優(yōu)秀作文需要有邏輯嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和合理的論證，能夠給讀者留下深刻的印象。通過讀取一些優(yōu)秀作文的范例，可以拓寬自己的寫作思路和表達(dá)方式。
消逝的童年大全（13篇）篇一
尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，著有《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》等著作。近期閱讀了《童年的消逝》一書，對(duì)即將走上小學(xué)信息技術(shù)教師崗位的我來說，這本書的確激發(fā)了對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的一些思考。
隨著社會(huì)的信息化程度越來越高，我們不得不承認(rèn)，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)完完全全變了模樣。本書以批判的方式，闡述了技術(shù)和媒體對(duì)兒童本質(zhì)上的侵蝕，但從辯證的角度來看，我并不能完全認(rèn)同書中的觀點(diǎn)。
書中就媒體和技術(shù)對(duì)兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問題引發(fā)讀者思考，而后闡述自己觀點(diǎn)的方式。書中大量的例子發(fā)人深省，讓我不得不開始對(duì)信息化社會(huì)對(duì)不同人，尤其是兒童的影響產(chǎn)生多多少少的思考。的確，在成長過程中，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是無法磨滅的，現(xiàn)在的兒童與過去的差距甚遠(yuǎn)，很大程度上是源于環(huán)境的改變。
作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對(duì)捉迷藏這樣的游戲著迷。每天的盼望還是集中在放學(xué)的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過家家。生活在農(nóng)村的也大抵對(duì)爬樹、玩泥巴產(chǎn)生濃厚的興趣。而如今，還在上小學(xué)的表弟竟開始玩起了聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在的孩子們?cè)诹奶熘懈蔷途W(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個(gè)時(shí)代，我們也是截然不同的時(shí)代產(chǎn)物。
十分同意《童年的消逝》一書中所談到的觀點(diǎn)，童年與嬰兒期不同，童年是社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的范疇。的確，在怎樣的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，就會(huì)有怎樣的童年。對(duì)此，我竟有種無奈感，畢竟，對(duì)于這種童年經(jīng)歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會(huì)的人，身處在社會(huì)環(huán)境中，被社會(huì)環(huán)境影響也是必然的，而社會(huì)環(huán)境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個(gè)人或者三兩本書、三兩天能夠改變的。
如今的我們，每天習(xí)慣于依賴媒體的生活，網(wǎng)上聊天多余見面交流，網(wǎng)上購物取代了花大把的時(shí)間逛街。然而，每當(dāng)回首童年，我們心心念念的還是那些類似嫦娥奔月的傳說，白雪公主和灰姑娘的童話，我們懷念的依舊是童年里永遠(yuǎn)都玩不膩的躲貓貓，永遠(yuǎn)也爬不完的樹。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長起來之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無數(shù)堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網(wǎng)絡(luò)游戲，亦或是無數(shù)"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時(shí)代的產(chǎn)物。這就是變化，現(xiàn)在的孩子不會(huì)再期待每晚父母在床邊講的童話，而是越來越多電腦前的消遣。
《童年的消逝》中說，十五歲的女兒和母親同時(shí)出現(xiàn)，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問方式的不同。對(duì)這個(gè)問題，我還是堅(jiān)持童年成人化已婉然成為一種趨勢(shì)，直接點(diǎn)講，這就是童年的消逝。
媒體對(duì)于兒童的影響，對(duì)童年的消極作用已經(jīng)顯而易見了，作為教育技術(shù)大海里的一條小魚，作為小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一線教師，我們不得不去省視媒體對(duì)當(dāng)代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應(yīng)該從媒體那里獲得的。當(dāng)部分教育技術(shù)人一味探索著技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)在教育中的種種好處，夸大技術(shù)對(duì)教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用時(shí)，是否也是時(shí)候停下來，改變運(yùn)用技術(shù)實(shí)施教育的方法了呢?當(dāng)網(wǎng)絡(luò)日益普及，網(wǎng)絡(luò)資源日益強(qiáng)大，或者說網(wǎng)絡(luò)信息的魚目混雜，學(xué)習(xí)者，尤其是兒童，卻并不能根據(jù)所需及時(shí)的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當(dāng)我們的初衷適得其反，不能不說，這就是將技術(shù)應(yīng)用于教育的悲哀。孩子們的童年被技術(shù)的發(fā)展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時(shí)代留下的最大遺憾。
我不像書中作者那么決絕，一口認(rèn)定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說，正是媒體對(duì)孩子們成長的負(fù)面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛、浪漫天真。
