的私密敘述，賦予了宏大意義。有人說卡內(nèi)蒂的自傳，虛構(gòu)多多，那又如何，至少戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，他那廂勾勒幾位身邊的平常人，我這廂立即聞到了銷煙。《鐵皮鼓》的奧斯卡也經(jīng)歷戰(zhàn)爭，君特·格拉斯替他枚舉數(shù)據(jù)史料，描述死人、傷人、在戰(zhàn)爭中失去孩子的人，甚至讓奧斯卡親歷波蘭郵局保衛(wèi)戰(zhàn)。但作為讀者的我，仍沒有“現(xiàn)場感”。我——作為讀者，被禁錮在奧斯卡3歲的身體里了。這不是敘述方式的問題，《塵埃落定》也傻子視角，但有歷史現(xiàn)場感;《大師與瑪格麗特》也夸張荒誕，也有歷史現(xiàn)場感——甚至有著作者布爾加科夫的血與肉。

相比之下，俄國人寫作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕爾捷斯納克。讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，我不僅看見戰(zhàn)爭，還在親歷戰(zhàn)爭。而德國人君特·格拉斯——擅于運(yùn)用匠心的、知識(shí)分子寫作的君特·格拉斯，卻是那么不動(dòng)聲色。我看不到血，聽不到炮火，感知不到奧斯卡的身外在發(fā)生什么，只有那個(gè)聲音——平靜、冷酷、乖戾的，是奧斯卡也是格拉斯的聲音，順著一條平緩的甬道上升。這種寫作風(fēng)格，正是我想象的制造“納粹事件”的君特·格拉斯可能的風(fēng)格。但在《鐵皮鼓》面前，“納粹事件”一點(diǎn)不重要。因?yàn)榫亍じ窭贡救巳绾危稽c(diǎn)不重要。重要的是，他塑造了小奧斯卡!

這部作品中，戰(zhàn)爭不是主角，而是背景。真正的主題是人類靈魂的一次漫游。像典型的歐洲知識(shí)分子寫作那樣，這部層次豐富的作品，離不開希臘和希伯來兩大傳統(tǒng)，有神話原型如弒父，也有上帝與撒旦。事實(shí)上，撒旦是奧斯卡的一部分，奧斯卡是撒旦的一部分。格拉斯幫助我們理解撒旦。在此意義上，這部作品比絕大多數(shù)戰(zhàn)爭寫實(shí)小說來得偉大，它接近了戰(zhàn)爭的本質(zhì)——惡。

作家需要發(fā)現(xiàn)、探索、理解惡。他首先要看到自己的惡。惡應(yīng)該是文學(xué)的重要主題，但長久以來它不是。惡是有罪的，不該的。所以被忽略，摒棄。文學(xué)史出現(xiàn)薩德這號(hào)人物，完全是壓抑過久的大爆發(fā)。只有正視惡，才能更好地理解善。我想，這是《鐵皮鼓》的偉大。

君特·格拉斯是我迄今最喜愛的知識(shí)分子作家。我對(duì)那幫“新寓言”的知識(shí)分子，沒有太大感覺。法國人，喜歡玩精妙。可惜無論法國人的精妙，還是日本人的曖昧，我都感覺不強(qiáng)烈。我需要的是當(dāng)頭一棒，讓我震撼與暈眩。力量感，是我個(gè)人評(píng)價(jià)作家的重要標(biāo)準(zhǔn)。俄國作家、美國作家，總體而言力量感強(qiáng)。前者的力量來源偏重于精神，后者偏重于現(xiàn)實(shí)。中國作家中，北方作家的力量感比南方的強(qiáng)(想想莫言和余華的作品差別)。回到“知識(shí)分子寫作”，幾年前，《玫瑰之名》讓我對(duì)這個(gè)詞倒盡胃口(依據(jù)上述，該作品力量感為零)。我一邊閱讀一邊疑惑：《玫瑰之名》作為一部文學(xué)作品，意義何在?不能帶給我任何感動(dòng)、震撼和啟迪。如若一些捧臭腳的知道分子說的那樣，這是一部“引人入勝的偵探小說”，我真想把書中的大段理論以及更為大段的注釋剪下來，疊起來，戳到他們面前，讓他們摸著心口說說，這么一堆聱牙詰屈的東西，是否真對(duì)“引人入勝”一詞沒有致命殺傷。如果知道分子們捧起另一只臭腳，說該書闡釋了某種關(guān)于亞里士多德的理論，因此它比只知奪人眼球的偵探小說深刻許多。那我倒想問：為何不直接讀論文，豈不更深刻清晰、節(jié)約時(shí)間?最終，我意識(shí)到了，《玫瑰之名》——以及其他可以想見的艾科制造——被寫出來的唯一意義，就在于展示作者風(fēng)采：這位學(xué)者小說家擁有相當(dāng)?shù)闹R(shí)，掌握相當(dāng)?shù)膶懽骷记伞Ｖ辽伲葌商叫≌f作家深刻，比哲學(xué)論文作者會(huì)寫小說。這種窮兇極惡的知識(shí)炫耀，讓我想起北京話的一個(gè)詞：提人。指提及各路要人，并作熟稔狀。事實(shí)上，提人不能使提人者本身成為要人，就像炫耀知識(shí)的小說家，不能使作品本身具備知識(shí)或者成為好小說。我曾被迷惑過，但越來越認(rèn)識(shí)到：知識(shí)不是用來炫耀，而是用來幫助認(rèn)清世界的。

最后，扯一下另一位知識(shí)分子作家米蘭·昆德拉。我曾將他貶至一無是處。但這有感情色彩。就像初戀，開始期望得完美，結(jié)束未免失望得慘烈。米蘭·昆德拉，就是我的文學(xué)初戀。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇二

君特.格拉斯是當(dāng)今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在1999年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。

君特.格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個(gè)形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時(shí)候，因?yàn)閮芍伙w蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時(shí)已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因?yàn)樾≌f的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩造成了小奧斯卡對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)生活的不滿。他在三歲的時(shí)候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會(huì)說話的“癡呆”，而且不再長個(gè)，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護(hù)自己，遠(yuǎn)離了復(fù)雜的成人社會(huì)。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個(gè)世界，用他的方式回避和面對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)。

小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護(hù)理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點(diǎn)中回憶他的往事，然后讓護(hù)理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一種諷刺和鄙夷。

在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會(huì)的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對(duì)畸形社會(huì)的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會(huì)的秩序。在他眼里，這個(gè)社會(huì)是混亂的，怪異的，無可救藥的。

小說的很多地方都是由君特.格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達(dá)自己對(duì)一戰(zhàn)時(shí)期德國的黑暗的不滿。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇三

在這部作品中格拉斯從道德層面對(duì)剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。正如1996年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，尼日利亞作家沃勒·索因卡所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀(jì)末文學(xué)世界里的道德小說。"。

格拉斯沒有將重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對(duì)德國社會(huì)中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會(huì)中的每個(gè)人的道德水平和劣根性分不開。

首先，普通德國人的渾渾噩噩是納粹德國興起的原因之一。《鐵皮鼓》中除主人公奧斯卡之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對(duì)于外部世界發(fā)生的一切無動(dòng)于衷，像動(dòng)物一樣被動(dòng)地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動(dòng)腦思考變化的原因。所以他們?nèi)狈ψ约邯?dú)立的判斷和明確的信仰，也就無法自己判斷自己的行動(dòng)，最終只能隨波逐流。他們或是融入納粹狂潮中成為支持者，或是冷漠的納粹暴行的看客。

