心得體會是一種對內(nèi)心感受和體驗(yàn)的反思，可以深化我們對事物的理解和認(rèn)識。這些心得體會的范文具有一定的參考價值，可以給我們帶來啟發(fā)和思考。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇一

剛開始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說教書，讀書心得體會：左手沉思錄右手智慧書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時，卻意外地被書中樸實(shí)無華的語言、生動有趣的事例、意味深長的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經(jīng)擁有過去，我們也會擁有將來，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動”等經(jīng)典話語，被我作上了重重的記號。

讀完這本書，我覺得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：

一、要培養(yǎng)“三心”

一是培養(yǎng)愛心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來，從個人利益、個人情感中解放出來，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問題。

二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的'工作方式方法，推動各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。

三是培養(yǎng)自信心。愛默生說過：“有史以來，沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時，勇敢地對自己說“我能行”!

當(dāng)生活中遇到挫折時，勇敢地對自己說“我能行”!讓自己變得動力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無窮無盡的潛能。

二、要提升“四力”

一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時間，每天讀書一小時、上網(wǎng)半小時，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長補(bǔ)自己之短。

二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動中解脫出來，帶著思想去工作，多動腦筋，多想點(diǎn)子，推動各項(xiàng)工作，心得體會《讀書心得體會：左手沉思錄右手智慧書》。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。

三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。

四是提升行動力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬事成蹉跎”。明白昨天是一張過期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動，立刻行動，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。

三、要學(xué)好“五招”

一是學(xué)會低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。

二是學(xué)會嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會議、安排活動，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語上要格外謹(jǐn)慎，不該說的堅(jiān)決不能說，嚴(yán)守黨的秘密。

三是學(xué)會識人辨人。學(xué)會識人辨人是對組工干部的基本要求。要學(xué)會通過言語交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評價干部，作出公正評判。

四是學(xué)會把握時機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時，積極發(fā)揮主觀能動性，主動把握自己的命運(yùn)，勇住直前。

五是學(xué)會完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇二

第一段：引言（字?jǐn)?shù)約200字）。

《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類著作，記錄了他個人的沉思和體悟。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《沉思錄》時，我對人生的思考思維方式有了深入的體會，同時，也學(xué)到了一些重要的人生智慧。

第二段：學(xué)會放下（字?jǐn)?shù)約200字）。

《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動。書中強(qiáng)調(diào)，人生苦短，不應(yīng)為那些無關(guān)緊要的瑣事而煩惱。我們應(yīng)該學(xué)會放下，不要過分擔(dān)憂瑣碎的事情，而要學(xué)會關(guān)注更重要的事情，追求真正的幸福。

第三段：珍惜現(xiàn)在（字?jǐn)?shù)約200字）。

《沉思錄》中的一個主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對未來和過去的思考中。書中說道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過去和未來所困擾。”這給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過去的錯誤和未來的不確定而擔(dān)憂和追悔，應(yīng)該善待當(dāng)下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。

第四段：思考生死（字?jǐn)?shù)約200字）。

《沉思錄》還探討了生死問題，提醒我們?nèi)松拇嗳鹾陀邢蕖姓f道，“無論我們做了多少事情，人生的終點(diǎn)都是死亡。”這一句話讓我深思。我們不僅應(yīng)該珍惜并充實(shí)好每一天，而且應(yīng)該更加理解死亡的存在，從而更好地對待生命，追求心靈的滿足和內(nèi)心的平靜。

第五段：人生智慧（字?jǐn)?shù)約200字）。

讀完《沉思錄》，我還從中領(lǐng)悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，并以良心為導(dǎo)航。其次，我們可以從困境中學(xué)到很多東西，因?yàn)樘魬?zhàn)會使我們更加堅(jiān)強(qiáng)和成長。最后，我們應(yīng)該肯定自己的進(jìn)步，同時也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。

結(jié)論（字?jǐn)?shù)約100字）。

通過閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識到了人生的真諦和智慧。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，給予了我寶貴的人生指導(dǎo)。接下來，我將繼續(xù)在生活中實(shí)踐這些思考和智慧，進(jìn)一步提升自己的人生品質(zhì)。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇三

