優秀作文常常通過生動的描寫和細膩的情感表達，引起讀者對作品所描述情景的身臨其境感受。接下來，我們一起來讀一些優秀作文的片段，并體會其中的思想和表達方式。

中華文明之美（模板16篇）篇一

四大文明古國之一—中國。中華民族從古至今的文化為世界人們譜寫了一曲優美的文明之歌！

中華民族的文明數不勝數。中華民族故宮的文明，可以說是中華民族的代表了。故宮之所以可以獲得中華文明的稱號，是因為由其豐富的內涵決定的。故宮包括：故宮古建筑，故宮文物收藏，以及故宮博物院三個部分組成的。故宮內的古建筑是中國明清兩代的皇宮，有近六百年的歷史了。它是中國第一批列入世界文化遺產名錄的單位。它是幾千年中國的器用典章，也同時是國家制度意識形態，科學技術的結晶。故宮是中華傳統文化的精神，融合了古代文明建筑的特點的巨作！古代人民可以用聰慧的頭腦創造出現代人無法破密，無法制造的建筑，真是了不起呀！現代人民為了贊嘆故宮建筑，有首小詩：“紫禁城中一線穿，觀宮看殿百千間，皇家氣派與余驚嘆，文物古跡曠世鮮。”

他雄偉壯觀，延綿萬里，蜿蜒曲折，像一條巨龍伏在中華大地上。它悠久滄桑，是我們中華民族偉大的象佂。那厚大的凹陷青磚城池，斑駁陸離的烽火臺，無不在向人們訴說這一幕幕悠久的歷史。它是先人不屈不撓的見證，是幾千年中華民族自強不息，抗擊敵人，發憤圖強的驕傲！

?。∥覀儌ゴ蟮闹腥A民族，偉大的文明歷史，讓人贊不絕口！

中華文明之美（模板16篇）篇二

節日作為人類生活秩序中的重要組成部分，它伴著人類發展的不同時期，與不同的生產生活方式和不同的生產力水平相適應，在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯系。作為文化的秩序，節日不但是社會組織、價值體系和群體標志的彰顯與構建，更是聯系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創造和生存智慧。

但隨著現代化、城市化和全球化程度的日益加深，形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮，同時也面臨著迅速消逝和同質化的危機。近年來，黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的高度?！吨袊澣罩尽繁涣袨閲疑缈苹鹬卮笪许椖浚@是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個重要標志。

《中國節日志》規劃用5年的時間，完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會學、民族學、民俗學、人類學、藝術學、歷史學、文獻學等跨學科合作的方式，綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段，對中國傳統節日文化進行整體性、多視角的科學記錄，力求客觀、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優秀的民族民間傳統節日，保存中華節日文化基因，為國家文化保護和發展政策的制定提供科學的依據。

《中國節日志》將為200個左右的我國各民族傳統節日著書立志，完成2000余篇田野和專題調查報告，成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書、《中國節日影像志》、重大節日專題研究報告、節日研究論文集等方式呈現?！吨袊澣罩尽啡珖庉嬑瘑T會由數十位專家學者組成，周巍峙任主任，孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問，劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任，中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專家學者直接參與項目研究。

《中國節日志》立項啟動以來，得到社會各界的廣泛關注。目前，各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究?！爸袊胤街竟澣瘴墨I數據庫”的數據采集工作已經完成，共整理方志3197種，形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節卷》的編撰工作?！舵⒚霉潯?、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學、山東大學、西南民族大學建立了節日文化研究的工作基地，節日研究工作網絡初步形成。

《中國節日志》從項目設計理念到組織實施都體現了極強的創新性。首先，項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握，強調整體性研究;其次，項目著眼于對節日文化的圖、文、音像、網絡的立體化記錄和傳播，其成果形式將運用影像技術、數據庫技術;第三，堅持對節日的動態關注，注重在歷史探究和處于不同社會發展水平的現狀記錄;第四，充分吸納了人類學、民俗學、藝術學等相關學科的前沿理論，強調跨學科合作和全方位呈現。

節日文化是綜合性的文化現象，對它的研究也不是哪一個學科的專屬。在節日中，有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術形式，有政治、經濟、民族、文化等研究視角。多學科參與，是對節日文化進行完整、專業記錄和研究的前提?！吨袊澣罩尽讽椖垦芯繉ο髲碗s、學術理念新穎、工作機制創新，必須要先行試點。我們也正是經過多年的試點，才得以穩定了當前的體例和機制。

中華文明之美（模板16篇）篇三

什么是文明禮儀？簡單地說就是律己，敬人的1種行為規范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。

文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！

古人云：“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。而隨著經濟的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見1個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生1種錯覺：認為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。謝謝！

中華文明之美（模板16篇）篇四

8月26日下午，由中共曲靖市委宣傳部、市文明辦、市教育局、市廣電局、曲靖日報社、共青團曲靖市委、市婦聯、市關工委主辦，云南省道德講堂組委會、曲靖道德講堂組委會、曲靖市弘揚傳統文化企業家團隊協辦的曲靖市第二屆道德大講堂在珠江源大劇院圓滿落下帷幕。

市委常委、麒麟區區委書記傅學兵，市人大副主任、市文明委副主任李桂珍，市政府副市長、市文明委副主任饒衛，市政協副主席、市文明委副主任夏傳煊，市人大原主任、市關工委主任張朝林，曲靖師范學院黨委書記施洪甲，曲靖軍分區政治部主任、市文明委副主任陳宗銀等領導出席。來自全市各地各部門、各行各業、省內外的部分嘉賓和聞訊而來的市民共計1200多人聆聽了講座。市人大副主任李桂珍在開幕式上致辭，市政府副市長饒衛在閉幕式上致辭，市委宣傳部副部長、市文明辦主任許泰權主持講座。

在為期3天的時間里，10位來自全國各地的專家學者、國學老師、道德模范圍繞“修身律己，做一個有道德的人”主題，生動形象地闡述了中華傳統美德的精髓，精彩講述了身邊雷鋒、道德模范的感人事跡。河南省道德模范、洛陽監獄一級警督王春來演講了《人生忠孝能兩全--父母的教誨是我生活的燈塔》;海南省政協委員、海南省預防犯罪研究會執行會長張發演講了《播散中華文化的種子，扎下守規矩的根》;青島亨達股份有限公司副總裁單玉萍演講了《孝悌傳家，建構和諧企業》;中華傳統文化教育專家陳大惠演講了《積善之家，必有余慶》;南京居美馨教育中心靳雅佳演講了《移風易俗，莫善于樂》;全國無償獻血女狀元劉蘇演講了《愛是紅色的》;著名小學教育專家肖陳穎演講了《愛心伴孩子成長》;云南省道德模范楊洪彬父子演講了《愛的奇跡》;云南省文明辦思想道德建設處處在寧德錦演講了《修身律己，做一個有道德的人》。

在與演講老師分享中華文化的道德精髓過程中，整個講堂里掌聲不斷，贊嘆聲不斷，大家都感覺聽不夠、聽不累、聽不煩，講堂取得了圓滿成功，在廣大市民中引起了強烈的反響和共鳴。慕名的市民群眾紛至沓來、獲益而歸。江源大劇院座無虛席，秩序井然有序，氛圍溫馨和諧。聽了各位專家和老師的宣講，大家都覺得受到了一次刻骨銘心的教育，得到了一次精神的洗禮，吮吸了一碗心靈的營養液，品嘗了一餐道德的盛宴，在反思的淚水中，找準了道德的航標。紛紛表示要承傳統、揚美德、忠祖國、愛人民、孝父母、多行善、常積德、勤修身、嚴律已，做一個有道德的人，并希望這樣的講堂要多多舉辦。