其次，格拉斯指出德國普通市民情感上的麻木和良知的喪失也是很重要的原因。雜貨商馬策拉特在納粹迫害猶太人的"水晶之夜"帶兒子去看熱鬧。沖鋒隊(duì)員邁恩在水晶之夜沖擊猶太玩具商店，迫使商人自殺。邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時(shí)沒有人認(rèn)為不妥更無人去指責(zé)告發(fā)，當(dāng)他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動(dòng)物"，被納粹沖鋒隊(duì)除名。這兩個(gè)對(duì)立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。

最后，小說深刻地揭示出了遭受納粹迫害的民族的思想狀態(tài)，指出他們態(tài)度上的順從妥協(xié)也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對(duì)政治局勢(shì)的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識(shí)到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對(duì)策只是改信_(tái)_教，準(zhǔn)備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當(dāng)阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。格拉斯在這里指出像馬庫斯一樣意識(shí)到了災(zāi)難的臨近的人們，沒有采取任何辦法自保，也沒有采取任何實(shí)際行動(dòng)抵制災(zāi)難的發(fā)生，最終只能在納粹上臺(tái)后被迫害致死。

小說試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計(jì)、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的屠殺罪行負(fù)責(zé)，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害者，但從某種程度上說，他們也該承擔(dān)一定的戰(zhàn)爭罪行。

格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導(dǎo)致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯將視野鎖定在道德層面上。

首先，是普通人情欲的泛濫，家庭道德觀念蕩然無存。最有代表性的是奧斯卡的表舅揚(yáng)·布朗斯基。他本是卡舒貝人，長大后他面臨選擇波蘭籍還是德國籍的問題。而他做出這個(gè)對(duì)他個(gè)人命運(yùn)極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時(shí)沖動(dòng)的決定"，因?yàn)樗麗鄣谋砻冒⒏駜?nèi)斯選擇嫁給德國人馬策拉特，于是他加入波蘭籍以懲罰"我母親對(duì)他的不忠"。他并不是對(duì)波蘭產(chǎn)生了認(rèn)同感，而完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對(duì)波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機(jī)會(huì)與阿格內(nèi)斯幽會(huì)，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會(huì)的時(shí)間成為他與阿格內(nèi)斯幽會(huì)的絕好時(shí)機(jī)，根本不關(guān)心國家局勢(shì)。

其次，是貪欲的腐蝕也導(dǎo)致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯卡用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學(xué)教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時(shí)髦的太太、篤信宗教以保持青春的老小姐，甚至還有州高級(jí)法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會(huì)使人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，使人們隨大流并對(duì)發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。

在《鐵皮鼓》中格拉斯對(duì)于"戰(zhàn)爭罪責(zé)"問題的思考主要是從道德層面上進(jìn)行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標(biāo)準(zhǔn)，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機(jī)，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會(huì)中存在的惡。在作家看來只有重建道德標(biāo)準(zhǔn)，人們都用道德約束自己心中邪惡的欲望，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。

但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重建的目標(biāo)，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對(duì)于我們今天社會(huì)主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇四

這是整本書的故事情節(jié)，離奇而透著古怪。扭曲的人性在其中很明顯的表現(xiàn)了出來，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們能夠看到小說中穿插講述了但澤的多災(zāi)多難的歷史。俄、奧、普第三次瓜分波蘭時(shí)，這個(gè)海港城市劃歸普魯士。第一次世界大戰(zhàn)后，但澤成為自由市，由國際聯(lián)盟代管。希特勒以但澤走廊問題為借口，入侵波蘭，燃起第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火。戰(zhàn)后但澤劃歸波蘭。

這是作家對(duì)希特勒統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，也是對(duì)當(dāng)時(shí)德國的現(xiàn)狀的感慨與悲痛。

此書分為三個(gè)章節(jié)，其中第一章能夠看出故事發(fā)生地點(diǎn)是但澤，時(shí)間從一八九九年到一九三九年，主要以一九三三年納粹黨魁希特勒出任德國總理后納粹勢(shì)力在但澤抬頭為背景。

在第二章中，故事發(fā)生地點(diǎn)仍是但澤，時(shí)間從一九三九年到一九四六年，背景是第二次世界大戰(zhàn)的主要軍事行動(dòng)，納粹黨的安樂死計(jì)劃(把精神病患者、癡呆兒童等病人作為“不值得活的生命”予以消滅)，集中營煤氣室屠殺猶太人，一九四四年軍官暗殺希特勒的“七。二”事件，反抗運(yùn)動(dòng)，以及戰(zhàn)后劃歸他國的原德國領(lǐng)土上的德國人被驅(qū)逐。

而在第三章中，故事地點(diǎn)位于杜塞爾多夫，背景是戰(zhàn)后美、英、法占領(lǐng)區(qū)即西德的物資匱乏時(shí)期，老百姓的黑市交易，帝國馬克貶值和以美軍香煙為商品交換計(jì)值單位，西德貨幣改革，透過基本法和聯(lián)邦德國成立后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，時(shí)間從一九四六年到一九五四年。這些是小說發(fā)表時(shí)三十歲以上的德國人都親身經(jīng)歷過的、想忘也忘不了的往事，而作者偏要勾起人們對(duì)這些往事、尤其是個(gè)人在這段既往歷史中所扮演的主角的回憶。而以但澤為故事發(fā)生地本身，就涉及到當(dāng)時(shí)一個(gè)敏感的政治問題。

鐵皮鼓用幾個(gè)關(guān)鍵詞來分析就是瘋狂，絕望，無奈以及殘酷。現(xiàn)實(shí)的情形反映到了作品之中，這是作家的反思，也是人民的反思，更是對(duì)當(dāng)權(quán)者的諷刺，這是一本很有現(xiàn)實(shí)好處的小說。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇五

君特.格拉斯是當(dāng)今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。

君特.格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個(gè)形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時(shí)候，因?yàn)閮芍伙w蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時(shí)已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因?yàn)樾≌f的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩造成了小奧斯卡對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)生活的不滿。他在三歲的時(shí)候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會(huì)說話的“癡呆”，而且不再長個(gè)，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護(hù)自己，遠(yuǎn)離了復(fù)雜的成人社會(huì)。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個(gè)世界，用他的方式回避和面對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)。

小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護(hù)理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點(diǎn)中回憶他的往事，然后讓護(hù)理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一種諷刺和鄙夷。

在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會(huì)的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對(duì)畸形社會(huì)的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會(huì)的秩序。在他眼里，這個(gè)社會(huì)是混亂的，怪異的，無可救藥的。

小說的很多地方都是由君特.格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達(dá)自己對(duì)一戰(zhàn)時(shí)期德國的黑暗的不滿。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇六

自古以來引發(fā)戰(zhàn)爭的原因有很多，領(lǐng)土爭端便是其中之一，相鄰國家都在宣稱對(duì)邊境線的擁有權(quán)，兵戈相爭與流血犧牲中，時(shí)常國籍變更的邊境人民，在戰(zhàn)爭的泥淖中又會(huì)有哪些沉痛的領(lǐng)悟？《鐵皮鼓》就是這樣一部邊境民族的吶喊與反思之聲。

