浙江的美食也十分有名，諸如杭州的龍井蝦仁、寧波的沙茶面等都是人們津津樂道的特色美食。浙江自古以來就有許多優秀的作家和詩人，以下是他們的一些著名作品，希望能給你帶來靈感。

浙江卷高考（實用20篇）篇一

壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望；雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍天的勇氣；仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神。看似簡單的選擇，但在一失一得中成就了獨特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應當將得失只看為起點或者終點，而是在得失之間，成就我們人生的漫漫路途。

得與失是一種態度。得失是一個過程，是一種看淡人生的態度。蘇東坡落難的時候，在江邊寫下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當舍棄了在官場中的斗爭時，他便得到了“清風徐來”的感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態度，是一種總結過去面向未來的態度。正所謂態度決定成敗，當我們有了平淡的態度，得失便不會那么重要，在得失之間，也會收獲許多。

得與失是一種經驗。我們的人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結束或開始，而當以發展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個過程。我會以昨天的“失”去總結經驗，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發現中開啟新的探索，一個個的得失構成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進向前。紅軍長征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實行了戰略轉移，這不正是在得失之中總結經驗，邁向成功的典型事例嗎？如果沒有得失之間的.權衡，那便不會有“三軍過后盡開顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個人，無一不需做出得失的選擇，或許放棄會收獲意想不到的驚喜。

得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當記者提問奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會不會覺得有點遺憾呢？”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時，我可是最先出太空艙的，我是第一個登陸地球的人。”奧德倫失去成為登陸月球第一人的機會，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒有一種豁達的胸懷，航天科技事業就不會發展得如此迅速。

失與得，正所謂魚和熊掌不可兼得。“我們能舍，會舍，懂得舍，那是因為始終有這樣的信心。”有舍就有得，有得必有失，不因失去而斤斤計較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態度，一種經驗，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對于夢想更加執著的堅持。我們要舍棄無關緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生！

浙江卷高考（實用20篇）篇二

實行統一高考和高中學業水平考試(以下簡稱高中學考)相結合，考生自主確定選考科目，高校確定專業選考科目及其他選拔條件要求，綜合評價，擇優錄取。

1.科目與分值。

必考科目：語文、數學、外語3門。外語分為英語、日語、俄語、德語、法語、西班牙語，由考生從中選定1個語種參加考試。各語種均含聽力考試。

選考科目：考生根據本人興趣特長和擬報考學校及專業的要求，從思想政治、歷史、地理、物理、化學、生物、技術(含通用技術和信息技術)等7門科目中，選擇3門作為高考選考科目。

語文、數學、外語每門滿分150分，按得分計入考生總成績;選考科目按等級賦分，每門滿分100分，以高中學考成績合格為賦分前提，根據事先公布的比例確定等級，每個等級分差為3分，起點賦分40分。考生滿分750分。

語文、數學提供1次考試機會，成績當年有效。外語和選考科目提供2次考試機會，成績當年有效，考生自主選用其中1次成績。

聽力殘疾考生的外語聽力成績按《浙江省教育考試院關于聽力殘疾考生參加普通高校招生考試免外語聽力測試的通知》規定執行。聽力殘疾考生信息記入考生電子檔案。

擬報考有外語面試要求專業的考生，英語面試按《浙江省教育考試院關于做好普通高校招生考試外語面試工作的通知》(浙教試院〔〕92號)中關于面試工作的規定執行，其他語種暫不進行面試。

2.考試。

浙江省統一高考招生報考科類分為普通類、藝術類、體育類。普通類考試科目為3門必考科目和3門選考科目。藝術類、體育類考生除文化科目外，還須分別參加藝術類專業考試和體育術科考試。

浙江卷高考（實用20篇）篇三

古人說“言為心聲”、“文如其人”，性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》則認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人格有可能是背離的。

對此你有什么看法，寫一篇文章闡明你的觀點。

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年........”，東坡的一首中秋詞之后，“余詞盡廢”。悠悠歲月長河中，被傳誦的并不僅僅是他的詩詞的文學高度，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，這種超越自我得失、心懷天下的對人世間所有的祝福，足以讓東坡人性的光輝照耀古今，他的文章因為他的人品而一時千載，他的人品也因為他的文章而千載一時。

人生的道路，沒有誰不經歷高低坎坷，如果，當內心有對風雨的怯弱時，那么，何妨看看我們豁達的蘇軾，看看他一生跌宕，還不忘調侃自己“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。

細想想，又何嘗不是呢?人生的成功，并不是獲得了怎樣的輝煌，而是自己的內心在困苦的磨礪中得到了突破。如果不是那一重接一重的'磨難，一身棱角的蘇軾，永遠不會在人生最深的痛苦里去完成最徹底的自我剖析，也就永遠不會有“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的覺醒，更不會有“回頭，也無風雨也無晴”最曠達的人生領悟。

蘇東坡用自己的一生經歷告訴我們，人生就是一場歷練，那些讓自己如此在意的得失、成敗、恩仇、榮辱，其實都不過是云煙，因為握不住，因為世事無常，更因為對心地而言，它們是迷霧，是塵埃。于是，他有了“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”的釋然。