技術(shù)是一把雙刃劍，大抵概括了技術(shù)的特點(diǎn)。
教育技術(shù)學(xué)，就是研究技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，信息技術(shù)課程，就是引導(dǎo)孩子們樹立正確的信息觀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里定好自己的位置，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有所取舍。然而，對(duì)于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學(xué)習(xí)環(huán)境變得單純，讓孩子們?cè)诩夹g(shù)的沖擊下仍有純真的童年。網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，開拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿想象力和創(chuàng)造力，更好的在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自主性和研究性才是我們信息技術(shù)教學(xué)的真正目的。
消逝的童年大全（13篇）篇二
忽然想到要寫下這些文字，或許這只是一種偶然的沖動(dòng)，或許這只是一種突然的熱血，或許只是一種憤怒，卻又無法說明是否在其中還夾雜著一種難舍的情懷和回憶。
三十年，對(duì)于歷史來說這只是一瞬間，恰好，這段并不引人注意的一瞬間也正是被時(shí)間所掩蓋和遺忘的歲月。
我從未見過這個(gè)古老遙遠(yuǎn)的仙境，更無法想象它是以一種什么樣的'方式，在一個(gè)什么時(shí)間，悲壯的完成這最后的干涸。
在漫長的幾千年歷史長河中，它與那森林文明綻放出奇特的芳香。然而它卻悄無聲息地從這個(gè)世界上消失，燦爛的輝煌被亙古無解的迷霧裝點(diǎn)成永恒的凄涼。
然而不僅僅是羅布泊，號(hào)稱“千湖之省”的青海湖也在歲月中漸漸消瘦，月牙泉也徘徊在死亡的邊緣，不知何時(shí)會(huì)步了羅布泊的后塵。
如今，這死后千年不倒的胡楊，似乎正在用一種猙獰的面目向茫茫沙漠怒斥人類的無情，怒斥欲征服自然的狂妄的人類。當(dāng)自然的法則猶如一張廢紙被揉碎在人類的手中時(shí)，羅布泊這個(gè)沙漠曾經(jīng)最為明亮的明眸，正在冷靜地審視著廣袤無垠的天空的寂寥，為人類打上恥辱的印記，向未來發(fā)出一串無奈而又悲涼的警告。
初二吳雙逸辰。
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消逝的童年大全（13篇）篇三
這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個(gè)名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發(fā)明"后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權(quán)"等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒有自己獨(dú)立的成長方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言"沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在".
看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。一是"知識(shí)溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化"大者恒大，小者恒小"的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿常覙O力贊成在商業(yè)利潤和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。
消逝的童年大全（13篇）篇四
我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。發(fā)達(dá)的'網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發(fā)生變化。
尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3g、4g甚至是5g時(shí)代的來臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著他們的“信息危機(jī)”。
比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著潛在危機(jī)，或許在好奇心趨勢(shì)下，點(diǎn)開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險(xiǎn)化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無論是對(duì)頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒有復(fù)雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。
前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。
雖然新作短短幾集廣受好評(píng)，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自20xx年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對(duì)比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對(duì)兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會(huì)逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對(duì)“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長了兒童這類偏離軌道的成長。
在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機(jī)玩游戲，我并不是全盤否認(rèn)這類童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長時(shí)間對(duì)著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。