《鐵皮鼓》是德國作家君特·格拉斯創(chuàng)作的長篇小說，是其“但澤三部曲”的第一部。

全書由三部、四十六章構(gòu)成。采用倒敘的方法，讓主人公奧斯卡以“我”的口吻在兩個(gè)時(shí)空平面上敘述發(fā)生在德、波邊境和但澤地區(qū)半個(gè)多世紀(jì)的政治風(fēng)云。其中大量的荒誕描寫和隱喻手法，流浪漢式的行文結(jié)構(gòu)，無不詮釋但澤民眾對(duì)自我身份的思與痛。

一：奧斯卡的身份謎團(tuán)，是但澤民眾對(duì)自己族屬的迷茫。

主人公奧斯卡的身份一直都是個(gè)謎，他名義上是德國父親和但澤母親的后裔，卻一直懷疑是母親與其波蘭表哥所生，這個(gè)人物的身份疑團(tuán)，也是但澤民眾身份的象征，但澤是普魯士的發(fā)源地，長期在波蘭和德國兩國之間國籍轉(zhuǎn)變，到底屬于德國還是波蘭？這不僅是奧斯卡的疑惑，更是但澤民眾的疑惑。

二：奧斯卡的奇特經(jīng)歷，是但澤走過的歷史記憶。

奧斯卡在三歲的時(shí)候看到了人類情感的復(fù)雜和黑暗，以摧殘身體的方式，逃避成長，卻卻依舊沒能逃離失去與傷痛，最后以重新變成大人來肩負(fù)應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，這就是但澤民眾對(duì)于自己歷史的態(tài)度，從不愿觸及，到最后重新站起來。

三：奧斯卡的所作所為，是但澤民眾對(duì)于戰(zhàn)爭的控訴與反抗。

奧斯卡有兩個(gè)殺手锏——尖叫和敲擊鐵皮鼓。當(dāng)他看到母親和舅舅的婚外情時(shí)，憤怒的尖叫讓一切破碎，當(dāng)納粹進(jìn)入但澤的時(shí)候，他用敲擊鐵皮鼓的方式打亂納粹的歡慶儀式，活活將其變成一場鬧劇。這就是但澤地區(qū)對(duì)于紛爭的態(tài)度——雖然弱小，卻從不放棄表達(dá)自己的聲音，到了最后奧斯卡讓父親不得不吞下納粹徽章導(dǎo)致死亡，也體現(xiàn)但澤民眾對(duì)于強(qiáng)暴勢(shì)力的抵制決心。

一部荒誕小說，字字表達(dá)一個(gè)族群對(duì)于自我身份的思與痛，向歷史發(fā)出了無盡的哀嘆。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇七

為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀(jì)律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實(shí)行種族滅絕政策，虐殺了幾百萬人？而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認(rèn)為這樣做是獻(xiàn)身于自己遵循的神圣信仰。

一直有這樣的思考，但是對(duì)于這種"文化"，我始終不能釋懷。

作者君特·格拉斯是德國當(dāng)代最杰出的文學(xué)家，與海因里希·伯爾并列為戰(zhàn)后聯(lián)邦德國文壇的盟主，并在1999年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《鐵皮鼓》1958年未及出版就贏得了當(dāng)年"47社"的文學(xué)獎(jiǎng)，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽(yù)。

那么讓我們來回顧一下小說的故事情節(jié)精華：

在這部作品中格拉斯從道德層面對(duì)剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。正如1996年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，尼日利亞作家沃勒·索因卡所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀(jì)末文學(xué)世界里的道德小說。"。

格拉斯沒有將重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對(duì)德國社會(huì)中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會(huì)中的每個(gè)人的道德水平和劣根性分不開。

首先，普通德國人的渾渾噩噩是納粹德國興起的原因之一。《鐵皮鼓》中除主人公奧斯卡之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對(duì)于外部世界發(fā)生的一切無動(dòng)于衷，像動(dòng)物一樣被動(dòng)地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動(dòng)腦思考變化的原因。所以他們?nèi)狈ψ约邯?dú)立的判斷和明確的信仰，也就無法自己判斷自己的行動(dòng)，最終只能隨波逐流。他們或是融入納粹狂潮中成為支持者，或是冷漠的納粹暴行的看客。

其次，格拉斯指出德國普通市民情感上的麻木和良知的喪失也是很重要的原因。雜貨商馬策拉特在納粹迫害猶太人的"水晶之夜"帶兒子去看熱鬧。沖鋒隊(duì)員邁恩在水晶之夜沖擊猶太玩具商店，迫使商人自殺。邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時(shí)沒有人認(rèn)為不妥更無人去指責(zé)告發(fā)，當(dāng)他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動(dòng)物"，被納粹沖鋒隊(duì)除名。這兩個(gè)對(duì)立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。

最后，小說深刻地揭示出了遭受納粹迫害的民族的思想狀態(tài)，指出他們態(tài)度上的順從妥協(xié)也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對(duì)政治局勢(shì)的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識(shí)到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對(duì)策只是改信，準(zhǔn)備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當(dāng)阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。格拉斯在這里指出像馬庫斯一樣意識(shí)到了災(zāi)難的臨近的人們，沒有采取任何辦法自保，也沒有采取任何實(shí)際行動(dòng)抵制災(zāi)難的發(fā)生，最終只能在納粹上臺(tái)后被迫害致死。

小說試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計(jì)、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的屠殺罪行負(fù)責(zé)，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害者，但從某種程度上說，他們也該承擔(dān)一定的戰(zhàn)爭罪行。

格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導(dǎo)致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯將視野鎖定在道德層面上。

首先，是普通人情欲的泛濫，家庭道德觀念蕩然無存。最有代表性的是奧斯卡的表舅揚(yáng)·布朗斯基。他本是卡舒貝人，長大后他面臨選擇波蘭籍還是德國籍的問題。而他做出這個(gè)對(duì)他個(gè)人命運(yùn)極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時(shí)沖動(dòng)的決定"，因?yàn)樗麗鄣谋砻冒⒏駜?nèi)斯選擇嫁給德國人馬策拉特，于是他加入波蘭籍以懲罰"我母親對(duì)他的不忠"。他并不是對(duì)波蘭產(chǎn)生了認(rèn)同感，而完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對(duì)波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機(jī)會(huì)與阿格內(nèi)斯幽會(huì)，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會(huì)的時(shí)間成為他與阿格內(nèi)斯幽會(huì)的絕好時(shí)機(jī)，根本不關(guān)心國家局勢(shì)。

其次，是貪欲的腐蝕也導(dǎo)致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯卡用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學(xué)教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時(shí)髦的太太、篤信宗教以保持青春的老小姐，甚至還有州高級(jí)法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會(huì)使人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，使人們隨大流并對(duì)發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。

在《鐵皮鼓》中格拉斯對(duì)于"戰(zhàn)爭罪責(zé)"問題的思考主要是從道德層面上進(jìn)行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標(biāo)準(zhǔn)，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機(jī)，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會(huì)中存在的惡。在作家看來只有重建道德標(biāo)準(zhǔn)，人們都用道德約束自己心中邪惡的欲望，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。

但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重建的目標(biāo)，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對(duì)于我們今天社會(huì)主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。

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鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇八

這本書寫什么？寫一個(gè)傻子。《塵埃落定》也寫傻子，那是個(gè)傻子加先知；莎士比亞寫了若干傻子，統(tǒng)統(tǒng)是傻子加智者；《喧嘩與騷動(dòng)》也有個(gè)赫赫有名的傻子，傻到?jīng)]個(gè)性，讀者很難“角色代入”;《狂人日記》的傻子，則完全是作者的傳聲筒。《鐵皮鼓》的傻子怎么樣呢？那是個(gè)非常合我心意的傻子，幾乎和《塵埃落定》的傻子一般鐘愛。奧斯卡，侏儒，鐵皮鼓手，是個(gè)傻子加撒旦。

