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最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇一
所以學習一篇文言文之前首先要讓學生產生興趣，這就需要教師有足夠的知識積累并發揮創造力了:利用相關的背景材料、歷史關聯等去巧妙設計教學環節，盡量使學生有興趣去學。比如講《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》這樣的文章時，可以先給學生介紹幾位歷史上的諫臣，被挖心的比干、被追殺的趙盾，被流放的屈原等等，這些忠臣直諫敢言的下場，會使學生對批龍鱗、逆圣聽的鄒忌和觸龍的故事更好奇，更感興趣，從而認真學習課文。也可注意古今對比參照，比如講到文言文涉及的一些禮制法度，可以把一些熱播的古裝影視劇里的情景拿來對比一下，讓學生找出穿幫鏡頭或不符合古制之處，學生都會很愿意參與并有興趣去探究古文里所包含的文化知識。
由于應試的要求，高中生的學習方法容易陷入固定、僵化的模式，學習文言文更是如此，對于那些本就陌生的詞匯、句式死記硬背，容易產生厭煩情緒。教師應該注意引導學生掌握科學有效的學習方法，提高文言文學習能力。
1.要求學生朗讀和背誦。
所謂“書讀百遍，其義自見”，而且一定要誦讀而非默讀。大腦的左半球和右半球以及左半球中的各個與語言有關的組織，構成一個言語生成和感知的復雜網絡，即使對于剛入學的孩子來說，雖然他們可能還不清楚書中講的是什么意思，但是誦讀使他們熟悉古文的語言環境，漸漸培養起語感。高中生在中小學階段對于一些經典的古文篇目有一定的積累，在此基礎上反復朗讀、背誦高中課本中那些更經典、語法形式更成熟的篇目，語感會更強烈。除了課本中學過的'篇目，教師應多推薦其他適合高中生學習的經典文章，要求他們自行學習，多翻譯多接觸，多讀多背，逐漸對于文言文常見的詞匯、句式和結構爛熟于心，印象深刻且能舉一反三。接受新的文言文時往往能更有效率、更有質量地進行探究。
2.讓學生學會主動學習。
古文教學決不能填鴨，學生自己了解到的知識印象會更深刻。比如學習一篇古文教學前可以先進行預習，多查閱一些課外的相關資料。學習文言文預習很重要，很多文言文中的內容都是相互關聯的，學生在預習時可以通過查閱到的資料了解相關知識及背景，對課文的學習進行補充和拓展。比如《國語》跟《左傳》同是記錄春秋時期的歷史，有互為補充的作用，而《國語》《左傳》《戰國策》等史書中一些人物的事跡在《史記》中也可以相互佐證，在學習這些史書里的篇目時就可以進行擴展閱讀，橫向聯系對比。在學習文章的過程中教師也要注意調動學生學習的主動性，現在很多高中生在翻譯課文時都依靠類似《高中文言文全解》之類的教輔材料。對這樣的現象教師不應該不聞不問，而是應該指導鼓勵學生積極動腦思考，不怕出錯，不求絕對正確，有難度才更有挑戰，只為訓練提升自己閱讀翻譯古文的能力。如上所述，文言文的學習必須得到重視與提高，作為語文教師，我們有責任盡自己最大的努力去克服困難，想方設法解決古文教學中的種種難題，幫助學生提升閱讀古文的能力。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇二
課堂教學效率就是師生在單位時間內完成的教學任務，即投入的時間、精力與“產出”的關系。它是衡量課堂教學實效的一個重要指標，影響著學生必須具備的基本數學知識的學習、學生的可持續性發展及情感、態度、價值觀和一般能力的培養。向課堂要效率是我們教師一直關注并執著追求的目標。在小學新課程數學課堂教學中，如何才能促進學生的數學學習，體現課堂教學的有效性呢？筆者將結合自己的教學實踐對提高小學數學課堂教學效率談幾點感受：
一、深入解讀教材是基礎。
教材是教師和學生進行教學活動的主要媒介，解讀教材成了提高小學數學課堂教學效率的基礎。教師對教材的解讀程度直接決定了課堂教學的有效度。人教版數學教材無論從摘要求。前后聯系，關注教材內容的系統性，數學是一門系統性很強的學科，知識點與知識點緊密聯系，環環相扣，前一知識點是后一知識點的基礎，后一知識點是前一知識點的延伸。對同一類知識來說，可以從整體上把握各知識點在小學數學教材中的分布，認清它們的來龍去脈與縱橫聯系，以及它們在整個小學數學教材中的地位和作用。只有這樣才可以避免教學過程中的前后脫節或者重復。
二、有效提高教學提問效果的方法與策略。
不僅僅教師在課堂上提問問題的類型重要，教師以什么樣的方法也很重要。在研究課堂提問時，教師們可以采用以下這些策略，在課堂上，教師可以選擇以下幾種策略來提出普通的問題。
1.向學生群體提問。向學生群體提問即向全班學生提問，到回答的時候由學生自行決定是否作答。學生們可能會爭相舉手或者大聲的喊出他們的答案，從而吸引教師的注意。教師也可以鼓勵那些不舉手回答問題的同學想想為什么他們覺得自己不能回答這個問題。也許他們是知道答案的，只是不愿意在大家面前回答而已。
2.個別提問有效教學，先叫學生的名字后提問題，教師可以先點名然后讓學生回答問題，這樣可以提醒學生有個問題正等著他回答，教師也可以提問題后教學生的名字，這樣學生不知道老師會叫誰起來回答問題，他們就會一直跟著教師的.教學活動，那么教師用這種方法就能駕馭跟多的學生了。
三、提高學生的問題意識。
1.建立良好的師生關系，讓學生“敢問”。
根據小學生的身心發展特點，小學生天生是具有很強的好奇心的和求知欲的，但由于受長期以來“教師中心，教材中心”的傳統教學觀的影響，學生在上小學數學課的時候往往過于依賴教師和教材，教師講的，學生就一個字不差的記在筆記本上，書上寫的，學生就按要求練、讀、背。長期下去，她們在不知不覺中失去了分析思考問題的能力，質疑的能力。當他們考上大學以后，在大學教學模式下，要去學生自己學習，自己向老師提出問時，他們這才發現自己沒有提問的能力了，老師要求提問題也提不出問題，這應該就是當代中國教育的悲哀吧。因此，為了提高小學生在小學數學課上的問題意識，提高問題教學的效果，首先應從建立良好的師生關系入手。
（1）教師要打破傳統的權威觀，與學生建立民主平等的師生關系。在傳統的教學中我們強調老師要站在三尺講臺上，強調老師高高在上，而學生在下，而我們今天在新課程理論的指導下，則要求教師走下講臺甚至蹲下來與孩子講話，與孩子建立平等的關系。拉近與孩子的距離，取得孩子的信任，讓孩子敢于向老師提問。首先，在小學數學課上老師要鼓勵孩子提問，對于提出問題的學生，不論他們提出的問題是否有思考價值都要給與她們一定的肯定和鼓勵。其次，對于不敢提問題的學生，老師要尋求機會讓他們提出問題，并對他們的提問行為給與及時強化，幫助他們建立自信心。
（2）教師要創設和諧寬松的課堂氛圍，讓學生成為真正的課堂主人。雖然，新課程理論的目標要求在教育教學中建立教師為主導學生為主體的師生關系，但是在實際的教學中，許多教師手長期以來形成的教育觀念的影響，老師還是習慣于以自己為中心有效教學，不給學生提問的機會，在小學數學課堂教學中，教師要注意創設和諧寬松的課堂氛圍，緩解課堂的緊張氣氛是學生成為真正的課堂主人，敢于思考，敢于提出疑問。
2.創設合適的問題情景，使學生“想問”。
（1）巧妙介紹問題的相關知識，激發學生興趣。在講解到一些重要問題時，為了加強學生對知識的映象和理解，可以通過介紹有關問題的一些背景知識，一方面拓展學生的知識面，另一方面激發學生學習學習數學的興趣。但在介紹有關知識的同時我們要注意介紹的方式方法以及介紹的摘要通過他們主動的提問而作具體介紹，從而分清主次和把握重點難點，做到因材施教。
（3）教師要激發學生提問的欲望。我國古代偉大的教育家孔老先生主張“不憤不啟，不悱不發舉一隅不以三隅反，則不復也”這一主張的首要要求就是教師的教學要引導學生探索未知的領域激發其強烈的求知欲，積極的去思考問題，提出問題，解決問題，教師要不斷的鼓勵學生提問，對提問的學生給與一定的鼓勵和肯定，在課堂教學中提倡沒想好的可以再想，沒問對的可以重新問。形成一種和諧寬松的提問氣氛，是學生有提問的需求和欲望。
總之，提高課堂教學效率，要研究的方面還很多，但最關鍵的還是教師。作為一線的數學教師，應該在教學中深入解讀教材，努力實現“教無定法，貴在得法”；優化教學過程，激發學生學習的積極性；建立和諧師生關系，讓學生盡情地享受學習的快樂。為學生的終身發展，認認真真地上好每一堂數學課。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇三
我國作為四大文明古國之一，歷史悠久，文化源遠流長、底蘊深厚、文化沉淀極深。縱觀中國文化文明樂園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國已經隨著歷史車輪的推進而煙消云散，我國的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒有了文言文，我們的民族文化怕也早已經消逝了。在新課標教學中，規定了高中文言文教學的選材應當在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說，這么長的時間內，文言文的發展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內濃縮著古人對自然宇宙、社會人情、人生歷練的想法，表達了其睿智的頭腦思維和文化心態，其價值無限。文言文的內涵博大精深，它的價值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚這寶貴的文化遺產，就應當學習好文言文。
