在學生工作總結中，我們可以詳細記錄自己在學校的各項活動和工作的情況?？纯催@些范文中對學生工作總結的不同角度和深入思考，或許對你的寫作會有所啟發。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇一

學生平時發生的一些小矛盾、小摩擦，其實都不是什么大不了的事情，只是因為學生之間缺乏寬容的心，才會矛盾擴大化。如果班主任對學生的小摩擦、小矛盾不進行引導教育，培養學生的寬容之心，那么，這些小問題產生的不良情緒，有可能像一棵毒苗生根發芽，對學生的思想產生極大影響?，F在學生比較任性，常常以自我為中心，一旦與別人發生矛盾，總是把責任推到別人身上，還常常懷恨在心，想方法去報復，此時，班主任要及時引導學生“化干戈為玉帛”，處理同學間的矛盾，讓學生明白自己確實在這件事中有錯，并指出錯誤的后果，承認自己的錯誤，并促成他們握手言和，讓他們互相道歉。在教學過程中，班主任要做一個寬容的使者，經常對學生進行寬容教育，尤其要引導學生正確看待矛盾，用恰當的方式解決矛盾。班主任還可以通過“學會寬容”的主題班會，讓學生交流討論，懂得人和人相處中難免有矛盾，如果寬容不計較，就會“大事化小，小事化了”。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇二

一位教育家說過：“優秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中開始陶冶才有希望。在孩子的心靈中播下道德的種子越早越好?！毙W生的辨別是非能力和自控能力欠佳，只有認真、大力抓好他們良好的行為習慣培養，加強他們的學校日常常規管理，才能進行各項的教育。要抓好學生的思想品德教育，就要從他們身邊的實際出發，從如下具體方面著手：

根據《小學生日常行為規范》和《公民道德建設實施綱要》，結合農村學生文明禮貌欠佳的情況，我經常組織學生開展“比比誰的語言美、行為美”活動競賽，學生既是參與者，又是監督者。競賽為一周一評比。在活動中，教師要不斷提出新的要求，不斷總結，針對問題及時采取措施。這樣，學生打架、罵人的現象就減少了。

此項我制定了“三找、三禁、三查”的制度。三找是找不愛護公物的、找亂寫亂畫的、找隨地亂扔的。三禁是禁止亂寫亂畫，禁止隨地亂扔，禁止隨地大少便。三查是查不良現象是否減少，查哪些同學有進步，查衛生盒是否人人具備。由于工作有布置、有措施、有檢查，學生關心集體、愛護公物、講究衛生的良好習慣就容易養成了。

有了良好的思想品質，教育學生是不難的。但是，班上的后進生要么性格古怪，要么學習較差。他們要取得成績，往往要多下幾倍的功夫。我用八個字來對待他們：帶著“四心”，真誠以待?！八男摹本褪菒坌摹⒓毿?、耐心、誠心，這就是做好他們工作的基礎。帶著一顆愛心去工作，可以讓他們覺得你是真心地關心他們，可以縮短師生的距離，他們犯了什么錯誤，也就容易接受你的教育，很快加以改正。這種愛，有對學生思想形成、學習知識的正確引導，更有對學生生活上實實在在的關心。例如97學年度的陳偉杰同學，父母離異了，隨父生活，而父親又忙于工作，無暇顧及其生活。他在失去父母的關愛后，就自暴自棄，喜歡在外游蕩。為了讓他懸崖勒馬、回頭是岸，我對他生活上問寒問暖，請他到宿舍來玩耍、吃飯;送給學習用品、生活用品;學習上耐心輔導、誠心激勵。經過一年的教育，他的生活態度積極了，學習成績進步了，家人和老師都說他前后判若兩人，真是天壤之別。

教育他們不是一朝一夕的事，這就需要教師耐心、堅持不懈的教育。在工作中還要細心觀察，及時反饋學生的變化，坦誠地和學生交談，學生一定會接受并被感化的。

“嚴是愛，松是害”，我除了要求學生嚴格遵守學校制度外，還制定了獎懲分明的班級清潔制度、課堂紀律制度、文明團結制度等，師生共同遵守。同時在班上掀起激烈、持久的評比競爭活動。從集體活動、班級榮譽等方面，激發學生與別班比賽，互相競爭;在班內對學生個人和小組定期評價，使每個學生和小組明確近期優缺點，增強警惕性和進取心。根據班級實際，措施靈活實用，獎懲得當到位，有章可循，有法可依，人人平等對待，大家心服口服，風氣自然形成。

對學生進行家訪，密切與家長聯系，了解學生的家庭環境和在校外的情況，定期向家長反映在校表現，互相交流，統一觀點。我也積極參與建立學校、家庭、社會三結合的網絡工作，耐心幫助家長提高教育子女的水平，共同教育，提高成效。

“一分耕耘，一分收獲”，這幾年所任班級多次榮獲學校獎勵。在1997學年、1999學年、xx學年、xx學年、xx學年都被評為“清潔班級”;在xx學年和xx學年的學習、清潔、體育、班風四項總評中成績優秀，被評為“先進集體”。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，我深感一位人民教師的責任，成績屬于過去，未來才屬于自己，在以后的工作中我會更加努力,爭取再創佳績!

