事跡材料的撰寫需要嚴謹和客觀，要真實記錄和反映個人或團體在特定事件中的所做所為。通過事跡材料的閱讀和學習，我們可以不斷提高自己的思考能力和寫作能力，進一步提升自己的綜合素質。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇一

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

此詩描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現離愁和鄉思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩中所表現出來的浪漫理想和壯逸情懷使人覺得塞外風雪變成了可玩味欣賞的對象。全詩內涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩的壓卷之作。其中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句已成為千古傳誦的.名句。

熱海行送崔侍御還京。

側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。

海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。

岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。

蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。

陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?

勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。

送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。

柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。

這是一首送別詩，也是一首獨具特色的邊塞詩。詩人巧妙地將寫景與送別相結合，運用大膽而奇特的想象，運用比喻、夸張的手法描寫出熱海的奇異風光，并在極寫“熱”之后拈出一“寒”字，以上文所有對“熱”的描繪有力烘托崔侍御為官清正嚴明。

寄左省杜拾遺。

聯步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無闕事，自覺諫書稀。

這是一首委婉而含諷的詩，采用曲折隱晦的手法，感慨身世遭遇和發泄對朝廷不滿的憤懣之情，名為贊朝廷無諷諫之事，實含深隱的諷刺之意。此詩辭藻華麗，雍容華貴，寓貶于褒，綿里藏針，有尋思不盡之妙。

送李副使赴磧西官軍。

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

這首送別詩既不寫惜別的深情，也不寫邊塞的艱苦，而是熱情鼓勵友人赴軍中參戰。全詩熔敘事、抒情、議論于一爐，語言通俗，聲調悠揚，韻律活潑，節奏有致，字里行間使人感到一股激情在蕩漾，顯示出一種豪邁的氣勢。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖。

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，蹬道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青蒙蒙。

凈理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。

玉門關蓋將軍歌。

蓋將軍，真丈夫。

行年三十執金吾，身長七尺頗有須。

玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。

南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。

五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。

暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。

燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。

紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。

美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。

可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。

野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。

玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。

櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價最殊。

騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。

我來塞外按邊儲，為君取醉酒剩沽。

醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。

《岑嘉州系年考證》以蓋將軍即至德二載正月殺節皮健周供之河西兵馬健蓋庭倫。《新唐書·肅宗紀》作蓋庭掄，《通鑒》卷二一九則作蓋庭倫，“聚眾六萬……有七日干之”。從此詩已可見其驕縱。題作玉門關蓋將軍者，以其奉命守關防吐蕃、回紇。詩云：“我來塞外按迫儲。”又云：“臘日射殺千年孤。”詩當作于至德元載十二月。

暮秋山行。

疲馬臥長坂，夕陽下通津。

山風吹空林，颯颯如有人。

蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。

千念集暮節，萬籟悲蕭辰。

鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。

況在遠行客，自然多苦辛。

此詩描寫了暮秋時節，詩人獨步山林時的所見所感。詩中運用比喻、襯托等手法，描繪了暮秋的景色，突出了山林的空寂，也映襯了作者倦于仕途奔波的空虛惆悵的心境。語言清新自然，描繪生動傳神，構思新奇巧妙，意境幽遠凄清。

至大梁卻寄匡城主人。

一從棄魚釣，十載干明王。

無由謁天階，卻欲歸滄浪。

仲秋至東郡，遂見天雨霜。

昨夜夢故山，蕙草色已黃。

平明辭鐵丘，薄暮游大梁。

仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。

四郊陰氣閉，萬里無晶光。

長風吹白茅，野火燒枯桑。

故人南燕吏，籍籍名更香。

聊以玉壺贈，置之君子堂。

這是一首贈詩，表達的是仕途失意后的低沉郁悶之情。詩歌前四句回顧了自己十余年來坎坷的仕途經歷及內心的苦悶彷徨;次四句承上文“歸滄浪”寫歸程中的苦悶心情;中間八句承上繼續寫歸程，寫到大梁后所見;最后四句稱贊故友聲名，慰勉朋友要像玉壺之冰為官清正廉潔。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇二

19出生于湖南省益陽縣新市渡高村。早在青少年時代，他就追求真理，具有強烈的反抗精神。

19，曾三在益陽縣立第二高等小學(即箴言書院)讀書時，就因學校收取了學生取暖費而不給烤火，帶領全班同學罷課，提出不得使學生挨凍，不得體罰學生的要求，震動了全縣教育界。

1922年，曾三考入長沙長郡中學，深受熊亨瀚等進步教師的影響，開始接受馬列主義，積極參加進步學生運動。

1924年11月，社會主義青年團在長郡中學成立支部時，他就加入了中國社會主義青年團。在此期間，他和同班同學宋希濂(后任國民黨陸軍中將)一起創辦《雷聲》報，抨擊時弊，宣傳愛國思想。宋希濂去廣州后，他將《雷聲》報改名《新雷聲》報，并當選為社長。

1925年3月，曾三加入中國共產黨。“五卅慘案”發生后，他被選為“青滬慘案湖南雪恥會”和“長沙青滬慘案雪恥會”執行委員。他組織同學積極參加罷工、罷課、罷市活動，舉行游行示威，查抄日貨，聲討日本帝國主義的暴行。7月，受黨組織派遣，曾三和夏曦、熊亨瀚等8人組成代表團，到李宗仁的第七軍做軍隊組織工作，隨軍北伐。1926年春節，曾三回縣城，參加了以高文華為首組織的耍“訴苦燈”游行，還為游行活動撰寫了“訴苦歌”。

1927年初，曾三任中共湖南區執委秘書。馬日事變發生后，受命潛回益陽隱蔽。

1930年他在武漢找到高文華，與黨組織接上了頭，并被派往上海中央特科學習無線電通信技術，從事地下無線電工作。經周恩來籌劃，他與李強和張沈川等創辦無線電訓練班。大革命失敗后，在國民黨白色恐怖的環境下，曾三輾轉到漢口。

1931年被派往江西中央革命根據地，擔任報務員，實現了中央紅軍與在上海的黨中央的第一次無線電聯系。從此，在毛澤東、朱德等的領導下，曾三及其戰友開創中國工農紅軍的無線電通信事業。曾三先后任蘇區中央局電臺政委、臺長，并兼任紅軍通信學校政委。參加了第二、三、四、五次反“圍剿”和紅軍二萬五千里長征。

