讀后感是對作者思想、情感以及作品主題等方面進行反思和總結的重要方式。5.以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望能給您帶來一些啟示和靈感。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇一

有只吃飽的狼，看見一只羊倒在地上，他以為羊是害怕他而癱倒了，便走上前去鼓勵他，說只要羊能對自己說三句真話，就放了他。羊開他。羊開始說，第一，他不希望遇見狼；第二，若是不幸遇到了，希望遇到的是一只瞎眼狼；第三，他說，愿所有惡狼都死光，因為惡狼不斷地傷害他們，而他們卻從來沒做過傷害狼的事。狼認為他的話一點不假，便放了羊。這故事說明，有時真話也能在敵人面前顯示出力量。

鳥類、獸類和蝙蝠。

很早很早以前，鳥類和獸類發生過一場大戰。

戰爭持續了好久，勝負難分。蝙蝠始終不表明自己的立場，只是站在一邊觀望。又過了好長時間，獸類好像快要取勝了，蝙蝠連忙加入到他們的陣營中。然而，鳥類卻頑強地重整旗鼓，打敗了獸類。就在他們的慶功會上，他們發現蝙蝠也混在其中。雙方停戰后，蝙蝠的這一行為遭到了一致的譴責，雙方都拒絕接納他作為自己的'成員。

慚愧的蝙蝠自覺無臉見人，從此便躲藏在山洞或角落里，只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面。

大智慧：兩面討好，最終在兩面都不會得到好處。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇二

有一只神龜被一個打魚人捉住了，于是神龜托夢給宋國國王宋元君。

這天夜間，宋元君睡夢中只見一個人披頭散發、探頭探腦地在側門窺視，并對宋元君說：“我住在一個名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。”

宋元君早上醒來，想起夜間的夢，覺得奇怪，于是叫人占卜這個夢。占卜的人說：“這是一只神龜給大王托的夢。”宋元君問左右的人說：“有沒有一個叫余且的漁人?”左右回答說：“有一個漁人就叫余且。”于是，宋元君命令手下人傳余且來朝見。

第二天，余且來見宋元君。元君問他說：“你打魚捉到了什么東西?”余且回答說：“我用魚網捕到了一只大白龜，龜的背圍足有五尺長哩。”宋元君命令余且將白龜獻上。余且趕忙回家將捉到的白龜獻給了宋元君。

宋元君得到這只神龜后，幾次想殺掉它，又幾次想把它養起來，心中總是猶豫不決，最后只好請占卜的人來做決斷。占卜的結果是：“殺掉這只龜，拿它做占卜用，這是吉利的。”于是，宋元君命人將白龜殺死，剖空它的腸肚，用龜殼進行占卜，總共卜了72次，竟然次次都靈驗。

后來，孔子對這件事深有感慨地說：“這只神龜有本事托夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網；它的智慧能達到72次占卜沒有一次不靈驗的境地，卻不能避免自己被開腸剖肚的災禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的事情。”

這個故事告訴我們，一個人的聰明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧。因此，只有萬眾一心，群策群力，才能把事情做得比較周全。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇三

力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善于是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。

蒼蠅與蜜。

房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。

然而，就在這時他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。他們后悔不已，嗡嗡亂叫：“我們真不幸，因貪圖一時的享受而喪了命。”

對于許多人來說，貪婪是許多災禍的根源。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇四

狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍去他得小屋里躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍得下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏得地方。獵人們相信了他得話，并沒留意他得手勢。狐貍見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你得手勢與你得語言是一致得，我就該好好地感謝你了。”

這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡得人。

說謊得放牛娃。

有個放羊娃趕著他得羊群到村外很遠得地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他得羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真得來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他得羊群全被狼吃掉了。

這故事說明，那些常常說謊話得人，即使再說真話也無人相信。

烏龜與兔。

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽得時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生得飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過了睡熟了得兔子，奪得了勝利得獎品。

這故事說明，奮發圖強得弱者也能戰勝驕傲自滿得強者。

老太婆與酒瓶。

一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒得空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃得酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒得空瓶都留下這樣甘美難忘得香味，那酒真不知有多么美味芬香。”這是說美好得事物留下深遠得影響，使人們永遠難以忘記。