1.1現狀總結。然而，在實際的高中文言文教學中，其教學方法和效果卻不容樂觀，文言文也愈發被人所冷落，越來越體現其令人尷尬的無奈局面。在高中教學中，語文老師一般都是拿著書，逐句翻譯，講解詞語的意思，老師在講臺上講的滔滔不絕，然而學生在下面卻是聽著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊含的背景文化、思想內涵。學生們也是為了記住知識點，于是成為了另一種形式的抄寫員，在不了解這篇文言文的情況下，強行記錄知識點，沒有真正認識到其內涵，因此也沒有表現出對文言文的興趣和理解，從而導致文言文的成績不理想。文言文教學總體上是一片荒涼的景象。針對這種現象，有部分文言文專家和語文老師呼吁進行文言文改革，但是并沒有起到什么作用，這也引發一部分專家的消極悲觀思想，認為應當徹底“消滅”文言文，覺得在這個網絡時代，文言文是影響學生們前進的束縛，文言文并沒有什么用。文言文是古代中國文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費。在新課標的標準下，高中生應當怎樣學習文言文，高中教師應當怎么培養和教學文言文，成為了一個值得深思的問題。
1.2文言文教學功利性太強。在高中文言文教學中，大多數老師都是抱著教學文言文是為了應付高考，在學習文言文的時候，教師也會不停的將這種思想傳授給學生，教師將考試會考到的重點難點、知識點全部總結出來，要求學生們記住、背誦和抄默寫。學生們在老師的要求和錯誤指導下，也認為學習文言文是沒有必要的，學習文言文僅僅只是為了應付考試，至于學習那些文化底蘊深厚、歷史悠久的知識背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強，文言文教學已經失去了本身的意義，學生的學習興趣也就無從談起了。
1.3教學方式存在問題。經過調查，大部分的學生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫文言文語句和翻譯知識點，老師和學生們并沒有將了解文言文所表達的含義放在心上，文言文教學被簡單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學模式又是毫無樂趣，長此以往，文言文教學逐漸變得讓學生們討厭，收效極微。
1.4學生們沒有成為課堂主題。在現在的高中文言文教學中，通常都是過分強調教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個課堂是老師的獨角戲舞臺，老師在拼命灌輸知識，學生們沒有發表意見的想法，只是單純的抄寫、背誦，不參與討論和發表自己對于閱讀完文言文之后的想法和認識。教師為主題的教學模式剝奪了學生們的主動學習權利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
我國現行的高中文言文教學方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學，過分強調了題海戰術，死記硬背，阻礙了學生們主動學習文言文的動力和積極性，同時也遏制了他們創新思維的發展。“要么創新，要么滅亡”。文言文教學也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學中，教師應當根據學生們的實際學習情況，改變教學方式，進行教學模式的創新。努力營造文言文教學課堂的生動活潑，培養學生們分析問題和解決問題的能力，培養他們在進行文言文探究的創新能力。教師在教導學生時，應當與時俱進，改變自己的教學方法，開拓創新，要展現文言文教學的新穎和發展性，體現學習文言文的樂趣，大力培養學生們自主學習文言文的積極性。一旦學生們對文言文的學習展示了興趣，那么文言文的教學效率和教學質量也會得到飛速的增強。繼承和創新相結合現有的高中文言文教學存在著很多的不足之處，但想要創新也要遵守原則，現在的教學也是基于傳承文化的，因此，創新也不能離開傳承文化這一原則。現代文言文教學應當采取傳統文言文教學方式和現代多謀體功能相結合，在教學方式上進行改進、創新。利用科技發展的動力，運用現代科技手段，將教學從過去的死板中拯救出來，使靜止變為生動，化腐朽為神奇，功能強大的多謀體條件的運用，將會大大增強學生們學習文言文的興趣。教師通過動態的畫面表達，將文言文中生動的畫面感表現出來，與學生們進行全面充分的交流，使教學充滿了樂趣。
3.小結。
文言文是我國傳統文化中非常珍貴的一部分，高中生們學習這一文化是非常有必要的。身為教師，教學創新也是非常關鍵的。高中文言文教學方式的創新不能僅僅局限于為方法的創新而創新，應當建立在促進學生的求知欲和學習興趣上。要堅持教學學生為主體，繼承和創新相結合的原則。在傳統教學的基礎上，大膽創新，充分調動學生學習文言文和想學好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識底蘊，不是簡單的學習背誦課文。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇四
從事語文教學十多年，我深深地感到：文言文教學是中學語文教學的難點。這是因為文言文本身是古代語言，年代久遠，與現代白話文相去甚遠，讀起來確實晦澀難懂。在現今的日常生活中，幾乎很少使用“之乎者也”了，學生學文言文，純粹是課本上有，教師教，或者是帶有功利性，那就是應付高考。而高考的現實是，試題內容均出自課本之外，加上現在有的教師教學觀念陳舊，教學方法古板，學生對文言文學習普遍有畏懼心理。
新課標要求“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感”，能“讀懂文章內容”。面對這一重要任務，如何走出文言文教學費時低效的困境，提高教學效率，提升學生文言素養，本人在教學過程中一直在思考，下面是本人教學實踐的幾點體會：
一、要幫助學生克服畏難情緒，激發學生學習文言文的興趣。
1、幫助學生增強學好文言文的責任意識。
漢語歷來是中華民族的母語，“文言”是“母語”之根。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)，“舍生取義”(《孟子·魚我所欲也》表現出的崇高的人格追求;“生于憂患，死于安樂”(孟子二章》)“子子孫孫無窮匱也”(《愚公移山》)表現出的自強不息的奮斗精神。滋養了一代又一代。我們閱讀古代典籍，了解古代生活的方方面面，從中看到現代生活的影子，為我們了解現代社會也提供了一面鏡子。因此我們責無旁貸應該讓“文言”煥發出新光彩。
2、語文教師要有較高的文言修養。
學生直接感受到文言的魅力，應該說是從語文教師開始的，如果教師在t課時，對所講內容相當熟悉，甚至對課文能背誦，對古代名人軼事，名篇佳句信手拈來，旁征博引，得心應手，學生就會直接感受到學文言的好處，頓生仰慕之情，這樣就會極大地激發學生學習文言的熱情。然而，在語文教學中，個別老師文言素養偏低，上課離開了教參就寸步難移，笑話百出。語文教師要引起高度重視，加強學習，豐富文言知識，要豐厚自己的專業素養。
3、要選擇一些故事性強較淺易的文言作品，讓學生課外自主閱讀。
較淺易，是指那些思想內容不太深奧，語言文字比較合乎規范，表達方式合乎常規，不太怪癖，憑借學生的人生經驗和思維水平能夠理解的，學生能基本讀懂。自主閱讀，就是學生憑興趣、主動、獨立地閱湊。據我所知，有許多學校從《史記》《聊齋志異》《三國志》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》《古文觀止》等文集中節選一些文段讓學生自主閱讀，事實證明，學生興致很高，學生從實踐中體會到;文言文并不可怕，學習興趣因而激增。
二、要改進課堂教學方法。
1、建構以學生為主體的文言課堂教學模式。
其實，文言文教學更應該采用自讀一質疑一討論的教學模式，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發現問題，哪怕只是一個詞的詞義，然后通過生生、師生互動相互討論，解決問題。運用這種模式，教師會擔心完不成教學任務，影響教學進度，有的知識點教師沒講，甚至自己準備的知識沒有全部傳授而擔心。有一次聽公開課，老師運用唱獨腳戲的方法一課時便結束了新課。老師辛苦，學生被動接受，效果可想而知。改變傳統的文言文教學逐句串講的方法，調動學生學習的主動性和積極性，變被動為主動，大大提高文言教學效率。
2、要重視“誦讀”，“讀書百遍，其義自見”。
誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也是最有效的方法。我教《蘭亭集序》以前是通過串講的方式，學生對這篇有著厚重的文化內涵的作品并不太理解，后來再教這篇課文，通過“三讀”教學，效果出人意料的好。首先讓學生放聲朗讀，讀準字音，整體感知，粗知思路。再要學生讀出節奏，語氣，品味語言，體味文章的意境美。三讀要求學生研讀語言，體悟作者的生死觀。在讀中學生會感到，課文的第二、三節情緒有些低沉，但王曦之有悲嘆但并不悲觀，生命有盡時，但要珍愛短暫的生命。這從根本上表達了作者對生命深沉眷念和執愛。還如陳情表》、《赤壁賦》、《滕王閣序》等文以讀悟情，效果事半功倍。
3、要重視內容的適度“拓展”j文言文教學，教師大多時間放在對字句的解釋、文意的疏通。
這誠然不錯，但這還是淺層面。對有的課文內容進行適度拓展，就能更好地幫助學生理解和感悟。如教課文《六國論》，在完成有關字、詞、句、布局謀篇等知識的傳授后，可以圍繞六國滅亡的原因，配發蘇轍、李楨二人所寫的《六國論》材料進行比較、探究、討論。三篇文章，標題和談論的問題都相同，然而觀點各異。學生讀完之后，思路立即活躍起來，學生初讀蘇洵的《六國論》，已覺得很有道理，想不到有其它看法，讀了蘇轍的《六國論》，覺得問題說得更全面了，李楨的《六國論》提出了與蘇相反的看法，學生覺得更感興趣。如此拓展，不僅調動了學生學習的積極性，活躍了課堂氣氛，開拓了思維，更明白了多角度看問題的道理。
三、重視積累，科學訓練。
提高文言文教學效率，培養學生閱讀文言文能力，必須要抓好文言字、詞、句式的積累并進行科學的訓練。
1、字、詞、句的積累。
