通過閱讀優(yōu)秀作文，我們可以學(xué)習(xí)到各種語言表達(dá)技巧和寫作思路。隨后是一些優(yōu)秀作文的摘抄，希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇一

創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時會出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。

下面舉兩個例子對比一下。

比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。

與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認(rèn)識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的.選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。

創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統(tǒng)一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學(xué)中永恒不變的原則。

作文二：創(chuàng)新與堅守。

在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去fu敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。

創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？

日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。

世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維；堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統(tǒng)，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠(yuǎn)離成功！

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇二

近年來，“創(chuàng)新”已成為一個流行話題，書刊上、報紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)中無所不在。

蘋果公司已故前總裁喬布斯通過創(chuàng)新，不僅使得蘋果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c和心儀的寶貝，引領(lǐng)著現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見，創(chuàng)新是現(xiàn)代科技發(fā)展的動力，更是一個企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實，不只是現(xiàn)在，不僅在科技界，無論何時何領(lǐng)域，創(chuàng)新都是不可或缺的東西。還記得小時候聽過的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機智。而我覺得他的創(chuàng)新精神才是最值得褒獎的。若只是處變不驚，沒有創(chuàng)新思維，他便無法想出那樣聰明的主意。若循規(guī)蹈矩地尋求解決問題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因為有了創(chuàng)新意識，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說中占據(jù)一席之地，為后人所津津樂道。

古今中外，懂得創(chuàng)新的人遠(yuǎn)不止司馬光一位。因為創(chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因為創(chuàng)新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因為創(chuàng)新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類戰(zhàn)勝饑餓帶來了綠色的希望……就連流傳數(shù)千年的文學(xué)也離不開創(chuàng)新，因為創(chuàng)新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說，沒有創(chuàng)新就沒有生產(chǎn)力的提高，沒有創(chuàng)新就沒有社會的發(fā)展，沒有創(chuàng)新人類社會將會是一潭死水。

也許有人要問，既然創(chuàng)新那么重要，我們還要堅守什么呢?還記得當(dāng)年的三鹿奶粉事件，那么多廠家不約而同地走這一條“創(chuàng)新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認(rèn)他們很有“創(chuàng)新”能力，然而這種“創(chuàng)新”卻危害了人們的健康，使許多無辜的兒童患上了腎結(jié)石、腎衰，甚至死亡，給無數(shù)家庭帶來了無盡的痛苦。這種“創(chuàng)新”喪失了道德的底線，給人類帶來的是深深的傷害，給社會帶來的是一場災(zāi)難。

面對日益發(fā)展的科技、五花八門的誘惑，我們應(yīng)該學(xué)會堅守——堅守公民的道德底線，堅守古人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守一個人最起碼的良心，堅守我們心中的一方凈土……堅守不是守舊，不是循規(guī)蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng)新過程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng)新與堅守結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會和諧地發(fā)展。

堅持創(chuàng)新，不忘堅守，彼此促進(jìn)，相互補充——這不是口號，不是政治術(shù)語，而是關(guān)系到每個人、每個國家生死存亡的一道最簡單的常識。

當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬變。社會中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時，堅守純正已成為了不可多得的寶藏。

勞斯萊斯是上個世紀(jì)的汽車品牌，算來已經(jīng)有一個世紀(jì)的壽命了，同時期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時間里，一直堅持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因為他們知道，唯有堅持對事物純正品質(zhì)的堅守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說國家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場。

由此可見，堅守在當(dāng)今社會是多么重要。然而，僅僅堅守就行了嗎?

非也!讓我們翻開中國的近代史，清朝時期，施行了閉關(guān)鎖國政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美帝國主義列強已有長足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的目標(biāo)。當(dāng)英帝國的戰(zhàn)艦轟開了中國的大門，道光皇帝還在問大臣英國在哪，從那條路走能到。真是可悲。

因此，堅持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護(hù)正宗，就會使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機會，無法適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國就是很好的反面教材。

我們堅守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅守中求發(fā)展，在堅守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會，小到個人得到最大的好處，讓自身越變越強。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇三

創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統(tǒng)一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學(xué)中永恒不變的原則。以下是本站小編為大家整理的創(chuàng)新與堅守高中。

作文。

希望你們喜歡。

在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。

看來，創(chuàng)新給這個世界帶來進(jìn)步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?

日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構(gòu)成一個完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統(tǒng)，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠(yuǎn)離成功!

創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時會出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。

下面舉兩個例子對比一下。

比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。

與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認(rèn)識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。

創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統(tǒng)一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學(xué)中永恒不變的原則。

當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬變。社會中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時，堅守純正已成為了不可多得的寶藏。

勞斯萊斯是上個世紀(jì)的汽車品牌，算來已經(jīng)有一個世紀(jì)的壽命了，同時期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時間里，一直堅持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因為他們知道，唯有堅持對事物純正品質(zhì)的堅守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說國家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場。

由此可見，堅守在當(dāng)今社會是多么重要。然而，僅僅堅守就行了嗎?