君特·格拉斯長于大戰(zhàn)期間，同期涌現(xiàn)的文學(xué)大師非常多。奇怪的是，《鐵皮鼓》沒有歷史的“現(xiàn)場感”。最近也在讀埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的三卷本自傳，有所比較。這位用德語寫作的歐洲作家，同樣生于20世紀(jì)初。大戰(zhàn)開始時(shí)，卡內(nèi)蒂還是孩子，有個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)者——母親。他回憶中的戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)火，沒有死亡。卡內(nèi)蒂只關(guān)注自我，精妙而不厭其煩地將自己層層剝開(這才是真正的“剝洋蔥”)。然而，這個(gè)緊緊圍繞“自我”的小世界，不斷吸附周圍事物，不斷擴(kuò)大，使一切隨之旋轉(zhuǎn)。這種磁力和能力，給所有喋喋不休的私密敘述，賦予了宏大意義。有人說卡內(nèi)蒂的自傳，虛構(gòu)多多，那又如何，至少戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，他那廂勾勒幾位身邊的平常人，我這廂立即聞到了銷煙。《鐵皮鼓》的奧斯卡也經(jīng)歷戰(zhàn)爭，君特·格拉斯替他枚舉數(shù)據(jù)史料，描述死人、傷人、在戰(zhàn)爭中失去孩子的人，甚至讓奧斯卡親歷波蘭郵局保衛(wèi)戰(zhàn)。但作為讀者的我，仍沒有“現(xiàn)場感”。我——作為讀者，被禁錮在奧斯卡3歲的身體里了。這不是敘述方式的問題，《塵埃落定》也傻子視角，但有歷史現(xiàn)場感；《大師與瑪格麗特》也夸張荒誕，也有歷史現(xiàn)場感——甚至有著作者布爾加科夫的血與肉。

相比之下，俄國人寫作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕爾捷斯納克。讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，我不僅看見戰(zhàn)爭，還在親歷戰(zhàn)爭。而德國人君特·格拉斯——擅于運(yùn)用匠心的、知識(shí)分子寫作的君特·格拉斯，卻是那么不動(dòng)聲色。我看不到血，聽不到炮火，感知不到奧斯卡的身外在發(fā)生什么，只有那個(gè)聲音——平靜、冷酷、乖戾的，是奧斯卡也是格拉斯的聲音，順著一條平緩的甬道上升。這種寫作風(fēng)格，正是我想象的制造“納粹事件”的君特·格拉斯可能的風(fēng)格。但在《鐵皮鼓》面前，“納粹事件”一點(diǎn)不重要。因?yàn)榫亍じ窭贡救巳绾危稽c(diǎn)不重要。重要的是，他塑造了小奧斯卡！

這部作品中，戰(zhàn)爭不是主角，而是背景。真正的主題是人類靈魂的一次漫游。像典型的歐洲知識(shí)分子寫作那樣，這部層次豐富的作品，離不開希臘和希伯來兩大傳統(tǒng)，有神話原型如弒父，也有上帝與撒旦。事實(shí)上，撒旦是奧斯卡的一部分，奧斯卡是撒旦的一部分。格拉斯幫助我們理解撒旦。在此意義上，這部作品比絕大多數(shù)戰(zhàn)爭寫實(shí)小說來得偉大，它接近了戰(zhàn)爭的本質(zhì)——惡。

作家需要發(fā)現(xiàn)、探索、理解惡。他首先要看到自己的惡。惡應(yīng)該是文學(xué)的重要主題，但長久以來它不是。惡是有罪的，不該的。所以被忽略，摒棄。文學(xué)史出現(xiàn)薩德這號(hào)人物，完全是壓抑過久的大爆發(fā)。只有正視惡，才能更好地理解善。我想，這是《鐵皮鼓》的偉大。

君特·格拉斯是我迄今最喜愛的知識(shí)分子作家。我對(duì)那幫“新寓言”的知識(shí)分子，沒有太大感覺。法國人，喜歡玩精妙。可惜無論法國人的精妙，還是日本人的曖昧，我都感覺不強(qiáng)烈。我需要的是當(dāng)頭一棒，讓我震撼與暈眩。力量感，是我個(gè)人評(píng)價(jià)作家的重要標(biāo)準(zhǔn)。俄國作家、美國作家，總體而言力量感強(qiáng)。前者的力量來源偏重于精神，后者偏重于現(xiàn)實(shí)。中國作家中，北方作家的力量感比南方的強(qiáng)(想想莫言和余華的作品差別)。

回到“知識(shí)分子寫作”，幾年前，《玫瑰之名》讓我對(duì)這個(gè)詞倒盡胃口(依據(jù)上述，該作品力量感為零)。我一邊閱讀一邊疑惑：《玫瑰之名》作為一部文學(xué)作品，意義何在？不能帶給我任何感動(dòng)、震撼和啟迪。如若一些捧臭腳的知道分子說的那樣，這是一部“引人入勝的偵探小說”，我真想把書中的大段理論以及更為大段的注釋剪下來，疊起來，戳到他們面前，讓他們摸著心口說說，這么一堆聱牙詰屈的東西，是否真對(duì)“引人入勝”一詞沒有致命殺傷。如果知道分子們捧起另一只臭腳，說該書闡釋了某種關(guān)于亞里士多德的理論，因此它比只知奪人眼球的偵探小說深刻許多。那我倒想問：為何不直接讀論文，豈不更深刻清晰、節(jié)約時(shí)間？最終，我意識(shí)到了，《玫瑰之名》——以及其他可以想見的艾科制造——被寫出來的唯一意義，就在于展示作者風(fēng)采：這位學(xué)者小說家擁有相當(dāng)?shù)闹R(shí)，掌握相當(dāng)?shù)膶懽骷记伞Ｖ辽伲葌商叫≌f作家深刻，比哲學(xué)論文作者會(huì)寫小說。這種窮兇極惡的知識(shí)炫耀，讓我想起北京話的一個(gè)詞：提人。指提及各路要人，并作熟稔狀。事實(shí)上，提人不能使提人者本身成為要人，就像炫耀知識(shí)的小說家，不能使作品本身具備知識(shí)或者成為好小說。我曾被迷惑過，但越來越認(rèn)識(shí)到：知識(shí)不是用來炫耀，而是用來幫助認(rèn)清世界的。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇九

為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀(jì)律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實(shí)行種族滅絕政鉑虐殺了幾百萬人?而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認(rèn)為這樣做是獻(xiàn)身于自己遵循的神圣信仰。

一直有這樣的思考，但是對(duì)于這種"文化"，我始終不能釋懷。

在這部書-----《鐵皮鼓》中，我找到了答案。

作者君特·格拉斯是德國當(dāng)代最杰出的文學(xué)家，與海因里希·伯爾并列為戰(zhàn)后聯(lián)邦德國文壇的盟主，并在1999年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《鐵皮鼓》1958年未及出版就贏得了當(dāng)年"47社"的文學(xué)獎(jiǎng)，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽(yù)。

那么讓我們來回顧一下小說的故事情節(jié)精華：

在這部作品中格拉斯從道德層面對(duì)剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。正如1996年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得宅尼日利亞作家沃勒·索因所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀(jì)末文學(xué)世界里的道德小說。"。

