讀后感是一種對文學作品的理解和感受的表達，可以幫助我們更好地理解并思考所讀內容。如果你正在為寫讀后感而苦惱，不妨參考一下以下的范文，或許會有幫助。

教父讀后感（匯總12篇）篇一

這部影片在影史地位頗高，被譽為黑幫題材電影的里程碑。人們常說這是一部百看不厭的電影，不同的人看完后都會有每個人獨特的見解，甚至同一個人在不同時間觀看都會有不同的“哈姆雷特”。

在很早以前我第一次看這部電影時并沒有感受到它的偉大之處，當時因為知道它聞名遐邇而被吸引去觀看，并沒有看懂這部電影，甚至連一些不重要配角的名字都沒有記清。直到看完《教父》原著，更細致地了解了故事背景以及人物事件的動機后再回顧一遍此片，才真正體會到了一些影片的精巧之處以及一些原本不能理解的情節存在的原因。

我從這部影片中受到的啟示主要在社會的處事原則上，我認為老教父成功的原因主要在于兩點：重視友誼與能屈能伸。

書中有介紹，第一代教父能夠起家正因為重視友情，影片為精簡省略了這部分情節，而在開篇直接通過教父在辦公室內與幾個尋求幫助的朋友的對話與大女兒婚禮的經過，側面體現了教父的友情觀。第一個求助的殯儀館老板博納塞拉對教父不敬重，從而引出教父一段獨白，說明自己可以為對方提供幫助，前提是對方需要看重這份友情，給予應有的尊重；同時他做事有原則，不愿殺死毆打博納塞拉女兒的兩個男子，而是讓他們受到應有的同等痛苦。第二個面包店老板展現了與前者相反的態度，于是教父便爽快地答應了其女婿的戶籍問題。教父不求朋友付出多少，只是經常向柯里昂家族贈送一些自己做的面包而已，但在關鍵時刻，女婿恩佐也自愿冒著危險與邁克爾一同守在醫院門口，盡最大努力回報教父對自己的幫助。維托·柯里昂對教子約翰尼提供長期的幫助，但絲毫沒有明確圖回報的功利心，只是出于作為教父的責任。約翰尼也沒有辜負教父，在后期成立的電影公司為正遭遇地位不穩的柯里昂家族提供了不菲的分成收入。對于平時打點關系需要利用的人，教父并沒有把他們當成工具看待，而是把可以提供幫助的政客名單都列在賬簿上，每月定期提供財務幫助；邀請他們參加女兒的婚禮并提前通知他們不要開自己的車；對于暴利的販毒生意也能想到如果加入會為他的政客朋友們帶來風險，喪失他們對自己的尊重；這些都是教父的高自尊需求與做事同時照顧他人利益的體現，也是盧卡對教父絕對忠誠與尊重的原因。

維托·柯里昂的行事風格正體現了中國的古話“多個朋友多條路”和“己所不欲，勿施于人”。維托對于友情不抱功利性，而只求尊重上的對等，對于朋友的請求幾乎有求必應，總提醒朋友“你欠我一個人情”卻從不提過分要求，只希望對方在能力與道德范圍內盡可能的有一些回報。但其實不求回報，反而能得到最大的回報。這使柯里昂家族有著遍布各界，上至議會下至平民百姓的廣泛社交網，在處世中遇到任何問題都有相應的朋友可以提供幫助，把家族經營得頗具權勢與地位。

老教父有一個原則：在談判中絕不動怒。他永遠心平氣和地與對方講道理，即使內心十分憤怒，或已經對對方恨之入骨。這使得對方沒有理由對他生氣，有種’扮豬吃老虎“的意味。湯姆·黑根就深得其教，在與制片人沃爾茨的談判中時刻保持溫和的態度，然后在發現對方實在無法講道理時，直截了當地采取行動上的威脅。這樣的作風使前后形成了極大的反差，對談判對象或敵人更有沖擊力，與那些容易動怒但其實沒有真材實料威脅性的對手產生對比，更能體現教父的地位尊崇，為人處事境界之高。教父的能屈能伸還在于遇到極大的打擊時，也能理性清醒地分析利弊，做出長遠計劃。他主動做出讓步以獲得短期內的和平，而開始著手培養邁克爾為下一代教父，謀劃長遠的復仇。其實在教父對于友情的態度中，可以看出他是一個對于自尊有著極高需求的人，但在痛失兒子之后還能做出這種看似窩囊惹人輕視的主動尋求和解的行為，正因為他的眼光足夠長遠；格局夠大；可以做到忍一時爭千秋?！皬统疬@盤菜，涼了最好吃?！埃缫杨A想到邁克爾在未來會把所有仇恨了結。

第一代教父的人格和經歷都是一個理想化的存在，不僅具有各種常人難以企及的品格，連他人生經歷的變動與挫折都安排得恰到好處。他的這些處世原則早已被古人總結過，難在人們大多不能真的運用而只是知其表。影片中對于教父處事事跡的描寫像是在用例證把一個圣人似的人物具象化，而不止在于前人空洞的總結成格言的大道理。我認為對于《教父》這部電影不止是重復觀看追求更深層次的解讀，而重在于用已有的啟發規范自己的行為。

