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君子與小人（專業(yè)16篇）篇一
自初中以來，我們班安上了一個(gè)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)控，從此我們便被家長(zhǎng)或謝老師“監(jiān)視”著。前不久謝老師向我們宣布了一項(xiàng)新規(guī)定每天不定時(shí)錄屏三十秒，然后投到大屏幕上，讓大家看老師隨便錄屏?xí)r自己在干嘛。
前幾次錄屏?xí)r我表現(xiàn)都挺好，不是在閱讀，就是在認(rèn)真的做作業(yè)，自己也滿意。每次老師錄完屏后發(fā)視頻讓我們看，我都很平靜，但有些人就不行了，“哎呀！好緊張呀！也不知道老師錄上去某一段了沒有，好緊張！”每次我的心都平靜如水，沒一點(diǎn)波瀾。可是在昨天上午第二節(jié)課語文課上，我也體會(huì)到了有些同學(xué)的心情焦慮又緊張。
因?yàn)橹x老師說要看看升完旗后我們到班里都在干什么。猛的一想我是無所事事的視頻開始播放了，我快速找到了自己，可我并不在座位上，而是在和王琪涵，李佳琪聊天，聊的不亦樂乎的，完全忘了還在上早讀課，此時(shí)真想挖個(gè)地洞鉆進(jìn)去。再看看王子軒和師云帆，兩個(gè)人都在認(rèn)認(rèn)真真的去讀書，不受外界影響，完全不理會(huì)教室里的嘈雜和其他同學(xué)的打鬧，而是翻開書本認(rèn)真的去讀書，學(xué)習(xí)，利用好時(shí)間。我此時(shí)也想起了《論語》中孔子說的一句話，“子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”這句話的意思是君子胸懷寬廣平坦，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
我覺得通過這件事也可以讓大家感受到心虛時(shí)和坦蕩時(shí)自己的兩種極大不同的變化，我也決定要當(dāng)一名坦蕩的君子，不當(dāng)那個(gè)心虛的小人，以后我要端正好自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，不浪費(fèi)時(shí)間，將三十秒變?yōu)辄S金三十秒，而不是虛度的三十秒。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇二
君子與小人是中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中一個(gè)重要的二分概念，君子指的是品德高尚、道德良好的人，而小人則指的是品德低劣、道德敗壞的人。對(duì)于君子與小人的理解和認(rèn)識(shí)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)。本文將從不同的角度探討君子與小人的內(nèi)涵和對(duì)人生的影響，在相互對(duì)比中揭示它們的真正意義。
首先，君子與小人在道德標(biāo)準(zhǔn)上有著明顯的差異。君子以仁義禮智信為行為準(zhǔn)則，追求德行的最高境界。他們以善意和真誠對(duì)待他人，寬容為懷，注重道義和公正。而小人則以私利為出發(fā)點(diǎn)，往往尋求個(gè)人利益的最大化。為了達(dá)到自己的目標(biāo)，小人會(huì)不擇手段，甚至涉及違法亂紀(jì)的行為。因此，君子與小人相較而言，品德上的巨大差異是他們最本質(zhì)的區(qū)別。
其次，君子與小人在對(duì)待他人的態(tài)度上存在著界限。君子心存感恩、待人導(dǎo)善，樂于幫助他人。他們尊重他人的人格和權(quán)利，并樂于傾聽他人的需求和意見。君子善于與人為善，以和為貴。而小人則惡意揣測(cè)和妒忌他人，對(duì)待他人時(shí)往往帶有偏見和不公正的態(tài)度。他們以攀比、誹謗和陷害他人為樂，因此常常處于與他人為敵的狀態(tài)。
此外，君子與小人在自我修養(yǎng)和人生追求上的差異也表現(xiàn)得十分明顯。君子堅(jiān)持不懈地修身齊家治國(guó)平天下，追求道德、審美和才能的全面提升。他們積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為他人的幸福貢獻(xiàn)力量。與此相反，小人只關(guān)注眼前的私利，忽視了道德和人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。他們追求的是短暫享受的快樂，無視他人的痛苦和需要。
最后，君子與小人對(duì)人生的影響是截然不同的。君子以其崇高的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的人格魅力，贏得了他人的尊重和親睞。他們擁有廣泛的人脈資源和良好的社會(huì)聲譽(yù)，事業(yè)和生活都往往能夠得到更好的發(fā)展。相反，小人由于其狹隘的視野和對(duì)人的傷害行為，沒有得到他人的認(rèn)可和喜愛。他們時(shí)常身陷矛盾和難題，生活常常處于逆境。
總而言之，君子與小人是中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的兩個(gè)重要概念。在品德、態(tài)度、追求和影響等方面，君子與小人存在明顯差異。君子以仁義禮智信為行為準(zhǔn)則，對(duì)待他人真誠寬容；而小人以私利為目標(biāo)，對(duì)待他人則帶有偏見和不公正。君子追求全面的人生修養(yǎng)和人生追求，而小人只追求眼前的短暫享受。君子以其高尚的品德和人格魅力，在人生中獲得更多的尊重和機(jī)遇；而小人則陷于困境與逆境之中。君子與小人的對(duì)照，使我們更加深入地理解了道德、品德和人生的真正意義。在我們的生活中，我們應(yīng)該向君子學(xué)習(xí)，選擇正確的品德道德準(zhǔn)則，以品德高尚的君子為目標(biāo)，不斷修身齊家治國(guó)平天下。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇三
翻查漢語字典，說“小”字是指面積、體積、容量、數(shù)量、強(qiáng)度、力量不及一般或不及所比較的對(duì)象，與“大”相對(duì)；“人”字之意則由類人猿進(jìn)化而成的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運(yùn)用語言進(jìn)行交際的高級(jí)動(dòng)物人類。“小人”的意思一是古時(shí)對(duì)地位低下的人的鄙稱，今泛指品格卑下的人；二是指地位低的人對(duì)上自稱的謙詞本文探討的小人應(yīng)屬那類“品格卑下的人”。
在無法可依和執(zhí)法不嚴(yán)的不民主社會(huì)中，君子之所以難為君子，是因?yàn)楦鲗蛹?jí)統(tǒng)治者大都會(huì)上攀所好，或下猙面目，任人唯親導(dǎo)致小人得志，最終弄得不善于心計(jì)和不耍手段的人不僅很難爬上高位，甚至還會(huì)落得個(gè)抑郁癥。