1936年西安事變后，曾三赴西安，任紅軍聯絡處電臺臺長。

從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。

從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。

1937年3月回到延安。曾三是中共及紅軍早期電臺的報務員和領導者，為開創中共的無線電通信事業，培養機要人員，做出了重要貢獻。抗日戰爭初期，曾三擔任與友軍聯絡的工作。

1938年，赴新疆任西路軍“新兵營”政治委員、黨委宣傳委員、政治處副主任。

1940年3月到西安做秘密情報工作，同年11月返回延安。在延安，曾三先后任中共中央敵區工作委員會秘書處處長、第二室副主任兼政治處主任，中央辦公廳機要科政治協理員、中央秘書處處長，并當選為中共“七大”代表和中央直屬機關黨委副書記。

1946年冬，中共中央機關開始疏散轉移。曾三和中央秘書處部分人員帶著一大批核心機密檔案，東渡黃河到晉綏，于1948年5月到達河北平山西柏坡，歷經千辛萬苦，勝利的完成了中共中央檔案的安全轉移任務，為保存寶貴歷史資料立下功勛。在西柏坡，曾三參加了中共七屆二中全會的記錄工作。

新中國建立后，曾三歷任中共中央辦公廳秘書處處長、秘書局局長、中央辦公廳副主任、新中國第一任國家檔案局局長、中央檔案館館長、是第一屆全國人大代表和中共“八大”代表。

1962年起先后擔任全國地方志小組組長，中國地方志指導小組組長、名譽會長等職，在堅持馬列主任、毛澤東思想為指導，繼承民族優秀文化傳統，組織編纂全國新的地方志方面做了大量開拓性的工作。

1951年至1961年連續擔任中共中央直屬機關黨委副書記、書記處書記職務，十分重視對干部的培養、教育，關心青年成長，為加強中央機關黨的建設和思想政治工作做出了貢獻。

““””中，曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，與林彪、“_”一伙進行堅決斗爭。黨的十一屆三中全會后，他的冤案得到徹底平反，恢復了原職務，仍任中央辦公廳副主任兼中央檔案館館長。黨的十二大當選為中顧委委員，并以特邀代表的身份出席黨的十三大。

1990年11月28日曾三因病醫治無效在北京逝世，享年85歲。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇三

顧準于19生于上海的一個小商人家庭，父親姓陳，經營棉花生意，后破產。顧準有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業學校的初中畢業后，因家境清貧，無力繼續求學，12歲就到潘序倫先生創辦的上海立信會計事務所當練習生。隨后通過自學會計學，成為掌握現代會計知識的專業人士。

1930年，十五歲的他便以其在會計學方面的成就和造詣，在上海工商界嶄露頭角，被譽為“奇特的少年天才”。20世紀30年代，有多部會計學著作問世，是上海知名的會計學家。1934年完成的會計學著作《銀行會計》，成為國內第一本銀行會計教材，被各大學采用，同時開始在大學任兼職教授。

顧準于1930年組織秘密的馬克思主義學習小組——進社，后轉入武衛會。同年10月，因武衛會組織被破壞，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中華民族武裝自衛會上海分會主席、總會宣傳部副部長。1935年加入中國共產黨。1935年冬北平“一二·九”運動后，全國掀起了抗日救國高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后擔任過上海職業界救國會黨團書記，職員支部書記，江蘇省職委宣傳部長、書記、江蘇省委副書記。在文委工作期間，與經濟學家孫冶方(當時為文委書記)認識并共事。1940年后，曾任中共蘇南澄錫虞工委書記、專員，江南行政委員會秘書長、蘇北鹽阜區財經處副處長、淮海區財經處副處長。后赴延安中央黨校學習。

1946年1月回到華東后，先后擔任中共中華分局財委委員，淮陰利豐棉業公司總經理，蘇中區行政公署貨管處處長、中共華中分局財委委員、山東省財政廳廳長。解放軍占領上海前夕，任青州總隊(接管上海財經工作的一支干部隊伍)隊長，積極準備接管上海。1949年5月，隨軍回到上海。任上海市財政局局長兼稅務局長、上海市財經委員會副主任和華東軍政委員會財政部副部長，為建國后上海的財稅工作作出了突出貢獻。

在他接管上海財政系統的三年時間里，這座中國最大的工商城市已經從國民黨手里瀕于崩潰的爛攤子變成支撐共產黨新中央政府的最大財源，也為日后的計劃經濟體制奠定下基礎。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇四

做學者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發展又往往是不以人的個人意志為轉移的。雖然身處公務員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。

上個世紀90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準文集》。由于當時改革開放尺度和意識形態的原因，這本書還僅在香港出版發行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準文集》。

當第一次讀到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經濟和價值規律、什么是市場經濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀90年代初，《顧準文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準文集》在我生活中的分量！當有了屬于自己的書，有更多時間反復研讀，越發深受其影響。在重要章節書眉自己隨時寫下自己學習體會，感悟。讀了顧準的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學習是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀60、70年代，顧準就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發展嗎！三是顧準的“從理想主義到經驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題。客觀理性的提出了革命成功以后發展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣啊！四是顧準所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環境和政治環境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也。……蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發憤之所為也。”

作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學者王元化評價顧準：“許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。”“在造神運動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人。”作者研究之前瞻性，更是叫人扼腕叫絕！顧準1974年逝世到今年已經過去42年。我驚訝的發現，進入21世紀，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準。人們再次驚訝地發現，顧準數十年前研究的課題，早已準確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當下中國改革家所關注的系列焦點。顧準其實初建了一座屬于21世紀中國的理論燈塔。

多年來自己結合工作，有了對《顧準文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現了，或者共產主義實現了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現了，連民主也不存在了”，“這個答復暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步。”我國思想界王元化、李慎之、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……。”據說有一次理論界人士探討我國二十世紀下半期就再也產生不出獨創的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準。顧準是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。

在這本日記體著作《顧準文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準日記》《顧準傳》《顧準全傳》《顧準文稿》《顧準自述》等書。顧準的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準文集》是我人生中分量最重的一本書！