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇三

一個學期的教學工作即將結束，為促進學生德育發展，在本學期的教學工作中我作為科任教師與班主任進行配合也做了很多學生的思想教育工作。

本學期是20xx―20xx學年度第一學期，本學期由于七年級新升入初中，整個初中部分的學生結構發生很大變化，而且七年級的待進生和問題生在整個初中部分比例是最高的，其中，隋吉彬，李博，李超，王博，孫鵬，王冶等學習品質差，課上表現活躍，經常擾亂課堂紀律，張磊學習品質好，積極回答問題，但作業完成效果極差，基本上不能完成老師布置的任務。所以本學期甚至本學年度，我在學生德育教育方面主要精力都集中在了七年級。

針對以上學生，我本學期采取了不同的方法，在對他們的思想教育工作方面取得了一定的成效：

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇四

加強少年思想道德教育是一項長期、艱苦而又復雜的工作，僅僅依靠學校的力量還是不夠的。我在工作中密切保持和家長的聯系。通過家長了解孩子們在家的表現。我也會把孩子們在校的表現及時反饋給他們。達到學校和家庭的無縫對接。

以上是我從教以來的一些德育方面經驗和總結。

其實，德育還需要全社會都要關心未成年人的健康成長，支持小學生思想政治教育工作。我相信，社會會給孩子們營造出更好的環境。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇五

學生有一半時間是在家里度過的，老師很難知道學生在家里的學習情況，就是知道，也難以解決。因此，我經常與家長取得聯系，爭取積極作好合力教育工作。主要是通過電話聯系，讓家長第一時間了解學生最近的學習情況等，有時邀請家長來學校面談或到學生家中了解情況，讓學生家長也了解一下學生在校的表現，與家長取得了共識，共同督促學生認真學習。學生學習、品德上等問題的解決都收到了事半功倍的效果。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇六

少先隊工作是學校工作的有機組成部分，著重組織學生在實踐中體驗，在少先隊活動中強調學生既是受教育者，也是教育者，發揮他們的自主性，讓學生全身心地參與，在一次次的實踐中不斷體會，不斷感悟，不斷積累，從而把思想政治教育的要求化為自身的品質。如：通過對集體生活的體驗，培養他們熱愛集體、勤奮學習的品質，通過對父母辛苦和家庭生活的體驗，培育他們孝敬父母、熱愛勞動的情感，通過參加“雛鷹爭章”活動的體驗，培育他們開發自身潛能、不斷追求進步的動力，按照“五自”（自學、自理、自護、自強、自律）的要求，將理想信念、道德修養等要求具體化為若干枚雛鷹獎章，一次次爭章訓練為學生提供了進行思想政治教育實踐的機會。

少先隊又是學生的群眾組織，面對全體學生，人人可為，天天可為，可以極大地調動學生的積極性。小學生的主要特點是以他律為主，他們對自己的評價主要是以具體的、外部的行為表現為依據。一年級學生尤其向往加入少先隊組織，這時，給他們樹立具體的思想政治教育目標，學生都能按目標來要求自己，十分積極踴躍地付諸于行動。通過一條條具體可行的措施使每一位學生可以對照自己執行，每得到一枚獎章，對他們來說都是極大的喜悅。在少先隊活動中設置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊員理解道德要求。如對于年齡小的學生可以從生活中的小事入手，學生一比較，就明白了該怎么做。《西游記》是小學生百看不厭的文學作品，現在更是用動畫片、精美的畫冊吸引了學生的注意，教師用豬八戒丟西瓜的故事就可以引發學生的討論，讓學生明白不能亂丟果皮紙屑的道理。

總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從低級到高級逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效地對小學生開展思想政治教育工作在小學生的道德品質的發展上具有重要意義，也是學校思想政治教育工作不可或缺的重要部分。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇七

“思想政治教育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規律，采用言傳、身教等有效手段，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統活動過程”。同時又是塑造學生美好心靈的工作，對學生的健康成長具有導向、動力和保障的作用。思想政治教育要從小抓起，從道德修養的過程看，道德判斷、道德行為都有一個發展過程，就跟上臺階一樣。小學生正處在人生的起步階段，在此階段要加強基本的道德品質的培養，注意行為習慣的養成。以后，再逐步提高理性認識，以理論指導道德行為，并為人生觀和世界觀的形成打下基礎，這對他們的一生怎樣做人都有著決定性的影響，因此，為把他們培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，抓住時機開展小學生的思想政治教育工作，這是十分有必要的。

1、建立新型的師生關系是建立良好思想政治教育氛圍的基礎。親其師，才能信其道，建立新型的師生關系是建立良好思想政治教育氛圍的基礎。教師對學生要多一份理解，多一份寬容，多一份愛。由于受儒家思想的影響，老師以權威的角色出現在學生的面前，學生處于被動接受的地位，老師是真理的化身，是圣潔的代表，對學生進行道德教育時其灌輸的痕跡明顯地拉大了老師與學生的距離，枯燥的說教只會讓學生昏昏欲睡。新型的師生關系應是參謀與伙伴的關系。師與生是平等的關系。長期以來，教師以絕對權威者的角色出現在學生面前，認為學生必須無條件地聽從其安排，憑著主觀的善意出發，往往很少站在學生的角度去考慮問題。新型的師生關系要求教師無論在課堂上也好還是思想政治教育活動中都要把自己和學生放在平等的位置上，讓學生成為教育的主體。如讓學生大膽地發表自己的見解，讓學生通過討論、辯論進行思想的碰撞，教師要做到尊重學生的思路，珍惜學生思維中的合理因素，不阻礙學生思維火花的迸發，讓學生說出真實的想法。小學生比較天真，看問題不全面，往往會提一些十分幼稚、奇怪的問題，教師要對學生說的某些怪問題延遲評價，不挖苦，不嘲諷，循循善誘。通過討論交流，學生提高了辨別是非的能力，而其中的道德認識不是由教師強制灌輸的，而是學生內化的結果。