市人大副主任李桂珍在開幕式上說，舉辦曲靖市第二屆道德大講堂，這既是我市貫徹黨的十七屆六中全會精神和《公民道德建設實施綱要》的重要舉措，也是新形勢下推進思想道德建設、提升公民道德素質的具體行動，更是構建社會主義核心價值體系、促進和諧曲靖建設的重要實踐。講堂的舉辦，對于傳承中華傳統文化、弘揚中華傳統美德，具有重要現實意義，必將為我市迎接十八大勝利召開營造良好的氛圍。市委、市政府歷來重視傳承中華傳統文化、弘揚中華傳統美德，把弘揚傳統美德作為全市精神文明建設的重要內容，狠抓落實，在全市廣泛開展了“中華傳統經典頌讀”、“我們的節日”等系列傳統文化宣傳教育活動，建立了道德模范、美德少年、身邊好人等先進典型的評選表彰制度，為推進中華傳統美德的傳承做出了積極的努力。

副市長饒衛在閉幕式上指出，公民道德建設是發展先進文化的基礎，建設“道德講堂”就是主動適應社會發展的新形勢，搭建思想道德建設新平臺，在全市構建起強有力的道德陣地，以此為載體，通過進一步加強思想道德建設，把埋藏在人們心中共有的、至善至美的道德力量激發出來，把大家的思想道德標準統一到社會主義核心價值體系上來，匯聚成道德的力量，轉化為推動經濟、文化、社會發展的不竭動力，努力使思想道德建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設有機融合起來，努力打造有利于社會主義和諧社會建設的輿論力量、價值觀念、道德規范和社會氛圍。本次講堂的成功舉辦，再次證明了建設道德講堂是得民心、順民意、惠民生的民心工程，也是構建社會主義和諧社會的德政工程。

副市長饒衛說，市委、市政府對加強精神文明建設高度重視，市委趙書記、市政府岳市長、市委范副書記對這次道德大講堂的舉辦高度重視，分別作了重要批示，提出了具體的要求。為抓好貫徹落實，各主辦部門牽頭組織，統籌策劃，相關部門充分發揮各部門的職能優勢全力配合。曲靖市弘揚傳統文化企業家團隊精心組織實施，近200余名經過集中培訓的志愿者無私奉獻，為講堂的成功舉辦提供了優質的服務保障。這充分說明了曲靖社會各界廣大干部群眾都具有良好的關愛社會、熱愛民族文化、勇于擔當的文化自覺精神，只要我們能進一步引導好、發揮好、整合好這股正在全市蓬勃興起的文化自信、道德自覺的力量，就能進一步推進社會主義和諧社會建設，推進建設文明和諧的珠江源大城市進程。

副市長饒衛說，近年來，全市各地、各部門發揮“社區道德論堂”、“微講堂”、“文明公民學?！?、“家庭教育大講堂”等陣地的作用，廣泛開展了思想道德教育。今后，要進一步整合力量，優化載體，分類實施，各地、各行業、各部門要緊密結合實際，把“道德講堂”建設工作融入本地、本行業、本部門的整體工作中來，將“道德講堂”建設與群眾性精神文明創建活動結合起來、與創先爭優活動結合起來、與“四群”教育活動結合起來，尋找道德建設與推動工作的結合點、著力點。把道德講堂建成弘揚社會主義核心價值體系的陣地。

市委宣傳部副部長、市文明辦主任許泰權在主持中說，在中央文明辦的倡導下，現在全國各地“道德講堂”陸續開講。我們既要學習常州等地的先進經驗，博采眾長，又要結合自身實際，推陳出新，打造“道德講堂”曲靖模式。要特別注重發揮曲靖道德文化底蘊深厚、道德人物和身邊雷鋒輩出、道德佳話廣為流傳的優勢，充分挖掘、利用本地豐富的道德文化資源，按照中央、省文明辦文件精神和要求，力爭使全市的“道德講堂”辦出特色、辦出品位、辦出影響、辦成品牌，推動曲靖道德風尚的根本好轉，為全面建設開放包容富裕文明和諧幸福新曲靖做出積極的貢獻。

中華文明之美（模板16篇）篇五

當今社會上不缺少崇洋媚外的人，他們認為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認為中國的文化都是落后的。而我想說，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。

中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創造的，是人類歷史之上獨一無二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強文化自信，就是為實現中華民族杰出復興積累強勁的精神力量。

在5000多年的歷史長河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎。

一個沒有美德的國家是不興盛的，一個沒有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊含著中華民族的傳統美德，孕育著向上正直的力量，這其中有自強不息的道德精神，有厚德載物和萬物和諧的道德境界。

在閱讀中國古典文學的過程之中，我們積累了文化遺產。中國古典文學是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個關鍵的歷史關頭，文化都能感知民族命運的變化，樹立時代潮流，發出思想聲音，成為時代進步的號角。屈原的《離騷》與《天問》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不細膩地記錄了不同時期中華民族奮斗的歷史進程。自古以來，中國經典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養了中華民族的靈魂，也讓熱愛中國文化的人們展示了閱讀中國經典的文化自信。

中華文明之美（模板16篇）篇六

中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長河中，無數的文化精神在不停地發芽開花，一起構成了中華文明。而中華文明自己，歷史無數次的考驗中，不斷發展著。

中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發芽的。一個個線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來發生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯系在了一起。

春秋時期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個時候，諸侯爭雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發展。盡管亂世當頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個時候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個時候，最初的大夫，義士，學者們，仿佛都有了一種預感，仿佛都看見了中華民族趨于統一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。

秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統一了天下。他是不是有一點飄飄然呢？他用法家思想為基礎，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會答應的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長河中。

到了后來，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無處不表達著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。

歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國時期諸葛亮的神機妙算，看見了魏晉南北朝時期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個個鮮活的人物，不斷豐實著中華文明。

唐朝終于來了。這個時代的統治者很明智，知道只有開放才能使一個國家強大起來。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個歐亞大陸上，無處不能看見中國人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個精神，隨著中國人一道向著歷史前進。

宋朝，元朝，明朝……一個個朝代過去了，一個個王朝過去了。就連四大名著中的三套都已經寫齊了。中華文明已經足夠強大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強國。貌似不必再發展了。

歷史終于要讓中華文明接受考驗了。

清朝，許多漢人揮不去的噩夢。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過氣來。中華文明也就此止步，轉而開始變得畸形起來：流放，凌遲……各種讓人無法想象的酷刑成了統治者最大的快樂。然而，當懦弱的文人們瞄向西方時，一艘艘大船正帶著大炮，準備給中華文化致命一擊。

最后的考驗似乎真的來了。

從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來。鴉片戰爭，甲午戰爭，八國聯軍侵華，一次次地考驗著中國人，考驗著中華文明。然而，已經溶在血液中的精神，聽過無數遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國，義和團……這一個個歷史名詞正告訴著世界，中國，中國文明，是經得住歷史考驗的！自古以來的勇毅，忠誠，愛國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發出了東方雄獅的怒吼。

再到后來，新中國成立了。中國共產黨領導人們當然知道歷史教訓，當然深諳中華文化中的內涵。他們用著一個又一個事實，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個正在發展的美麗中國，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發展與進步的精神。

中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發展，一直向前。

中華文明之美（模板16篇）篇七

下面這些是小編為大家推薦的幾篇中華經典故事中華神話故事：

有個年輕人和哥哥嫂嫂住在一起，靠砍柴為生。一天他上山砍柴，砍著砍著天突然下起雨來，他便趕緊找地方避雨?？吹角懊嬗凶缴駨R，他便進去避雨。過了一會兒雨漸漸停了，他剛想出去，突然聽到有嘈雜的腳步聲，并遠遠看到一群動物向這里走來。年輕人很害怕，便趕緊爬到屋梁上躲避。

