教學(xué)工作計(jì)劃應(yīng)當(dāng)經(jīng)過反復(fù)修改和完善，以適應(yīng)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。以下是小編為大家整理的教學(xué)工作計(jì)劃示范，希望能對(duì)大家的教學(xué)實(shí)踐有所指導(dǎo)。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇一

古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”他認(rèn)為做一個(gè)有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應(yīng)該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。

前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會(huì)了人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對(duì)“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對(duì)外國老夫婦取餐時(shí)，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個(gè)人面前都是幾個(gè)大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是;這對(duì)外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費(fèi)太可惜了。

從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時(shí)，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對(duì)別人的不尊重;二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費(fèi)，這是對(duì)食物的不尊重;三、這種行為不僅有損了個(gè)人形象，也有損了國家形象，這是對(duì)國家的不尊重。這三個(gè)不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

在這我又想到了我們平時(shí)吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么?其實(shí)我們不想吃，完全可以不盛那么多。

吃飯時(shí)對(duì)食物的態(tài)度，可以反映出對(duì)“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識(shí)。自律的人，能按照自己的原則去行動(dòng)，尊重自己的需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。

把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識(shí)，習(xí)慣性剩飯，不僅是浪費(fèi)，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應(yīng)是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。

《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運(yùn)通公司總裁哈維的一個(gè)故事。哈維上初中的時(shí)候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時(shí)候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個(gè)玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠(yuǎn)處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因?yàn)榻o了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀?”哈維點(diǎn)了點(diǎn)頭，校長就悄聲告訴哈維應(yīng)該怎么去做。過了一會(huì)，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時(shí)罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”聲，老乞丐抬頭，對(duì)哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對(duì)哈維說：“哈維，你看，想要?jiǎng)e人說謝謝就是這么簡單。每個(gè)人都是平等的，都值得被尊重。”哈維終于明白了這個(gè)道理。

對(duì)待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點(diǎn)，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會(huì)跟隨我們的一生。“教養(yǎng)”是一個(gè)人身上最好的名字，做一個(gè)好人比做一個(gè)壞人重要，做一個(gè)有教養(yǎng)的人比做一個(gè)沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強(qiáng)者對(duì)待弱者的態(tài)度，反映的是一個(gè)人的素質(zhì)，一個(gè)社會(huì)的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強(qiáng)大，都會(huì)遇到困難，都不會(huì)過得一帆風(fēng)順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會(huì)在他落難時(shí)幫他一把。

“品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。”法國思想家孟德斯鳩就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實(shí)應(yīng)該做到舉止禮貌得體，因?yàn)椋愕男袨椋w現(xiàn)了你的教養(yǎng)。

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論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇二

(1)掌握書下生字詞。

(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語表達(dá)、對(duì)文字的概括、加工能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情感。

教學(xué)重點(diǎn)：

貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。

教學(xué)難點(diǎn)：

貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。

教學(xué)用具：

多媒體課件。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

初備統(tǒng)復(fù)備。

一一、導(dǎo)課：

“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長廊中,一個(gè)中國人的名字被書寫在了頂級(jí)大師的行列,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來認(rèn)識(shí)一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡介)。

二、解題。

華夏顧名思義指中國,誰展示了中國文化的魅力?展示了中國什么文化的魅力?

三、檢查預(yù)習(xí):。

1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的注音并解釋詞語：

剔透軒然大波。

2、用簡潔的語言概括說出：

(1)在美國的建筑界,貝聿銘。

(1)是怎樣一步一步初露頭角的?

(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計(jì)的哪些建筑受到了人們的稱贊?

(3)你對(duì)貝聿銘的初步印象是什么?

四、研讀課文。

〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。

1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。

快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動(dòng)，視幅要寬……。

(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。

(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時(shí)評(píng)析。

2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。

(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計(jì)的著名建筑。

(3)學(xué)生上臺(tái)表演。

〈二〉感受貝聿銘的一片愛國之心。

1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛國之心的句子。

2、交流體會(huì)。

3、情景感悟。

放歌曲《我的中國心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛國之心。

五、遷移：

1、學(xué)生談本節(jié)課的'體會(huì)。

2、學(xué)生談還可以通過哪些形式展示自己的愛國之心。

六、總結(jié)：

從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛國之情，我們只要立足現(xiàn)實(shí)，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會(huì)展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進(jìn)貝聿銘、了解貝聿銘，請(qǐng)看本節(jié)課的作業(yè)。

七、作業(yè)：

圍繞愛國這一主題，請(qǐng)你寫一篇文章、畫一副畫、或者用其它的形式來表達(dá)你的愛國之情。

八、板書設(shè)計(jì)：

展示華夏文化魅力。

杰出的藝術(shù)成就赤誠的愛國之心。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇三

1.理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價(jià)值的坐標(biāo)。

2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。

【教學(xué)流程】。

一、教學(xué)導(dǎo)入。

在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個(gè)板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。

明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動(dòng)態(tài);修養(yǎng)具有無功利性和無終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。

三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文。

找出對(duì)作者的表述持有疑義的語句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點(diǎn)質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語句或提出的問題。

預(yù)設(shè):1.對(duì)作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對(duì)作者否定時(shí)髦讀物的質(zhì)疑。3.對(duì)作者鄙棄知識(shí)態(tài)度的質(zhì)疑。

四、默讀課文，用簡潔的語言對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。

點(diǎn)評(píng)提示:這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。

以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會(huì)變得毫無教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊(yùn)藏在具體的目的中。只是我們很少有機(jī)會(huì)去自覺體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會(huì)增加我們對(duì)教養(yǎng)的有意識(shí)體認(rèn)。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-上帝的預(yù)謀》供學(xué)生參讀。)。

2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。

強(qiáng)”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒。“永遠(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。

3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。

點(diǎn)評(píng)提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學(xué)生自由言。

小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個(gè)人如果沒有個(gè)性和人格作支撐，無論做什么事都會(huì)軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來吸納、融合。

就能不斷地有所收獲。

探究三:本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。

小結(jié):這個(gè)問題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個(gè)概念，讀書能獲取知識(shí)，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”。

六、問題探討.活動(dòng)設(shè)計(jì)。

(一)事實(shí)呈現(xiàn)。

讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問，發(fā)現(xiàn)即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本。”張紹剛舉例說，一同學(xué)言之鑿鑿地強(qiáng)調(diào)自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’。考生的回答暴露出功利性的一面。

(二)問題與活動(dòng)。

1.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對(duì)藝考生閱讀名著的目的作點(diǎn)評(píng)。可以批評(píng)，可以規(guī)勸，可以勉勵(lì)。不超過60字。可以用原文，也可以對(duì)原文適當(dāng)改造。

2.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點(diǎn)建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。

3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)。

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七、課后作業(yè)。

結(jié)合對(duì)課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩。

樊光姣。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇四

1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫地朗讀課文，蘇教語文七年級(jí)上冊(cè)第4單元教案。

