讀后感是對閱讀過程中的感悟和領(lǐng)悟的記錄，可以幫助我們系統(tǒng)化和梳理自己的思維和思考。接下來，為大家推薦幾篇令人感動的讀后感作品，希望能夠引起大家的共鳴。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇一

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》，我深刻地體會到了小學(xué)英語教學(xué)的科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性、重要性，還有小學(xué)英語教學(xué)的基本理念。

小學(xué)英語課是一門實踐能力課，應(yīng)該在培養(yǎng)小學(xué)生初步運用英語的能力上下功夫，關(guān)注孩子們學(xué)習(xí)英語的興趣、態(tài)度、自信心等問題。更重要的是要使小學(xué)生能夠認(rèn)識自我，建立自信，擁有學(xué)習(xí)英語的興趣。一定要關(guān)注學(xué)生健康人格的發(fā)展，既要從事教學(xué)活動，又要從事教育活動。在教法設(shè)計時要密切結(jié)合學(xué)生的生活實際，考慮小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展水平，考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求與個體差異，不要把英語課上成知識傳授課，更不要以教師的教代替學(xué)生的學(xué)。在教學(xué)過程中，我應(yīng)該以小學(xué)生的朋友、幫助者的身份出現(xiàn)，尊重每一個學(xué)生。并且要注重突出學(xué)生主體，尊重個體差異，因為我們要面對的是千差萬別的不同個體，學(xué)生與學(xué)生之間是有差異的，把學(xué)生作為“獨立的人”來看待，只有認(rèn)識到這一點，才會把學(xué)生作為“發(fā)展的人”來認(rèn)識。在教學(xué)中，多設(shè)計豐富多彩的活動，倡導(dǎo)情境參與，這樣讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)基本知識，在參與中學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系。

小學(xué)英語教師課堂的評價語言要多元化人文化，采用多種手段，多種方式，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)英語的積極性。應(yīng)明確課程資源的應(yīng)用，拓展學(xué)用渠道，在教學(xué)中合理地開發(fā)和利用課程資源，使學(xué)生從不同渠道，以不同形式接觸和學(xué)習(xí)英語，提高英語的運用能力。

作為一名英語教師，首先應(yīng)該領(lǐng)會透小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)涵，明確教學(xué)理念；其次要精心備課，情緒飽滿，創(chuàng)建良好的課堂氛圍；再次是把課本與生活，課堂與社會密切結(jié)合起來，使英語充滿生活情趣與活力，為小學(xué)生學(xué)習(xí)英語打開一扇快樂學(xué)習(xí)的大門。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇二

立足學(xué)情，教學(xué)要有針對性――初中體育新課程改革有感。

摘要：當(dāng)前許多體育教師忽略了基本的學(xué)情分析，鑒于此，教師必須考慮學(xué)生的實際認(rèn)知能力、知識架構(gòu)以及身體機(jī)能對體育訓(xùn)練的承受能力，并設(shè)置有針對性的教學(xué)目標(biāo)和方案。結(jié)合教學(xué)實踐，從體育學(xué)情分析入手并提出有針對性的策略建議。

關(guān)鍵詞：初中體育；立足學(xué)情；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)活動。

體育學(xué)情顧名思義指的是學(xué)生的實際認(rèn)知能力、知識架構(gòu)以及身體機(jī)能對體育訓(xùn)練的承受能力。初中生大概是13到16歲的年歲，恰好處于生長發(fā)育旺盛的青春期。這個時候是機(jī)體骨骼和肌肉飛速成長和加韌的特殊時期，機(jī)體技能亟待完善，這是初中體育教學(xué)中學(xué)生的現(xiàn)實狀況，另外我們還要分析當(dāng)前體育教學(xué)狀況以及學(xué)生對體育課堂的心理接受能力。如果我們不能正確認(rèn)識這些學(xué)情，那么體育教學(xué)就是散漫的游戲活動，就不能有效提升學(xué)生的體育技能。鑒于此，筆者從當(dāng)前的體育學(xué)情入手進(jìn)行簡析，并提出幾點有針對性的策略建議。

一、體育學(xué)情簡析及問題商榷。

當(dāng)前許多體育教師忽略了基本的學(xué)情分析，這樣設(shè)置的體育課堂，看似整體劃一，其實沒有做到以生為本，沒有認(rèn)真分析學(xué)生的身體狀況和訓(xùn)練接受能力，由此造成教學(xué)效率偏低。鑒于此，筆者開文先對體育教學(xué)實情進(jìn)行分析：（1）學(xué)生機(jī)體機(jī)能和運動協(xié)調(diào)能力存在差異；（2）有些學(xué)生對體育運動存在畏懼心理；（3）教學(xué)方法單一、呆板，沒有針對性。如果我們不了解這些實際學(xué)情，就不能掌握學(xué)生的認(rèn)知需求和技能鍛煉需要，就不能進(jìn)行多元化的設(shè)計幫助學(xué)生克服畏懼心理，實現(xiàn)打造陽光體育、增強(qiáng)技能的教學(xué)目的。

二、立足學(xué)情，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。

立足體育現(xiàn)有學(xué)情才能有針對地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。凡事得有目的性，沒有目標(biāo)的體育課堂不是一盤散沙就是漫無目的的自由活動，這樣的.課堂根本不能達(dá)到活躍身心、提高體育技能的目的。當(dāng)今社會，許多學(xué)生都是家里的獨生子，而許多體育鍛煉比較辛苦，難度大，許多訓(xùn)練都是動作的重復(fù)，對于從小就沒有吃過苦的學(xué)生來說是一個挑戰(zhàn)。基于這種情況，我們首先要根據(jù)實際學(xué)情設(shè)置對應(yīng)的教學(xué)和訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生有針對、有計劃地訓(xùn)練，這樣才能更好地掌握技能，以達(dá)到鍛煉身體、提升技能的目的。具體操作可以從以下幾個方面完善：（1）參照學(xué)生以往的運動成績和最近的身體狀況，作出相應(yīng)的層次劃分。（2）課前通過講解和溝通，摸清學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的運動技能的了解程度。（3）根據(jù)不同體能和認(rèn)知能力的學(xué)生，適當(dāng)調(diào)整分層教學(xué)目標(biāo)。

概括地說，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)行有效教學(xué)的第一步。只有根據(jù)學(xué)生實情設(shè)計有針對性的教學(xué)目標(biāo)，我們才能對應(yīng)各個層次的學(xué)生有針對地引導(dǎo)，這樣才能保障課堂教學(xué)毫不客氣摒棄與現(xiàn)實教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的內(nèi)容、方式和形式，切實為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)服務(wù)。