格拉斯沒有將重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對(duì)德國社會(huì)中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會(huì)中的每個(gè)人的道德水平和劣根性分不開。

首先，普通德國人的渾渾噩噩是納粹德國興起的原因之一。《鐵皮鼓》中除主人公奧斯之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對(duì)于外部世界發(fā)生的一切無動(dòng)于衷，像動(dòng)物一樣被動(dòng)地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動(dòng)腦思考變化的原因。所以他們?nèi)狈ψ约邯?dú)立的判斷和明確的信仰，也就無法自己判斷自己的行動(dòng)，最終只能隨波逐流。他們或是融入納粹狂潮中成為支持宅或是冷漠的納粹暴行的看客。

其次，格拉斯指出德國普通市民情感上的麻木和良知的喪失也是很重要的原因。雜貨商馬策拉特在納粹迫害猶太人的"水晶之夜"帶兒子去看熱鬧。沖鋒隊(duì)員邁恩在水晶之夜沖擊猶太玩具商店，迫使商人自*。邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時(shí)沒有人認(rèn)為不妥更無人去指責(zé)告發(fā)，當(dāng)他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動(dòng)物"，被納粹沖鋒隊(duì)除名。這兩個(gè)對(duì)立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。

最后，小說深刻地揭示出了遭受納粹迫害的民族的思想狀態(tài)，指出他們態(tài)度上的順從妥協(xié)也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對(duì)政治局勢(shì)的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識(shí)到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對(duì)策只是改信基督教，準(zhǔn)備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當(dāng)阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。格拉斯在這里指出像馬庫斯一樣意識(shí)到了災(zāi)難的臨近的人們，沒有采取任何辦法自保，也沒有采取任何實(shí)際行動(dòng)抵制災(zāi)難的發(fā)生，最終只能在納粹上臺(tái)后被迫害致死。

小說試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計(jì)、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的屠殺罪行負(fù)責(zé)，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害宅但從某種程度上說，他們也該承擔(dān)一定的戰(zhàn)爭罪行。

格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導(dǎo)致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯將視野鎖定在道德層面上。

首先，是普通人情欲的泛濫，家庭道德觀念蕩然無存。最有代表性的是奧斯的表舅揚(yáng)·布朗斯基。他本是舒貝人，長大后他面臨選擇波蘭籍還是德國籍的問題。而他做出這個(gè)對(duì)他個(gè)人命運(yùn)極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時(shí)沖動(dòng)的決定"，因?yàn)樗麗鄣谋砻冒⒏駜?nèi)斯選擇嫁給德國人馬策拉特，于是他加入波蘭籍以懲罰"我母親對(duì)他的不忠"。他并不是對(duì)波蘭產(chǎn)生了認(rèn)同感，而完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對(duì)波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機(jī)會(huì)與阿格內(nèi)斯幽會(huì)，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會(huì)的時(shí)間成為他與阿格內(nèi)斯幽會(huì)的絕好時(shí)機(jī)，根本不關(guān)心國家局勢(shì)。

其次，是貪欲的腐蝕也導(dǎo)致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學(xué)教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時(shí)髦的太太、篤信宗教以保持青春的老**，甚至還有州高級(jí)法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會(huì)使人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，使人們隨大流并對(duì)發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。

在《鐵皮鼓》中格拉斯對(duì)于"戰(zhàn)爭罪責(zé)"問題的思考主要是從道德層面上進(jìn)行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標(biāo)準(zhǔn)，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機(jī)，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會(huì)中存在的惡。在作家看來只有重建道德標(biāo)準(zhǔn)，人們都用道德約束自己心中邪惡的**，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。

但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重建的目標(biāo)，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對(duì)于我們今天社會(huì)主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十

鐵皮鼓一直貫穿整個(gè)故事，主人公奧斯卡從三歲就開始背著它。

鐵皮鼓陪同奧斯卡見證了無數(shù)的歷史瞬間。

鐵皮鼓見證了奧斯卡三歲從十九級(jí)地窖摔下來的時(shí)刻。

從那一刻起，奧斯卡今后十幾年的人生里沒有再長高一厘米，維持在九十四厘米。

鐵皮鼓隨著奧斯卡一起經(jīng)歷了波蘭郵局保衛(wèi)戰(zhàn)，德國入侵波蘭、蘇軍炮轟但澤等等歷史事件。

奧斯卡不停的敲鼓，他用鼓聲敲出了她可憐媽媽的死亡故事，用鼓聲敲出了他所經(jīng)歷的荒誕又魔幻的一生。

故事里，奧斯卡顛沛流離，他經(jīng)歷戰(zhàn)爭、去前線表演、做石匠、當(dāng)藝術(shù)院校模特、在爵士樂隊(duì)演奏，通過這些事情，奧斯卡充分參與了一系列歷史事件。

于是，隨著奧斯卡的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)在眼前。

這本書有著深刻的政治隱喻，通過奧斯卡經(jīng)歷的荒誕表現(xiàn)出來。

要理解這本小說，一定要對(duì)相關(guān)的歷史事件有充分的了解。

我對(duì)這些歷史的了解并不深刻，于是并沒有產(chǎn)生親歷過這些事件人們看本書時(shí)產(chǎn)生的共鳴。

但是這并不影響我繼續(xù)讀這本書，故事的脈絡(luò)還是很清晰。

隨著奧斯卡的視角，故事虛實(shí)結(jié)合，有真實(shí)的歷史事件，也有奧斯卡唱碎玻璃的荒誕。

奧斯卡身邊的人接連死去，他的生父布朗斯基參與波蘭保衛(wèi)戰(zhàn)被處死，他的名義上的父親馬采拉特身為納粹被反攻的蘇軍擊斃。

他跟隨“繼母”瑪利亞來到新城市，經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期、物資匱乏時(shí)期。

奧斯卡一直在兩個(gè)極端搖擺，一方面他是撒旦化身，用鼓聲送走了人們的生命褻瀆神靈；另一方面他是耶穌的化身，用鼓聲展示了他全知全能的上帝視角。

鼓一直伴隨著他，敲響在每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，故事的節(jié)奏就是鼓聲的節(jié)奏。

通過讀這本書，似乎也聽到借由鼓聲發(fā)出的歷史的咆哮與低沉。

這是本多視角多層次展現(xiàn)歷史的不可多得的好書，可惜我也沒有完全讀懂，讀完后只留下一聲贊嘆。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十一

《鐵皮鼓》的主人公奧斯卡就是一位有特異功能的小孩，聲音能震碎玻璃，哪里不爽吼一嗓子，玻璃杯、窗玻璃、燈泡全都能報(bào)銷了。這項(xiàng)特異功能一向到他30歲才逐漸喪失。

如果把這部小說完全看成歷史和政治的隱喻是不公平的（即使能夠說得通），我更愿意把它看成一部寫給大人的長篇童話。童話當(dāng)然是帶有奇幻和吊詭色彩的。其實(shí)我想說是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，但我只看過莫言，沒看過馬爾克斯，不敢輕易下這樣的結(jié)論。

我是用kindle的pdf影印看完此書的。用kindle的缺陷就是無法自由標(biāo)記，細(xì)讀中引起的感想只好放棄或者零星散落在便簽。閱讀過程其實(shí)也是另一種形式的創(chuàng)作，這個(gè)過程會(huì)激發(fā)起無盡的聯(lián)想力（非想象力），將生活中遇到的事件、看過的書籍、甚至是個(gè)人性質(zhì)的暢想統(tǒng)攝到感性思維升起的時(shí)刻。我大概一個(gè)多月之前看完的這本書，由于沒有細(xì)致的標(biāo)注和筆記，只好借助便簽的只言片語來恢復(fù)我當(dāng)初閱讀的真實(shí)感受。