2、能品賞散文精彩生動(dòng)的語言，加以點(diǎn)評(píng)與積累，神游優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩化意境。

3、能對(duì)作品中感人的情境和形象，說出自己的情感體驗(yàn)，力求走進(jìn)作家的心靈世界。

4、能培養(yǎng)細(xì)致觀察的能力，學(xué)會(huì)抓住景物特征狀物抒情的寫法。

5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開相應(yīng)的探究活動(dòng)。

6、能積極參與說話活動(dòng)，使語言具有針對(duì)性，有吸引力，打動(dòng)別人。

單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)。

《春》2課時(shí)。

《三峽》1課時(shí)。

《濟(jì)南的冬天》2課時(shí)。

《夏》1課時(shí)。

寫作3課時(shí)。

口語交際1課時(shí)。

專題交流或語文活動(dòng)1課時(shí)。

單元專題小結(jié)1課時(shí)。

本單元所選的課文都是描寫大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊(yùn)涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟(jì)南的冬天》，山美，水美，樹美，雪美……一切都充滿了詩情畫意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對(duì)大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級(jí)語文教案《蘇教語文七年級(jí)上冊(cè)第4單元教案》。《古代詩歌四首》都是寫景抒情的佳作，精美的景物描寫、獨(dú)特的思想感情，讓我們與詩人同喜共悲。

學(xué)習(xí)這個(gè)單元要指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的景物，體會(huì)美的情感，品味美的語言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛大自然的思想感情。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。本單元的詩文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。

本單元的寫作目標(biāo)是要求學(xué)生帶著對(duì)大自然的.愛與敬畏，走近大自然，去觀察，去感受，把觀察到的景物和內(nèi)心的感受寫出來，具體、生動(dòng)，就會(huì)是一篇感染人的好文章。

第1課時(shí)。

確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

第一塊：

明確單元專題含義（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。

1導(dǎo)語：明確任務(wù)聽講。

2布置活動(dòng)：讓學(xué)生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。

3布置活動(dòng)：談?wù)勀阕钕矚g哪個(gè)季節(jié)？為什么？準(zhǔn)備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說出真實(shí)而獨(dú)特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩?duì)四季的理解。

第二塊：

了解單元大概內(nèi)容（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。

1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)）明確任務(wù)。

2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。

第三塊：

確定單元活動(dòng)方案（教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教后反思）。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇五

1、了解蘇軾有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

2、反復(fù)朗誦，品味用詞的凝煉，理解詞所表達(dá)的思想感情。

3、養(yǎng)成以樂觀的心態(tài)對(duì)待生活中的變故和挫折的習(xí)慣。

1、學(xué)習(xí)即景抒懷的寫作手法。

2、體會(huì)詞中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

誦讀法。反復(fù)吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞的意境，細(xì)細(xì)品味詞中蘊(yùn)含的思想感情。

問答法。在梳理詞作時(shí)，教師相機(jī)提出問題讓學(xué)生解答，在問答中品析詞作內(nèi)容。

討論法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，對(duì)詞蘊(yùn)含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。

1課時(shí)。

“花有重開日，人無再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。那么，蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來面對(duì)生活中的變故呢？讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進(jìn)《浣溪沙》去尋找答案。

1、作者。

詳見《記承天寺夜游》。

2、感受創(chuàng)作沖動(dòng)。

元豐五年（1082）三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞。“烏臺(tái)詩案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個(gè)叫東坡的`地方墾荒耕種，自號(hào)東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無”的態(tài)度，不計(jì)較個(gè)人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對(duì)人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因?yàn)槭送臼艽於麡O沉淪。

3、解題。

“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。“沙”或作“紗”。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。

參見課本注釋。

補(bǔ)充：

浸溪：浸在溪水中。子規(guī)：布谷鳥，又稱“杜鵑”。

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

詞前小序，點(diǎn)明寫作詞的緣由。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

上闋：

“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。”這兩句既點(diǎn)出游清泉寺的時(shí)令，也點(diǎn)明了蘭溪之名的由來。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”既照應(yīng)了前面對(duì)溪水、沙路的描寫，又烘托了一種凄冷的環(huán)境。

提問：上闋寫景，描繪了哪三幅畫面？這些畫面渲染出一派怎樣的春景？

明確：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。蘭花發(fā)出了短短的嫩芽，浸在漲滿了水的小溪里，松林間一塵不染的沙路，黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨聲中杜鵑在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、優(yōu)美潔凈的春景，又帶有作者當(dāng)時(shí)絲絲落寞之情。

上闋寫暮春三月游清泉寺所見之幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”兩句以反問起，以借喻回答，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不復(fù)返，青春對(duì)人只有一次，這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而詞人面對(duì)著眼前“溪水西流”，卻產(chǎn)生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，這是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界，人能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。“休將白發(fā)唱黃雞”則唱出呼喚青春的人生之歌，用不著為白發(fā)蒼顏而嘆氣。表現(xiàn)了詞人在貶謫期間樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。

下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。

這是一首觸景生情（即景抒懷）、蘊(yùn)含人生的小詞，抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。表現(xiàn)了詩人對(duì)人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因?yàn)槭送臼艽於麡O沉淪。

溪邊蘭草。

上闋：寫景三幅畫面松間沙路清新幽雅。

雨中杜鵑。

浣溪沙。

下闋：抒懷溪水西流——青春可永駐——樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

（一）理解填空。

1、這首詞中描寫了春光明媚萬物一派生機(jī)勃發(fā)的景象，借此抒發(fā)了作者喜悅心情的詞句是：________________，__________________。__________________。

2、這首詞中，既描寫了春景，有烘托了一種凄清的氣氛的是：__________________。

3、這首詞中表現(xiàn)詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度的句子是：____________________？________________。

4、這首詞中的名句：____________________？___________________。

5、這首詞中抒發(fā)詞人老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取之心情的句子是：____________________？________________。

6、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出與“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”兩句句意相反的來：____________________？________________。

7、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)珍惜時(shí)間的：____________________？________________。

8、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)積極進(jìn)取的：____________________？________________。

（二）課外作業(yè)。

1、背誦這首詞。

2、《浣溪沙》這首詞體現(xiàn)了詞人對(duì)生活抱著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，沒有因?yàn)槭送臼艽於麡O沉淪。這種情緒撞擊著我們的胸膛，引發(fā)我們產(chǎn)生一些感想，請(qǐng)把你的感想寫出來吧。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇六

本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學(xué)”——“思”。

通過有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。

1．學(xué)生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。

一、介紹作者：

赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、問題探討：

1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？

文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？

讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

（此問可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。

）

5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？

作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和。

“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

三、課后思考：比較中國文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。

讀書的真意義。

俞平伯。

古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”這不僅有關(guān)連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動(dòng)機(jī)的缺乏。

講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。

現(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說身心性命則以為迂闊，對(duì)他說因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說風(fēng)花雪月則以為無聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥?他會(huì)有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。

在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴(yán)格來說，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無期。

