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詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇一
從未如此這般近距離地接觸一位詞人。
印象中，無論是蘇軾的詞抑或是他本人，都當是悠悠千載、紅塵俗世中一個不朽的傳奇，讓無數后世子孫為他那“天涯回首一笑間”的絕世風姿所傾倒，為他那“一蓑煙雨任平生”的曠古豪情而感嘆。
不禁喜歡上了這樣一位偉大的詞人。
喜歡蘇軾，喜歡他氣定神閑的淡泊與坦然，于**迭起的江湖中漂泊，數十載的宦海生涯進進退退，沉沉浮浮。一生短短的64年中，他經歷了別人經歷不了的冬雪秋霜，承受了別人承受不住的狂風巨浪，戰勝了別人戰勝不得的飛沙走石。他始終保持一顆平常心，優雅地達到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界，即便是在他人生最不稱意的時候，他依然從容淡定，攜著半生的榮辱悲歡，華麗地轉身，再轉身，瀟瀟灑灑地就走遍了半壁江山，留下了后人永遠也無法企及的篇章。
夜晚，漏斷人初靜的夜晚，他獨自一人，出來賞那掛在稀疏的梧桐枝上略略殘缺的月。此時此刻，有誰注意他——這位獨來獨往的幽人?他仿佛隱約看見了縹緲孤鴻的影子。但真的有孤鴻掠過嗎?恐怕沒有，那靜得連滴漏之聲都無處覓得的暗夜，大概連孤鴻都居于巢中安睡去了吧。那不過是詞人自己的影子，那不過是詞人無奈至極之寄托，此情此境，蘇軾已幻化為孤鴻，幻化為那不愿沉湎于得過且過的孤鴻!他曾經歷了那么多的仕途坎坷，一片赤誠已在一次次不解、冷遇、甚至問罪貶謫中消減，直至熱情之火緩緩熄滅。所幸，他沒有陷入不可自拔的囚徒困境，他冷眼看穿了這世俗之境。但那痛苦以及引發的失落彷徨的印記，終究像烙鐵在心頭烙下了隱而深的恨，無人能省的恨。
然而，就是在這種痛苦中，蘇軾卻依然只是淡然看盡身邊的繁華似錦，只是隨意地從中提起一壺酒，便轉身走向綠水青山，泛舟游于赤壁，去與明月清風對話。那才是蘇軾的所在，才是遙遠生命的滯留。他的骨子里始終有一份驕傲與執著，他挺立著，如樹一般。任時光斗轉星移地更迭，任歲月滄海桑田地變遷，他都不動不搖，經風沐雨，披霜掛雪。朔風陣陣，刮不倒他的滿腔豪放，迷云片片，遮不住他的達觀曠達。
釃灑臨月，步履鏗鏘，拂袖一笑，風清云淡，蘇軾用他一生的苦旅，鑄就了一首最華麗的篇章。
花開花謝，流年暗換。總不忘千年前的那個身影，披蓑戴笠，泛舟湖上，談笑間，候雨過天晴。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇二
答案：宋朝（北宋）。
我國的詩人蘇軾（1037年1月8日—118月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
詩人蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。詩人蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
詩人蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。詩人蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。
詩人蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。
蘇洵發奮雖晚，但是很用功。詩人蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。詩人蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友，好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），詩人蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的詩人蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進京應試。
當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意**，詩人蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。
策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，詩人蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的.弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。詩人蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。
及詩人蘇軾謁謝，即以此問軾，詩人蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對詩人蘇軾的豪邁、敢于創新極為欣賞，而且預見了詩人蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！?/p>
在歐陽修的一再稱贊下，詩人蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來詩人蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。
二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），詩人蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，詩人蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之后，詩人蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。
