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女神讀書心得（優秀18篇）篇一
女神主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。
《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。
一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。.《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。
女神讀書心得（優秀18篇）篇二
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢!可惜沒拿出去發表!”
今天讀過《女神》之后，其實我更愿意相信，當郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發，熬了幾個晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安!我年青的祖國呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚子江呀!晨安!我凍結著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬里長城呀!啊啊!雪的曠野呀!啊啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的pioneer(先驅者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!bengal的泰戈爾翁呀!晨安!自然學園里的學友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。
真的，作為當代的年輕人，我們為什么不學習學習郭老想唱就唱呢?可以進ktv盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……。
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
《女神》是郭沫若的第一部詩歌集，是中國新詩發韌時期最重要的一部詩集，是中國現在文學史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集。
《女神》共收作品57篇，分為三輯。第一輯是三個詩劇：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》;第二輯分量最重，包括《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《晨安》等代表性詩篇;第三輯大部分是小詩，多為詩人早期的作品。
《女神》大膽的想像，熱烈地抒情，在當時堪稱詩界一絕。它具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩是叫人無法忘懷的;它那精彩的詩句就像咆哮著的熱浪，唱響了五四時代的最強音。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法來反映現實。《女神》中的優秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的主人公形象。這是一個洋溢青春朝氣、對充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活，憎恨現實生活的黑暗和冷酷，贊美麗一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
舞動的精神、反抗的精神和創造的精神構成了《女神》的主旋律……女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬。但這在五四時期，它也給了廣大青年鼓舞的力量。
五四時代的歷史要求，是那樣強烈地呼喚著“人”的覺醒，要與宏大自然意象和諧，所以《女神》第二輯作品中的抒情主人公大都是巨人的形象。
而在表現“人”的個性張揚的同時，郭沫若也描敘了“人”的蛻變、新生的過程，這突出表現在長詩《鳳凰涅槃》里，《鳳凰涅槃》是一首莊嚴的時代頌歌，充滿徹底反叛精神和對光明的新世界的熱切向往。
《鳳凰涅槃》的結構從“序曲”開始，依次展開“鳳歌”、“凰歌”、“鳳凰同歌”、“群鳥歌”、“鳳凰更生歌”，以鳳凰、涅槃這種宗教或神話意象化合而成，典型地體現了死亡之再生模式。這種原型意象有具有鮮明的現實象征，她不僅僅是鳳凰的死亡與再生，同時也象征著中國的再生。
歷史的車輪已經駛進了二十一世紀，仔細品味《鳳凰涅槃》，仍給人一種不可抗拒的震撼力，洗滌著舊的自我，更新著、過新的生活。
回味詩歌，聽那氣吞山河的《鳳凰更生曲》的呼喊：
“……死了的光明更生了……”
“……死了的宇宙更生了……”
“……死了的鳳凰更生了……”
“……一切的一,更生了…….”