新型的師生關系的核心是教師對學生無微不致的愛。只有真正心中有學生的教師才會真正地尊重學生，才會在進行思想政治教育活動的時候做好學生的伙伴，“導游人”；當學生有錯的時候不是一味地苛責，而是寬容、理解和幫助。在思想政治教育活動中，教師與學生不再是師對生這樣單一的關系，教師可以向學生提出問題，學生也可以向教師提問，學生之間可以相互交流。教師還可以是其中一個大組的成員，與其他成員是平等的。這種多向的交流方式使得師生間的關系更為密切。

2、給學生以積極的思想政治教育期待是建立良好的思想政治教育氛圍的重要途徑。

教育是教育者與受教育者心靈接觸的過程，教師的期待效應是師生間真摯感情的體現和外露。教師的期待是教育過程中是一種潛在的、暗含的力量，也是一種難以估量的，強大的力量。心理學的研究充分證明了這種期待的效應。要潛移默化、潤物無聲地體現思想政治教育的實效，教師應有效地運用這種期待，使之發揮出這種力量的強大，這也是建立良好的思想政治教育氛圍的重要途徑。

教師可以利用班中的公開場合向學生施以對班集體整體的期待。希望他們能成為一個團結的、堅強的、向上的集體，并以身作則，處處把自己看作是他們中的一員，讓學生感受到教師對學生的關心和愛。如在班會上，教師動情地說："我們班是個溫暖的大家庭，這個大家庭的每個成員都是兄弟姐妹，在座的每個人都應該看作是這個家中的一分子。"這些話激起了學生情感的的共鳴，在學生的心中喚起了對集體的愛。在以后的運動會、三項競賽和其它許多比賽中都取得了不錯的成績。為班級爭光，我是班級的一員這些觀念開始扎根于學生的心中，團結、集體榮譽感是學生取得成績的原因，這說明對學生的期待開始發生效果，學生和教師最終在情感上達成了一致。教師對學生予以期待會使學生感到教師對他的關心，從而激發他的上進心。這期待產生效應的基礎是師生間的信任。信任是一種對他人相信而敢于進行托付的態度，也是一種道德關系，它是建立在誠實、正直、可靠的基礎上的，它是教師與學生溝通的起點。有了信心才有愛，教師的信任可以給學生以鼓勵與勇氣，激勵學生不斷向前。只有教師的信任才能激起學生對教師的信任，才能向教師敞開心扉，袒露自己的內心世界，這樣，思想政治教育才能取得實效。尤其是小的小學生對教師的依賴感較強，教師親切的話語更能拉近師生的距離。曾有一個學生上學遲到，上課總是無精打采，問他，也不答話，教師設身處地地與他交談，經過多次談話，這個孩子終于說出了心里話，父母吵架，母親一氣之下離家，他很想媽媽。在親切地安慰之后，教師提出了希望，希望他好好學習、生活，身邊老師同學都在關心他，一切都會好的，他終于慢慢放下了包袱，上課也專心多了。不久后，他媽媽回了家，一切風平浪靜。以后，這個學生有了什么困難或是心事總是來找這位教師，學習也進步了不少，還變得愛幫助別人了。

根據馬卡連柯的教育思想，學生集體對學生的思想、品德有著重大的影響，其影響力一定程度上大于教師的作用。教師要通過組織集體來影響學生。

1、確定班集體的奮斗目標，逐步培養學生的集體榮譽感。

小學生對班集體的概念是隨著集體生活的擴大與豐富的開展逐步形成和發展的。從進校開始，通過參與學校各項活動，學生對班集體這個概念逐步明確，知道自己所在的班級是哪個，自己是班集體的一分子，通過各種行為規范的競賽、一次又一次以班級為單位開展的活動中，學生逐步培養起了集體榮譽感，知道個人要為班級爭光。這種集體榮譽感是建立在學校切實可行的思想政治教育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規范教育，將與小學生年齡特點相適應的思想政治教育規范放入其中，實踐證明，將思想政治教育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標，可以激勵全班學生向著目標奮進，使每一個學生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養起學生的集體榮譽感，使學生受到思想政治教育教育，這無疑是一個行之有效的方法。

少先隊工作是學校工作的有機組成部分，著重組織學生在實踐中體驗，在少先隊活動中強調學生既是受教育者，也是教育者，發揮他們的自主性，讓學生全身心地參與，在一次次的實踐中不斷體會，不斷感悟，不斷積累，從而把思想政治教育的要求化為自身的品質。如：通過對集體生活的體驗，培養他們熱愛集體、勤奮學習的品質，通過對父母辛苦和家庭生活的體驗，培育他們孝敬父母、熱愛勞動的情感，通過參加“雛鷹爭章”活動的體驗，培育他們開發自身潛能、不斷追求進步的動力，按照“五自”（自學、自理、自護、自強、自律）的要求，將理想信念、道德修養等要求具體化為若干枚雛鷹獎章，一次次爭章訓練為學生提供了進行思想政治教育實踐的機會。

少先隊又是學生的.群眾組織，面對全體學生，人人可為，天天可為，可以極大地調動學生的積極性。小學生的主要特點是以他律為主，他們對自己的評價主要是以具體的、外部的行為表現為依據。一年級學生尤其向往加入少先隊組織，這時，給他們樹立具體的思想政治教育目標，學生都能按目標來要求自己，十分積極踴躍地付諸于行動。

通過一條條具體可行的措施使每一位學生可以對照自己執行，每得到一枚獎章，對他們來說都是極大的喜悅。在少先隊活動中設置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊員理解道德要求。如對于年齡小的學生可以從生活中的小事入手，學生一比較，就明白了該怎么做。《西游記》是小學生百看不厭的文學作品，現在更是用動畫片、精美的畫冊吸引了學生的注意，教師用豬八戒丟西瓜的故事就可以引發學生的討論，讓學生明白不能亂丟果皮紙屑的道理。