詩人蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，詩人蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
熙寧四年（1071年）詩人蘇軾上書談論新法的弊病。
王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說詩人蘇軾的過失。詩人蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。
革新除弊，因法便民，頗有政績。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇三
最初與你相遇，你的滿腹才學與睿智使你宛如當空的皓月，可望而不可及。
你方為才思敏捷的小小少年郎，便發出“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！”的豪言壯志。一個十九歲的半神俊朗的少年才子，荷葉才露，便以超乎尋常的從容不迫，說理透辟的行文赫然成為名動京師，考取進士的榜眼，使歐陽修這樣的文學大家也被你的銳氣與才華折服：“他見文章，必獨步天下，老大當避此人出一頭地?！?/p>
你的張揚與才華無人能敵，如披一件云縷般華美的衣衫，光彩奪目，照亮了我對文學道路熱衷的天空。
暮春時節，草長鶯飛。
這個值得欣喜的日子卻變得如此的悲傷。就在你因滿腹的才華終于有了用武之地而沉浸在前程似錦的喜悅中時，母親病逝的噩耗突然傳來，打破了你前方道路上的光明。風吹打著臉上的淚水，滿眼飛揚的花瓣，搖曳墜落，又隨水逝去。
“高處不勝寒”漸漸地，你已不再是當年那個驕傲的少年，取而代之的是眼眸處多了一份深沉的含蓄。
三年之后，你再次踏入仕途?！叭松教幹嗡?？壓似飛鴻踏雪泥，往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶”。初登任途的你已經有了這么沉重的浩嘆。
妻子，父親接連病逝，在位僅四年的英宗皇帝亦逝世了。家喪國喪，變故份至沓來，你沉重的心情化作了悲傷的詩詞：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……”但是國亦在，你精忠報國的士氣還在。你敏銳地察覺到了新法的弊端。但你始終想不到，極大的名聲使你犀利的言行帶來了難以估量的破壞力。小人彈劾，天子震怒，一句“蘇軾非佳士”邊將你打入了無盡黑暗的牢獄。
你日日在獄中仰望一方小小的藍天，生死之念逐漸談去，思念親人之心卻愈發濃厚。但你始終沒有退縮，等待重見天日，與親人相聚的意志也愈發地堅定起來。
群臣們為你辯護幾經挫折，你終于洗清了冤屈，只是皇帝始終猜疑你。一天深夜，一個人突然闖進牢房，倒來就睡，你也不管不顧，依舊心安理得地照睡不誤，不一會兒便鼾聲如雷。于是這個密探便將你的行為告訴了宋神宗，使你最終被釋放出獄。
正是你心中的坦蕩與大度證明了你是一個真君子，你的正直與博大如瑩瑩月光下的一縷清風拂面而來，使我感受到了真君子不凡的氣度與磊落。
九死南荒吾不恨。
而如今，你儼成為了以為素衣的智者，踏過了滾滾的歷史長河信步而來。
出獄之后，你被貶到黃州。一輪落日，在冰冷的天空中渲染出半天紅霞。你的心頭沉重，但只是輕吟了一句詩：“奪官遺去不自覺，曉梳脫發誰能收?！笔ス傥?，對你來說，只不過想早上梳頭時掉落了一根頭發罷了。定惠院中，花色依然悠長的鐘鳴滌蕩著你內心的痛苦。
后來，你又被貶到惠州，儋州。但豁達與開朗一直沒有離你而去。盡管你被奸人迫害，腳下的土地通往的是天之涯，海之角，但你還是毅然決然地去了，沒有絲毫的抱怨和憤恨。
你依舊活得瀟灑自如，閑適安逸。雖遠離了繁華的京城，但你的生命早已是風光齊日，寵辱不驚。
你的通脫瀟灑使你在茫茫塵世中不斷找尋到了人生的依托與樂趣，與天地自然融為一體，俯仰之間，浩氣長存。你博大澄澈的胸懷如皎白月光下，陣陣清脆的鐘聲，喚醒了我心中對人生真諦的感悟。
因為有你的引領，我的內心才變得更加充盈，不屈的意志才會變得更加堅定。
你就是我追趕的一樽還u的江月――蘇軾，凌駕于眾星之上的一段不朽的傳奇！
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇四
1、《守歲詩》。
兒童強不食，相守應歡嘩。
晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。
2、《春宵》。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
（往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。）。
7、《儋耳》。
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
低眼佯行，笑整香云縷。
斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇五
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！?/p>
—題記。
自幼便受到書香的熏陶，對于李白、杜甫、范仲淹、歐陽修……這些大文豪即便是不了解，也是有所耳聞的。而我今天筆下所講述的是北宋第一大才子—蘇軾。
他的一生可以算上十分悲慘而又艱辛的，可大致分為三個階段。
第一個階段，是在他二十歲以前。蘇軾的父親蘇洵發憤雖晚，但卻用功甚勤，這也使蘇軾幼時擁有了良好的家教。蘇軾自身也在晚年回憶起隨父讀書的時光，假如沒有蘇洵的發憤讀書，也就不可能讓蘇軾接受良好的教育，更不可能在日后造就難能可貴的大文豪。