對(duì)于小人，很多人是不能夠把他們教育達(dá)到孔子所理想的狀態(tài)的，而且正像前面所述一樣，小人也不可能讓一般人教其改惡從善，一般人能夠做的就是怎么做才能夠識(shí)別小人的伎倆，防備小人的暗算而已。誠然，小人不能根治，但國(guó)家可以運(yùn)用法治的手段對(duì)其進(jìn)行懲治——?jiǎng)谄浣罟牵I其體膚，并用道德的力量讓其自感羞辱，迫使他們不想再小，不能再小，不敢再小，以實(shí)現(xiàn)孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的社會(huì)理想，力爭(zhēng)營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、安全舒適的大眾生存環(huán)境。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇四
1.靜坐常思己過，閑談莫論人非，肯吃虧不是癡人，能受苦乃為志士，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，知足者人心常樂！
2.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。作者：孔子。
3.金錢是個(gè)頗有神力的照妖鏡，小人、偽君子在它面前皆原形畢露；愛情是個(gè)手法高超的化妝師，愛人、年輕人受它影響都容光煥發(fā)。
4.禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。作者：戴圣。
5.以小人之心，度君子之腹。
6.智慧由聽而得，悔恨由說而生;沒有口才又不守沉默的人，會(huì)有大不幸。記住，蒼蠅飛不進(jìn)閉著的嘴里。君子話簡(jiǎn)而實(shí)，小人話雜而虛。不必說而說，這是多說，多說要招怨;不當(dāng)說而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。多思考，少發(fā)言。勿過于依賴語言的功能，卻忘了沉默的力量。說話出自天性，沉默出智慧。
7.生活原來像鏡子，你笑他也笑，你哭他也哭，堅(jiān)持做原創(chuàng)的你。近君子、遠(yuǎn)小人，笑對(duì)生活！
8.君子之為利，利人；小人之為利，利已。作者：明方孝孺。
9.君子求諸己，小人求諸人。出處：《論語》。
10.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。出處：《論語顏淵》。
11.年輕時(shí)遇到高興的事，得意的事最不擅于處理。一是炫耀，見誰和誰說，其實(shí)許多人未必喜歡你成事，跟他說了反生出矛盾。沒必要。二是毛糙，一心想著更得意，不注意周圍人利益，不考慮其他人想法，弄得和你合作的不高興。順利時(shí)平常心，謙虛平和，不自戀不倨傲。古語說:“君子得時(shí)如水，小人得時(shí)如火。”
12.小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
13.子曰：君子喻于義，小人喻于利。作者：孔子。
14.禮治君子，法治小人作者：民諺。
15.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
16.有些忙碌，是自己倒騰的;有些勞累，是自己折騰的。拼命追逐本無謂的東西，我們漠視了心靈的平靜。靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
18.不唯君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。作者：呂本中。
19.君子之言，寡而實(shí)；小人之言，多而虛。
21.人，小時(shí)候簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大了復(fù)雜;窮的時(shí)候簡(jiǎn)單，富有了復(fù)雜;落魄時(shí)簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜;君子簡(jiǎn)單，小人復(fù)雜;看自己簡(jiǎn)單，看別人復(fù)雜.世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是人心很復(fù)雜...
22.君子論是非，小人計(jì)利害。作者：申居鄖。
23.小人只怕他有才。有才以濟(jì)之。流害無窮。君子只怕他無才。無才以行之。雖賢何補(bǔ)。
25.形象惡而心地善，君子也。形象善而心地惡，小人也。
26.錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到紙筆，但買不到文思；錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；錢可以買到伙伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠；錢可以買到權(quán)勢(shì)，但買不到實(shí)學(xué)；錢可以買到武器，但買不到和平；錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
27.遠(yuǎn)小人近君子，因?yàn)樾∪烁窬中饬啃。?fù)能量爆棚，自私自利愛妒忌，滿嘴仁義道德實(shí)則處處為自己打算盤！
28.君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。
30.君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。作者：阮子。
32.“聰明人和蠢人，君子和小人，各司其職各安其命。”作者：周夢(mèng)出處：妃子血。
33.君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。作者：司馬光。
36.君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。
38.知道看人背后的是君子，知道背后看人的是小人。
39.君子坦蕩蕩小人常戚戚。
41.德勝于才，謂之君子；才勝于德，謂之小人。作者：司馬光。
42.小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。
44.太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。作者：牛根生。
45.恥之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。作者：張潮出處：幽夢(mèng)影。
47.追求者的目的也不盡相同。貪財(cái)者追求腰纏萬貫；奉獻(xiàn)者追求照亮了別人，燃燒了自己；卑鄙小人追求只要你過得比我好，我就受不了，可謂小人常戚戚；正直君子追求的是我與因之夢(mèng)寂寥，芙蓉國(guó)里盡朝暉，真正的君子坦蕩蕩。
48.人家對(duì)自己一片赤誠，可笑自己卻以小人之心度君子之腹，自以為養(yǎng)虎為患，還挖空心思想著如何對(duì)付別人！當(dāng)真貽笑大方！
49.見君子則舉之，見小人則退之，去汝惡心，而忠與之。作者：王肅。
50.君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。作者：荀子出處：勸學(xué)。
51.寧做真小人勿做偽君子。