讀一本書，有的是學(xué)會技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益。”

對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時時處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

文檔為doc格式。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇四

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。

我不知道這本書給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有三點(diǎn)。首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。永恒的紀(jì)念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

其次，對惡的認(rèn)識。惡其實(shí)是司空見慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。

第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。一個人退到任何一個地方都不如退人自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，寧靜不過是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。

看這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時珍惜現(xiàn)在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價值的人生。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇五

我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。

在路上，艱難地跋涉著……。

我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與敬仰……。

這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號。

“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。

你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士?精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!

而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。

但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。

幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇六

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機(jī)會的，只要你去爭取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。

讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想，平靜，安寧和無我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個有色眼鏡，象個小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。

馬可?奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個個片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時，但你分明會清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧靜，甚至是喃喃細(xì)語。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對話，是作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。

美國一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。

一，反觀自照，扣問靈魂。

主動的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語，一種靈魂的對白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個黃帝的沉思，一個哲人的深思，一個覺悟了的人的心靈的低語，一個真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”“一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧靜。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人。”“偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜”這是簡簡單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語嗎?這何止是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動和震撼著我跳動不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的星空,是想詩意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個星空不就是哪靈魂的對白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!

二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。

羅素說，“馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨”，是的，人們總會情不自禁的說悲憤出詩人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!

“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”文中我能感覺到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”讀了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已。可我們卻可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。

三，超越存在本身走向高貴豐碑。

讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時，我想起了神秀和慧能一段對話。

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，

眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，

要時時不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”

菩提原本就沒有樹，

明亮的鏡子也并不是臺。

《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時，我感覺到了哲學(xué)家的無奈，一種對我的屬性即先天的時空的存在的無助，我的對象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留。可是當(dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧靜，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!

當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個個思想組成的海洋時，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜而更少苦惱”

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇七

每個人都希望自己成為一個有思想、有見識的人，而讀書正是培養(yǎng)思維和開闊眼界的最佳途徑之一。在眾多的經(jīng)典讀物中，《沉思錄》無疑是一本讓人受益匪淺的書籍。盡管是2,000多年前的作品，然而它的內(nèi)涵與當(dāng)下的生活依然息息相關(guān)，引人深思。在自己讀《沉思錄》的過程中，我有許多心得與體會，以下是我對于這本書的一些精煉思考和總結(jié)。

第二段：人生的本質(zhì)與價值。

《沉思錄》中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)人生的本質(zhì)在于自我完善。通過讀書與思考，他認(rèn)為我們可以更好地了解自己，認(rèn)識到自己本身的局限性，并努力去成為更好的人。這種自我反思的習(xí)慣，有助于培養(yǎng)理性思考和積極價值觀。在當(dāng)今快節(jié)奏和浮躁的社會中，這種追求卻顯得異常稀缺。然而，《沉思錄》告訴我們，我們需要停下來、反思自己的人生，思考我們的行為和思維方式，以便更好地向我們的理想目標(biāo)邁進(jìn)。

第三段：生活的不確定性與接受現(xiàn)實(shí)。

馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中討論到了生活中的不確定性和世界的變幻無常。他寫道：“逵”路不在于正邪，而在于不流于背道而馳。“這種心態(tài)或許很難接受，特別是在我們渴望確定性和穩(wěn)定的時代。然而，正是通過深思熟慮和接受現(xiàn)實(shí)的能力，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力，從容面對生活的起起落落。讀《沉思錄》使我意識到，掌握這種能力對于成為一個真實(shí)、堅(jiān)韌和樂觀的人來說是至關(guān)重要的。