第二個階段，便是從蘇軾二十一歲進京考試說起。蘇軾在科舉考試的時候，有個人盡皆知的大烏龍—蘇軾在考試時所寫出的《刑賞忠厚之至論》獲得了當時主考官歐陽修的賞識，但烏龍的是歐陽修誤認為這是他的弟子所作，為了避嫌只讓蘇軾得了第二。后來伴隨著蘇洵的死去，蘇軾回鄉服喪三年歸來之時，正好是北宋開始出現政治危機的時候，迫于無奈之下蘇軾只好自求外放，調任杭州任通判。
最后一個階段—蘇軾人生中最艱辛的階段。要說前兩個階段的蘇軾正值青春年華，對于政治本是什么樂觀，心里有著走好仕途的志向，經過一系列的變遷產生了渴望改變朝政的想法，但也為后面種種磨難埋下了伏筆。
當蘇軾在各地任職持續了十年之后，他遭到了人生的第一禍事—當時有人故意扭曲他的詩詞，使他以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，這也是歷史上有名的“文字獄”—“烏臺詩案”。出獄之后的蘇軾被調任到黃州，地位十分低微同時并無實權。當時的蘇軾自身也無可奈何，正如詩中所寫：“長恨此身非我有”，他開始在公余帶領家人開墾了城東的荒地，悠閑度日，成為了與張懷民一樣的“閑人”—“東坡居士”的稱號由此而來。
縱觀蘇軾的一生是來來去去的被貶中渡過的，蘇軾被貶最遠的地方居然是儋州，也就是當今的海南—據說在宋朝被放逐海南僅是比滿門抄斬罪輕一等的罪狀，但他卻依舊保持著樂觀的心態。他本是宰相之才，但卻經歷著常人無法忍受的磨難，等到朝廷終于重用他時，那時的他已經太過年老，就這樣，北宋“第一大才子”稱號的蘇軾在歸朝的途中病逝了。
作者|八仁班黃宣雅。
公眾號：每周簡評。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇六
無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，
欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，
又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，
恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在？
一池萍碎。
春色三分，二分塵土，
一分流水。
細看來不是楊花，
點點是離人淚。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇七
陸游是宋代詩人，他不但是生平萬首詩的高產詩人，也是著名的詩論家，他的“工夫在詩外”、“文貴自得”等詩論觀散見于詩稿、文集、序論中，陸游的詩論具有哲理性，閃爍著真理的光芒，值得我們繼承、學習和借鑒。
宋代詩人陸游——詩論觀及其評價。
南宋著名愛國詩人陸游，不但是著名詩人，也是著名的詩論家，他對詩歌的論述頗多，把陸游的詩論加以整理評價，挖掘其現實意義，無疑是一件很重要的事情。
一、悲憤出詩人。
陸游生當民族矛盾極端尖銳的時代，金人節節進逼，南宋政權掌握在主和派秦檜手中，打擊主戰派，屈辱投降。岳飛慘遭冤死，宗澤、韓世忠等名將忠臣得不到重用。陸游一生始終堅持抗金主張，在仕途上也不斷受到當權的和議派排斥和打擊，他非常悲憤，心底里痛苦的吶喊，于是發為慷慨激昂的詩歌，體現了強烈的愛國主義精神。
他在《澹齋居士詩序》中說：“蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發為詩，不然，無詩矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運、杜甫、李白，激于不能自己，故其詩為百代法?！标懹握J為詩人傷時感事，悲憤難忍，“激于不能自己”，才借歌傾訴出來。他曾說：“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”，這些蒼涼激越之音，具有強烈的感人力量。
司馬遷在《報任安書》中說：“詩三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也?！表n愈在《送孟東野序》中寫道：“其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為言者，其皆有不得已有乎！”陸游的詩論自然和前人有師承的關系，然而更主要的是當時許多愛國志士慘遭殺戮或遭排擠，“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛?！彼约夯謴椭性脑竿坏脤崿F，國勢危殆，詩人悲憤異常，所以發為這種詩論。
主和派茍且偷生，不以恢復中原為念，而中國北部論陷區的遺民，則飽受金人的荼毒?！摆w魏胡塵千丈黃，遺民膏血飽豺狼?！比嗣裉幵谒罨馃嶂?，渴望南宋王朝收復失地，解除他們的痛苦。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”這是他代表遺民的愿望寫出來的。然而，結果是“關河自古無窮事，誰料而今袖手看？”陸游的悲憤既有愛國主義的激情，也有忠君的因素，但他反侵略和壓迫的呼聲，對人民的高度同情值得肯定。
二、善養氣者出好詩。
陸游一貫主張文以氣為主，沒有“氣識卑陋，而文詞超然”的。他在《方德亨詩集序》中寫道：“詩豈易言哉？才得之天，而氣者我之所自養。有才矣，氣不足以御之，淫于富貴，移于貧賤，得不償失，榮不蓋愧，詩由此出，而欲追古人之逸駕、詎可得哉？”詩人認為那些患得患失，思想庸俗的人，沒有高的思想境界，沒有卓然獨立的氣概，就寫不出好詩來。他十分贊美方德亨“晚愈不遭而氣逾全，觀其詩可知其所養也?！彼凇洞雾崡畈又鞑疽娰洝芬辉娭姓f：“誰能養氣塞天地，吐出自足成虹霓?！薄堆缱芬辉娭校f：“周流惟一氣，天地與人同?！倍颊f明正氣的養成對詩歌有很大的影響。