這么一個一生沉浮的人，這樣一個才華橫溢的人，卻從來沒有用自己的才華去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在飽受滄桑之后，他明白并坦然地接受了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生現實，就算自己承受著多么大的悲痛，他也發出了內心最溫暖的聲音“但愿人長久，千里共嬋娟”。

這世間，哪里最好?東坡早就告訴過我們了：何似在人間。人間最好，哪怕它充滿了迷茫、徘徊、苦悶、孤獨、愁苦、困惑、失落甚至是絕望等種種的痛苦，依然還是人間最好，還是活著最好。風雨又能如何，一個“一蓑煙雨任平生”的豁達，足以擔當起人生所有的苦難，用一種“此心安處是吾鄉”的信念，做自己人生的支撐，在疾風勁雨中，竹杖芒鞋蕩蕩而行，從那些人生的悲歡中去思索人生，借那些煩惱去突圍自己的生命，活出人生的溫暖與寬闊。

人生從來就不是單純的苦澀與燦爛，它是積淀與成長，更是一種內心的升華，與對生命的信念，每個人都是內心有寬度有溫度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和對人生最美好的希望，從而才鑄就了一個樸素人生的人格。

浙江卷高考（實用20篇）篇四

得失是終點，起點還是過程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點，但是這樣有騙字數的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個人看法如下：

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個例子，他說假若一個人要拿起一把刀子，有沒有可能只是拿起刀刃，而不同時帶上刀背刀柄？或者單獨拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當你拿起一把刀子的時候，同時就會拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實體時它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨存在。

得失同樣如此，世界上不存在單獨的得，也不存在單獨的失，它們是一對對立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對立的另一方也就變得沒有意義。起點、終點和過程同樣如此，它們要比對立的一組概念略微復雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點是針對終點而言的存在，終點是針對起點而言的存在，而過程則同時針對起點和終點而存在。

把得失的概念運用到起點、終點和過程上，那么無論在哪一個點都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關系，要討論前后的時間關系，并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點、終點還是過程，其實都有錯失。當你強調其中一點的時候，你就失去了另外兩點。就像是高考，無論這一次的結果如何，它可以是初等教育的結束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時是起點、終點和過程，于是我們對高考的理解就達成了完備而無遺漏，不因為側重一點而失去了全局。

老師，現在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來。我想，這大概才是您要的東西。

浙江卷高考（實用20篇）篇五

在激烈的市場競爭中，培養具有創新型、實用型、復合型的高素質“杰出人才”對提升一個企業乃至一個國家的核心競爭力有著十分重要的作用。本文主要從人才培養機制、人才篩選機制和人才評價機制三個方面，對現行我國高考制度現狀及存在的問題進行了系統的分析;從我國高考制度的設計理念、內容、方法、目標等四個方面提出了改善建議，并逐一進行了論述。

關鍵詞。

杰出人才人才培養機制人才篩選機制人才評價機制。

“為什么我們國家培養不出杰出的人才”，又被稱為“錢學森之問”。震撼了中國的整個教育界，引起了整個社會的關注。

“錢學森之問”暗示了我國當下的教育制度之所以培養不出“杰出人才”問題主要在國家教育體制上;國家教育體制問題主體現在高校教育之中;而高校教育問題則又存在于我國高考制度上;而我國的高考制度問題關鍵在人才培養機制、人才篩選機制和人才評價機制上。

我國高考是規模大、競爭強人才選拔制度，是教育體系中的一個必要環節。高考制度不能及時完善、跟進，將會直接成為“人才”培養的瓶頸，最后會阻礙整個社會、經濟的持續發展。

因此，本文對人才培養機制、人才篩選機制和人才評價機制三個方面的問題進行分析，正視高考現狀，尋找改革之路，滿足國家與社會發展對“杰出人才”的需求。

一、“杰出人才”的內涵。

借于“錢學森之問”里所提及的“杰出人才”，筆者認為德、智、體、美、全面發展的高素質人才可稱為“杰出人才”。

他具有以下特質：具較強的自我學習能力、創新能力、認知能力、社會適應能力，并善于獨立思考，具備較強專業技能和較高道德素養等。中國教育體制應以此為人才培養目標，促進學生全面發展、可持續發展和終身發展。

二、現行我國高考制度現狀、問題及分析。

在我國，考試制度已有悠久的歷史，已經走過了一百多年，經歷單獨招生——聯合招生——統一招生三個歷史時期。高考制度一直處于改革狀態中，教育觀念仍然停留在傳統的思路上，沒有新的突破。國家早就提出全面推進素質教育的方針，但高考素質教育的內容涉及卻很少。很多地方政府、學校均以分數評價與升學率為導向，素質教育推進困難。目前的教育方式還是以應試教育，填鴨式教育方式為主，真正的因材施教不易實現，從一定程度上限制了學生各方面的發展。