文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們常夸說神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無形之中維護(hù)國家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說，我們讀古書如《孔孟》，覺得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動(dòng)搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個(gè)，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)具在，不容易否認(rèn)的。

所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數(shù)人的好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷，如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無旁貸，但也不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國運(yùn)重光的大業(yè)之一支了。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇七

擬2課時(shí)。

累計(jì)。

第89課時(shí)。

第2課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)。

1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。

2、初步培養(yǎng)學(xué)生讀書時(shí)動(dòng)手圈畫的習(xí)慣。

3、懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。

重點(diǎn)難點(diǎn)。

重點(diǎn)：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。

難點(diǎn)：懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。

教學(xué)簡要過程及重、難點(diǎn)的突破。

一、精讀訓(xùn)練：

1、學(xué)習(xí)第一自然段：

（1）聽課文錄音，提問：北風(fēng)來了，天氣就變冷了，

北風(fēng)呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。

（2）它們怕北風(fēng)嗎？（怕）從哪兒看出來？

（3）指導(dǎo)朗讀：你覺得北風(fēng)怎么樣？（強(qiáng)大、兇）。

大家都害怕它。這時(shí)，北風(fēng)表現(xiàn)得怎么樣？

2、學(xué)習(xí)第二自然段。

（1）指名讀。

（2）北風(fēng)是怎樣說這句話的？（得意）指導(dǎo)讀。

3、學(xué)習(xí)第三自然段：

（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，

（2）說明了什么？什么意思？練讀。

4、學(xué)習(xí)第四自然段。

實(shí)施修改意見。

多媒體演示：

青草變黃，

梧桐樹落葉，

鳥兒進(jìn)窩。

氣極了的北風(fēng)猛吹一口氣，這時(shí)發(fā)生了什么事呢？

那小魚凍死了么？

5、學(xué)習(xí)第五自然段。

北風(fēng)看不見小魚了，為什么會(huì)非常得意呢？

小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？

齊讀第五自然段。

三、總結(jié)：

北風(fēng)和小魚，你喜歡誰？為什么？

一、朗讀背誦。

1、反復(fù)練習(xí)朗讀。

2、分段度背。

3、有感情地背誦。

說說為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？

精搜彩集創(chuàng)信意息。

精彩創(chuàng)意：

總結(jié)：

北風(fēng)和小魚，你喜歡誰？為什么？

實(shí)施修改意見。

作實(shí)業(yè)踐設(shè)活計(jì)動(dòng)。

必做：

1、抄寫生字新詞兩遍。

2、正確、流利的背誦課文。

實(shí)施修改意見。

教學(xué)札記。

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風(fēng)和小魚教案教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)，希望對(duì)你有幫助！

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論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇八

平凡。

[教學(xué)目標(biāo)]。

1、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。

2、學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。

3．學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

[教學(xué)方法]。

本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。

[課時(shí)安排]2課時(shí)。

[教學(xué)過程]。

一．導(dǎo)入：

我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實(shí)就告訴了我們一個(gè)重要途徑，那就是--讀經(jīng)典。

二．理清脈絡(luò)。

第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

（出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典）。

三．文句賞析。

讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當(dāng)然也會(huì)有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。

以小組為單位進(jìn)行討論。要求分三個(gè)層次：

1．美文共欣賞；2．疑義相與析；3．文筆試比高。

學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M(jìn)行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。

（設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學(xué)自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外，在小組活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動(dòng)態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本；另外，教師的評(píng)價(jià)性語言很重要。在這個(gè)過程中要實(shí)現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動(dòng)。）。

教師自己提出疑問的地方。（老師事先預(yù)設(shè)一些疑點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況“查漏補(bǔ)缺”。）這些問題包括：

1．為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？

2．。

（參考答案：掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象；使生活更有意義。）。

（參考答案：這句話運(yùn)用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。）。

3．為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？

（這個(gè)問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。）。

（參考答案：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。）。

探討以上問題，可以請(qǐng)同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。

自由讀一些經(jīng)典的句子。（在讀中進(jìn)一步揣摩和感悟。）。

推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。

總結(jié)：我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。

四．拓展延伸。

文章寫于上個(gè)世紀(jì)，俗話說：“時(shí)移則事異，時(shí)過則境遷。”你覺得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎？舉手表決。

你喜歡讀經(jīng)典嗎？舉手表決。（通過舉手表決的.方式進(jìn)行總體情況了解）。

你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物？

（出示討論二：我心中，誰更重？）。

小組內(nèi)討論，辯論。

教師在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系。

（結(jié)論：經(jīng)典是過去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行）。

（有人認(rèn)為，應(yīng)該多讀流行作品。流行作品用的是現(xiàn)代生活中鮮活的語言，反映的是當(dāng)代人的思想案情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。而經(jīng)典名著往往艱深難懂，離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，因此少讀為妙。也有人認(rèn)為，應(yīng)該多讀經(jīng)典名著。名著是經(jīng)時(shí)間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。它們和一般作品在文化品位上是不想等的，它們好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它，其他就不在話下了。讀名著，有以一當(dāng)十的價(jià)值。尤其是，名著為很多人反復(fù)閱讀，已成為當(dāng)代人共同的文化素養(yǎng)，不了解名著，就會(huì)在文化溝通中產(chǎn)生嚴(yán)重障礙。

名著之所以成為名著，是有一定道理的。讀名著會(huì)讓人成熟，當(dāng)然，要看你讀的方法。

其實(shí)不管是名著，還是流行文學(xué)，角度對(duì)了，都是好書。。。最重要的是，你得到了什么。。。

流行作品多數(shù)采用現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合，經(jīng)典名著一般反應(yīng)的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。前者只需要在體會(huì)的心境上閱讀，后者則要細(xì)細(xì)品味，豐富自己的知識(shí)。讀圖，就像一本無語言的書，所有的內(nèi)容需要你用想象和猜測(cè)來讀懂：讀文只需要在理解的基礎(chǔ)上加以自己的聯(lián)想。中學(xué)生要看自己對(duì)這些是興趣上的讀，還是學(xué)習(xí)上的讀。）。

再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎？今天如何讀經(jīng)典？

學(xué)生討論。

五．課堂小結(jié)。

腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。……讓我們熱愛經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟！

六．補(bǔ)充教學(xué)。

課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報(bào)告會(huì)。

讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。

--（蘇聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》。

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

--（法）笛卡爾《方法談》。

課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。

--（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。

平凡。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇九

教學(xué)目標(biāo)：

1．喜歡閱讀古詩，有主動(dòng)積累古詩的愿望。

2．借助拼音認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，正確、工整地書寫6個(gè)字。

3．誦讀課文，感悟小草旺盛的生命力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)字，誦讀課文，感悟小草旺盛的生命力。

教學(xué)方法：

自主、合作、探究。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：閱讀《賦得古原草送別》，了解詩人及詩意。