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇五

蔡倫約東漢永平四年(公元61年)生，建光元年(公元120xx年)卒。

漢章帝劉炟(公元56～88年)即位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內為太監，當時他約15歲。他讀書識字，成績優異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務較低者)。此后作黃門侍郎，掌管宮內外公事傳達及引導諸王朝見、安排就座等事。

正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴人“挾邪媚道”，通令她自殺。宋貴人所生太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基，為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。

永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年(公元120xx年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內御用器物和宮廷御用手工作坊。

在此期間，他總結西漢以來造紙經驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網等原料精制出優質紙張，于元興元年(公元120xx年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術也因此而得到推廣。由他監制的紙被稱為“蔡侯紙”。

同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立13歲皇侄劉祜(公元94～120xx年)嗣位，為安帝。劉祜是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。

約于元初五至六年(公元118～120xx年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當于大千秋，成為鄧太后的首席近侍官，受到滿朝文武的奉承。正當他權位處于頂峰之際，建光元年(公元120xx年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。

蔡倫一生在內廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節節上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業工藝的發展，被稱為東漢時期的科學家。因而留名后世，得到史學家的首肯。

據《后漢書·蔡倫傳》記載，主管尚方期間，曾“監作秘劃及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術發展的關鍵人物。由于職務上的關系，蔡倫得以有觀察、接觸生產實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術調查，學習和總結工匠們多年積累的豐富經驗，再加上他自己的聰穎創新，對發展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經多次鍛打而百煉成鋼。當時所制造的器物在質量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。

但是，蔡倫對工藝技術最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可從三個角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進了造紙術的發展。第二：促進皮紙生產在東漢創始并發展興旺。第三：因受命于鄧太后監典內廷所藏經傳的校訂和抄寫工作而形成了大規模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。

造紙術是我國古代科學技術的“四大發明”(指南針、造紙術、印刷術、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，大大促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。

造劍顯奇能。

蔡倫任中常侍后時常陪伴在和帝左右，和帝甚是依賴蔡先生。年幼的和帝總是貪玩而不顧學習，蔡倫以光武帝的故事告訴和帝，為君王者必須心系天下，并常常教導和帝治國之道，自此以后和帝除了日常學習以外常在御花園習劍。永元四年和帝十五歲的一天和帝在御花園練習劍法，一劍擊在了一塊大石之上，不巧天子劍就此折斷，身邊的人嚇的全部跪倒在地，和帝大怒，下旨懲罰造劍之人，這時蔡倫進言和帝，自請督造天子劍，和帝轉怒為喜，加蔡倫為尚書令。由此蔡倫開始了督造皇家用器物的使命。

蔡倫做事極為認真，為了督造上好的天子劍和其他御用之物，他先是在皇家藏書館遍覽工藝書籍，然后又到皇家作坊查看制作流程。他打聽到民間有一位鑄劍技藝高超的老工匠，于是就到民間向有經驗的老工匠請教上乘鑄劍方法，為了掌握關鍵技術蔡倫甚至親身學習，時值盛夏炎熱難當，于是蔡倫赤上身而學習鑄劍，不斷流淌的汗水甚至浸濕了蔡倫的褲子。蔡倫好學的精神感動了老工匠，于是親自傳授蔡倫自己的獨門淬火技巧，蔡倫從中得知要鑄造一把上乘之劍淬火的過程十分重要。老工匠又教蔡倫在淬火時用蠶絲來試劍的鋒利度從而掌控淬火的進程，聰明的蔡倫第一次見到蠶絲還由此用，這使蔡倫重新認識了蠶絲。經過反復的學習和實踐后蔡倫終于在皇家御器坊督造出了一把鋒利的天子劍，他將此神器獻給和帝，和帝大喜，想升蔡倫的官，而蔡倫推辭不受，認為這是自己分內之事，和帝對蔡倫極為贊賞。而后蔡倫又用這種方法督造了杯盞等皇家御用器物，全都非常堅固耐用，從此蔡倫制作皇家器物的方法流傳后世。

說到這就有人煩了，他不是造紙的嗎，怎么做劍了?請少安毋躁，且看下面故事。

永元九年的夏天各地鬧起了蝗災，多個地方顆粒無收，災情十分嚴重。年輕和帝剛剛親政立志要效仿先帝，于是經常通宵達旦的批閱奏章處理國家大事，蔡倫一直伺候左右。當時的奏章都是用竹簡所造，本來就十分笨重，災害時竹簡更是堆積如山，和帝的辛苦勞累蔡倫看在眼里，于是有一個念頭在蔡倫心中萌發了出來，為什么奏章不用輕便的紙而用笨重的竹簡呢?各地蝗災終于平息了下來，和帝卻因此累倒了，雖然經過御醫調理恢復了，但經過這次事情后蔡倫決心去探索紙的秘密。

觸物生意，終于造出便宜、輕便而潔白的紙：

當時可供書寫的東西有竹簡、縑帛、赫蹏紙和麻紙。竹簡，制造簡單、成本便宜，但是太笨重;縑帛，制造工藝多、耗費人工，成本太高，無法普及;赫蹏紙，它屬于縑帛生產的附屬品，雖便宜但數量有限;麻紙，原料為麻，工藝簡單較為粗糙，一直都是醫生包裹中藥而用。于是蔡倫就想制造一種書寫材料能有竹簡的成本，縑帛的潔白，赫蹏的輕便，麻紙的原料。蔡倫將自己的想法告訴了皇家織造坊的工匠們，眾人像看怪物一樣看著蔡倫，都認為他是癡人說夢!但蔡倫還是心有不甘，于是蔡倫就利用休息的時間走訪民間。永元十五年(公元120xx年)京師洛陽一連下了半月的大雨，大雨剛過蔡倫就去民間探訪，這一次他來到了洛陽城外的洛河附近的侯式鎮向當地的工匠討教一些技藝，而在路過洛河邊的時候有好幾棵大樹腐爛倒地，書上還纏繞著一些破漁網，而在這些破書上，蔡倫驚奇的發現了一層赫蹏很相似的東西。蔡倫拿著這種東西向當地的村民求教。當地的村民告訴他，這三年來京師年年下大雨導致洛河水位上升，河邊的一些樹全部浸泡在河水里腐爛，過了幾個月書上就會自然形成這種東西。難道這是樹皮形成的東西?蔡倫忽然意識到這也許就是他苦苦尋找了數年的東西!