教父讀后感（匯總12篇）篇二

夢中他夢見自己出了門，請遇到的`第一個人當孩子的教父。醒來時他決定照夢中的指點辦，因而出了大門，在那兒碰到一個陌生人，于是請他當教父。

很多年后，教父送給教子一杯水，告訴他：“這是杯神水，可以治好任何人的病。不過你要看清死神站在病人的哪一頭，如果站在病人頭前，給病人喝點這種水，他就會痊愈;如果他站在病人腳后，一切努力都將白費，他必死無疑?！?/p>

從此，教子就能判斷病人是否有救，并因此出了名，也掙了大錢。

有一次國王請他去給他孩子治病，他看到死神站在孩子頭前，就用神水治好了孩子的病;第二次也是這樣;第三次死神站到了孩子腳邊，他便知道孩子非死不可了。

有一次他想見見這位教父，告訴他自己用神水取得的成就。當他來到教父家時，看到了世界上最古怪的事：掃把和鐵鍬在頭一段樓梯上吵架，并且猛打對方。

他問它們：“教父住在哪兒?”

掃把回答說：“在很多樓梯上面。”

他上到第二段樓梯，看到一堆死手指。他問它們：“教父住在哪兒?”

其中一個手指回答說：“再上一層樓。”

三樓是一堆死人頭，它們也說教父住在上面一層。

他在四樓看到各種各樣的魚在火上烤著，它們也說：“再上一層樓?！?/p>

他來到五樓，看到有扇門，就從鎖孔往里看，結果看到了長著兩只長長的犄角的教父。他推開門走了進去，教父急忙躺到床上，用被子把自己蓋上。

這人說：“教父先生，您的房子多奇怪呀!我在一樓看到掃把和鐵鍬又吵又打。”

“你多愚蠢呀!”教父說：“那是一個小伙子和一個姑娘在說話呢!”

“可我在二樓看到很多死人的手指頭?！?/p>

“唉，你真笨!那是一些樹根?！?/p>

“三樓上有一堆死人頭呢?！?/p>

“傻瓜!那些是卷心菜。”

“我在四樓看到各種各樣的魚在鍋里燒得咝咝作響?！闭f著，那些魚自己走來送給教父了。

“我從鎖孔往里看的時候，我看到你有兩只長長的犄角。”

“噢!不可能!”

小伙子警惕起來，趕忙跑了出來。如果不是那樣，還不知道教父會把他怎么樣呢!

教父讀后感（匯總12篇）篇三

湯姆-漢克斯說它是男人的圣經。我是很認真的讀完這本書之后似乎懂得了為什么很多男人喜歡它的原因。那就是對強權的渴望。

在作者筆下人們的道德標尺不知道該如何丈量了。隨著故事的情節的展開，你會不自覺的認為其實殺人的理由有時可以理解。為了維護自由、生存、親情、金錢和尊嚴一個男人有時必須殘忍。老教父說出的那句話讓我很感動：“我一輩子謹小慎微，為了保護我的家庭。女人和孩子可以粗心，可男人不行”。一個男人的作為丈夫和父親的責任心，沒有什么比這更可貴了。當法律不能給予人們合理、平等和公正那么人們就會變得瘋狂，病態的社會會產生各種病態的現象。

維托-考利昂是一個神化的人物，社會上沒有他擺不平的人和事，當然這些目的達成，有些人心愿的滿足背后可能會有血淋淋事實，而他所做的事又是那么合情合理。他看上去象紳士一樣溫文爾雅，這個沉穩冷靜的他既睿智又仁慈，深得周圍人的愛戴和敬仰。教父的每一句話都象是圣經中的箴言，他的老練沉穩機智狡詐，他那出其不意的報復，都顯示出這是個地道的意大利人，精于人性和籌謀。作者假借考里昂這個角色對整個美國社會制度發起了抨擊，體現著個體與社會的矛盾，可以說在書中人們都是多情的，即很想實現自己的愿望；但是社會卻是無情的，它告訴你，你的途徑要么是中彩票，要么就是違法，以犧牲大量人的利益來滿足自己的利益，這種矛盾貫穿始終。正如文學評論家霍爾.波登所說：“在他的筆下，一個本來令人感到義憤填膺的情節卻顯得那么合情合理…………”就是利益，使教父抓住這條放之四海皆準的準繩，游刃有余地翻云覆雨。

邁克是考利昂老頭子的小兒子，戰斗英雄。他是維一一個不服從老頭子命令的人。他要過自己的生活，他從不參與家族事務，完全是個局外人。一個陽光般的男孩。他希望和自己的女友過普通人的生活。但是邁克從這本書他一出場我就猜到他一定會成為象他父親一樣的人，一個更具有男人魅力的黑手黨。他的命運似乎是不可以選擇的，他注定要成為家族的領袖而不是和自己的美國女友去過平靜的生活，在他的骨子里依然流淌著西西里人強烈的復仇意識和家族榮譽觀念，在他父親險些被殺，在警察打毀了他俊俏的臉之后，那隱藏已久的復仇的血液終于沸騰了。他服從了命運，家族，父親。在心愛的女人被炸死，聽到了駭人聽聞的焚燒嬰兒的故事以后，你還指望象普通人一樣過日子嗎？他不再幻想了，遵從了他一直試圖逃避的命運。麥克漸漸變得沉默寡言、堅韌而有爆發力，也變得殘忍、冷酷，逐漸地失去了愛的能力。三年后，他繼承了其父的地位，成為第二代教父。在老教父維托死后，他打敗了家族的敵人，殺死了所有和他作對的人，并處決了家族里的叛徒，成為了一個鐵血暴君。他的轉變讓人覺得既振奮又心痛。