非也!讓我們翻開中國的近代史，清朝時期，施行了閉關(guān)鎖國政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美帝國主義列強已有長足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的目標(biāo)。當(dāng)英帝國的戰(zhàn)艦轟開了中國的大門，道光皇帝還在問大臣英國在哪，從那條路走能到。真是可悲。

因此，堅持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護(hù)正宗，就會使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機會，無法適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國就是很好的反面教材。

我們堅守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅守中求發(fā)展，在堅守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會，小到個人得到最大的好處，讓自身越變越強。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇四

創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅守，則是以為鑒，堅定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時會出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。

下面舉兩個例子對比一下。

比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。

與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認(rèn)識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。

創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統(tǒng)一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學(xué)中永恒不變的原則。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇五

在自然和社會生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅守關(guān)系的數(shù)見不鮮，下面是本站小編給大家整理的創(chuàng)新與堅守的高中。

作文。

希望你喜歡!

我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時加強創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。

回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。

堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。

首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。

堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質(zhì)是對正確事物、狀態(tài)的維持。

“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護(hù);對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。

“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設(shè)計與引導(dǎo)。

“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識。

由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

在現(xiàn)實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識的重要性的例子很多。

在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。

不僅僅是體現(xiàn)在對待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統(tǒng)一的，需要我們辯證對待。

在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。

看來，創(chuàng)新給這個世界帶來進(jìn)步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?

日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構(gòu)成一個完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統(tǒng)，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠(yuǎn)離成功!

創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時會出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。

下面舉兩個例子對比一下。

比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。

與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認(rèn)識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。

創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統(tǒng)一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學(xué)中永恒不變的原則。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇六

人生的大道中，有一個分岔口，有一處通向成功，一處通向失敗；一處通向光明，一處通向黑暗。就在本身的一念之差，成功與否，全靠自己。

我就是一個典型的例子，當(dāng)我幸運的獲得成功的機會，卻因驕傲自大，差一點點堅持，一下子墮入失敗的谷底。我真是受不了，但又能如何？阿拉伯有句諺語：時間可以創(chuàng)造奇跡。確實如此，但是成功不需要奇跡，而需要努力和堅持！付出總有回報，不需要任何運氣，完全是扎實的根基！

人在迷惘中，在逆境中，需要一個真正懂得你的知心朋友，他不需要對你講道理、指導(dǎo)你，只要一句溫暖的話語，哪怕只是加油兩字，那已是莫大的安慰與幸福。那種感覺就像是一位天使給予你陽光！。正如一篇文章所述：失去了太陽，你還有一片無邊的星空。只要心中還有希望，你一定會找到光明。

當(dāng)我反思我的所作所為后，過了很長一段時間，我把這些失敗的種種總結(jié)在一起，找到了自己的問題所在。重新振作起來，把失敗當(dāng)作起點，懷著希望一直向前走，足夠的毅力加上決不放棄，達(dá)到的目標(biāo)要當(dāng)做一個新的起點，這樣，永無止境的終點會讓你大膽的闖蕩，放手一搏，直到成功。這是一個很好的方法，有如一把成功的天梯，而那天梯是爬不到盡頭的，就像你無止境的奮斗！

我有很多夢想，其中一個讓我堅持很久都沒有放棄！它絕對不不是南柯一夢。我會實現(xiàn)它的，一定會！

堅守成功吧！這個道理合我受益無窮，盡情享受追求的樂趣。為目標(biāo)而追求，為成功而堅守，這就是我的希望！這就是我的人生信念！

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創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇七

我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時加強創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。

回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。

堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。

首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。

堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質(zhì)是對正確事物、狀態(tài)的維持。

“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護(hù)；對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。

“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設(shè)計與引導(dǎo)。

“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識。

由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

在現(xiàn)實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識的重要性的例子很多。

在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的`、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。

對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻(xiàn)的心泯滅。

他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。

不僅僅是體現(xiàn)在對待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統(tǒng)一的，需要我們辯證對待。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇八

親情背后，每一個故事都感人至深，每一句話語都催人淚下。

——題記。

我常常仰望星空，思緒穿越時空的隧道，在那里，我尋找有關(guān)親情的答案。

親情是“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”的那份思念。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，日日夜夜、時時刻刻思念的，就是自己的故鄉(xiāng)；日日夜夜、時時刻刻牽掛的就是家中那已年邁的爸媽。家鄉(xiāng)是不是又建起了幾座高樓大廈？父母最近身體可好？什么時候才能回家？日夜思念的家！

請問什么是親情，其實它是說也說不清，道也道不明的。只希望每個人都能好好珍惜，去堅守那最美的親情！

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇九

梭羅曾說過：“起著漣漪的湖面上，永遠(yuǎn)也看不到最美的風(fēng)景。”正如手磨出來的，慢慢熬成的咖啡才最香，成功的路上，需要的還是寧靜的堅守。黃公望早已完美地診釋了這句話。