53.沒見過君子坦蕩蕩，只見過小人xxx賤。作者：李宮俊。
54.2018改變運(yùn)行軌跡，自我反省，自我檢討，多聽，多干，多想，少說。也祝愿我遠(yuǎn)小人，近君子，路越走越寬。自己做自己的大柱子，要酷這走下去！話不多說，都在風(fēng)里。
55.聞君子議論。如啜苦茗。森嚴(yán)之后。甘芳溢頰。聞小人言語。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。
56.天上一首瑤臺(tái)曲，人間一段生死戀。君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
57.都說人應(yīng)該成熟，喜怒不形于色，但是生活中遇到這樣的大sb確實(shí)反胃！
58.門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小至。
59.君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。作者：戴圣。
60.君子樂得其道，小人樂得其欲。作者：禮記。
63.君子小人趣向不同，公私之間而已。作者：朱熹。
64.古語曰：君子之交淡若水；小人之交甘若醴。以義擇友方為君子之交；以利結(jié)朋則為小人之交。《三國(guó)演義》中劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義的故事千古流傳，令人稱羨，成為婦孺皆知的交友典范。因此，古人才有了天下有一人知己，可以不恨的感嘆。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。一詩更將深厚感人的朋友之情推向浪漫的極致，直叫人為了朋友恨不能生死相許。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇五
近三十年來，隨著改革開放這一政策的貫徹落實(shí)，人們手中擁有的財(cái)富也逐步增多，不少企業(yè)家、投資家紛紛移民海外。至于為什么，這又會(huì)牽扯到教育制度的問題，所以不多講。但是，在這數(shù)十萬甚至上百萬的移民者中，卻又有上千上萬人被遣送回國(guó)或受到美國(guó)當(dāng)?shù)胤蓢?yán)懲。為什么？因?yàn)樵S多人紛紛利用外國(guó)人“友好”“記不住中國(guó)人的臉和名字”等來騙取醫(yī)療保險(xiǎn)、汽車保險(xiǎn)等費(fèi)用，試圖鉆美國(guó)法律或其他西方國(guó)家的法律空子。
現(xiàn)在越來越多的中國(guó)學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)，我也是千千萬萬中的一名。我現(xiàn)在在東莞虎門外語學(xué)校國(guó)際部讀大學(xué)預(yù)科，一年后也將申請(qǐng)國(guó)外大學(xué)，成為一名留學(xué)生。我的一名初中畢業(yè)就去了澳洲讀書的同學(xué)說，澳洲的中國(guó)留學(xué)生多，但每年因?yàn)樽鳂I(yè)抄襲問題被遣送回國(guó)的也多。近年來越來越多的的中國(guó)留學(xué)生因?yàn)槌u作業(yè)而被遣送回國(guó)，僅英國(guó)就遣回了4000名中國(guó)留學(xué)生。許多人可能會(huì)想，國(guó)外的校規(guī)上只說明不能抄襲文章，但沒有說不能抄襲別人的創(chuàng)意啊！但其實(shí)在國(guó)外大學(xué)看來，不管你抄的是文章、文段還是創(chuàng)意，哪怕你只抄了其中一個(gè)單詞也是抄。換來的后果就是你因?yàn)橄胫@國(guó)外大學(xué)校規(guī)上沒有明說不能抄襲的空子，而被勒令退學(xué)，遣送回國(guó)。在我們國(guó)際部，抄襲和作弊都是嚴(yán)禁的，為的就是培養(yǎng)我們誠信的意識(shí)，不鉆空子的思維，以免出國(guó)后出現(xiàn)以上鉆空子的情況，導(dǎo)致我們被送回國(guó)，浪費(fèi)幾年辛苦的準(zhǔn)備。
面對(duì)這些“小人關(guān)”，最好就是跟著制度走，就像部隊(duì)一樣“服從命令，聽從指揮”。學(xué)著對(duì)國(guó)外制度的“空子”視而不見，認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的代言人，代表著國(guó)家。對(duì)個(gè)人來說，如果你硬要鉆空子，再多的法律也限制不了你。所以要當(dāng)小人，還是要當(dāng)君子，這還是看你自身的價(jià)值取向吧。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇六
1.君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
2.孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個(gè)性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。
3.可以忍受貧窮，但不能背叛人格；可以追求財(cái)富，但不能揮霍無度；可以發(fā)表歧見，但不能撥弄是非；可以不做善人，但不能為非作歹；可以不做君子，但不能去做小人；可以容忍邋遢，但不能容忍頹廢；可以沒有學(xué)位，但不能沒有品位；可以風(fēng)流倜儻，但不能縱欲無度；可以不說感謝，但不能不懂感恩。
4.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
5.孔子語錄：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。作者：孔子出處：論語。
7.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
8.君子記恩不記仇，小人記仇不記恩。作者：翟鴻燊。
10.惡人膽大，小人氣大，君子量大。作者：佚名。
12.以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。作者：曾國(guó)藩。
14.君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
15.趨炎附勢(shì)是小人行徑，不是我們君子所為。
17.君子之心，欲人同其善。小人之心，欲人同其惡。作者：程頤。
18.君子以道德輕重人，小人以勢(shì)輕重人。作者：宋綞。
19.小人記仇，君子感恩。
20.君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。
22.君子泰而不驕，小人驕而不泰。出處：論語。
23.心里莫名的溫暖幸福，其實(shí)仔細(xì)想想這種感覺并非莫名。懂得感恩，明白知足者常樂；學(xué)會(huì)了取舍，近君子，遠(yuǎn)小人，去繁就簡(jiǎn)；可謂集萬千寵愛于一身。當(dāng)所有的美好都落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，可不就溫暖幸福嘛！
25.成大事者不在于能否駕馭君子，而在于能否經(jīng)營(yíng)小人。作者：臧其超。
26.君子求諸已，小人求諸人。