這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?孩子們不一定有這類意識(shí)，在這一點(diǎn)上，家長的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要。
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消逝的童年大全（13篇）篇五
我們出生于90后，是沐浴著改革開放春風(fēng)的幸運(yùn)兒。沒有經(jīng)歷過之前幾十年代的艱苦，我們的成長，就是象征著我們偉大國家日益發(fā)展的步伐。
歲月如梭，以前只是聽到父母或長輩經(jīng)常感慨時(shí)光飛快，自己卻從不這樣認(rèn)為?，F(xiàn)在我們畢業(yè)了，年紀(jì)雖不算大，也是奔三的人了，怎么經(jīng)常感覺到最近這幾年不知是怎么過的，自己仿佛還是17歲。后來在校的幾年生活都是三點(diǎn)一線，千篇一律，回想起來除了學(xué)習(xí)，真的.想不到其他有意義值得留念的事情。現(xiàn)在，唯一能讓自己感覺到曾經(jīng)能讓我們有著深刻回憶的時(shí)光，那便是我們的童年。
這僅對(duì)于我們80后90后的孩子來說，并是生長在農(nóng)村。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們每個(gè)家庭里面都不只自己一個(gè)孩子，父母每天下地務(wù)農(nóng)，沒有更多的閑暇時(shí)間來照看我們，于是，每當(dāng)周末，寫完老師布置的作業(yè)后都會(huì)到村里去找小伙伴，扔沙包，踢毽子，下河摸魚掏蝦……一玩就是一整天，回家后滿身泥土，也沒有人會(huì)吵我們?，F(xiàn)在想起來，都是我們寶貴的回憶。可惜，只能追憶童年，那時(shí)的樂趣我們?cè)僖矡o法看到。自從00后開始，孩子少了，生活條件日益提高，家長對(duì)孩子的要求越來越嚴(yán)格，目標(biāo)都是重點(diǎn)大學(xué)，之外還要學(xué)習(xí)一技之長，孩子每天幾乎除了上學(xué)都不會(huì)出門，唯一能休息的時(shí)間，大多是交給了電視或電腦，高科技取代了我們兒時(shí)的游戲，可那些孩子都樂意沉迷其中。
時(shí)代在改變，發(fā)展與生活可謂蒸蒸日上，我們的追求越來越高，都是努力去追尋自己所向往的生活。同時(shí)，我們也失去了原有的那份快樂，現(xiàn)在，我們只有懷念。
致我們！
消逝的童年大全（13篇）篇六
我們出生于90后，是沐浴著改革開放春風(fēng)的幸運(yùn)兒。沒有經(jīng)歷過之前幾十年代的艱苦，我們的成長，就是象征著我們偉大國家日益發(fā)展的步伐。
歲月如梭，以前只是聽到父母或長輩經(jīng)常感慨時(shí)光飛快，自己卻從不這樣認(rèn)為。現(xiàn)在我們畢業(yè)了，年紀(jì)雖不算大，也是奔三的人了，怎么經(jīng)常感覺到最近這幾年不知是怎么過的，自己仿佛還是17歲。后來在校的幾年生活都是三點(diǎn)一線，千篇一律，回想起來除了學(xué)習(xí)，真的想不到其他有意義值得留念的事情。現(xiàn)在，唯一能讓自己感覺到曾經(jīng)能讓我們有著深刻回憶的時(shí)光，那便是我們的童年。
這僅對(duì)于我們80后90后的孩子來說，并是生長在農(nóng)村。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們每個(gè)家庭里面都不只自己一個(gè)孩子，父母每天下地務(wù)農(nóng)，沒有更多的閑暇時(shí)間來照看我們，于是，每當(dāng)周末，寫完老師布置的作業(yè)后都會(huì)到村里去找小伙伴，扔沙包，踢毽子，下河摸魚掏蝦……一玩就是一整天，回家后滿身泥土，也沒有人會(huì)吵我們。現(xiàn)在想起來，都是我們寶貴的回憶。可惜，只能追憶童年，那時(shí)的樂趣我們?cè)僖矡o法看到。自從00后開始，孩子少了，生活條件日益提高，家長對(duì)孩子的要求越來越嚴(yán)格，目標(biāo)都是重點(diǎn)大學(xué)，之外還要學(xué)習(xí)一技之長，孩子每天幾乎除了上學(xué)都不會(huì)出門，唯一能休息的時(shí)間，大多是交給了電視或電腦，高科技取代了我們兒時(shí)的游戲，可那些孩子都樂意沉迷其中。
時(shí)代在改變，發(fā)展與生活可謂蒸蒸日上，我們的追求越來越高，都是努力去追尋自己所向往的生活。同時(shí)，我們也失去了原有的那份快樂，現(xiàn)在，我們只有懷念。
消逝的童年大全（13篇）篇七
第七章成人化的兒童。
第八章正在消失的兒童。
第九章六個(gè)問題。
參考文獻(xiàn)。
譯名對(duì)照表。
作者簡介：
尼爾·波茲曼(1931-)世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，生前一直在紐約大學(xué)任教，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)，直到他一直是文化傳播系的系主任。月波茲曼去世后，美國各大媒體發(fā)表多篇評(píng)論，高度評(píng)價(jià)了波茲曼對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的深刻預(yù)見和尖銳的批評(píng)。波茲曼出版過的20余部著作，他的主要著擬所括《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》、《誠心誠意的反對(duì)》、《瘋狂的談話，一種保存的活動(dòng)》、《如何看電視》等，其中《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。譯者簡介：吳燕莛，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)新聞碩士。如今在上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院任教。
消逝的童年大全（13篇）篇八
那些記憶在我的腦海里歡快地跳著舞步，可惜這一切的一切只是回憶。
黎欣怡，徐呂婧她們兩姐妹是我一輩子也無法遺忘的人。記得，我們穿著大人的高跟鞋跳舞，走模特。我們畫起了妝，先準(zhǔn)備好指甲油……我們的手指甲五彩繽紛，我們的臉萌到不行，我們穿的禮服，各有特色，我們?cè)谖枧_(tái)上飛舞，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。我們擺的動(dòng)作有模有樣，就像是訓(xùn)練過似的。先是跳舞，剛上臺(tái)，就贏得了一次閃電雷鳴的掌聲，誰拍的?哈哈我妹和她們的兩個(gè)弟弟，瘋了似的'鼓掌。再是走模特，第一個(gè)登上舞臺(tái)的是我，我穿著精美的高跟鞋，走在舞臺(tái)上，第一個(gè)動(dòng)作就贏得了歡呼，一只手半叉腰，另一只做著飛吻的節(jié)奏，走到舞臺(tái)中央，擺了一個(gè)嘟嘟嘴，停住了。接下來是婧婧……再是欣怡……我們的演出得到了贊。
童年多么美好，婧婧欣怡我想你們了，消逝不見的童年，你在哪里?