第四段：人際關(guān)系和社會責(zé)任。

另外一個馬可·奧勒留關(guān)注的重點(diǎn)是我們與他人的關(guān)系。他提出了友誼的重要性，并善意地勸告我們要尊重和照顧他人。這個主題在現(xiàn)代生活中同樣是適用的。讀《沉思錄》讓我意識到，通過理解他人和與他人建立良好的互動，我們可以建立更強(qiáng)大的社會網(wǎng)絡(luò)，獲得更多的支持和幫助。而我們的責(zé)任在于發(fā)揚(yáng)友情與善意，營造一個和諧而豐富的社會環(huán)境。

第五段：修身養(yǎng)性與追求智慧。

作為一本哲學(xué)著作，《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性和追求智慧的重要性。作者在書中提出了這樣的觀點(diǎn)：“修身養(yǎng)性，把智慧當(dāng)作人生的目標(biāo)。”這個觀點(diǎn)深深地觸動了我。通過讀書積累知識，在生活中保持一種冷靜的思考態(tài)度，我們可以逐步培養(yǎng)出聰明智慧和善良的品性。哲人的智慧需要時間和思考的沉淀，而通過讀書，我們可以更好地找到并慢慢實(shí)踐這樣的智慧。

總結(jié)：

讀《沉思錄》是一次啟發(fā)性的旅程，讓我尋找到了許多有關(guān)人生和自我認(rèn)知的答案。通過馬可·奧勒留的思考與文字，我理解到生活的真正意義在于自我完善、接受現(xiàn)實(shí)、建立良好的人際關(guān)系，并且不斷追求智慧。這本書深入地揭示了人類智慧的珍貴之處，激發(fā)了我對于閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。我相信，只要我們每個人都能踏上這樣的思考之旅，我們的人生將會更加充實(shí)和有意義。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇八

《沉思錄》是古羅馬斯多噶哲學(xué)家皇帝馬爾庫斯·奧勒里烏斯寫的一本隨筆集，內(nèi)容以哲學(xué)、生活智慧和精神修養(yǎng)為主。我近期讀了這本書，并在閱讀過程中收獲了很多。本文將就《沉思錄》這本書，分享我的讀書心得體會。

第二段：內(nèi)容概述。

《沉思錄》共有12卷，內(nèi)容豐富多樣。其中，他的哲學(xué)思考圍繞著道德、個人品質(zhì)和生活智慧展開。作者親身經(jīng)歷了斯多噶哲人皇帝的榮耀與富貴，也經(jīng)歷了權(quán)力斗爭與人心險惡，所以他的啟示在許多方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。

第三段：對于人性的思考。

在《沉思錄》中，馬爾庫斯深刻思考了人性的復(fù)雜性和朝向的多樣性。他認(rèn)為人性中存在著善惡兩面，人可以從善良的一面發(fā)展，也可以墮落到邪惡之中。這種復(fù)雜性常常讓人困惑，但馬爾庫斯給出了解決的方法：我們必須堅(jiān)守自己內(nèi)心的道德底線，不斷警醒自己，不被外界的惡習(xí)所影響。也就是說，我們應(yīng)該對自己的內(nèi)心負(fù)責(zé)，保持純凈的心靈。

第四段：對于個人修養(yǎng)的思考。

個人修養(yǎng)是《沉思錄》中一個重要的主題。馬爾庫斯強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧對于一個人的力量和意志很重要。他認(rèn)為一個人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，首先要做到意志的堅(jiān)定、心靈的平靜和智慧的提升。空虛、無知和沖動的行為只會讓我們迷失自我，對自己和他人造成無盡的痛苦。因此，我們應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，不受情緒的左右，并不斷提升自己的智慧水平。

第五段：對于生活智慧的思考。

《沉思錄》中的生活智慧啟發(fā)了我對生活的理解。馬爾庫斯教導(dǎo)我們要積極面對生活的挑戰(zhàn)，接受不可改變的事實(shí)。生活中沒有完美的人和事，我們應(yīng)該學(xué)會接受這個事實(shí)。不要為自己或他人的過錯苦苦糾纏，而是要以一顆寬容的心看待問題，用積極的態(tài)度去解決它。同時，我們還要學(xué)會從日常生活的瑣碎中尋找快樂，珍惜眼前的每一天。