27.諉罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此眾人事。讓美歸功。此君子事。分怨共過。此盛德事。
29.君子從自己身上找責(zé)任,小人從別人身上找缺點(diǎn)。出處：人魚小姐。
31.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。出處：莊子。
32.君子爭(zhēng)禮，小人爭(zhēng)嘴。
34.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。出處：四書五經(jīng)。
35.君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入。作者：朱熹。
36.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
37.跟小人較勁不是君子。
43.君子遠(yuǎn)小人那是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠(yuǎn)女人就難了，孔子心里明白:“吾未見好德如好色者也。”既不能近之，又不能遠(yuǎn)之，男人的處境何其尷尬。所以才是有唯女子與小人為難養(yǎng)也的感慨。
44.君子會(huì)雪中送炭，小人只會(huì)乘人之危。
46.兩君子無爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
47.小人亦有坦蕩蕩處。無忌禪是也。君子亦有長(zhǎng)戚戚處。終身之憂是也。
48.偽君子，真小人，前者似乎永遠(yuǎn)更有市場(chǎng)。出處：一世梟雄。
49.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。作者：孔子。
50.君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。
51.學(xué)生們的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來，有的把將軍的哥哥塑造成了一個(gè)愛占便宜的小人，有的把他塑造成一個(gè)不講理的蠻漢，也有的把他塑造成了一個(gè)正人君子。
52.君子是泰然自若，不會(huì)驕傲;小人是驕傲自滿，不能泰然。
53.君子泰然自若，不會(huì)驕傲；小人驕傲自滿，不能泰然。
54.對(duì)于你感受，雖然我不是真君子，但我也是偽小人。
55.君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必謙以和。小人之事上也。必諂以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好處士。平素不是好處士。由小時(shí)不是好學(xué)生。
56.事必躬親正所謂君子求諸己小人求諸人。
60.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
61.水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
62.凡人小時(shí)候簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大了復(fù)雜;窮的時(shí)候簡(jiǎn)單，變富闊了復(fù)雜;落魄的時(shí)候簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜;堂堂君子簡(jiǎn)單，區(qū)區(qū)小人復(fù)雜;看自己簡(jiǎn)單，看別人復(fù)雜。這個(gè)世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是人心很復(fù)雜;其實(shí)人心也很簡(jiǎn)單，只是舍與得變復(fù)雜。
64.一種人難悅亦難事。只是度量褊狹。不失為君子。一種人易事亦易悅。這是貪污軟弱。不免為小人。
65.必須要志向非常遠(yuǎn)大，毅力才會(huì)頑強(qiáng)。過去常講君子立恒志，小人恒立志。一個(gè)偉大的人一生選擇一次，一個(gè)平凡的人每天都在選擇。記得xxx曾經(jīng)說過：錯(cuò)誤到頭了，真理就出現(xiàn)了。所以，有時(shí)你不僅是要堅(jiān)持正確的，也要敢于堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的，但別人認(rèn)為是錯(cuò)誤的東西。
66.予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會(huì)敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄;越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還;不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無招。心量太小，難成大器。事由人做，容人等于容事，容得下多少人，就能解決多少事。
67.別人毀謗你，是因?yàn)槟銉?yōu)秀。別人利用你，是說明你有價(jià)值。別人嫉妒你，說明你走在他前面。別人用言語打擊你惡意炒作你，說明你很有影響力。所以堅(jiān)持做原創(chuàng)的你。近君子、遠(yuǎn)小人，笑對(duì)生活!
君子與小人（專業(yè)16篇）篇七
“君子與小人”這個(gè)主題，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常重要的地位。君子指的是品德高尚、行事正派、有高度道德素養(yǎng)的人；小人則是指不道德、不負(fù)責(zé)任、自私自利的人。這個(gè)主題不僅在古時(shí)候被討論過，也在現(xiàn)代社會(huì)有著重要的借鑒意義。
二、處世之道。
在社會(huì)中，人們很容易分為兩類：君子和小人。君子的處世之道是依靠自己的道德修養(yǎng)，不斷完善自己的品質(zhì)，懂得謙虛、寬容、謹(jǐn)慎、忍耐，能體現(xiàn)出他們的高尚品德。小人則與此相反，只關(guān)注自己的利益，在行為上不擇手段、不負(fù)責(zé)任，往往會(huì)被遺棄。在當(dāng)今社會(huì)中，能選擇成為一個(gè)具有良好品德的君子，一定是對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)的最好回報(bào)。
三、人與人的相處。
在人際關(guān)系中，作為君子和小人的區(qū)別尤為明顯。君子對(duì)待他人溫和友善，理解別人的難處，以誠待人；小人則不同，對(duì)待他人往往冷漠無情，沒有耐心、沒有同情心。在人際關(guān)系中，君子往往能夠?yàn)閯e人著想，尊重別人的感受，增加自己的社交能力，從而獲得更多人的認(rèn)可。這也是現(xiàn)在君子品格在社會(huì)里廣受歡迎的原因之一。
四、成長(zhǎng)與修養(yǎng)。