教育不僅要教科學知識，更重要是培養人的學習興趣，學習方法和創新思想，把知識轉化為能力。而我們卻用的是“高考成績決定人的一生”、“千軍萬馬過獨木橋”、“一考定終身”的人才評價機制。沒有認識到，人隨著年齡、閱歷、經驗、社會發展環境的不斷變化，呈現多元化、多方向、多層次發展變化。沒有把教育理念真正的歸還到“以人為本”的教育實質上來，“循序漸進、潛移默化、因材施教”等教育原則被扭曲。同時，在人才篩選機制上存在諸多不公平因素，違背了高考的公平原則。

1.“應試教育、填鴨式教育”——人才培養方式問題。

“為考試而教，為考試而學”。筆者也曾經歷過高考，從小學到高中，學習的目的似乎只有一個，那就是備戰高考。為了在高考中取得好成績，考上理想的名牌高校，逼著自己死記硬背，花費了大量的時間和精力。所學內容都是圍繞考試來設置的，僅僅只是為了考試而學習，學不到踏上社會后真正的有用的東西，成了盲目的學習型機器人。

十年寒窗，成敗懸于一考，多年的.努力卻在最后的高考分數上來判斷你是不是人才。高考是考不出個人素質修養、社會實踐、操作技能以及創新思維等內在更加重要的素質。但對于現行的“千軍萬馬過獨木橋”的高考競爭機制，又迫使不得不把精力耗費在應付應試教育上，而忽略了全面素質的培養。這種人才培養方式，阻礙了孩子的創造性思維，在這樣的體制環境下，怎么能培養出具有獨立思考與創造性的“杰出人才”呢?2.“分數面前人人平等”——人才篩選機制問題。

目前，我國高考體制中，人才選拔機制問題主要體現在考試公平上。但是從學習第一時間開始到篩選、錄取這一過程剖析，就會發現存在許多隱性的不公平性，主要表現在以下幾個方面：

(1)教育資源配置不均等。

由于我國各地區經濟、文化歷史和社會發展存在差異，從而導致其地方教育資源、基礎設施和文化資源配置也極不均衡，東西部的差距尤為明顯。無論從辦學規模、硬件設施上比較，還是從教學質量、師資配備軟件設施上分析，這種差異現象更是明顯。

名師都往發達城市、高等名校流動，城鄉教育質量兩極分化，學校與學校間的差距越加明顯。這些都在左右著考試的公平性。

(2)國家各地區、政策差異大。

有一則消息：“清華大學迄今為止二十多年間，投放于北京市的招生名額始終超過江蘇、安徽、湖北、四川四省總和，復旦大學在上海市的招生數占招生總數的40%，浙江大學在浙江省招生數占招生總數的70%”。從這則消息上不難反映出，國內重點大學已成為地方重點大學，本省招生數量大，分數及要求相對寬松。同等的分數，本省的可以直接錄取，而外省的由于招生份額小，報考人多，競爭激烈等原因與重點大學失之交臂，造成起跑線相同、終點不同的不公平情況。

錄取指標地區間的不平衡造成了各地高考分數線的極大懸殊，，北京文科重點大學錄取分數線是524分，上海是464分，江蘇是345分;而河南是532分，河北是539分，山東是606分。一樣的分數，因不同地區不一樣的錄取分數線，而產生不一樣的結果，出現了高考人才選拔制度的不公平性。

20××年北京報名人數10.1萬人，錄取率79.5%，而河南報名人數95.9萬人，錄取率只有58%，不同地區，錄取率差異大，再次出現了高考人才選拔制度的不公平性。

浙江卷高考（實用20篇）篇六

命題作文：“角色轉換之間”

傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養衰老的母鳥。人們把此現象稱為“反哺”。

人類社會也存在類似現象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。

以“角色轉換之間”為題，可以講述故事，抒發情感，也可以發表見解。文體除詩歌外不限，字數在800字以上。

浙江卷高考（實用20篇）篇七

澄澄鏡面，靜涼瑩瑩，一絲不漏地地映著我在紅塵中憔悴十幾年的臉孔。這一刻是多么神秘又奇妙，在冰閃平面的另一端，一個與我如此相似卻又恰恰相反的生命，睜著如湖面般深邃的烏瞳，無聲地望著我。

有位君王曾寫一首詩吊唁他的諫臣，詩中的意思是：每人要有三面鏡子，可以整衣冠、改進自己的缺點。正是!鏡中映出朱紅軟唇，蒼白面龐，以及逐漸懶散的儀容。伸手，與鏡里的“雙胞胎”相觸，卻只得摸到一陣冰涼;下會兒，我快速旋身離開那面鏡子，鏡中的幻影姊妹也同虹一般消逝了。

萬物的鏡子皆異。假使我是高聳山峰，我的鏡子便是那澄青幽湖;若我乃藍閃天空，則鏡子便是深沉莫測的大海。但，我只是一個被灌入生命氣息的軀殼，只需要那平整銀面一小塊，足矣。沒有祥云，亦無蓮座，只有自身，在紅塵中行走多年且疲累的自身，卻仍是如此珍貴獨特，縱使脆弱如鏡，一摔即碎，鏡子還是義無反顧地復制，直到我走離。