三、基于學(xué)情，設(shè)計教學(xué)活動。

以學(xué)情為基準(zhǔn)分析學(xué)生的運動需求，就能夠考慮學(xué)生的需求設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動。具體的做法：（1）問卷調(diào)查。例如，教學(xué)“籃球”之前，教師可以讓學(xué)生填寫相應(yīng)的問卷，為教師整個單元的教學(xué)活動設(shè)計提供幫助。（2）課前訪談。對于不同層次的學(xué)生進(jìn)行3-5名同學(xué)的訪談，然后分析學(xué)生的運動需求，設(shè)計教學(xué)活動。例如，教學(xué)《籃球原地運球》的過程中，通過問卷調(diào)查和課前訪談了解到學(xué)生希望快樂地進(jìn)行運動，同時考慮到學(xué)生的跑步運動能力較弱，因此要進(jìn)行相應(yīng)的運動訓(xùn)練。從這些方面考慮，這節(jié)課設(shè)計了這樣兩方面的活動：（1）運動游戲。圍繞籃球場端線繞籃球場由跑圓轉(zhuǎn)變成跑籃球場內(nèi)線再轉(zhuǎn)變成蛇形跑。（2）傳球游戲。將學(xué)生分成4組，分別圍成一個圓，編好號，中間站一名學(xué)生，進(jìn)行原地運球5次后報出一個數(shù)字，將球拋起，該數(shù)字的學(xué)生迅速接球，并繼續(xù)進(jìn)行游戲。

四、參照學(xué)情，構(gòu)建合作學(xué)習(xí)。

以學(xué)情為基準(zhǔn)分析學(xué)生的合作需求，能夠更好地設(shè)計合作學(xué)習(xí)活動。具體的做法：（1）分析學(xué)生的合作伙伴選擇。如，進(jìn)行運動分組的過程中盡量要采取學(xué)生的主觀意愿，讓學(xué)生自發(fā)組成小組。（2）分析學(xué)生的合作活動需求。教師要利用訪談、課中觀察等手段了解學(xué)生喜歡什么樣的合作活動，這樣能夠讓教師設(shè)計出更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的合作活動。如，教《側(cè)手翻》的過程中，學(xué)生較為喜歡互相合作的動作訓(xùn)練，但是往往會對保護(hù)者有質(zhì)疑，因此教師就可以設(shè)計雙臂用力非常合適的“保護(hù)者”，降低學(xué)生的畏懼心理。然后，讓保護(hù)者的右手臂跟隨練習(xí)者的左髖部屈與體前，左手臂跟隨練習(xí)者的右髖在右手的下方，形成保護(hù)者的雙臂在練習(xí)者后階段動作時交叉于體前，完成訓(xùn)練。

以上是筆者在多年的一線體育教學(xué)實踐中對如何立足學(xué)情，有針對地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動形式的探索與研究。總之，實際學(xué)情是我們開展教學(xué)的前提基礎(chǔ)，體育教學(xué)中，我們一定要認(rèn)真分析學(xué)生的實際認(rèn)知情感和身體機(jī)能，然后才能對癥下藥，設(shè)計有針對性的教學(xué)方案，完善體育教學(xué)，達(dá)成三維目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］上官小烽。淺談初中體育教學(xué)改革［j］。新課程：中，（10）。

［2］宋玉明。對初中體育新課程改革的幾點體會［j］。考試與評價，（01）。

（作者單位福建省安溪縣第十一中學(xué)）。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇三

?堅持學(xué)生為本，切實體現(xiàn)素質(zhì)教育面向全體的要求，嚴(yán)格依據(jù)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)命題，體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。試題要反映課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的基本要求，杜絕繁偏怪題，加強(qiáng)與社會實際和學(xué)生生活實際的聯(lián)系，切合初中教學(xué)實際。

?強(qiáng)調(diào)能力立意，要克服中考試題的“能力技能化”現(xiàn)象，重視對學(xué)生運用所學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能分析問題、解決問題能力的考查，試題的著眼點和著力點主要放在考查能力上。

?強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，注意理論和實際相結(jié)合，學(xué)以致用，考查實踐能力，克服部分初中教學(xué)中“題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背”、理論脫離實際的教學(xué)傾向。

?增強(qiáng)探究性，要注重考查創(chuàng)新意識，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。試題要靈活開放，有助于學(xué)生拓寬思維空間，便于創(chuàng)造性的發(fā)揮。

?注重綜合性，注意學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系和知識的綜合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對所學(xué)知識適當(dāng)?shù)闹亟M與整合；在考查對所學(xué)知識的組織、存儲、提取、理解運用、分析綜合等能力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)考查考生對知識結(jié)構(gòu)體系的`整體把握能力。

?堅持教育性，試題應(yīng)注意體現(xiàn)積極的價值取向，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文精神，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識。

?體現(xiàn)時代性，注意結(jié)合社會熱點、焦點問題，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家、人類和世界的命運。

命題的原則。

指導(dǎo)性：正確發(fā)揮考試的導(dǎo)向功能，堅持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)能力立意，注意應(yīng)用性、探究性、綜合性、教育性和時代性。命題要有利于指導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)日常教學(xué)工作，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

基礎(chǔ)性：初中階段是打基礎(chǔ)的重要階段，

[1][2]。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇四

改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。

改變課程管理過于集中的善狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)對地方，學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇五

今年，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)(以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”)已在課程改革實驗區(qū)開始試行，這標(biāo)志著我國英語課程改革已進(jìn)入深化階段。圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)這一熱點，許多理論工作者及學(xué)科領(lǐng)域的專家進(jìn)行了多方位的探討和較寬層面的培訓(xùn)，可以說在宏觀方面，課程編制者、學(xué)科專家及實踐教師基本達(dá)成了共識。然而如何將課程的理念轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的實際?這是困擾課程工作者和實踐教師的難題。課程改革的深入呼喚我們在理論與實踐之間找到一個結(jié)合點。

一、《標(biāo)準(zhǔn)》培訓(xùn)的反思。

《標(biāo)準(zhǔn)》出臺后，在全國范圍內(nèi)針對《標(biāo)準(zhǔn)》的培訓(xùn)已經(jīng)在不同層面開始進(jìn)行。從初步的反饋來看，《標(biāo)準(zhǔn)》的理念能夠很快地被廣大教育工作者所接受，實踐教師也對教材的新思路和方法表現(xiàn)出很高的熱情。但是培訓(xùn)中也反映出一些問題，其中最突出的問題就是理論與實踐的脫節(jié)。許多實踐教師表示，宏觀的理念我們理解，也贊同，但是作為教師，我們想知道如何按照《標(biāo)準(zhǔn)》操作，而課程培訓(xùn)者卻不能夠就細(xì)致具體的課堂操作進(jìn)行演示或指出明確的方法。站在客觀的角度上，實踐教師對操作性的渴望和課程理論培訓(xùn)者對實踐教師所提出要求感到的無奈都是可以理解的。