寧靜的堅守，助人走向成功之門。如果沒有曹雪芹的“十年辛苦不尋常，字字看來皆是血。”怎會有《紅樓夢》的感人至深、家喻戶曉；如果沒有“兩彈元勛”鄧稼先埋首黃沙幾十年，怎會有與美國分庭抗禮的防衛(wèi)系統(tǒng)；如果沒有在角落“面壁”的劉慈欣，怎會有享譽全球的《三體》面世，怎會有使他有了“中國科幻小說之王”的美譽。他們的成就如今看來皆不尋常，足以流芳百世。然而在當(dāng)時有誰可曾英明預(yù)見今日的崛起，。正因為他們做著世人看來蠢笨的事情，以寧靜堅守，苦熬成了如今飄香千里的咖啡。世人皆羨慕于那些一鳴驚人的.天才，卻不愿沉下心來，打磨自己。殊不知“冰凍三尺，非一日之寒。”成功的大廈，也不是產(chǎn)日筑成。

而那些放不下浮躁，做著他們自以為有意義的事情的人呢？法拉第有一位助手，本有機會與其共獲諾貝爾獎。只因為他不堪忍受每天無意義的記錄工作，不久便離開了。而法拉第卻堅持記錄，一年后發(fā)現(xiàn)了“磁生電”現(xiàn)象。法拉第做了什么？只是“無意義”的事罷了。“烏江自劃”的項羽可曾想過“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”因為他們耐不住寂寞，放不下浮世名利，沉不下那顆浮躁的心，最終只能眼睜睜地看著勝利果實被他人摘取，看著他人光芒萬丈，而自己只能徒生無窮懊悔。

林書豪在nba雖坐著冷板凳，面對世人非語，卻慢慢修煉，一舉成名天下知；雨果為了寫作，削發(fā)剃眉，潛世半年，終以《悲慘世界》震撼人心。當(dāng)今凡有成就之人，無不是在成名前獨坐于壁前，清心靜耳，苦坐十年，一朝明悟，立地成佛。

在這浮躁的社會，我們更應(yīng)沉心閉氣，出淤泥而不染。于這五彩繽紛的世界里，以寧靜的堅守，苦熬成功的咖啡。我堅信，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，十年寒窗定能金榜題名。

臺上一分鐘，臺下十年功。一鳴驚人之前，胸前定已積蓄良久；胸有成竹之前，眼中必已觀摩萬遍青竹；穿石之水，必已經(jīng)過千年不斷的滴落。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十

每個人都曾有過夢想。但是，又有多少人曾為夢想堅持過、努力過、執(zhí)著過？夢想，既不是夢，也不是空想，而是要努力地?fù)]動自己的翅膀，去實現(xiàn)它。夢想更不是喜歡就可以，想要就能得到，最重要的是要有一種堅守的力量，執(zhí)著地去實現(xiàn)它，完成它。

片段一。

他眨眨眼，望著自己面前那架嶄新的鋼琴。三歲的他，或許也懵懵懂懂地明白一些，母親因為自己在音樂方面有著異于常人的天賦，于是取出家里的所有積蓄，買了一架鋼琴給他。他或許又不知道，這架鋼琴將是他人生的轉(zhuǎn)折點，也是他人生的挫折與光明的'開始。

片段二。

大街上的人群熙熙攘攘，他卻是漫無目的地尋找著，看看有沒有自己能干的工作。最終，他選擇了去一家餐館當(dāng)服務(wù)生。每當(dāng)老板發(fā)下那一點微薄的工資，他就會興高采烈地去買cd、買磁帶。他對音樂的熱愛只有增不減。后來餐館老板買了一架鋼琴，想找一名琴師來演奏，可都令老板不滿意，他于是自告奮勇地想去嘗試。老板聽后非常滿意，讓他擔(dān)任了這一職務(wù)。

片段三。

吳宗憲接過歌譜看了看，發(fā)現(xiàn)這個年輕人所譜的曲子竟如此復(fù)雜、工整，不禁大吃一驚。出于好奇，他邀請他去自己的音樂公司寫歌，想看看他有多大的才華。

由于從小音樂功底扎實，他很快就創(chuàng)作了大量的歌曲。但吳宗憲有些不可理解，他的作品都非常奇怪，沒有多少人喜歡，因此吳宗憲非常失望，總是將他的手稿扔在一邊。他因此很傷心，但他知道，自己不能放棄，于是以一天一首歌的速度寫歌。連續(xù)七天，吳宗憲每天都能準(zhǔn)時看見他的作品。吳宗憲漸漸被他感動，于是給了他一個機會：十天創(chuàng)作五十首歌出專輯，自己唱。在他的努力下，終于，他的第一張專輯——《jay》制作出來了。令人意想不到的是，他竟然一鳴驚人，他的第一張專輯剛剛上市就被搶購一空，受到眾多粉絲的熱捧。這之后，他的第二張專輯《范特西》也出版了。從此，他成為了歌壇的一顆閃耀的明星。他，便是周杰倫。