月亮與她媽媽。

有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：“我怎么能給你做一件合身得斗篷呢?你現在是新月，然后又是滿月;再接著既不是新月，又不是滿月了。”

這是說，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇五

有一座廟宇，整個建筑雖不甚高大，但里面裝飾得十分華麗。廟里供奉著各路神仙鬼魅，有木雕的，有泥塑的，個個刷金抹銀，神氣活現。廟前有一條水溝，水有些深。一天，有個路人經過這里，跨又跨不過去，涉水又深了些。沒辦法，回頭見廟里豎著許多不知名的菩薩，這人不管三七二十一，搬了一座大些的木雕神像便橫搭在水溝上，當作橋，走了過去。

不一會，又走過來一個人，看到神像擱在水溝上給人當橋踩，不住地嘆息著說：“哎呀，這是誰干的？怎么可以這樣對待神像，竟敢這樣冒犯神仙啊！”說著，他趕緊把神像扶起來，用身上的衣服將木雕上的塵土拂拭干凈，然后小心翼翼地將神像抱回廟中，安放到原來的位置上，并且對著神像一拜再拜后，才離開。

晚上，廟里的鬼神們忿忿不平地議論開了。一個小鬼說：“大王，您住在這里作為神靈，享受著本地百姓的祭祀、膜拜，可是現在卻遭到愚頑百姓的侮辱，您為什么不施加災難懲罰他們呢？”

那個被踩的神像大王說：“是的'，是應降災懲罰他們。你說降災給哪一個呢？”

小鬼說：“當然是那個拿大王當橋踩過去的人，那人真是太可惡了！”

大王說：“不，應當把災禍降給后來的那個人。”

小鬼奇怪地問：“前面那個人用腳踐踏大王，再沒有什么比這種冒犯更嚴重的了，您卻不降災給他；后來那個人，對大王十分敬重、虔誠，您卻要降災給他，這是為什么呢？”

大王說：“這你就不懂了。前面那個人早已經不信奉鬼神了，我已無能為力降災難于他了。因此我的魔法只對那些信奉我的人有效。”

看來，鬼神也怕惡人啊！

其實，鬼神都是人們編造出來的，人們常說“越信鬼就越有鬼”。因此，只有破除迷信，才能沒有鬼、不怕鬼。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇六

據說兔子曾氣沖沖地闖進伊索的`家。可見這小東西一定非常憤慨，因為我們知道它素來是溫和馴良的。

這小家伙望著吃驚的大寓言家嚷道：

“你為什么老把我們兔子寫成最怯懦的動物?甚至連笨驢也在譏笑我們了。我們膽小是不是事實呢?顯然你毫無根據。我代表全世界的兔子向你提出嚴正抗議，如果你再不把我們寫得勇敢的話。”

“不，我不能接受。”伊索微笑著說。

“理由?”紅眼睛的小家伙挑戰地踏前了一步。

“聽。”伊索把頭一側。遠處傳來一陣狗吠。

立刻在我們的寓言家面前消失了兔子的蹤影。當伊索在他的房間里找了足足有吸七支半煙的工夫，才在墻角的靴統里發現這兔族的代表，它正可憐地發著抖呢。

為什么在《伊索寓言》里找不到一只勇敢的兔子呢?相傳便是上面這個原因。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇七

有一個農夫在？上撿到一條快要餓死的狗，把它帶回家養活了。狗很感激農夫，便留在他家里為他看門守院。

這條狗有一個好習慣，那就是它只吃主人喂給它的食物，那些想用食物來毒害它的人對此束手無策。尋常的狗一聽到風吹草動，或發現人的影子就會立刻狂叫起來。其實這種吼叫是虛張聲勢，毫無意義，有時還令人討厭。

好狗絕沒有這個毛病，它從來不捕風捉影地亂叫，如果它叫起來，一定是發生了什么事情。對待小偷，好狗是先將小偷一口咬翻，然后用叫聲通知主人。因為這個原因，這條好狗在方圓百里之內都享有盛名，一些下三流的小偷根本不敢到它的主人家去行竊。

小偷們聚到一起時常常切磋偷技，有時各自吹噓自己偷東西的本事。某個外地來的小偷大肆炫耀手段高明，引起當地小偷的不滿。

某小偷說：

“某家有條好狗，你如果能在那里偷來一只雞，我們愿意讓你當頭兒；不過，你若失敗了，就請你乖乖地走人，不要再胡吹大氣了。”