于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個臨時的作坊用樹皮開始了他的實驗，為了模似樹皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個小池子引入洛河之水，將樹皮投入池中浸泡;為了模似樹皮日曬雨淋的方式，他有將樹皮放在太陽地下暴曬，經過這兩道工序后樹皮變脆弱，然后用石臼將樹皮搗成漿，經過蔡倫欣喜萬分，然而它并沒有因此而沾沾自喜，因為蔡倫發現這種紙里面有一些細小的雜質存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感，如何去掉這種雜質呢?他忽然想起了制劍時淬火的工藝，蒸煮!于是蔡倫在造紙的流程中首創了蒸煮的方法，這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍。看著自己多年的追尋終于有了成果，蔡倫激動萬分。激動之余蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢?有一天蔡倫經過河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過程。他發現，好的蠶絲拿走后，盛夏的破亂蠶絲，會在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來糊窗戶、包東西，也可以用來寫字，這給了蔡倫很大的啟示。于是蔡倫又開始找來了破麻衣和破漁網進行實驗，最后發現用麻所做的紙雖然不如用樹皮的潔白，有些微黃，但是比起原來的麻紙幾乎是天壤之別!于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。

蔡倫將自己制造出的紙進獻給了和帝，和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮造出來的，和帝覺得非常新奇，于是在蔡倫的帶領下參觀了洛河邊上的造紙坊，當得知蔡倫是因為看到自己日夜閱讀竹簡而造紙時，和帝十分感動，于是下令全國推廣。

正當蔡倫準備將造紙術向全國推廣的時候，一個噩耗傳來，由于過度操勞國事，年僅二十七歲的和帝死了。和帝無子，所以鄧太后開始垂簾聽政，由于鄧太后對蔡倫的紙也十分喜歡，安帝元初元年(元年120xx年)鄧太后下旨封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。多年的政治生涯已經讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝遺志開始推廣造紙術，他向自己的家鄉傳授了全部的造紙術，由于紙的成本低廉，開始逐步推廣開來。

隨著國與國之間的貿易交流，造紙術由中國傳到歐洲，很快便在全世界流傳開來，大大加快了人類的文明進程。造紙術對人類的影響是巨大的，對文明的發展起到了不可估量的作用。也正因此，蔡倫在世界上享有很高的聲譽。蔡倫的成功，與他平時勤于思考，善于觀察，敢于嘗試是分不開的。

據考證，我國西漢時已開始了紙的制作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。

公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那里學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發明現代印刷術后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。

今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。

當然中東農業和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優越性。缺乏適當的書寫材料是中國文化進步的一種極大的障礙。中。

國學。

者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書。可想而知，用此依據來掌管政務，是何等的艱難。

但是蔡倫對紙的發明，完全改變了這種狀況。由于有了適當的書寫材料，中國文化得到了迅速發展，幾百年內就趕上了西方。(當然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那么統一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發展得比較慢，而中國卻出現了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產，所以整個形勢就發生了根本的變化。

西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。

那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發明了一種可以大規模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發展得慢些。

如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數其他發明家還有另一個原因。大多數發明是其時代的產物，即使實際上不曾有那些發明者，那些發明也會出現。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當時他們從阿拉伯人那里學會了造紙技術。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發明一種造紙技術是相當難的，它決不會出現在發達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今(不包括1820xx年前后實行的機械化)。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇六

197月21日生于湖南省益陽縣新市渡。

19入私塾讀書。

19考入益陽縣立第二高小(原箴言書院)學習。

1922年考入長沙長郡中學學習，參加進步學生運動。

1924年上半年，將宋希濂等人創辦的進步刊物“雷聲社”改名為“新雷聲社”，任社長，并辦《新雷聲》。

10月，加入中國社會主義青年團。

1925年擔任湖南青滬慘案后援會理事。

春加入中國共產黨。

11月，任中國共產主義青年團湖南區執行委員會執行委員，開始了職業革命者的戰斗生涯。

1926年1月，擔任中共湘區委員會農委秘書。

1928年化名曾攻玉赴武漢。

1930年5月，赴上海參加中央特科第一期無線電培訓班，學習無線電通信技術。

11月，任中共中央秘密電臺報務員。

1931年受中共中央委派，赴江西瑞金建立紅軍第一個無線電臺，任蘇區中央局電臺報務員、政治委員、臺長，實現了中央紅軍與在上海的中共中央的第一次無線電聯系。

參加中央蘇區第二、第三次反“圍剿”。

參加中央蘇區第四、第五次反“圍剿”。

1934年參加中央紅軍長征。

1936年西安事變后，赴西安任紅軍聯絡處電臺臺長。

12月，任中華蘇維埃人民共和國中央革命軍事委員會通信局副局長。

1937年3月，回到延安，入抗大、馬列學院學習。

9月，任第二戰區戰動總會晉西北特派員。

1938年2月，赴新疆任西路軍“新兵營”政治教員、黨委宣傳委員、政治處副主任。

1940年3月，赴西安做秘密情報工作。11月，奉調回延安先后任中共中央敵區工作委員會委員、秘書處處長、中央社會部第二室副主任兼政治處主任。

1945年調任中央機要科政治協理員。

8月，任中共中央書記處辦公廳秘書處處長，當選為“七大”代表。

9月，任中共中央書記處辦公廳行政委員會主任。

1947年組織領導中央檔案材料的疏散和轉移工作。

1948年5月，率中央材料委員會攜帶檔案到達西柏坡，任中共中央辦公廳秘書處處長。

6月，任中共中央直屬機關黨委副書記。

1949年2月，作為工作人員參加中國共產黨七屆二中全會并負責記錄。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇七

1952年的三反運動，他受到了撤銷黨內外一切職務的處分。1953年后，曾先后擔任中央建筑工程部財物司司長，洛陽工程局副局長。1956年入經濟研究所(現屬中國社會科學院)任研究員后，開始研究商品貨幣和價值規律在社會主義經濟中的地位問題，最早提出并論證了計劃體制根本不可能完全消滅商品貨幣關系和價值規律，并寫成《試論社會主義制度下商品生產和價值規律》，成為我國提出社會主義條件下市場經濟理論的第一人。