在我心中，也有一塊鏡子，映照著這繁忙匆匆如云煙的世界，映照跟著不斷旋轉的我。只是，這面鏡子只露出一小角，當我將黑布全力拉開，它將映我于這世界的美麗與丑惡。或許，只露出一角是好抉擇;或許，保持那一隅的朦朧是正確。有時，鏡子太過誠實，暴露太多無力改變的缺點，令人只好替它拉上一層黑簾。

鏡子，是道變化萬千的彩虹，絕對的平面、單調，卻又自有俏艷。永遠摸不著另一端，只因它消影于中間。映出我的明亮秋波，胸懷的深谷高空，魂中的`鴻鵠大志，與憔悴雪蒼的容貌。一道，冰凈之虹。

再多的鏡子，再多的“我”，卻都是如此孤單。但，呼出一團熱霧，再使勁擦凈，便會發現——四周變得更加清晰，平面鏡的成象更加昂藏。那團薄霧已不見蹤跡。

物理學家說，給他一支杠桿，他能撐起整顆地球。我說，給我一面鏡子，我就能發現外表的缺陷，便能望進我的明亮雙瞳，望進深谷高空，望入胸懷大志。我就可以望入那道，冰凈的彩虹，最厲害的肖像畫師。

當照鏡子時，并非在看一件物品，而是在探索世界的一隅。

浙江卷高考（實用20篇）篇八

“媽，這次放假我回來哦！”掛掉電話許久，這句話仍然縈繞在耳邊，我開始倒計時她回來的天數。

按照慣例，她一回來必定拉著我講她生活中的瑣事，校園里的趣事，然而這次她并沒有，我竟有點兒失落，盡管每次我對她的故事表現出些許的不耐煩。看著她對著手機玩得不亦樂乎，此刻，不打擾是我的溫柔。

“明天咱倆出去逛街吧。”我好不容易等她放下手機。

“媽，現在大家都用淘寶，足不出戶就可以買東西，誰還愿意出去啊。”她一臉嫌棄的樣子。

我不懂也不關心淘寶是個什么玩意兒，我只知道以前她最喜歡做的事就是要我陪她逛街。

“那可以去車站買返程票。”我不甘心，繼續說道。

“我早就在網上買好了。”她很得意。

“那——”，我還沒說完，她拿著手機就跑了，說是有朋友找她視頻聊天。

那一刻，我突然特別懷念從前的時光。那時，她可以為了看電視，央求我半天，如今，只要有無線網和手機就能解決，倒是她陪我看電視成了一種奢侈；那時，我們經常出去逛街、散步，如今，打游戲是她的主要娛樂方式；那時，她會帶一些小伙伴來家里玩并向他們夸耀我的好手藝，如今她只是跟一些陌生人在網上聊得熱火朝天。我猛然意識到，科技在進步，我們之間的距離也在拉大。她仿佛活在她的世界里，她出不去，我進不來。我想我們有必要談一談了。

“離開互聯網你能活嗎？”我一本正經地說道。

顯然她被我的問題怔住了，一臉迷茫的看著我。

“依我看，你是完全進入虛擬世界了，整天就知道上網。”我接著說。

“那是你沒體會到互聯網給我們生活帶來的方便與快捷。”她不甘示弱的答道。

“你與真實的人交往少了，與真實的世界疏離了，這是很可怕的。”我補充道。

“科技的進步是不可阻擋的，像你這樣遠離科技只會逐漸脫離時代，這難道不更可怕嗎？”她說。

……

經過一番激烈的爭論，我們最終達成協議。她在享受科技成果的同時，必須保證不完全沉溺其中；而我須跟上時代的步伐，嘗試使用互聯網。我們要互相監督，都必須做到與它保持適當的距離。

“媽，這次放假我回來哦！”結束視頻后，我依舊倒計時她回來的天數。

這次回家她沒有玩弄她的手機，她一邊幫我做家務一邊跟我叨叨她學校里邊的事。

“媽，我在網上看中了幾條裙子，你幫我瞧一瞧……”說完她把手機遞給我。

“好。”我欣然接過手機，認真地幫她篩選。

吃過晚飯，我們一起散步，我想這樣的距離剛剛好。

浙江卷高考（實用20篇）篇九

人生是一個過程，歷史也是一個過程。漫長的人生，只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，只是無限歷史長鏈中的某個環節。我們不能因為一時的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點；我們也不能因為一時的失去，而意氣蕭索，因為它可以成為新的開始。人的生命，本無所謂起點，也無所謂終點，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒有結束。懂得人生得失只是一個過程，我們才能夠活得坦然，活得堅定，活得理智，活得精彩。

以為得到就是終點，這樣的人，容易松懈。在中國古代歷史上，把得到當作人生終點的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂，過上了李白所描寫的那種生活：姑蘇城外烏棲時，吳王宮里醉西施。他對越國失去了戒備之心。而這個時候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國徹底滅了。

人無遠慮必有近憂。把得到當作人生的終點，是失去了深謀遠慮的一種表現。秦始皇把統一六國當作人生的終點，他大興土木，營造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿足一己私欲，卻不知道，統一六國其實不過是人生的一個新的開始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動，土崩瓦解，咸陽一炬，可憐焦土。