在課程改革中，有一個特殊情況，即課程的各個階段，都被賦予發(fā)展或開發(fā)的地位，如課程標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)、教材的開發(fā)，唯有在課堂教學(xué)實施這一階段，由開發(fā)變?yōu)榕嘤?xùn)，即對教師的培訓(xùn)。世界范圍內(nèi)的課程改革幾乎都沿著這樣一個軌跡發(fā)展。即教師是課程改革的接收容器，教師的觀念、知識及能力不足以成為課程改革中平起平坐的參與者，教師只能由課程中上一個層面的專家來進(jìn)行培訓(xùn)。這種軌跡是對課程發(fā)展規(guī)律的一個偏離。

近年來有關(guān)課程二次開發(fā)理論就是對所出現(xiàn)的偏離做出的糾正。所謂二次開發(fā)，是指在課程發(fā)展的每一階段，即決策、標(biāo)準(zhǔn)制定、教材編寫和課堂實施階段，課程的參與者根據(jù)實際環(huán)境和自身的感悟，對上一層面的課程進(jìn)行反饋，微調(diào)，進(jìn)一步建構(gòu)和活化。課程內(nèi)部之間的關(guān)系，說得通俗一些，就好比劇本、導(dǎo)演和演員之間的關(guān)系。導(dǎo)演需要對劇本進(jìn)行開發(fā)，演員需對導(dǎo)演的意圖進(jìn)行二次開發(fā)，一部活生生的戲最終是通過演員的再創(chuàng)造才呈現(xiàn)出來。如果說在標(biāo)準(zhǔn)制定階段，課程的開發(fā)人是理論專家，在教材編寫階段，課程開發(fā)人是教材專家的話，那么在實施階段，也需要有二次開發(fā)。而這一角色只能由實踐教師擔(dān)任。沒有教師對課程的二次開發(fā)，即反饋、微調(diào)、建構(gòu)和活化，課程標(biāo)準(zhǔn)必將流于形式而失敗。既然教師是開發(fā)者，是課堂教學(xué)領(lǐng)域的專家，我們理應(yīng)對目前的培訓(xùn)方式進(jìn)行反思。

眾所周知，課程的開發(fā)需要較高的認(rèn)知活動，而較高的認(rèn)知活動必須建立在激活原有的知識結(jié)構(gòu)，通過同化或順應(yīng)的方式，在已有知識和新知識之間重新建立聯(lián)系，使認(rèn)識達(dá)到一個新的飛躍才能獲得。同化是對外部信息進(jìn)行整合，順應(yīng)是對個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，這一過程是主動建構(gòu)的過程，而不是由他人灌輸?shù)倪^程。這一過程是任何專家和學(xué)者都無法取代的。這就是為什么在課程培訓(xùn)中課程專家和培訓(xùn)者不能，也不應(yīng)該告訴實踐教師如何具體去教的道理。

二、實踐教師參與《標(biāo)準(zhǔn)》二次開發(fā)的意義。

教師參與《標(biāo)準(zhǔn)》二次開發(fā)，可以縮小理論與實踐、理想課程與實際課程之間的差距。此外還有一點更為重要的意義：在參與課程二次開發(fā)的過程中，教師的理論水平和研究能力能夠得到提高，教師的專業(yè)地位有望失而復(fù)得。為什么這樣講?1966年聯(lián)合國教科文組織正式把教師職業(yè)定為專業(yè)，也就是說教師被賦予與醫(yī)生、律師、會計師等相同的'地位。教師有了專業(yè)地位，但很多人又把它失去了。建構(gòu)主義理論的奠基人之一皮亞杰曾經(jīng)指出：中小學(xué)教師是由于脫離了科學(xué)研究才失去了應(yīng)有的專業(yè)地位。

國外有學(xué)者認(rèn)為教師這一群體歷史地受到行政管理的壓抑和科研的駕馭。國內(nèi)也有學(xué)者形象地描述教師只有生，沒有活。參與《標(biāo)準(zhǔn)》的二次開發(fā)，是改變這一狀況，使專業(yè)地位得以恢復(fù)的有利契機(jī)。作為專業(yè)人員，至少應(yīng)具備兩種不同的知識：有關(guān)原理、規(guī)律的知識和在各種不同特定場合運用上述原理、規(guī)律的知識。第一種知識叫陳述性知識，即有關(guān)事物內(nèi)容的知識；第二種知識叫程序性知識，屬于方法知識，即在處理各種問題時采用的策略。

在課程開發(fā)中，有關(guān)課程的理念、目標(biāo)以及內(nèi)容屬于陳述性知識。陳述性知識可以以受動的方式傳達(dá)，而如何將課程標(biāo)準(zhǔn)的理念轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)則屬于程序性知識。程序性知識在專業(yè)發(fā)展中占有核心地位。由于程序性知識是以主體對外部信息進(jìn)行深層次內(nèi)化、感悟而獲得的，它具有獨創(chuàng)性、拓展性和前瞻性。教師在長期實踐中，積累了豐富的程序性知識，如課堂環(huán)節(jié)如何設(shè)計，語言項目如何分解，如何調(diào)動學(xué)生情感等。可以說，《標(biāo)準(zhǔn)》的二次開發(fā)是實踐教師的用武之地，也是廣大教師從事科研最為實際的課題。

三、《標(biāo)準(zhǔn)》的理念與英語課堂活力。

《標(biāo)準(zhǔn)》研制組將《標(biāo)準(zhǔn)》的理念歸納為六點：1.面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育；2.整體設(shè)計目標(biāo)，體現(xiàn)靈活開放；3.突出學(xué)生主體，尊重個體差異；4.采用活動途徑，倡導(dǎo)體驗參與；5.注重過程評價，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；6.開發(fā)課程資源，拓展學(xué)用渠道。上述六條理念是面向整個課改的，其中第三條、第四條和第五條可看作是教師版本的理念。進(jìn)一步歸納，《標(biāo)準(zhǔn)》的理念就是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

華東師范大學(xué)出版社與牛津大學(xué)出版社在中國發(fā)行了一套《牛津英語教師寶庫》的合作版，其中一本書名叫classroomdynamics，即課堂活力。活力就是有生命力，富有生氣。課堂活力對實踐教師十分有吸引力，幾乎每一名熱愛教育這一職業(yè)的教師都向往自己的課堂能夠充滿活力。事實上新課程以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本的目標(biāo)就是要把活力注入課堂。