在成長(zhǎng)和修養(yǎng)的過程中，君子的品質(zhì)和素養(yǎng)也會(huì)逐漸提高。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中雖然會(huì)不斷暴露一些偽君子，但是真正的君子卻是仍然存在的。他們的修養(yǎng)和品德不僅要考慮自己，還要兼顧家庭和社會(huì)。在修身齊家治國(guó)平天下的過程中，君子的修養(yǎng)成為了家國(guó)天下的根本之道，成為了一種文化的傳承。
五、總結(jié)。
“君子與小人”這個(gè)主題涵蓋了人際關(guān)系和人生道路等方面的重要主題。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該努力培養(yǎng)君子品質(zhì)，公平守為、不離道德底線，這樣才能在人生道路上不斷前行、揚(yáng)名立萬。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中，應(yīng)該將君子品質(zhì)融合進(jìn)自身發(fā)展的所有方面，最終成為一個(gè)遵循良好品德的“君子”形象。只有在如此大的非凡訓(xùn)練中，我們才能不斷提升品質(zhì)、提高素養(yǎng)，變得更加優(yōu)秀，為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)實(shí)力。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇八
在中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)中，“君子”與“小人”是兩個(gè)非常重要的概念。君子是道德高尚、品德優(yōu)良的人，小人則是道德敗壞、品質(zhì)惡劣的人。在生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的人，也會(huì)有許多機(jī)會(huì)成為自己認(rèn)為的“君子”或“小人”，以下是本人對(duì)這兩個(gè)概念的一些心得體會(huì)。
首先，君子和小人的區(qū)別不在于年齡或地位，而在于品德。一個(gè)人的品德并不是與生俱來的，而是需要通過自我修養(yǎng)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的。一個(gè)人只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐和修行中，才能成為具有高尚品德的君子。
其次，在社會(huì)交往中，我們也常常會(huì)遇到各種各樣的人。對(duì)待不同的人，要采取不同的交往方式。在與君子交往時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的品德，與他們交往可以讓我們更好地提高自己。而與小人交往時(shí)，我們應(yīng)該保持警惕，避免被他們的惡行所染。
此外，在成長(zhǎng)過程中，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和追求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正自己為人處事上的不足。我們應(yīng)該秉持“君子自修以達(dá)其上”，不斷地反思和改進(jìn)自己，才能成為更為優(yōu)秀的人。
最后，我們也要清楚認(rèn)識(shí)到，人的道德品質(zhì)是受環(huán)境和社會(huì)影響的，我們應(yīng)該積極地投身于社會(huì)公益事業(yè)，為建設(shè)更為和諧、文明的社會(huì)而努力。只有在這樣一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境中，大眾的道德素質(zhì)才能得到提高，君子與小人的概念才能得以體現(xiàn)。
總之，君子與小人的區(qū)別是源自人的品德，我們要以君子為師，增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和道德，同時(shí)也要努力改變和影響周圍的人，共同營(yíng)造一個(gè)更加文明和美好的社會(huì)。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇九
當(dāng)君子不再是君子，小人被美化時(shí)，中國(guó)文化，將所剩無幾。
時(shí)間定格在公元1690年，宋神宗任用王安石變法。
李定與呂惠卿。兩個(gè)典型的人小。也許我只能這樣總結(jié)。
李定，母喪不報(bào)，以免辭官，退而居喪返里。在那個(gè)儒學(xué)社會(huì)中，這可是大逆不道的，而他僅說了一句：“笑罵由他罵，好官我自為之。”臉皮之厚，尤為驚人。后來又捏造了大量虛假之事陷害朝中正直之士，如蘇軾等，這也許只能以“小人稱之”。
但倘若與呂惠卿相比，那又是“小巫見大巫”了。
呂惠卿，由王定石一步步提拔，而后來，他想取其他地位而代之，便假惺惺在皇帝面前哭訴自己對(duì)國(guó)家社稷的擔(dān)憂，對(duì)蒼生百姓的憐惜。于是，神宗被他高超的演技所迷惑，異常信任呂惠卿，而呂在給王安石最后致命一擊是以極卑劣的手段公布了王安石的私人信件，皇上對(duì)某些內(nèi)容大為光火，徹底對(duì)王安石失望，于是王安石八年政權(quán)崩潰，呂惠卿最終“勝利”。
據(jù)說王安石晚年常常對(duì)著天空書寫“福建子”三個(gè)字，因?yàn)檫@位出賣他的“朋友”呂惠卿就是福建人。也許君子們對(duì)待小人的方式，最激烈的也僅此而已。王安石，一位錯(cuò)用小人的君子。
小人，中國(guó)封建專制下的特殊產(chǎn)物。一幫小人可將朝堂異得烏煙瘴氣，將一個(gè)朝代分崩離析，使其百姓苦不堪言。
而那些人呢？宋朝那些所謂的反對(duì)派呢？司馬光、蘇軾、韓信，那一位位歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋锬兀抠H的貶，謫的謫，退居的退居，養(yǎng)老的養(yǎng)老，將大樹拱手相讓。
這樣正直的人們，或著書立說，或僅造福一方，過著被迫害、顛沛流離的生活。
他不曾想過去害別人，只是為國(guó)家、為蒼生。還記得他的《喜雨亭記》，好一個(gè)與民同樂！他的一生，就在被嶓的地方奔波，雖幾次召回，位極人臣，受太后恩寵。但，當(dāng)那群小人活動(dòng)得越發(fā)肆無忌憚時(shí)，他又上書請(qǐng)退了，君子是不屑與小人為伍的。
君子總是奮力的、孤獨(dú)的戰(zhàn)斗著，總希望可以力挽狂瀾，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想的差異過于強(qiáng)大時(shí)，君子又信信全身而退，不屑與之為伍。于是，我們所看到的君子，或壯烈而死，或激憤而之，或退而隱居，或采菊東籬。他們都是執(zhí)著于極端的人，用極端的方式守護(hù)著自己的精神與不凡。因而他們也就這樣美到了極端，純到了極端，高尚到了極端。
君子與小人，中國(guó)特有的兩撥人，君子建國(guó)，小人滅國(guó)，君子為民，小人為利，就這樣，他們推動(dòng)著一個(gè)又一個(gè)朝代的變遷，歷史的流動(dòng)。
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君子與小人（專業(yè)16篇）篇十