他在《上辛給事書》中寫道：“某束發好文，才短識近，不足以望作者之籬，然知文之不容偽也，故務重其身而養其氣。”陸游主張培養不屈不撓之正氣，敢于反抗庸俗，蔑視富貴功名，遭受逆境而不變節，具有獨立高尚的人格，有此等胸襟的人才能寫出好詩。
孔子說過“志氣塞乎天地”的話。孟子說：“我善養吾浩然之氣。以直養而無害，則塞于天地之間?！笨梢婐B氣之說，始于孔孟。蘇轍在《上樞密韓太尉書》中說：“文不可以學而能，氣可以養而致?！碧K轍的觀點對陸游有很大影響。陸游看到南宋一些士大夫懾于權奸威勢，對外茍且偷安，畏敵如虎。不振作其氣，便不足以救亡圖存，而死氣沉沉，正氣不足，也不能寫出好詩。所以，他大聲疾呼，并付諸實踐，他的感情是壯懷激烈的`。他在《放翁自贊》中詠道：“野鶴駕九天之風，澗松傲萬木之春。”詩人以野鶴、澗松自比，自有一股傲氣。骨氣要從艱苦的生活中鍛煉出來，他的《感興》曰：“艱苦外奮嘗，憤郁中不平……感慨發奇節，涵養出正聲。”在《周益公文集序》中，陸游也認為要成就一個人才，必“使之磨礱齟齬，瀕于寒餓，以發其藏?！痹谏畹缆飞?，不經過許多曲折與磨難，便不能養成堅強的戰斗意志。他要培養的人物，是敢于反抗權奸，富有愛國主義精神的正氣人物。他自己就是這類人物的代表。
三、文變染世情。
陸游說：“詩首國風，無非變者。雖周公之豳亦變也?！彼J為不但聲樂在變，器樂在變，內容在變，體裁、形式也在變。還指出：“風雅頌之后，為騷、為賦……千余年后，乃有倚聲制辭?！弊髌肥菚r代的產物，文學創作要密切結合時代。南齊劉勰說：“時運交移，質文代變，古今情理?！彼信e歷代文變之后說：“故知文變染乎世情，興廢系乎時序?！边@是社會的物質生活與精神生活相互依存的客觀法則。不懂這一法則的作家，其作品就會背離時代。
我國歷史上屈原、司馬遷、杜甫等人都是深諳“歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下”的文變家。正直的作家，能根據時代的盛衰而上動下震，用實事求是的態度，站在世態的前面。好則歌頌之，如：文武之盛德；否則暴露之，如：對幽厲之昏憒、平王之微弱。作者的筆有匡扶神稷的責任。
陸游對文變的深刻認識，不但使他終生始終站在時代的前列，成為偉大的愛國詩人，而且對形成他明快、豪爽、雄健而自由的獨特詩風，亦不無關系。陸游的時代，是金人南侵的時代，是一個民族壓迫、奴役另一民族的時代。這時候被壓迫的民族，理應緊急動員起來，上下一心，抵御外侮。陸游就是這一時代的旗幟，他中年入蜀，曾任四川宣撫使王炎的幕僚。他身著戎裝，往來陣地，斗志昂揚；考察南鄭地形，積極謀劃出擊敵人，有時親自參加前線的戰爭，火熱的戰斗生活，激發了他的愛國熱情。他堅持不渝地主張抗擊入侵之敵，恢復中原。他關心祖國的統一，心系人民的安危。反映在他的作品里，多是“平生萬里心，執戈王前驅”的豪言壯語。他在74歲高齡時作的題為《暮春》的詩中說：“自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身?！彼摹昂礈?，鬢先秋，淚空淚”的詞句和岳飛的“空悲切”的憤激之辭，同樣是高昂的時代音符。
四、文貴自得。
陸游在《頤庵居士集序》中說：“文章之妙，在有自得處。而詩其尤者也。”所謂自得就是有獨特感受且發自肺腑，抒寫真情實感。當一個詩人，在喜怒憂憫、安順頤樂的感召下，就有可能發生創作沖動，寫出窮情詳切，旨遠言近、耐人品味，富于感染力的詩歌。鐘嶸在《詩品》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！币粋€詩人要寫出讀者太息流涕，感同身受的作品，除作家應具有的文字修養外，最主要的就是陸游說的“在有自得處”了。若沒有真正的自得，只是為詩而詩，最多只能嘩眾取寵于一時，結果“初悅，可人意。熟味之，使人不滿”了。
陸游所處的時代正當“國破家亡”之時，“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！”這使憂國憂民的陸游寢食難安，以至于在臨終之際，還發出“但悲不見九州同”的遺恨。陸游的有自得體現在詩歌中，就是把自己熾熱的愛國情感，鑄成長槍大戟刺向敵人。
陸游用什么方法達到“有自得”？他曾有詩曰：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！彼鲝埖摹坝凶缘谩北仨氉龅絻牲c：一是認真讀書不遺余力；二是實踐，也就是深入生活，體驗生活?！坝凶缘谩笔莿撟鞯脑搭^之一，也是靈感之源，否則就不可能“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?/p>
陸游說：“君子之有文也，如日月之明……必有是實，才有是文……動天地，開金石，其胸中之妙，充實洋溢，而后發現于外，氣全力馀，中正閑博，是豈可容一毫之偽于其間哉！”這里的“胸中之妙”，說穿了就是“自得處”。正因為發其自得，才能有金石之聲。陸游的“文章本天成，妙手偶得之”，“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”等詩句，就是他“有自得”的表現，就是他廣博知識和豐富實踐經驗的結果。
真正“有自得”，才能創新意立新說。陸游曾說：“我昔學詩未有得，殘余未免從人乞”，因此他“力孱氣餒心自知，妄取虛名有愧色”。自從“四十從戎住南鄭”，經歷了豐富多采的軍旅生活以后，他才達到“詩家三昧忽在前，屈賈在眼元歷歷”的境界。大有“從心所欲不逾距”之勢，可見“有自得”是多么的重要。
五、工夫在詩外。