文言實詞有七大類，多義詞、通假、古今異義、同義復詞、詞類活用、偏義復詞以及帶有古代文化常識現象的詞，要求學生準備一個專用小本本，養成不動筆墨不讀書的好習慣，對具體課文中出現的文言現象要及時歸納小結。文言詞句的積累，要講究方法，我在教學中通常通過下列方法：a)分類積累。比如通假現象，讓學生積累典型例句，他們就能悟出規律。
(1)“甚矣，汝之不惠!”(《愚公移山》)。
(2)“謹食之，時而獻焉。”(《捕蛇者說》)。
(3)“未至二三里，摧藏馬悲哀”(《孔雀東南飛》)。
(4)“手裁舉，則又超忽而躍”(《促織》)。
(5)“使臣奉璧拜送書于庭”(《廉頗藺相如列傳》)。
(6)“頒白者不負戴于道路矣”(《寡人之于國也》)。
(1)余白齊安舟行適臨汝(《石鐘山記》)為“往，到……去”義。
(2)貧賤有此女，始適還家門(《孔雀東南飛》)。為“出嫁”義，南歸引申而來。
(3)處分適兄意，那得白任專(同上)。為“適合、適應”義。
(4)適冬之望日前后(《與妻書》)。為“正好”義。
(5)適大病，不能行(《譚嗣同》)。為“正好”義。
這樣圍繞一個字或詞分析其在不同語境中的意義，加強積累，有助于全面掌握詞義，鞏同知識。其實文言詞句的積累不僅是積累文言知識，也是文言語感的積累。
2、要記住文言句式的典型格式及標志。
判斷句、被動句、變序句、省略句、疑問句五種文言句式要記牢，否則，對文言的閱讀理解就會產生極大的障礙。教學實踐證明，文言中一些典型句式對文言閱讀影響非常大，如“無乃………‘得無..….”“……孰與……”等詞語的意思有可能根據語境推斷出來，而那些典型格式句卻不好推斷。
3、科學訓練。
文言訓練必不可少，但首先要做到有目的有計劃有系統突出重點，循序漸進地組織訓練。其次，要重視方法指導。讓學生不僅“知其然”而且“知其所以然”。教師在教學中就應該教授一些解題技巧和方法，比如對文言詞義的推斷“同知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”(《蘭亭集序》)“一、齊”，“虛誕、妄作”是什么意思呢?告訴學生，占文對稱結構多，對稱結構的前后句子相對位置的詞語詞性相同，那么意思基本上是相對、相同或相反。“一、齊”意思相同，“虛誕、妄作”意思相類。詞義的推斷方法還有很多，教師要通過具體句子向學生講解，開闊學生的思路，能舉一反三、觸類旁通、靈活掌握和運用相關知識，由課內擴展到課外，通過量的訓練達到自然快速提高的目的。
四、在“大語文觀”下學好文言文。
大語文就是把語文教學置于社會生活的大背景下，把語文教學與生活聯系起來的一種教育思想。在語文活動中，可以組織指導學生將情節性強的文言課文編成課本劇，白導白演。可以組織古詩朗誦會。還可以從影視作品中，如《三周演義》《荊柯刺秦王》等，電視百家講壇易中天《品三國》，于丹《論語心得》等，它們都有一定的文言含量，組織學生看看聽聽，在輕松愉悅的氛圍中學習文言文，提高文言素養。
參考資料：
[1]郭根福《高中語文新課程創新教學設計》。
[2]鄭正良湯登仲《激活潛能》。
[3]吳禮明《建筑生命的課堂》。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇五
文言文作為古代人民的智慧結晶，對于拓寬學生的眼界，陶冶學生的情操，樹立正確的價值觀都有非常大的幫助。當下，由于種種原因，文言文教學仍然是高中語文教學的難點之一。因此，教師應當運用各種教學方法和手段，充分調動學生對學習文言文的積極性，加深學生對文言文的理解，進而提高文言文教學質量。
（一）教學觀念相對落后。
在傳統高中語文教學中，教師為實現教學目標，往往將重點放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學過程中為提高效率，往往對學生進行“填鴨式”教學，教師將課文內容直接翻譯出來，讓學生直接記憶。這樣做的結果是學生的`理解能力得不到培養，同時不利于培養學生文言文的思維能力，使學生無法有效地理解課文內容所表達的思想感情，造成學生缺乏學習文言文的興趣。
教師進行文言文所使用的教學方法過于單一，是學生文言文學習能力提高不快的原因之一。受傳統應試教育的影響，教師在進行文言文教學時，往往以教師為教學主體，在課堂中通過大量的講解進行文言文教學，導致學生只是單純地對教學內容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學生參與的積極性降低，另一方面學生在這種單一的教學方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學質量和水平。因此，教師應當不斷提高自身的教學水平，使用多種教學方法，使學生充分參與文言文教學，加深學生對文言文知識的理解，提高學生的文言文水平。
（三）學生學習文言文積極性不高。
高中學生學習文言文的積極性不高，是現階段文言文教學的難題之一。學生學習文言文的熱情不高，對文言文的內容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學生實際生活聯系不夠緊密，面對文言文的時候，學生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學習。另一方面是因為對于文言文學習，學生的文言文基礎薄弱，對于文言文的語法結構、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學習內容的理解困難。這些都影響學生學習文言文的興趣，造成文言文教學效率難以提高。
（一）培養學生正確的學習習慣。
文言文學習效率低的原因之一在于學生沒有良好的學習習慣和方法，因此，教師應當培養學生良好的學習習慣。首先，培養學生閱讀和朗誦文言文的習慣。例如在荀子《勸學篇》第一段“學不可以已”中，“學”、“不”、“已”這三個字應當重讀，在“學”后停頓一下，即：“學/不可以已”。這樣斷句，學生能夠很好地理解這句話，“學”是主體，學習是不可以停止的。其次，教師應當夯實學生的文言文基礎，對學生的語法結構進行系統的講解。《勸學篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”就運用定語后置，如果學生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。
（二）使用多種教學方式和方法。
在新課程改革的要求下，高中教學已經不是過去那種老師講學生聽的簡單狀態。教師要改變過去單一的教學形式和方法，加強師生互動。在教學正式開始之前，教師可以帶領學生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學中，教師可以將學生適當的分組，開展小組活動，使學生在小組活動中討論和學習文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學作為輔助，在課堂中播放相關多媒體文件，使學生對課文內容、人物形象產生更直觀的認識。
（三）提高學生的學習興趣。
為提高文言文教學效率，教師應當在課堂教學中充分提高學生的參與性和學習積極性。在文言文教學過程中，教師應當給學生更多自主學習的機會，引導學生自主思考。在對課文知識進行講解時，引導學生帶入自己的情感理解教學內容。例如在《觸龍說趙太后》中，引導學生進行角色扮演，如如果你是觸龍，你會怎樣說服趙太后？這樣一下子就拉近學生和課文內容之間的距離，使學生對課文內容和思想感情有更深的理解。從《觸龍說趙太后》中引申出來，如果你和父母意見不同，你將怎么說服你的父母？這樣與學生的實際生活結合起來，使學生將文言文知識運用到實際生活中，提高學生的積極性。綜上所述，文言文教學對于提高學生的文學素養，提升學生的語文水平都大有幫助。教師在文言文教學中應當靈活運用多種教學形式，活躍文言文教學氛圍，充分激發學生學習文言文的熱情。在文言文教學過程中，教師應當通過不斷練習、記憶，夯實學生的文言文基礎，從而降低學生學習文言文的難度。此外，除了學習必要的文學知識外，教師還應當引導學生賞析文言文包含的思想感情，進一步培養學生學習文言文的興趣，提高學生的文學鑒賞能力。只有這樣，才能全面提高學生的文言文學習水平，進而提高文言文教學的整體質量和水平。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇六
文言文教學在中學語文教學中歷來占有相當重要的地位，相比現代文，學生對文言文的興趣和感悟能力要弱一些。因此，長期以來，老師教學唯恐學生不能理解，往往面面俱到，要么把文言文教成古漢語，將一篇文質兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感，學生成了背誦的機器;要么脫離雙基，大講特講其藝術特色、人物形象，學生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。這種“滿堂灌“‘注入式”的教學方法既不符合高中語文新課標的要求，又影響了學生學習文言文的興趣和學習效率的提高。
那么如何在教學中改變文言文教學這種費時低效的現象呢?筆者結合自身的教學實踐認為應從以下方面著手。
1設法激趣，充分調動學生的主動積極性。
子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學生以學為樂，就只有激起學生的學習興趣和強烈的求知欲望，讓他們和作品產生共鳴。高中文言文中有許多故事性很強的課文，如《鴻門宴》，可以讓學生以講故事的形式，激發學生認真閱讀原文的興趣;有些包含有成語的文言文，如《勸學》、《秋水》等，可以讓學生邊閱讀，邊尋找;而有些對話生動，人物形象突出的文言文，如《子路曾皙冉有公西華侍坐》，則可以讓學生揣摩人物特點，扮演角色來表演;有些文言文可以通過抄錄詩詞、名句或引入歷史背景而導入課文學習，如《勾踐滅吳》;有些較淺顯的文言文甚至可以讓學生作老師，自己備課、上課、評課等等。教師通過各種形式的激趣，喚醒學生的參與意識和學習激情，使學生對文言文“好之“樂之”，從而成為學習的真正主人。