1、在教學中開展有關行為習慣、思想品質的討論。

課堂也是進行思想政治教育教育的主陣地。每一門學科都有其可挖掘的思想政治教育因素，如數學的計算教學可以培養學生計算能力的同時，還能培養學生認真細致的優良習慣，體育在培養學生身體素質的同時，能夠培養學生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學科來說，在教材中有許多含有行為習慣、以及思想品質等思想政治教育素材的課文。教師要根據學生的年齡特點，結合課堂教育對小學生進行思想政治教育滲透。目前，小學生所使用的語文教材為語文與思想品德合科教學，這就要求將語文教學與思想品德教育融為一體。在教學中，可以根據課文的內容和教學目標，有的放矢地進行思想政治教育教育，使學生在課文學習的同時受到熏陶感染，讓學生充分地參與有關行為習慣、思想品質的討論，從而提高認識。今天，我們有這樣好的學習條件，應該怎樣呢？這樣啟發學生思考，從而教育學生從小養成自覺學習、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學習精神。

小學生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質的理解。小小學生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學中，有的課文還要聯系生活實際進行行為指導，引導學生實踐。這樣既明理，又導行，才能使學生知道為什么做的情況下，還知道怎樣去做。要讓學生結合自身進行比較，確立明確的導行目標，構建課堂多維交往結構，采用小組討論等方式，就可以滿足小小學生交流的欲望，通過學生的自我教育、學生之間的相互教育從而產生思想政治教育效能。教師可以在設置道德情境的前提下，讓學生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學生的道德意識。

3、教師給予學生正確的評價。

小學生在評價道德行為的時候，還不能以道德原則或道德道德信念為依據，而常常受外部的、具體的情境所制約，小學生常常善于評價別人、不善于評價自己，他們幾乎完全依賴教師的評價為轉移的，因此，教師要善于評價學生，及時肯定學生好的言行，全面地、發展地看待學生，評價要適當，了解學生的內心情況和內心體驗，促使學生有積極履行道德要求的愿望，能夠主動地按照道德意識來調節自己的行動，從而自覺地完成道德行為。在小學生的課堂教學中，所接觸的思想政治教育素材一般是很簡單的，例如：上課專心聽講，同學之間要友好等，都是與學生的生活十分貼近的，教師在教學中及時肯定做得好的學生，讓外部的評價逐漸轉化為學生內部的動力，同時，也使學生逐步學會獨立地、帶有批判性地評價自己和別人。

總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從低級到高級逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效地對小學生開展思想政治教育工作在小學生的道德品質的發展上具有重要意義，也是學校思想政治教育工作不可或缺的重要部分。

xx鄉公尚村小學。

20xx年6月30日。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇八

剛開學的一段時間隋吉彬完全游離于課堂之外，班級的事情與他毫無關系，經過與班主任的溝通，我了解到隋吉彬的學習能力極差，與人交際不太靈活，需要教師時常提醒，我對隋吉彬開始了行為習慣的養成計劃，每次上課時我都提醒隋吉彬檢查小組成員的教材，練習冊的準備情況，開始時完成的不是很好，后來隨著習慣的養成，隋吉彬的任務完成的越來越好，上課能夠跟著老師的指令走，但是要想使其在學習成績上有所提高，還是一個艱苦而漫長的歷程。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇九

小學生對班集體的概念是隨著集體生活的擴大與豐富的開展逐步形成和發展的。從進校開始，通過參與學校各項活動，學生對班集體這個概念逐步明確，知道自己所在的班級是哪個，自己是班集體的一分子，通過各種行為規范的競賽、一次又一次以班級為單位開展的活動中，學生逐步培養起了集體榮譽感，知道個人要為班級爭光。這種集體榮譽感是建立在學校切實可行的思想政治教育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規范教育，將與小學生年齡特點相適應的思想政治教育規范放入其中，實踐證明，將思想政治教育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標，可以激勵全班學生向著目標奮進，使每一個學生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養起學生的集體榮譽感，使學生受到思想政治教育教育，這無疑是一個行之有效的方法。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇十

思想政治教育工作是培養高素質人才的生命線。隨著市場經濟體制的深層轉型，經濟全球化趨勢的日趨明顯，網絡社會的到來，高校思想政治教育工作面臨著新的形勢，出現了一些新的情況、新的問題。在新形勢下，高校如何適應時代要求，拓展思想政治教育內容，改進思想政治教育方法，提高思想政治教育實效，切實做好學生思想政治教育工作，是關系到高校人才培養質量的重大課題。高校思想政治教育要重新審視現有的思想政治教育模式，結合時代要求，探索新的思想政治教育模式。

在市場經濟條件下，由于經濟、政治、文化環境的發展變化和科學技術進步，高校學生思想呈現出新的特點：

(1)多元性。社會體制的改革，機制的轉換，經濟關系的多樣性，反映在人的認識上，使人的思想呈現復雜多樣性。由于學生受家庭條件、學校教育、社會環境、個人經歷等諸多因素的影響，再加上高校學生來源較過去復雜，高校學生的思想表現出參差不齊、層次明顯的特點。

(2)易變性。人的思想觀念總是隨著社會生產方式、生活方式、生活環境的改變而改變的。學生思想開始走向成熟，但其人格、個性等心理因素還具有較大的可塑性，對人生價值的選擇與判斷更容易受外界環境的影響，處于不穩定狀態。尤其是在社會經濟轉型過程中，在紛紜繁雜的大量信息中，市場經濟的激烈競爭，使他們的思想意識、價值觀念、道德倫理等容易呈現易變性態勢。