陸游在給兒子的詩中說：“汝果欲學詩，工夫在詩外?！薄霸娡狻笔鞘裁矗恳皇亲约旱纳顚嵺`，就是對自然和社會的實際感受。從這些觸發得來的思想感情，才是真實的，寫出來的詩，才是真詩。二是個人修養，即養氣。也就是說要做好詩人，首先，必須做一個正真的人，做一個有正氣的人，然后才能做好一首一首的詩。他十分重視生活實踐對詩歌創作的感發作用：“文字塵埃我自知，向來諸老誤相期。揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩?！标懹伟褎撟鞯囊曇皬臅疽驈V闊的生活實踐，主張詩人直接感受生活，抒寫生活，開拓題材，掌握真正的創作方法。他對學詩也很有心得：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娙烁嬖V我們寫詩一定要“躬行”，有了紙上所得，還須經過一番實踐活動方能心領神會，功力俱全。他在《上辛給事書》中說：“天下豈有器識卑陋，而文詞超然者哉？”明確告訴我們，寬宏的度量與精湛的才干，是靠生活與實踐磨煉出來的。陸游把人生閱歷、生活感受當作學詩的重要途徑之一，把實踐活動看作詩歌創作過程中的一個必要環節，歸入“詩法”范疇，為現實主義詩歌創作找到了理論依據、創作源泉，這是陸游詩論最有價值的地方，也是他對現實主義詩論的重大貢獻。
陸游“詩外工夫”之語有著堅實的生活基礎和創作積累。他之所以強調詩人的實踐活動，是為了杜絕詩壇上片面講究形式技巧，專從故紙堆中尋章摘句，拾人牙慧的惡習，為人們指明了一條正確的創作道路。“不為千載離騷計，屈子何由澤畔來?！痹娙烁嬖V我們，只有獨特的生活經歷和生活感受，才能寫出富有生活氣息和藝術個性的詩篇。陸游一生奔波勞頓，常在山水間旅行，既增長見識，又陶冶情性。他在《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》感嘆道：“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中?！睕]有親身的生命體驗，詩人發不出這么深沉的感嘆。
“工夫在詩外”的詩論主張，使詩歌創作從單純的技法中解放出來，面向生活，直接從生活的土壤中獲得創作素材，這顯然比江西詩派以流為源的創作法則要高明得多。他的詩外工夫揭示了詩歌創作與社會生活之間的淵源關系，在詩論史上有著重要的地位和極強的現實意義。
陸游的詩論，可謂博大精深，發人深思，至今仍閃爍著真理的光芒，其價值之大和現實意義之深，可立千秋而永存，我們不能等閑視之。
參考文獻：
[1].司馬遷：《史記》，中華書局出版社，1982。
[2].陸游：《渭南文集》，中華書局出版社，1976。
[3].劉勰：《文心雕龍》，人民出版社，。
[4].陸游：《劍南詩稿》(卷六十)，上海古籍出版社，1985。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇八
我本山中人，寒苦盜寸廩。
文辭雖少作，勉強非天廩。
既得旋廢忘，懶惰今十稔。
麻衣如再著，墨水真可飲。
每聞科詔下，白汗如流瀋。
此邦東南會，多士敢題品。
芻蕘盡蘭蓀，香不數葵荏。
貧家見珠貝，?；巫噪y審。
緬懷嘉祐初，文格變已甚。
千金碎全璧，百衲收寸錦。
調和椒桂釅，咀嚼沙礫磣。
廣眉成半額，學步歸踔踸。
維時老宗伯，氣壓群兒凜。
蛟龍不世出，魚鮪初驚淰。
至音久乃信，知味猶食椹。
至今天下士，微管幾左衽。
謂當千載后，石室祠高朕。
爾來又一變，此學初誰諗。
權衡破舊法，芻豢笑凡飪。
高言追衛樂，篆刻鄙曹沈。
先生周孔出，弟子淵騫寢。
卻顧老鈍軀，頑樸謝鐫鋟。
諸君況才杰，容我懶且噤。
聊欲廢書眠，秋濤喧午枕。
2、《觀杭州鈐轄歐育刀劍戰袍》。
青綾衲衫暖襯甲，紅線勒巾光繞肋。
禿襟小袖雕鶻盤，大刀長劍龍蛇插。
兩軍鼓噪屋瓦墜，紅塵白羽紛相戛。
將軍恩重此身輕，笑履鋒铓如一掐。
書生只肯坐帷幄，談笑毫端弄生殺。
叫呼擊鼓催上竿，猛士應憐小兒黠。
試問黃河夜偷渡，掠面驚沙寒霎霎。
何如大艦日高眠，一枕清風過苕霅。
3、《失題三道》。
望斷水云千里，橫空一抹晴嵐。
不見邯鄲歸路，夢中略到江南。
4、《蓮》。
城中擔上賣蓮房，未抵西湖泛野航。
旋折荷花剝蓮子，露為風味月為香。
5、《次韻程正輔游碧落洞》。
空山不難到，絕境未易名。
何時謫仙人，來作鈞天聲。
胸中幾云夢，余地方恢宏。
長庚與北斗，錯落綴冠纓。
黃公獻紫芝，赤松饋青精。
溪山久寂寞，請續離騷經。
抱枝寒蜩咽，繞耳飛蚊清。
謫仙撫掌笑，笑此羽皇銘。
我頃嘗獨游，自適孤云情。
君今又繼往，霧雨愁青冥。
感君兄弟意，尋羊問初平。
玉床分箭鏃，不忍獨長生。
詩成輒寄我，妙絕陶謝并。
孤鴻方避弋，老驥猶在坰。
鳥獸如可群，永寄槁木形。
何山不堪隱，飲水自修齡。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇九
出處榮枯一笑空，十年社燕與秋鴻。
誰知白首長河路，還臥當時送客風。
2、《此君軒》。
云幢煙節十洲人，犀甲檀槍百萬軍。
翳薈叢生何足道，此君真是此君君。
3、《和陶飲酒二十首》。
嘵嘵六男子，弦誦各一經。
復生五丈夫，戢戢丁欲成。
歸田了門戶，與國充踐更。
普兒初學語，玉骨開天庭。
淮老如鶴雛，破殼已長鳴。
舉酒屬千里，一歡愧凡情。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。
欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。
春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。
輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？
門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡絲娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青搗［麥少］軟饑腸。問言豆葉幾時黃。
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
山色橫侵蘸暈霞，湘川風靜吐寒花。遠林屋散尚啼鴉。
夢到故園多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。
炙手無人傍屋頭，蕭蕭晚雨脫梧楸。誰憐季子敝貂裘。
顧我已無當世望，似君須向古人求。歲寒松柏肯驚秋。