2以誦讀為突破口，培養學生文言語感。
“書讀百遍，其義自見”，只有反復朗讀，才能領會文章的要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學的特殊要求。文言文比現代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因為這樣做有助于對內容的理解。高中文言文課文都是選自名家名篇，這些文章文質兼美，很適合于誦讀，教師必須按照學生的認知規律加以設計，使之能讀準字音，讀清句讀，讀出語氣，讀出感情，從而讀懂文意、領悟技巧，不知不覺間與作者的心意相通，與作品共鳴，實現與作者和文本的對話。如《蘭亭集序》，幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，情與景會，事與心諧。誦讀間，便覺此次聚會之雅，眼前浮現天地之雅：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;人文之雅：“群賢畢至，少長咸集”;心境之雅：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以敘幽情”，領略作者“暫得于己，快然自足”的情懷，達到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
3授之以漁，引導學生學會總結歸納。
由于學生不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，無法自己獨立理解文意，更無法與作者的`意趣共鳴，因此，更需要老師教會他們學習文言文的方法。現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂的和古代文學語言有著血緣關系。因此教師的講要抓住重點(常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等;特殊句式、包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等;古代文化知識)講透，以促使學生知識類化，積累常用文言詞匯，總結文言詞法、句法的規律，達到觸類旁通;但不可面面俱到，讓學生無所適從。可分散難點，各個擊破。例如：常用文言句式，就可結合某一篇文章具體講清一種類型，通過多篇的學習再進行系統的總結歸納。
有了這些基本的文言知識，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點地講解和點撥，學生大致疏通文意的要求還是能達到的，不需要教師完全代替學生去“讀懂”。
4拓展延伸，引導學生搞好幾個結合。
首先，把課內與課外相結合。教師可以充分利用語文讀本和尋找與課文內容相似或相關的課外文言文閱讀材料，通過比較閱讀，把課堂教學向課外擴展延伸，以實現知識的遷移。如學完《鄒忌諷齊王納諫》，就可以讓學生自讀《邵公諫厲王弭謗》，只有這樣，才能開拓學生視野，鞏固所學的文言知識，提高鑒賞水平和自主學習的能力。
其次，把課本學習和生活實際相結合。要善于引導學生聯系生活實際，去探究發掘課文的現實意義。如學完《勾踐滅吳》之后，讓學生去發掘如何看待成功與失敗、如何看待成才與條件的問題，明白逆境興才、刻苦自勵的道理。此外，要注意讀寫結合，培養學生的創新精神。高中文言文的教學，還可以將閱讀與寫作結合起來，讓學生進行“再創造”。如對課文進行續寫、改寫、補充細節和情節、新編故事、編寫課本劇、評說人物等寫作練習。
總之，提高高中文言文課堂教學效率的辦法有很多，不管運用哪一種，教師都要轉變教學觀念，牢固樹立以學生為本的理念，改革教法，激發興趣，強化主體性教學，才能使文言文教學走出低效的窘境，真正實現素質教育的目標。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇七
文言文教學一直是初中語文教學的難點之一，并且文言文的教學效率也不高，而要a提高文言文的教學效率，突破教學難點，教師在教學時要充分了解學生原有的知識水平，注重學法指導，提高學生自主學習的能力。
一、用比較法記憶古今異義詞。
學習文言文最重要的是積累字詞，在教學中筆者發現，學生普遍感到困難的是理解和記憶文言文中的古今異義詞。古今異義詞是指在文言文中出現的詞的詞形與現代漢語的詞形相同，但意義和用法不同。在教學中，教師可以運用比較法教學古今異義詞，提高學生記憶古今異義詞的效率。
以教學人教版語文九年級上冊課文《扁鵲見蔡桓公》為例，文中的句子“望桓侯而還走”的“走”是一個古今異義字，教師可以采取比較法進行教學。首先，請學生說出帶有“走”字的詞語。對此，學生能夠說出行走如飛、走投無路等詞。然后教師解釋“走”字在這些詞語中是“行走”的意思，而課文中的“走”是指“跑”的意思。運用學生熟悉的詞語與古漢語文字的意思進行比較，學生對“走”字的理解會更深刻，在今后學習文言文時遇到“走”字時，就能夠快速地對其做出解釋。運用比較法進行教學的關鍵是找準兩個或幾個詞之間的關聯點，通過關聯點將它們聯系起來，再通過比較異同，從而達到記古今異義詞的目的。
二、辨析句式特點，快速翻譯句子。
從文言文翻譯來看，學生普遍認為翻譯句子的難點在于判斷句式，如對賓語前置、狀語后置等句式的判斷不夠準確，難以把握句子的正常語序，無法快速地翻譯句子。針對這個情況，教師應指導學生從句子本身出發，分析句子的特點、結構、成分，用現代漢語的語序對文言文句子進行調整，使其成為現代漢語的語序。
以教學人教版語文九年級下冊課文《鄒忌諷齊王納諫》為例，文中的句子“忌不自信”為賓語前置，一位教師是這樣進行教學的。
師：我們來分析這個句子的主干成分，主語、謂語、賓語分別是什么？
生1:這個句子的主語是“忌”,謂語是“信”.可是，為什么謂語后面沒有賓語呢？
生2:這個句子的正常語序應該是“忌不信自”.
師：對。“忌”是主語，“信”是謂語，“自”是賓語。可以將句子翻譯為：鄒忌不相信自己。
通過教師的解析和引導，學生能夠很快地掌握賓語前置句的特點，只要學生掌握了句式的特點，按照現代漢語的語法規則調整句子的語序，就能很快地將句子翻譯出來。
三、抓細節，領悟作者的情感。
思想情感是一篇文章的靈魂，有的學生在學習文言文時，只注重對字詞的記憶，忽略了深入領悟文章的思想情感。對此，教師要引導學生在理解文章大意的基礎上，指導學生從文言文的寫作手法、寫作特點等方面剖析文章的用詞、結構布局，深入領會作者的情感。
以教學人教版語文八年級上冊課文《陋室銘》為例，一位教師是這樣開展教學的。
師：“陋室”究竟是怎樣的“陋”呢？
生1:“苔痕上階綠，草色入簾青”這個句子描寫了環境，意為臺階上已經長滿了綠苔，窗前門旁長滿青草。
師：這句話體現了什么樣的環境特點？
生2:體現了房子周圍很荒涼。
師：主人又是如何不覺得其“陋”呢？
（學生對這個問題無法回答。）。
師：可以從寫作手法方面去思考。
生3:“苔蘚”也想從臺階爬進陋室，“草色”也想從窗戶窺視主人。作者用了擬人的`修辭手法，把苔蘚和青草寫活了。
生：體現了作者的喜悅之情，以及淡泊名利的志趣。
通過教師的引導，學生掌握了文章的細節描寫，并且品味出了作者的情感，把握了文章主旨。領悟作者的情感是學習文言文的重要目標，教師要引領學生學會分析和品味文章的細節，透過細節描寫體會作者的精神品質，從而真正走進作者的情感世界。
要提高文言文教學效率，教師必須教給學生一定的學習方法，讓學生運用有效的學習方法識記字詞、理解文章的意蘊、領會作者的情感，從而實現教學目標。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇八
高中歷史的教材經常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學生一致認為，要想提高對歷史史料文獻的理解，必須具備很強的文言文功底，否則對材料題中涉及的歷史文獻的原句一知半解。針對這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學中，讓學生在史料的理解中學習歷史知識，增強感悟的能力。
一、高中歷史史料教學的理論。
史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發展過程中，人類活動所留下來的通過史書和文獻記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實性，幫助人們對特定歷史下的情境進行再現，同時也是歷史學科教學的文化載體。傳統的高中歷史教學課堂中，學生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對于特定歷史的事件理解出現障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現象。新課程改革的理念是要求提高學生的能力，將歷史史料用于教學中，不僅能起到歷史情境再現的作用，而且能讓學生感受到歷史的真實存在，更有說服力，提高主動探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對于拓寬學生的知識面，增強愛國主義情感具有非常有效的作用，樹立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環節，這種教學方法誕生于上世紀七十年代的英國。經過很多年的教學實踐證明，史料教學的運用可以拉近學生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養學生的發散思維，鍛煉學生的問題分析能力，從辯證的角度來看待歷史。
二、高中歷史史料教學方法建議。