外地小偷樂意接受這種只贏不輸的考驗。他問明了路徑，準備第二天行動。

小偷先到食品店買了幾張香氣四溢的蔥油餅；然后將毒藥夾在油餅里面，滿懷信心地準備偷一只羊，或者一只雞。他甚至不在乎偷到什么，只想偷得干凈利落，讓當地其他小偷佩服他。

夜里，黑暗籠罩了村莊，月亮被濃云遮蓋得嚴嚴實實，透不出半點光亮，確實是偷竊的好時機，小偷心中樂極了。主人已經安然進入夢鄉，只有好狗時刻靜靜地守護在院內，專注地諦聽周圍的響動。夜風吹得樹葉簌簌作響，好狗不予理會。就在這時忽然傳來一陣輕微的腳步聲，好狗瞪起眼睛注視籬笆墻，它憑經驗知道有生人來了。

突然，有幾只蔥油餅越過籬笆墻飛進院中，散發出令狗垂涎的香氣。好狗用鼻子嗅了嗅，然后警惕地抬起頭來。小偷覺得太奇怪，隔著圍墻問：

“聽說你是一條好狗，真想和你做個朋友。這是送給你的禮物，你為什么不吃。”

狗盯著小偷，說：“謝謝您，不太走運的老兄。不過您的好意我不敢接受，是不是讓我的主人來接待您？您也許會感到更愉快！”小偷見狗這么聰明，知道討不到好處，就悄悄地溜走了。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇八

很久以前，在一個寒冷的冬天，北風呼呼地刮著，大雪紛紛地下著。

一天，有個趕集完的農夫迎著寒風往家里趕路，這時，他看到在路邊有一團黑呼呼的東西。

他大著膽子走到跟前一瞧，原來呀，這是一條凍僵的蛇，它的呼吸很微弱，眼看就要死了。

一條快要死了的蛇是不會咬人的，農夫這下放心了。

于是，他把蛇撿起來，打算扔到院子外面去。

突然，那條蛇用微弱的聲音說：“別把我扔出去，救救我，救救我。”

農夫把蛇捏在手里對它說：“救你？把你救活了不是又要去咬人嗎？”

蛇有氣無力地說：“我連大聲說話的力氣都沒有了，還會咬人嗎？”

農夫一想也是，他看著蛇奄奄一息的樣子，很不忍心，就解開衣扣，把它放進懷里，帶回了家。

農夫家里有個暖烘烘的火爐，他就把蛇輕輕地放在火爐邊，慢慢地溫暖著它。

一會兒功夫，蛇就醒了過來，蛇動了一下，抬起頭來看看四周。

忽然蛇張開大嘴，吐著細長的舌頭，沖農夫的大腿上狠狠地咬了一口。

蛇大笑了起來，得意地說：“哈哈，我是蛇，我犯不著因為這個就改變我的本性。”

聽了這話，農夫總算明白了，臨死之前，農夫非常后悔救了一條毒蛇，卻還了自己的性命。

寓意：這則故事出自《伊索寓言》。這個故事是告訴我們要分清善惡，對那些本性難以的人，我們不能存有同情心，否則反而會害了自己。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇九

這則啟發來自于“獅子與報恩的老鼠”這則故事講的是獅子在睡覺的時候，老鼠走了過來，被獅子起來逮住了，獅子正要吃了老鼠，老鼠哀求到“如果你放了我，將來我一定會報答你的，獅子不相信強大的他會需要弱小的老鼠的幫助，把他放走了。有一天，獅子被獵人抓住了，捆綁在樹上，這時候，老鼠走過來，爬到樹上，用嘴巴把繩子啃段，救了獅子，獅子得救了。

高傲自大，看不起別人。時運在交替和變更，我們誰也不預知下一秒鐘我們會遇到什么樣的困難的麻煩，平時善待他人，助人為樂，你總是會在困難的時候得到他人的幫助。這讓我想起了古時候有個故事，講得是一位古人，具體不記得是哪位古人。被他人笑話結識的都是豬朋狗友，有一次他遇害逃亡，在過關卡的時候，就是那些朋友學雞鳴狗叫，才讓他順利的逃走了，檢了一條命。我們在學校，應該要真誠的每位朋友，當然不是要帶任何回報和利益，但是我們都是有緣分相聚相識的，大家友好相處，說不定什么時候就可以得到朋友的幫助，可以使自己免去很多的麻煩。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇十