我想，這便是堅守的力量吧！“堅”，即堅持，堅定；“守”，即守衛(wèi)，守護(hù)。堅持地守護(hù)自己的夢想，執(zhí)著地實現(xiàn)，不拋棄，不放棄，這便是周杰倫從一個服務(wù)生變成一個歌壇巨星的原因吧。在自己的人生道路上，有多少人在挫折面前倒下，有多少人放棄了自己的夢想，又有多少人執(zhí)著，堅定，堅守著自己的夢想？或許，我們是平凡的人，但若我們擁有一顆不平凡的心，擁有著堅守的力量，那么我們就能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生！

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十一

回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。

堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。

首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。

堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質(zhì)是對正確事物、狀態(tài)的維持。

“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護(hù);對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。

“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設(shè)計與引導(dǎo)。

“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識。

由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

在現(xiàn)實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識的重要性的例子很多。

在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國家國防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。

不僅僅是體現(xiàn)在對待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統(tǒng)一的，需要我們辯證對待。

所以說，要想有機會歌唱，有機會飛翔，有機會看到那珍稀的鳥柏發(fā)芽生長，我們必須用于嘗試，敢于堅持。

勇于嘗試，敢于堅持，魯迅用堅韌的筆桿詮釋著。深感國民的愚昧是中國最大的悲哀，深感要救中國于水火就必須先喚醒那千千萬萬的阿q,因此魯迅勇于嘗試，棄醫(yī)從文。從那時起，他便以祖國之興為己任，日夜堅持寫作，苦心經(jīng)營著自己那塊看似脆弱卻利比炮艦的陣地。幾十年如一日，挑燈夜戰(zhàn)，《吶喊》不已。

魯迅勇于嘗試，開辟了以筆為刀槍的抗?fàn)帲矣趫猿郑晃窂姍?quán)，終于在燃盡自己生命最后的光與熱后為麻木的國民帶來了曙光。

勇于嘗試，敢于堅持，袁隆平用沉甸甸的科研成果詮釋著。看到中國人多地少，人們?yōu)榧Z食發(fā)愁，強烈的責(zé)任感促使他勇敢地嘗試了。從那時起，不論刮風(fēng)下雨還是烈日當(dāng)空，田地里總有那么一個消瘦卻堅韌的背影。他苦苦嘗試著，怎么能在有限的土地里長出更多的糧食來;他苦苦思索著，怎么能讓百姓當(dāng)做“天”的水稻更好更快地結(jié)食。汗水浸濕了他的衣衫，他全然不顧，他要在田地這塊最好的實驗室里孕育成果。

袁隆平勇于嘗試，他在國人溫飽問題亟待解決之時勇敢地站出來嘗試新的育種方式，他更敢于堅持，數(shù)不清的日日夜夜蹲在田間地頭的堅守，終于換來了秈型雜交水稻的問世，給世界人民帶來福音。

勇于嘗試，敢于堅持，馬云用阿里巴巴的成功詮釋著。淘寶的成功，與這種勇于嘗試的“獨立特性”的鬼才密不可分。馬云曾說：“80%的人贊同的，我一定把它扔在垃圾桶里。”正是這種敢于創(chuàng)新與嘗試的勇氣，再加上多年的堅持，阿里巴巴才在it行業(yè)一枝獨秀。

鳥柏固然珍稀，但并非不能種植，要的只是那點“孵種”的嘗試與持續(xù)種苗的堅持。

既然知道霽月難逢，知道蟬鳴蝶舞都需要經(jīng)歷磨難，為什么不帶上嘗試的勇氣與堅持的信念上路?請相信，不久之后那個放聲高歌、翩翩起舞的機會就屬于你!

近年來，“創(chuàng)新”已成為一個流行話題，書刊上、報紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)中無所不在。

蘋果公司已故前總裁喬布斯通過創(chuàng)新，不僅使得蘋果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c和心儀的寶貝，引領(lǐng)著現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見，創(chuàng)新是現(xiàn)代科技發(fā)展的動力，更是一個企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實，不只是現(xiàn)在，不僅在科技界，無論何時何領(lǐng)域，創(chuàng)新都是不可或缺的東西。還記得小時候聽過的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機智。而我覺得他的創(chuàng)新精神才是最值得褒獎的。若只是處變不驚，沒有創(chuàng)新思維，他便無法想出那樣聰明的主意。若循規(guī)蹈矩地尋求解決問題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因為有了創(chuàng)新意識，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說中占據(jù)一席之地，為后人所津津樂道。

古今中外，懂得創(chuàng)新的人遠(yuǎn)不止司馬光一位。因為創(chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因為創(chuàng)新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因為創(chuàng)新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類戰(zhàn)勝饑餓帶來了綠色的希望……就連流傳數(shù)千年的文學(xué)也離不開創(chuàng)新，因為創(chuàng)新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說，沒有創(chuàng)新就沒有生產(chǎn)力的提高，沒有創(chuàng)新就沒有社會的發(fā)展，沒有創(chuàng)新人類社會將會是一潭死水。