將格拉斯稱作“德國的莫言”是我的獨(dú)創(chuàng)，是我即將恢復(fù)文學(xué)自由身的自由。將二人放在一齊，自然有我的理由。如剛才所言，我不會(huì)說得那么復(fù)雜那么充分（沒時(shí)間也懶得費(fèi)事），只把一個(gè)多月前模糊的感性閱讀印象作稍微書面化的呈現(xiàn)。

一、缺陷或傻子的視角。

“諸君請(qǐng)勿問我是從何得知這一切的。奧斯卡當(dāng)時(shí)差不多樣樣事情都明白。”

“之后，大家都在談?wù)撨@件事。音樂家邁恩明白蔬菜商的種種事情…”

敘述者站在第一人稱的位置，而為了敘述的方便，不得不重拾全能全知的視角，但“我”與“全能全知”是矛盾的，怎樣辦呢？作者狡猾地以一種看似“魔幻”“吊詭”的口氣直接說出“我”的名字，頗為無賴。莫言在《豐乳肥臀》《檀香刑》中沒少用這樣的技巧。

上官金童成為乳罩專家，奧斯卡成為繪畫裸模，其實(shí)這些有缺陷的主人公擁有自卑與自戀的雙重身份意識(shí)。我早在大學(xué)時(shí)就對(duì)傻子視角感興趣，表面上傻子迷迷糊糊，血肉里卻是聰明之極，往往敘述者還會(huì)對(duì)這種自以為是的聰明洋洋自得，比如阿來《塵埃落定》中傻子所想的這段話：

我突然明白，就是以一個(gè)傻子的眼光來看，這個(gè)世界也不是完美無缺的。這個(gè)世界任何東西都是這樣，你不要它，它就好好地待在那里，持續(xù)著它的完整，它的純粹，一旦到了手，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己沒有全部得到。

這就好比作者的宣言，傻子視角雖好，但往往需要凌駕于“我”之上才能到達(dá)敘述的完整。

這種缺陷或傻在一些特定場合卻能產(chǎn)生驚人效果，是心智正常、身體健全的人所達(dá)不到的。《鐵皮鼓》有一次是奧斯卡與護(hù)士在公共場合跳舞，盡管奧斯卡是個(gè)“古怪”的侏儒，但詳細(xì)描述舞姿以及由于身體缺陷帶來的驚險(xiǎn)動(dòng)作，但是最后最后是“有了觀眾”“聽到了驚呼聲”“回到座位上時(shí)，還始終有人在鼓掌”。這種缺陷與成功的反差不禁使人想到《聞香識(shí)女人》中艾爾帕西諾跳舞時(shí)氣質(zhì)的優(yōu)雅、動(dòng)作的嫻熟，《盲探》中劉德華的那一段舞步絕對(duì)受到了《聞香識(shí)女人》的啟發(fā)吧。

二、多情女人多情郎。

看看《豐乳肥臀》的女人們，命運(yùn)的杯具賦予她們堅(jiān)強(qiáng)的性格，但在男性話語主導(dǎo)的社會(huì)，收獲的卻是不對(duì)等的感情。《鐵皮鼓》的兩個(gè)最重要的女性主角母親阿格奈斯與瑪利亞，都與不止一個(gè)男人發(fā)生感情糾葛。當(dāng)然不是說作品中出現(xiàn)這樣的情節(jié)就拿來放到一齊比較。而是按量化來看，莫言是熱衷于敘述這樣多情的主角的。我沒看過格拉斯的其他作品，但是《鐵皮鼓》人物的感情之熱烈，讓我想起以前看過的獲過法國龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)的羅歇·瓦揚(yáng)《律令》，對(duì)于感情，有一種野蠻的強(qiáng)力涌動(dòng)在人性的地表。

女性主角是個(gè)大方向，感情線索也值得考究，仔細(xì)揣摩會(huì)有很多話能夠說，但說多了，好像又成了車轱轆話。

緊之后想說性或性器官的頻現(xiàn)也是二人能產(chǎn)生聯(lián)系的元素。大概是對(duì)女人、感情而起的濃烈而不可自持，所以經(jīng)常在作品中肆無忌憚地抖露私貨一樣的性暗示。在這一點(diǎn)上，不少作家還真是構(gòu)成了獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)，比如茅盾的“乳房”，馮驥才的“金蓮”，初讀就留下了深刻的感受。

三、泥沙俱下的敘述語氣。

敘述語氣是我自己發(fā)明的詞語，真正的文學(xué)評(píng)論者大約是不會(huì)這樣說的。但我總覺得《鐵皮鼓》中洋溢著一種信馬由韁的語氣，或者叫腔調(diào)。這在我閱讀莫言的《豐乳肥臀》時(shí)有相似的感受。“泥沙俱下”這個(gè)詞是我同學(xué)在課堂上提出的對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，我覺得極恰。據(jù)說58萬字的《豐乳肥臀》八十多天就完成了，所以感情是飽滿的，但是語言上欠收拾，不簡潔、弱化語言美感幾乎是繞不開的評(píng)語。《鐵皮鼓》以地點(diǎn)的不同共分三部分，每部分再用十多個(gè)小標(biāo)題來組織。由于新人物中有舊人物的影子，那么在說到新舊人物共同經(jīng)歷的事情上就必然陷入不厭其煩地反復(fù)敘述之中。有些重復(fù)是創(chuàng)新，但是弱化審美的重復(fù)還是少一點(diǎn)好。

但《鐵皮鼓》的語言也有心酸的幽默（我發(fā)明的詞），這是在閱讀中間隔幾頁就能發(fā)現(xiàn)的。舉個(gè)例子，把死人在地底下的腐敗說成“分解自己”，當(dāng)時(shí)我就有一種異樣的感受，這是怎樣的一種修辭呢？是雙關(guān)還是戲謔？其實(shí)書中有不少這樣的言語，以至于譯者思考到外語國家的人群可能體會(huì)不到其中的妙處，不時(shí)用注釋來解釋原語言的內(nèi)涵與用法。即便如此，我想，也不能完全展現(xiàn)原文語言強(qiáng)大的本土性。這就像我一向認(rèn)為《圍城》被譯到國外，但其中的中文限制的幽默能被發(fā)散出十之一二就不錯(cuò)了吧。

就在我這篇讀后感寫到中途的時(shí)候，突然想到別人是否已經(jīng)注意到了莫言和格拉斯的可比性？于是以“格拉斯”“莫言”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)搜索全文，得到了驗(yàn)證。看來這一次我的感性閱讀感受還是有可信度的。

是的，我將恢復(fù)文學(xué)自由身了，所以放肆了起來。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十二

今年暑假，讀了《鐵皮狗》，我的童年似乎多了一份感動(dòng)。

《鐵皮狗》是著名作家曹文軒寫的的林冰的童年。它描寫了少年林冰在油麻地鎮(zhèn)中學(xué)六年的美好時(shí)光。在那里，他嘗到了酸甜苦辣的人生四味;體會(huì)到了友誼的純潔和寶貴;見識(shí)到了形形色色的人物。其中那只陪伴他整個(gè)的童年“鐵皮狗”，給我留下了深刻的印象。