“……一的一切,更生了……”
青春的熱血涌動在我們年輕的生命中,在這激情洋溢的大學里,我們也需要對自己作一次更生,一次人生的自我更生。
遠離家門，我們脫離父母的庇護，生活自理能力更生，不再衣來伸手。學會了理財，購買生活用品，合理支出。
在這個知識的海洋里，我們要勤奮努力的好好學習，掌握不僅僅是所學的專業知識，而且是廣泛的技能知識，尤其是電腦科技等先進技術，在淵博的厚厚的書中和實際操作中，實現知識的的更生。
我們還要積極參與實踐活動，在人際交往與團隊合作中實現自我更生。
我們要加強自我約束力，忍受默默奮斗的煎熬。我們可能會遭受一次次的失敗，但在失敗中站起就是一次更生。一次次的努力，一次次的更生，就會成就一個全新的自我。
女神讀書心得（優秀18篇）篇三
老實說第一次讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了些資料，這才有些了解。
《女神》是郭沫若的第一部詩歌集，是一部浪漫主義詩集，也是中國新詩運動的奠基之作。
它主要特色是浪漫主義精神，共有詩篇57，分三輯。第一輯是三個詩劇：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》;第二輯分量最重，包括《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《晨安》等代表性詩篇;第三輯大部分是小詩，并且多為郭沫若早期的作品。《女神》各詩的寫作時間基本上反映了郭沫若五四時期思想與藝術風格演進的軌跡。
《女神》優秀的詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現實生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
《女神》的反抗精神，表現為強烈地要求沖破封建制度，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治/運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
《女神》在形式上的創造《女神》實踐了郭沫若自己關于“絕端的自由，絕端的自主”的創作主張，使詩的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。它的五十余首詩，每首詩都是一種新的格式。《天狗》詩句短促;《立在地球邊上放號》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現眷念之情;《鳳凰涅磐》的詩句參差不齊，長短并用，富于變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
《女神》的豪放風格是新詩中豪放派的先驅。在《女神》中雖也有華麗而不雄偉的風格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的雄偉而不華麗的風格。它的想象新奇，語言粗獷，氣勢磅礴，聲調激越，筆調恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽剛之美。
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女神讀書心得（優秀18篇）篇四
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發出的吶喊，對新青年發出的吶喊，更是對后人發出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負。
女神讀書心得（優秀18篇）篇五
《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。
一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。
在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
女神讀書心得（優秀18篇）篇六
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產生好多聯想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時候，我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內容涉及到很多，其中就有關愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現在文學第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結集。郭沫若在這部《女神》當中就涉及到了“五四”。“五四”時代是當時催生了許多天才和杰作的偉大時代，掙脫了舊思想和舊文學的束縛，建立起了新思想和新文學的權威。郭沫若因此產生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動已經把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應，社會思潮的洶涌澎湃與他內心情感，情緒的大波大瀾發生著強烈共鳴，郭沫若找到了發泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現了“五四“狂飆突進的時代精神，表現了內與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經消失了界限等等。寫出了“五四”運動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統一是動的精神的統一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統一，但實際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個人感覺郭沫若為了激發人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
女神讀書心得（優秀18篇）篇七
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世強烈地震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀!當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為釣魚島事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國!理性的愛國!
女神讀書心得（優秀18篇）篇八
當梧桐枯槁，當醴泉消歇，當世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動；當如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊；當迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國的陳腐；你哀，哀舊思想的荒謬；你嘆，嘆舊文化的萎靡；你盼，盼這一切能如鳳凰涅，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個嶄新的世界在火光中重生！
也許筆墨并不足以發泄你心中涌動的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點點吞噬，你看見黑暗在整個宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳墓、地獄統統燃燒殆盡。到那時，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑。
是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因為你已經看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘；你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。
五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時的鳳凰令群鳥驚嘆，那時的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅”。
女神讀書心得（優秀18篇）篇九
讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十
一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據故鄉四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉情懷由此觀之。
他的詩充滿活力，詩中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品的舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀時代底精神。有人講文藝作品是時代的產兒。《女神》不愧為時代的一個肖子。”
他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。
《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現了徹底破壞舊世界的精神，“復從死灰中更生”則是創造意志的寫照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現出強烈的歷史責任感和創造意志。《立在地球邊上放號》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的rhythm喲!”表現出與中國傳統溫柔敦厚的人格理想截然不同的現代性格。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十一
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治__，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的.革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十二
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
《女神·晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發出的吶喊，對新青年發出的吶喊，更是對后人發出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十三
當梧桐枯槁，當醴泉消歇，當世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動;當如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊;當迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國的陳腐;你哀，哀舊思想的荒謬;你嘆，嘆舊文化的萎靡;你盼，盼這一切能如鳳凰涅槃，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個嶄新的世界在火光中重生!