(3)趨利性。隨著就業體制的改革，大學生實行“自主擇業、競爭上崗、擇優錄用”的就業機制已形成。職業價值判斷的標準趨向現實和具體化。當代大學生的職業價值判斷標準正在由以往的理想主義變為明顯增強的務實主義。過去，在計劃經濟條件下，學生追求社會地位和職業聲望，實現個人的社會價值。但是，在市場經濟建立的過程中，這種追求職業價值觀逐漸轉向“經濟價值觀”，把對“前途”和“成才”的長遠期盼轉化為對工資收入、住房、職稱、發展機會等具體條件的要求。在擇業時，不同程度上存在著追求實惠和功利化傾向。在就業的選擇上，大多數學生更注重職業的經濟價值，而舍棄了職業的理想價值；在就業選擇時，或高不成低不就，或舉棋不定，或接二連三的要求改派；在職業的取向上，把擇業范圍定在都市，或大機關、大單位；在職業的去向上，不僅要選城市、選職業、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。

(4)個性化。在計劃經濟條件下，學生個體思想有趨同化傾向；但在市場經濟條件下，學生個體的世界觀、人生觀、價值觀，情緒和心理都呈現豐富化、多樣化、個性化的特點。

(5)自主性。隨著年齡、資歷、教育等情況的變化，學生對于事物的認識具有自己的看法和觀點，逐漸形成了獨立自主的品格，其主體意識也明顯增強，分析問題、解決問題的方式有了較大的自主性[1]。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇十一

我是一名班主任。我有效地利用好班會對學生進行思想道德教育。我教育學生如何認識集體與個人的關系，引導他們尊重集體，實現自我。要比學習、比進步。這樣反復教育，可使學生和班集體在相互作用中實現良性循環。

另外，我利用好一切機會去教育學生。大課間做操時，我樹立他們的集體榮譽感，鼓勵他們為班級爭光。同時，我還鼓勵他們多參加學校的活動，積極主動地學習，人人為班級，班級為人人。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇十二

藝術類大學生普遍聰慧多才、思維敏銳活躍、富有創新精神、對生活充滿激情、比較注重自我,是大學生中最為敏感和具有活力的群體.

作者：鄺允新作者單位：湖南涉外經濟學院刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關鍵詞：

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇十三

俗話說“身教重于言教”，學生身上的一些行為習慣多數源自于對成人的模仿。作為一名老師，總是被學生關注著，你的一言一行無不對學生產生重要影響。特別是一名班主任，時常會對學生進行思想教育，在教育學生的同時，自己也要用行動潛移默化地去感染學生。例如，當你教育學生不要隨地亂扔紙屑，保持教室的干凈與整潔時，如果你能低下身子拾起地上的紙屑，此時的教育效果是最好的，這時全班同學都會俯身去檢查自己的課桌下是否干凈。

高校學生思想政治教育工作總結（匯總14篇）篇十四

【內容提要】思想政治教育的經濟價值與功能，在現代社會越來越突出，也必將越來越受到人們的重視。本文從物質與精神的相互轉化、經濟與文化的相互作用、人的素質與經濟發展的相互關系等方面論述了思想政治教育經濟價值存在的理論依據，并對思想政治教育的經濟價值作了概括。本文認為，在一個以經濟建設為中心的時代，思想政治教育不僅必不可少，而且能夠有所作為。

隨著經濟建設日益成為社會的主導因素，思想政治教育的經濟價值引起了人們的關注。所謂思想政治教育的經濟價值是指思想政治教育勞動所創造的能促進社會經濟增長和發展，滿足人們物質和精神需要的效應。[1](p119)思想政治教育有沒有經濟價值，實際上要回答的是思想政治教育能否服務于經濟建設，促進經濟發展的問題。在現實生活中，一些人總是對思想政治教育的經濟價值表示懷疑，自覺不自覺地將思想政治教育與經濟建設分離開來，對立起來，甚至認為思想政治教育解決不了經濟發展中的問題，反而是浪費時間。這正是導致有些地方和單位出現經濟工作和思想政治教育“一手軟、一手硬”，業務工作和思想政治教育“兩張皮”現象的認識根源。因此，充分認識思想政治教育的經濟價值，從理論上澄清一些模糊的問題，對促進物質文明與精神文明的協調發展，更好地發揮思想政治教育的作用，具有十分重要的意義。

一、思想政治教育具有經濟價值的理論依據。

1.從物質與精神的相互轉化來看。

馬克思主義的經典作家在揭示社會歷史發展規律時，充分肯定物質生活資料的生產和再生產是社會歷史發展的基礎，對歷史發展進程起著決定性作用。同時又指出思想理論對社會發展有著巨大的能動作用，影響著歷史的發展并往往決定著歷史進程的特點和特殊的形式。馬克思曾經說過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2](p9)馬克思這里所說的理論說服人，正是思想政治教育的功能；而理論一經掌握群眾也會變成物質力量，就是說理論在一定條件下可以轉化為經濟價值。