很多人在走完一生的時候總是力圖想看看自己的人生有沒有遺憾，希望知道自己在人生的每個岔道口是不是都選擇了正確的方向，但往往不會有答案。教父，他之所以能成為教父，是因為他并沒有等到遲暮之年才領悟選擇對人生是何等重要?！耙粋€人只有一個命運”，這句座右銘使他注定成為一個不平凡的人！《教父》是一本有深度的小說，使讀者能從黑暗中看到真美，同樣也從光明中看到黑暗。成敗興衰，靠命運，也靠努力，但歸根結蒂，是對自己人生道路清醒認識后的選擇。

維托-老頭子在卸任后一直過著田園式的生活，臨死時說的最后一句話“生活是這樣的美麗”這個睿智的老人好象要告訴我們簡單其實是一種幸福。

教父讀后感（匯總12篇）篇四

剛剛讀完馬里奧·普佐的《教父》，曾經真的以為教父是一位神父，翻開書頁才知道教父是一個皇帝，是一個統帥，是一個非凡的人。

在文章中，考利昂老頭有非凡的人格魅力，這種魅力讓人覺得他才是世界上最公正的人，他是最講理的人，他不會亂殺無辜，他會主持正義，也因此讀者會愛上這個老人——教父。

小說中有太多的人，明星、殺手、走卒、律師、警察、政要，這一切構成了一個完全不同的世界，這個世界本來不應該存在，因為它是忽視了法律存在的，是越過了公開的社會的。但是就是這樣一個世界卻真實的存在，比什么都真實。翻譯者寫在前面的話告訴讀者，這部小說是揭露美英資本主義嘴臉的一部現實主義小說。他說"人們在公開社會受到了委屈，根據不合理的法律條文，總是顯得'活該';而徇私舞弊著總是可以利用法律的靈活性來歪曲本來就不合理的法律，而形式上仍然是在維護法律的嚴肅性，是在秉公辦事，結果也是顯得'應該'。"這句話是我認為翻譯者解釋的小說內涵的一個最最有力的地方，簡而言之就是老百姓遇到法律漏洞叫天天不應、叫地地不靈，而有權有勢有錢的人卻可以利用法律漏洞逍遙法外。這是資本主義所特有的嗎?我怎么感覺當今我們的社會也在慢慢靠攏過去了呢?作為一個法律工作者，我見到老百姓叫天天不應的景象太多了，沒有人管，有些應該管的部門也不管，辦事員一個一個擺著一部臭臉把老百姓推出門外，你讓他們該怎么辦?很多時候這樣一推是不是就把他們推向了教父呢?在我們國家也許沒有教父，但是以后會不會有?因為人們需要有人主持公道，而社會辦不到，那么這個主持公道的責任也許會有人愿意主動承擔下來，這個人就是教父，因為教父在自己的利益范圍里能夠幫助一些人，能夠主持一些公道，并且教父深深的明白養兵千日用兵一時這個道理。教父是非常懂得用人的人，他所幫助過的人反過來在他需要幫助的時候，絕對是自己力所能及的，也許就是自己的本職工作而已。

各家族之戰把小說的各種不同類型的人接連在一起，為了一個新的局面、新的世界，人們需要戰斗，邁克爾·考利昂當上了老頭子，當上了新的教父，他需要報仇，他需要擴張，他需要建立一個新的國家。他希望他的子孫可以不再走他的這一條路，他希望他的后代是醫生、律師、州長甚至總統，他要他們過正常的生活，他自己也在洗"黑"，他也想過正常的生活，可以沒有流血，沒有暗殺、沒有你爭我搶。但是如果這個社會一直這樣下去，一直有些正義不能伸張，一直有些罪惡不能肅清，那么教父就會長久的存在下去，邁克爾·考利昂就遲早還要面對他的那個真實的世界。

教父讀后感（匯總12篇）篇五

教父的世界里，友誼是通行的貨幣;忠誠是最好的禮物;緘默，是唯一的規則。

他藐視一切價值，不給警告，不虛張聲勢，不留余地。教父，就是自己的上帝。

《教父》是美國作家馬里奧·普佐所著的《教父三部曲》之一。它講述了美國黑手黨柯里昂家族的大起大落。起初，唐·柯里昂的小女兒康絲坦齊婭小姐的婚禮匯聚了想要尋求唐幫助的普通人。唐對于朋友的請求表示很樂意幫助，但對于不尊重自己的人就沒有那么好的耐心了。在唐拒絕用政治關系幫助索洛佐的生意后，索洛佐心生恨意，聯合塔塔利亞家族對唐進行報復行為。唐被放了冷槍，送往有警察把守的醫院治療，二兒子弗雷德里科被送往拉斯維加斯養傷，大兒子桑蒂諾在代為掌權的過程中被自己的妹夫卡洛·里奇聯合他人害死，從二戰上退役的小兒子邁克爾·柯里昂因暗殺警長和索洛佐被迫流亡西西里。整個家族陷入劣勢。