1957年擔任中國科學院資源綜合考察委員會副主任，在隨后的反右運動中被劃為右派分子。1962年下放勞動回到經濟研究所，受孫冶方委托研究會計和經濟，相繼翻譯了熊彼特和瓊·羅賓遜的經濟學著作；1965年，因當時在清華大學讀書的外甥宋德楠與幾個同學建立“現代馬列主義研究會”，被視為組織“反動小團體”，顧準受到牽連，再次被劃為右派，并在隨后的“”中，無論是肉體上，還是精神上，都受到更加殘酷的迫害。

出于來自社會的強大壓力以及對顧準的不理解，與顧準患難與共30多年的妻子汪璧被迫提出與顧準離婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自殺；五個子女宣布與顧準斷絕關系，并斷絕一切來往。

盡管遭受種種非人的迫害，并承受與親人分離的痛苦，顧準仍堅持獨立思考，特別關注民主問題，堅持民主社會主義的理想，追問“娜拉走后怎樣”(無產階級取得政權以后怎樣)的問題，寫成《希臘城邦制度》、《從理想主義到經驗主義》。

1974年12月3日，顧準因肺癌在北京病逝。臨去世前，他留給病床前的學生吳敬璉最后一句話，“中國的神武景氣終將到來”，并要他“待時守機”。顧準的骨灰，一半遵照他的遺囑，拋撒在他生前曾工作過的三里河路中科院大樓前面的小河里，另一半根據經濟所的意見，安放在八寶山公墓后的老山骨灰堂。

1980年2月9日，顧準被“恢復名譽，徹底平反”，當日，中科院為他和妻子汪璧召開追悼會，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的正局級墓室里。

1994年9月，《顧準文集》出版，9月，《顧準日記》出版。顧準的書籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準旋風”。學者李慎之說，顧準其實是拆下自己肋骨當作火把，用以照亮黑暗。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇八

曾三致力于中共黨和國家檔案事業的開創、建設和發展。他提出了關于中國檔案工作管理體制、基本原則和方針任務的意見，主持制定了一系列適合中國國情的檔案工作規章制度，創辦了中國第一個檔案干部專修班、檔案工作刊物和檔案科研機構，積極倡導建立各級各類檔案館。在曾三的組織領導下，一個自上而下的全國檔案工作組織系統、門類齊全的檔案館網絡初具規模，使檔案工作在國家建設和人民生活中發揮了重要作用。““””中曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，剛直不阿，與林彪、“_”集團進行了堅決的斗爭。中共十一屆三中全會后，曾三的冤案得以徹底平反，恢復工作，當選為中共中央紀律檢查委員會委員、“十二大”候補代表、中共中央顧部委員會委員和“十三大”特邀代表。曾三堅決貫徹執行中共十一屆三中全會以來的路線方針政策，積極領導檔案工作的恢復和整頓;為適應中共工作重心轉移的需要，及時向中央提出了開放歷史檔案的意見。在退居二線后，曾三一如既往地關心黨務和國家大事，關心黨風建設，關心檔案事業的建設和發展，為共產主義事業奉獻了畢生精力，為新中國的檔案事業、檔案工作、檔案學理論的開創和發展做出了巨大貢獻。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇九

冰心是從五四時期開始寫作的，先是作為女學生聯合會宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發表宣傳文章，這時奔騰澎湃的中國青年愛國運動，文化革新運動這些時代思潮，把她卷進了狹小的家庭和學校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會問題。她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發表了。后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉了系，改了文科。

她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個人，她用一種獨特的方式表達了她對社會的關心。她堅持不懈的、兢兢業業的、勤奮努力的高尚品質，感動著我們每一個人，是我們學習的好榜樣。

在祖國的文學寶庫中永遠保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠無法抹煞的事實。

冰心小說集:。

《超人》、《斯人獨憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《**。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇十

劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。關于劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記，聞一多先生認為其生年為公元7，傅璇琮先生認為是7左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間;也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。

劉長卿因官至隨州刺史，也稱劉隨州。宣城(今屬安徽)人，郡望河間(今屬河北)。唐玄宗天寶進士。肅宗至德間任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年(781)，任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史之亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句，如“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”(《別嚴士元》)、“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”(《長沙過賈誼宅》)。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感。

年輕時在嵩山讀書，玄宗天寶中登進士第。在天寶十四載(755年)他可能登進士第，但是還沒有揭榜，安史之亂就爆發了。756年，肅宗即位，劉長卿被任命到蘇州下屬的長洲縣當縣尉。不久被誣入獄，遇大赦獲釋，至德三載(758年)正月攝(代理)海鹽令，上元元年(760年)春，被貶為潘州南巴(今廣東電白)尉，離開蘇州到洪州待命。

在赴洪州途中，逗留馀干，與大詩人李白相遇，“誰憐此別悲歡異，萬里青山送逐臣。”(《將赴南巴至馀干別李十二》)李白當時在流放夜郎途中遇赦放還，而自己將遠行嶺外。其實，劉長卿終于沒有到南巴任職。

次年(761年)秋天，他又奉命回到蘇州接受“重推”。后來數年宦海浮沉，終不得志，元人辛文房的'《唐才子傳》卷二這樣說:“長卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之。”

上元二年(761年)從南巴返回，旅居江浙。這時江南剛經歷過劉展之亂，本來繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長卿有詩紀其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經亂離。”(《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后，歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后。因為性格剛強，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州(今浙江淳安)司馬。在睦州時期，與當時居處浙江的詩人有廣泛的接觸，如皇甫冉、秦系、嚴維、章八元等都有詩酬答。

德宗建中二年(781年)，又受任隨州(今湖北隨縣)刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節度使李希烈割據稱王，與唐王朝軍隊在湖北一帶激戰，劉長卿即在此時離開隨州。

劉長卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰后，耆舊幾家殘”(《穆陵關北逢人歸漁陽》)，“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷”(《送河南元判官赴河南勾當苗稅充百官俸祿》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁，內容具有時代特征。

劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”(權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》)。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇十一

19修完課程，北京大學哲學系提前畢業。畢業后，先在杭州第一師范，后回到母校江蘇省立第八中學(今揚州中學)教授國文、哲學，并任教學主任。繼續參加新文學運動，成為文學研究會的早期會員。還參與發起新文學史上第一個詩歌團體“中國新詩社”和創辦第一個詩歌雜志《詩》月刊等工作，支持由青年學生組成的湖畔詩社及晨光文學社的活動，為開拓新詩的道路付出了辛勤的勞動。