學(xué)生：觀察春天小草生長的情況，或讀讀寫小草的兒歌。

教學(xué)過程：

一、朗讀古詩，引入新課。

1．會(huì)背古詩的小朋友有感情地朗讀古詩（課內(nèi)和課外學(xué)的古詩都可以）。

2．教師引導(dǎo)學(xué)生背誦與春天有關(guān)的古詩，并揭示課題：草。告訴本詩的作者是唐代詩人白居易。

二、初讀全詩，學(xué)習(xí)生字。

1．借助拼音讀課文，標(biāo)出生字多讀幾遍。

2．相互交流，提醒讀準(zhǔn)難讀的字因。

3．檢查認(rèn)讀生字的情況。可以采取開火車、個(gè)體與集體的形式認(rèn)讀。

4．抽讀課文，檢查學(xué)生認(rèn)讀生字的`情況。加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程中的反饋矯正。

三、再讀課文，想象畫面。

1．看圖讀課文，想象畫面的內(nèi)容。

2．說一說：一邊讀，一邊想到了什么？

3．教師描繪古詩的意境，讓學(xué)生感受小草頑強(qiáng)的生命力。

四、誦讀古詩，體會(huì)意境。

1．自由朗讀、抽讀課文。通過讀來表現(xiàn)小草的勃勃生機(jī)。

2．教師范讀，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)意境。

3．指導(dǎo)朗讀，并背誦古詩。

五、識(shí)記生字，指導(dǎo)書寫。

六、擴(kuò)展學(xué)習(xí)，提示閱讀。

教師向?qū)W生推薦《早春》、《詠柳》等古詩，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十

一、激趣導(dǎo)入。

師：小朋友們，我們講臺(tái)桌上有什么呢？（書）對(duì)了，那是我們的小小圖書。

（這一小環(huán)節(jié)可以用小組討論的形式，先讓學(xué)生在各小組說說讀書的好處，再全班交流）。

師：小朋友都說得真好，書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來了解關(guān)于書的更多知識(shí)。

二、結(jié)合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。

1、設(shè)計(jì)課文插圖的情景，引導(dǎo)學(xué)生了解的這些地方的作用。

師：小朋友，老師帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)地方走一圈，當(dāng)你看到什么字的時(shí)候大家要大聲說出來。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個(gè)角落上，引導(dǎo)學(xué)生觀察并說出來）。

師：小朋友，你們說說看這些地方有什么用。（引導(dǎo)學(xué)生說出這些地方都是用來看書的或者說是買書的地方）。

2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢！（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，結(jié)合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）。

“自主識(shí)字”的`教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、讀一讀，認(rèn)一認(rèn)。

1、自己讀一讀和圖書有關(guān)的三組詞語。

（1）自己讀，借助字典解決不認(rèn)識(shí)的字娃娃。

（2）說說這幾組詞表示的都是什么的呢？

2、你還能說出哪些書的名字呢？

（師：小朋友，除了書上說的這些書外，你還知道哪些書嗎？）。

二、認(rèn)識(shí)生字。

1、指導(dǎo)自讀詞寶寶。

師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀。

2、同桌互讀。

師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準(zhǔn)確了。

3、全班一起來認(rèn)讀詞寶寶。

師：小朋友，現(xiàn)在我們一起來讀一讀這些詞寶寶。

4、玩一玩猜游戲。

師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現(xiàn)在我要來看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來玩玩猜字游戲。

5、小組合作學(xué)寫生字娃娃。

師：小朋友，你們以小組為單位，認(rèn)真的觀察田字格里的每一個(gè)字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。

6、師范寫，生練習(xí)。

一、課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生每人拿一本課外書。

二、學(xué)會(huì)看書的封的面，找一找書名和作者。

1、每一本書的封面都是精心設(shè)計(jì)的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？

2、同學(xué)們觀察得很仔細(xì)，每一本書都有它的名字、作者，一般都會(huì)注明是哪個(gè)出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。

3、我們?cè)賮砜纯捶獾锥加行┦裁茨兀?/p>

4、師小結(jié)：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發(fā)行單位、責(zé)任編輯、書號(hào)和定價(jià)等。同學(xué)們買書和看書的時(shí)候，應(yīng)先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內(nèi)容一般都標(biāo)的不是很清楚，大家不要購買。

三、學(xué)會(huì)看目錄。

1、請(qǐng)同學(xué)們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識(shí)呢？

2、學(xué)會(huì)看一本書的目錄是非常關(guān)鍵的，它可以使我們很快的查找到相關(guān)的內(nèi)容。

3、和小伙伴一起互相看看對(duì)方同學(xué)的目錄，互相考一考怎樣通過目錄很快的查找相關(guān)內(nèi)容。

四、指導(dǎo)學(xué)生看書。

1、課上還有幾分鐘的時(shí)間，留給小朋友看書，一會(huì)給大家說說你這幾分鐘的收獲？

2、請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)，教師小結(jié)激發(fā)學(xué)生讀書的興趣：同學(xué)們讀得真認(rèn)真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識(shí)。如果平時(shí)我們能把這些零散的時(shí)間都利用起來，你讀的書一定會(huì)越來越多的，知識(shí)也會(huì)越來越豐富的。

“學(xué)會(huì)把圖書進(jìn)行分類”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、學(xué)會(huì)給圖書進(jìn)行分類。

1、大家想一想，怎樣給圖書進(jìn)行分類呢？（小組討論學(xué)習(xí)）。

2、師小結(jié)：圖書分類擺放是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的。每個(gè)同學(xué)的書不同，

家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據(jù)具體情況做。沒有進(jìn)行圖書分類的同學(xué)回去要做一做，已經(jīng)進(jìn)行分類的同學(xué)可把自己的好辦法介紹給更多的同學(xué)，并要堅(jiān)持下去。

三、向同學(xué)介紹自己喜歡的一本書。

1、我們每個(gè)同學(xué)都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？

2、請(qǐng)同學(xué)先在小組里介紹。每個(gè)同學(xué)都要說，說完以后，讓同學(xué)們說說他們。

通過你的介紹聽懂了什么，有什么問題。（在小組學(xué)習(xí)中，教師要巡視作具體指導(dǎo)，讓孩子說起來，交流起來）。

3、每個(gè)小組派一名代表把自己這個(gè)組同學(xué)讀過的書匯總向大家說一說。

4、每個(gè)小組派一名代表介紹自己喜歡看的書。看看誰介紹得最好？大家有關(guān)于這本書的問題也可以提出來，大家討論。

五、老師小結(jié)。

你們真了不起！讀了這么多的書，知識(shí)這么豐富。尤其是今天，

通過大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識(shí)的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營養(yǎng)。