把失去當作人生的開始，這其實也是好事。越王勾踐失去了自己的國土，但是，他沒有消沉，而是把他當作新的起點。王陽明被貶謫到貴州龍場驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內心強大，他知道，這是一個新的開始。他沒有消沉，而是與當地的人民打成一片。他將儒家內圣外王的思想運用到生活的實際當中，任何時候都不悲觀不絕望。終于，他龍場悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來，他平定叛亂，報效國家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的歷史畫卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學說，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯通，對中國文化產生影響深遠。

其實，從長遠來看，人生哪里是起點，哪里是終點呢？一時的得失，又怎么能稱為人生的起點和終點？人生只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，它與前文相呼應，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著歷史。

一時間的得到，何必沾沾自喜，而應繼續努力；一時的失去，何須意志消沉，而應奮勇向前。要知道，得失只是一個過程，失以后，我們要奮發，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個勝利的到來做好準備。

浙江卷高考（實用20篇）篇十

得與失可以是個人功名利祿的得與失，可以是家國天下的得與失，也可以是理想凈土和現實世界的得與失……當我們把得與失賦予不同的內涵時，就會看清不同選擇的不同意義。

如果得與失僅僅事關個人的功名利祿，那暫時的得到與失去遠遠談不上是終點。若把它們看成終點，取得小小成績時，得意忘形，暫時失去時，妄自菲薄，這便是汲汲營營，患得患失的人生。

只在乎個人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣國求榮，甚至還會出現石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬年的人眼中，民族利益不過爾爾，只有個人利益的得失是終點。

由于時代的局限性，這些理想主義者們，報國只有華山一條路。所以他們把失去家國當成人生的終點，這是何等壯烈決絕的終點。

當然，也正因為我們的民族有那么多像他們一樣——寧為玉碎不為瓦全，視死如歸、視失去如終點的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。

慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時代里，這是最好的時代。這個時代的理想是多元的——有無數條路通向終點，也有無數座山峰可供攀登。不會再有屈原、陸秀夫，報國無門、報國無路的孤獨與絕望。這個時代里，任何職業、性別、年齡、出身的人都有達成理想的可能。

明朝的旅行家、地理學家徐霞客，在只有通過科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過程。

被時人當成異類的他晚年走廢了雙腿，臨終時有人問他：這一生“何苦來哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。”“我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無憾。”

古人多不解徐霞客，因為古人看待得失更為單一，今人理解徐霞客，是因為我們對成功、對得失的理解更為自由、更為多元。高考的學子可以把考場的`得失當成人生新的起點，經歷災難意外的人可以把健全肢體的得失當成生命必經的考驗過程，犧牲在火海、邊疆的戰士們會把國土的得失當成不可逾越的終點。

大道如青天，我輩均得出！在最好的時代里，何懼得失？

浙江卷高考（實用20篇）篇十一

康復性治療費=醫療費=診療金額+藥品金額+住院服務金額。

二、住院伙食補助費。

住院伙食補助費=職工因公出差伙食補助標準×人數×天數×70%。

三、交通食宿費。

四、輔助器具費。

輔助器具費=配置標準×器具數量。

五、停工留薪期工資。

1、計算公式：停工留薪工資=本人工資x元*停工留薪月數。

2、停工留薪期一般不超過12個月。傷情嚴重或者特殊，經設區的市級勞動能力鑒定委員會確認，可以適當延長，但延長不得超過12個月。

3、工傷職工在停工留薪期滿后仍需治療的，繼續享受工傷醫療待遇。

六、護理費。

計算公式：

(一)停工留薪期內需要護理的，由所在單位負責。60元/天，住院期間至出院后定殘前。

(二)評定傷殘后需要護理的，

1、護理人員有收入的，參照誤工費的規定計算;。

護理費=誤工費。

2、護理人員沒有收入或者雇傭護工的，參照當地護工從事同等級別護理的勞務報酬標準計算。

(1)生活完全不能自理。

其計算公式為：護理費賠償金額=60/天。

(2)生活大部分不能自理。

其計算公式為：護理費賠償金額=45/天。

(3)生活部分不能自理。

其計算公式為：護理費賠償金額=30/天。

七、一級至四級傷殘待遇。

(一)支付一次性傷殘補助金計算公式：

1、一級傷殘=本人工資*24個月。

2、二級傷殘=本人工資*22個月。

3、三級傷殘=本人工資*20個月。

4、四級傷殘=本人工資*18個月。

(二)按月享受傷殘津貼計算公式：

1、一級傷殘=本人工資*90%。

2、二級傷殘=本人工資*85%。

3、三級傷殘=本人工資*80%。

4、四級傷殘=本人工資*75%。

(三)傷殘津貼實際金額低于當地最低工資標準的，補足差額;保留勞動關系，退出工作崗位。工傷職工達到退休年齡并辦理退休手續后，停發傷殘津貼，享受基本養老保險待遇。基本養老保險待遇低于傷殘津貼的，補足差額。用人單位和職工個人以傷殘津貼為基數，繳納基本醫療保險費。

備注：本人工資，是指工傷職工因工作遭受事故傷害或者患職業病前12個月平均月繳費工資。本人工資高于統籌地區職工平均工資300%的，按照統籌地區職工平均工資的300%計算;本人工資低于統籌地區職工平均工資60%的，按照統籌地區職工平均工資的60%計算。