總結(jié)：

《沉思錄》是一本思考人生哲學(xué)的優(yōu)秀之作，它深厚的哲學(xué)思想和精神修養(yǎng)啟發(fā)了我對人性、個人修養(yǎng)和生活智慧的反思。通過讀這本書，我更加意識到了人的內(nèi)心對于一個人的價值和力量的重要性，并深刻感受到了思考和修養(yǎng)對于人生的引導(dǎo)和影響。希望能在今后的生活中，能堅(jiān)持這些價值觀，用它們指引自己的行為和選擇，實(shí)現(xiàn)自己的理想生活。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇九

剛開始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書，以為又是一本枯燥的說教書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時，卻意外地被書中樸實(shí)無華的語言、生動有趣的事例、意味深長的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經(jīng)擁有過去，我們也會擁有將來，但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動”等經(jīng)典話語，被我作上了重重的記號。

讀完這本書，我覺得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：

一、要培養(yǎng)“三心”

一是培養(yǎng)愛心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來，從個人利益、個人情感中解放出來，投身于組工事業(yè)，懷著一顆赤子之心，常懷憂民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問題。

二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養(yǎng)足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來，潛心研究組織工作規(guī)律，把握正確的工作方式方法，推動各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。

三是培養(yǎng)自信心。愛默生說過：“有史以來，沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ摹！币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠(yuǎn)相信自己，當(dāng)工作中遇到困難時，勇敢地對自己說“我能行”!

當(dāng)生活中遇到挫折時，勇敢地對自己說“我能行”!讓自己變得動力十足，變得細(xì)致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無窮無盡的潛能。

二、要提升“四力”

一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時間，每天讀書一小時、上網(wǎng)半小時，潛心向?qū)W。牢記“三人行，必有我?guī)煛边@句古訓(xùn)，做到善于向基層學(xué)習(xí)，善于向群眾學(xué)習(xí)，善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，善于向同事學(xué)習(xí)，取他人之長補(bǔ)自己之短。

二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動中解脫出來，帶著思想去工作，多動腦筋，多想點(diǎn)子，推動各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時間，認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。

三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。

四是提升行動力。牢記“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬事成蹉跎”。明白昨天是一張過期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動，立刻行動，把握住現(xiàn)在的每分每秒，認(rèn)真做好每件事情。

三、要學(xué)好“五招”

一是學(xué)會低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想，努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。

二是學(xué)會嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn)，不論是組織會議、安排活動，還是撰寫文件，擬定方案，在事前都要把計(jì)劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語上要格外謹(jǐn)慎，不該說的堅(jiān)決不能說，嚴(yán)守黨的秘密。

三是學(xué)會識人辨人。學(xué)會識人辨人是對組工干部的基本要求。要學(xué)會通過言語交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評價干部，作出公正評判。

四是學(xué)會把握時機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時，積極發(fā)揮主觀能動性，主動把握自己的命運(yùn)，勇住直前。

五是學(xué)會完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性，給自己定下明確的目標(biāo)和原則，督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十

段落一：沉思的意義和重要性（200字）。

沉思是一種內(nèi)省的過程，是個體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個獨(dú)處并反思自己的機(jī)會，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價值，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個人成長。

段落二：沉思的過程和方法（200字）。

沉思并非是虛無縹緲的思考，而是需要一個合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先，選擇一個寧靜、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會，持續(xù)追蹤自己的變化和成長。

段落三：沉思的益處和作用（300字）。

沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識自己。在反思和思考的過程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思，我們能夠更好地與自己對話，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。

段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。

沉思并非一件容易的事情，尤其在面對忙碌的生活和紛繁的事物時。我們可能會遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來解決。例如，我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來，尋求別人的指導(dǎo)和支持。

段落五：沉思對個人發(fā)展的重要性（200字）。

沉思是個人成長的重要基石，通過沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對每個人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過它，我們能夠更好地認(rèn)識自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔瑥亩蔀槌了嫉膶＜摇Ｍㄟ^不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十一

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本2000余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內(nèi)，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。以下是我讀《沉思錄》的感想。