1.突出學(xué)生主體，尊重個體差異。

要想使課堂充滿活力，必須突出學(xué)生主體，這是毫無疑問的，但是，突出學(xué)生主體，不應(yīng)僅理解為教師少講，學(xué)生多參與。這樣仍然是治標(biāo)不治本。在課程改革中，人們對課堂活躍的理解很容易表面化、片面化。一種教學(xué)思想傳播后，就象時尚一樣進(jìn)入課堂。應(yīng)當(dāng)說采用多媒體等多種手段是我們所提倡的。我們不提倡的是在對教學(xué)思想缺乏理解和內(nèi)化的情況下，不顧客觀條件，一味地模仿。比如說多媒體的使用，如果在平時教學(xué)中并沒有條件使用，而使用時，圖像、聲音和文字又不能恰到好處地展示語言材料的話，最好不做表面文章。

活動不等于活力，學(xué)生參與活動的多少并不足以體現(xiàn)以學(xué)生為主的理念。課堂的真正活力來自于教師與學(xué)生之間心心相印，達(dá)到一種默契，這種默契能協(xié)調(diào)教學(xué)中各要素間的關(guān)系，使其形成一種合力。合力才能產(chǎn)生活力，而產(chǎn)生這一合力的關(guān)鍵在于打破唯書、唯師、唯上和非此即彼的思維定勢。以學(xué)生為主體，尊重個體差異，從道理上容易講，從內(nèi)心深處接受卻不容易。潛意識中的師道尊嚴(yán)，以及非此即彼的思維定式是課堂活力的大敵。因為課堂中發(fā)生的事情往往是始料不及的，任何一個導(dǎo)火索都可能導(dǎo)致課堂氣氛的功虧一簣。毫不夸張地說，課堂一旦沒有了和諧的氣氛，活力也會隨之消失。

以學(xué)生為主體，尊重個體差異的人本主義理念可以追溯到我國的春秋時期。早在西方教育界提出人本主義課程的兩千多年前，我國古代教育家就提出循循善誘和因材施教的思想方法。循循善誘的核心在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生自主思考。因材施教旨在滿足個體的需求，發(fā)展學(xué)生的知識運用能力或技能。近年來一些地區(qū)、學(xué)校和教師嘗試在英語課堂上進(jìn)行分層次教學(xué)以及合作學(xué)習(xí)，就是體現(xiàn)了這樣的理念。這樣的課堂盡管沒有轟轟烈烈的活動場面，但學(xué)習(xí)者能夠選擇和確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠自我調(diào)節(jié)和補(bǔ)救，能夠在教學(xué)的個性化中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，此時的課堂活力存在于學(xué)生的心田之中，可謂潤物細(xì)無聲，無聲勝有聲。

2.采用活動途徑，倡導(dǎo)體驗參與。

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，學(xué)習(xí)是一個非線形的過程，即并非直接接受外部信息的過程。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者頭腦中積極主動建構(gòu)的過程，這一過程不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括學(xué)習(xí)者自身的體驗。國外一些學(xué)者通過對記憶的研究，提出“多元表征”的理論。多元表征包括：1)語義表征：即以語言為載體的概念。比如說地球是圓的這一有關(guān)宇宙的知識；2)情節(jié)表征：即提供與概念相關(guān)的時空背景。如某人站在某處向遠(yuǎn)處的地平線望去；3)動作表征：即根據(jù)語義的信息“地球是圓的”和時空背景“遠(yuǎn)處的地平線”，試圖獲得某種直接體驗，即做某件事情，如乘船到某地，體驗一下在地球上旅游的感覺。這樣在語義、情節(jié)和動作表征之間建立起豐富的聯(lián)想和多向聯(lián)結(jié)之后，頭腦中有關(guān)地球的內(nèi)容會形成一種圖式結(jié)構(gòu)存儲在長期記憶中。而事物一旦存儲在長期記憶中，就象電腦中的文件被存在文檔中一樣，可隨時提取，并且不易丟失。

《標(biāo)準(zhǔn)》中提出的任務(wù)型活動，或者體驗式學(xué)習(xí)就是建立在這樣一個建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的英語課堂上，教學(xué)方式單一，而且多停留在語義表征階段，如語音、詞匯、語法的知識上面，很少與情境和動作之間建立聯(lián)系。但應(yīng)當(dāng)探討的是：第一，《標(biāo)準(zhǔn)》中任務(wù)型教學(xué)的提出，是否意味著在每次課堂上，都必須采用任務(wù)型教學(xué)呢?如果答案是肯定的話，我們將會再次陷入非此即彼的思維定式和方法上的一點論。理論是抽象的，而教學(xué)是具體的、復(fù)雜的，也是豐富的。我們說教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，就是這個道理。任務(wù)型教學(xué)思想的提出，并不意味著以前一些行之有效的教學(xué)方式都應(yīng)該淘汰了。相反，任何教學(xué)方式只要符合認(rèn)知規(guī)律，只要給課堂帶來活力，就有使用的理由。

第二，任務(wù)型教學(xué)是否必須按照某種演示的方式去操作?對于了解教學(xué)規(guī)律的人來講，這個問題似乎有些無知，但事實上每次課程改革，很多人都走入這樣的誤區(qū)。以為只有符合某些培訓(xùn)的套路才能被認(rèn)可。如義務(wù)教育英語新教材試用時，一些教師機(jī)械照搬五步法，把原本生動的課堂上得索然無味。改革是創(chuàng)新，而創(chuàng)新是一個心智活動，是個體依據(jù)已有的知識和體驗對事物重新建構(gòu)的過程。

課堂教學(xué)是創(chuàng)造性的活動，有創(chuàng)造性才有活力。無論是活動式還是體驗式教學(xué)，宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新和實踐能力，因此在操作中，實踐教師應(yīng)避免過于依賴觀摩所看到的步驟。觀摩和培訓(xùn)是必要的，但是其中的原理和感悟更為重要。如果說實踐教師應(yīng)該掌握一定理論的話，方法論是最重要的理論。

3.注重過程評價，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

《標(biāo)準(zhǔn)》對課程評價進(jìn)行了較為詳盡的闡述，最核心的理念是改變傳統(tǒng)課程中以考試定終生的終結(jié)性評價體系。新的評價體系采用形成性與終結(jié)性相結(jié)合的方式，實現(xiàn)評價主體，對象和形式的多元化，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。可以說實踐教師最期待的就是課程內(nèi)部評價體系的改革。

在課程理論中，國外有專門對課程內(nèi)部與外部的制約因素(constraints)的探討。而我國的課程評價所面對的制約因素更為突出。英文中有句俗語：“與其咒罵黑暗，不如點起一只蠟燭”。教師雖然不能左右中、高考的指揮棒，(事實上中考和高考的導(dǎo)向正在扭轉(zhuǎn))，但是可以對課程評價體系進(jìn)行二次開發(fā)，盡量縮小文本課程標(biāo)準(zhǔn)與實踐之間的偏差。