“參觀圖書館”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、參觀前準(zhǔn)備。

1、聯(lián)系好學(xué)校的圖書管理員。

2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學(xué)到什么？

二、帶學(xué)生親自去參觀。

三、參觀后小結(jié)。

四、課外延伸：

1、回去把我們本單位所學(xué)的知識(shí)講給家長，教他們?nèi)绾螌?duì)圖書進(jìn)行分類？

2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰讀的書最多！

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十一

第二板塊--獲得教養(yǎng)的途徑（求學(xué)之道、經(jīng)典的.力量）。

議論文的寫作：

一、論點(diǎn)鮮明。（小切口，深挖掘）。

二、結(jié)構(gòu)層次清楚。

議論文的結(jié)構(gòu)相對(duì)好把握，一般簡單的：

論點(diǎn)：………[是什么]。

結(jié)論：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并提出解決方法[怎么做]。

三、論證方式：

最基本的，例證[盡量用名人軼事或時(shí)事，而不要有“有一個(gè)人怎么怎么樣”這類表述。

引用論證，要注意貼切。

可以學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說》中的論證方法，正反對(duì)比論證，喻證……。

論證方式盡量多樣化；

四、議論文的語言首先要表達(dá)清楚，言簡意賅，最忌在論證過程中[尤其在例證時(shí)]出現(xiàn)過多描述性文字。做到這一點(diǎn)后，再盡量讓文章有氣勢(shì)，用一些修辭，如排比，反問，設(shè)問等。

期待大家的好作品。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十二

1、用不同的方法欣賞春天的美。

2、學(xué)習(xí)用多種寫法寫身邊的美。

3、感悟春天的美。

教學(xué)重點(diǎn)：用不同的方法欣賞春天的美。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)用多種寫法寫身邊的美。

你知道這首詩描繪的是哪個(gè)季節(jié)嗎？你從詩的哪里讀出來的？

你們還知道有哪些描寫春天的詩詞名作呢？誰來說一說？

如果讓你來寫春天你會(huì)寫些什么呢？你會(huì)表達(dá)什么感情呢？

1、導(dǎo)入今天我們來學(xué)習(xí)著名散文家，文學(xué)家朱自清的《春》。朱自清的許多作品都出現(xiàn)在我們中學(xué)課本上，例如《荷塘月色》《背影》等。下面我們來看一看朱自清寫的春和我們寫的春有什么不同。

2、師播放朗讀，生描繪美麗的春的畫面。

請(qǐng)你描繪一下你所聽到的最美麗畫面。

3、糾正字音：

朗潤鉆出嫩綠眨眼醞釀鳥巢宛轉(zhuǎn)蓑衣稀疏抖擻精神應(yīng)和。

1、生自由讀文，找出自己喜歡的句子或段落作批注，說說自己為什么喜歡？小組合作交流討論。

2、交流，用下列句式：

我喜歡，因?yàn)檫@句（或這段）用了寫法，寫出了。

示例：我喜歡小草偷偷地從土里鉆出來，因?yàn)檫@句鉆字生動(dòng)寫出來小草勃勃生機(jī)。

3、通過剛才的朗讀和交流我們體會(huì)到了作者什么樣的感情？

喜愛和贊美。

4、有感情的朗讀你認(rèn)為最美的段落。讀出感情來。

5、小結(jié)美的文章給我們以美的享受，就象我們沐浴著春風(fēng)一樣。我欣賞這樣的文章可以增加我們的美感，可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。

6、美的文章是怎樣表現(xiàn)出美的呢，現(xiàn)在我們來欣賞一下前兩節(jié)、

（1）“盼望著、盼望著”兩個(gè)相同的詞連用，表達(dá)出一種什么樣的感情？急切盼望的心情，這是一種修辭方法，叫“反復(fù)”。運(yùn)用反復(fù)可以增強(qiáng)感情的表達(dá)。

（2）“一切……”這個(gè)自然段是怎樣描寫春天的？（先總后分）。

（3）“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。“一切”說明什么？明確：沒有一個(gè)例外。

（4）總寫春回大地后，分別描繪了哪些景物？怎樣描繪的？

山、水、太陽的臉。山朗潤水漲臉紅。

7、寫景散文用什么方法來表現(xiàn)出自然的美呢？

請(qǐng)用一句話來總結(jié)一下，這是一篇什么的文章？

課下認(rèn)真背誦全文。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十三

《橋》是一篇小小說，作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象，面對(duì)狂奔而來的洪水，他以自己的威信和沉穩(wěn)、高風(fēng)亮節(jié)、果決的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。他把生的希望讓給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老支書為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的“橋”，這正是課文以“橋”作題目的深刻內(nèi)含。

根據(jù)本文的內(nèi)容和表達(dá)的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)如下：

1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)生字。能正確讀寫“咆哮、狂奔、獰笑、擁戴、清瘦、沙啞、放肆、豹子、呻吟、攙扶、祭奠、亂哄哄、勢(shì)不可擋、跌跌撞撞”等詞語。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文。

3.理解課文內(nèi)容，歸納文章主要內(nèi)容。

4.在了解課文大意的基礎(chǔ)上初步認(rèn)識(shí)老漢是個(gè)什么樣的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

正確、流利、有感情地朗讀課文。歸納文章主要內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

初步認(rèn)識(shí)老漢是個(gè)什么樣的人。

二、教學(xué)理念：

讓學(xué)生有獨(dú)特的學(xué)習(xí)感受，就應(yīng)該讓學(xué)生潛心涵泳、誦讀體味。特別是第一課時(shí)，要讓學(xué)生靜下心來認(rèn)真地讀，以誦讀體味為主要教學(xué)形式，注重誦讀中涵泳、意會(huì)、體悟。并在讀中了解課文大意、抓住文章的主要內(nèi)容。讓學(xué)生能與文本、作者充分的進(jìn)行對(duì)話，為下一節(jié)課學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

根據(jù)這一指導(dǎo)思想，我在上課時(shí)要求學(xué)生分三個(gè)層次的讀課文：一讀課文，正音，讀通課文。二讀課文，了解文章大意。三讀課文，品析文章主要人物。一讀課文，正音，讀通課文，對(duì)一些難理解、難寫的字詞，重點(diǎn)指導(dǎo)讀寫，掃除學(xué)習(xí)課文中的障礙，發(fā)揮語文學(xué)習(xí)的工具性作用，使學(xué)生能很快進(jìn)入文本。二讀課文，讓學(xué)生能更流利的讀文，更好與文本對(duì)話，歸納出文章的大意，對(duì)文章有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。再在這個(gè)整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提煉出主要人物——老漢。第三次讀文，有感情的讀課文重點(diǎn)部分，就是有讓學(xué)生抓住主要人物老漢的言行，感悟老漢的偉大。（這部分主要在第二課時(shí)完成。）讓學(xué)生在了解文章之前掃除閱讀障礙，使學(xué)生能更好的感悟文本。在學(xué)習(xí)課文時(shí)潛心涵泳、誦讀體味，讀中感悟、啟思中說寫、促使學(xué)生在言和意的體會(huì)中進(jìn)行感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換。在教授課文時(shí)，我采用由整體到部分的方法，讓學(xué)生在了解文章的大意后，體會(huì)老漢的不簡單；再細(xì)讀文中，感悟老漢的偉大。使老漢的形象一步一步浮現(xiàn)出來，越來越清晰。從而使老黨支部書記的高大形象印在學(xué)生的腦海中。使學(xué)生情感生發(fā)，激起了對(duì)老漢的敬佩之情。達(dá)到了人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。

