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教育漫話讀后感（專業15篇）篇一

認真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經驗主義哲學的主要代表人物。在認識論上，他提倡“白板說”，認為知識和觀念主要來自后天的經驗；在政治上，他宣傳“天賦人權”思想，認為每個人生來享有天賦的自然權利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。根據“白板說”，洛克十分重視教育在人的發展方面的巨大作用，全書雖未分章節，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識與技能教育”的順利展開論述的，反映出洛克主張通過德、智、體“三育”使人得到全面發展。因此，一般認為洛克是近代西方倡導“三育”思想的先驅者。結合當時英國的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認為教育應培養“紳士”具有德行、智慧、教養和學問這四種品質；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產階級共和國的理想公民，也是資本主義發展所需要的有用人才。

《教育漫話》整本書里的內容都是洛克對教育的見解，雖然提出的時代與現在相差甚遠，但許多道理仍然于現代教育有深遠的影響與作用。整本書的一開始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”的確，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學生，孩子。如果教育上犯了錯誤，對于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個學生身上犯了錯誤，對其它學生教育不再犯類似的錯誤就好了?？墒菍W生的教育只有一次，對學生來說，這一次教育上的錯誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。

第一部分：健康教育（體育）。洛克說：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來說的確是最重要的。在一開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個簡短而充分的描繪”洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉應該自幼小開始。洛克在這一部分詳細地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運動”“飲食與用餐”等?？偟母爬▉碚f，就是“避免嬌生慣養，習慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養成習慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應。我認為洛克說的很有道理，現在大部分孩子都是獨生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛，生怕孩子哪里不舒服，會生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質越來越差。洛克的健康教育對現代社會的家庭教育還是有很重要的指導意義的。

第二部分：道德教育（德育）。洛克認為德育是一個人或者一個紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質主要取決于教育，就像洛克堅持的“白板說”，在遺傳，環境和教育在人的發展中的作用問題上，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時時刻刻都在影響著學生，學生們會受我們的影響從而改變他們自己的一些學習習慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔負著巨大的教育責任與重擔。洛克在德育方面也提出一些具體意見，有一些我十分認同，如“嚴酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎勵其功效遠大于威脅或鞭撻”“父母只應滿足兒童的自然需求”“應教導兒童樂于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學期李濤老師特意花了兩節課的時間組織全班舉行了一個辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學們都討論著熱鬧，也都發表了自己對懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個“池塘之底”，學校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應是以稱贊與獎勵為主的，鼓勵孩子們培養他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭取的趨向。以后我們無論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個人最基本必不可少的品質，他是一種意識，是一個社會文明發展與進步的標志。每一個孩子都應培養成四種品質：德行、智慧、教育、學問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會導致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進取，忘記了長遠的快樂和幸福，而這是為紳士品質所不容的。通曉世故，進退得當，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質溫和等才是有教養的紳士所必不可少的外在的和內在的品質。洛克說：正當的教育里面，笞責或強力是很少用得著的?，F如今的教育必須是以鼓勵與稱贊為主，因為孩子他的內心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態度很堅決地去否定一個孩子，哪怕他的行為做法的確是錯誤的，那么他的內心也會深受影響，他也會恐懼，會迷茫，會畏縮，我們要做的教育是以引導鼓勵為主的。比如，以后在學校里肯定會碰到一些學生互相不和甚至還會出現打鬧，對于這個現象，作為教師我們應該及時提醒和加以阻止，增強學生的善惡美丑觀，引導他們在學校里做一些合適恰當的行為，并為所有學生營造一個和諧的，禮貌的，文雅的學習環境。

第三部分：知識與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認為學問最不重要，學問固然不可少，但應居于第二位，只能作為輔助更重要的品質的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識教育的具體意見，如“學習可變成兒童的一種游戲，一項娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學習不再是教師在課堂上對學生知識的灌輸，更多的是學生自己的探究，實驗中發現疑問，尋找規律，從而學習知識。就在一次去杭州市勝利實驗小學聽科學課的經歷中，我深刻體驗到了這一點，學生們學習“熱對流”知識都是自己動手操作進行實驗，通過實驗所觀察到的現象，從而掌握了這一點知識點。也許，他們就把一堂課的學習當成了一種游戲，一項娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時候發現這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發現書的內容都是很簡短的故事，但卻蘊含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應該也收獲了不少。洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應有助于兒童思維能力的培養，也有助于日常生活中的實用知識的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對于教學方法，洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習。他主張寧可讓學生晚一年上課也不愿讓學生對學習產生厭惡。洛克重點強調對于培養孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識，主動去追求真理。好奇心是科學技術和人類思想發展進步的重要推動力。未作孩子教育者的父母和老師，應該懂得孩子的心理發展特點，明白好奇心是兒童發展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認知發展的動力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學家都是好奇心的主人。其次，我們也應注意培養孩子的注意力。最后，教學應該由簡到難，循序漸進。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇二