教師可以在改進(jìn)課堂教學(xué)的同時，用一定比例的時間對中考和高考中體現(xiàn)的基礎(chǔ)知識內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)與鞏固。在做練習(xí)中對學(xué)生進(jìn)行思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，使學(xué)生從被動、依賴性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主、獨立性學(xué)習(xí)。對于偏離教學(xué)目標(biāo)的試題，果斷放棄。一旦把目標(biāo)定在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力上，學(xué)習(xí)性質(zhì)就會發(fā)生變化。實踐教師經(jīng)常擔(dān)心在課堂上進(jìn)行互動式教學(xué)會影響教學(xué)的進(jìn)度和考試的分?jǐn)?shù)，實際上如果通過活動和體驗打開了學(xué)生思維空間的話，會起到事半功倍的效果。

需要指出的是在注重過程評價中應(yīng)避免從一個極端走向另一個極端。在教學(xué)繁重的情況下，應(yīng)避免花費大量的時間制作繁雜的過程評價量化表格及各類檔案等。教育和教學(xué)的對象是鮮活的個體，如果把評價的重心放在可看得到、可觀察的外在行為上，就會失去教育的真正意義。過程評價是用于學(xué)生的身心發(fā)展，而身心發(fā)展是漸進(jìn)的過程，非量化表格所能全部展示的。對過程評價最好的評價，是看一名教師的課堂上是否具有活力。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇六

首先就此書的特點而言，它將素質(zhì)教育理念與國內(nèi)當(dāng)前英語教學(xué)環(huán)境相結(jié)合，使新課標(biāo)具有更強(qiáng)的實用性。同時，新課標(biāo)的內(nèi)容更為充實，指導(dǎo)性更細(xì)致明確，在實際推行過程中也更容易落到實處。

其次，就此書對我自身的教學(xué)影響而言主要有以下幾點：

第一，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置更為明確。我在實際教學(xué)中曾出現(xiàn)教學(xué)達(dá)不到預(yù)設(shè)目標(biāo)的情況，而在讀過本書后這一困擾便隨之清除。第二，教學(xué)重點把握更為準(zhǔn)確。小學(xué)英語教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)自信為主，注重語言的運用能力而并非是讓學(xué)生們會做題目。第三，教學(xué)形式更靈活多樣。在這一課程標(biāo)準(zhǔn)下老師講學(xué)生聽的'傳統(tǒng)式課堂完全不能滿足當(dāng)前的英語教學(xué)要求。于是，我便采取更多靈活的課堂組織方式，如小組討論、表演展示、知識競答等，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又活躍了課堂氣氛，還培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。第四，教學(xué)評價更完善。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我改變了以前以分?jǐn)?shù)論英雄的評價模式，從更多的角度去評價學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

看完這本書，我也更清楚地知道一名優(yōu)秀的小學(xué)英語教師應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)、語言素質(zhì)、文化素質(zhì)、理論素質(zhì)、駕馭教材的素質(zhì)、教學(xué)實踐素質(zhì)和教育技術(shù)素質(zhì)。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體。但一切教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的完成畢竟要通過學(xué)生實現(xiàn)。因此，教師的主導(dǎo)作用只有根據(jù)學(xué)生主體的心理特征和內(nèi)在需求，因材施教，根據(jù)小學(xué)英語課堂具體情況，創(chuàng)造出學(xué)生最滿意、收效最好的教法和技巧。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇七

勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。

通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。

勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。

小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。

具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團(tuán)隊合作能力。

培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代精神。

養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，杜絕浪費。

各國勞動課都重教烹飪。

“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。

1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。

1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。

為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視。“烹飪執(zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。

英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進(jìn)學(xué)生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補(bǔ)考通過后才能畢業(yè)。

德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)校”的概念，核心思想是促進(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。

為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。

日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進(jìn)行垃圾分類、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護(hù)生命等健康價值觀。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇八

英語課程要面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育。課程特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注每個學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語言運用能力，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

基礎(chǔ)教育階段英語課程的目標(biāo)是以學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識的發(fā)展為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生英語綜合語言運用能力。新課標(biāo)將課程目標(biāo)設(shè)定為九個級別并以學(xué)生"能夠做某事"具體描述各級別的要求，這種設(shè)計旨在體現(xiàn)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生能力發(fā)展循序漸進(jìn)的過程和課程要求的有機(jī)銜接，保證國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)的整體性、靈活性和開放性。

學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿。英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評價和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想。課程實施應(yīng)成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下構(gòu)建知識、提高技能、磨礪意志、活躍思維、展現(xiàn)個性、發(fā)展心智和拓展視野的過程。

本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的`教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗、實踐、參與和合作等方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行情感和策略調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語言實際運用能力的提高。

建立能激勵學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的評價體系。該評價體系由形成性評價和終結(jié)性評價構(gòu)成。在英語教學(xué)過程中應(yīng)以形成性評價為主，注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。終結(jié)性評價應(yīng)著重檢測學(xué)生綜合語言技能和語言應(yīng)用能力。評價要有利于促進(jìn)學(xué)生綜合語言運用能力和健康人格的發(fā)展;促進(jìn)教師不斷提高教育教學(xué)水平;促進(jìn)英語課程的不斷發(fā)展與完善。

英語課程要力求合理利用和積極開發(fā)課程資源，給學(xué)生提供貼近學(xué)生實際、貼近生活、貼近時代的內(nèi)容健康和豐富的課程資源;要積極利用音像、電視、書刊雜志、網(wǎng)絡(luò)信息等豐富的教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)和運用英語的渠道;積極鼓勵和支持學(xué)生主動參與課程資源的開發(fā)和利用。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇九

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十

摘要:在小學(xué)英語教學(xué)中,要注意新課標(biāo)理念的貫徹落實。只要我們多種措施并舉,不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,樹立正確的教學(xué)觀,力求教學(xué)手段多樣化,注重能力培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生良好的英語素質(zhì),就會把小學(xué)英語新課標(biāo)落到實處。

關(guān)鍵詞:英語教學(xué)新課標(biāo)落實。

如何把小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)的理念落實到小學(xué)英語教學(xué)中,更深層次地推進(jìn)素質(zhì)教育,提高教學(xué)質(zhì)量,成為小學(xué)英語教師認(rèn)真思考的一個問題。對此,我在小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試和探索。

1.在小學(xué)英語教學(xué)中注入更多的愛。

良好的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的情感認(rèn)知活動。作為一名小學(xué)英語教師,只有把愛注入學(xué)生心田,通過教師的動作、語言、表情、姿態(tài)乃至眼神傳遞給學(xué)生愛的表現(xiàn),才能使學(xué)生體驗到親切、幸福的情感,從而產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒和良好的心境。

2.營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

好玩、好動是孩子的天性,只有尊重兒童愛玩、愛動的天性,在課堂上營造輕松活潑、寬松民主的學(xué)習(xí)氣氛,才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性,從而激發(fā)孩子積極的學(xué)習(xí)情緒。