馬克思關于物質與精神可以相互轉化的思想，得到了馬克思主義后繼者們的繼承與發展。毛澤東明確指出：“物質可以變成精神，精神可以變成物質”，“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。[3](p840、839)在新的歷史條件下，鄧小平根據現代中國社會的實際，提出了社會主義物質文明、精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”的思想，揭示了物質文明與精神文明互為條件、相互轉化的辯證關系。即物質文明是精神文明的物質基礎和前提條件，精神文明能動地反作用于物質文明。這種反作用不僅集中表現在思想保證、精神動力和智力支持等方面，而且表現在思想政治教育所傳播的思想理論、道德觀念直接為生產關系和社會制度服務，作為一種精神力量直接參與物質文明的創造，并使精神文明的成果在物質生產過程中轉化為物質成果。江澤民同志也多次強調精神文明、先進文化、思想政治教育對社會主義物質文明和經濟建設的重要推動作用，并從綜合國力的高度論述了精神力量的價值?！坝袥]有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！瓘姶蟮木窳α坎粌H可以促進物質技術力量的發展，而且可以使一定的物質技術力量發揮出更好更大的作用”。[4](p14)這些精辟的論述，對我們更好地認識思想政治教育的經濟價值，無疑提供了十分重要的啟示。物質與精神的統一與轉化，是在人類改造客觀世界和改造主觀世界的實踐活動中實現的。人的實踐需要思想、理論的指導，正確的思想、理論可以轉化為物質力量，思想政治教育正是實現這種轉化的重要途徑與方式。

2.從經濟與文化、道德的相互作用來看。

任何一種經濟體制都有自己的道德基礎或價值意義，經濟發展需要一定的社會政治、文化和道德的條件。從歷史發展來看，經濟生活既對社會的文化、價值觀念產生深遠的影響，同時，社會的精神力量、文化價值取向也對經濟的產生和發展有著重要影響。馬克斯?韋伯曾對此作過深入而專門的探討，明確指出資本主義在歐洲的萌芽與發展歸功于新教倫理，是這種被稱之為資本主義精神的倫理、價值觀念推動了西歐經濟的發展，使資本主義在當時并不發達和強大的歐洲產生。[5]他認為，在任何一種經濟模式背后都必然存在著一種無形的精神力量，這種精神力量與這種經濟模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價值觀念決定著這種經濟模式的成敗興衰。當代西方一些“發展論”學者認為，在現代社會，社會科學中的思想理論、倫理價值觀念、政治思想等，越來越成為經濟增長的“內生變量”，而且在可預見的未來，經濟的發展越來越依賴于這些因素。正是在此意義上，“發展論”學者們認為，作為社會意識形態的政治思想理論與產權理論、國家理論一樣，構成了現代經濟制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識經濟學”，也把人的價值觀念作為重要因素納入經濟科學的視野。政治思想理論作為經濟發展的“內生變量”，在經濟發展中的作用主要表現在協調、整合、規范和激勵功能等方面。

市場經濟不僅是法制經濟，也是道德經濟。合理健康的道德信念和規范構成了市場經濟健康發展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規范，是市場經濟普遍可能和持久進行的前提條件之一。誠實守信之于交易行為，勤勞節儉之于資本積累，團隊精神之于企業的組織和發展，社會道義和人道精神之于經濟管理等，就是最好的說明。許多研究表明，道德資源是一種可以轉化的特殊社會資本，道德力量在經濟發展中起著不可替代的作用。美國著名學者福山在其近著《信任――社會道德與繁榮的創造》一書中，通過對歐美、日本和其他東南亞國家的社會信任度差異的實證審察和分析，揭示了諸如誠信一類的“社會美德”在這些國家或地區的現代化經濟生活中所產生的不同作用和效果。[6]我國著名經濟學家厲以寧教授認為，在社會經濟活動中除了通常所說的市場調節（“無形之手”）和政府調節（“有形之手”）兩種資源配置方式和調節手段之外，還存在著介于“無形之手”與“有形之手”之間的第三種調節，即習慣與道德調節。道德力量不僅影響資源的配置與經濟活動的效率，規范經濟行為和提供經濟發展的精神動力，而且關系到社會公平與正義（包括分配公平），影響社會協調發展與生活質量的提高。他在《超越市場與超越政府――論道德力量在經濟中的作用》一書中明確指出：“通過分析可以清楚地了解到，即使在市場經濟中，在市場調節與政府調節都起作用的場合，在法律產生并被執行的場合，習慣與道德調節不僅存在著，而且它的作用是市場調節與政府調節所替代不了的?！盵7](p134)而倡導良好的社會風尚，營造有利于經濟發展的道德環境，提高個體思想道德素質正是思想政治教育的功能與使命。

3.從人的素質與經濟發展的關系來看。

在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由。

人的數量來表示，而且也由人的素質來表示。在技術水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發揮、人的積極性與創造性的充分發揮?！耙酝谛试慈獑栴}的研究中，通常只看重經濟因素與技術因素而忽略非經濟因素與非技術因素，只注意利益的影響而不注意社會責任感與公共目標的作用，只強調物的價值實現而忽視人的價值實現”。[7](p50)這顯然是十分片面的。人是生產力中最積極、最活躍的因素，是經濟活動的主體，是推動生產力發展的決定性因素。思想政治教育的對象是人，其根本任務就是要提高人的思想道德素質，促進人的全面發展。而人的思想道德素質，即人的思想水平、道德面貌、勞動態度以及事業心、責任感、敬業精神等，不僅直接影響生產力及其要素的作用方式和人自身的發展狀況，而且還決定人的科學文化素質的性質和方向，影響人的智力和體力發揮的程度，影響勞動者技術水平、勞動能力和創造性的發揮。從這個意義上說，思想政治教育與生產力的提高和經濟價值的創造密切相關。