三、教學(xué)過程。

(一)談話引入課題。

同學(xué)們都見過橋。誰來說說你見過的橋？（板書:橋）剛才同學(xué)們介紹的這些橋都是架在水上或空中便于通行的建筑物。我們的漢字常是一詞多義，這個(gè)“橋”除了指我們常見的這些便于通行的建筑物外，還有什么意思呢？（形狀如橋梁的）。

今天我們來學(xué)習(xí)《橋》這篇課文，看看那這里的“橋”又是指什么呢？

(二)初讀課文，正音，讀通課文。

1.學(xué)好一篇課文必須會(huì)讀。讀課文就像上臺(tái)階一樣，第一級(jí)臺(tái)階就是把課文讀通、讀順，第二級(jí)就要能流利地讀課文，第三級(jí)臺(tái)階就要求我們能有感情的朗讀課文……我們學(xué)習(xí)課文就要這樣腳踏實(shí)地一步一步地走。首先我們來爬第一級(jí)臺(tái)階，在讀課文之前大家要先標(biāo)出自然段的序號(hào)。在讀的過程中如果有不認(rèn)識(shí)或者拿不準(zhǔn)的字，請(qǐng)查字典弄清楚。請(qǐng)大家放開聲音，大聲讀課文吧！

2.學(xué)生讀課文。

3.同學(xué)們讀得非常投入，說明我們都很會(huì)讀書。老師想請(qǐng)一位平時(shí)在全班讀書方面鍛煉較少的同學(xué)來讀一讀課文的1—6自然段。大家說誰來？（生讀）大家來評(píng)評(píng)他讀得怎么樣？（相機(jī)正音、學(xué)習(xí)詞語）（再請(qǐng)3位同學(xué)讀書）。

（三）再讀課文，了解文章大意。

2..剛才同學(xué)們讀了課文，誰來說說課文講了什么？（指名說主要內(nèi)容）。

深夜，當(dāng)洪水襲來時(shí)，老村支書記冒著生命危險(xiǎn)，不存私念地指揮一百多號(hào)人有秩序地過橋，最后自己和兒子卻被洪水卷走了。

（四）三讀課文，品析文章主要人物。

2.我們來默讀課文，在讀的時(shí)候邊讀邊想哪些地方讓你感受很深，用筆畫出來，想一想為什么讓你感受很深。（生讀課文）。

3.來！說說再一次讀了一遍課文之后，課文的什么地方給你留下了特別？

（生讀印象深刻的句段，師相機(jī)指導(dǎo)朗讀）。

4.通過剛才的讀，你們覺得老漢是個(gè)什么樣的人？

5.學(xué)習(xí)課文不深入到字里行間，我們就無法感受文章的內(nèi)涵；不深入到字里行間，我們就無法理解老漢的言行。讓咱們?cè)僖淮螏е约簩?duì)文章的感受，深入到課文的字里行間，和村民一起去感受這場(chǎng)災(zāi)難，和老漢一起去挽救村民。請(qǐng)大家發(fā)放聲讀7——22自然段。

（五）小結(jié)。

我們以知道老漢是個(gè)忠于職守、舍己為人的人，我們從哪些地方可以感受到老漢的這些高尚的品質(zhì)呢？下節(jié)課接著學(xué)習(xí)！

四、教后反思：

在本輪的教學(xué)后，我反思全教學(xué)過程，認(rèn)為我基本完成第一課時(shí)的任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)課文有一個(gè)整體的了解，對(duì)老漢的形象有了初步的認(rèn)識(shí)。這主要是我做好了以下三點(diǎn)：

1、在課堂中突出基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。其實(shí)在本輪教學(xué)中，我花了大量的時(shí)間給學(xué)生正音、結(jié)合語句理解字、詞的意思，懂得一句話表達(dá)一個(gè)完整的意思，“磨刀不誤砍柴工”。讓學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙，很快進(jìn)入文本、抓住文章的主要內(nèi)容。

2、讀的層次清楚，學(xué)生任務(wù)明確。在教學(xué)中，三個(gè)層次的讀，讓學(xué)生每次讀的任務(wù)明確，效果好，大多數(shù)學(xué)生在三次讀后都能基本回答課后的問題，對(duì)人物的形象有了一定的了解。

3、給足讀的時(shí)間。課堂時(shí)間很寶貴，我還是讓學(xué)生多次的讀長，時(shí)間的讀，讓他們潛心涵泳、誦讀體味，所以自然而然的進(jìn)入文本，與文中人物產(chǎn)生共鳴。

在教學(xué)中，我認(rèn)為注重基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)、讀的落實(shí)固然重要。如果上課的時(shí)候，先給學(xué)生講講抗洪搶險(xiǎn)的故事，播放幾組真實(shí)的鏡頭，讓學(xué)生在真實(shí)的情境當(dāng)中自然而然地釋放自己情感，然后再開始學(xué)習(xí)課文。這樣充分利用多種教學(xué)手段，如音樂、圖片、多媒體和同類的文章等等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍，這樣學(xué)生就能更快的進(jìn)入文本，了解人物的特點(diǎn)，會(huì)有事半功倍的效果。這點(diǎn)在今后的教學(xué)中還要多思考。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十四

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十五

3．布置課前預(yù)習(xí)

房間因?yàn)橛辛舜翱诓磐高M(jìn)陽光，心靈因?yàn)橛辛舜翱诓趴吹较ＭＮ覀?/p>

的生活中有許多有形、無形的窗口。讓我們打開課文《窗》。

要求：整體感知課文，把握文章大意,理清小說情節(jié)。

討論、明確： 開端 病重靜養(yǎng)

發(fā)展 談天繪景

高潮 電鈴事件

結(jié)局 只見禿墻

要求：初步分析人物內(nèi)心世界

(一) 分析情節(jié)發(fā)展部分，初步展示病人甲形象。思考、討論：

1．他們的主要話題是什么？

明確：病人甲描述窗外景色。（指名朗讀第4段）

2．窗外景色怎么樣？

明確：景物多多、色彩斑斕、充滿生機(jī)、富有生命力．

3．病人乙對(duì)此有什么樣的感受？（找出相關(guān)語句）

明確：“躺著的那位病人津津有味地聽著這一切。”

“這個(gè)時(shí)候的每一分鐘對(duì)他來說都是一種享受。

4．窗外美好景色是真的嗎？病人甲為什么要這樣做？

明確：窗外景色是病人甲虛構(gòu)的，這從課文結(jié)尾可以看出。

（二）剖析情節(jié)高潮部分，初步揭示病人乙形象 ．

思考、討論：

1．對(duì)于占據(jù)窗口的病人甲，病人乙有什么想法？ （找出相關(guān)語句）

明確：“為什么偏偏是挨著窗口的那個(gè)人，有幸能觀賞窗外一切？”