比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。

把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。

這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是――人。

螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇?菲德洛斯》（phaedrus）說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。

狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用――譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。

老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了――所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。

這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》（emile）卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者（primitivist），主張復古，而我呢，是相信進步的人――雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇十一

小時候老師總叫我們看伊索寓言，也聽過不少伊索寓言，每看一次都有一份感動，都有一份啟發。

寓所寓言里分為很多的小故事，每一個小故事都是一次深刻的課堂，這段時間比較忙，我偶爾將這本伊索寓言放在床頭，每晚睡前看一小篇，感觸頗深。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇十二

這個啟示來自于故事“兩只打架的公雞”小故事講的是兩只公雞在打架，失敗的一只躲了起來，而勝利的一只則高傲的跳上枝頭去炫耀，結果被一只雄鷹飛過來叼走了，成了雄鷹的午餐。傲慢給人帶來危害，謙卑給人恩惠，誰都不喜歡與傲慢的人相處。孔子說過“三人行，必有我師”弘揚的也是一種謙虛的思想，我們無論做人，做學問，都講究謙虛。謙虛，可以讓我們能夠認識自身的不足，能夠虛心的像他人討教，這樣才能夠有更大的提高。盛氣凌人，自以為是，其實是一種膚淺的表現，說明他滿足于自己的現狀，現有的知識，沒有那種取別人之長，補自己之短的思想，這樣的人必然要落后，必要遭人唾棄。

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇十三

在山的南邊，住著一個老農夫和他的三個兒子。這個老農夫有一大片的葡萄園，每年都會長許多紫紅色、甜美多汁的大葡萄。可是老農夫年紀大了，體力漸漸衰弱，再也不能到園里工作，而他的三個兒子雖然已經成年，卻十分懶惰，眼看著園子一天天地荒蕪了。

臨終前，他把三個兒子叫到身邊，對他們說：“我的孩子們，在葡萄園里，我埋藏著一批珍寶，你們生活困難時就挖出來補貼家用吧。”說完他就去世了。兒子們見父親已死，立即找來鋤犁，挖的挖，耕的耕，翻土三尺，可是始終也沒有找到那批財寶，而整座葡萄園由于他們的耕、挖等于來了一次精耕細作。雖然他們沒有找到意外之財，而土地卻給了他們獎賞。第二年，葡萄獲得了大豐收。

每顆葡萄都圓滾滾的，像一顆顆紫紅色的大珍珠發出耀眼的光芒。三兄弟高興極了，他們把一部分葡萄運到鎮上去賣，一部分釀成了葡萄酒，賺了一大筆錢。

“雖然沒有找到珍寶，但把園子松了土總是對的!”老三開心地說道。

老二說：“現在我總算明白父親的用心了!其實他是要咱們辛勤勞動，這樣才能收獲無數珍寶。”

老大感慨地說：“你們看，那滿園的葡萄不就像珍寶嗎，它們是那樣的閃亮、美麗!”

伊索寓言的讀后感（優質14篇）篇十四

普羅米修斯創造了人，然后把創造了兩個口袋，一個口袋裝著別人的缺點，另一只口袋裝著自己的缺點，然后把這兩個口袋掛在人的身上，把裝別人口袋的那只口袋放在前面，而另一只口袋放在后面，這樣，人就只能看到別人的缺點，確無視自身缺點的存在。

每個人都有或大或小的缺點，包括自己，關鍵是，缺點并不可怕，要看自己是否有足夠的勇氣去認識。誰又希望和一個整天對自己挑刺的人在一起？而他自己的缺點確一大堆？對于他人的缺點，要求苛刻，對于自己的缺點確任其發展，這樣的人，會是使他人遠離自己，身邊的朋友漸漸少，而自己最后是孤獨的，是落后，糟人唾棄的。我總在想，我自己是什么樣的人，有哪樣的缺點，該怎么樣去勇敢的正視。學習上，不夠積極主動，在文體活動上，參加的也不積極，而別人又是怎么樣在過自己的大學生活？我該像別人學習什么？每天思考一點，對自己確實又很大的益處。