也許筆墨并不足以發泄你心中涌動的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點點吞噬，你看見黑暗在整個宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳墓、地獄統統燃燒殆盡。到那時，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑。
是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因為你已經看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘;你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。
五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時的鳳凰令群鳥驚嘆，那時的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅槃”。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十四
我很喜歡《女神》的作者在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
《女神·晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發出的吶喊，對新青年發出的吶喊，更是對后人發出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們華夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十五
《女神》是郭沫若的第一部詩歌集，是中國新詩發韌時期最重要的一部詩集，是中國現在文學史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩集。
《女神》共收作品57篇，分為三輯。第一輯是三個詩劇：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》;第二輯分量最重，包括《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《晨安》等代表性詩篇;第三輯大部分是小詩，多為詩人早期的作品。
《女神》大膽的想像，熱烈地抒情，在當時堪稱詩界一絕。它具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩是叫人無法忘懷的;它那精彩的詩句就像咆哮著的熱浪，唱響了五四時代的最強音。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法來反映現實。《女神》中的優秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的主人公形象。這是一個洋溢青春朝氣、對充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活，憎恨現實生活的黑暗和冷酷，贊美麗一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
舞動的精神、反抗的精神和創造的精神構成了《女神》的主旋律……女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬。但這在五四時期，它也給了廣大青年鼓舞的力量。
五四時代的歷史要求，是那樣強烈地呼喚著“人”的覺醒，要與宏大自然意象和諧，所以《女神》第二輯作品中的抒情主人公大都是巨人的形象。
而在表現“人”的個性張揚的同時，郭沫若也描敘了“人”的蛻變、新生的過程，這突出表現在長詩《鳳凰涅槃》里，《鳳凰涅槃》是一首莊嚴的時代頌歌，充滿徹底反叛精神和對光明的新世界的熱切向往。
《鳳凰涅槃》的結構從“序曲”開始，依次展開“鳳歌”、“凰歌”、“鳳凰同歌”、“群鳥歌”、“鳳凰更生歌”，以鳳凰、涅槃這種宗教或神話意象化合而成，典型地體現了死亡之再生模式。這種原型意象有具有鮮明的現實象征，她不僅僅是鳳凰的死亡與再生，同時也象征著中國的再生。
歷史的車輪已經駛進了二十一世紀，仔細品味《鳳凰涅槃》，仍給人一種不可抗拒的震撼力，洗滌著舊的自我，更新著、過新的生活。
回味詩歌，聽那氣吞山河的《鳳凰更生曲》的呼喊：
“……死了的光明更生了……”
“……死了的宇宙更生了……”
“……死了的鳳凰更生了……”
“……一切的一,更生了…….”
“……一的一切,更生了……”
青春的熱血涌動在我們年輕的生命中,在這激情洋溢的大學里,我們也需要對自己作一次更生,一次人生的自我更生。
遠離家門，我們脫離父母的庇護，生活自理能力更生，不再衣來伸手。學會了理財，購買生活用品，合理支出。
在這個知識的海洋里，我們要勤奮努力的好好學習，掌握不僅僅是所學的專業知識，而且是廣泛的技能知識，尤其是電腦科技等先進技術，在淵博的厚厚的書中和實際操作中，實現知識的的更生。
我們還要積極參與實踐活動，在人際交往與團隊合作中實現自我更生。
我們要加強自我約束力，忍受默默奮斗的煎熬。我們可能會遭受一次次的失敗，但在失敗中站起就是一次更生。一次次的努力，一次次的更生，就會成就一個全新的自我。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十六
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。
《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。
可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十七
今天，我讀了郭沫若繁榮作品《女神》，這本書是19才結集出版的，詩的格式的新穎到現在都另我驚嘆，雖說郭沫若先生已經與我們隔世了。你可能說他的詩太過重復，你可能會說他的詩一短兩句話，一長四五頁，你還可能會說他的詩多是像說、不美。可能吧，你讀詩追求的是那些，但你讀女神，你也許會改變自己的追求了，也不說改變，算是對那些情感炙熱的詩有了另一種看法了。
《女神》就是郭沫若先生那炙熱的情感、炙熱的血寫成的。《女神》是一本不錯的書，是一本可以改變你品味的書，可以讓你的思想升華到另一個階段。
女神讀書心得（優秀18篇）篇十八
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴后繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來!
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生!正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱!為了新生的祖國而盡情地歡唱!
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地!