什么是君子？什么是小人？答案：君子講道義，小人講勢(shì)利；君子講正理，小人說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸。君子適可而止，小人揪住不放。君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
君子和小人是如何形成的？我認(rèn)為主要和人的觀念密切相關(guān)，特別是道德觀念有關(guān)，君子應(yīng)該是具有更多的“利他”的道德觀念；小人應(yīng)該是具有更多的“利己”的道德觀念。“利他”的道德觀念，當(dāng)然會(huì)支配君子的思想和行為；同樣，“利己”的道德觀念，當(dāng)然也會(huì)支配小人的思想和行為。于是就出現(xiàn)了“君子坦蕩蕩，小人背戚戚”的局面。小人喜歡挑起矛盾并且熱中于爭(zhēng)斗，而君子要搞一點(diǎn)論，而非有爭(zhēng)議的兩點(diǎn)論。
如何辨別身邊的小人與君子？如果你碰到一個(gè)人，神秘告訴你誰誰怎么了，那你要高度注意這人，“來說是非者，便是是非人。”古人的箴言一般不會(huì)錯(cuò)。讀歷史，我常常思索一個(gè)問題：既然小人這樣為人們所痛恨，為世俗所不容，名聲是這樣低劣，為什么甘愿做小人的人是這樣多呢？后來漸漸明白了，說到底，還是為了“名利”二字。如何辨別君子與小人？認(rèn)真看完《論語》，就知道的差不多了。孔子說，“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”意思是君子有高明的、超脫的遠(yuǎn)見，而小人只注重現(xiàn)實(shí)的、淺近的實(shí)際利益。孔子說：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”意思是君子不可以從小事上去理解，卻可以在大事上承受；小人不可以從大事上承受，只可以從小事上去理解。孔子說：“君子懷德，小人懷惠。”意思是，君子的思想中心在道德方面，講究行使仁義之道；小人則不是這樣，往往認(rèn)為有錢就是好的，想念的都是財(cái)富、利益。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子看重的是正義與德行，小人則利欲熏心，一味鉆營(yíng)取利而已。孔子還說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”意思是君子度量寬宏，心胸開闊，光明爽朗，神色舒泰而不驕傲；小人度量狹窄，挾怨抱恨，得志時(shí)往往驕傲自大、盛氣凌人，難以作到心境泰然。他還說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是，君子嚴(yán)格要求自己，自立自強(qiáng)，靠自己發(fā)奮努力成功；而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人，總是設(shè)法從別人那里得到幫助，索求好處……。《論語》中，類似這樣的辨別君子與小人的言論很多，大都能發(fā)人深醒，足可作為個(gè)人修養(yǎng)和處世觀人的龜鑒。在對(duì)待這“名利”兩個(gè)字的問題上，君子和小人有著完全不同的態(tài)度。君子并非不看重名利，而是“見利思義”。他反對(duì)的只是小人那樣的“見利忘義”、“背信棄義”，以及通過不正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄稳ブ\取私利等對(duì)待利益的態(tài)度。在孔子看來，“名利”二字中，君子更看重“名”，而小人則更偏重“利”。所以古人認(rèn)為，判別君子與小人，只要從“利”、“義”的選擇上就可以見出。
一個(gè)人不以小人的行徑為恥辱，是很可怕的，他會(huì)繼續(xù)他小人的行徑而問心無愧；一個(gè)人如果還知道小人的行為是恥辱的，還想把自己偽裝成一個(gè)君子，則他還是有救的。人的內(nèi)心同時(shí)住進(jìn)了天使和魔鬼，天使和魔鬼時(shí)刻在做斗爭(zhēng)。一個(gè)人戰(zhàn)勝了自己的心魔，則表現(xiàn)出來的行為多半是一個(gè)君子，反之則成為一個(gè)小人。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十一
常言道：“寧為玉碎，不為瓦全。”當(dāng)?shù)懒x與利益交戰(zhàn)時(shí)，有一些人寧愿玉碎，而另一些人寧愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子知曉道義，而小人知曉利益。孟子在《魚我所欲也》開篇即用一個(gè)比喻，表述了他“舍生取義”的思想：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子說，如果魚和熊掌必選其一，他會(huì)選擇熊掌，如果生命和“義”必選其一，他會(huì)選擇“義”，顯然，在生命與“義”的天平上，孟子是向“義”傾斜的。
回想起70多年前的那段悲涼歲月——八年抗戰(zhàn)，多少英雄豪杰為人民、為集體、為國(guó)家獻(xiàn)出生命！他們?yōu)閲?guó)家利益將自身利益、甚至性命置之于度外：就像，為掩護(hù)八路軍主力轉(zhuǎn)移而英勇跳崖；就像“八女投江”，為掩護(hù)抗聯(lián)大部隊(duì)突圍而壯烈犧牲；就像楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當(dāng)敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮；就像，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當(dāng)嚴(yán)刑拷打得連敵人都戰(zhàn)栗了，始終堅(jiān)口不吐一字……我稱他們?yōu)榫樱欢行┤素澤滤溃瑸榱艘粫r(shí)茍活，叛國(guó)投敵當(dāng)漢奸。像那汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海等出賣國(guó)家利益、至今被人民唾棄的人，他們只配得上“小人”這個(gè)稱號(hào)。
他們?cè)诶c義之間的選擇，決定了他們是君子，還是小人。
君子往往選擇義。他們看重的不是身外之物——錢，而是義。對(duì)朋友的誠信，對(duì)國(guó)家的忠誠都是“義”的表現(xiàn)。人之所以為人，是因?yàn)槿擞辛x。如果沒有義，那么人與那豬狗還有什么區(qū)別？君子們往往是把義作為一種為人處事的基本準(zhǔn)則，他們不會(huì)為了其他的利益去觸碰這一道德底線。“毛主席的好戰(zhàn)士”雷鋒，作為一名普通的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，在他短暫的一生中卻助人無數(shù)，可以說是對(duì)義的最好闡述。
在最近的明膠事件中，9家藥廠的13個(gè)批次藥品所用膠囊重金屬鉻含量超標(biāo)，最高達(dá)90多倍。藥品安全，人命關(guān)天，鉻含量超標(biāo)高達(dá)90多倍的膠囊藥品，這是救命藥還是害人的毒藥？這都是那些為了利益而不擇一切手段的小人所為。他們不僅使自己走上犯罪的道路，同時(shí)還危害了整個(gè)國(guó)家。