智利知識界領袖薩拉扎?班迪博士回顧發展中國家追求現代化的道路時，曾深刻指出：落后和不發達不僅僅是一堆能勾勒出社會經濟圖畫的統計指數，也是一種心理狀態。[8]當國民心理和精神還被牢固地封鎖在傳統意識之中時，就會構成對經濟和社會發展的嚴重障礙。一個國家可以從國外引進先進的科學技術、管理方式乃至政府機構形式、教育制度等，但是，“如果一個國家的`人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用著這些現代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇是不可避免的”。[8](p4)這充分說明了人的素質的改變是獲取經濟發展的先決條件，同時也是經濟發展的主要目標。而思想政治教育的獨特功能就體現在通過“人”這一中介來參與社會生活，影響經濟發展。思想政治教育的經濟價值，很大程度上也是通過提高人的素質、調動人的積極性和創造性來實現的。

從思想政治教育作用于經濟的層次來看，可以分為宏觀層次和微觀層次。所謂宏觀作用層次，是指思想政治教育的實踐活動能夠形成一定的經濟文化、經濟道德和經濟思想，即一定社會的意識形態，以此影響整個社會的經濟行為的價值取向。思想政治教育除了在宏觀層次上作用于經濟以外，還在微觀層次上對經濟的發展直接發揮作用。人是經濟的主體，作為具有思想意識的人，他們的經濟行為、經濟生活總要受到一定思想意識的支配。在現代條件下，思想政治教育通過激發人們的主體意識和競爭意識，幫助人們確立現代觀念，提高自身素質，從而推動社會經濟的發展和全面進步。[1](p120)思想政治教育的經濟價值，集中體現在以下幾個方面：

1.思想政治教育為經濟發展提供價值導向。

思想理論是解決社會基本矛盾，解放生產力，推動經濟持續發展的思想前提。改革開放二十多年的實踐充分表明，我國社會生產力的解放和發展，同人們思想的解放、理論的創新和民族精神狀態的深刻變化緊密相聯。建設中國特色的社會主義理論，解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，實現中華騰飛的宏偉藍圖，開拓進取、奮發圖強的民族自立精神，為改革開放和經濟建設提供了有力的理論指導、精神動力和思想保證。

思想政治教育作為社會主義精神文明建設的組成部分，總是以其特有的價值導向在社會經濟發展過程中發揮著重要作用。從人類文明發展史來看，任何一種社會，在經濟政治上占統治地位的階級，都要以自己的思想體系影響社會生產和經濟發展的方向。我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，社會主義市場經濟的發展，既要遵循市場經濟的一般規律，又要體現社會主義的本質要求。社會主義生產的目的，是為了滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要。是否有利于發展生產力、有利于增強我國的綜合國力、有利于提高人民的生活水平是衡量經濟工作和其他一切工作的價值標準。思想政治教育通過馬克思主義科學理論的傳播，通過法律、法規和黨的路線、方針、政策的宣傳，以及社會主義價值觀的教育，為保證經濟發展的正確方向和經濟活動的正常運行發揮著自身的作用。

鄧小平一再指出，發展是硬道理，要抓住時機，發展自己，解決中國所有的問題要靠自己的發展。江澤民同志也多次強調，抓住機遇，加快發展，在政治上經濟上文化上對我們都很緊要。思想政治教育要站在面向新世紀和參與全球競爭的高度，告訴人們世界正在發生怎樣的變化，抓住機遇，加快發展，是一個民族、一個國家贏得主動、贏得優勢的關鍵所在，揭示發展經濟對民族和國家的意義。從而激發人們對民族、國家和社會的責任感，樹立為中國的繁榮昌盛奮發圖強的信念，振興和加快民族經濟的發展。在中國全面進入小康社會后，針對社會上出現的“富而忘本”、“小成即滿”、“小富即安”的思想，思想政治教育要加強“致富思源、富而思進”的教育活動，使人們從“思源”中領會發展生產力的重要性、必要性，進一步增強使命感、責任感和緊迫感，繼續發揚艱苦創業精神，“富而思進”，加快發展。為中國經濟的“第二次創業”提供精神動力，為把社會主義事業推向更高階段作好必要的思想準備。

思想政治教育通過弘揚先進的經濟文化、經濟倫理和經濟思想，在全社會倡導進步的發展觀、生產觀和消費觀，樹立經濟可持續發展觀念，正確處理經濟效益與社會效益、經濟發展與環境保護、物的現代化與人的現代化的關系，提倡科學合理的消費和健康文明的生活方式。在建設社會主義市場經濟，大力發展生產力的同時，特別要重視形成一種與社會主義市場經濟相適應的現代經濟精神。市場經濟的發展不僅是一種新的經濟制度確立和完善的過程，而且還是一個適應與引導市場經濟的健康社會心理、現代經濟精神的形成過程?，F代經濟精神是貫穿在現代經濟全過程，影響乃至決定經濟發展方向的無形力量。具體地說，它包括經濟行為合理、高尚的動機，腳踏實地的務實精神，經濟交往中的信譽，可持續發展的環境意識，健康、文明的精神追求等。樹立現代經濟精神，要求在經濟活動中從五個方面實現精神轉變，即：必須把貪欲財富的物質沖動、單純謀利動機轉變為一種社會責任感和社會成就感，使全民族的經濟行為有一個更高尚的動機；必須把庸俗化的重商主義轉變為一種實業精神；在經濟交往中，必須把以鄰為壑、損人利己的觀念轉變為一種互惠互利觀念；必須從只把自然當成勞動對象、資源對象的意識轉變為人與環境統一的可持續發展的意識，樹立生態倫理精神；在財富面前，必須把安逸、享樂意識轉變為一種追求健康文明的生活價值和生活意義的意識。[9]思想政治教育在促進現代經濟精神形成、倡導現代經濟精神方面應該并且能夠發揮積極作用。

