讀后感是對在閱讀過程中產生的各種情感、思想和觀點進行整理和歸納的一種方式。小編整理了一些優秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和素材。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇一

以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。

那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的'人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

寒假里就開始讀了論語里仁四，里仁四里的句子即簡短，語言又精辟，對好多的句子都無比的喜歡，其寓意也無比的深刻，無論是對學生，還是對我們老師都是很好的學習的對象，對我們都有精神上的幫助和洗禮。讓我們懂得了很多道理。不愧是絕世經典啊。

其中對這些句子比較喜歡，像：子曰：“里仁為美，擇不處任，焉得知?”這句話的意思是說：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人住在一起，怎么能說你是明智的呢?是啊。每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響;反之，就不大可能養成仁的情操。連孟母都三遷。這足以說明了你選擇與人交往的重要性啊。

我們有意志能力的大人都要受到環境等的影響，何況是個本來自制力就不強的孩子呢?我們可以很清楚的觀察到，在我們的班級里，那些所謂的好朋友是不是都是成績差不多的孩子呢。基本上學習好的孩子和學習好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他們又在一起。所以有些班主任調位時，就煞費心思的讓學習差些的和好孩子一桌嗎，不就是讓他和明智的人在一起嗎，這樣才能影響他，甚至改變他呀。所以無論是上課時還是課下我都會告訴他們這個道理，選擇朋友是非常重要的，有的朋友可以幫助你，甚至改變你的一生，而有的朋友呢就有可能毀了你啊。

記得，有個畢業了的學生，回來找我聊天。原本在我們班時是個紀律委員，聽話，老實，本分，是個所謂的好孩子。而到了初中以后呢，他告訴我坐在教室的最后面，和一個調皮搗蛋，愛打架的孩子成了好朋友。這成為朋友不要緊，沒用半個學期的時間就和班里的其他孩子因為一些小事情大大的打了一架，被學校予以警告處分，差一點就被開除，并且叫了家長。是啊，這就是朋友。我們一定要和明智的人相處啊。

還有一句是：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”意思是說：父母在世，不遠離家鄉，如果不得已要出遠門，也一定要把父母安頓好。是啊，我們成人孝順父母最好的方法就是陪在父母身邊，讓父母安享晚年，享天倫之樂。那做為孩子呢，我們應該怎樣孝順父母呢?當然是好好學習了。對，好好學習就是最好的孝順父母了。特別是對于我們學校的孩子來說，應更好的感激父母，是父母給我們做了明智的選擇，把我們送到了“貴族學校”接受了良好的教育，首先我們就贏在了起跑線上。特別是住校的孩子，老師既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因為小小年紀就可以自立。獨立。佩服你的父母是因為你父母“殘忍的愛”。這是一種最大的愛，最博深的愛啊。是她給了我們最寶貴的財富。所以，我們要珍惜在校地每一分鐘好好學習，天天向上。

自己真的很久沒有這樣靜靜的看一些東西了，每次都說自己沒有那份讀書的心情，其實只是沒有靜下來罷了，用心去品味一些東西，往往會有不一樣的感覺。

我沒把整本書看完，所以我也不能堂而皇之的說我寫的是整本書的讀后感，我只想談談論語心得的第二部分——心靈之道。

很喜歡于丹老師說的“我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少”。的確，我們生活在這個紛繁復雜的社會，難免會關注外在的東西，在意別人對自己的看法，在意自己做的事情是不是別人所喜歡的，在意自己的穿著，在意自己的言談，有時候甚至會為了迎合某些人的喜好去改變自己。卻往往忽視了我們內心真正的需要。我不否認自己也會這樣，有時候也會因為某種原因背離自己的喜好。

我一直認為，一個人吸引眾人的不是他的外表，而是他的內心。或許你會說應該有一顆善良的心或是有一顆平常心，于丹老師說應該有一顆敞亮的心，我想說的是一顆快樂的心才是重要的。因為我覺得內心快樂的人都是有敞亮的心懷的人。只有自己快樂，才能讓周圍的朋友都快樂，你的快樂會影響到周圍的人，你的快樂會讓周圍的人愿意和你交流，愿意成為你的朋友。

當然，我們的生活總不會一帆風順，總不會一直如我們的期望演繹我們的人生。生活的路上難免會有荊棘和坎坷，難免會有困惑和迷茫，難免會有挫折和打擊，遇到這些問題，我們應該用一種什么心境去看待呢?《論語》中提倡的是“坦蕩蕩”的心境。于丹老師說“這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人”。

一次聊天，賓賓說我的心境很好，我承認我呈現給大家的多半是快樂的，或許正因為這樣才會讓他覺得我的心境好吧。但我總認為心境這個詞描述了比較高的境界，我最多稱得上心態比較好而已。況且這并不真的能代表我的心境就好，不可否認，我距離于丹老師所說的“坦蕩蕩”的心境還相距甚遠。我還沒有足夠的定力，我還沒有足夠的勇敢，我還沒有所謂的大歡心，所以，我的心境還不夠好。我只是會掩飾我的不安和煩惱罷了。我知道，自己的事情最終還是要自己去解決，顯示出的不安和煩惱只會讓你周圍的人也陷入你的困境，卻不可能替你解決，與其悲觀的看待問題，不如用樂觀的心態，積極的去想辦法。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇二

要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。你會寫經典文學《論語》學生讀后感嗎?下面小編給大家帶來經典文學《論語》學生讀后感，希望大家喜歡!