在我看來林冰的少年時(shí)代是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒悦o助的時(shí)候，那只“鐵皮狗”一直忠誠地陪伴在他的身邊，出現(xiàn)在他的夢(mèng)里，陪他度過了無數(shù)個(gè)繁星點(diǎn)點(diǎn)的`夜晚……就像“小白”于我。

不像林冰在操場撿的鐵皮狗，我的小白是一只普通的白色毛絨熊，有一雙黑寶石色的眼睛。“小白”是媽媽送我的。第一次放開媽媽的手獨(dú)自行走，小白在前方給我加油鼓勁;離開媽媽的懷抱一人睡覺，小白溫柔地看著我，我抱著她柔軟的身子安然入睡。每次不管我心情不好或是心情很好，小白都是我最忠實(shí)的聽眾，陪著我一起哭泣和歡笑。現(xiàn)在我長大了，小白還是原來的模樣。身邊的玩具越來越多，但我對(duì)小白的珍愛卻從來沒有變過，她是我童年成長的見證，也是我的童年帶給我歡樂與微笑最多的朋友。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十三

一九五二年春季與夏季，我搭車旅行，周游法蘭西。我沒有謀生的職業(yè)，只是在包裝紙上畫素描，并且不停地寫作。我文思泉涌，下筆千言，除創(chuàng)作了模仿宗師巨匠的頌歌《昏睡的舵手佩林努魯斯》之外，還寫有一首臃腫的長詩，長詩的主人公柱頭修士就是奧斯卡·馬策拉特的前身。

囿于時(shí)尚，我將長詩的主人公確定為一個(gè)年輕的存在主義者。他生活在我們這個(gè)時(shí)代，職業(yè)是泥瓦工。他狂野而博學(xué)，經(jīng)常引用名言。就在富裕生活到來之前他已厭倦了富裕，惡心成了他的嗜好。他在無名的小城中砌起了一個(gè)高柱，蹲在柱頭上坐禪。他的母親對(duì)他罵不絕口，用一根長木棍挑著飯盒將飯菜遞上去供他食用。她力圖引誘他回家，她甚至獲得了一個(gè)帶有神話色彩的少女合唱團(tuán)的支持。小城的社交圈子環(huán)繞著高柱，敵友皆麇集于此，最終構(gòu)成了一個(gè)仰望高柱的團(tuán)體。了無牽掛的柱頭修士俯視下方，沉著地變換重力腿與虛立腿，找到了他觀察世人的視角，并且滿口隱喻。

這首失敗的長詩被我束之高閣。從它僅存的斷片中能夠窺見：當(dāng)時(shí)特拉克爾(注：喬·特拉克爾(1887—1914)，奧地利表現(xiàn)主義詩人，作有詩集《塞巴斯蒂安在夢(mèng)中》(1915)等。)、阿波利奈爾、林格爾納茨(注：喬·林格爾納茨(1883—1934)，德國作家，作有《體操詩》(1920)等。)、里爾克和蹩腳的加西亞·洛爾卡德文譯本，對(duì)我的影響多么巨大。唯一搞笑的是詩中對(duì)一種超然的視角的尋求。高高在上的柱頭修士的視角太靜止了，而奧斯卡·馬策拉特三歲男孩般的身高則恰到好處，這種侏儒視角既靈活多變，又可造成距離感。我們能夠說矮子奧斯卡·馬策拉特是柱頭修士的對(duì)極。

同年夏末，當(dāng)我離開法國經(jīng)由瑞士前往杜塞爾多夫時(shí)，我與安娜初次相遇，并且透過直觀廢除了柱頭修士的形象。一天下午，在一個(gè)普通的場合，我看見在喝咖啡的成人之中站著一個(gè)脖子上掛著鐵皮鼓的三歲小男孩。男孩的神態(tài)引人矚目，深深地嵌入我的腦海之中。這個(gè)三歲頑童對(duì)他的樂器相當(dāng)癡迷，甚至到達(dá)了忘我的程度。與此同時(shí)他對(duì)午后邊喝咖啡邊聊天的成人世界作出一副不屑一顧的表情。

這次“發(fā)現(xiàn)”被遺忘了整整三年。我從杜塞爾多夫遷往柏林，認(rèn)了一位新的雕塑老師，與安娜重逢，次年結(jié)婚，將誤入歧途的妹妹從一86.座天主教修道院中接出來，畫素描，制作飛鳥雕塑、稻草人和用金絲編成的母雞。我的第一部長篇散文習(xí)作《柵欄》采用卡夫卡的小說模式，并且借用了早期表現(xiàn)主義者豐富的隱喻，然而這部習(xí)作卻失敗了。隨后我一揮而就，創(chuàng)作了第一部結(jié)構(gòu)松散的即興詩集。這些簡潔明快的詩歌逐漸脫離了作者的控制，獲得了相對(duì)的獨(dú)立性。這就是《風(fēng)信雞的優(yōu)點(diǎn)》，是我出的第一本書，它采用平裝本形式，包括詩歌與插圖。

此后，我在主要從事雕塑家職業(yè)的同時(shí)，還完成了一些短劇，例如獨(dú)幕劇《叔叔，叔叔》和《洪水》。當(dāng)我應(yīng)邀出席四七社(注：四七社，聯(lián)邦德國的文學(xué)團(tuán)體，主要?jiǎng)?chuàng)作傾向?yàn)榕鞋F(xiàn)實(shí)主義。)的聚會(huì)時(shí)，我朗誦了這些短劇，取得了一點(diǎn)點(diǎn)成功。因?yàn)榘材仁莻€(gè)舞蹈家，所以我也為她創(chuàng)作芭蕾舞劇腳本。我嘗試著起草了幾部芭蕾舞劇，舞劇的情節(jié)之后成了小說《鐵皮鼓》的章節(jié)，例如小說的開篇“肥大的裙子”、關(guān)于船艏石像“尼俄柏”(注：尼俄柏，希臘神話中的底比斯王后，她的十二個(gè)子女被阿波羅和阿耳忒彌斯殺死，因此她整日哭泣，最終變成石像。)的故事和“末班有軌電車”，在小說中，奧斯卡·馬策拉特和他的朋友維特拉乘坐著這班電車穿越夜幕下的杜塞爾多夫。此外還有波蘭騎兵進(jìn)攻德國裝甲車的場景。這些芭蕾舞劇草稿被我棄置一旁，均未發(fā)表，最后都化作了史詩般的小說《鐵皮鼓》的章節(jié)。

我全副武裝，攜帶著長期積累的素材、不明確的計(jì)劃和確鑿無疑的功名心，開始了長篇小說的創(chuàng)作。安娜想理解更為嚴(yán)格的芭蕾舞訓(xùn)練，因此我們于一九五六年初離開了柏林，前往巴黎。雖然我們此時(shí)一無所有，但是我們的旅行卻無憂無慮。在皮加勒廣場附近，安娜拜諾拉夫人為師，諾拉夫人在安娜心中是一位令人尊敬的俄羅斯芭蕾舞教練。就在我為劇本《惡廚師》作文字潤色的同時(shí)，我寫下了一部長篇小說的初稿，這部長篇小說的標(biāo)題屢經(jīng)變更，從《鼓手奧斯卡》到《鼓手》直至《鐵皮鼓》。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十四

從昨日到此刻，我一向沉浸在君特格拉斯制造的氛圍中，難以平靜。剛開始看他在1999年諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品《鐵皮鼓》時(shí)，我是吃力的，我感覺始終找不到那個(gè)高度的作品就應(yīng)帶給我的震撼，有幾次都想放棄。