很快一群動物走了進來，他偷偷一看，有老虎、獅子、狗熊、猴子等。只聽猴子討好地對老虎說，“虎大哥，兄弟最近得了一件寶貝，能變出好多好東西，所以今天特別請諸位大哥前來一聚。”老虎高興地說，“好，好兄弟，快拿出來給大家瞅瞅吧?！敝灰姾镒訌男厍澳贸鲆粋€酒杯，還有一雙筷子。年輕人向外探了一下身子，想看清楚是什么寶貝。卻聽老虎突然說道，“怎么有生人的味道?”年輕人一驚，趕緊把身子縮回去，一動也不敢動了。猴子說，“虎大哥，這里哪有生人的味道，恐怕是大哥吃了人身上帶的味道吧?”老虎哼了一聲，“也許是吧!趕緊說說你這個寶貝有什么神奇的地方吧!”年輕人聽了，緊提的心才略微放下些。只聽猴子說道，“這個寶貝，只要你用筷子邊敲酒杯邊念咒語，你想要的東西就會出現在你面前。”只見猴子一邊敲著酒杯一邊念動咒語，眨眼間一桌美酒佳肴就出現在他們面前。于是他們坐下來開始喝酒劃拳，一直喝得東倒西歪，趴下來呼呼大睡。年輕人等他們睡熟了，悄悄爬下來，躡手躡腳走到桌旁，小心地拿起酒杯和筷子揣到懷里，然后撒腿就往山下跑，一直跑回家。

嫂子看他氣喘吁吁地跑回來，柴沒半根，砍柴的工具也沒有了，便責問他。年輕人便一五一十地將事情經過告訴了嫂子，并拿出寶貝來演示給哥嫂看。嫂子看了很是眼饞，便對年輕人說，“把你這寶貝借給嫂子用兩天吧!”年輕人答應了。嫂子很高興，拿著寶貝回屋又是變好吃的，又是變新衣服、胭脂水粉……兩天后寶貝要還給老二了，嫂子很不舍，便慫恿丈夫讓他也上山砍柴，也得件寶貝回來。

天黑了，丈夫還沒有回來，嫂子急了，只好去找老二。老二一聽嫂子的述說就急了，哥哥肯定是兇多吉少了。他顧不得害怕，立即點上火把和嫂子上山去找哥哥。在山神廟里外轉了一大圈，他們終于在山神廟后面的半山坡上發現了奄奄一息的老大，他們趕緊把他脖子上的繩子解下來，然后背回家。回家后又忙活了好半天，老大才終于緩過一口氣來，只是他的脖子被拉得老長了，怎么辦呢?老二拿出寶貝，念動咒語，一下下輕輕敲著杯子，老大的脖子也一點點往回縮。嫂子在一旁看得等不及，就搶過筷子使勁敲，老二忙說這樣不行，可嫂子不聽，仍然使勁地敲。只聽“咚”的一聲，老大的頭掉進肚子里去了。嫂子一見蒙了，立即扔了手上的筷子撲過去，可是已經晚了，老大已經氣絕身亡了。嫂子后悔不已，都是自己的貪心和任性害了丈夫。

無錫縣有個貪官胡知縣，平時搜刮民脂民膏極盡能事。

一日聽說欽差大人要來，胡知縣嚇得臉色發白。師爺說不要緊，只要有錢，皇帝來也沒有關系。

話雖如此，還是得搞點政績搪塞。師爺又獻計說造橋吧，造一座橋的功勞大過造十座廟。

但是。

時間。

實在來不及，就在一條小溪上馬馬虎虎造了三座小石橋。

欽差大臣來了之后，胡知縣請他看了三天大戲，吸了三天大煙，又送了三箱子珍寶。

欽差大臣回去后上奏皇帝胡知縣造了三座大石橋，皇帝聽了龍顏大悅。

胡知縣升官去了，留下小溪上那三座只有三尺長的小橋，村里的老人常攙著孫兒訴說這荒唐的故事。

老虎特別愛吃青蛙，肉香又無骨。青蛙的天敵很多，特別懼怕老虎，它天天在想：用什么方法才能逃脫老虎的襲擊，過寧靜的。

生活。

青蛙在沼澤里“哇哇”歌唱，招來了老虎，問：“小小的青蛙，你往哪里去?”青蛙答：“我找老虎去，想吃老虎肉”。青蛙反問：“虎爺你到哪里去?”虎答：“我吃青蛙去”。虎又說：“你說你吃過虎肉，請吐出幾根虎毛來”。說也湊巧，老虎來前，青蛙吃了一些沿有虎毛的虎屎，它“哇”的一聲吐了一堆，虎毛還不少呢。老虎看后，身在顫抖，一陣風消失在密林中。

虎越走越想不通，“小小的青蛙竟敢與獸王作對”。途中與它的好友狐貍相遇，它說了經過，狐貍說：“膽大妄為的青蛙，竟敢冒天下之大不韙，實在可惡、可恨，咱們找它去”。老虎說：“我走得快，我牽著你走”。它將一根藤一頭掛在自己脖子上，另一頭拴在狐貍脖子上，它在前邊拉著狐貍走。

聰明的青蛙知道虎會來報復的，躲在一棵長滿“特夏”(大油瓜)的樹上?；⒑秃傇跇湎抡也恢嗤?，大喊：“小小蠢蟲，快填牙縫來!”青蛙從樹上用力扔下兩個有拳頭大的硬果，正好擊中虎頭，老虎痛得直搖頭，吼叫，青蛙說：“你們等著，我馬上下來進午餐”。老虎抬頭一看，又一個“特夏”打在它的臉上，眼睛出了血，鼻梁被打斷，嚇得它瘋狂的逃竄，狐貍說：“虎爺!快停下來，我受不了了”。虎繼續拖著狐貍亂竄，結果狐貍被拖死了，它還在飛跑，狐尸被石縫夾住，虎被彈下懸巖，懸吊在半空，成了雄鷹的佳肴。

中華文明之美（模板16篇）篇八

親愛的老師，同學們，大家好!

我叫項師曲，是__市__中__班的一名學生___，我今天演講的題目是《永遠的中華文化》。

翻開歷史的畫卷，中華民族曾幾多苦難，血淚斑斑，國門被強盜打開，國家被燒劫躪辱;看看今天的世界，我中華民族卻能傲立于民族之林，國人揚眉吐氣。滾滾長江黃河翻涌不息，泱泱中華大國巍巍聳立，是什么力量使你龍的姿態亙古于歷史的長河，那就是世界文明史中沒有中斷過的中華文化。

五千年的中華文化生生不息。智慧而鋒利的刀刻文字象犀利無比的刀槍打敗了一切外來列強的侵略;圓潤輕巧的算盤珠圓了代代中華人的富強之夢;神農氏的百草園的中草藥神秘驅散了東亞病夫的夢魘;世界聯合國教科文組織把孔子定為世界名人是75位諾貝獎獲獎者聯名提議，你是否已經感到中華文化的悠久、優美和偉大。

中華文化之美是采擷五十六個民族之奇葩的盛裝，中華文化之久是中華幾千年滄桑釀造，中華文化之博是世界上五分之一的人口精心所雕刻繪制，中華文化之深是要你能聽懂女媧補天和精衛填海的音符;圓明園大火燒不了中華文明的輝煌;南京三十萬同胞的頭顱筑起了新的鋼鐵長城;三峽截流的成功向世人展示中華風彩;紫荊花的盛開昭示了中華雄風，科學發展觀描述中華民族和諧美好的愿景。中華文化的強大震撼擐宇!

優秀的文化更要我們去承接發揚創新光大。驕傲自豪的龍的傳人讓我們努力學習繼承中華優秀文化，在世界文化相互交映、激蕩和碰撞中去豐富完美，不再有”非典“和貧困的無奈，不再有南斯拉夫大使館被炸的心痛，不再有海峽兩岸分隔的撕裂，讓我們努力學習，將奏響中華文化的音，弘揚我中華文化的青春和活力，從而推動中華文明走向世界之巔。

我的演講完畢，謝謝大家!