也許有人要問，既然創(chuàng)新那么重要，我們還要堅守什么呢?還記得當(dāng)年的三鹿奶粉事件，那么多廠家不約而同地走這一條“創(chuàng)新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認(rèn)他們很有“創(chuàng)新”能力，然而這種“創(chuàng)新”卻危害了人們的健康，使許多無辜的兒童患上了腎結(jié)石、腎衰，甚至死亡，給無數(shù)家庭帶來了無盡的痛苦。這種“創(chuàng)新”喪失了道德的底線，給人類帶來的是深深的傷害，給社會帶來的是一場災(zāi)難。

面對日益發(fā)展的科技、五花八門的誘惑，我們應(yīng)該學(xué)會堅守——堅守公民的道德底線，堅守古人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守一個人最起碼的良心，堅守我們心中的一方凈土……堅守不是守舊，不是循規(guī)蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng)新過程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng)新與堅守結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會和諧地發(fā)展。

堅持創(chuàng)新，不忘堅守，彼此促進(jìn)，相互補充——這不是。

口號。

不是政治術(shù)語而是關(guān)系到每個人、每個國家生死存亡的一道最簡單的常識。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十二

生活中存在著太多的未知數(shù)。當(dāng)你得意時，不要過分歡喜，當(dāng)你落魄時，不要過于悲傷，堅守自我，從容地對待世界的沉沉浮浮。

蘭亭傳世。

那個時代，仿佛被老莊主宰。

一篇《逍遙游》不知惹起了多少人的向往，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，多么瀟灑豪邁!一時間，追捧者無數(shù)，出世人仙，逃避現(xiàn)實、自由放任的作品泛濫興起，可是，有位智者卻堅守自我，十分清醒地不為所動。在玄學(xué)盛行的風(fēng)氣下，王羲之堅持自己的文風(fēng)，一反“清心寡欲，尤善玄言”之風(fēng)，大筆揮就一篇情直語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，成了中華古典文學(xué)寶庫中的珍寶!

堅守自己的文風(fēng)，“翩若浮云，矯若驚龍”的書法家在文壇獲得一席之地。

陸游報國。

靈魂蓄滿了報國之情，他的目光堅毅明亮得能洞穿人世的一切陸游——一個對國家無比忠誠、無比摯愛的老者。

“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，他拳拳的愛國之心可見一斑，可是，英雄如他，卻時運不濟(jì)，懷才不遇，盡管有“此生誰料，心在天山，身老滄州”的憤懣，他卻依然堅守看自己不移的報國之心。他企盼大宋統(tǒng)一，他渴望收復(fù)失地，或許“了卻君王天下事，贏得生前身后名”正是他此刻心情的寫照吧!

但誰又能理解他英雄遲暮的辛酸，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”成了他的遺訓(xùn)，也見證著他堅守的赤膽忠心!

堅守自己的報國之心，你樹立了“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的志士形象。

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創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十三

我們寫東西到底是為了什么?我想，無論每個人的寫作目的有什么不同，當(dāng)初的選擇，都一定是出于內(nèi)心的喜好!喜愛這份精神的創(chuàng)作，想用自己的文字，去體會這個世界脫離了物質(zhì)之外的一種享受;用自己的文字，抒發(fā)內(nèi)心或親柔、或熾烈的情感;也希望自己的文字，能給他人帶來心靈上的撫慰，大家從中找到思想上的共鳴，解開心中郁結(jié)的精神苦悶、無法表述的寂寥、以及思想中排遣不開的猶豫彷徨。

人同低等動的區(qū)別就在，人類產(chǎn)生了精神思想。所以人誕生于物質(zhì)世界，而存活與精神世界。這就是人類獨有的生活。人的生活需要思考，而語言文字就是這種思考的最重要的表現(xiàn)方式。當(dāng)我們學(xué)會了用一種藝術(shù)的形式來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，我們的精神，會感到無比的快慰和美妙!盡管生活中的藝術(shù)形式已經(jīng)多種多樣，但文字，抑或說文學(xué)藝術(shù)，始終占據(jù)著它不可撼動的地位!以其直接而又有豐富蘊含的形式，充實和不斷提高著人們的精神境界。

為此，我們深愛文學(xué)，我們在文學(xué)殿堂里暢游，也把自己的思想放開，如同展開一雙飛翔的翅膀。我們用文字，結(jié)識物質(zhì)生活之外的知己，一同感受來自心靈最深處的精神快樂體驗。所以我在堅持著自己的文學(xué)夢想，甚至也會幻想在這個領(lǐng)域成名成家(但這種想法只是步入文學(xué)的初級階段。尚未體會到文學(xué)真正的強大精神力量和深厚底蘊。一旦走進(jìn)文學(xué)深處，就不在意物質(zhì)世界的影響了。這就是多數(shù)真正的文學(xué)巨匠甘于生活的貧困和寂寞，始終陪伴文學(xué)一生的主要原因)。