此刻看來何其淺陋！但是，我還是堅(jiān)持下來了，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)寫作者，我對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是高度尊重的，我相信那些遙遠(yuǎn)的評(píng)委必須是這個(gè)世界上最有眼光的。《鐵皮鼓》必須有它的不凡之處。

在接下來的閱讀中，我才感覺《鐵皮鼓》像一頭挾風(fēng)帶雨的雄獅，只但是開始是匍匐的，是不動(dòng)聲色的，一俟風(fēng)吹草動(dòng)就呈現(xiàn)了它無可抵擋的霸氣。在我多年的閱讀中，我看見很多優(yōu)秀作品，但是，絕大部分我都會(huì)有一種“我也能做”的感覺，我覺得時(shí)機(jī)成熟我能模仿他們，只有《紅樓夢(mèng)》讓我望而興嘆，再就是《鐵皮鼓》。我感覺我做不到，君特格拉斯制造了我難以攀援的高度，我仰望并深深尊重。

尤其讓我深感奇怪的是，我看完《鐵皮鼓》，鼻子通氣了。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十五

君特.格拉斯是當(dāng)今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在1999年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。

君特.格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個(gè)形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時(shí)候，因?yàn)閮芍伙w蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時(shí)已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因?yàn)樾≌f的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩造成了小奧斯卡對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)生活的不滿。他在三歲的時(shí)候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會(huì)說話的“癡呆”，而且不再長個(gè)，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護(hù)自己，遠(yuǎn)離了復(fù)雜的成人社會(huì)。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個(gè)世界，用他的方式回避和面對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)。

小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護(hù)理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點(diǎn)中回憶他的往事，然后讓護(hù)理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一種諷刺和鄙夷。

在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會(huì)的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對(duì)畸形社會(huì)的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會(huì)的秩序。在他眼里，這個(gè)社會(huì)是混亂的，怪異的，無可救藥的。

小說的很多地方都是由君特·格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達(dá)自己對(duì)一戰(zhàn)時(shí)期德國的黑暗的不滿。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十六

《鐵皮狗》我已經(jīng)讀完兩遍了，每當(dāng)我看完總覺意猶未盡。讀到最后一段時(shí)，鼻子總會(huì)不由自主發(fā)酸和抽抽，我使勁抑制自己不哭出來。

其中我最想說一說馬水清這個(gè)人。他是吳莊里最有錢的`人家，他家栽著數(shù)也數(shù)不清的柿子樹，他的祖母早年癱瘓，一直在床上默不作聲地生活了十幾年，全由爺爺來照顧。馬水清很愛美，沒事就拿著小鏡子，要么是拔拔胡子要么是擠擠青春痘（因此一學(xué)期他弄碎了接近十個(gè)鏡子）。但他也是一個(gè)大方的人，他的爸爸媽媽在外地打工，每個(gè)月都會(huì)往家里寄三十元錢作為爺爺?shù)纳钯M(fèi)。可是爺爺不需要，就給了馬水清。因此，馬水清總會(huì)帶上林冰和謝百三，或者劉漢林上街去吃豬頭肉。有一次馬水清發(fā)了慈悲，帶著整個(gè)宿舍五個(gè)人和其他宿舍的幾個(gè)人一起上街吃豬頭肉，還在街上逛，想買什么就買什么，儼然一個(gè)闊佬的樣子。

其實(shí)我還想說些什么，但又不知該怎么說，這就是"此中有真意，欲辨已忘言"啊。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十七

小說《鐵皮鼓》共分三篇，此刻我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。

小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時(shí)候，因?yàn)閮芍伙w蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時(shí)已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因?yàn)樾≌f的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩造成了小奧斯卡對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)生活的不滿。他在三歲的時(shí)候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會(huì)說話的“癡呆”，而且不再長個(gè)，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他能夠隱藏自己，保護(hù)自己，遠(yuǎn)離了復(fù)雜的成人社會(huì)。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個(gè)世界，用他的方式回避和應(yīng)對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)。

小說采用的是第一人稱自述的方式來描述奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只透過護(hù)理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點(diǎn)中回憶他的往事，然后讓護(hù)理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。那里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一種諷刺和鄙夷。

在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會(huì)的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對(duì)畸形社會(huì)的不滿。他也常常用他能夠唱碎玻璃的潛力，去“擾亂”社會(huì)的秩序。在他眼里，這個(gè)社會(huì)是混亂的，怪異的，無可救藥的。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十八

《鐵皮狗》出自于作家曹文軒筆下，并在20xx年和20xx年被修改過。

《鐵皮狗》我已經(jīng)讀完兩遍了，每當(dāng)我看完總覺意猶未盡。讀到最后一段時(shí)，鼻子總會(huì)不由自主發(fā)酸和抽抽，我使勁抑制自己不哭出來。

其中我最想說一說馬水清這個(gè)人。他是吳莊里最有錢的人家，他家栽著數(shù)也數(shù)不清的柿子樹，他的祖母早年癱瘓，一直在床上默不作聲地生活了十幾年，全由爺爺來照顧。馬水清很愛美，沒事就拿著小鏡子，要么是拔拔胡子要么是擠擠青春痘（因此一學(xué)期他弄碎了接近十個(gè)鏡子）。但他也是一個(gè)大方的人，他的'媽媽在外地打工，每個(gè)月都會(huì)往家里寄三十元錢作為爺爺?shù)纳钯M(fèi)。可是爺爺不需要，就給了馬水清。因此，馬水清總會(huì)帶上林冰和謝百三，或者劉漢林上街去吃豬頭肉。有一次馬水清發(fā)了慈悲，帶著整個(gè)宿舍五個(gè)人和其他宿舍的幾個(gè)人一起上街吃豬頭肉，還在街上逛，想買什么就買什么，儼然一個(gè)闊佬的樣子。

其實(shí)我還想說些什么，但又不知該怎么說，這就是此中有真意，欲辨已忘言啊。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇十九

從昨日到此刻，我一向沉浸在君特格拉斯制造的氛圍中，難以平靜。剛開始看他在諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品《鐵皮鼓》時(shí)，我是吃力的，我感覺始終找不到那個(gè)高度的作品就應(yīng)帶給我的震撼，有幾次都想放棄。

此刻看來何其淺陋！但是，我還是堅(jiān)持下來了，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)寫作者，我對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是高度尊重的，我相信那些遙遠(yuǎn)的評(píng)委必須是這個(gè)世界上最有眼光的。《鐵皮鼓》必須有它的不凡之處。

在接下來的閱讀中，我才感覺《鐵皮鼓》像一頭挾風(fēng)帶雨的雄獅，只但是開始是匍匐的，是不動(dòng)聲色的，一俟風(fēng)吹草動(dòng)就呈現(xiàn)了它無可抵擋的霸氣。在我多年的閱讀中，我看見很多優(yōu)秀作品，但是，絕大部分我都會(huì)有一種“我也能做”的感覺，我覺得時(shí)機(jī)成熟我能模仿他們，只有《紅樓夢(mèng)》讓我望而興嘆，再就是《鐵皮鼓》。我感覺我做不到，君特格拉斯制造了我難以攀援的高度，我仰望并深深尊重。

尤其讓我深感奇怪的是，我看完《鐵皮鼓》，鼻子通氣了。

鐵皮鼓讀后感（實(shí)用20篇）篇二十