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中華文明之美（模板16篇）篇九

中華文化源遠流長，秉承著博大精深的品格，深深吸引著世人的目光。作為一個普通的中國人，我有幸生活在這片神奇的土地上，親歷和感受到了中華之美。在這篇文章中，我將分享我對中華之美的心得體會。

首先，中華之美體現在獨特而豐富的傳統藝術中。中國傳統文化自古就以獨特的藝術形式進入人們的視野，古代的詩詞、繪畫、音樂和舞蹈等無不表現出了中華民族的情感和智慧。我深愛中國的詩詞，它們優美而富有哲理，能夠用簡潔的語言傳達深刻的思想。每當我品味古人的詩句時，我仿佛能夠穿越時空，感受到他們的思想和情感。此外，中國的書法和繪畫也是世人矚目的藝術形式之一。中國書法追求的是獨特的筆法和造型美，繪畫則以傳達情緒和意境為目的。這些藝術形式中所表現出來的中華之美，不僅體現了創作者的智慧和審美，也讓世人感受到了古老文化的魅力。

其次，中華之美展現在豐富多樣的傳統節日中。中國擁有豐富多彩的傳統節日，每一個節日都有其獨特的習俗和慶祝方式。春節是中國最重要的傳統節日之一，它象征著新的開始和希望。在春節期間，全家人團聚在一起，品嘗特色美食，欣賞煙花爆竹的美景，而紅紅火火的對聯、剪紙和燈籠更是給人一種喜慶的氛圍。除了春節，中秋節、端午節等傳統節日也以其獨特的形式展示著中華之美。例如，在中秋節的時候，人們賞月、吃月餅、賞花燈，而端午節則以賽龍舟和吃粽子見長。這些充滿了傳統文化內涵的節日，展現出中華民族的智慧、情感和美麗。

此外，中華之美還體現在優秀的傳統建筑上。中國擁有豐富的傳統建筑，如長城、故宮、南京城墻等，無一不展現出中華建筑的獨特魅力。長城作為一大世界奇跡，蜿蜒綿延，雄偉壯觀，堪稱人類智慧的結晶，也是中華文明的象征。故宮位于北京，是中國古代帝王居住和辦公的場所，它的建筑精美、莊重莊重瑰麗，并且有著豐富的歷史文化內涵。南京城墻則是中國傳統城市防御體系的重要組成部分，它體現了我國古代軍事文化的獨特魅力。這些優秀的傳統建筑，不僅是中華文明的結晶，也是中華之美的重要體現。

最后，中華之美還展現在美食和多樣化的民間文化中。中國的美食無疑是豐富而多樣化的，八大菜系中的川菜、粵菜、魯菜等都有著獨特的個性和烹飪技巧。例如，四川的麻辣火鍋以其辣而麻、爽而香的特色引領全球美食潮流。此外，中國的茶文化也是世界聞名的，中國人對于茶的熱愛可見一斑。民間文化更是豐富多彩，傳統的舞獅、舞龍等民間表演形式，以及扎染、刺繡等傳統手工藝品都充滿了中華之美。

綜上所述，中華之美是一種獨特而豐富的文化遺產，以其傳統藝術、節日慶典、傳統建筑、美食和民間文化等多方面展示在人們的面前。作為一個中國人，我為自己的文化感到驕傲和自豪。我深深相信，中華之美將在不斷發展中綻放光芒，繼續吸引世界的目光。

中華文明之美（模板16篇）篇十

中華之美是一幅世界級的畫卷，展現了中華民族獨特的魅力和博大精深的文化。近日我有幸參觀了一次中華之美的展覽，令我對中華之美有了更深刻的體會。在這次展覽中，我看到了中華之美不僅僅體現在風景名勝和藝術作品中，更融入了中華民族的精神和情感之中。下面我將從展覽中的五個主題出發，為大家展開我對中華之美的心得體會。

首先，中華之美體現在山水之間。中華民族有著獨特的山水文化，對山水情懷的追求貫穿了中華民族的血脈。我在展覽中看到了那些與大自然和諧相處的山水畫作，每一幅畫作都給人一種靜心思考和心靈寧靜的感覺。這是因為中華民族一直抱持著與自然和諧相處的態度，將大自然視為人類最好的伴侶和良師益友。正是這種與大自然融為一體的精神，催生了中華之美中獨特的山水文化。

其次，中華之美展示在民俗風情中。中國是一個多民族的國家，每個民族都有著自己獨特的傳統和風格。在展覽中，我看到了各式各樣的傳統服飾、手工藝品和舞蹈表演，揭示了中華民族豐富多樣的文化遺產。這些民俗風情展示了中華民族的豐富創造力和深厚的歷史積淀。每一個獨特的服飾和手工藝品背后都蘊含著民族文化的精髓，讓人們不禁為之傾倒。

第三，中華之美體現在建筑藝術中。中國古代的建筑設計是世界建筑史上的瑰寶，獨具華夏風采。在展覽中，我看到了中國古代建筑的精湛工藝和獨特美學。每一個建筑物都蘊藏著深深的哲學思考和文化內涵。無論是宮殿、寺廟還是園林，每一座建筑都展示了中國人對于美的追求和建筑智慧的凝練。這些古建筑不僅僅是物質的載體，更是中國文化的象征和傳承。

第四，中華之美展現在文學藝術中。中國的文學藝術源遠流長，在歷朝歷代中留下了無數經典之作。在展覽中，我看到了詩詞、繪畫和音樂作品等多種形式的藝術表達。每一件作品都富有華夏文化的獨特氣質和傳統美學的獨特魅力。無論是詩人的墨寶，還是畫家的筆觸，都展示了中國人對于情感表達和藝術創作的深厚造詣。這些文學藝術作品不僅是中華之美的珍貴遺產，也是中華民族精神的重要組成部分。

最后，中華之美呈現在文明禮儀中。中國有著悠久的文明史，深厚的禮儀文化是中華民族的瑰寶。在展覽中，我看到了許多關于禮儀習俗和家庭美德的展示。這些精致的禮儀體現了中國人獨特的優雅和尊重他人的態度。中華民族一直注重培養優秀的家庭美德和社會公德，這是中華文明之美的重要組成部分。

通過參觀這次展覽，我更加深入地了解了中華之美的含義。不僅僅是風景美、藝術美，中華之美更是體現在中華民族的精神和情感之中。山水之美、民俗風情、建筑藝術、文學藝術以及文明禮儀，都是中華之美的重要方面。這次展覽讓我感受到了中華文化的博大精深，也讓我對自己的國家和民族有了更深的自豪感。我相信，只要我們繼續傳承和弘揚中華之美，中華民族的精神力量會在世界舞臺上閃耀出更加燦爛的光芒。

中華文明之美（模板16篇）篇十一

摘要：中華禮儀,作為中國寶貴的精神財富,是中華傳統文明的延續,也是傳統文化的重要組成部分，對促進歷史發展、社會文明進步起著不可估量的作用。當今,我們應傳承中華禮儀優良傳統,以推進精神文明的建設,加快我國文明進步及和諧社會的創建。

我國素以“禮儀之邦”著稱于世,并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統禮儀,即儒家所提倡的“禮”,它所涉及的范圍極其廣泛,包括其典章制度、宗教、法律,以及倫理風范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發展進步,我國傳統禮儀在其延續中不斷揚棄和完善,被賦予了新的時代內涵,禮儀不僅表現為外在的行為方式,如禮貌、禮節、禮賓等,還具有其深層的精神內涵,即思想道德及品格修養。顯然,禮儀上升到一個新的境界,更合乎人性,并更有利于時代的進步。從禮儀的社會功能來看,它雖不同于法律功能具有的強制性,但表現出的自律性、內控性和預防性的功能特征,其約束作用更廣泛深入、更易于接受,并且對社會個體人格的要求更高。我國現處于市場經濟競爭激烈的時期,需要倡導禮儀精神,通過“禮儀”的方式,化解種種矛盾、沖突,平衡各種利益關系,創造其互利共贏的局面。審視歷史的發展,不可否認,人類生活既要受自然規律的影響和制約,同時也要受社會規律的影響和制約,會規律則指道德、法律和禮儀。因而,不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義,我們應從民族傳統禮儀中,取其精華,去其糟粕,將其優良傳統發揚光大。

改革開放后，我國的經濟取得了舉世矚目的成就，不斷發展先進生產力，無疑是今后需要繼續努力的方向。但是，人們不無遺憾地看到，當年西方“后現代工業國家”所遇到的困惑，正在中國重現。人們更多地關注個人的錢財和前途，精神世界正在被越來越多的物質欲望所擠占，對社會和他人缺乏溫情和信任，表現出更多的冷漠。事實證明，我們所遇到的許多問題都出在道德上。越來越多的人意識到，社會的發展，需要道德的引領。法律是維持社會秩序的底線，而不是做人的標準。不能說不犯法就是好公民，真正的好公民必須要有道德情操和人生境界。而兩千多年來，中華禮儀所追求的，正是這一點。我們今天所最需要的，正是我們昨天親手拋棄的。