19參加文學研究會，是“五四”時期重要的作家之一。

1922年商務印書館出版了文學研究會8位詩人的《雪朝》第一集，內收朱自清的詩作19首。1923年朱自清發表了近300行的抒情長詩《毀滅》，表明自己對生活的嚴肅思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的腳印”，這種進取不懈的人生態度，在當時有較大影響。

1924年，詩和散文集《蹤跡》出版。

1925年，朱自清任清華大學中文系教授，開始從事文學研究，創作方面則轉為以散文為主。1928年第一本散文集《背影》出版，集中所作，均為個人真切的見聞和獨到的感受，并以平淡樸素而又清新秀麗的優美文筆獨樹一幟。1931年8月，朱自清留學英國，進修語言學和英國文學;后又漫游歐洲五國。

1932年7月回國，任清華大學中國文學系主任，與聞一多同事一起論學。

1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。朱自清和他的妻子在上海舉辦婚禮。

1932年8月底，朱自清赴歐洲游學。

1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》，是用印象的筆法寫成的兩部游記。

1935年編輯《〈中國新文學大系〉詩集》并撰寫《導言》。翌年出版散文集《你我》，其中，《給亡婦》娓娓追憶亡妻武鐘謙生前種種往事，情意真摯，凄婉動人。這一時期，朱自清散文的情致雖稍遜于早期，但構思的'精巧、態度的誠懇仍一如既往，文學的口語化則更為自然、洗練。

抗日戰爭爆發后，朱自清隨清華大學南下長沙，1938年3月到昆明，任北京大學、清華大學、南開大學合并的西南聯合大學中國文學系主任，并當選為中華全國文藝界抗敵協會理事。抗日戰爭的艱苦歲月里，他以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究，曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。

1945年抗戰勝利后，國x黨政府發動內戰，鎮壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。

1946年10月，經過漫長曲折的道路，在黑暗現實的教育和愛國民主運動的推動下，他成為革命民主主義戰士。在反饑餓、反內戰的實際斗爭中，他身患重病，簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的氣節和情操。[2]1948年8月12日，朱自清因患嚴重的胃病(嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔)，不幸逝世，享年50歲。

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇十二

閱讀精選（1）：

“安史之亂”叛亂者安祿山是怎樣死的?

核心提示：756年正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝。安祿山盤踞洛陽以后，縱情酒色、荒淫無度，弄得滿身病痛、雙目失明，性情更加暴戾，大臣、侍從稍不如意，重則殺頭、輕則鞭打。

天寶十四年(755年)十一月初九，安祿山發所流部兵，及同羅、奚、契丹、室韋等部兵15萬，號稱20萬，以討楊國忠為名，引兵南下，浩浩蕩蕩地殺向京城。

當時，天下太平日久、武備松弛，百姓都不懂戰爭，突然聽到范陽起兵，遠近震驚。河北原是安祿山統治的地方，安軍所過，勢如破竹，各地官吏望風瓦解，不是開門迎接，就是棄城逃竄。

安祿山渡過黃河長驅直入，連陷靈昌(今河南開封以北)、陳留(開封以南)、滎陽，其前鋒田承嗣、安忠志、張孝忠等已領兵到武牢，與封常清率領的官軍對壘。封常清部下多是新募士卒，未經戰陣，被叛軍騎兵一沖即潰，逃進洛陽。封常清收拾殘部，連戰皆敗，最后只好鑿壞城墻，逃往陜州。于是，洛陽陷落。

756年正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝。隨后率軍西取長安，六月瞳關失守。唐玄宗西逃入蜀。在西逃途中，龍武大將軍陳玄禮率眾發動兵變，殺死楊國忠，并逼迫玄宗賜楊貴妃自盡。這就是歷史上所說的“馬嵬之變”。

玄宗西逃后，太子李亨在靈武即位，史稱肅宗。肅宗整軍經武，重用李泌、郭子儀、李光弼、顏真卿等人，君臣一心，上下同氣，同叛軍展開了激烈的拉鋸戰，廣大民眾紛紛加入到平叛收復失地的戰爭中，戰事逐漸有了轉機。

安祿山盤踞洛陽以后，縱情酒色、荒淫無度，弄得滿身病痛、雙目失明，性情更加暴戾，大臣、侍從稍不如意，重則殺頭、輕則鞭打。侍監李豬兒經常被打得死去活來。

安祿山的寵妾段氏，估計安祿山活不長了，想要讓自我的親生兒子安慶恩代安慶緒為嗣。安慶緒聽到風聲后驚恐萬狀，求嚴莊給他像個辦法。嚴莊也受過安祿山的鞭打，一向懷恨在心，便勸安慶緒殺了安祿山自立，并要他趕快行動，免得錯過時機。安慶緒欣然同意，只是派誰去刺殺呢，嚴莊說能夠找李豬兒。安慶緒立刻把李豬兒秘密叫來，嚴莊先問：“你前后挨打，還記得清次數嗎?”李豬兒回答：“已記不清了。”嚴莊又說：“照你這么說，不死還是僥幸的。”李豬兒連連點頭。嚴莊見火候巳到，便把自我的計劃告訴了他，并說：‘不行大事，死期就不遠了!”李豬兒滿口應承。

這一天夜里，嚴莊和安慶緒手執刀劍來到安祿山的寢所，侍衛見安慶緒、嚴莊滿臉殺氣，不敢阻擋。李豬兒手持利刃，直入帳中，先把安祿山枕邊的寶刀抽出來，狠命朝安祿山肚皮上砍去。安祿山伸手摸枕邊的寶刀，沒有摸到，搖著帳竿說：“必須是家賊謀逆!”話剛說完，肚腸已經流出來，只在床上滾了幾滾便氣絕身亡。嚴莊命左右抬開臥床，掘地數尺，用氈把安祿山的尸體裹好后埋在床下，告誡宮中不準泄漏。

次日早晨，嚴莊向百官宣布，安祿山病危，立安慶緒為太子;隔了幾天，又宣布安祿山把帝位傳給安慶緒，自我做了太上皇;再過幾天，又宣布安祿山死了，然后發喪。從地下掘出來的尸體已經腐爛，只好草草成殮了事。