我的文友們，堅持你自己的文字!堅守那個無論是什么目的的夢想!只要你堅持下去，就能達(dá)到精神的圣賢!就能凈化紛繁的欲念，重新找回那一份純真與明凈。我很贊賞一位文友寫的一段自己對文學(xué)創(chuàng)作的感受：身邊的親人和朋友總是問，為什么不給我們多宣傳下自己?就只顧著自己守在那份寂寞中?我只想回答說，這條路是我自己選的!成功也好，失敗也罷!它都只屬于我一個人，如同一個母親養(yǎng)育獨屬于自己的孩子!所以我要獨自走完它!雖然這條路很難走，也很寂寞。但依舊懇請你們，讓我隨著我的心、陪著我的夢、一直走下去!直至生命的盡頭!

這也提示我：更重要的是，在寫作學(xué)習(xí)中，學(xué)好怎樣做人吧。就像另一個文友所說：文字的堅守，生命的寄托，在精神世界暢游，就不懼怕一個人的寂寞。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十四

理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。

——題記。

小時候，總愛幻想的我不懂理想是什么，以為自己心里想做的事情就是理想。于是，想去河邊抓魚、和同學(xué)們到田野抓蝴蝶、吃到熱烘烘的烤山薯……也成為我所謂的理想。

隨著時間慢慢流失，我漸漸長大，才朦朦朧朧的知道理想原來不是這樣的，它是一個目標(biāo)，需要你去追求。在求學(xué)途中，我就像一位登山者，攀到最頂峰就是我最大的理想。所以，我努力的學(xué)習(xí)，從不放過任何能夠前行的機會。

可是直到那一天，走進(jìn)特教學(xué)校，看到他們，我才感受到生命的意義，我終于知道我的理想是什么了。他們或許和我同樣的年紀(jì)，可是生活和他們開了一個玩笑。曾經(jīng)有句話說：每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，我想上帝一定太愛他們或是太嫉妒他們了，將他們的那一口咬得太多了，上帝真殘忍!雖然看不見、聽不到，但是快樂的笑容仍舊洋溢在他們的臉上，那時讓我最記憶深刻的一幕。他們用自己的手感知這個世界，觸摸間拉近與世界的距離，那一花、一木、一草在他們的指尖劃過，留下世界的.溫度。

我決定做一位特教老師，我的信念沒有什么時候比此刻更堅定。當(dāng)媽媽知道這一切時，她堅決反對，她覺得我性格本來就不太開朗，沉默在無聲的世界里，我會更加安靜。可是媽媽不知道，信念的力量有多大，當(dāng)我決定走進(jìn)他們，我就會改變自己，讓自己更加陽光，只有這樣，才會把他們帶入更加寬闊的天地，讓他們也感受到陽光。默默決定后，我開始努力。

借一縷陽光，播種一顆理想的種子在生命的花園里，引來辛勤的汗水澆灌，希翼它綻放出成功的花朵。在未來某天的路上，你也許會看見一位手語老師帶著一群孩子，你會看見他臉上慈和的微笑與滿臉的自信，那就是堅守理想的我。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十五

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十六

在我們的處事過程中，常常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。而面對這些困難和挑戰(zhàn)，我們要能夠堅守信念，勇于創(chuàng)新。這是我從多年的工作和生活中得出的一些心得體會。堅守信念和勇于創(chuàng)新，在我眼中，是成功的兩大關(guān)鍵所在。下面我將從個人經(jīng)歷、堅守信念的重要性、勇于創(chuàng)新的必要性以及兩者間的互補關(guān)系來談一下我的體會。

首先，我想分享一下我在工作和生活中的個人經(jīng)歷。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作過，剛開始時公司規(guī)模很小，各種困難和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)。但是，我始終相信只要堅持努力，終會成功。我堅守著自己的信念，積極地解決問題，逐漸取得了突破性進(jìn)展。后來，我們公司得到了一家投資機構(gòu)的支持，迅速發(fā)展起來，并獲得了巨大的成功。這段經(jīng)歷讓我深刻體會到了堅守信念的力量。

堅守信念的重要性是我從這段經(jīng)歷中領(lǐng)悟到的。在碰到困難和挫折時，我們往往容易動搖信念，迷失了方向。但是只有堅守信念，才能激發(fā)出自身潛力，克服困難。信念是我們成功的動力之源，是我們堅持不懈的原因所在。正如曾經(jīng)有人說過的，“寧可信其有，不可信其無。”只有堅持自己的信念，才能走向成功。

然而，堅守信念并不等于固步自封。我們要勇于創(chuàng)新，尋找新的方向和可行的方法。在不斷追求進(jìn)步的過程中，勇于創(chuàng)新是必需的。創(chuàng)新是新思維和新方法的體現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。同時，創(chuàng)新也能幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。面對復(fù)雜的問題，我們要敢于打破傳統(tǒng)的思維定式，嘗試新的思路和方法，不斷尋找更好的解決方案。