1.編寫以史料為素材的試題。教材的編寫是緊緊圍繞新課標的要求而進行的，新課改理念則要求編寫教學時，應該深化改革教材內容，改變傳統的編寫模式和布局，以提高學生的學習能力為終極目標，讓學生獨立思考，細致分析史料中的每一個典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫的環節中，每個章節的編排必須配有以史料為內容的材料分析題，讓學生以史料為基礎，做到史料和歷史內容的有機融合，培養學生良好的歷史觀。同時，經過每一次的教學，教師也做到了史料分類、史料概述、史料轉述、作者推斷、史料質疑等環節教學，從而形成了模型化的史料教學。不僅如此，普通中等教育證書考試歷史試題的編寫也在史料教學理念的影響下有了新的變化，試題中出現的結構性試題的提供背景材料、創設問題情境等，都充分彰顯了史料教學的魅力。
2.關注細節，讓史料教學可持續發展。英國對于史料教學的研究比較成熟，英國歷史教學專家認為，關注細節是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學更具有可持續性。研究工作者認為，怎樣讓學生對歷史的史料充滿好奇心和興趣，要從以下兩個方面做準備，首先是讓教師從不一樣的渠道來引入史料，引導學生認真分析；其次，教師要把學習史料和分析史料的方法傳授給學生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學生在今后的史料學習中，舉一反三。隨著信息技術在教學中的運用，可以通過多種渠道來獲取史料信息，學生的知識面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發。教師只是作為一個牽線者的作用，把歷史史料和學生連接在一起，讓學生積極研究和分析史料，將歷史真實的面貌加以還原。
4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學生的知識面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節甚至沒有史料的穿插，這就要求教師要在備課過程中做好大量的延伸工作，教師要善于運用課外的史料，拓寬學生的知識面，加深對本課內容的理解。同時，教師也要考慮到上課時間是有限的，因此要選擇適當的史料，提高課堂的包容性和效率，既要滿足學生的實際需求，又不能過多的浪費時間。首先，教師應緊扣教學目標，選擇最具代表性、最能體現教學內容的史料；其次，教師要確保史料真實可信，契合學生的認知水平；再次，教師應對史料進行加工，提取重要信息，優化史料呈現形式。這樣就能滿足課堂教學需求，促進有效課堂教學的構建。
三、結語。
總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規歷史教學方法的束縛，優化配置歷史學習信息和資源，繼續推進歷史教學的改革，把歷史史料有機的融入到歷史課堂中來，完善和豐富自己的歷史教學方法，在史料教學的基本框架中創新。
參考文獻：
[1]李海軍.新課程背景下高中學生史料分析能力的培養[d].東北師范大學,2006.
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇九
教材是實現教學目標的輔助工具之一，作為教育的物質載體，它可以提高學生的綜合素質。當前的高中文言文教學還存在很多問題，給學生枯燥沉悶的感覺，在這方面的教學效率提升難度很大。引起學生的興趣，提高教學質量已經成為現在高中語文文言文教學的難點。如何妥善解決這些問題需要教師不斷思考與研究，努力探索教學策略。
一、培養學生文言文學習興趣。
對于學習任何事物，興趣是最好的老師。高中學生在高中階段的發展十分關鍵，這個階段的學生喜歡理論與邏輯性較強的知識，學習思路基本已經成型，但在學習文言文時，經常遇到晦澀難懂的字詞、語句，并且需要背誦的內容也在增加，嚴重打擊了他們的學生積極性與主動性。因此，為了改變這種學習情緒與心理，教師要注重創設情境教學，把文言文課程中的內容與現實生活結合在一起，讓學生提前了解文言文所表達的文化與背景。同時，教師可以根據學生耳熟能詳的名言警句展開討論，比如，在學習荀子的“勸學”時，教師引導學生回憶都有哪些珍惜時間的句子，還有哪些勵志的故事。可以把同學進行分組，以競賽的形式讓學生搶答，使學生加深了對文言文內容的理解，增強了記憶，對背誦有很好的促進作用。另外，還可以給學生多提供一些歷史小故事，高中文言文課程有很多都是歷史故事，結合歷史講解能夠讓學生快速理解內容，逐漸培養出學生文言文學習興趣。
二、重視文言文語法知識講解。
在學習高中語文文言文時，是有規律可循的。尤其文言文的語法與現代漢語有著非常緊密的聯系，雖然文言文的語法在講解時比較枯燥乏味，很難引起學生的興趣，但是在教學中還要給予一定的重視。教師在進行文言文語法教學時，要把一些基本的語法概念灌輸給學生，讓他們形成一個初步的'印象，這樣才能方便后期文言文教學的開展，讓學生明白，掌握文言文語法可以加快學習與理解文言文的內容。因此，教師需要整理歸納好文言文語法知識，或者專門挑選課時進行文言文語法講解，增加對常用句法、通假字、表達方式與對話習慣等方面的實踐訓練，在課余時間可以提醒同學之間使用文言文進行交流，在現實生活的實踐當中幫助學生鞏固文言文語法的概念與知識，方便學生記憶與應用。
三、積累詞匯量提高學生自主閱讀能力。
高中語文文言文中很多字詞的讀音與意思都與現代漢語有所區別，學生在閱讀上增加了難度，經常出現錯誤理解文章意思的情況，這就需要教師對一些比較常見的實詞與虛詞，還有一些特殊句式，進行相應的指導，以提高學生的自主閱讀能力。教師要幫助學生尋找文言文中字詞、句式的規律，著重標明字詞的不同意思和一些較為特殊的用法。比如，在文言文教學中，“走”字的意思在古代與現代是有所區別的，在古代很多時候“走”字是“跑”的意思，而在“孟子梁惠天上”這一課當中，有一句“棄甲曳兵而走”是為“行走”的意思，由此可以看出，在文言文的字詞中具有多種意思，學生在教師的引導下，加深了對字詞的印象。教師與學生的交流、探討時，讓學生在學習文言文的過程中不斷積累詞匯量，越來越容易理解文言文的內容，自然而然就提高了自主閱讀能力。
四、利用多媒體輔助課堂教學。
隨著計算機技術、互聯網技術與多媒體技術的發展，應用范圍也越來越廣泛，利用多媒體輔助課堂教學已經成為現代教學的主要方法之一。在高中語文文言文教學中，多媒體課件可以幫助學生進一步了解文言文的故事情節、人物心理以及當時的背景與文化。多媒體技術的應用并不能完全代替傳統教學，它的功能是起到良好的輔助作用，教師在使用多媒體教學時要處理好多媒體與板書、講解之間的關系，充分發揮出多種教學手段，并且多種教學手段相互配合使用，這樣才能達到最佳的教學效果。比如在學習“鴻門宴”這篇文言文時，利用學生對這段歷史的了解，提高他們的興趣，教師可以播放楚漢爭霸的視頻片斷，很容易就把學生帶入到那段崢嶸的歷史時期，學生在視頻中進一步了解當時的人物、歷史、背景與心理的情況下，加深了對“鴻門宴”這篇文言文的理解與印象。
五、結語。
高中語文文言文教學中，教師要在不斷的實踐中總結教學經驗，在教學中體現出學生的主體地位，改變傳統文言文的教學方式，探索最有效的教學方法，充分調動學生的主觀能動性，正確認識文言文在漢語中的重要性，培養他們學習文言文的興趣，加深對文言文的了解與理解，快速掌握背誦方法，這樣才能達到更好的文言文教學效果，并且對提高學生的創造性思維能力、加強學生在文言文方面的學習能力，都有著非常積極的推動作用。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十
摘要：高中美術的教學體系是一種實踐活動。只有考慮評價對象，評價目標，評價內容，評價方法等多方面的因素，才能夠提高美術課堂效率。
關鍵詞：課堂效率走進生活？搖思維動向善待寬容。
多年的教學，我對高中美術的教學體系的理解是，它作為一種實踐活動，是一個包括確定目標、搜集信息、分析信息、結果反饋等多個環節的完整教學過程。只有考慮評價對象、評價目標、評價內容、評價方法等多方面的因素，才能夠使我們的美術課堂更加活躍，效率才能夠有所提高。那么如何才能提高我們的美術課堂效率？我提如下幾點建議：
一、走進生活，激發學生的學習熱情。
就高中美術模塊教學而言，我認為它的過程很重要，比如教學管理，教學保證，教學過程，教學效果。因為只有這些過程做好了，才會有好的結果，所以我認為過程更重要。但要想實現這些過程就必須先培養他們的興趣，因為美術學習的興趣，是直接推動這些過程的基礎，學生一旦有了興趣就會努力地去追求他心中理想的藝術，這是進行美術學習的一種內部動力和心理反應。教學中我常發現高一年級的學生特別喜歡上美術課，他們把美術課當作一種消遣活動，純粹將美術課當作是解壓課，娛樂課，而忽視了美術課與文化課之間必然的聯系，比如說畫畫能開發人的右腦，這對你右腦的開發有很大的幫助，可以加強文字和圖像的記憶。但隨著年齡的增長，學習任務加重了，認知能力與表達能力之間差距越來越大，美術課也變成了一種學習負擔，大部分的學生對美術課的熱情開始逐漸減退，甚至完全沒有了興趣。這時需要老師針對學生的學習興趣、引導學生自己學習，不要給他們太大的壓力，要讓他們自主的開發潛力，給他們想象的空間，讓他們感覺在學校中除了文化課，還有一些令他們愉悅的事情可做，要做到精講、引申、多思、多練、多體會。比如將課本中的一些圖畫進行夸張變形，讓他們感覺很有趣。這就會使他們的美術課上得很有趣，課堂氣氛很濃厚。
二、密切注視學生的思維動向，不斷提高學生的觀察及表現能力。
學生對美術的初步認識是一種簡單的思維方式，也可以說是最初的感性認識。這種認識體現了學生的觀察能力，以往我們在美術教學中往往重視外化性的造型表現，而忽視培養學生的內在的觀察能力，不注意引導他們的思維，不給他們空間去想象，造成教學效果很差，美術課很乏味。