但他們并沒有放棄，唐從病床上起來，經歷喪子之痛的他并沒有頹廢，他說:“一個人只能有一種命運。”他通過召開紐約的家族會議，他本著“談判的關鍵是忽視所有的侮辱和威脅，一邊臉挨了打，就把另一邊臉也湊上去。讓朋友低估你的優點，敵人高估你的缺陷。”，與殺害自己和大兒子的兇手談笑風生，為了把小兒子平安地接回家。他割舍了自己的利益。

邁克爾·柯里昂開始執掌大權，學習經營家族生意，力圖把家族在紐約的橄欖油生意轉移到西海岸。但天不遂人意，唐去世了，這打亂了邁克爾的所有計劃部署，新唐的威望和影響力還沒有那么大，父親手里所有的政治關系才完成了四分之三的交接。在巴齊尼——塔塔利亞聯盟不斷蠶食家族領地，首領忒西奧叛變，彼得·克萊門扎想要從家族分離出去的不利境況下，邁克爾發動進攻，這場堪稱完美的進攻的結局是:忒西奧叛變，巴齊尼被艾爾伯特·奈利殺死，克萊門扎解決掉卡洛·里奇。在這場戰役中，新唐確立了威信，成為了一位真正的唐。

唐總是用自己的方式盡心盡力地維護自己帝國的子民，在他管理的地方，犯罪率很低。而你要做的就是從心里認定教父是你的朋友，把你的友誼獻給他，忠誠于他，然后遵循西西里人的緘默規則。

教父對于我們今天人格魅力的提升和學習對朋友忠誠具有重要的現實意義，值得細細品讀。

教父讀后感（匯總12篇）篇六

這是一部反映美國地下幫會組織黑手黨內部爭斗的美國通俗小說，書中的中心人物唐·維托·科利尼奧是紐約市黑手黨的幫派頭目。唐是一個硬得起心腸的黑幫人物，卻也是對朋友有求必應的溫暖的朋友，從殯葬師、面包師到政客、警察，他的人脈遍地開花。他那龐大的黑幫公司壟斷了美國的橄欖油生意，獨占賭博業，但對于暴利的毒品業，他卻絕不涉足，因為那有悖于他的原則。他威震四方，幾乎沒有他辦不成的事情，為了他的朋友們，他不擇手段地懲罰那些“惡人”，被尊稱為“教父”。

作者馬里奧·普佐是土生土長的美國人，而且是長期生活在資本主義現代文明的心臟——紐約的美國人。第二次世界大戰期間，曾在美軍中服役。復員后，先在哥倫比亞大學研究文藝創作，后來又在社會調查學院專門研究美國社會的各個方面。也正因為這個經歷，他熟悉美國社會生活的各個領域和各個階層的秘密，也熟悉各種各樣人物的生活隱秘。對美國社會的本質，他洞見癥結，因而最有發言權。美國當代著名文學評論家霍爾·伯登在《星期六評論報》上對這部小說作了深刻的分析和精辟的評價。他是這樣寫的：

“這部作品的故事情節波瀾起伏。普佐的表現技巧頗見功力：在他的筆下，一個本來令人感到義憤的情節都十分入情入理。一切感情沖動，一切殺戮，一切粗鄙的兩性關系，都同他所刻畫的人物所處的情境協調一致。但同時他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的氣質烘托得具有人情味，真實可信。”

美國作為一個長期領先于其他國家的強國，幾乎所有人都會有這樣的疑問：到底美國是一個怎么樣的國家?它的真實面貌也像它的外表一樣華麗嘛?馬里奧·普佐的《教父》繼承批判現實主義的優良傳統，對這類人們普遍關心的問題提供了一個極其生動、形象、具有說服力的回答。在作品中，作者并沒有正面回答這些問題，而是通過曲折的扣人心懸的故事使答案自然地流露出來。當黑手黨的力量可以決定律師的說辭，當警長兼職做黑手黨頭目的貼身保鏢，當電影的選角可以被黑社會勢力所決定，當嚴于律己的法官和以“公正、客觀”自詡的記者都隸屬于黑手黨的羽翼之下，“自由、平等與博愛”只是一個由這些躲在暗處的力量編制出的巨大謊言。從小說的字里行間，我們可以清楚地看到，就社會組織關系來說，美國人大都有雙重身份：一種是公開的社會成員身份，例如警官、警察、法官、律師、議員、報刊編輯、記者，以及演員、店主、工會頭目等等，辦起事來“公事公辦、鐵面無私”，各人按照自己對社會的貢獻領取合法報酬，這一面實在無可指責;另一種是秘密的集團成員身份，他們暗中分屬于各個地下勢力集團，各人又必須以公開的身份、合法的形式，為自己所屬的地下勢力集團效忠，從而定期獲得額外報酬，這一面是絕對“保密”的，甚至對自己的妻子兒女也是要守口如瓶的。對美國社會的本質進行如此入木三分的剖析，是美國文學史上絕無僅有的。

小說中的一段話令我難以忘記。

“唐感觸最深的是這些招搖撞騙勾當的合法化。顯而易見，他這樣才華出眾的人在那個世界里必有用武之地。當他還是個安分守己的青年時，那個世界的大門對他關閉著，他采取了適當的步驟才踏入了這個新天地?！弊x過這本書的人應該猜得出，這里所說的“適當的步驟”指的就是親手殺死范紐克，因為從那以后唐才逐漸樹立起威信。社會上，老實的人們連分安穩的工作都難以找到窮的叮當響的時候，唐手下的人們過著富足的生活驕傲地走在街上。人們在公開社會受到了委屈，往往得不到正義的保護。原因是：人們在公開社會受到了委屈，根據不合理的法律條文，總是顯得“活該”;而徇私舞弊者總是可以利用法律的靈活性來歪曲本來就不合理的法律，而形式上仍然是在維護法律的嚴肅性，是在秉公辦事，結果也總是顯得“應該”。因此，人們為了在競爭中生存下去，為了預防有冤無處伸、有苦無處訴的悲楚，也都紛紛投靠地下勢力集團，要求必要時為他們伸張正義，為此他們甘愿定期預交“保護費”。