在我的經(jīng)歷中，堅守信念和勇于創(chuàng)新是相互補充的。堅守信念使我保持了穩(wěn)定的發(fā)展方向，而勇于創(chuàng)新則讓我不斷發(fā)現(xiàn)新的機遇和突破。在公司創(chuàng)業(yè)時期，堅守信念讓我堅定地相信公司會成功，而勇于創(chuàng)新讓我敢于嘗試各種新的商業(yè)模式和營銷策略。正是堅持信念讓我保持了清晰的目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則讓我找到了一條成功的道路。

總結(jié)起來，堅守信念和勇于創(chuàng)新是我從多年的工作和生活中得出的心得體會。堅守信念能夠讓我們堅定地走向成功，而勇于創(chuàng)新則能讓我們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的機遇。二者相互補充，相互促進(jìn)，是我們達(dá)到成功的兩大關(guān)鍵所在。在未來的生活中，我們需要時刻銘記這兩條原則，相信自己同時勇于嘗試新的事物，世界將因我們而不同。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十七

近年來，隨著社會的變遷和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對于每個人來說，堅守信念勇于創(chuàng)新變得尤為重要。在生活和工作中，我們要時刻保持對信念的堅守，并勇于創(chuàng)新，以應(yīng)對不斷變化的環(huán)境。在這個過程中，我從中積累了許多心得體會。

首先，堅守信念是一種心靈力量的展現(xiàn)。信念是人類生命中最為根本的力量之一，它伴隨著我們成長和發(fā)展。堅守信念意味著相信自己的價值和能力，不受外界環(huán)境的干擾和誘惑。曾經(jīng)，我在一次團(tuán)隊項目中遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，甚至有些人都建議我放棄。但我堅守著自己的信念，相信只要自己努力，就一定能夠克服困難并成功。最終，我成功完成了項目，并取得了很好的成績。這次經(jīng)歷讓我更加堅定了自己的信念，并對未來充滿了信心。

其次，勇于創(chuàng)新是不斷進(jìn)步的動力。在這個變化多端的時代，我們不能固步自封，而應(yīng)該勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的解決辦法和方法。只有不斷創(chuàng)新，我們才能適應(yīng)時代的需求，不斷提高自己的競爭力。我記得曾經(jīng)有一次，我被安排負(fù)責(zé)一個新項目的開發(fā)工作。在項目開始之初，我感到有些不知所措，因為這個項目要求我們采用一種新的技術(shù)和方法。然而，我并沒有退縮，而是積極學(xué)習(xí)新知識，勇于創(chuàng)新。通過不斷的嘗試和實踐，我成功地完成了項目，并收獲了豐碩的成果。這次經(jīng)歷讓我明白，只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步并在激烈的市場競爭中占得先機。

再次，堅守信念和勇于創(chuàng)新是相輔相成的。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)堅守信念和勇于創(chuàng)新是兩個互相聯(lián)系的方面。堅守信念給我們提供了方向和目標(biāo)，而勇于創(chuàng)新則幫助我們找到實現(xiàn)這些目標(biāo)的方法和途徑。只有同時堅守信念和勇于創(chuàng)新，我們才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。正如大詩人李白所言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”堅守信念是我們靠近死亡線的努力，而勇于創(chuàng)新則是我們開拓未來的動力。

同時，堅守信念勇于創(chuàng)新也是一種積極向上的生活態(tài)度。生活中的失敗和困難層出不窮，但只要我們堅守信念，相信自己的能力，勇于創(chuàng)新，那么我們就能夠積極面對困難并克服它們。積極向上的生活態(tài)度給我?guī)砹司薮蟮木窳α浚屛以诶щy面前堅持奮斗并取得了不俗的成績。我相信，只要我們堅守信念和勇于創(chuàng)新，無論面對什么困難，我們都能夠以積極向上的態(tài)度去應(yīng)對，并最終取得成功。

最后，自強不息是堅守信念勇于創(chuàng)新的核心價值觀。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境和激烈的競爭，只有不斷自強不息，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，我們才能在激烈的競爭中立于不敗之地。我始終堅信，只要自己不停止前進(jìn)和努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。相信自己，相信自己的能力，相信自己的選擇，相信自己的未來。只要我們保持自強不息的精神，勇于創(chuàng)新，就一定能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

總之，堅守信念勇于創(chuàng)新是一種積極向上的生活態(tài)度和行為方式。只有堅守信念，我們才能保持自信和毅力；只有勇于創(chuàng)新，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己。當(dāng)我們在生活和工作中遇到困難和挫折時，只需要堅守信念，保持自強不息的精神，勇于創(chuàng)新找到解決問題的辦法，我們就能夠迎難而上，并最終實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。讓我們一起肩負(fù)起堅守信念和勇于創(chuàng)新的使命，為個人的成長和社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十八