約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?，當孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學校教育就有點困難。

洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學得他今生來世就都得不到幸福?！?/p>

教書育人，育人是第一位的，我認為在現行教育體制下多數學校對教學成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應忽視，應扎扎實實地開展德育活動。一個學生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

德育自古就很受重視，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾?，不像現代教育這么功利化，考什么學什么，而是詩書禮樂等全面發展。

《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談“罰”色變，正當的懲罰也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導致很多老師在管理學生上明哲保身謹言慎行，而有的學生日益肆無忌憚，不少老師感慨現在的學生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應受鞭笞的，兒童應受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”

洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養成的也是一種奴隸式的脾氣。”

“它只是彌縫了目前，使傷口結上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

在這本書中，作者還談論了體育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇三

《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發達國家的傳統教育思想有所了解。雖然這本書創作于三百多年前，時至今日仍然有著現實意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。

洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業的保證。對于這一點，我是非常贊成的。現在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現在的孩子身體素質越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學習《教育漫話》中科學的合理的成分，培養孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強體質，讓他們將來有適應社會生活各方面變化的能力。

《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學習生活中，教師往往會在無形當中成為孩子學習的對象，尤其在孩子小的時候，他們的模仿學習能力很強，可塑性也強，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學老師，我要從現在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養的人，時時事事都要以身作則。同時，正確的引導學生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。

讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續勤奮學習，為成為一個優秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇四

英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業家。他的紳士教育思想主要體現在體育、德育和智育三方面。

首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養強健的體魄放在全部教育的第一位。這正應了現實生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實我們要學習，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細論述了養護和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。孩子的臥床，應該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業的一個重要條件。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養?！边@些思想即具體意見對我們現今的早期教育與家庭教育都有很強的指導意義。

其次，在道德教育上，洛克認為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養、學問”，而前三項都與德育有關，我也認為，精神品質的培養是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。

此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，()那樣更糟糕。而放蕩的`青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”我認為，這個道理對我們任何人也都同樣適用。

關于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。

洛克主要強調了兩點：其一，強調了功利的原則，即所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義，應與時俱進，學以致用。其二，他強調了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發兒童興趣，使學習變為一種游戲；學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，并培養其動手能力。

這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和別種我們要他們去學的事物當作一種任務去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了。”他告誡我們，強迫只會使幼兒對于學習產生憎惡的心理，失去長遠發展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務的獎勵。這無疑是大膽創新的教育措施。

總之，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。但在現實中面對不同氣質、傾向、過失的兒童，我們還是應堅持具體問題具體分析，理論聯系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇五

《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現在的教育環境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規范，學生的習慣。

“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車洺？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的`刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的?！睂和慕逃鶕和牟煌攸c進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇六

細細品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。

洛克認為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認為“一定要避免嬌生慣養”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應冷水洗腳或洗澡，多進行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經常運動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養成強壯、勇敢又堅定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時期著力培養孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?！钡挠^點是不謀而合。

有了健康的身體之后，就該培養健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習去培養兒童所必需的、良好的性格習慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范；要充分練習好的行為使之成為習慣；要和兒童講道理，還應該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應盡量避免，但必要的責備、斥責也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節中作了詳細的闡述與解答，現將部分經典語句摘錄如下：

（一）關于“管教”：

“凡是有心管教子女的人，應該在子女極小的時候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時，應該視父母如君主，即具有絕對權力的統治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應當視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友。”“孩子對父母的恭順心理一旦培養成功，否則勢必勞神費力才能改正，耽誤越久，耗費越多?！?/p>

“無論需要何種嚴格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運用得當，獲得效果之后，便應放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?/p>

（二）關于“懲罰及鞭撻”