道德和人格的培養，是儒家最為關注的問題。人是社會性的人，離開了社會，任何人都無法生存。因此，人必須學會與其他社會成員相處。人與人，社群與社群，國家與國家相處，可以是和平的，也可以是非和平的，它取決于人的道德的高下。儒家認為，在融入社會之前，人首先應該從道德上端正自己，這就需要修身?！洞髮W》說:“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！?/p>

現在有關部門正在下大力氣開展文明禮儀的教育，已經取得了一定的成效，但有些問題也應引起我們的注意。

首先，中華禮儀應當取得其應有的地位。大家知道，禮儀是任何。

一個文明民族的文化當中不可或缺的部分。我們與某個民族打交道，最先接觸到的，就是服飾和禮儀。服飾和禮儀是民族文化的重要表征。我們一提起阿拉伯人、非洲人、東南亞人、歐洲人，除了膚色之外，第一反應就是他們的服飾和接人待物的禮節。禮節是民族成員互相認同的重要標志，禮儀具有鮮明的民族性。

“有民族的，才是世界的”，才能給人以難以磨滅的印象。英國的經濟很發達，但政府迎接國賓依然用18世紀的皇室馬車，迎賓樂隊的主要樂器是蘇格蘭風笛，他們以此來展示英國的歷史與文化。每屆奧運會在雅典點燃圣火，依舊沿用兩千多年前的儀式，連點火少女的服裝都是當初的樣式，從而讓人們在品味的過程中，銘記古希臘的文明。我們是舉世聞名的禮儀之邦，中華禮儀是全世界最為系統、最為成熟的，我們理應正本清源，重建富有中華民族特色的禮儀。

其次，禮儀教育的興奮點不應只集中在操作層面。中華禮儀最顯著的特點是講究內外兼修，不僅要求言談舉止上溫文爾雅，循規蹈矩，而且內心要有鮮明的德性。而時下的`禮儀教育有時太過注重形式，忽視了行為主體的內在道德問題，把禮表面化、工具化了。比如教握手，要求大臂與小臂成一定的角度；兩手相握，只能停留3秒鐘，否則就是失禮。又如，微笑必須露出8顆牙齒，否則就不合格如此等等。這種禮儀教育，不問內心如何，但求形式合格，是十足的虛禮，沒有意義。

我國傳統的禮學把禮分為禮法與禮義。禮法，指的是怎么做，即禮的形式。禮義，指的是為什么要這樣做，即禮的內涵，二者缺一不可。只有禮義而沒有禮法，就是只有內容而沒有形式，再好的禮義也無從體現；只有禮法而沒有禮義，禮法就成了一個沒有靈魂的空殼。德是禮的源泉和動力，推行禮儀教育，最根本的是要提升人的素質，讓禮成為千百萬人的自覺行為，千萬不能舍本逐末。

禮儀不僅是一個理論層面問題，還有一個實踐層面的問題，就目前的社會現狀而言，后者更為迫切。禮是要體現在行為上的，只有人人踐行禮，才能移風易俗，提升社會文明。近幾十年來，盡管有關部門不斷提出建設精神文明的要求，但效果并不理想，我認為重要原因之一，是沒有建立具體的、可以操作的規范，而往往流于空泛的口號，例如“五講四美”中的“講禮貌”，具體有哪些要求？無從得知，因而流于空洞，既無法落到實處，也無法檢查。

我國歷代儒者都十分重視禮的制作和推行。北宋司馬光的《書儀》，以及陜西藍田呂氏的《鄉約》，都是規范一族或一鄉之人的禮儀制度。南宋時出現的《家禮》(習稱《朱子家禮》)，將《儀禮》的繁瑣儀節簡化為冠、昏、喪、祭四禮，在民間流傳很廣。實踐證明，只要按照禮儀規范去做，就可以逐步改變人的行為方式和生活習慣。

我國歷來用禮儀規范來指導人們的社會生活，但是近幾十年來，我們的社會一直缺少一整套公民的禮儀規范，這是很不正常的現象。建設中華民族的禮儀規范，已經到了刻不容緩的地步了。

人們的生活方式也會隨之改變，例如先秦都是跪坐，禮儀中的許多動作與此有關，但魏晉以后就流行坐椅子了，要像原來那樣行跪拜禮不太方便，因此不少儀式要跟著變化。又如，先秦用的禮器都是鐘鼎簠簋之類的青銅器，秦漢以后，隨著青銅時代的結束，這些禮器也幾乎見不到了，宮室、服飾的樣式也不斷翻新，所以也要有所變化。禮是要與時俱變的，宋朝的禮不同于漢朝，明朝的禮又跟宋朝不盡相同，這是很正常的現象?！抖Y記》中多次談到“禮，時為大”的道理，不要求后人拘泥古代的儀式，而應該與時俱變，今天的禮也應該在繼承傳統的基礎上有所創新。需要說明的是，這種變化，主要是指禮的形式，至于它的合理內核，即道德理性、人與人彼此尊重，則是始終被承傳的。因此，我們在制訂當代禮儀規范時，一定要很好地把握中華禮儀的人文內涵，需要遵循以下四點原則：

1、“相互尊重”為首要前提。

美國人本主義心理學家馬斯洛提出的著名“層次需求論”,為我們揭示了“尊重”在人際交往中所占據的重要位置。從心理學角度分析,在社會交往活動中,每個人都期盼得到外界重視,注重自我尊嚴的維護,因而唯有做到交往中的相互尊重,才能建立和保持和諧、愉快的人際關系。相互尊重原則,主要指交往中應尊重對方的人格、信仰、習俗、個性及興趣愛好等。當今,此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。

2、“社會道德”為基本準則。

社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為規范。從歷史來。

看,作為個體的行為準則及價值取向,是通過社會輿論、內在信念、傳統習俗的力量,來實現對各種社會關系的調整。因此,作為人們在長期社會實踐中約定俗成的禮儀規范,不同于法制規范帶有強制性,必須依靠道德來維護。從某種意義上說,禮儀是道德的一種外在表現形式,而道德則是構成禮儀的內在基礎。我國社會處于轉型時期,市場經濟要求的是一種秩序道德觀,即要求個體在不損害他人和社會利益的條件下求得自身發展。社會道德反映了社會公共生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關系,它維系著不可或缺的公共秩序和紀律,我們應當奉行這一原則。

3、“平等相待”為情感基礎。

作為人類先進社會形態的社會主義禮儀,竭力倡導交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明,在禮儀面前,只有輩分、長幼、主賓的區分,而無貧富貴賤之別。誠然,在商品經濟的社會中,由于生產力發展的不平衡,環境條件的優劣之分以及個人客觀機遇的不同,造成了貧富差別的現象,但社會交往中的以禮待人是不可因人而異的。中華民族自古以來所推崇的不嫌貧愛富、趨勢附炎的高尚品德,便說明這是人們在長期實踐中所共同建立和維護的一項重要的禮儀原則。

4、“誠實守信”為必要條件。

現為交往中的言行一致、表里如一,表現出為人處事的信譽和坦然。孔子曰:“人而無信,不知其可也”。的確從現實來看,“守信”儼然是對當今社會存在的講空話、套話、假話等不良風氣的嚴厲抵制。在廣泛的社會活動中,唯有奉行“誠信”的原則,才能提高自身信譽度,樹立良好的社會形象。

四、踐行“禮儀”規范。

當今,人類處于一個文明、開放的時代。無疑,一個時代的開放意識愈濃,其社會交往活動愈顯示出它的價值,而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規范,則更體現了其不可取代的作用。可以斷言,在現代社會,禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風度與魅力,因而處在社交活動中的個人儀表、儀態及禮貌規范,通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明,一個具有良好禮儀風范的人,無論何時何地,都能以其端莊的儀表風度、得體的言談舉止、高雅的修養品味等,令自身形象生輝,在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。