一、自我完善。

于我而言，好的活法就是勤勤懇懇地經(jīng)營好自己的工作和生活，讓今天的我比昨天的我進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。《沉思錄》告誡我們要不斷提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。不以物喜，不以己悲，不計(jì)個人一時之得失，以國家和人民的利益為重。情系百姓，心憂天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。通過不斷砒礪自己的情操，做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

二、實(shí)現(xiàn)人生價值的最好方式就是通過勞動、工作。

而我們身邊就有許許多多值得學(xué)習(xí)的踐行者。像來自咱們上饒鉛山的鐵人法官王勇，在基層法庭工作的二十余年里，做到了連續(xù)十年案件調(diào)解率撤訴率82%以上，案件審結(jié)率執(zhí)結(jié)率100%，案件無一例發(fā)回重審、無一例改判、無一例差錯、無一例纏訴、無一例投訴。而我作為一名剛剛步入工作崗位的新人，日常工作是做表、做賬，或許大家會覺得和數(shù)字打交道很無趣，但我很喜歡我的工作。稻盛先生說當(dāng)你喜歡你的工作便會更加投入，會發(fā)現(xiàn)他人看不到的樂趣從而更加熱愛你的工作，這是一個良性的循環(huán)，更是一個良性的互動。

三、珍惜時間，潛心工作。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活”、“把每一天都作為最后一天度過”、“唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在”。《沉思錄》用以上經(jīng)典語句多次強(qiáng)調(diào)了抓緊現(xiàn)在的重要性。每個干部都必須抓緊時間，努力工作，切實(shí)擔(dān)負(fù)起加快科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)富民強(qiáng)市的光榮使命。

馬可?奧勒留?安東尼對人生的看法“一方面要服務(wù)于社會，承擔(dān)起責(zé)任，另一方面又要培養(yǎng)自己的德行，保持心靈的安靜和自足。”在今天看來仍然非常有意義，這種觀點(diǎn)超出了簡單的“出世”與“入世”，而是把兩者辯證的融合在了一起，與美學(xué)家朱光潛先生所標(biāo)榜的:以出世的精神做入世的事業(yè)，如出一轍。這是大智慧!

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十二

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。

對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十三

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。

這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進(jìn)行告誡。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。

如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬。”

奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十四

《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。

每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個人都要用自我的方式去應(yīng)對，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!

正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!

遇到困難，其實(shí)就是驚動人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)椋瑑H有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對種種困難。

這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實(shí)。

無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實(shí)。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十五

初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結(jié)論，還是對這六個人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關(guān)系到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。

這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。

像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個機(jī)會，這后面的路還很長，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個排比句應(yīng)當(dāng)都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。

其次，我們再來分析文本的第二段“人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時，這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。

文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁诒弧鞍l(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，也會有心境沮喪的時候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€人成就偉業(yè)的問題。一個國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業(yè)的問題。“入”是個人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險阻，這個人就不會給后世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。

正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十六

《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個方面分享我的體會。

首先，《沉思錄》給了我建立正確價值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個有益于社會和他人的人。

其次，《沉思錄》讓我意識到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時間。閱讀這本書，我對生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識。我們不應(yīng)該將自己的時間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。

其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對于生活中困難的坦然面對和積極應(yīng)對的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對和積極解決，才能不斷成長和提高。

第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。

最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會，積極推動社會進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會性的動物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識到作為一個公民和社會的一員，我有責(zé)任為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。

通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價值觀，認(rèn)識生命的無常，勇敢面對挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會。我希望將這些體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會的進(jìn)步盡一份綿薄之力。

沉思錄讀書心得體會（匯總17篇）篇十七

沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。

首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實(shí)，這對我而言是一個很重要的啟示。現(xiàn)代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識。我開始認(rèn)識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。

其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇埃贿^是一個樓梯而已。”這句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。

再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽ｑR可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)。”這句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻(xiàn)。

最后，沉思錄中提到了認(rèn)識到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認(rèn)識。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。

總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價值。

【字?jǐn)?shù)：753】。