馬里奧·普佐筆下的美國充滿著惡勢力，法制不健全，黑手黨操控黑白兩道。很顯然，如今的美國法制十分完善，情況不會如小說中那般糟糕。但是在本質上是否真的有所變化?警官、警察、法官、律師、議員、報刊編輯、記者等是否已經完全按照自己的使命那樣活著?這樣的疑問不僅僅存在于美國社會中。

作者在小說第一章正文的前面摘引了法國最杰出的批判現實主義作家巴爾扎克的一句名言：“在巨大財富的背后，都隱藏著罪惡?！痹谌跞鈴娛车纳鐣铮厝挥腥瞬幌嘈派鐣芙o他們提供什么保護。唐在與邁克爾談話時說了一句話：“我只是不想被那些大人物玩弄?！蹦菚r的唐已經十分衰老，對小兒子說這句話時，他的心里一定充滿了回顧自己一生所做的事情的復雜心情。年輕時的他不甘心把自己的命運拱手交給那些達官貴人，任其擺布，任其捉弄。他決心在地下世界利用一切手段發展自己，壯大自己，使自己成為強者，然后再“改邪歸正”。這樣，他一進入弱肉強食的公開的大社會，就可以以強者的姿態出現，就可以掌握自己的命運。

一切斗爭和榮華富貴都有時限，但社會的發展是延綿不斷的。一切的罪惡都有其起源與產生的原因，也許是因為人性本身存在的弱點，這些黑暗的手段才會一直與社會的發展共存著。但是，當人們相信只有黑手黨才能幫助他們，而不是法律與正義時，社會也許已經走到了盡頭。當今社會中也存在許多利用小手段、鉆法律的空子來謀取不正當利益的行為，從某種程度上來說這是無法徹底取締的現象，或許有一天，當我們步入了這個圈子，我們也會做出類似的行為卻不以為意。這或許可以解釋為人性的丑惡，而在馬里奧筆下，一切的丑惡都顯露出了令人可以理解的一面。

《教父》通過生動的故事所揭示的政治和社會的真理，比起所有的政治家、政論家和一切新聞報導合起來所揭示的還要多，我們從這里所能學到的東西，也要比從所有的歷史學家、經濟學家和統計學家以及報刊雜志那里所能學到的全部東西還要多。

教父讀后感（匯總12篇）篇七

26歲之前，逃難到美國，過最普通的生活，失業幾乎讓他們一家食不果腹。于是，他和兩個新朋友搶劫了卡車司機。然后被小混混敲詐，出于對自己搶劫成果的捍衛——畢竟這筆錢是他一家幾口的口糧——柯里昂殺了小混混。于是，26歲以后，他有了忠實的部下，取代了一個小混混。但他畢竟不是普通的小混混，他總是憐憫和公正，有求必應，得到了人們的尊敬。但他其實也擁有著普通混混所沒有的狠辣和智慧，因為他夠狠辣，也夠智慧，所以他反而愿意講道理，也能夠講道理。當一個人總是能夠用講道理的方式解決問題的時候，他已經成為了一個王者。螻蟻沒有資格講道理。

若世界艱難險阻，必定會勝者為王。于是，柯里昂在那個總是困難重重的世界，建立了一個自己的王國，他是國王，他被尊稱為教父，他成為了唐·柯里昂。這樣的王，這樣的教父在那個世界有很多，普通人叫他們黑手黨。光一個紐約，這樣的頂級幫派就有五個，小角色不計其數。

教父用他的智慧和能力，為自己的家庭創造了富裕體面的生活。讀這本書的時候，我會質疑，教父究竟追求什么?剛開始，我不明白，他為什么拒絕生意——他是黑幫啊，黑幫有原則嗎?他26歲可以為了七百塊錢殺了那個小混混。他60多歲了，為什么拒絕利潤豐厚的生意?他的解釋，是會失去政客朋友的支持。但其他家族認為沒有人會對錢說不，包括政客!

我不明白，柯里昂怎么想的。

后來柯里昂遇刺，大兒子桑尼與對手們血腥開戰，小兒子因刺殺流亡西西里，大兒子斃命高速路口。

柯里昂槍傷未愈，緊急召開五大家族共同會議，號召回到和平，并妥協為生意提供庇護。所有人都知道，柯里昂一定會復仇，但當初的拒絕和現在的妥協，究竟何為啊?兩個大家族失去了兒子，問題回到了原點。如此的徒勞，他的邏輯在哪兒?其他家族說，這是生意!生意而已。唐·柯里昂怎么會不知道這是生意!他只不過拒絕做這門生意!