在人類社會經濟、文化高度發達的今天,崇尚禮儀不僅已成為全體社會成員的精神需求,“明禮”也即當代公民道德規范的重要組成部分,為人的立身之本。誠然,我國現處在一個特殊的轉型時期,面臨多種價值取向及多元文化的交融、碰撞,其傳統道德禮儀規范不免受到干擾影響。處于新時期的中國人應不辱使命,以其高度的社會責任感,自覺學習和運用各種優秀禮儀形式,與社會全體一道弘揚禮儀精神,共創禮儀文明新風。

結語:重建中華禮儀，弘揚傳統文化是一項艱巨的任務，我們正處在一個偉大的變革時代，中華禮儀應對引領社會走向進步及民族的振興發揮出更大的作用。

中華文明之美（模板16篇）篇十二

中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，自古以來，中華之美就吸引了無數人的目光。在我生活的這個時代，我有幸親身體驗了中華之美的獨特魅力，收獲了許多心得和體會。中華之美體現在許多方面，如山川河流、古建筑、文學藝術等等。通過我親身的觀察和感受，我深深地被中華之美所打動，并從中體會到了一種深厚的傳統和文化底蘊的美。

首先，中華之美體現在山川河流之間。中國地域遼闊，擁有許多山脈和河流，其中令我印象最深的是黃山和長江。黃山是中國著名的風景名勝區，以其奇特的山峰、怪石和云海而著名。當我站在山巔俯瞰周圍山峰綿延的景象時，不禁感嘆大自然的神奇和壯觀。長江是中華文明的搖籃，也是亞洲最長的河流。我曾游覽過長江三峽，那里的山水旖旎，風景優美。不僅自然景觀迷人，還有許多人文景點，讓我深刻感受到中國千年文化的深厚底蘊。

其次，中華之美還體現在古建筑之中。中國古代建筑工藝獨特精湛，各種建筑風格與中華傳統文化相結合，形成了獨特的中國古建筑風格。比如，我曾去過北京的故宮和長城，它們是中國古代的瑰寶，被譽為世界文化遺產。故宮是中國古代宮廷建筑的典范，它的建筑風格莊重典雅，雄偉壯麗；而長城是中國古代軍事防御工程的代表，它的宏偉和險峻令人嘆為觀止。這些古建筑不僅展現了中國古代人民智慧和勇敢，也向世人展示了中華文明的輝煌。

此外，中華之美還體現在文學藝術之中。中國擁有悠久的文學和藝術歷史，有許多名家名作。其中最具代表性的當屬唐詩宋詞。這些經典文學作品以優美的語言描繪了中國的山水風情和人民的情感，表現出中國文化的深沉和博大。另外，中國的傳統繪畫和京劇也是中華之美的代表。傳統繪畫注重意境和筆墨運用，常以山水和花鳥為題材，給人一種清新脫俗的感覺。而京劇則以唱、念、做、打為主要表演形式，以其獨特的音樂、唱腔和戲劇表演風格吸引著無數觀眾。

最后，中華之美還體現在中國人民的精神風貌之中。中國人民以堅韌不拔和勇于創新的精神面貌聞名。中國歷史上，有許多英雄人物和偉大的成就，他們的努力和智慧為中華之美增添了瑰麗的一筆。例如，屈原的詩經和孔子的學說影響了幾千年的中國文化，他們用智慧照亮了前行的道路。而現今的中國，也有無數勤勞、勇敢、聰明的人們為中華之美的傳承與發展作出了巨大貢獻。

總之，中華之美是一種獨特的魅力，它體現在山川河流、古建筑、文學藝術以及中國人民的精神風貌之中。通過自己的親身體驗，我深深感受到了中華之美所具有的深厚傳統和文化底蘊的美感。中華之美不僅讓我體味到了歷史和文化的博大精深，也讓我對祖國充滿了自豪和敬意。作為中華之美的見證者，我將繼續努力傳承和發揚中華文化的優秀傳統，為中華之美貢獻自己的力量。

中華文明之美（模板16篇）篇十三

摘要：簡約,是“用最少的筆墨去表達”,是“少就是多”的理念的再現。簡約設計就是把設計簡化到本質，簡而不空。簡約是當今社會人們所追求的一種流行時尚，是時代的產物。平面設計中的簡約，不僅帶給人視覺上的享受，而且有利于信息快速準確的傳遞。要做到平面設計的簡約之美，首先要做到色彩、字體、版式、圖像等各元素的高度提煉概括。從而才能設計出最簡約風格的視覺設計，最單純的視覺效果。

關鍵詞：平面設計、簡約之美、信息傳遞。

“簡約設計”是眾多設計流派中一種設計理念。簡約設計作品如今無處不在，它廣泛應用于各個領域，如室內設計、服裝設計、平面設計等等，且被大眾群體所接受和喜愛。在此，筆者主要談一談平面設計中的簡約設計。

一、“簡約”在設計中的意義。

首先，簡約設計就是把設計回歸到它本質，強調它內在的魅力。簡約并不意味著簡單、單調刻板和空白濫用，更非內容空洞的借口，簡約藝術不是內容的簡單刪減，它需提煉設計精華，展現迭出的創意，簡而不空，給觀者以非凡的視覺享受。簡約的設計是慎之又慎、深思熟慮的結果。其次，簡約是當今社會人們所追求的一種流行時尚，是時代的產物?！昂喖s主義”的出現,無疑給人們一種簡潔、清新之感。都市人已厭煩了嘈雜的社會，他們喜歡簡潔流暢的線條，雅致的色彩和舒適時尚等造型元素，這些簡約主義元素的應用能使人的心靈在瞬間被藝術凈化。

簡約設計作品如今無處不在。家具設計者力圖刪繁就簡，用最簡單的幾何形狀設計出極具震撼力的家具作品，精致繁縟的形式已不被大眾所喜愛；服裝設計者也采用簡約的元素進行設計，那些采用簡單圖案做的衣料備受青睞。簡約藝術潮流引導著其它藝術領域的進步和發展。簡約風格的作品為什么極具影響力？也許是人們厭倦了刻意雕琢、鋪設過繁的設計作品，渴望用簡單的語言傳達信息。所以需要重新關注設計的終極目標：傳達信息。

二、平面設計的簡約之美。

平面設計中的簡約，不僅帶給人視覺上以美的享受，而且有利于信息快速準確地傳遞給受眾。要做到平面設計的簡約之美，最簡約風格的視覺設計，最單純的視覺效果，首先要做到色彩、字體、版式、圖像等各元素的高度提煉概括。

（一）圖形之簡：

現在的時代是一個圖形的時代，圖形具有很強的信息傳遞功能。圖形是一種超語言和超國界的視覺化語言，無論是哪個國家和民族的人都可以通過簡單的圖形來了解信息，簡約的圖形不僅給人以簡潔、明了、單純的視覺印象，而且有助于信息快速準確的傳遞。

圖形的應用應繁而不亂，簡而不空，以最精練的表現手法達到最理想的視覺傳達效果。在招貼廣告中，圖形的說服力遠遠大于文字，圖形在招貼中比文字更具吸引力，即使在較遠的距離，圖形也總是能引起人們的注意，而視覺圖形又是超越文字局限的最概括的語言，能夠消除語言的隔閡，達到理想的視覺傳達效果。

福田繁雄是日本當代視覺設計大師，他的設計理念及其設計作品所取得的成就，對當代平面設計界的影響非常深遠。福田的海報語言簡潔、明了、幽默、巧妙并深刻，他常采用簡練的線和面的構成元素，用最簡練的手法表現豐富的內容，具有強烈的對比性和視覺張力。福田繁雄說過：“一幅好的招貼，應該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”。而且在生活中，隨處可見的通用標識符號都是以簡潔明了的圖形來表現的。