3.課堂上注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

小學(xué)英語是英語入門教學(xué),更應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣放在首位。遵循興趣性原則,教師可在課前舉行英語歌曲聯(lián)唱,用富于感染力的音樂激發(fā)情趣,讓小學(xué)生以飽滿的、愉快的情緒進(jìn)入英語學(xué)習(xí);也可以用圖片、優(yōu)美的體態(tài)語、簡筆畫、照片、多媒體課件等進(jìn)行直觀教學(xué)活動。

樹立正確的教學(xué)觀,就應(yīng)充分發(fā)揮英語教師的主導(dǎo)作用,積極創(chuàng)造出“適合每個小學(xué)生的教育”。教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程,是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的主動學(xué)習(xí)過程,學(xué)生要以最快速、最簡捷、最有效的方法獲得知識,就只有依靠教師有目的、有計劃地傳授才可能實現(xiàn)。因此,在小學(xué)英語的教學(xué)過程中,無論采取何種教學(xué)手段,新課標(biāo)所要求的教師主導(dǎo)這一點不能丟。

2.貫徹學(xué)生的主體參與性。

小學(xué)英語教師在課堂上要善于充當(dāng)“導(dǎo)演”和“觀眾”,讓學(xué)生作為自主的角色,按自己的意愿在“導(dǎo)演”的指導(dǎo)下去表演,使他們真正成為課堂教學(xué)的主體;此外,教師還要努力促使學(xué)生參與教學(xué)過程,讓每個學(xué)生都有參加課堂操練的機(jī)會;并充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性、積極性,發(fā)揮他們的優(yōu)勢、潛能,使他們體會到主動學(xué)習(xí)帶來的成功和喜悅。

1.適應(yīng)小學(xué)生的特點,綜合運用多種教學(xué)法。

小學(xué)生有好動、好奇的生理和心理特點,一種教學(xué)方法,學(xué)生適應(yīng)后,小學(xué)生就會厭倦。為此,小學(xué)英語教師在上課教學(xué)宜兼收并蓄,集各家所長,采用多樣化的教學(xué)方式,探討一條綜合運用的教學(xué)路子,在教學(xué)中可以對情景法、直接法、討論法、練習(xí)法、視聽法、交際法等進(jìn)行綜合利用。

2.針對小學(xué)生注意力的特點,小學(xué)英語課時盡量采用短課時。

小學(xué)生很難保持學(xué)習(xí)的持久性,在面對一門完全陌生的語言時,這一點顯得尤其突出。因此,小學(xué)英語課程安排時宜體現(xiàn)出短時間、高頻率的特點。要學(xué)生每周都能多次接觸到英語,同時采取短課時,避免學(xué)生因長時間上課而感覺枯燥乏味,思想開小差,使教師能更有效地實施課堂教學(xué)。

1.英語學(xué)習(xí)過程中要注意做到循序漸進(jìn)。

面對剛開始接觸英語的小學(xué)生,可以把句子減縮成詞組,再減縮成單個的詞,這也就是所說的重點詞教學(xué)。當(dāng)學(xué)生了解了“詞”,再用詞擴(kuò)展成詞組、句子。在小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中,要由易到難,循序漸進(jìn)地進(jìn)行聽說英語的訓(xùn)練,這樣才符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,學(xué)生知識的雪球才會在不知不覺中越滾越大。

2.教師要學(xué)會肢體語言的運作。

小學(xué)生的英語思維空間有很大的局限性,怎樣才能幫助學(xué)生更好地理解英語,聽說英語,這就要求老師在教學(xué)中做到表情化、動作化,合理地運用身體語言,通過老師的一顰一笑、一舉一動來演示說明英語教學(xué)內(nèi)容。

3.給學(xué)生更多的聽、說、練的機(jī)會。

小學(xué)英語教師應(yīng)不受時空限制,為學(xué)生創(chuàng)造全面開放的英語學(xué)習(xí)環(huán)境。教好英語的前提條件是盡可能多地讓學(xué)生接觸英語和使用英語。興趣、知識和能力是現(xiàn)代小學(xué)生最需要的,也是我們新課標(biāo)所要求的。我們只有不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)他們多參與一些積極有效的、豐富多彩的課堂活動,讓學(xué)生“動”起來,讓課堂“活”起來,才能將小學(xué)英語的新課標(biāo)落到實處,輕輕松松提高小學(xué)生的英語素質(zhì)。

參考文獻(xiàn):。

[1]馬劍波.新課程小學(xué)英語教學(xué)論文撰寫與例舉.寧波出版社,2007.07.

[2]禹明.小學(xué)英語教學(xué)理念與教學(xué)示例.華南大學(xué)出版社,2008.5.

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十一

寒假期間，我和同事認(rèn)真閱讀了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）司和語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》，感觸頗深。

解讀的序言由中華人民共和國教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視。

正如王湛副部長所說，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強(qiáng)大的生命力。

二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡。

對基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說，《解讀》用詞準(zhǔn)確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強(qiáng)的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為:改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。

在制訂各項目標(biāo)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實施目標(biāo)的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標(biāo)及實施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個方面進(jìn)行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。3.在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識和能力的關(guān)系。這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標(biāo)，一舉兩得。

三、有縱比和橫比。

&。

[1][2]。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十二

第一編思想品德課程設(shè)計總論。

思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神。

社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。

首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個時機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對青少年的思想政治教育。

其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強(qiáng)大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。

為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：

第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機(jī)會和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。

一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。

第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。

推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。

我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。

1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。

自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽儯卜e累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。

我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。

從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。

調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。

調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。

調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。

調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。

調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2．文件依據(jù)。

為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。

在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中。可以說，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。

三、國外相關(guān)課程比較研究。

對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)。總結(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。

國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。

（一）聯(lián)合國教科文組織。

1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。

“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。

為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的。可見，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。

進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處。基于此，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。

由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。

（二）主要發(fā)達(dá)國家思想品德的情況。

1.美國。

美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。

為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。

美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽(yù)的因素，認(rèn)識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。

此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。

一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。

由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。

2．英國。

20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。

英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索。”可以說，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。

英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。

20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。

3．法國。

法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。

法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)校看成是一個“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。

法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。

4．日本。

日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。

日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。

日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。

概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強(qiáng)調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強(qiáng)調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國家的高度重視。

同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。

（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。

1．前蘇聯(lián)。

前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。

1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)。”而1988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。

前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)校“民主化”是社會民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。

總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。

3．新加坡。

新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。

新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。

圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進(jìn)行社會教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。

總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征。可以說，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十三

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中提到“讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過感知、體驗、實踐、參與和合作探究等活動方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語言實際運用能力的提高。”