八、五級、六級傷殘待遇。

(一)一次性傷殘補助金計算公式：

1、五級傷殘=本人工資×16個月。

2、六級傷殘=本人工資×14個月。

(二)傷殘津貼。

1、保留與用人單位的勞動關系，由用人單位安排適當工作。難以安排工作的，由用人單位按月發給傷殘津貼，并由用人單位按照規定為其繳納應繳納的各項社會保險費。傷殘津貼實際金額低于當地最低工資標準的，由用人單位補足差額。

2、計算公式：

五級傷殘=本人工資*70%。

六級傷殘=本人工資*60%。

(三)一次性工傷醫療補助金。

浙江卷高考（實用20篇）篇十二

21.二十世紀菲爾丁通過他的《蠅王》再次警告：世界正在失去偉大的孩提王國。一旦失去這一王國，那是真正的沉淪。此刻，我們應該發出最后的警告：人類的童年正在縮短。不僅槍械、毒品入侵了孩提王國，而且堂皇的“科技”也在吞并人生的黎明，孩子已變成電腦的附件和善于算計的機器。

網友指出，在百度中搜索“世界正在失去偉大的孩提王國。一旦失去這一王國，那是真正的沉淪”時，出現次數最多的是劉再復先生的《童心百說》，劉再復在原文中只寫了作家名字“菲爾丁”，沒有寫明作家國籍。劉再復原文中提到的`《蠅王》，作者應該是英國作家威廉·戈爾丁，1983年諾貝爾文學獎得主。

《蠅王》中有沒有“孩提王國”這句話?

記者在網上購買了《蠅王》的中文版，幾乎試了每一個關鍵詞都沒有找到這句話。考慮到可能是翻譯差別，又下載了《蠅王》的英文版本，請教了幾位研究英美文學的老師，他們都沒有在原文中找到這句話。

浙江大學比較文學和世界文學研究所所長吳笛說，《蠅王》的譯本有多種。他找了上世紀80年代流行的上海譯文出版社、浙江文藝出版社、北京十月文藝出版社的三個版本，都沒有找到這句話。有人分析，這應該是劉再復讀了《蠅王》后自己的理解。

菲爾丁是誰?

原題中提到的菲爾丁，又是何人?

吳笛說，在美國有名的作家中，并沒有叫菲爾丁的，十八世紀的英國倒是有一位，叫亨利·菲爾丁(henryfielding，1707-1754)，代表作是《湯姆·瓊斯》。他是十八世紀最杰出的英國小說家，戲劇家，也是英國啟蒙運動的最大代表人物之一。

吳老師說，菲爾丁有沒有說過“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。”這句話，查證很難。

《蠅王》這本書可能會火。

有網友說，這次烏龍事件可能會意外帶火《蠅王》這本書。

《蠅王》是本哲理小說，借小孩的天真來探討人性的惡這一主題。這是英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作。大致內容是：在想象中的第三次世界大戰，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在一座荒島上，起先大家能和睦相處，后來變得墮落，大家互相廝殺。

在英語中，“蠅王”有“邪惡之神”的意思。在當當網上，這本書的上海譯文出版社版本價格是15元，截至昨晚，已有600多人評論，99.8%推薦購買。

浙江卷高考（實用20篇）篇十三

一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這座宅院的屋檐為什么特別大？為什么屋檐下還造了一間小屋子？導游告訴他們：這是供路人遮風避雨、過夜歇腳用的。游客們釋然了，為宅院主人的友善之舉而感動。

友善地對待他人，友善對待自然，友善地對待社會，一切就會變得親近而和諧。

請以“友善”為題目，寫一篇不少于600字的文章，可以記敘經歷，編寫故事、發表議論，抒發感受。

浙江卷高考（實用20篇）篇十四

甲方(用人單位)名稱：

法定代表人：

所有制性質：

地址。

乙方：(勞動者)姓名：

性別：出生年月：

民族：

文化程度：

居民身份證號碼：

住址：

根據《中華人民共和國勞動法》以及有關法律、法規、規章和政策的規定，經雙方平等協商，乙方為甲方城鎮(農民)合同制職工，并訂立本合同。

一、勞動合同期限。按下列第款確定：

(一)本合同為有固定期限的勞動合同。合同期從年月日起至。

年月日止。其中熟練期(培訓期、見習期)從年月日起至。

年月日止;試用期從。

年月日起至年月。

日止。

年月日止;試用期從年月日起至年。

月日止;試用期從年。

月日起至年月日止。

二、工作內容。

乙方同意按甲方生產(工作)需要，在。

崗位(工種)工作，完成該崗位(工種)所承擔的各項工作內容。

三，勞動保護和勞動條件。

甲乙雙方都必須嚴格執行國家有關工作時間、生產安全、勞動保護、衛生健康等規定。甲方應為乙方提供符合規定的勞動保護設施、勞動防護用品及其他勞動保護條件。乙方應嚴格遵守各項安全操作規程。