（二）文字之簡：

文字是人類傳遞思想表達情感的語言符號，在視覺設計中文字的設計已經超越了語言的范疇，并具有強烈的圖形意念。漢字的`發展為平面設計的進程起到了標志性的作用，形形色色的字體如今無處不在，它們出現在各類印刷品設計、網絡設計以及服裝設計上。字體是具有最強的信息傳播功能的交流工具之一。簡單的字體容易引起人們的注意力。比如，中國美術學院的標志設計就是簡約字體設計的，標志是將中國的“國”字兩邊的框架去掉而設計形成的。

我們可以看到現在的海報作品經常采用少數的幾個甚至一個單詞用于設計，也可以以大面積的字母進行設計，甚至可以只采用字體進行設計。這樣的設計效果往往具有鮮明的視覺沖擊力。德國第九屆“形式及內涵三年展”的主題海報就是以文字的形式，簡約主義的表現手法設計的。設計師運用黑色和白色刻畫畫面中的主要內容，采用二維到三維的空間變化手法，從而在畫面的視錯覺上形成了立體感和穿透感，產生了比較獨特的視覺效果。

設計人員運用文字圖形化或圖形文字化的設計方法,對設計內容、版式等設計元素加以推敲和重構,在設計風格上尋找個性。

（三）色彩之簡：

色彩的魅力能給欣賞者帶來的心靈深處的無限遐想。色彩是平面設計中最重要的因素,因為色彩往往帶給人們對作品的第一感覺，這種輕描淡寫或直白的視覺往往能給予人心靈上的享受，感受色彩的豐富內涵和賦予觀者的愉悅，對心靈的撫慰是非語言所能及的。每種色彩在生活中扮演著不同的角色，它已成為我們生活中不可缺少的重要裝飾。

色彩之簡是設計者根據圖形創意、設計意念選擇最能表達設計意念與情感的色彩，不同的顏色帶給人不同的視覺和心理上的感受，色彩能強化視覺感染，起到以一當十、以少勝多的作用。可口可樂產品的包裝、vi企業形象推廣以及海報宣傳都是利用紅色和白色進行設計的，紅色已經是可口可樂產品的形象特征，這種視覺沖擊力和標志性是其他品牌無法比較的。還有在舞臺設計上，不管是燈光還是演員服裝，設計上都強調高純度的色彩。為什么現在的標志設計都選擇單色或者比較少的顏色，是因為簡單的顏色識別度高，讓人容易產生深刻的印象，方便讀者的再次聯想。

色彩對設計來說是一門必修課，它與色彩物理學、色彩生理學、色彩設計學相關，只有了解了相關知識和性質，才能更加準確地運用到我們的設計當中，以便于我們從本質上整體地把握色彩，成功地運用到平面設計的簡約主義設計中。

（四）版式之簡：

版式是集合了圖形、文字、色彩等綜合元素。在平面廣告設計中，版式設計的質量直接影響設計的品質感和視覺效果，它對設計意義的表達起到了舉足輕重的作用。有些版式設計能給讀者帶來強烈的視覺沖擊力，準確地傳達出視覺效果。而有些設計則看起來含蓄溫和，結構簡單，實際上帶給觀者無限的想象空間。簡約設計風格的設計者經過深思熟慮后，可以用“最少的筆墨”表達豐富的設計語言，使讀者在瀏覽的時候信息傳達更快捷。

設計中版面的簡約主要表現在背景“空白”的使用上，這是使版式簡約化的重要手段。在現代的設計理念中，“空白”作為一種鮮明的個性美的形式表達，越來越受到設計師的重視。設計師在創意“空白”設計中，通過對空間反思維的規律，按照設計畫面的需要進行周密構思的過程，這種“空白”作品給人帶來視覺輕松感，提升了意境和想象空間等多元價值。

隨意翻看近幾年的設計，不難發現各類的平面設計更加精煉簡潔。簡潔優美的設計能直截了當的表達設計意圖，讓人們節省了更多的時間和精力。我們經常在名片、信箋、信封、請柬、手提袋等辦公用品上看到簡約主義設計作品，這些作品常常以突出其logo為主，選用樸素偏灰的色調，并對版式加以統籌的創造力。公司的辦公用品直接反映了企業的形象，這種簡單直觀而又不缺乏內涵的視覺語言對廣告客戶極具感染力。版式精致的設計作品能夠體現出高雅的經典氣質。版式之簡對設計意圖的表達具有舉足輕重的作用。

“簡約設計”作為一種設計理念，在現代社會中被大眾群體所喜愛和追求。平面設計中的簡約之美，更是起到準確快速傳達信息的功能，它更直接的，一目了然的取悅大眾眼光，具有很強烈的視覺效果。無論是文字之簡、圖形之簡、色彩之簡還是版式之簡都是為了追求平面設計的終極目標：傳達信息。

參考文獻：

[1]王受之.世界平面設計史.北京：中國青年出版社.版.

[2]王受之.世界現代設計史.北京：中國青年出版社.20版.

[3]阮雯.暢游兩級.石家莊：河北美術出版社.版.

[4]海軍.視覺的詩學.重慶：重慶大學出版社.版.

中華文明之美（模板16篇）篇十四

冬日的午后，溫暖柔和的陽光灑落在桌上的那一杯熱騰騰的紅茶上，我坐在舒適宜人的藤椅上，仔細品讀手中這本書――《中國風俗》。

本書分六章，每一章都講述著不同的民族文化，不同的.風俗系列，讓人大開眼界。讓我印象最深刻的是第四章：“服裝之俗”的內容。這一章分別介紹了惠安女服飾、苗族服飾和回族服飾。

第一節介紹惠安女服飾。惠安女是福建惠安沿海一帶的婦女，她們頭披花頭巾、戴金色斗笠，上穿湖藍色斜襟短衫，下著寬大黑褲，清麗脫俗。這頭巾一般為藍色的小花，襯以白底，顯得活潑可愛；頭巾緊捂眉眼和口鼻，襯出惠安女的含蓄和恬靜。當地婦女以勤儉樸素、吃苦耐勞著稱，所以我非常喜歡這一服裝文化。其簡潔干凈，把婦女之美、勞動之美表現得淋漓盡致。沒有光滑的外表，沒有亮麗的首飾，只有踏實穩重的勞動生活，給人一種溫暖可靠的感覺。

第二節介紹的苗族服飾也是中國服飾文化的亮點。與惠安女服飾相反，苗族服飾更注重首飾，例如：頭帕。苗族喜愛頭帕有其豐富的社會現實基礎和心理基礎，因為苗族人認為一個人的頭部非常重要，是神圣不可侵犯的。包頭帕是一種服飾方式，也是一門傳統藝術。苗族最令人矚目的就是銀飾，造型或呈四棱突起，繞如螺旋或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈則是苗家姑娘戀愛、結婚必備之物?？吹綍械膱D片就知道此類飾品很高貴富麗，這正是苗族的服飾文化特點。我們看到光鮮亮麗的外表下正是蘊含著苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華，當你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，可以將數學公式、幾何原理套入進行計算，其圖案結構間的等距、對稱關系是分毫不差的，反映了中國文化的底蘊所在，令我由衷的佩服。

最后一節談到回族服飾?；刈宸椀闹饕獦酥驹陬^部，男子們都喜愛戴白色的圓帽，講究的人會在帽子上繡上精美圖案；婦女們常戴蓋頭，顯得秀麗大方，莊重優雅，足以體現鮮明的民族和地區特色。

《中國風俗》這本書中介紹的中國服飾絢麗多彩，精美絕倫，各具特色。中國服飾文化是中華民族文化的積淀，閃耀著民族的智慧，更是民族的靈魂，我們應該多了解和滲透中華文化的精髓，學習并延續中華文化的精神！

中華文明之美（模板16篇）篇十五

詞宛如一顆顆光芒四射的星星，雖然它們次于月亮之下，但它們一直一直都在努力著，拼搏著，奮斗著！它們竭盡全力散發著星光，總是試著把一顆顆早已暗淡了心照亮，為世界多添一份溫暖，一份光明。那份濃烈而又陌生的溫暖。跟著柳七的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”跟著易安笑看那海棠花“綠肥紅瘦”，跟著辛師憂國憂民，去“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”