這就要求我們英語老師要掌握一定的課堂和課外教學(xué)藝術(shù)，開展集趣味、知識、娛樂、教育于一體的英語活動，能為學(xué)生提供盡可能多的語言實踐機(jī)會。教師要用直觀形象的形體語言，豐富多彩的表情，幽默風(fēng)趣的語言表達(dá)，使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的氛圍中復(fù)習(xí)舊知，學(xué)習(xí)新知，提高學(xué)習(xí)信心。

教學(xué)中教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的需要和客觀條件，創(chuàng)造性地探索有效的教學(xué)方法，要學(xué)會活用教法突破難點。我們可以鼓勵學(xué)生大膽地模仿，帶表情說句子。如“iamhungry.”（可以作饑餓狀）；“iamthirty.”（可以作口渴狀）。在教單詞或句子時，我們老師可以帶領(lǐng)學(xué)生做動作，甚至做夸張的動作或用夸張的朗讀語調(diào)，孩子們特別喜歡。“big”兩手張開畫個大圈，“small”用兩手指做個特別小的'小圈，“p”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一個瘦的動作。學(xué)完單詞后，老師做出動作，學(xué)生就會說出這個單詞。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十四

就在昨天（2022年4月21日），歷時三年的義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)終于“新鮮出爐”。打開新課標(biāo)，許多新詞、熱詞撲面而來，如同春風(fēng)吹來一股清新的氣息。比如：在前言中提到培根鑄魂、啟智增慧，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人；在課程性質(zhì)中提到構(gòu)建人類命運共同體、家國情懷、文化自信；在課程理念中提到有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人等等。具體和英語教學(xué)有關(guān)的，比如核心素養(yǎng)、單元整體教學(xué)、教-學(xué)-評一體化、英語學(xué)習(xí)活動觀、線上線下融合教學(xué)、學(xué)段銜接等等等等。

真正讀懂它，需要花費大量的時間。一天多的時間，我只能做到大致讀一下，有些地方還是似懂非懂的狀態(tài)。我邊讀邊整理筆記，同時寫下了自己的一些粗淺認(rèn)識。

一、課程目標(biāo)。

2011年版課程目標(biāo)分為總目標(biāo)和五級分級目標(biāo)。由語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識五個方面共同構(gòu)成課程總目標(biāo)，即綜合語言運用能力。其中，三到五級分別對應(yīng)初中階段的七、八、九三個年級。

2022年版課程目標(biāo)分為核心素養(yǎng)內(nèi)涵、總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)。三個學(xué)段分別是：3-4年級；5-6年級；7-9年級。一級為三到四年級達(dá)到的目標(biāo)，二級為五到六年級達(dá)到的目標(biāo)，三級為七到九年級達(dá)到的目標(biāo)（三個年級不再按年級細(xì)分）。

英語課程總目標(biāo)為：發(fā)展語言能力、培育文化意識、提升思維品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)能力。

英語課程學(xué)段目標(biāo)從語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)策略四個維度進(jìn)行了具體描述：

語言能力的表現(xiàn)：感知與積累、習(xí)得與建構(gòu)、表達(dá)與交流。

文化意識的表現(xiàn)：比較與判斷、調(diào)適與溝通、感悟與內(nèi)化。

思維品質(zhì)的表現(xiàn)：觀察與辨析、歸納與推斷、批判與創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)能力的表現(xiàn)：樂學(xué)與善學(xué)、選擇與調(diào)整，合作與探究。

以上目標(biāo)在新課標(biāo)中以表格形式呈現(xiàn)，內(nèi)容很多，自行學(xué)習(xí)，這里不再細(xì)說。

二、課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容由主題、語篇、語言知識、文化知識、語言技能、學(xué)習(xí)策略等六要素構(gòu)成。圍繞這些要素，通過學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐、遷移創(chuàng)新等活動，推動學(xué)生核心素養(yǎng)在義務(wù)教育全程中持續(xù)發(fā)展。

六要素是一個相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，共同構(gòu)成核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)容基礎(chǔ)。

（一）內(nèi)容要求。

1、主題。

主題的三大范疇：人與自我、人與社會、人與自然；每個主題下設(shè)主題群，主題群下設(shè)子主題。比如人與自我中的自我認(rèn)識、理財意識等等；人與社會的人際關(guān)系、社區(qū)生活等等；人與自然的自然景觀、環(huán)境污染等等等等。

我們在備課時，就需要首先判斷這篇文章屬于哪個主題下的子主題，再去思考課標(biāo)對此的要求是什么，據(jù)此確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動等。

2、語篇。

語篇分對話、記敘文、說明文、應(yīng)用文、新聞報道等。語篇類型中提到了簡版小說、童話、人物傳記、詩歌等。這些體裁在各地中考中都出現(xiàn)過，比如《簡愛》《秘密花園》《青蛙王子》等。人教版中有《愚公移山》、《魯濱孫漂流記》，還提到了《金銀島》、《湯姆索亞歷險記》等，但在有的教材版本中涉及極少，老師們就要在平時留心，遇到好的文章收藏下來，用于課外閱讀。

說理類文章歸到三級+，不知道會不會對中考產(chǎn)生影響。

3、語言知識。

2011年版課標(biāo)中，語言知識分為語音、詞匯、語法、功能、話題五項。

2022年版課標(biāo)中，語言知識分為語音知識、詞匯知識、語法知識、語篇知識、語用知識五項。具體如下：

（1）語音知識。

和2011版相比，更加明確強(qiáng)調(diào)了讀音規(guī)則和音標(biāo)，比如：在查字典時運用音標(biāo)知識學(xué)習(xí)單詞的發(fā)音，這其實就是在給學(xué)生們一個自學(xué)的“拐杖”，在他課下學(xué)習(xí)、預(yù)習(xí)甚至以后的學(xué)英語道路上都有了方法。因此，老師們必須重視語音教學(xué)。

關(guān)于語音部分，附錄中有列舉。和2011版大體一致，細(xì)微的變化有：“元音字母在單詞中的基本讀音”改為“字母在單詞中的基本讀音”；去掉了“成音節(jié)的讀音”。

（2）詞匯知識。

強(qiáng)調(diào)了構(gòu)詞法，詞匯學(xué)習(xí)不僅僅是記憶單詞的音、形、義，更重要的是在語篇中理解和表達(dá)與主題相關(guān)的信息和觀點。這一點，對我們的詞匯教學(xué)也提出了新思考。比如怎樣教單詞？怎樣讓學(xué)生喜歡記單詞？怎樣在讀前處理單詞？這些問題都可以成為我們以后教研的主題。

另外，詞匯這一塊，增加了理解詞匯的詞性和功能的表述以及通過詞根、詞綴理解生詞。關(guān)于這一點，我們倒是在教學(xué)中一直滲透，以后還要繼續(xù)加強(qiáng)。