“為什么自己不應(yīng)該得到這種機(jī)會(huì)呢？”

“緊挨窗口的為什么不該是我呢？”

“他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”

2．在電鈴事件中，病人乙有什么表現(xiàn)？

明確：雙眼盯著天花板、紋絲不動(dòng)、見死不救

（一）深入剖析人物形象

給課文擬副標(biāo)題

從人物角度擬

1．兩個(gè)病人的故事

2．一個(gè)……的病人 （病人甲）

討論、明確：樂觀、善良 熱愛生命、心靈美好、品德高尚、

一個(gè) ……的病人 （病人乙）

討論、明確：自私、冷酷、漠視生命、狡猾、虛偽、殘忍

從情節(jié)角度擬 （略）

（二）分析標(biāo)題“窗”含義

“窗”是貫穿于整個(gè)故事情節(jié)的線索，一語雙關(guān)，既是病房的窗口，

也是心靈的窗口，由此可以看出病人甲、乙兩種截然不同的內(nèi)心世界。

（三）分析結(jié)尾

“光禿禿的一堵墻”的結(jié)局，卒章顯志，“于無深處聽驚雷”，使小說產(chǎn)

生了藝術(shù)魅力，耐人尋味，令讀者掩卷長思，也使小說的主題得到深化。

（四）歸納主題

就課文主題寫一副對(duì)聯(lián)

提示： 1、頌揚(yáng)美德，鞭撻私欲

2、頌揚(yáng)高尚品格，鞭撻丑惡靈魂

3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚

(一) 給課文續(xù)寫結(jié)尾

根據(jù)你對(duì)文章的理解，讓小說故事情節(jié)再向前發(fā)展一步。

提示：1、病人乙追悔莫及，羞愧不止，病情加重，很快死去。

2、病人乙懊悔，病情好轉(zhuǎn)，出院后向別人講述他親身經(jīng)歷的故事。

3、病人乙后悔，學(xué)習(xí)病人甲，為病人丁講述“窗外美景”。

讓病人乙活下去，教育更多的人，既符合善良人的心愿，又符合小說的情節(jié)。

(二) 比較閱讀

閱讀歐亨利的《最后的一片葉子》，并與本文比較在人物、主題方面的異同

附 板書設(shè)計(jì)

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十六

結(jié)合具體情境進(jìn)一步理解加減法的意義；能正確口算得數(shù)是百以內(nèi)數(shù)的兩位數(shù)加減法。

能利用所學(xué)知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下提出并解決簡單的實(shí)際問題，了解同一問題可以用不同的方法解決；經(jīng)歷與他人交流各自計(jì)算方法的過程，體驗(yàn)解決問題策略的多樣性，感受學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的樂趣。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1、談話：同學(xué)們，大千世界無奇不有。我們所處的人類社會(huì)是由一個(gè)個(gè)擔(dān)任不同工作的人所組成的，而和我們生活密切相關(guān)的蜜蜂也跟人類一樣，它們生活在一個(gè)蜜蜂王國里，今天我們就一起到那里了解一下蜜蜂們的生活吧。

（出示課題及課件。課件內(nèi)容是介紹蜜蜂王國分工的科教片片斷，里面有提供各種小蜜蜂只數(shù)的信息）。

2、看完后，學(xué)生交流感想。

（鼓勵(lì)學(xué)生像小蜜蜂一樣互相合作，共同進(jìn)步）。

[設(shè)計(jì)意圖]改變以往數(shù)學(xué)課只講數(shù)學(xué)知識(shí)的傳統(tǒng)，將課外知識(shí)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，在向?qū)W生介紹一些課外知識(shí)，增加知識(shí)量的同時(shí)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，再加以教師適時(shí)的品德教育，使整節(jié)課既有一個(gè)完整的情境，又充滿人文色彩。

二、利用舊知，學(xué)習(xí)新知。

談話：根據(jù)課件提供的小蜜蜂只數(shù)的信息，你能提出什么數(shù)學(xué)問題？

（將學(xué)生所提問題按解決方法的不同分成用加法解決的一組和用減法解決的一組，為后面分組解決作準(zhǔn)備）。

1、口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。

談話：要求保育員和清潔工一共有多少只，應(yīng)怎樣列式呢？應(yīng)怎樣計(jì)算呢？

（1）學(xué)生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。

（2）先獨(dú)立思考計(jì)算的方法，再小組交流。

（3）全班匯報(bào)，展示不同的方法。

（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。

小結(jié)：做這道題時(shí)很多同學(xué)都喜歡用學(xué)過的兩位數(shù)加一位數(shù)和兩位數(shù)加整十?dāng)?shù)的知識(shí)，把題中的一個(gè)兩位數(shù)分成一個(gè)一位數(shù)和一個(gè)整十?dāng)?shù)，讓它們分別和另一個(gè)兩位數(shù)相加，最后再將兩個(gè)結(jié)果加起來的方法進(jìn)行計(jì)算。

（5）練習(xí)：侍從和衛(wèi)兵一共有多少只？學(xué)生獨(dú)立完成并簡單的說一說口算方法。

2、口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。

談話：要求保育員比清潔工多多少只，應(yīng)怎樣列式呢？應(yīng)怎樣計(jì)算呢？

（1）學(xué)生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。

（2）先獨(dú)立思考計(jì)算的方法，再小組交流。

（3）全班匯報(bào)，展示不同的方法。

（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。

小結(jié)：做這道題時(shí)很多同學(xué)都喜歡用學(xué)過的兩位數(shù)減一位數(shù)和兩位數(shù)減整十?dāng)?shù)的知識(shí)，把題中的一個(gè)兩位數(shù)分成一個(gè)一位數(shù)和一個(gè)整十?dāng)?shù)，用被減數(shù)依次減去的方法進(jìn)行計(jì)算。

（5）練習(xí)：衛(wèi)兵比侍從多多少只？學(xué)生獨(dú)立完成并簡單的說一說口算方法。

[設(shè)計(jì)意圖]將本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)分為兩部分進(jìn)行，可以有效地減弱學(xué)習(xí)的難度，更重要的是在學(xué)習(xí)方法上給予良好的指導(dǎo)，給學(xué)生留下足夠的時(shí)間和空間，引導(dǎo)他們充分利用知識(shí)的遷移規(guī)律探索和學(xué)習(xí)新知識(shí)。同時(shí)體現(xiàn)出算法的多樣化和算法優(yōu)化。鼓勵(lì)學(xué)生用不同的算法解決問題，只要有道理就給予肯定，保護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更激發(fā)了他們積極主動(dòng)探究解決方法的愿望。面對(duì)眾多的方法，不僅僅是讓學(xué)生知道，更重要的是讓學(xué)生掌握合理有效的方法，所以對(duì)眾多方法進(jìn)行比較和算法的優(yōu)化，幫助學(xué)生掌握口算方法。