閱讀精選（2）：

安祿山是怎樣死的？揭密是如何被他兒子殺死的？

天寶十四年十一月初九，身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使的安祿山，以誅揚國忠為名，率眾15萬，號稱20萬，在范陽起兵;安祿山的部將史思明也一齊率部反叛，史稱“安史之亂”。唐朝自李淵立國一百多年來，內地長期沒有戰爭，刀槍在武器庫中生銹、腐爛，地方官員們一聽說叛軍來了，都嚇得魂飛魄散，跑的跑，降的降，叛軍勢如破竹，很快席卷了河北，直指洛陽、長安。十二月十二日，安祿山進占洛陽，第二年正月初一，安祿山在洛陽自稱為“大燕皇帝”，年號圣武。安祿山此時的勢力，可謂如日中天，他哪里想得到，一年之后，也是在那里，他會死于自我兒子的刀下。

安祿山自范陽起兵后，身體越來越胖，病也越來越多，尤其是當了皇帝后，由于飲酒及縱欲過度，眼睛也得了病，慢慢的什么也看不清了。之后身上又長了毒瘡，疼得他每日焦躁不安，脾氣越來越暴躁，經常無端的把左右侍從鞭打一頓已緩解他自我的疼痛。他稱帝后，常居深宮，諸將很少能面見他議事，都透過嚴莊轉達，嚴莊雖受親重，也時而遭安祿山鞭撻，宦官李豬兒常為安祿山穿衣解帶，服侍左右，挨打最多，怨氣也大。

安祿山的長子叫安慶宗，原先在長安做官，安祿山起兵后，被唐玄宗殺了，二兒子安慶緒，跟隨安祿山起兵打仗，騎馬射箭樣樣精通，深得安祿山的喜愛。但是不久，安祿山又娶了一個妃子段氏，生了一子叫慶恩，安祿山寵愛段氏自然就把對安慶緒的喜愛轉移到慶恩身上，安慶緒本以為長兄已死，等安祿山一命歸天，自我就能夠登上皇帝寶座了，但是眼見安祿山把寵愛轉移到慶恩身上，不禁嫉恨交加。安慶緒時常擔心被廢，嚴莊也恐怕宮中事變于己不利，于是，嚴莊與安慶緒、李豬兒串通一氣，謀害安祿山。

唐肅宗至德二年正月的一天，嚴莊處理了一些日常事務后去稟知安祿山，不明白什么地方不合安祿山的意，又被鞭打一頓，嚴莊滿腹怨憤，走出宮門，恰好遇見滿臉愁容的安慶緒，詭計多端的嚴莊立即想出一個主意。

晚上，嚴莊悄悄溜進安慶緒宮中，屏退左右，用詭密的語調對安慶緒說：“陛下龍體欠安，殿下又未正位東宮，要是陛下百年之后……”此話正中安慶緒的痛處，他向嚴莊討教辦法。嚴莊見安慶緒有意，就逼進一步說：“既然陛下有心，為何不行大事?機不可失，慢一步就讓慶恩占了先機。”安慶緒連忙用懇切的語調說：“多蒙指教。但是怎樣行事呢?”嚴莊壓低聲音說：“陛下如若行事，立即召豬兒來，只說問問父皇的身體狀況就行了。”嚴莊即刻召來李豬兒，這個李豬兒十幾歲就服侍安祿山，安祿山穿衣系帶都離不開他，因此，李豬兒挨打的次數也最多。

嚴莊帶著一副關切的神色問道：“豬兒，這天你又挨了多少打?”豬兒沒有吭聲，他也記不清挨了多少打了，只好垂著頭站著。嚴莊又問：“昨日，你們那兒又有幾個侍兒死了?”豬兒說：“奴才不大清楚，只記得有個和我不錯的侍兒因為皇上讓他拿東西慢了點，就被皇上從床上拿出一把刀給砍死了。”嚴莊又問：“豬兒，皇上有沒有拿刀砍過你?”豬兒答道：“奴才明白皇上藏刀的地方，如果看見他摸刀，就躲開了。反正皇上此刻眼睛不好，要不早就沒命了。”嚴莊假意說道：“多險啊!一不留意就要送命，這樣下去如何得了?那你以后怎樣辦啊!難道等死不成?”李豬兒默然不語，他是個聰明人，已經猜到嚴莊的意圖，只是不明白該怎樣辦。嚴莊繼續說道：“豬兒，殿下為你著想，才叫你來。你想，皇上的日子不多了，你要是能幫殿下成大事，以后殿下會重重賞你的。”豬兒猶豫著點點頭，算是加入了這一陰謀，嚴莊交待了幾句，就讓他回宮去了。

至德二載(757)正月五日(1月29日)夜，安慶緒和嚴莊悄悄的來的安祿山的寢宮前，李豬兒按約定把他們引到安祿山的寢床前，揭開帳子，李豬兒拿刀刺向熟睡中的安祿山，安祿山大叫著醒了過來，罵道：“哪個家賊干的好事?”安祿山平時總把佩刀放在床頭防身，事前已被李豬兒偷偷拿走，這時他挨了一刀，知大事不好，急忙去摸刀，哪里還摸得著?在喊叫聲中，血和腸從腹部流出數斗，很快死于非命，卒年五十五歲。安慶緒當即在其床下挖了一個數尺深坑，用氈子裹著安祿山的`尸體，連夜埋在坑中，那些值宿的宮女、太監雖然被驚動，但嚴莊拿劍指著他們，厲聲說：“不許聲張，誰要說出一個字，全家都不得活。”

第二天早晨，洛陽宮中鐘鼓齊鳴，文武百官齊集后，嚴莊對部下宣告說：安祿山病危，詔立安慶緒為太子，軍國大事皆由太子處分，隨即即帝位，尊安祿山為太上皇，然后發喪，后史思明殺安慶緒后即大燕帝位，補謚安祿山為光烈皇帝。這樣，死了好幾天的安祿山又當了幾天的太上皇，才被宣布駕崩歸天，殺他的直接人是宦官李豬兒，背后是安慶緒。