畫隼橫江喜再游，老魚跳檻識青謳。流年未肯付東流。
黃菊籬邊無悵望，白云鄉里有溫柔。挽回霜鬢莫教休。
點點樓頭細雨，重重江外平湖。當年戲馬會東徐，今日凄涼南浦。
莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。
14、《南鄉子·自述》。
涼簟碧紗廚，一枕清風晝睡馀。
睡聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。
若問使君才與術，何如？占得人間一味愚。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十一
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩可說不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說明如陷在里面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處。《觀潮》一詩，也是繼于以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動之后的淡雅，不隨著沖動妄念走。
從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，?？M于夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山岳之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是后來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇，也不過是自己主觀意識的驅動。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過是風幡不動心妄動。
以禪理入詩的歷代詩人都有，唐代的王維可以說是代表，因為他追慕隱逸恬靜，后來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策；空知返舊林?！倍际抢C。蘇軾在經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上的許多坎坷之后，產生“及至到來無一事”的禪語，也是煩惱即菩提的真實價值。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種經歷妄念躁動，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇軾在詩中說的“及至到來無一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十二
觴酒命童仆，言歸無復留。
輕車尋絕壑，孤棹入清流。
乘化欲安命，息交還絕游。
琴書樂三徑，老矣亦何求。
2、《讀《晉史》》。
滄海橫流血作津，犬羊角出競稱真。
中原豈是無豪杰，天遣群雄殺晉人。
3、《浪淘沙》。
昨日出東城。拭探春情。墻頭紅杏暗如傾。檻內群芳芽未吐，早已回春。綺陌斂香塵。雪霽前村。東君用意不辭辛。料想春光先到處，吹綻梅英。
4、《殘句愛蜀蘄舒嘉代富》。
愛蜀蘄舒嘉代富，新登高棣桂常芳。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十三
3、慎重則必成，輕發則多敗——蘇軾。
4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名?！K軾。
5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾。
6、修其本而末自應?！K軾。
8、愿隨壯士斬蛟蜃，不愿腰間纏錦絳?！K軾。
9、養生治性，行義求志。——蘇軾。
10、天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行，天道不容?！K軾。
11、人行猶可復，歲月哪可追？——蘇軾。
12、生、死、窮、達不易其志?！K軾。
13、此身泰山重，勿作鴻毛遺?！K軾。
14、發憤識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾。
15、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾。
16、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾。
17、歲月不可思，駛若船放溜?！K軾。
18、淺交言深，君子所戒?！K軾。
19、世事如今辣酒釀，交友自古春云薄。——蘇軾。
20、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾。
21、博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾。
22、山高月小，水落石出。——蘇軾。
23、頭雖長低氣不屈——蘇軾。
24、大勇若怯，大智若愚——蘇軾。
25、天下大治，千載一時——蘇軾。
26、文武之功，未有不以得人而成者也?！K軾。
27、谷太賤則傷農，太貴則傷末。——蘇軾。
28、人不可以茍寶貴，亦不可以圖貧賤?！K軾。
29、孔子圣人，其學必始于觀書?！K軾。
30、小惡不容于鄉，大惡不容于國?！K軾。
31、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志——蘇軾。
32、末不可以強于本，指不可以大于臂——蘇軾。
33、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須——蘇軾。