做一個(gè)君子雖然很難，但做一個(gè)小人卻很簡(jiǎn)單。在利益的驅(qū)使下，我們必須保持一顆堅(jiān)定不搖、純潔的心。把“義”字銘記在心，“喻于義”而不要“喻于利”；一心“懷德”、“懷刑”，而不要“懷土”、“懷惠”；成人之美，而不成人之惡；為人通達(dá)，而不驕傲凌人；一視同仁，而不勾結(jié)營(yíng)私；時(shí)而責(zé)求自己，而不責(zé)求他人；與人和諧相處，而不屈己從人。
當(dāng)義利交戰(zhàn)時(shí)，選擇義去做一個(gè)“坦蕩蕩”的君子，而不要選擇利去做一個(gè)“長(zhǎng)戚戚”的小人。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十二
作為一個(gè)普通人，我們時(shí)常會(huì)聽到“君子與小人”的說法，不少人對(duì)它的內(nèi)涵和意義仍存在一定的迷惑。據(jù)筆者所知，真正的君子是從內(nèi)心深處散發(fā)出的高尚品德，而小人則是隱藏在內(nèi)心深處的惡劣品性。在我看來，君子與小人是一種價(jià)值取向和生活態(tài)度的綜合體現(xiàn)，大有值得我們深入思考的地方。
所謂君子和小人，是兩種截然不同的人格類型。君子是指擁有高尚品德、為人謙遜、做事正直的人；而小人則指心胸狹窄、為人卑鄙、行為不當(dāng)?shù)娜恕！熬印焙汀靶∪恕敝g的反差不僅體現(xiàn)在個(gè)人品德上，更表現(xiàn)在生活態(tài)度上，是一種態(tài)度、一種心態(tài)和一種人生觀。
正文2：君子的修養(yǎng)。
君子之所以受人敬重，是因?yàn)樗麄兊男摒B(yǎng)和品性處于一種較為高尚的境界。在君子的眼中，人是最寶貴的財(cái)富，他們時(shí)刻以謙遜、包容、理解和寬容的心態(tài)來對(duì)待生活中遇到的各種人和事。因此，君子往往能夠?yàn)閯e人著想，甘于奉獻(xiàn)，自上而下地協(xié)助別人。君子不愛爭(zhēng)斗，面對(duì)不公平的情況他們不氣餒，而是以更加自信和沉著的態(tài)度面對(duì)一切。
正文3：小人的品性。
小人在行為上往往帶著狡詐、卑鄙、self-centeredness的特點(diǎn),這些品質(zhì)往往最終會(huì)導(dǎo)致他們自食其果。小人容易落入短視、急功近利的陷阱中，這種內(nèi)心的貪婪和焦慮使他們難以達(dá)到真正意義上的成功。小人通常樣子不順眼，易被人所唾棄，在人際交往中也給人帶來很多負(fù)面影響。只有通過自身的努力改變這種狀態(tài)，始能走上前進(jìn)的道路。
正文4：君子山自岳岳，君子之所以能夠成為高尚品德人，離不開自身的修養(yǎng)和自我追求。在日常生活中，君子始終保持精神上的清醒，善待他人，勤奮努力，努力發(fā)掘自己的潛能，靠自己的能力和勤勞獲得成功。君子心中常懷感恩和謙恭的精神，在生活中有所貢獻(xiàn)，才能使他人認(rèn)可，自己獲得成長(zhǎng)。
正文5：自新之路。
無論是君子還是小人，改變自己內(nèi)心的質(zhì)量是不必要的。要想自新，從內(nèi)心做起。小人需要明確自己存在的問題，盡快擺脫個(gè)人利益的枷鎖，切勿妄自菲薄，以獲得更高尚的人生境界。君子需要在自己已有的卓越性品質(zhì)上不斷進(jìn)一步，拓展自己的修養(yǎng)和品性，才能真正體現(xiàn)自己的高尚品性。
結(jié)尾：君子與小人，是不同的人生態(tài)度和品性特征，各自代表著不同的價(jià)值和震撼力。我們需要通過對(duì)人格力量和生活態(tài)度的探索，引導(dǎo)自己行動(dòng)入仁，做一個(gè)有價(jià)值和有品德的人。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十三
自古以來，都是以小人居多。在歷史上，只要皇帝是昏君，小人就比較得寵。中國(guó)人教誨了幾千年，但世上的君子還是屈指可數(shù)的。
君子每天都在反思自己，小人整天算計(jì)自己的敵人；君子把別人的快樂當(dāng)成自己的快樂，小人卻把比人得痛苦化作自己的快樂；君子會(huì)把自己的朋友當(dāng)最知己，小人把朋友當(dāng)做自己升官的階梯；君子總是對(duì)小人避而遠(yuǎn)之，步步退讓，小人總是搬弄是非，把君子的`忍讓當(dāng)做害怕和軟弱；君子會(huì)雪中送炭，小人只會(huì)乘人之危。
雖然，我們總是批判小人，可是能憑著良心說自己是君子的又有幾個(gè)呢？
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十四
在人生的道路上，我們會(huì)遇到許許多多的人，他們會(huì)給我們的生活帶來不同的影響，其中君子和小人的區(qū)別更加明顯。
君子和小人的區(qū)別，就像豆腐和石頭的區(qū)別一樣顯而易見。君子通常一言一行都要符合道德倫理，他們的心中有著一面鈀鏡，能夠清晰地反映出自己的思想和行為；而小人則更加偏重于自私自利的行為，往往出于自己的利益而不顧及其他人的感受。
在我的生活中，我遇到過不少君子和小人，他們給我留下了不同的印象和體驗(yàn)。首先是君子，我曾經(jīng)遇到過一位老師，他以自己的身先士卒為我們樹立了一個(gè)榜樣，從他身上我學(xué)到了做人的道理，也明白了為什么有些人能成為社會(huì)上的精英。他們需要有著優(yōu)秀的品德和成功的經(jīng)歷，穩(wěn)重從容的態(tài)度和對(duì)事業(yè)的一份真誠的熱愛。
然后是小人，我也遇到過不少這樣的人，每一次他們都會(huì)將我推向失敗，擺脫這些小人的影響非常困難，他們往往僅為了自己的利益而欺騙、傷害別人。我認(rèn)為君子和小人之間的區(qū)別不僅在于他們的行為上，更在于他們的思想和態(tài)度，小人的心里永遠(yuǎn)都只有自己，而君子則能夠和別人共同成長(zhǎng)，為社會(huì)上不斷的奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)，他們的處世態(tài)度和精神境界更值得我去學(xué)習(xí)和模仿。
總的來說，君子和小人的區(qū)別在于他們的思想和態(tài)度，君子更加注重道德倫理和社會(huì)責(zé)任，他們能夠?yàn)閯e人著想，以謙虛、真誠和寬容的態(tài)度來面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。而小人則更多的謀求自己的利益，他們往往以欺騙和傷害別人的方式來獲得自己短暫的利益。面對(duì)君子和小人，我們應(yīng)該選擇和學(xué)習(xí)前者的道理，以較高的眼光看待世界，積極向上，嚴(yán)以修身，方以正天下，走出自己的精彩人生。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十五