消逝的童年大全（13篇）篇九
《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。
在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會(huì)的`發(fā)展，童年成為了必然之趨勢(shì)所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。正像我前面說的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題?；赝覀兡莻€(gè)時(shí)代，我們?cè)?jīng)有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們?cè)?jīng)有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們?cè)?jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì)的環(huán)境造成了這樣的悲劇。縱觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事?！钡珜?duì)此，卻有著不一樣的看法。童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。
消逝的童年大全（13篇）篇十
幾天前剛剛度過我人生中的最后一個(gè)六一兒童節(jié)，這既是慶祝我美麗童年的節(jié)日，也是告別我快樂童年的節(jié)日。
早上，一進(jìn)校門，校園里到處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛。路的兩邊彩旗招展，路的右邊是校隊(duì)的鑼鼓隊(duì)，鑼鼓已經(jīng)擺放整齊。剛到學(xué)校就聽到活潑歡快的兒童歌曲，心情格外的好?！傲吕锘▋合悖吕锖藐柟狻！甭犞@首《六月里花兒香》，我步入裝扮一新的教室，節(jié)日的`氣氛在歡快的歌聲和同學(xué)們的笑語中蔓延開來。步入六年級(jí)六班的教室，墻上、窗上都貼著拉花，氣球以及我們的繪畫，想的漂亮而又溫暖。
度過這一個(gè)兒童節(jié)后，我們就要升入初中了，就要分開了，這讓我們的心情一下子沉重起來。于是我們交換了同學(xué)錄，用最真誠的語言祝福著對(duì)方。老師們也忙著填寫“恩師留言”。
填寫完畢后，我們一起觀看了我們最后一個(gè)兒童節(jié)的演出來到演出現(xiàn)場，只看見舞臺(tái)正中央的彩牌上寫著“歡度兒童節(jié)”五個(gè)大字。牌子上方有一座有氣球做成的拱橋，舞臺(tái)上鋪著紅色的地毯，四周擺放著五顏六色的鮮花，真是絢麗多彩。，節(jié)目如往常一樣歡快有趣，但我卻沒有心情去欣賞。我的心早就飛出了窗外，飛向了天空。去和蝴蝶小鳥們一起唱歌跳舞，去繼續(xù)過我歡樂的童年。我相信雖然這個(gè)兒童節(jié)預(yù)示著我童年的消逝，但我一定會(huì)保留一顆童心，留住那消逝的歲月。
最后一個(gè)六一兒童節(jié)在快樂與溫馨之中度過了。六年來，每一年的兒童節(jié)都相同，但每一年的氛圍都不同。我會(huì)永遠(yuǎn)記著童年，記著我的伙伴們，記著教育我的老師們。
消逝的童年大全（13篇）篇十一
本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會(huì)的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。
一、教育。
作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對(duì)兒童這個(gè)名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對(duì)教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。
而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識(shí)。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，由于社會(huì)條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對(duì)兒童投入過多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。
二、閱讀能力。
在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們?cè)陔娨暽下牭牡秸Z言，雖然語言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識(shí)，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì)去聽電視。
三、羞恥心。
早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們?cè)诹_馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時(shí)，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，沒有識(shí)字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。”
在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對(duì)頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對(duì)身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們?cè)撊绾慰刂粕眢w的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識(shí)，家長和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。
但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的；因?yàn)殡娨暡荒芟駮疽粯樱徊卦诠褡永锘蛘叻旁诩茏由鲜唛w，讓兒童夠不著。電視的符號(hào)形式在認(rèn)知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。
四、家庭。
隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以會(huì)被兒童崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對(duì)成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