四、勞動報酬。

乙方熟練期(培訓期、見習期、試用期)間的月工資為元;熟練期(培訓期、見習期、試用期)滿的定級工資為元。

乙方月工資為元。

工資發放日為每月日，甲方不得無故拖欠。

乙方工資的增減，獎金、津貼、補貼、加班加點工資的發放，以及特殊情況下的工資支付等，均按相關法律、法規、規章、政策以及甲方依法制定的規章制度執行。

五、勞動紀律。

浙江卷高考（實用20篇）篇十五

2015年高考語文考試已經結束，以下為2015年浙江卷(適用地區：浙江)高考作文題：

材料如下：古人說：“言為心聲，文如其人”。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的`。金代元問好論詩絕句卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

浙江卷高考（實用20篇）篇十六

時光行走，初夏時節，天氣會有一些激烈的變化，還會有些風雨交加。歷練成長，迎接未來，這就是一個成長的世界。

人生在路上，也是如此，每個人都歷練著情懷，經歷著得失，展望著前方。每個人都要經過生命向前的歷練，需要內心的昂揚，需要內心的致敬，需要內心的溫柔，需要內心信念的強大，去看那片未知的風景。

生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時候，不是挑剔世態多么曲折，而是要保持一份清醒，遠離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領生活，去轉化它的缺憾和錯失。

不挑剔人間百態的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內心的分別和對立，活出對生活的一種陽光心態，積極出發。

對生活有一個堅定的態度，才能有更好的人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來光明的象征。

能于內心紛擾的時候，用自己的心態去產生一種內心情懷的統一，產生生活的智慧。所有的故事是成就內心的品格和情懷，所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經過的感知，我們叫做覺醒。

得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內心的安寧、平靜與祥和。人生一場，走的是世態炎涼，看的是人情涼薄，經一事，長一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，福慧雙增。

在這是非得失當中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內心世界的一種安穩和平衡。

走出一份笑而不語的榮光青春，終將會強大，終將會發現，終將會覺醒，力量越來越強，淚水越來越少，希望越來越大，脆弱越來越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無處可遁，化為烏有。

愿生活光明，愿生活有力量，愿經過的時光帶走那些曾經的煩憂，讓自己在生命時光這份鍛煉中自我強大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態炎涼，對應萬般得失，成為自己內心的一種生活的智慧與明亮。

浙江卷高考（實用20篇）篇十七

王開嶺曾感慨：“現代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時得失為始發處或終點站；殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景。

將得失看作起點的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當成終點的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里，卻在鄉人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現實的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯結。得失無法預料，充實生命的每一個角落，我們始終如紀伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。

而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。

《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環，方能拋卻急功近利的處世心態，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝去功利的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數數然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。

人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學會將得失作為風景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。

浙江卷高考（實用20篇）篇十八

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子。”

時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻合半點虛假。

但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容蜷縮墻角不見天日，標榜著“成熟”的少男少女負重著硬化的心靈和創造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。

所謂成熟，并不是被現實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現實之下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質歡樂，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強說愁。無憂的童年本應光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。

因發現胰島素而獲得諾貝爾獎的麥克勞德童年時因好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬，只因幼兒園告訴女兒“o”是零。正因這保衛想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯卡如是說。對現實的妥協邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。

猶記得白宮點著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我。”

去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵御現實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提王國。

心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。

浙江卷高考（實用20篇）篇十九

第二十條建設單位應當在取得商品房預售證前選聘物業服務企業，對物業進行前期管理。

提倡建設單位按照房地產開發與物業管理相分離的原則，通過招標投標方式選聘物業服務企業。

住宅物業的建設單位應當通過招標投標方式選聘物業服務企業。但是，投標人少于三個或者物業管理區域的建筑面積較小的，經所在地縣級物業主管部門同意，建設單位可以采取協議方式選聘物業服務企業。

前款規定的物業管理區域的建筑面積標準由市、縣人民政府具體規定。

第二十一條建設單位在銷售物業前應當制定臨時管理規約，作為物業買賣合同的附件。

臨時管理規約應當對物業共用部位、共用設施設備的使用、維護、管理，物業管理區域環境衛生和秩序的管理，房屋外觀的維護，業主的其他義務以及違反管理規約應當承擔的責任等事項依法作出約定，但不得侵害物業買受人的合法權益。

建設單位在銷售物業時應當將臨時管理規約向物業買受人予以明示，并有義務作出說明。

物業買受人在與建設單位簽訂物業買賣合同時，應當對遵守臨時管理規約予以書面承諾。

第二十二條建設單位與物業買受人簽訂的物業買賣合同應當包含前期物業服務合同的主要內容。

第二十三條前期物業服務合同約定期限尚未屆滿，但業主大會已按規定選聘物業服務企業的，自業主委員會與物業服務企業簽訂的物業服務合同生效之日起，該前期物業服務合同終止。

第二十四條物業未經竣工驗收或者竣工驗收不合格的，不得交付使用。

物業服務企業接管物業時，應當對物業的共用部位、共用設施設備及相關場地進行查驗，作相應記錄，發現與竣工驗收資料不相符合或者有質量問題的，應當向物業主管部門或者其他有關行政管理部門報告。