在一股股暖流涌上心頭，多情的詩人一個個映入眼簾，帶著我穿過一塊又一塊的芳香地，仿佛這份溫暖漸漸地，在我不經意間悄悄照進了我的心里，頓時把我那小小的心窩哄的暖暖的。

正是因為一個個詩人的奮起，拼搏，直至死去。。。。。?；蛟S，他們的靈魂真的在守護著他們的詞，但你可曾想過，星星，它目睹了一切的一切，但它們的憂傷，誰來分擔！那一個個微笑，確是在掩飾內心的孤單又害怕。

于是，它們的母親出現了，那就是月亮，它代表著詩，千百年來，它一直聽著星星們的苦衷，而星星也開始漸漸開朗起來，甚至有時不忍哈哈大笑，身為母親的它，愛戴著世間每一個人，讓他們不怕黑夜，因為有月亮。

當然，詩也是十分難理解的，在這里，你能看到李白落寞的才能，杜甫沉郁的容貌；你能看到沙場的冷酷，怨婦的悲鳴；你能看到諸目思入的游子，折柳相送的離人。。。。。。

靈動的詩與詞，它用黑夜的寂靜給了我一顆多愁善感的心，那一絲絲溫暖，教會了我什么是愛，什么是恨，什么是快樂，什么是憂傷。。。

清風吹拂大地，月光輕輕的顫抖著，迎著前方，默默的。。等待新一天的開始。

最后，請讓我淋浴在這星光中，慢慢睡去，接著，思緒開始飛翔，飛到那無邊無盡的星空，永遠，永遠。。。。。。

詩詞之美，去吧，飛吧！

中華文明之美（模板16篇）篇十六

有個年輕人和哥哥嫂嫂住在一起，靠砍柴為生。一天他上山砍柴，砍著砍著天突然下起雨來，他便趕緊找地方避雨。看到前面有座山神廟，他便進去避雨。過了一會兒雨漸漸停了，他剛想出去，突然聽到有嘈雜的腳步聲，并遠遠看到一群動物向這里走來。年輕人很害怕，便趕緊爬到屋梁上躲避。

很快一群動物走了進來，他偷偷一看，有老虎、獅子、狗熊、猴子等。只聽猴子討好地對老虎說，“虎大哥，兄弟最近得了一件寶貝，能變出好多好東西，所以今天特別請諸位大哥前來一聚。”老虎高興地說，“好，好兄弟，快拿出來給大家瞅瞅吧。”只見猴子從胸前拿出一個酒杯，還有一雙筷子。年輕人向外探了一下身子，想看清楚是什么寶貝。卻聽老虎突然說道，“怎么有生人的味道?”年輕人一驚，趕緊把身子縮回去，一動也不敢動了。猴子說，“虎大哥，這里哪有生人的味道，恐怕是大哥吃了人身上帶的味道吧?”老虎哼了一聲，“也許是吧!趕緊說說你這個寶貝有什么神奇的地方吧!”年輕人聽了，緊提的心才略微放下些。只聽猴子說道，“這個寶貝，只要你用筷子邊敲酒杯邊念咒語，你想要的東西就會出現在你面前?！敝灰姾镒右贿吳弥票贿吥顒又湔Z，眨眼間一桌美酒佳肴就出現在他們面前。于是他們坐下來開始喝酒劃拳，一直喝得東倒西歪，趴下來呼呼大睡。年輕人等他們睡熟了，悄悄爬下來，躡手躡腳走到桌旁，小心地拿起酒杯和筷子揣到懷里，然后撒腿就往山下跑，一直跑回家。

嫂子看他氣喘吁吁地跑回來，柴沒半根，砍柴的工具也沒有了，便責問他。年輕人便一五一十地將事情經過告訴了嫂子，并拿出寶貝來演示給哥嫂看。嫂子看了很是眼饞，便對年輕人說，“把你這寶貝借給嫂子用兩天吧!”年輕人答應了。嫂子很高興，拿著寶貝回屋又是變好吃的，又是變新衣服、胭脂水粉……兩天后寶貝要還給老二了，嫂子很不舍，便慫恿丈夫讓他也上山砍柴，也得件寶貝回來。

天黑了，丈夫還沒有回來，嫂子急了，只好去找老二。老二一聽嫂子的述說就急了，哥哥肯定是兇多吉少了。他顧不得害怕，立即點上火把和嫂子上山去找哥哥。在山神廟里外轉了一大圈，他們終于在山神廟后面的半山坡上發現了奄奄一息的老大，他們趕緊把他脖子上的繩子解下來，然后背回家。回家后又忙活了好半天，老大才終于緩過一口氣來，只是他的脖子被拉得老長了，怎么辦呢?老二拿出寶貝，念動咒語，一下下輕輕敲著杯子，老大的脖子也一點點往回縮。嫂子在一旁看得等不及，就搶過筷子使勁敲，老二忙說這樣不行，可嫂子不聽，仍然使勁地敲。只聽“咚”的一聲，老大的頭掉進肚子里去了。嫂子一見蒙了，立即扔了手上的筷子撲過去，可是已經晚了，老大已經氣絕身亡了。嫂子后悔不已，都是自己的貪心和任性害了丈夫。

中華經典故事中華神話故事：三尺橋。

無錫縣有個貪官胡知縣，平時搜刮民脂民膏極盡能事。

一日聽說欽差大人要來，胡知縣嚇得臉色發白。師爺說不要緊，只要有錢，皇帝來也沒有關系。

話雖如此，還是得搞點政績搪塞。師爺又獻計說造橋吧，造一座橋的功勞大過造十座廟。

但是時間實在來不及，就在一條小溪上馬馬虎虎造了三座小石橋。

欽差大臣來了之后，胡知縣請他看了三天大戲，吸了三天大煙，又送了三箱子珍寶。

欽差大臣回去后上奏皇帝胡知縣造了三座大石橋，皇帝聽了龍顏大悅。

胡知縣升官去了，留下小溪上那三座只有三尺長的小橋，村里的老人常攙著孫兒訴說這荒唐的故事。

中華經典故事中華神話故事：老虎與青蛙。

老虎特別愛吃青蛙，肉香又無骨。青蛙的天敵很多，特別懼怕老虎，它天天在想：用什么方法才能逃脫老虎的襲擊，過寧靜的生活。

青蛙在沼澤里“哇哇”歌唱，招來了老虎，問：“小小的青蛙，你往哪里去?”青蛙答：“我找老虎去，想吃老虎肉”。青蛙反問：“虎爺你到哪里去?”虎答：“我吃青蛙去”?；⒂终f：“你說你吃過虎肉，請吐出幾根虎毛來”。說也湊巧，老虎來前，青蛙吃了一些沿有虎毛的虎屎，它“哇”的一聲吐了一堆，虎毛還不少呢。老虎看后，身在顫抖，一陣風消失在密林中。

虎越走越想不通，“小小的青蛙竟敢與獸王作對”。途中與它的好友狐貍相遇，它說了經過，狐貍說：“膽大妄為的青蛙，竟敢冒天下之大不韙，實在可惡、可恨，咱們找它去”。老虎說：“我走得快，我牽著你走”。它將一根藤一頭掛在自己脖子上，另一頭拴在狐貍脖子上，它在前邊拉著狐貍走。

聰明的青蛙知道虎會來報復的，躲在一棵長滿“特夏”(大油瓜)的樹上。虎和狐貍在樹下找不著青蛙，大喊：“小小蠢蟲，快填牙縫來!”青蛙從樹上用力扔下兩個有拳頭大的硬果，正好擊中虎頭，老虎痛得直搖頭，吼叫，青蛙說：“你們等著，我馬上下來進午餐”。老虎抬頭一看，又一個“特夏”打在它的臉上，眼睛出了血，鼻梁被打斷，嚇得它瘋狂的逃竄，狐貍說：“虎爺!快停下來，我受不了了”?；⒗^續拖著狐貍亂竄，結果狐貍被拖死了，它還在飛跑，狐尸被石縫夾住，虎被彈下懸巖，懸吊在半空，成了雄鷹的佳肴。