三、掌握方法，鞏固應(yīng)用。

談話：剛才我們提出了許多問題，但有些還沒有解決。現(xiàn)在我們也像蜜蜂王國里的小蜜蜂一樣，小組同學(xué)分工合作，每人做一道，看哪個(gè)小組能在最短的時(shí)間里最準(zhǔn)確地做完這些題目。

（解決剛才提出的眾多問題中還未解決的問題）。

[設(shè)計(jì)意圖]還原情境中的內(nèi)容，讓學(xué)生小組分工合作解決問題，親身體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的快樂和成功的喜悅，將品德教育落到實(shí)處。關(guān)注學(xué)生是否已扎實(shí)掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，在鞏固應(yīng)用中進(jìn)一步提高計(jì)算的準(zhǔn)確率和速度。

四、梳理知識(shí)，總結(jié)升華。

[設(shè)計(jì)意圖]對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)做一個(gè)簡單的回顧整理，形成基本的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，整理學(xué)習(xí)思路，掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，為后面的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十七

知識(shí)目標(biāo)：深刻理解王維山水田園詩“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩歌的能力。

情感目標(biāo)：感受詩人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。

教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解王維詩歌“詩中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩中的圖畫美。

教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩歌主旨，感受詩人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。

教學(xué)方法誦讀、問答、情境教學(xué)相結(jié)合。

教具準(zhǔn)備多媒體。

課時(shí)安排1課時(shí)。

在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩的學(xué)習(xí)。自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優(yōu)秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩《山居秋暝》。

王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開元九年(721)進(jìn)士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活;其詩體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”

(一)講解近體詩的相關(guān)知識(shí)。

古體詩與近體詩的時(shí)間分界為唐代，唐以后的詩稱為近體詩。包括律詩,絕句和排律等幾種,在字?jǐn)?shù)上有五言,七言兩種。近體詩的句式一般是每兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位,每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)詞或詞組,音樂節(jié)奏和意義單位基本一致.。

空山/新雨/后,天氣/晚來/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。

竹喧/歸/浣女,蓮動(dòng)/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。

(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

(三)詩歌解析，以整體把握詩歌。

空山新雨后，天氣晚來秋。(時(shí)間、地點(diǎn)、天氣)。

明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。

隨意春芳歇，王孫自可留。(詩人愿望)。

(四)品味鑒賞，具體分析詩歌。

1.品味鑒賞,感受詩中圖畫美。

(1)意象作為一首詩的主題和作者思想的載體，在歷來的詩詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。

提問：找出詩中有哪些意象。

明確：空山新雨明月松林。

清泉竹林蓮石。

浣女漁舟。

(2)感受此詩的圖畫美(先請(qǐng)同學(xué)簡單敘述,再由教師描述)。

第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂,，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。

第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來。

第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的`泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!

第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。

這五幅畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。

2.具體分析,領(lǐng)悟詩歌主旨。

(1)詩歌第一句說“空山新雨后”，詩中明明有浣女、漁舟，詩人為什么說它是空山?

明確：因?yàn)樯搅謽淠痉泵谏w了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。在王維詩中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：

“借問襄陽老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。

“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳥鳴澗》。

“空山不見人，但聞人語響”《鹿柴》。

“自顧無長策，空知返舊林”《酬張少府》。

“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”《桃源行》。

“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說世界上一切事物都虛幻不實(shí)。王維受其母的影響，通過接觸禪宗，對(duì)佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已!

(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動(dòng)?改了好還是不改好?為什么?

明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，改了不如原來的好，因?yàn)橐粊硎菫檠喉嵉男枰磉@樣才符合生活的實(shí)際，因?yàn)殇脚请[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動(dòng)才看到漁舟，這樣寫讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。

(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要?jiǎng)?chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?

明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。

“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來，山中兮不可以久留。”這里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩人被雨后秋山詩情畫意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過去，就讓它過去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象,也一樣的美好。“隨意春芳歇”只是作陪襯,而真正的重點(diǎn)則是“王孫自可留”。這句話是本詩的主旨句,表現(xiàn)了詩人對(duì)隱居生活的滿足之感,深化了主題,同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

在這首詩中，詩人運(yùn)用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧靜的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫:清幽的山景,淳厚的民風(fēng),這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開,回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩人熱愛大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)，想歸隱山林的強(qiáng)烈愿望和對(duì)理想境界的追求。

嘗試把這首詩改寫成一篇優(yōu)美的散文。

王維。

空山新雨明月松林自然美。

清泉竹林蓮石詩中畫。

浣女漁舟——生活美。

論教養(yǎng)教案設(shè)計(jì)（實(shí)用18篇）篇十八

1、感受家的溫馨，體驗(yàn)家人間相互關(guān)懷的快樂。

3、了解“找家”的順序并嘗試在集體面前大膽交流自己的經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：對(duì)家有初步的認(rèn)識(shí)，感受家的溫馨。

難點(diǎn)：了解“找家”的順序并嘗試在集體面前大膽交流自己的經(jīng)驗(yàn)。

活動(dòng)過程。

一、激發(fā)興趣。

1、出示字“家”或背景音樂我的家，討論：什么是家?

小結(jié)：家是有門有窗的房子，是我們住的地方。

2、家里都有些什么?這些東西都放在哪里?家里有誰?

二、經(jīng)驗(yàn)交流。

1、在你家里，你覺得誰最能干?

2、你家里，發(fā)生過什么高興的事?

3、你覺得你的家還有什么不滿意或不夠好的地方?

(點(diǎn)評(píng)：從對(duì)家的整體感受到對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，讓孩子在自然的交流中初步回憶、感受家的舒適，溫馨，體驗(yàn)親人在一起的快樂。孩子也是家庭中的一員，了解家庭，參與家庭生活能更好地激發(fā)家庭成員之間的情感，這是這本書里沒涉及的。把他們聯(lián)系起來進(jìn)行能促使幼兒現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與新的經(jīng)驗(yàn)的整合，引導(dǎo)他們自然的關(guān)注生活，關(guān)注身邊的人。)。

5、(觀看錄像發(fā)現(xiàn)房間里的秘密)這是我家的什么地方?

根據(jù)幼兒觀察的情況，和他們討論房間的一些設(shè)施和物品。

6、觀察猜測(cè)不同的房間，引出禮物想想禮物盒里裝的是什么?

(點(diǎn)評(píng)：找家的過程中，既包含了對(duì)距離、數(shù)字等數(shù)概念的知識(shí)，也包含了乘車、做客等現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)，還要和情感的體驗(yàn)，親情的交流聯(lián)系在一起。這樣的整合能最大限度地促進(jìn)幼兒的發(fā)展和知識(shí)技能的獲得。)。

三、操作延伸。

1、幼兒分組拆禮物，想想為什么要送這個(gè)?對(duì)收禮物者表達(dá)自己的想法。

小結(jié)并引出大家的家。

2、小結(jié)：(用兒歌幫幼兒小結(jié))。

(點(diǎn)評(píng)：新的經(jīng)驗(yàn)的拓展，能促使幼兒生成新的問題，引發(fā)更廣泛的思考。)。