一看到這個題目，我就想起了一個很久以前看過的故事。

有一個鋼琴師去參加全國的一個比賽，這一次比賽有很多高手，而他卻是一副胸有成竹的樣子，前面有很多人上臺彈奏了指定的譜子，眼看馬上要到他了，他卻絲毫不緊張，一副若無其事的樣子。終于，輪到他上臺了，他滿臉微笑地上了臺，眼睛飛快地掃了一下評委，之后，他坐在鋼琴前，掃了一下曲譜，正準(zhǔn)備彈奏時，他發(fā)現(xiàn)曲譜中有一處音有錯誤，他剛開始還有一點兒疑惑，他開始彈奏起來了，彈的確實很好，可彈到那個音的時候，他忽然停了下來，尋思了一會兒，突然站起來對評委說：“這首曲譜這一處地方錯了，能否跟我換一首曲子？”評委互相看了一眼，滿臉嚴(yán)肅地說：“這首曲子沒有任何錯誤。”可他堅持說這一個音絕對錯了，并表示，自己寧愿退出比賽，也不愿意彈這首曲子。他的話還沒說完，所有的評委都站起來向他祝賀。他很是莫名其妙，評委們說這是他們設(shè)的一個圈套，專門來考驗他們是否細(xì)心，能不能看出這首曲子中的錯誤。結(jié)果，這個年青人取得了全國大賽第一名。

這個故事給我的啟示很深，我好像也有過這種類似的經(jīng)歷。

那大概是小學(xué)的時候，我們在上一節(jié)思想品德課。那時候，老師把資料板書抄在了黑板上，要我們閱讀，然后引入新課，我先漫不經(jīng)心地讀著，可讀到后來，我發(fā)現(xiàn)后面的話簡直牛頭不對馬嘴，我掃了一下全班同學(xué)，好像沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)這篇文章有錯誤。是啊！誰會想到老師的板書有錯誤？不一會，老師問：“你們讀完了這一段材料沒？”“讀完了”。我忍不住舉起了手，站起來說：“老師，最后一段好像有錯誤，讀不通順”。頓時，全班同學(xué)都開始轟堂大笑起來，老師嚴(yán)肅地叫道：“不要笑！”老師對我說：“這段文字沒有錯啊！”我堅持說是錯了，并對老師說：“那老師你讀一下啊！”忽然，老師換了一種語氣對我說：“你是對的.，這段文字是我故意抄寫錯的，而今天這堂課我要講的就是大家不要迷信權(quán)威，要敢于堅守自己認(rèn)為是對的思想，哪怕全世界的人都不理解你，你只要敢于堅持，勝利終將是屬于你們的。”最后老師滿意的對我笑了，我也笑了。

這告訴了我們一個很重要的道理，這堅守的精神會陪伴我們在今后的人生路上走向成功的彼岸，而那些發(fā)現(xiàn)了問題卻沒有勇氣說，或者是那些說了，被權(quán)威人士一反搏而放棄自己本來是正確觀點的人，應(yīng)該可以說是永遠(yuǎn)不會被勝利之神所青睞。

創(chuàng)新與堅守初中范文（19篇）篇十九

在我生活的這個城市，有大大小小三百多家中國餐廳，最牛的一家甚至把上海豫園的湖心亭都原式原樣搬了過來。但是，沒有一家中國餐館，讓我有興趣自覺自愿地走進(jìn)去。因為這里做出來的菜，除了菜名以外，距離真正中國菜已經(jīng)有十萬八千里。

我一個朋友的父母來德國，在一家中國餐館吃了一個跟宮保雞丁的味道和樣子相差十萬八千里的宮保雞丁。她的父親去責(zé)問餐館，人家回答說，這里是專門做給德國人吃的。多少年來，中國餐館總是在想方設(shè)法迎合當(dāng)?shù)厝说目谖叮l(fā)展到今天，它在海外已經(jīng)成了廉價餐館的代名詞。連德國小孩子都知道，中國人開的餐館做的并不是真正的中國餐。我們中國美食文化的優(yōu)勢，在我看來已經(jīng)消失殆盡。

我家附近有一家很小的.日本餐館，每天晚上都客滿，吃完一撥又來一撥。他們的餐單很簡單，就幾種菜，價格也不菲，但做的是地地道道的日本菜？不管什么客人來，他們擺出的永遠(yuǎn)是一雙筷子。有一次—個德國人請求換刀叉，端盤子的日本女孩子禮貌而客氣地告訴他，日本菜就是用筷子吃的，他應(yīng)該試一試。

再進(jìn)一步想象一下，如果一個中國人在法國餐館想要一雙筷子。我相信人家餐館的跑堂會立刻客客氣氣把他帶到門外，對他說，仨前一百米再左拐，那里有家中國餐館，去那里用筷子吃吧！他們寧可失去一個客人，也不愿意隨和遷就。這不是傲慢，而是堅守。

在很多時候，文化不應(yīng)該融合，因為融合等同于消失。如果一個人熱愛某一種文化，就應(yīng)該帶著崇敬堅守它。有了這份堅守，我們的文化才會綿延不斷地一代代傳遞下去，永遠(yuǎn)保持它真正的尊嚴(yán)和價值。