34、水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊?！K軾。
35、杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原——蘇軾。
36、至言不繁——蘇軾。
37、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——蘇軾。
38、欲識潮頭高幾許，越山渾在浪藥中——蘇軾。
39、夕陽無語燕歸愁——蘇軾。
40、春花無數，畢竟何如秋實——蘇軾。
41、新月如佳人，出海初弄色——蘇軾。
42、嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——蘇軾。
43、明月幾時有，把酒問青天——蘇軾。
44、一片西風作楚聲，臥聞落葉打窗鳴——蘇軾。
45、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——蘇軾。
46、大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！K軾。
47、君子不重則不威——蘇軾。
48、一定的文化——蘇軾。
50、有酒膛肉多弟兄，急難何見一人——蘇軾。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十四
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，
小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節云中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
回首亂山橫，不見居人只見城。
誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。
歸路晚風清，一枕初寒夢不成。
今夜殘燈斜照處，
熒熒，秋雨晴時淚不晴。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是灑豚欲上時。
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狽，
余不覺。
已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕！
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處。
歸去，也無風雨也無晴。
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，
綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少。
天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。
多情卻被無情惱。
明月如霜，好風如水，
清景無限。曲港跳魚，
圓荷瀉露，寂寞無人見。
紞如三鼓，鏗然一葉，
黯黯夢云驚斷。
夜茫茫、重尋無處，
覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，
望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在？
空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，
但有舊歡新怨。
異時對、黃樓夜景，
為余浩嘆。
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。
海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。
素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。
高情已逐曉云空，不與梨花同夢。
似花還似非花，
也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，
無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，
欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，
又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，
恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在？
一池萍碎。
春色三分，二分塵土，
一分流水。
細看來不是楊花，
點點是離人淚。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十五
柳宗元是唐朝時期的人，于公元773年生于唐代宗年間。柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、詩人和哲學家。
《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《懲咎賦》、《閔生賦》、《江雪》、《捕蛇者說》都是柳宗元的代表作品。
公元773年，柳宗元在長安出生。柳宗元自幼聰明伶俐，深得父母喜愛。母親盧氏出于書香門第，柳宗元小時候深受母親影響，對文學產生了濃厚的興趣。因為父親在朝為官，柳宗元自幼了解朝廷的腐敗無能。柳宗元九歲的時候，遭遇建中戰亂，柳宗元為了躲避戰爭前往父親任職的夏口。過了三年，柳宗元再一次遭受戰亂，兩次戰爭經歷讓柳宗元感受到社會的'動蕩，他希望統治者能建立清明朝廷，不讓百姓遭遇顛沛流離之苦。