從社會大眾的審美實踐來看，美學已經得到大家的認可，要想確立自己應該具有的學術地位，就應該積極地介入到現實生活中去，從現實生活中獲得自身發展所需要的養分，要不斷提高學生的觀察能力，促進他們的思維活動，增強他們的感知能力。如在《思》一課中，我首先讓學生們觀察這個雕塑有什么特點，他是用什么材料做成的。它的作者是誰？這樣可以使學生很好地去思考、去注意觀察生活中的事物。它可和其他雕塑進行比較，還可以事先用泥土做好一個與它相仿的一個進行比較，比較他們之間質感的.不同、面部表情的不同，然后每人發一塊泥土讓他們親自去做，去體驗、感受人物的表情特征。說明材料的不同會直接影響效果的不同，并鼓勵學生大膽的去想象、去思維，在觀察和實踐中體會成功的快樂。
三、要善待學生，寬容學生，感染學生。
美學要發展，要取得突破，要有所創新，就必須要面向多個角度，面向大眾，美術課堂就是其中一個能夠實現這個目的的大舞臺，教師要了解學生的心里，善解學生的心意，尊重他們的做法，要用寬大的胸懷去對待學生的失敗和挫折，不要學生稍有錯誤就加以指責，因為那樣會打擊學生的積極性，因為有些學生天生領悟快，老師一說就明白，但有的學生領悟差，反應有些慢，面對這樣的學生我們不能生氣，更不能用過激的語言去嘲諷，而是要注意觀察他的面部表情，要給他一些意想不到的鼓勵，不要讓他傷心，給他自信和勇氣。這在某種程度上也顯示了自己的人格魅力，對學生多一份關心和愛護，使自己成為學生心目中的偶像，這樣就能夠感染學生，鼓舞學生。
總之，美術課要想上好，就需要老師和學生互動起來，老師不僅要研究如何教，還要研究不同學生的心態，要對癥下藥，要有人格魅力，要調動起學生的學習熱情，讓他們感受美的快樂，這樣才能使課堂效率提高得更快、更好。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十一
摘要：當前，現代音樂教育事業不僅要為社會培養出更多優秀的教育工作者，另外也要實現對音樂文化的良好傳承。在高師的鋼琴教育教學中，不僅要合理地應用西方的鋼琴作品，另外也要充分發揮中國鋼琴作品的優勢與價值。要幫助學生學習更多的中國音樂作品，實現對中國傳統文化的有效傳承，充分發揮中國鋼琴作品對于推動我國音樂事業可持續發展的作用，實現鋼琴音樂文化的多元化發展。本文主要探討了中國鋼琴作品在高師鋼琴教學中的應用價值。
關鍵詞：中國鋼琴作品;高師;鋼琴教學;應用價值。
近些年來，鋼琴在我國得到了良好的普及，高師鋼琴教育教學也日益受到人們的廣泛關注。當前，通過對我國高師鋼琴教學現狀進行分析發現，在教學內容方面更多的是選擇了一些西方的鋼琴作品，缺乏對中國鋼琴作品的充分重視。盡管西方鋼琴作品具有其應用價值與獨有的優勢，然而中國鋼琴作品也蘊含著豐富的中華民族音樂文化，具有極高的傳承與學習價值。所以，在高師鋼琴教育教學中，教師也要充分認識到中國音樂作品的重要性，并且要加強對這些作品的合理運用，進而幫助學生更多地了解中國音樂作品，實現對中國音樂作品的良好傳承。
一、有助于教學內容的優化。
當前，在我國高師音樂教育教學中存在的一個突出問題即為對中國鋼琴作品的應用較少。在教師制定教學計劃或是學生對于曲目進行自主選擇時，往往更多的選擇西方的鋼琴作品[1]，必須承認的是，西方音樂作品在鋼琴教育教學中具有非常重要的應用價值，但是也不能夠忽略中國鋼琴作品。必須認識到中國鋼琴作品所具有的獨有風格與重要價值，其在音樂文化的發展中具有不可替代的作用。因此，我國的高等師范院校也要充分重視中國音樂作品，要在高師鋼琴教學中加入更多的中國作品，從而使得教學內容更加的豐富、多樣化，使得學生對于中國音樂作品的學習興趣與了解程度大大提升，在此基礎上有效地推動我國鋼琴教育事業的發展。
二、有助于中國音樂文化的傳承。
許多高師的學生對于中國鋼琴作品不夠喜歡，究其根本原因，這主要是由于許多學生沒有接觸過中國鋼琴音樂，其對于中國鋼琴音樂的了解不足，因此興趣索然。對此，教師就要為學生提供更多的中國鋼琴作品教學，使得學生能夠真正地了解中國鋼琴作品。中國鋼琴作品有著其獨有的音樂風格以及民族內涵，這是西方鋼琴作品無法比擬的。在中國鋼琴作品的學習中，教師要幫助學生對作品的歷史事件與時代背景進行全面的了解，如此一來，不僅可以有效地提升學生的鋼琴演奏技巧，幫助其了解更多的相關知識，另外還可以幫助學生更好地了解中國的民族音樂，有效地推動中國音樂文化的良好傳承。
三、有助于學生音樂思維能力的培養。
通過與西方音樂作品進行比較可以發現，中國鋼琴作品與之最大的區別即為調式調性的不同。對于西方音樂作品而言，其大部分都屬于大小調體系，而中國音樂作品往往是基于五聲音階創作而成的，這一特點也導致一些鋼琴演奏者可以彈奏出具有很大難度的西方音樂作品，然而卻無法彈奏出中國鋼琴小曲意境，導致這一現象的根本原因即為其對于中國鋼琴作品的基本特點了解不足。對于中國音樂作品而言，其不但有著獨特的調式調性，另外，其對于單聲部的橫向思維也非常的注重，即為具有比較鮮明的旋律線條[2]。由于中國音樂作品中作品往往都是來源于地方的民歌，以《山丹丹花開紅艷艷》為例，其主要是基于陜北民歌改編而成的一首鋼琴曲目，無論其樂曲織體怎樣變化，整首曲目始終在突出民歌的主題旋律。在高師鋼琴教育教學中，假如教師能夠充分地重視中國音樂作品，為學生講解更多的中國音樂作品，那么學生就可以更好地把握中國音樂作品的內涵，掌握其和西方音樂在織體、調式調性等方面存在的差距。因為中國人都會受到中國傳統文化的影響，所以其對于中國音樂作品可以進行更好地詮釋。在對樂曲進行演奏的過程中，要對自然風光與歷史事件等進行科學合理、大膽的想象，如此一來，就可以有效地培養學生的音樂思維能力。
四、有助于學生琴演奏水平的提升。
與西方音樂作品相比，中國鋼琴作品在音色表現以及演奏技法方面都有著巨大的差距，所以，就會對鋼琴演奏者提出更高的要求。除了原創的鋼琴作品以外，很多中國音樂作品都是鋼琴改編曲，對其進行細致劃分，其中又包括兩種類型。一種是對于地方民歌鋼琴作品的改編。在對此類作品進行進行演奏時，要結合不同地方民歌的基本特點，對于音樂作品進行妥善的處理。例如，對于東北民歌而言，其主要是以小調為主，具有相對較為規整的節奏；對于陜北民歌而言，其在旋律方面具有很大的起伏，節奏也相對的自由。由此可見，對于不同地區的民歌改編成的鋼琴作品進行演奏的過程中，首先要對其基本特點進行全面的了解，在此基礎上才可以提高演奏的水平，演奏出更好的音樂作品，更加精準地詮釋作品中所蘊含的深厚情感[3]。另外一種是對于中華民族器樂曲鋼琴作品的改編。在對此類鋼琴改編曲進行演奏的時候，比第一種具有更大的難度。其對于演奏技法的掌握會提出更高的標準與要求，在鋼琴演奏的過程中也必須要對中華民族樂器進行良好的借鑒以及融合。例如，對于《百鳥朝鳳》與《夕陽蕭鼓》等鋼琴改編曲而言，在實際演奏的過程中，就要對于嗩吶與古箏等樂器所具有的'不同的演奏技法以及音色進行全面的了解，在此基礎上實現對鋼琴演奏的合理處理。在對中國鋼琴作品進行演奏的過程中，要充分考慮多種影響因素，例如演奏技法、區域特點以及音色音調等，這樣才能夠幫助學生更加準確地了解中國鋼琴作品，提高學生的演奏水平。
五、有助于學生文化素養的培養。
在高師鋼琴教學中，教師要為學生講解更多的中國鋼琴作品知識，幫助學生掌握相關的技能，這樣可以使得學生更好地理解作品的技法、曲式與和聲等。另外，教師還要幫助學生了解有關的樂曲背景，幫助學生在學習的過程中了解作品中所蘊含的深厚的思想情感，有效地提高學生的文化修養。在中國鋼琴作品的教學過程中，要幫助學生認識到作品中所蘊含的審美情趣以及精神內涵，這樣才可以使得學生在演奏的過程中充分體現出作品的深遠意境以及韻味，提高學生的個人修養[4]。以《蘭花花敘事曲》為例，此鋼琴作品是由個陜北民歌改編而成的，組織學生對此樂曲進行學習與演奏的過程中，教師要幫助學生了解作品的結構。另外，還要使得學生能夠全面地了解陜北民歌的基本特點，了解作品的主要內容，要幫助學生了解作品的創作背景，了解到主人公所經歷的艱難困苦，了解主人公具有的堅忍不拔不拔的性格。通過對于樂曲的全面了解，才能夠使得學生更好地演奏這一作品，而且這也是有效提高學生文化素養的重要過程。
六、有助于中西鋼琴文化的融合。
實際上，一些中國的鋼琴作品與西方鋼琴作品彼此之間是融會貫通的，二者均具有其獨有的優勢與特點。假如能夠將二者進行有機融合，那么就可以幫助學生更好地理解鋼琴藝術，提高學生的鋼琴演奏水平與鑒賞能力，有助于中西方音樂文化的融合[5]。以《牧童短笛》這一音樂作品為例，其主要是由我國著名的音樂家賀綠汀創作而成的，其實現了西方復調技法以及中國傳統創作手法的有機融合。首先，在此樂曲當中，主旋律始終都對中華民族調式進行充分的體現。另外，這一作品又充分發揮了西方復調技法的作用，體現出作品的流暢性。此作品是中西鋼琴創作手法有機結合的典型代表，自此以后，許多音樂作品也對西方的音樂技法進行了借鑒。通過中西方音樂文化的有機交融，可以有效地促進中西方音樂文化的共同發展。通過對于中國鋼琴作品的學習與鑒賞，也可以幫助學生了解到中西方音樂文化彼此間存在的不同，認識到二者的基本特點與優勢，有效地激發學生對于鋼琴藝術的學習興趣，從而在今后的學習與工作中更好地學習中西方鋼琴作品，提高學生的音樂素養。
總之，鋼琴文化的一個重要組成部分即為中國鋼琴作品，其中蘊含著深厚的思想情感與優美意境，其是我國重要的文化瑰寶，對于我國音樂文化的發展具有良好的應用價值。所以，在高師鋼琴教學中就要充分重視對中國鋼琴作品的合理運用，進而有效地促進對于中國鋼琴作品的良好傳承，實現對我國傳統文化的弘揚與發展，實現中西音樂文化的有機交融，從而推動我國音樂文化的良好發展。
參考文獻：
[4]劉方.在高師鋼琴教學實踐中融入中國傳統音樂文化的重要意義[j].佳木斯職業學院學報,2016,(11).
[5]王娟.高師鋼琴課堂教學過程優化策略實施及評價[j].長春師范大學學報,2017,36(10).
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十二
如果說課堂是我們教師的舞臺，那么一只粉筆一塊黑板就是道具，所不同的是它們會呈現出多姿多彩，變幻無窮的面貌。我們每個人在上學時都會感受到不同的老師就有不同的板書，或詳細、或簡潔、或條理、或美觀，總之風格迥異。當自己成為一名教師，我總想通過板書為學生呈現知識，凝煉分析，展示數學的美。下面談談我關于板書設計的幾點認識。