直到邁克爾·柯里昂順利回家，接替父親，直到唐·柯里昂選擇隱退。直到體會到唐·柯里昂對于小兒子的卷入的痛心，直到他們連黑根也完全洗白。唐·柯里昂不同于其他幾大家族的邏輯終于理順了。

唐·柯里昂要的是子子孫孫都干干凈凈的做人，過干干凈凈的生活。他希望他們做醫生、律師、議員、州長……所以，他不愿意做一個短視之徒，去掙什么一年幾百萬美金。他要的不是錢，他要的是給后世一個安穩干凈的營生——他知道，這世界總是艱難的，人永遠會遇到困難;他知道，錢是有力量的，很多事用錢可以解決。但他更希望，他的子孫們可以安樂的享受生活，不用背負恐懼和罪責。他要他們受良好的教育，擁有正式的職業，過平和安穩的生活。他的父親被黑社會殺死，他被黑社會追殺，流亡美國。他自己也成了黑社會。他不信任法律，因為他兜里有一大堆法官、政客。但他其實相信時代，因為他知道連他兜里的法官政客也有底線——他們不會為放行。

唐·柯里昂看到了底線，所以他知道，好的時代終將到來，黑社會的時代終將過去。他本希望黑社會時代終結在他這里。但時代的慣性沒有那么容易剎住。他的兒子，成了他的繼任者。

邁克爾·柯里昂，退役軍人，戰斗英雄，從未參與家族事業。唐·柯里昂發自內心的心疼自己的小兒子，重走自己的路，成為唐，失去了成為干凈的體面的普通人的機會。

邁克爾，深深的理解自己的父親的追求。所以當他們清算了家族產業，把紐約的資產整合，未來的產業布局放在了拉斯維加斯。

唐·維托·柯里昂，終于在一個陽光燦爛的上午，心臟病發，拉著小兒子的手，留下那句“生活如此美麗”與世長辭。邁克爾清洗了五大家族，清洗了家族叛徒，連妹夫也沒放過。他處理了紐約產業，全面進軍拉斯維加斯，清理了絆腳石，掃清了障礙。忠誠的部下成了紐約的新唐，而真正的唐·邁克爾·柯里昂，會在拉斯維加斯成為一個做正牌生意的商人。他的后代們會成為干凈的好人，過體面的生活。他的后代會生活在新時代里。

《教父》講了什么?黑幫時代的崛起與沒落嗎?資本主義社會的黑暗與腐朽?底層生活者的困難與艱辛?——對于個體來說，生活永遠不會一帆風順，困難總會出現。教父確實在控訴那樣的世界。但即便到了半個世紀以后的現在，我們還是有各種各樣的煩惱。教父闡述了一個亙久不變的主題——對家庭的愛和責任，對孩子的愛和期待。

父親，總是愿意以一己之力為孩子扛起天空，哪怕他力量有限，也一定會讓孩子們站到自己的肩膀上。

唐·柯里昂，讓他的家庭脫離了貧窮，邁克爾讓他的家庭脫離了恐懼罪孽。唐·柯里昂的妻子每天去教堂禱告，她要為丈夫洗清罪孽。邁克爾·柯里昂的妻子在某一天也成了忠實的教民，每天去教堂禱告，她也要為丈夫洗清罪孽。背負鮮血和罪惡的兩個男人，為的不過是子子孫孫的干凈體面。

他們希望他們的子孫，不再需要賄賂、不再需要為了糊口去經營賭博業、不再需要為了保護自己的財產而血拼火并、不再需要擔心自己的家人會被人突然尋仇、也不再需要為了某種利益就殺人越貨。

他們經歷了一切恐怖，所以才格外珍惜和平。和平往往是用鮮血換來的。尤其是，邁克爾還是一名有軍功的軍人。

所以，《教父》告訴我們:美好的生活極其珍貴、和平極其珍貴、干凈而和諧的社會環境極其珍貴。這些珍貴都值得我們每個人用心去守護。

《金剛經》有一句話:是福德即非福德性，是故如來說，得福德多。很多我們平時看似沒有價值東西，有時候才算是真正的福德。比如說國家和平、比如說社會和諧、比如說父母都在，家人都健康、比如說小孩不學壞，食物很安全、比如說有工作干，有朋友聊、比如說有書看，有花賞。很多這些無形的東西，我們很少去關注，很少把它當做福德，我們關注著掙錢，關注著換房子換車、換季衣服、奢侈品包包、高級化妝品，我們把那些當做了福德。佛深深的理解人性，他知道我們怎么想的，所以他告訴我們，看起來是福德不一定是真正福德。

《金剛經》太過高深，我并不能真正理解，并不能對經文做出注解。但當我讀完教父之后，分析了教父之后，我發現教父理解福德的意義。

無論時代和國家一不一樣，有些東西是相通的。教父肯于犧牲自己而換取來的東西，深層次的原因是他對于家庭的愛和責任。他寄希望于一個和平法制的未來，并不局限于眼前的利益。他理解真正的福德不在眼前。

我們所擁有的現在，是教父當時夢寐以求的未來。所以，守護我們現有的和平，珍惜我們已有的生活，努力創造更美麗的生活。

教父讀后感（匯總12篇）篇八

邁克爾·柯里昂，是教父另一個“魔鬼”的化身，把教父推向了更神圣而不可褻瀆的地位。天才的成就，是不屈不饒的忍耐與無與倫比的膽量鑄造的。他比他的父親更勝一籌，在一個新的時代，他打破常理地成就著他的事業。在家族經歷了巨大的變故后，他變得成熟了許多，不再只顧享樂，而是為家族的報仇計劃四處奔波，在故事的結尾干凈利落地處理了威脅自己家族的黑幫余孽。我們不用懷疑邁克成長的速度，他有教父遺傳給他的潛質。從他身上，我們可以看到教父精神的延續。