柳宗元二十一歲時參加科舉考試，一舉奪得進士得以入朝為官。后來，柳宗元和王叔文推行政治革新運動，遭到保守勢力的反對結果以失敗而告終。柳宗元被貶謫到貧困的永州，雖然柳宗元官職為永州司馬，卻有名無實。柳宗元在仕途上非常坎坷，后來他寄情于山水之間。每天研究文學散文和詩歌，最終成為著名的文學家和詩人。
柳宗元在散文、哲學、辭賦、寓言等領域均有涉獵，并且都有很高的成就。柳宗元的散文作品大多以描寫山間景色為主，借美景襯哀思;柳宗元在寓言作品上，以小故事諷刺現實，語言辛辣發人深思。
柳宗元世稱什么。
柳宗元世稱“柳河東”和“柳柳州”。柳宗元為河東人，所以稱為“柳河東”，因遭到貶謫到柳州做刺史，又稱“柳柳州”。
柳宗元在朝廷為官時，和同僚王叔文持有相同的政見。他們都倡導以改革來治理國家政事，期間推行了“永貞革新”，為了加強中央集權，柳宗元倡導壓制藩鎮權力。除此之外，為了肅清朝廷腐敗現象，柳宗元等人貶謫了朝廷貪污官員。這一系列的改革措施得罪了保守權貴派。唐憲宗上臺后，王叔文遭到貶謫處死，柳宗元被流放到了貧窮崎嶇的永州。
仕途上的懷才不遇，讓柳宗元決心寄情于山水之間。在永州做司馬時，柳宗元流連于永州山水，提升了自己在文學上的造詣。
柳宗元的代表作品有《江雪》和《魚翁》，這兩首詩歌都是絕句作品，吟唱度很高。初學兒童都會背誦這首膾炙人口的《江雪》，全內容為：千萬鳥飛絕，萬徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。雖然以描述冬天風光為主，但是卻抒發了柳宗元心中苦悶之情。柳宗元在永州十分苦悶，他不甘仕途受阻于此，自己的理想和抱負都未來得及實現;但是，柳宗元面對這一困境，卻無法走出瓶頸期，只好寄情于山水之間。
柳宗元擅長寫什么。
柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、詩人和文學家。柳宗元擅長寫的就是詩歌、山水游記、寓言作品、辭賦。柳宗元和韓愈針對文章寫作，發起了一場古文的運動。柳宗元倡導文章應該以寫實為主，反映現實，他們反對駢文空洞沒有內容，提倡文章寫作跟隨時代而行，不要拘泥于形式。柳宗元在散文寫作上，身體力行貫徹新型散文形式，創作了很多膾炙人口的名篇。
《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》是柳宗元的山水散文作品，記錄在《永州八記》中?！缎∈队洝肥橇谠钬撌⒚纳剿斡?，也是《永州八記》中的一篇。在《小石潭記》中，柳宗元以描繪小石潭周邊的景色為主，突出了小石潭清澈、幽靜的環境。柳宗元用了大量生動的語句來描繪小石潭，反襯出作者閑適的心情，抒發了柳宗元熱愛山水，熱愛大自然的思想感情。在柳宗元的山水游記散文中，也有借美景抒發苦悶之情，他將志向寄托于山水，從側面體現大自然之美。
在寓言寫作上，代表作品有《臨江之麋》、《黔之驢》等等，柳宗元用辛辣諷刺的語言，展現了社會世態的黑暗?！肚H》借以驢和老虎的故事來諷刺當時朝廷外強中干的官員，他們沒有實力卻只懂得冒充聲勢，身為弱者，要敢于和惡勢力作斗爭，他們看著可怕，實際上很好打敗，柳宗元擅長用寓言故事諷刺現實百態。
詩人懷想蘇軾范文（16篇）篇十六
唐宋八大家之一的柳宗元先生，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。
柳宗元先生出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的態度和剛正不阿的'品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元先生儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元先生出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元先生并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20歲中進士，幾年后便步入官場，開始參與政治。
經過十多年的歷練，柳宗元先生對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。順宗即位后，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元先生也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點。
被貶期間，柳宗元先生并沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給后人留下的最大一筆思想財富就是：統合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的途徑。柳宗元先生“統合儒釋”的主張，為當時學說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發展。
作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元先生并沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。這種博采眾長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。
主要作品。
《酬曹侍御過象縣見寄》。
《溪居》。
《江雪》。
《漁翁》。
《始得西山宴游記》。
《鈷鉧潭西小丘記》。
《小石潭記》[2]。
《袁家渴記》。
《石渠記》。
《石澗記》。
《小石城山記》。
《捕蛇者說》。
《永某氏之鼠》。
《臨江之麋》。
《黔之驢》。
《種樹郭橐駝傳》。
《哀溺文序》。
《蝜蝂傳》。
《答韋中立論師道書》。
《天說》。
《封建論》。
《斷刑論》。
《晉文公問守原議》。
《桐葉封弟辯》。
《伊尹五就桀贊》。
《非國語》。
《貞符》。
《時令論上》。