五、媒介。
印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。
后來，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒有可以辨認(rèn)的來源。因此，電報(bào)開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報(bào)開始爭奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。
再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級(jí)的兒童閱讀不同等級(jí)的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個(gè)信息等級(jí)制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。
另外書中提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過去的里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì)，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì)。11歲的女孩穿高跟鞋?！藗?cè)诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱。”因?yàn)槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強(qiáng)加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨(dú)有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對(duì)象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。
消逝的童年大全（13篇）篇十二
曉露未歇，我走出巷子，揉開惺忪的睡眼，給自己一個(gè)大大的微笑，告訴自己說：“又是一天追夢(mèng)日!”我的夢(mèng)想正如那花香，在晨風(fēng)中為我灌注新的動(dòng)力。風(fēng)信子，你雖結(jié)束了花期，然而你的幽香卻從未消逝。
我家窗臺(tái)擺著一個(gè)精致的玻璃瓶，那里面，插著一株并不起眼的風(fēng)信子，花期未至，它便整日蔫著腦袋，纖纖細(xì)細(xì)，不吐蕊、不含苞，卻愣有一股子清氣，恰似病弱黛玉，眉眼間悄意猶存。
數(shù)日奔波于學(xué)業(yè)，汲汲于名利。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦沒有一刻歇息，提筆疾書，卻又帶著分毫麻木，我似乎都快忘了自己仍是個(gè)懷揣夢(mèng)想的孩子，直至那日。
我推門進(jìn)屋，卸下重若泰山的書包，癱倒在床上。昏黃的光線灑至屋內(nèi)，照到我疲倦困乏的眼。忽然，我眼前一亮，飛似的跑至窗前，嘴角染滿笑意：風(fēng)信子!風(fēng)信子開了!
瓶內(nèi)水波微漾，那一捆白色的根須緊緊纏在一起，頗有幾分“剪不斷、理還亂”的氣韻。一簇簇淡紫色的花一朵緊挨著一朵，似是漫天繁星墜落，竟綴滿我這花兒梢頭!它們有的像內(nèi)斂女子，綻放著，安然著;有的像淘氣兒童，擠擠眼，努努嘴，可愛至極;有的像鏡前佳人，淡淡妝，素素眉，兀自妖嬈……我激動(dòng)地將它捧于眼前，不肯錯(cuò)過它每一分美好，風(fēng)吹過，清幽的香氣送至鼻前，霎時(shí)間，洗凈了我心中塵埃，一天的勞累紛繁盡被洗空。
風(fēng)信子，你花期未至，卻從未懨懨不振，你有你的清雅、堅(jiān)定，他人看你如何、待你如何，你皆不問，只待朝風(fēng)吹拂，雨澤大地，清風(fēng)徐來，你便盡情綻放，用最美的花朵來證明自己。
念及此，我心中升騰起一股感動(dòng)，濃烈執(zhí)著：是啊，我又何必麻木恣睢、勞累疲乏呢?學(xué)是為了夢(mèng)，夢(mèng)是為了幸福，心中懷揣夢(mèng)想，前路縱有荊棘，我便披荊斬棘，前路總是黑暗，我仍一往無前!
又是一樁花事了。時(shí)歲交替，風(fēng)信子早已結(jié)束花期，沉沉睡去。風(fēng)信子啊，你雖不再嬌若當(dāng)初，然而你的幽香其實(shí)不曾消逝，伴著清風(fēng)流入我的心底，因你，我邁向夢(mèng)想的步伐愈發(fā)堅(jiān)定不移!
消逝的童年大全（13篇）篇十三
一個(gè)沒有兒童的時(shí)代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點(diǎn)對(duì)于社會(huì)來說是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無邪的，以前我們都會(huì)有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。
當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺(tái)，其實(shí)也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對(duì)于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動(dòng)。性是人類一切行為的引火線。如果不對(duì)還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的.兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會(huì)產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對(duì)象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會(huì)越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì)花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會(huì)衰退的問題時(shí)，我們應(yīng)該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒有童年的民族是容易成為高危險(xiǎn)民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。