《教父》在一定程度上寫出了當時美國社會的現實，它不僅在小說史上青名不朽，也徹底改變了千百萬美國民眾對黑幫的認知:雖然黑手黨內部仇殺不斷，但他們并不濫殺無辜，相反，他們關心普通人，甚至在某種程度上代表著正義。

透過《教父》我們看到了一個矛盾的美國社會，雖說它不是純潔無暇，但也不是充滿污穢。美國社會有其自己的潛規則，使社會按照其應有的規律發展。生活在這個社會的人要適應、要生存，就必須將自己性格格格不入的部分剔除。

品讀《教父》，我們可以學會如何把握人生，學會如何處理人際關系。教父冷靜的思考，過硬的心理素質，告誡我們無論內心多么復雜，永遠不要讓別人知道你在想什么，一旦有了決定，一定要果斷行事。也許我們現在還很稚嫩，不理解也不認同社會的許多現象，但社會是一個大染缸，會在不經意間將你拉入世俗的圈套，將你變得污濁不堪。因此，我們須時刻謹記:只要我們堅守心中的那一片光明，即使周圍黑暗籠罩，我們也不會迷失人生的方向!

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教父讀后感（匯總12篇）篇九

年內的時候又把《教父》這部經典的電影看了一遍，后來又萌生了看這部書的念頭，我就到圖書館借來電影的同名小說來看，讀后非常有感觸就寫了這篇讀后感。

《教父》系列是史上最成功最經典的黑幫電影，譜寫出史詩般華麗的男人奮斗史，成為男人必看的影片；拋開黑幫身份和手段，教父是男人的楷模。

寒假在家的時候就把這本書看完了，在這同時我也對美國的現實社會有了很深的了解。美國也不是那么的美好，風光的下面是現實的殘酷，社會是何其殘酷啊。

看完電影和書后，我非常震驚。湯姆?漢克斯說：“它就是我們男人的圣經，它里面包含了所有的智慧?！笔堑?，他確實是男人的圣經，里面有很多都值得我們男人學習。

人活這一世是為了什么，是為了活的更好，什么時候都要有自己的脊梁，不管什么時候我們活著要有尊嚴。如果一個男人，沒有了尊嚴，強大又有什么意義呢？對任何人我們都要有骨氣，有些人對女朋友卑躬屈膝，什么都順從，有些人為了錢放棄了男人的尊嚴，我們什么時候都要站的更直，不為什么，就因為我們是男人！我們恩怨分明，有仇必報。

教父讀后感（匯總12篇）篇十

回顧了邁克爾的一生，我們不禁要問，這種悲劇和孤獨背后的東西是什么呢?是什么造成了邁克爾的悲劇呢?我想是人與權力，制度和社會永恒的對立關系。人性是復雜的，是因為人總處在本我、自我、超我的不斷平衡中。這種平衡涉及到的不只是個人，而有其更復雜的社會的原因。人作為個體，在融入社會的過程中會不斷地失掉自己的本性，而邁克爾的情況更加特殊，因為他要完成的是從一個純粹的人到教父角色的轉變。這種轉變是家庭期待社會期待等因素不斷促成的。在這個過程中，自我的因素要壓制到最小，因為一個人越成為既定規則的一部分，越是要降低自我的比重。在這一轉換中他面對的是強大的制度，而且教父角色的特殊性使邁克爾必須要面臨權力與罪惡這一貫穿于社會中的問題，在這兩者的關系中充分體現了人性黑暗的一面，個體人這一最無助的角色要面對來自自身群體所構成的最黑暗的深淵，如果不能成為其中的一部分，那只能成為其現實的犧牲品。這個深淵有著宗教的光環，有著觸目驚心的血腥，有著文明的外衣，但其中最深層次的卻是人性惡的集成。人的群體性是人能從遠古惡劣的自然環境中艱難生存到現在的重要原因，同時也成為展現人性的最好舞臺。在群體的關系中，人類建立起一系列平衡制約的制度，但是規則的制定者和執行者出于同一本性，這就注定了這一制度的本質。但這種制度對人有強大的約束力，只要不按制度行事就會被淘汰出局，所以人永遠都只能犧牲自己來成全制度，也正是這一點促使邁克爾不斷的失去自己，被拋入更黑暗的境地。如果說在第一部《教父》中康妮的小孩在圣水的滌蕩下完成洗禮，那邁克爾就同時在鮮血的洗禮下完成了由個人到教父的轉變，如果他不這樣做，那他的生命將成為另一罪惡的祭品，這就在本質上揭示了人類之間建立在權力之上的關系。