雨晴在天臺里等著入夜，一個人待著的時候，就開始胡思亂想。她擔心自我這次會殉職，于是便給父親打了電話，給他說了點暖心的話。夜色漸深，孤獨的雨晴開始想念方成，她撥了方成的手機號碼，然而剛好方成的手機沒電，電話沒之后。雨晴深知此時不由得花時間矯情，于是發了一條寫著“我愛你”的信息給方成，便專心留意藥劑房的動靜。

不一會，線人就給雨晴打電話，說毒販已經到了，雨晴立刻行動起來。醫院總共六層，藥劑房在二樓，雨晴把消防水管捆在天臺的鐵桿子上，便順著水管往下爬。她一只手抓著消防水管把自我懸吊在外墻，一只手拿著相機，從窗口往藥劑房里面拍。雨晴想多拍幾張照片，當作證據，這時被藥劑房里面的毒販子發現了。毒販子拉開窗戶想要抓住雨晴，在雨晴掙扎的時候，毒販子掏出刀子，把水管割斷，雨晴便摔到地上暈了過去。這時，一陣警車聲響起，警方把毒販子控制住，劉素英也跟警方一齊把暈倒的雨晴帶走。

方成回到家中，接到劉素英的電話。他一聽雨晴從六樓摔下來后大驚，立即開車趕往江陽。雨晴醒來，解釋自我只是從二樓摔下來，隨后便離開病房出去，找到劉素英，一邊口述，一邊讓劉素英幫忙打稿。這條雨晴冒著生命危險換來的新聞稿總算發了，但是卻只換來了500塊的獎勵。雨晴和劉素英都十分氣憤，但是也只能無奈理解。

徐文君在銀行里指點方成完成各種任務，然后自我又把這些任務拿去邀功，使自我獲得領導賞識，扶搖直上。方成越來越覺得這樣下去對自我十分不利，于是便開始為自我的前途發展想辦法。一天開會時，姚主任表示這次的優秀員工打算推選方成。方成也察覺到，姚主任跟徐文君之間出現了問題，這正是自我上位的好時機。方成開始去討好姚主任，無論公事還是家事，都盡可能地幫姚主任處理。徐文君此刻以分行行長為目標，不再理睬姚主任。方成順勢成為了姚主任的心腹，關系變得比以前好很多。方成本身的業務潛力也很出色，過了一段日子，方成便升了做副主任，總算吐氣揚眉了一回。

張國輝以自我的主任身份，在辦公室里對雨晴指指點點，雨晴不屑張國輝，處處都與他對著干。張國輝對雨晴十分痛恨，一向想把雨晴弄走。而雨晴之前報道了不少大新聞，有優秀新聞工作者的評定，還有副高級的職稱，在社會上有必須的影響力，很多事情都需要雨晴去干。雨晴應對張國輝的耀武揚威毫不畏懼，每一天在報社里與他斗法。

閱讀精選（3）：

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇十三

在去美國的杰克遜總統號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特茅斯學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解。1925年夏天，冰心和吳文藻到康耐爾大學補習法語。1926年冰心獲得文學碩士學位回國，而吳文藻則繼續留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學博士學位。1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。

冰心是一個時代的代表，也是比較著名的社會活動家。尤其是在建國以后，她總是以愛祖國、人民、關心兒童且投入非常多的一些社會活動中去。一生有很多的代表作，算的上是一位奇女子。直到在她99歲的時候在北京病逝!

顧準的生平事跡材料范文（14篇）篇十四

林清玄林清玄，[3]曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為“當代散文八大家”之一。

30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協文學獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業戶。他連續十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創下高達5億元臺幣的熱賣記錄。尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。

32歲遇見佛法，入山修行，深入經藏。

35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。

40歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。

林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文八作家”之一。

文學之路。

走上寫作之路。

林清玄對林清玄來說，走上寫作之路，其實并非最初的愿望，最早，林清玄一直想當畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。不過，走上寫作的路，倒一絲也不后悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的`有關人性，有關歷史，有關哲理的書，或許改變途徑去寫小說，不管未來會寫什么，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。

7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全臺灣兒童繪畫賽優選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西游記》。

1972年，考取世界新專電影技術科，在學時非常活躍，開始認真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創辦過《電影學報》，擔任《奔流雜志》編輯，在《新聞人》周報任總主筆。這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。

寫報導。

這些年，林清玄寫報導寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他并不覺得可惜，雖然他自己也了解，報導到底只是報導，不會成為文學的重鎮，甚且有一天它會式微。

不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導來磨練自己的事，創作的事，稍候也不遲。

林清玄作品林清玄也自認，還未到定下1個風格，1個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。而且他還會去角逐其他以篇對篇，或似一堆對一堆的獎目。因為，他一直是永恒的新人，1個新人永遠都需要去競逐，永遠都需要接受新的肯定。

散文創作階段。

林清玄的散文創作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的78年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等;第2個階段是他從1980年結集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等;80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學界內外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，把多年來感悟的智慧精華，結晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。

他17歲開始發表作品，20歲出版第一本書之后一發不可收，走上了文學之路。作品有報告文學、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創作。

講座時的林清玄30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協文學獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業戶。他連續十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創下高達5億元臺幣的熱賣記錄。

尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。32歲遇見佛法，高規格入山修行，深入經藏。35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。40歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文八作家”之一。

婚變1979年與陳彩鸞結婚。林清玄應付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內心空虛，陳彩鸞卻無法與他進行精神上的溝通。在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。林清玄相冊(20張)三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結婚手續。娶了年輕貌美的方淳珍。

關于他的謠言便滿天飛。林一直保持沉默，他希望用沉默來打動大眾，得到大家的理解和祝福。但事與愿違，大眾對他的抗議終于在他宣布新婚的時候達到了白熱化，甚至有激進的婦女組織，在“林清玄教育文化基金會”門口焚燒他的書。有人在網上大罵他是“偽君子”，有人說他“說一套，做一套”。事實上，陳彩鸞卻和方淳珍私交很好。平時她們會相約喝茶、聊天，方淳珍還會為林和陳彩鸞已經長大的兒子買電影票，約女朋友。當事的三人，早已相逢一笑不談過去，林清玄對方淳珍說：“在脆弱中堅強才是真正的強健和堅忍，時間才是評價一個作家作品好壞的最公正的法官。”