2.思想政治教育為經濟進步營造良好的社會環境。

純的經濟利益驅動和效益最大化追求，不僅會導致整個社會的實利主義風氣和個人利己主義沖動，而且難以確保社會經濟的均衡發展，更難以確保人類自然資源和生態環境的合理利用與保護。因此，市場經濟的健康發展需要必要的社會規導和限制，它要求對市場主體（包括企業、個人和政府）的經濟活動不僅有清晰的法律規范界定，而且有明確的倫理道德約束。換言之，市場經濟的有序健康發展不僅需要法律的強制力保障，而且需要倫理規范使經濟行為更加合理、更加文明。

事實證明，市場經濟一旦缺乏良好的道德環境、法制環境和文化環境，往往會導致市場秩序的混亂，并阻礙社會經濟的發展。經濟行為不正當，不可能有真正的經濟效率，國家經濟實力也不能真正增強。從經濟運行的角度看，行為主體如果自身缺乏基本的誠信，而彼此之間又沒有相互的道德約束，行為必定短期化，導致假冒偽劣、合同欺詐、“三角債”惡性怪圈等現象出現。最終不僅企業會失去市場，行為主體也會因缺乏穩定的預期而對經濟前景失去信心。據2002年3月25日《中國青年報》報道，我國每年因為逃廢債務造成的直接損失約1800億元，由于合同欺詐造成的直接損失約55億元，產品質量低劣和制假售假造成的各種損失至少有2000億元，由于“三角債”和現款交易增加的財務費用約有2000億元。福建省企業家協會的一份調研報告顯示，誠信缺失已成為企業發展的巨大障礙。

思想政治教育對經濟進步的重要作用之一，就在于掃除精神障礙，創造一個良好的輿論氛圍、精神環境和社會風氣。具體地說，思想政治教育可以促使人全面地、辯證地看待經濟的進步問題，客觀地、科學地分析經濟形勢，使人們的眼光從片面的、狹隘的純經濟增長的舊框框中解放出來，代之以全面的系統的發展觀念，為經濟和社會的全面進步，提供總的方法論的指導。思想政治教育可以增強人們在經濟活動中的法治觀念和道德意識，形成奮發向上、開拓進取，公平競爭、精誠合作，講求信譽、竭誠服務，崇尚奉獻、服務大局的良好氛圍。思想政治教育可以幫助人們更好地認識改革開放帶來的巨大變化，提高對社會發展前景的認同與信心，同時揭示改革過程中的存在的矛盾、困難和風險，引導和調整社會心態，增強人們的心理承受能力，從而形成有利于經濟進步的認識環境、道德環境和社會心理環境。

3.思想政治教育為經濟主體提供精神動力與道德激勵。

人是經濟活動的主體，人的精神狀態，人的素質，人的主動性、積極性和創造性的發揮，直接關系和影響生產的效率和經濟的發展。在現代社會條件下，重視精神激勵和潛能開發，不僅成為不同社會制度下人們的共識，而且已成為許多學科共同研究的課題。如果說，在戰爭年代，面對無數艱難困苦，需要一股決不屈服的革命精神，一種戰勝困難的拼命精神；那么，在和平年代，面對現代化建設的重任，同樣需要理想和信念，激發起人們的潛能，最大限度地調動人們的積極性和創造性。思想政治教育正是以其特有的方式，為經濟主體提供精神動力和道德激勵。

企業文化作為現代企業思想政治工作的新載體，正日益發揮重要的作用。特別是企業文化的核心――企業價值觀，更是企業生存與發展的靈魂與精神支柱。如海爾集團的“無私奉獻、追求卓越”的企業精神；長虹股份有限公司的“以產業報國、民族昌盛為己任”的價值觀；日本日立公司的“和、誠及開拓精神”的企業精神；美國杜邦公司“通過化學為更美好的生活提供更美好的東西”的企業宗旨等，都是企業價值觀的具體體現。不僅對于企業的經營指導思想、發展目標、企業道德和全部生產經營活動等具有指導作用，而且對于企業中每一個成員的精神狀態都會產生巨大影響，從而造就具有社會責任感、富有進取精神、開拓精神的企業員工。企業文化不僅使人們有了明確的精神追求，還會營造一種團結協作、拼搏進取的文化氛圍，融洽人際關系，增強企業員工的歸屬感和團隊精神，把個人生存勞動的目的同企業的生存、發展和壯大自覺地聯系起來，從而產生強大的凝聚力和競爭力。

效率具有雙重基礎，即物質基礎和道德基礎。在經濟分析中，動力來自個人物質利益的假設是有局限性的。人是“社會的人”，除了有經濟需求之外，還有社會、心理等方面的需求。人的積極性，除了物質利益這一基本動因之外，還明顯受精神因素的制約。在個人收入達到一定水平后，物質利益對個人主動性、積極性的激發會有所減退，而精神激勵和道德激勵的作用將有所上升。思想政治教育尊重人、理解人、關心人的人性化原則，充分尊重勞動者主人翁地位的工作方法，企業、社會公共目標的激勵以及精神境界的提升，都將充分調動人的積極性、主動性和創造性，使人的價值在工作中得到體現與發展。思想政治教育與現代管理的結合，可以大大提高管理的有效性和經濟活動的效率?，F代思想政治教育作為人們精神世界的價值導向系統，為人們“應該如何行為”提供了價值信念上的共識，進而減少人們合作行為的“摩擦費用”，提高管理效率，促進經濟的發展。

總之，思想政治教育的經濟價值與功能，在現代社會越來越突出，也必將越來越受到人們的重視。我們完全有理由相信，在一個以經濟建設為中心的時代，思想政治教育不僅必不可少，而且能夠有所作為。

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