詞匯量的要求：2011年版要求是1500-1600個單詞和200-300個習(xí)慣用語和固定搭配。2022年版三級仍然是1600，但提到可以接觸學(xué)習(xí)和主題相關(guān)的單詞100-300個。習(xí)慣用語和固定搭配沒有具體數(shù)量，說的是“一定數(shù)量”。三級+要求是1800個單詞，接觸學(xué)習(xí)和主題相關(guān)的單詞200個，習(xí)慣用語固定搭配是“一定數(shù)量”。這也是一個明顯的變化。

（3）語法知識。

2022年新課標(biāo)明確學(xué)習(xí)語法的目的是在語境中運用語法知識理解和表達(dá)意義，理解體會所學(xué)語法的形式和表意功能，這點在2011年版也有。關(guān)于語法的表意功能我舉以下兩個例子，希望能表達(dá)明白。

ifyouplantwatermelonseedsinthespring，youwilleatfreshwatermeloninthefall。

ifyouplantwatermelonseedsinthespring，youwillbeeatingfreshwatermeloninthefall。

兩句分別使用了一般將來時和將來進(jìn)行時（當(dāng)然，這個時態(tài)不是初中要求）的結(jié)構(gòu)形式，第二句將美美地吃西瓜的畫面生動地呈現(xiàn)出來，這就是它的表意功能。

又比如：

youalwaysleavesomething。

youarealwaysleavingsomething。

第一句用一般現(xiàn)在時，第二句用現(xiàn)在進(jìn)行時，第二句就有埋怨的意味在里面，這也是它的表意功能。

語法項目表和2011年版變化很少，有以下幾個小的地方：

介詞和介詞短語改為介詞（但我認(rèn)為介詞短語應(yīng)該還是考察范圍）；

therebe句型改為存現(xiàn)句。

（4）語篇知識。

三級要求理解記敘文、說明文、應(yīng)用文的寫作目的、結(jié)構(gòu)特征、語言特點和信息組織方式，并能運用。

（5）語用知識。

語用知識是指在特定語境中準(zhǔn)確理解他人和得體表達(dá)自己的知識。例如請求、提供幫助、表達(dá)情感、態(tài)度等。

4、文化知識。

和2011年課標(biāo)的文化意識有相同的地方，也添加了很多內(nèi)容。比如：中外代表人物，中外優(yōu)秀藝術(shù)家、科學(xué)家、主要節(jié)日、主要國家的基本信息、不同文化背景下人們的生命安全觀念、理財觀念、勞動精神等等。

這些內(nèi)容，我們在平時教學(xué)中涉及也是比較少的。其實，語言的學(xué)習(xí)也是在學(xué)一種文化，這點是英語學(xué)科所特有的優(yōu)勢。中外都有各自的優(yōu)秀文化，我們不能矯枉過正。十年前，我們的學(xué)生對西方的文化太過狂熱，圣誕節(jié)、愚人節(jié)很感興趣，但中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻了解甚少，這引起教育界的廣泛關(guān)注。最近幾年，從國家層面到學(xué)校教育，對中國的傳統(tǒng)文化重視了起來，隨著國家的強(qiáng)大和生活水平的提高，青少年的民族自信心和自豪感從來沒有這么強(qiáng)烈過。同時，我們也應(yīng)該看到世界文化大家庭中的瑰寶，學(xué)習(xí)不同的文化，這樣的青少年才能拓寬國際視野、具有開放心態(tài)，才能適應(yīng)中國的發(fā)展和世界的發(fā)展。

5、語言技能。

語言技能分理解型技能和表達(dá)性技能，包括聽、說、讀、看、寫等方面的技能及其綜合運用。聽、讀、看是理解性技能，說、寫是表達(dá)性技能。這里增加了“看”，和2017年版高中課程標(biāo)準(zhǔn)銜接了起來。

我理解的聽讀看就是輸入，說和寫就是輸出。看什么？看語篇中的圖形、表格、動畫、符號以及視頻等。

去年，我曾寫過一篇隨筆《英語教學(xué)五大技能之“看”》，主要談了對“看教材插圖”的一些認(rèn)識和做法。當(dāng)時，2022年課標(biāo)還沒有出臺，現(xiàn)在看來，恰恰印證了當(dāng)時的看法。

新課標(biāo)提出，要借助圖片、影像等視覺信息，理解收聽和觀看的內(nèi)容。要根據(jù)標(biāo)題或圖片預(yù)測書面語篇的大概內(nèi)容、故事的情節(jié)發(fā)展或結(jié)局。看圖，培養(yǎng)的不就是學(xué)生的觀察能力嗎？同時，希望某些教材的美術(shù)編輯們在設(shè)計教材插圖時能更加走心一些。

關(guān)于課外閱讀量的問題，和2011版要求一樣，課外閱讀量累計七年級4萬詞，八年級10萬詞，九年級15萬詞。和2011不同的是，2022版對三個年級都要求課外試聽活動每周不少于30分鐘。這一點也要引起我們的重視。我們可以考慮通過觀看小視頻開展相關(guān)的英語教學(xué)活動。我想起了好幾年前的一次英語培訓(xùn)，老師給我們放了一段《灰姑娘》的動畫片后，發(fā)給我們一張紙，上面有挖空填詞、回答問題的題，至今還是記憶深刻。另外，還可以視情況復(fù)述故事大意、交流對視頻中行為的看法等等。當(dāng)然，這樣的活動難度不小，需要老師引導(dǎo)到位、時間給夠。

6、學(xué)習(xí)策略。

學(xué)習(xí)策略包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略、情感管理策略等，這里不再細(xì)說。

（二）教學(xué)提示。

關(guān)于教學(xué)提示，課標(biāo)中提到了五條，這里主要談兩條：

1、做好初中和小學(xué)的教學(xué)銜接。引導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)意識，做好學(xué)習(xí)規(guī)劃。重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)策略。我的做法是：在當(dāng)年的暑假通讀小學(xué)教材，了解他們學(xué)過什么；初一第一個學(xué)期第一周，調(diào)查了解學(xué)生的已有的知識量，他們的興趣愛好等；在后面的備課中，適當(dāng)補(bǔ)充小學(xué)學(xué)過、但初一教材沒有的詞匯知識。

2、開展英語綜合實踐活動。比如和化學(xué)聯(lián)合的“調(diào)查大氣污染”，和道法聯(lián)合的“探析中華傳統(tǒng)文化”，和地理聯(lián)合的“家鄉(xiāng)一日游”等等，這些活動學(xué)生感興趣，也能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。這也給我們的校本研修提供了思路。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念讀后感（優(yōu)秀15篇）篇十五

隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。

一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達(dá)到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”學(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達(dá)到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。

二、要提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機(jī)會。

新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機(jī)會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。

三、要注重個性發(fā)展。

不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。

在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達(dá)到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！