教學板書是對教學內容的加工和提煉，是教師教學能力的綜合體現，也是學生有效學習的必要途徑。所以，要精心設計板書。
(一)根據學科特點。
每一門學科都有其鮮明的特點，板書設計要為學科服務，突出學科特征。首先是教師對教學內容的“提煉”，在理解作者思路及編者意圖的基礎上，結合學生實際，確定教學目的，再把對教材的分析、歸納、概括，有重點且有系統地在黑板上表示出來，形成板書。所以，板書設計就應該根據學科教材的不同特點，從教材的內部線索入手，反映教材的知識體系。
(二)根據課型設計。
在數學教學中，新授課重點在理解概念，掌握運算步驟和方法，揭示歸納定律或規則等等，板書要突出概念內涵，加深印象；突出新舊聯系，優化山舊知到新知的遷移過程，突出教學規律的集納，板書要條理。對于一些難于理解的內容，可通過直觀演示的方法，并輔以圖解式板書來解決。
復習課的主要任務是復習鞏固學過的知識，加深理解并系統化，通過練習加以運用。板書設計也要相應體現知識的內在聯系，把它們互相串聯起來，形成知識網絡。
自學課是培養學生的自學能力和自學習慣的`重要課型，板書應列舉出自學提綱，并指點“學路”。在自學課上，討論是一種常用的行之有效的方法，側重于此，板書的重點則應是討論的問題和結論，做到既放得開，又收得攏。
(三)結合學生年齡特征，認知規律。
板書設計受教學對象的制約。
不同年齡、年級段的學生，其知識基礎、認識能力、思維特點不同，教學中的板書設計應有針對性。高年級學生在形象思維的基礎上已具有一定的邏輯思維能力，可以把分析、歸納、推理、概括、綜合、比較等思維方法滲透于板書設計中。低年級學生抽象思維能力差，形象思維占主導地位，增強板書的形象性和直觀性，特別是多設計一些圖文并茂的板書，便于學生加深印象，牢固掌握知識。常常有這樣的情況，同一個教學內容，不同的教師甚至同一教師在不同班級執教，設計的板書也不一樣，原因就在于教學對象不同，教師的教學目的、要求有所不同，導致板書設計有所區別。
(四)教師要形成各人風格。
我們教師要形成自己獨特的風格，首先要繼承，要學習，走多樣化的道路。而板書是我們教師根據自己對教材的理解進行的創造，是個人教學個性魅力的折射，因人而異，不可能是一個模式，應該是有自己的個性的。
(五)結合多媒體合理應用板書。
電子課件、幻燈片等高科技產品會給我們教學帶來許多便捷，但板書有著電子課件無法比擬的優勢：人性化！而且，板書內容固然可以通過多媒體設備預先制作，但更多的內容卻是課堂教學中的即時生成。所以，老師一邊講解一邊寫板書，更容易理解。
同時數學課不是呆板的，一成不變的，也有多樣的形式。比如：推演式，即公式的推導、解題的過程等，凸顯格式之美；網絡式，展現細致之美，為整理與復習而設計的數學板書就像一張網絡結構圖，通過相互間的聯系將各知識點之間的內容串聯，好象網絡一樣相互鏈接，既獨立成篇又可互動；表格式，即用詞語加表格的方式以表格的分類來表達，它是在文字歸納的基礎上，使其文字條理化，表格中適當的空白，可以誘發學生的求知思考，蘊含辨析之美；圖解式，即圖形加框架或以線條勾畫事物形象之圖的表達方式，是較高級的數學板書形式，它表達直觀之美。我們教師要引領學生發現美、創造美。
板書設計形式可謂千變萬化，它把教學內容一目了然地層現出來，調動、刺激學生的視覺器官，便于學生聯想和記憶。我們認為好的板書能將優美的文字書寫、精美的圖表、圖解和口頭表述糅為一體、相輔相成、相得益彰；好的板書能使課堂增色生輝，使學生精力高度集中，使課堂效率大大提高；好的板書是一份“微型教案”，能再現教學內容的精髓，能創造一種美感盎然的教學情景，給學生以美的感受、情的陶冶和學識的增長。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十三
經過十多年的高中語文教學，我深深感到文言文教學的確是高中語文教學的一個重點、難點問題。目前，隨著新課改的推進，文言文教學成為語文教學的焦點。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國古代詩歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語文命題來看，文言文的比重有增無減。以今年的高考為例，古詩文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長期以來，文言文教學一直困擾著語文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復雜，主要有以下三種：
（1）學生對文言文缺乏興趣。某學校對該校的8000名高中生進行文言文興趣調查，持不喜歡的占調查人數的11%，喜歡的占調查人數的21%，一般的占到78%.可見，學生對文言文的興趣嚴重不足。多數學生認為文言文離我們時代較遠，語言理解有障礙，文言知識瑣碎。同時，對作品的特定歷史、文化和社會背景缺乏了解，使得學生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學生對文言文學習的興趣和積極性。
（2）文言文教學模式老套、陳舊。語文教師的文言文教學方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結全文的內容、主旨及其寫作特色。不少學生都備有文章的翻譯資料，上課時放在課桌上，自己根本不會去試著翻譯文章，老師講解時也聽不進去，碰到提問對照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語文教師的教學，文言文教學課堂就成了學生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學更是讓學生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學生的困倦，而一切服務于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學的勃勃生機。學生感受不到作者的真情情感，體會不到文章的豐富內涵，從而也就無從陶冶情操、獲得啟發。
（3）文言文無用論的影響。目前，社會上有許多人認為學習文言文沒有什么意義，因為文言文創造不出“金錢”。片面地認為古人離我們太遙遠，他們的思想已陳舊，不適合現代社會，更何況早就不使用文言文了，還學它做什么呢。在這種文言文無用論的影響下，學生對文言文既無興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習文言知識，作業馬馬虎虎，敷衍了事。實際上文言文是中國兩千多年來形成的典雅而簡潔的書面語言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續到新文化運動，可以說源遠流長。文言文為我們創造的是一筆超出金錢之上的無形的卻受用終生的財富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉化為財富。
1.開拓視野，增長智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼備，文質兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風趣、發人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現代生活中還發揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強調信譽、信用等等思想隨著社會的發展而不斷提升，賦予了時代的氣息。這些作品思想內涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長智慧。
2.提升文學素養，陶冶高尚情操。
古文學習能讓學生提高煉字和閱讀的能力，能讓學生增強對美的感受力、鑒賞力、創造力及自我完善的能力，進而提升個人的文學素養，陶冶高尚的道德情操。“風之積也不厚，則其負大舟也無力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學生的作文中出現，并加以拓展延伸，就一定能增加學生作文的美感和可讀性。同時古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達超脫的蘇東坡，才調無倫的賈誼，憂國憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標榜學習的對象，有利于促進其思想品德的成長與進步。
3.了解歷史，弘揚傳統文化。
學習古文可以讓學生更好的了解中國上下五千年的悠久歷史，增強民族自信力，傳承和弘揚中華民族的傳統文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統文化是中國生存發展的精神底蘊，它存活在中國人的心里，存活在中國人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價值關懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語文教師在古文教學中要注重培養學生學習古文的興趣，將古文教學作為弘揚傳統文化的突破口，將古文教學的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國燦爛輝煌的傳統文化傳播開去。
在語文教學中，教師在文言文教學上所花的時間和功夫都不少，但仍然有相當多的學生文言基礎知識薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對這種情況，語文教師必須調整或改變文言文教學方法，加快文言文教學創新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據學生學的法子”，古文教學必須堅持以“學生為主體，教師為主導”的.原則，充分調動學生學習的主動性和積極性。3.1反復朗讀法。