“我們若想兒童變成明智、賢良、機靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應小心避免。”

由于兒童應很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時減少孩子對父母的尊敬。

抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。

兒童只有在做了邪惡的事情時（這在他們幼小時期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時必須責備幾句，父母的態度也應嚴肅、和藹而又莊重。

采用處罰措施時，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。

無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負、斗輸贏的局面，這時你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發過話語，過后仍未奏效，那時就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。

當兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時，鞭撻應來得更沉著、更嚴厲一些，并且應一面鞭撻，一面訓誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調以及屈服的態度上明顯地表現出來，不僅是因為感到痛苦，而且是因為對所犯錯誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時，才可停止。

鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時，方可采用。

（三）關于“說理”

說理應是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明。

了道理之時。

說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時應以極少的簡明扼要的措辭表達。

長篇大論的說教和哲學意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導。

隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應永遠對他們具有力量及威信，如果有時在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習的傾向外，最好少行使權利，少下達命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數場合，溫和地據理說服，效果必定更佳。

在教導兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇七

真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。

無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。一個兒童要遵守幾條簡單的規則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習慣素食，雖然古人的壽命比不過現代人，可他們到死是無疾而終?，F代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學生們的身體素質正在不斷提高。

對于學生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著別人私地里去執行；至于兒童應受表揚的時候，則應當當著別人的面前去得到。我覺得，小學生臉面很重要，很多時候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反。現在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子。想起前面有的學生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓斥人。我應該變換一下教育方式了，于是就在這個學期,在班內宣布“無批評日”，得到了學生的一致響應。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學，對犯錯的同學會凝視10秒鐘，希望每個同學注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學生時，會提醒全體同學：“現在犯錯誤的學生趕緊改正，要不我可忍不住了?！边@樣的“無批評日”，保護了學生的自尊心，激起了學生的羞恥心，促進了學生情感的發展與精神的成長。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇八

工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，這本書所寫的內容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士———謙和明禮、舉止優雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書里所寫的內容是約翰·洛克多年做家庭教師經驗的結晶。

《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰洛克產生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟、去反思?！督逃挕窌心切┲髁鞯摹⑦M步的教育思想，還值得今天的我們去繼續學習和探討。它大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機智、優雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養學生的這些品行和個性，是對學生今后的成長和發展終身受益的。的確，對于學生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習慣、道德品質、學習態度的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應該教育孩子從小養成哪些終身受益的優秀品質和獨特個性。

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪?！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。主張孩子在幼年時候起就應該鍛煉身體，反對家長對孩子嬌生慣養；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。

他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們日常生活中都是能夠堅持讓孩子們去做的，可是在我們現在的家庭教育環境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。

在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”所以，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點，培養他們自我認識能力，學會傾聽和表達，客觀地對待自己，學會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發展。

《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易?！彼跁姓f，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質“應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中，經?？吹街車恍└改笇⒆拥慕逃绞绞呛苠e誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為現在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責他們，責令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。

我們應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養成于遵守約束的習慣，免得以后養成錯誤的習慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養過程中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴格要求自己，做學生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們為什么是好或壞、是正確或錯誤，這樣就能夠正確的引導他們。

孩子有了良好的品質，我們該如何正確對待孩子的學問問題呢？在書中約翰·洛克認為：相比于品質，學問不是最重要的。孩子的學問是應該有的，但是相對來說，它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔，如果讀書一旦成為兒童的負擔，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應該讓孩子把學習看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當作是孩子在做了一件事情以后用學習作為對他的獎勵。在這本書的最后，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的`方法去教導的?！弊髡咚赋龅尼槍⒆拥慕逃鶕麄兊奶厣@正是我們倡導的“因材施教”。

《教育漫話》書中的文字表達隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經驗。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當今一些學者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇九

最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽為近現代英美文化的瑰寶，對近現代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

這句話是很有遠見的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用，要多運動，等等。

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調-教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎上創造出新的思路。一名話，實踐—總結—再實踐。從而達到理想的要求。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十

暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因為總計217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。

整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士———謙和明禮、舉止優雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書里的內容是洛克多年做家庭教師經驗的結晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談談給我啟發比較深的幾點和大家分享：

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然?！币虼耍J為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對學生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。我們老師和家長當然明白身體健康的重要性。