第二十五條在辦理物業交接手續時，建設單位應當向物業服務企業移交下列資料：

(二)共用設施設備清單;。

(三)設施設備的安裝、使用和維護保養等技術資料;。

(四)物業質量保修和物業使用說明文件;。

(五)業主名冊;。

(六)物業管理需要的其他資料。

前期物業服務合同終止時，物業服務企業應當將上述接收的資料移交給業主委員會。

第二十六條建設單位應當按照物業建設工程規劃許可證載明的地上總建筑面積千分之七的比例配置物業管理用房;但物業管理區域內的物業均為非住宅的，物業管理用房的配置比例為物業建設工程規劃許可證載明的地上總建筑面積的千分之三。

物業管理用房應當與新建物業同步設計、同步施工、同步交付，其面積、位置應當在批準的建設工程規劃設計方案中載明。

因依法調整規劃，物業竣工驗收后的實測地上建筑面積超過建設工程規劃許可證載明的地上建筑面積的，建設單位應當對超過部分按照本條第一款規定的比例補充配置物業管理用房;確實無法補充配置的，應當按照該物業管理區域內的物業平均銷售價格支付不足部分的相應價款，列入專項維修資金或者按照業主大會的決定用于物業管理方面的其他需要。

第二十七條物業管理用房依法屬于全體業主共同所有。未經業主大會同意，不得改變其用途。

第四章物業管理服務。

第二十八條一個物業管理區域由一個物業服務企業提供物業服務。

提倡業主通過公開、公平、公正的市場競爭機制選擇物業服務企業。

第二十九條物業服務合同由業主委員會與業主大會選聘的物業服務企業簽訂，其內容由雙方約定，一般包括以下條款：

(一)當事人的名稱或者姓名和住所;。

(二)物業的基本情況;。

(三)物業服務事項和服務質量要求;。

(四)物業服務費的標準和收取辦法;。

(五)專項維修資金的管理和使用;。

(六)物業管理用房的管理和使用;。

(七)合同期限;。

(八)違約責任;。

(九)解決爭議的辦法。

物業服務合同的條款應當事先經業主大會審查同意，但業主大會已授權業主委員會決定的除外。

當事人對本條第一款第(三)項內容進行約定時，一般應當明確物業服務企業有關業主人身、財產安全防范方面的義務和責任。

當事人對本條第一款第(四)項內容的約定，應當符合國家和省物業服務收費管理的規定。

當事人可以參照物業服務合同的示范文本簽訂合同。

第三十條物業服務企業承接物業時，應當與業主委員會辦理物業交接驗收手續。

業主委員會應當向物業服務企業移交本條例第二十五條第一款規定的資料。

第三十一條物業服務企業應當按照物業服務合同的約定提供服務。

物業服務企業應當定期聽取業主和非業主使用人的意見和建議，配合居民委員會做好社區管理相關工作。

第三十二條物業服務企業可以將物業管理區域內的專項服務業務委托專業公司實施，但不得將該物業的整體服務事項委托他人。

物業服務企業可以根據業主的委托提供物業服務合同約定以外的服務項目，服務報酬由雙方協商確定。

第三十三條業主應當根據物業服務合同約定按時足額交納物業服務費。業主與非業主使用人約定由非業主使用人交納物業服務費的，從其約定，業主負連帶交納責任。

已竣工但尚未出售或者尚未交付給物業買受人的物業，其物業服務費由建設單位全額交納。

物業產權交易時買賣雙方當事人應當對物業服務費結算有明確的約定。

第三十四條物業管理區域內供水、供電、供氣、供熱、通信、有線電視等專業單位應當向最終用戶收取有關費用。

住宅物業的最終用戶，按照下列規定確定：

(一)專有部分以單個業主作為最終用戶;。

(二)部分業主共有部分以該共有部分的全體業主作為最終用戶;。

(三)全體業主共有部分以全體業主作為最終用戶。

第三十五條供水、供電、供氣、供熱、通信、有線電視等專業單位不得強制要求物業服務企業代收有關費用。確需委托物業服務企業代收有關費用的，應當簽訂委托代收協議，并支付相應的代收手續費。

第三十六條物業服務企業實行酬金制收費方式的，物業管理的各項資金應當按規定建賬立制，其收支情況應當定期公布，接受全體業主的監督;實行包干制收費方式的，應當定期公布物業共用部位、共用設施設備以及相關場地經營所得的收支情況。

第三十七條物業服務合同終止時，物業服務企業應當將本條例第二十五條第一款規定的資料和物業管理用房等交還給業主委員會。

第三十八條街道辦事處、鄉鎮人民政府和居民委員會應當配合物業主管部門或者受其委托調解業主或者非業主使用人與物業服務企業在物業管理活動中發生的矛盾和爭議。

第五章物業使用與維護。

浙江卷高考（實用20篇）篇二十

“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。

所謂得失，不過一時欲滿，一時望空，是細小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景，如白頭進士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲；而將得失視為起點之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費寶貴而不復的時光。

需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。

“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。

貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。

而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風景，視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底，在雨后初霽時抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠歸的白帆”，悟得存在的真諦。

堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風中高歌。