常言道：“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古文教學必須加強學生的朗讀訓練。熟讀或背誦一定數量的文言篇目，可以加深對文言文的文意理解，培養語言的感知能力。教師讓學生通過反復的朗讀，感受作品的意境，體會作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導學生把握文章的感情基調，處理好停頓、語氣、節奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。古文教學是鮮活的，教師應采用師生互教互學的模式，建立起師生之間的平等的合作關系，營造和諧的教與學的氛圍，創設師生“對話”的情境，使學生成為主動的、積極的，具有探索、開拓精神的個體，而語文教師的角色應轉化為學生學習的合作者、推動者，引導學生搜集信息、發現問題、結合語境分析鑒賞并自主進行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會貫通法。語文知識不是獨立的個體，而是緊密相連的整體。古文教學和現代文教學是相輔相成的。學好現代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學好古文，就能提升現代文的寫作水平。因此古文教學的前提是要完善現代文教學。語文教師在充分了解學生知識結構的基礎上，從學生的實際情況出發，帶領學生對古文知識點進行點面結合的概括總結，并將現代文知識穿插其中，融會貫通。
3.4及時訓練法。古文知識訓練在古文教學中起著舉做輕重的作用。古文知識點的復雜繁瑣要求學生在學習古文時必須進行大量的閱讀訓練，學以致用，從而加深和鞏固所學知識，使古文知識真正的得到消化和吸收。為此語文教師在古文教學中必須帶領學生邊學邊練，趁熱打鐵，及時進行課內閱讀練習，引導學生歸納古文知識點，把松散的知識加以梳理，將知識系統化、科學化，切實提高學生的古文閱讀能力。
3.5聯系實際法。高學生學習語文時，文言文花得時間最多，下得工夫最大，但學習效率卻最低，這是因為高中生的古文學習與應用相脫節，許多學生不能將古文知識和現實聯系起來，用現代文的知識去理解古文作品。教學中，語文教師可以把文言文的相關知識和現代文的知識聯系起來，引導學生形成良好的文言文學習的思維模式。語言固然是演變的，但在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現代漢語進行形象生動的分析和比較，將古文作品中蘊涵的道理引入實際生活和學習中，讓學生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負和胸襟，激勵他們去和文本對話。
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最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十四
蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激發學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”。上新課前，教師精心設計，運用巧妙的導入手段，詳細內容請看下文試論文言文教學。
創設出與新課程相適應的學習情境與氛圍，就能激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，并把學習的注意力很快吸引到對新知識的學習上來。
例如，初中語文新教材中選取的第一篇文言文是《童趣》，教學時，我先給學生講了一個發生在我童年時的有趣故事，然后讓同學們回憶自己童年時的趣事，并講給大家聽一聽，學生的熱情很高，爭著講述。這樣將課文內容生活化，激發了學生學習課文的情趣，收到了良好的教學效果。
古人云：“書讀百遍，其義自見。”重視閱讀，讀要得法，才能事半功倍。文言文的誦讀一般有默讀、自由放聲讀、齊讀、競賽讀、分角色朗讀等，誦讀應貫穿在文言文教學的始終，有效的'誦讀可以取得意想不到的效果，掀起課堂教學的高潮。
如在教學《兩小兒辯日》和《石壕吏》時，可在教師范讀課文的基礎上，讓學生分角色朗讀，調動學生參與的積極性。這樣既使更多的學生參與了課堂，真正成為課堂的主人，又活躍了課堂氣氛。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十五
從心理學的角度來將，學習興趣是學習動機心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動學生產生知識探索欲望的內驅力，使學生能產生進一步學習的需要以及求知欲。在文言文教學過程中，教師要想法設法培養學生對文言文學習的興趣，這種興趣要么來源于有爭議的字詞解釋，要么來源于對某句話的理解，要么是受到某個文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對課內文言文的講授，運用多種行之有效的方法，如現代氣息的語言、文言文中的知識、精彩的引導語等，激發學生學習文言文的興趣。
二、詳細講解文言文語法，培養基礎性知識。
三、進循多媒體教學的基本原則，努力取得良好的教學效果。
在文言文教學的過程中，多媒體課件的運用對學生了解故事情節以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對學生掌握字、詞、句方面的基礎知識，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應是語文教師的基本功。“講讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯想能力等更不是依靠多媒體培養出來的。因而運用多媒體教學應遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統手段的關系，充分發揮各種教學手段的綜合功能，力爭取得最佳教學效果。
四、要留給學生自主學習的空間，讓其掌握自學文言文的途徑。
高中生已經積累了一定的經驗和知識，同時，我們現用的語文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學生可以通過注釋，并且結合相關資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學習文言文的方法，文言文的課堂教學完全可以實現以學生的學為主、教師的講為輔的新局面。通過學生的自主學習和積極參與，深化其對詞句的理解。比如，有教師在引導學生對《觸龍說趙太后》一文進行學習后，相應地給學生補充了《趙威后問齊使》的篇目作為學生課堂自學的內容。在課堂上，教師通過學生自讀、討論分析、置疑、歸納總結的方式，讓學生通過結合現有知識以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進而掌握文中重要的文言實詞和虛詞的內涵和用法，充分了解文言句式的構造。
五、要拓展課外閱讀，鞏固、補充、延伸課堂教學。
在課堂上學到的文言知識只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語文讀本》為我們提供了很多優秀的閱讀素材。讓學生對《讀本》中與教科書內容相關的文章進行同步閱讀，不僅可以拓展學生的閱讀視野，使學生的語言積累得到增加，還能幫助其加深對課文內容的進一步理解。比如，在教學《鴻門宴》時，讓學生同步閱讀《垓下之圍》，能使學生對項羽這個人的個性形成一個比較完整的印象；在教學《秋水》時，讓學生同步閱讀莊子《庖丁解牛》一文，可以使學生更加深入地了解莊子博大精深的哲學思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長于說理、想象豐富的浪漫主義藝術品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學生不理解詞句的意思時，教師必須及時給予講解。
我國著名教育家陶行知先生說過，語文教學的目的在于使學生自能讀書。而我們進行古文教學的目的，旨在通過課堂教學地開展，來激發學生學習文言文的興趣，使他們擁有相應的文言文知識，進而能夠閱讀簡單的文言文，能夠體會文言文中的意境。與此同時，我們教師在文言文的教學過程中應該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
文檔為doc格式。
最新文言文教學的課堂效率問題論文（專業16篇）篇十六
盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：
一、認識功能——文化價值。
中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積淀。而作為基礎教育重要組成部分的'中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。
二、陶冶功能——教育價值。
1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵御當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系里，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助于加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。