可當面臨應該將孩子有限的時間用于運動還是學習時，絕大多數大人會選擇后者?，F在的孩子在享受優越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環境的漠視。為什么現在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質下降？孩童時期，身心的健康和知識的學習，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關注孩子智力的發展，更多的還要關注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實《中共中央國務院關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》的精神，以“全國億萬學生陽光體育運動”為先導，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學生們的身體素質才能不斷提高。

教育的主要任務乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質的培養，而是指整個精神品質或人格的塑造。意大利文藝復興的先驅但丁說得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R和技能教育，卻忽視精神和人格的培養，不惜代價地讓孩子去學一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發現問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行?！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車洺？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學生的背后必然有奇葩家長。”那其實這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創造良好的、積極向上、充滿學習氛圍的一個環境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地。

“它的目的在于發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認為德行和智慧比學問重要得多，前兩者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫孩子去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。他認為兒童能夠說話的時候，就應該開始學習閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候學習字母，在可能的范圍內誘導他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經》上的一些部分。當他們能夠很好地閱讀的時候，就應該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法規則學習，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多作實地觀察，誘發學習興趣。

1．小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2．要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3．孩子的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導的。對孩子的教育要根據孩子的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點是一致的。

真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學生道德的熏陶和培養，認為學生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學當中應更加注重對學生思想情操的陶冶，德性的培養，一切從育人出發，堅持立德樹人，從而促進學生全面發展。教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十一

《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書。

《教育漫話》在書本的起章就強調了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。這句話，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關重要。

《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導父母與教育工作者如何去教導孩子，培養孩子日后成為一個有理性、有道德、有才干的人。

洛克說：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強健的身體。”是的，身體是革命的本錢，良好的身體素質尤為重要。良好的身體素質與健康的教育有密切的聯系，而健康教育與培養良好的生活習慣密切相連。因而，作為父母，應當從小培養孩子良好的習慣，不能過于溺愛孩子。在孩子小的時候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經不起風雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運動鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質，養成良好的生活習慣，那么身體素質也會增強。

洛克認為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅強、能吃苦耐勞等品質。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：

（1）反對溺愛、放縱子女；

（2）寬嚴結合；

（3）獎懲結合；

（4）說理教育；

（5）榜樣教育；

（6）文明禮貌教育。

每個方面，洛克都在書本中做了詳細的說明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應為子女樹立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學生心目中是很神圣的，是學生學習模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習慣，要做到上課不遲到、早退，誠實守信，衣著端莊，談吐優雅等等，為學生樹立榜樣作用。

洛克對有實際用途的學科很重視，尤其重視培養世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再強調教育要“適合兒童的年齡特點”，對于年幼兒童，可以學于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項娛樂，而不是當做他的一種責任。例如教兒童學字母時，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時教兒童學習字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵他去閱讀求知，因為如果兒童的觀念中缺乏此類生動直觀的事物，但是聽說說沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發展與教育心理學》中也提到小學兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期，其思維在很大程度上仍直接與感性經驗相聯系，以形象思維為主。在教導兒童學習時，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見，這兩個知識點是一致的。這告訴了我，在學習課堂書本知識之外，我們也應該多閱讀課外有關的書籍，加深對課堂知識的了解，擴展我們的知識視野，并學會學以致用。

《教育漫話》中，強調事業型、開拓性人才的培養，以及體、德、智全面發展的教育，而且對德育比智育更為重要強調，尤其是洛克對于德行和教養的強調，對我國當前的教育普遍忽視德行和教養的培養而一味強調智育和分數，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國計劃生育政策的推行，獨生子女越來越多，獨生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術的家長，以及承擔兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十二

有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀了《教育漫話》讓我聯想到很多現實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發和反省。

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯想到很多現實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發和反省。

形式很美觀，質料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質教育？究竟如何才能培養出高素質的人才？如何使我們對學生的教育不再盲目，使我們對學生的教育更加有效。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十三

好久沒有讀過教育經典了，偶然間在學校的圖書館里發現了這么一本塵封已久的經典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。

這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子，名叫《教育漫話》。它整體涉及三個方面的話題，按作者約翰、洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。洛克先生認為“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”多么簡單易行。

“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。在我們周圍經?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十四

好久沒有讀過教育經典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發現有這么一本算是塵封已久的經典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F在的教育環境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規范，學生的習慣。

“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車洺？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