《教父》通過這一個人物要表達的，其實是全人類的問題，個人是無助的，也是不能逃脫的，老教父說他終其一身奮斗的是拒絕成為大人物手中的玩偶，那唯一的方法就是自己成為所謂的大人物，邁克爾同樣遵循了這樣一條軌跡，對個人來說的悲劇成為了唯一能生存下去的手段。在這樣的情況下，孤獨自然就是永遠伴隨個體心靈的一種狀態了，這也是人在如此環境下還存在良知的唯一來源，這種孤獨來源于個體與群體永遠不可調和的矛盾中，人不可能因為融入群體而不孤獨，因為融入群體的是本我，但自我永遠都是潛在心靈中，默默地看著一切，這也是為什么人都是以個體存在的原因。自我受到來自群體的各種因素的擠壓，面臨著隨時以犧牲自己換取平衡的境地。它唯一的支撐來自于人類的血緣關系，這是唯一一種純自然的關系，一種面臨現實困境時理想的出口，總是寄希望于后代，或是為自己所有的行為找到心靈的支撐，這是人類的美德之一，完完全全的無目的的自我犧牲只存在于這樣一種關系之中。但是，當人失去了這最后的希望時，一切也就完全回到了黑暗的深淵，孤獨又成為了永遠縈繞于心靈中的不可逃避的狀態。

邁克爾從人到教父的轉變過程是不是在某種程度上折射著我們每個人的一生呢?也許，人生的悲劇和人性的孤獨，真的是人類的宿命。

教父讀后感（匯總12篇）篇十一

花三天時間看完了《教父》，如果不是去年暑假拉著老爸一起看了電影，也許會讓我更著迷。可是這又有什么關系呢，經典的東西值得花更多時間。

的確，不應該帶著某種“偏見”看待這部小說，正如“長期仇視和崇拜一個民族，其在心理上就是奴隸之邦”。但的的確確有很多值得長時間并不止一次地去感悟和品味的道理，忠誠，智慧，勇敢。任何一個品質的具備都足以讓人發光；家庭，友誼，理性。無論擁有哪個都可以獲得休養生息的力量從而堅持一種韌的戰斗。

封面上寫著：《教父》是男人的圣經。以前聽說《簡·愛》是女性的圣經，我明白這都是很高的評價，遺憾是卻不能很好理解它，因為從來沒看過《圣經》，缺少一種對比感。讀后感。拋開電影拍案叫絕的演技和驚世駭俗的登場等等先入為主的占據而言，個人理解，《教父》里有一種道，顯然這是已經超越了諸如“真誠即道”的一種道，后者只是一條路。

印象很深的一個細節，大蕭條的時期，人們為了生計或找工作徒勞無功或領救濟放下尊嚴，而唐的手下昂首闊步上街，口袋塞滿銀幣和紙鈔，不擔心會丟掉工作。。。說唐沒有“認識并引領時代”又何嘗是平心之論呢？當然，誠如饒毅老師說的那樣：請原諒我不敢祝愿每一位畢業生都成功、都幸福，有人的成功代價是喪失良知，有人的幸福代價是損害他人。所以才在第一頁單獨寫著：財富背后，總有犯罪吧。

也許是由于“脈脈不得語”，亦或感慨太多不知從何開口，它或許就是“一切問題的答案”。這并不是說它給了讀者點金的魔棒和功利的捷徑之類，教父的偉大成就有其特定的時代背景，在那個斑駁陸離的初年。而他那自定義的人生或許也有著不可抗拒的一面，拋下面紗，走出房門，迎接命運的安排。毋庸置疑的是，他突圍路上所展現并獲得的那些卓越品質不會隨著時間的流逝變得不再適用眼下這個時代，只會更加照耀我們前進，值得永遠學習和借鑒，回味并談及。

一直以來，生活是要高于作品的，有哪部作品不是源于生活的呢？或許每個人都有屬于自己的“教父”，而真正高宏之人，必能造福人類。

教父讀后感（匯總12篇）篇十二

可謂步步驚心，好在有驚無險，這都取決于沈萬三聰明的頭腦和敏銳的觀察。

宅門暗斗里沒有站錯隊，知道了切莫爾虎的漢人身份，東家交待的事情沒有辦成，知道了這么個秘密，或許辦成與否，不管劉定一還是切莫爾虎都要他的命，所以沈萬三選擇逃離是非之地。身逢亂世困在南皮城，幸好有錢，有錢就好辦事。達魯花托里邪，圖哈代，巴格柏烈泰哪個不是為利團團轉？加上沈萬三夠膽量，利用托里邪和當時的條件又狠賺了一筆。可能有人會說人家沈萬三有錢，有錢好才辦事，疏通關系哪樣不要錢，我沒錢啊，沒錢什么都做不了，這也是給自己找的一個不錯的借口。可人家沈萬三還“空手套過白狼”呢，這又怎么說？所以不得不佩服沈萬三的頭腦，膽量和察言觀色的本事。盤下咸富錢莊，在資金周轉不夠的情況下沒有找一直想要得到咸富錢莊的鐘鉞金合作，而是找了之前的競爭對手陸德源合作，。或許按常人的頭腦可能會找權力財力都夠雄厚的鐘鉞金合作，而沈萬三卻能明白找鐘鉞金合伙無疑是引狼入室，因為自己論財力權力都不如鐘鉞金，管理起來不方便，到時候得罪了連朋友都做不成。

在管理咸富錢莊上，也確實有一套，因為新東家老伙計，陸德源和馮掌柜是多年的老相識，擔心伙計們聯合起來對付新東家，所以趁馮掌柜出的一點小差錯將計就計換年士儒來做賬，這樣種種年士儒就會孤立，只要手下不和，互相鉤心斗角，就不會協同一致對付東家了，也可以防備陸德源和馮掌柜暗中聯合，這一點也是值得我們借鑒的。