首先，我們需要明確君子和小人的定義。君子是指有德行、有學(xué)問、有氣節(jié)、有信用的人。這種人內(nèi)心豐富，處事周詳，一諾千金，胸懷大志；而小人則相反，不講道德，行為低賤，居心叵測(cè)，心胸狹窄。這兩種人的區(qū)別，就像黃昏和黎明，前者黑暗重重，后者充滿陽光。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候人們會(huì)因?yàn)樯顗毫蛘呃娴尿?qū)使而變得卑劣無恥，而原本的君子也可能會(huì)被生活磨練得逐漸失去那份純真。所以，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里活著，成為真正的君子是一條漫長(zhǎng)而艱辛的道路。
如何成為君子呢？首先，我們需要有自知之明，要認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，找到不足之處，并不斷充實(shí)自己。其次，我們需要遵守道德規(guī)范，堅(jiān)守自己的底線。最后，我們需要從小事做起，從身邊的一切小事做起，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，做出回報(bào)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。
因此，作為一名高中生，我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，掌握基本的知識(shí)和技能，從而在日后的社會(huì)中扮演更為重要的角色。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，關(guān)注人間煙火，培養(yǎng)自己的感恩之心和責(zé)任之心。只有這樣，我們才能成為真正的君子。
對(duì)于小人，我們不應(yīng)該和他們一般見識(shí)，也不應(yīng)該走火入魔和小人斗爭(zhēng)。相反，我們應(yīng)該保持自己的高度，做到不為小人所動(dòng)，堅(jiān)守原則，秉承真理，不斷實(shí)踐自己的信仰。愛與信念是人們的底線，也是君子與小人之分的最終關(guān)鍵點(diǎn)。
總之，做君子是一種價(jià)值追求，也是一種生活方式。我們需要從自身入手，從點(diǎn)滴處發(fā)掘自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同樣，我們也不應(yīng)該把自己的身心腐蝕在惡心之中，這樣不僅對(duì)自己不公平，更是對(duì)全社會(huì)的污染。通過君子和小人的區(qū)別，我們不僅可以指導(dǎo)個(gè)人的行為，還可以引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)建立起和諧、公正、文明的價(jià)值觀。希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有尊嚴(yán)、有誠信、有夢(mèng)想的君子。
君子與小人（專業(yè)16篇）篇十六
每個(gè)地方都有小人，通常，小人做人處事不太厚道，常以不良手段達(dá)成目的。人一生只有兩件事，一是做人，二是做事，為人處世是一門大學(xué)問。
君子之所以斗不過小人，是因?yàn)榫幼鍪虑橹v究道義，小人做事情沒講究，只追求勢(shì)利；君子凡事愛講正理，小人滿嘴的胡言歪理；君子做人做事言行一致，小人總是陽奉陰違；君子都對(duì)自己要求極高，小人一心只想暗算別人；君子一生處于明處，小人總在暗處徘徊；君子顧全大局，小人只顧己私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛作假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸。君子適可而止，小人揪住不放。君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
通常，小人做人處事不太厚道，常以不良手段達(dá)成目的。與小人相處，稍不謹(jǐn)慎，會(huì)吃大虧；學(xué)會(huì)分辨小人，非常重要。他們言行有以下特色：
01。喜歡造謠生事。
通常是另有陰謀目的，并不單純以此為樂；有時(shí)為了升遷，襯托自己優(yōu)秀，也不惜丑化對(duì)手。他們唯恐天下不亂，慣用“聽說”造句，歪曲事實(shí)，無中生有。
02。喜歡挑撥離間。
分化同事感情，制造紛爭(zhēng)和事端，鷸蚌相爭(zhēng)，結(jié)果漁翁得利。他們口才好，善于撇清責(zé)任；事后扮演和事佬，雙面間諜，閩語所謂“雙面刀鬼”。
03。喜歡阿諛奉承。
“贊美鼓勵(lì)”和“奉承拍馬”不同，后者舌燦蓮花有心機(jī)，熱情又嘴巴甜，讓人暈陶陶而迷失方向。他們更刻意親近上司，常伺機(jī)打小報(bào)告，備受寵愛。
04。喜歡陽奉陰違。
工作方面，言行不一，善于表面功夫，也善于伺機(jī)邀功搶功。待人方面，他們是表里不一兩面人，有時(shí)面前夸你套出你的秘密，背后就損你出賣你。
05。喜歡見風(fēng)轉(zhuǎn)舵。
誰得勢(shì)就依附誰，誰失勢(shì)就舍棄誰，所謂西瓜偎大邊。他們利用別人權(quán)勢(shì)以提升自己地位，沒有利用價(jià)值的人，他們不會(huì)想親近，頂多虛與委蛇。
06。喜歡踩著別人肩頭。
07。喜歡落井下石。
只要有人或跌倒或失敗，他們會(huì)追上來再補(bǔ)一腳，例如，四處渲染那人“罪有應(yīng)得”云云。他們也是事后諸葛，常說一些幸災(zāi)樂禍的風(fēng)涼話。
08。喜歡找替死鬼。
明明是自己言行有過錯(cuò)，卻死不承認(rèn)，昧著良心硬拗瞎掰，也要找一個(gè)冤大頭來背黑鍋。他們口才犀利又敢發(fā)誓，很能誤導(dǎo)大家以訛傳訛，日久則眾口鑠金，積非成是。有時(shí)真相就此石沉大海，永遠(yuǎn)被扭曲蒙蔽了。
事實(shí)上，小人的特色不止這些，凡是藐視法律，鄙棄道理，刻薄寡情，不遵循倫常道德，唯利是圖，損人利己，容易鬼迷心竅的'人，通常都帶有小人的性格。
都是教導(dǎo)子弟看清社會(huì)，保護(hù)自己。
當(dāng)你看出誰是小人之后，要懂得如何與小人相處，簡(jiǎn)單地說：不要得罪小人。
千萬不要因?yàn)檎x感而獨(dú)自公開揭發(fā)。小人從不認(rèn)為自己奸詐不厚道，他們敏感度高，眼銳如鷹，舌利如劍，你絕對(duì)不是對(duì)手。
敬而遠(yuǎn)之，和他們保持距離。
保持平淡的表面關(guān)系，千萬不要親密如友，因?yàn)樾∪丝诿鄹箘Γ槦o情，讓你措手不及，吃不完兜著走。
說話謹(jǐn)慎，客套寒暄即可。
如果你批評(píng)或談別人隱私，絕對(duì)變成他們興風(fēng)作浪的把柄，或是作為日后報(bào)復(fù)你的籌碼；如果他們批評(píng)或談別人隱私，你要立刻中止，一句都不要聽，因?yàn)闊o論如何，他們絕對(duì)會(huì)嫁禍給你。尤其是他們打電話寒暄聊天，常常順便幫你錄音。這就是小人心態(tài)。
不要有利益瓜葛。
他們善于交際搞小圈圈，看起來很熱鬧很多好處。但是你千萬不要靠他們獲得利益，因?yàn)椋麄儽囟ㄒ蠹颖痘貓?bào)，你肯定因小失大，得不償失。
吃些小虧無妨。
因?yàn)槟悴坏茈y討回公道，反而結(jié)下更大的仇恨；他們褊狹陰狠，跟你沒完沒了，你更累；古人說：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。你要當(dāng)作修行功課，使你成長(zhǎng)，贏得更多尊敬。
何況，公道在人心，誰愿和小人做朋友呢？