為了更新自身的教育理念，提高業務水平，利用假期時間，我根據自身的實際情況制定了三個專業發展方面的目標：使用更加有效的教學模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生，多加觀察學生，從中發現孩子的智能結構特點，進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下，我有選擇的讀了些相關書籍——《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益非淺，現簡單說說我讀這些書的感受。

讀了《有效教學方法》一書，書中有關促成有效教學的幾種關鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

2、多樣化教學：豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術，能夠區分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。

3、任務導向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內容，使學生獲得學習機會，那么這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務為導向的教師的引導作用主要表現在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學目標，激發學生學習動機，調動學生的學習積極性。如看書，是獨立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

4、引導學生投入學習過程。

5、確保學生成功率。學生學習的成功率，是指學生理解和準確完成練習的比率。

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間，讓學生思考，學生才能把知識理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學的規則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發現，許多學生在完成家庭作業時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。

這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質是知識的重點、難點、關鍵點，知識的因果關系，新舊知識的聯系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業。我對“實際作業”的理解是實踐性的作業，操作性的作業，知識運用的作業。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。

這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”，學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”，對我深有啟發。

把控住學生的注意力，是提升課堂教學質量，引發學生積極思維，調動內部誘因的最精細的工作之一。

要使學生學起來有趣，必須調動頭腦中的經驗知識，新舊結合，才更利于“新芽的營養生長和機體內養分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關的書籍，教給有效的方法，引導他們先去自主了解，獲取有關的“經驗知識”，在學習新知時，再將儲存的意識加以調動出來，再次感知，理解，針對事實現象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來時，才能點燃學生意識中的“思維引火線”。

要控制學生的注意力，最主要的還是要教會學生學習，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學習成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。

而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

教育漫話讀后感（專業15篇）篇十五

本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會死亡，身體發膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。

教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進行良好教育的最佳時期，要讓孩子習慣性地遵守紀律，服從紀律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當麻煩。人們習慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫對植物進行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發展，倘若我們在樹小的時候沒有進行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。

二、教育兒童要用理智克服欲望。

節制欲望，是造就一個自滿自得、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦，是因為你的欲望太多，當你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點名需要啤酒或面包時，就不能答應他，因為這是人的欲望的表現。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。

三、尋找適合父子的恰當距離。

孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴格一些，讓他對你產生敬畏之心。長大了，我們反而應該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候對他百般溺愛，把孩子的各種壞習慣都培養起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經沒有辦法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學生年齡特點的方法。

四、盡可能不適用鞭撻。

曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學和初中老師喜歡打人。小學的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規矩，這位老師的教學效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現在的這位老師影響很深遠。畢業了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領導如同對當年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應謹慎地予以避免，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。

雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛，經典之所以成為經典，是因為它遵循這一種自然的規律，任時代風起云涌，它自巋然不動。

讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”。

這句話是很有遠見的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動。

我們老師和家長當然明白身體健康的重要性?？墒?，當面臨應該將孩子有限的時間用于運動還是學習時，絕大多數大人會選擇學習?；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F在的孩子正在經歷的童年，在慶幸自身的同時也對現在的孩子產生深深的同情。太多的孩子在享受優越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環境的忽視。為什么現在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學習，到底孰輕孰重？今年教育局發布的勞動實踐納入中小學素質評價中，既可以勞逸結合，又可以培養孩子的人生觀。

二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。

約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三、“智育的目的在于發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當中要充滿對學生親切的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性，主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎上創造出自己新的思路。

古語有云：“師者，傳道授業解惑也?！弊鳛橐幻W教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。

洛克在書中首先談到的是體育，實際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進行了詳細的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標準。

其次，洛克所談到的是德育，道德品質應該是在兒童時期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯，我們會習慣性地為他們遮掩，總會認為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認為我們應當在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教導他們，讓他們從小便遵守規矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。

在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質，學問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當做他的一種任務，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們若是為了完成任務而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機械的學習是無用的。我們應該引導孩子們把學習當做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學習當做厭煩的事情。

讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節體育課上數學”，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學生。究其根本，是因為作為教師，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點，我們應該反思和改正。

與此同時，父母們又對孩子過分溺愛和保護，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。

不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進行深入的、細致的揣摩。《教育漫話》這本書語言不多，其間談到的教育思想是進步的，都是值得我學習的。