讀《論語》有感聽爸爸說《論語》是我國一部著名的經典，應該從小就學習。但是《論語》比較深奧，媽媽怕我看不懂，所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語》。

里面除了原著的內容外，還配有許多相關的小故事和彩色的插圖，非常生動有趣。其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學習而且經常復習，不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現在已經是二年級的小學生了，通過學習這句話我了解了學習的確是需要經常復習的，而且還要多用，我們平時的作業實際上就是在進行復習，這樣才能記牢所學的生字和詞語。除了做好復習外還要課前進行預習，這樣學習起來就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。

熱情好客是我們中華民族的傳統美德，“有朋友自遠方來，不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過，一次是“奧運會”，一次就是這次“五一”節的上海世博會開幕式上，我以后也要做個熱情好客的小主人，我們家一來客人，我也會自己動手做水果盤并拿出好吃的點心來招待他們呢!還有就是別看我年紀小，凡事我也有自已的想法，在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前，我不應該總和別人生氣甚至發脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對嗎?通過學論語我還認識到自己身上的缺點，也許我還不能馬上做好，但我一定會努力的!

《論語》里還有許多好句子，我要好好學習，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進步吧!

論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經典之作。其中我最喜歡的是這一段:。

學而時習之，不亦說乎?有明自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

這段話的意思思是說:學完了再去復習，不讓人開心嗎?有朋友從遠方來，不快樂嗎?人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎?看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。

小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘。看了一遍又一遍，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興。”劉大夏當上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官后，也只有遠方來的你讓我如此愉快啊!”

有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道!”醉漢說:“什……什么劉……劉大人啊?”官兵說:“就是劉大夏劉大人!”醉漢說:“沒聽……聽說過……過這玩……意。”劉大夏見狀說:“算了算了，繞道走吧。”按照孔夫子的話說，劉大夏的這種行為就是君子所為。

子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”

我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規范。

我讀了《論語》后，我知道了很多學習和做人的道理，讓我來告訴你吧!

我明白了一句，子曰：學而時習之，不亦說乎?它的意思是說：“學的知識要時常去復習的，不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的學習方法呢!從前，老師教過的知識，我放學回家后從來都會自覺去復習，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住。可是，事實卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業和試卷，才發現我學的知識很多都沒有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優秀的成績，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起床晚了上學遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點還是不能把所有的知識都記牢。后來在段考時我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語文才80分。后來讀了《論語》之后，我開始學會反省自己的不足之處，我學會了每天晚上對老師當天教的知識進行復習，知識不知不覺記得牢固了，學習變輕松了，期考成績竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦!《論語》教會了我一個絕好的學習方法，使我學得更愉快了。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”意思說：“君子心地光明磊落，小人卻經常局促憂愁。”記得小時候，媽媽買來了牛奶，我常把牛奶藏起來，不讓姐姐知道，想一個人獨占。上學時，我經常擔心：“姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會不會發現呢?”當我讀完《論語》之后，我主動地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表揚我大方。《論語》教會了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來越有君子之風。

《論語》教會我的做學問、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語》的寶貴收獲。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。

同學們，這里說了“知”的三種境界，知，好，樂。這三種境界，

為知而知境界最低。功利性學習，的確不能保持學習的持久動力。就像有些高中生，只要一畢業，就開始賣教材一樣。學習是為了考學，不是為了其中的樂趣，更沒有高遠的志向。這個境界的學習，勢必不能讓人走遠。

好之，境界高了一層。因為興趣是最好的老師，有了興趣做引領，會把學習帶到一個更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂”的層次的。

于是，樂之在之前兩個層次的襯托之下閃亮登場。以學習為樂，這真是個高境界。他需要人自覺的“學而時習之”“學思結合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長，坎坷不斷。孔子說自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見，學無止境，如果沒有持久動力，那是難有作為的。

取法乎上，得法乎中;取法乎中，得法乎下;取法乎下，不得法矣。因此，請同學們端正學習態度，以學習為樂，自覺、努力、堅持去學、去品、去收獲，如此才能行穩致遠。

同學們，這則論語中，你能找到孔子表揚顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好。可他依然有快樂。他的樂是什么?是學而時習之?是有朋遠方來?抑或是溫故而知新。總之，有發現，有收獲，有進步，就足可樂。這不是“樂之”境界的最好體現嗎?這不是和安貧樂道境界的最好體現嗎?比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學習觀，更有崇高的財貨觀，也就是價值觀。“飯疏食飲水”的境況對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂得貨真價實，超然物外。

孔子說的“樂”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。

好讀書，好讀書。這句話說得真是太好了啊!人要讀書才會得到知識嘛。月亮升起來了，星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來朗朗的讀書聲，原來我正在背論語。這時間，我突然讀到了：“三人行必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。”我讀了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個好朋友，不是都在互相學習互相進步嗎?我們三個人都有自己的的特長，黃智杰是我們中間學習最好的。當然，在他的帶領下我的作文和數學都大大的有進步啊!我的特長是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個心細的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動都是他安排的，每次活動我們都進行的順順利利的，這都是他的功勞啊!

我們這三個兄弟，都是最好的兄弟。三國時期的劉關張三人是喝了雞血來證明他們三人之間的友誼，雖然我們沒有喝雞血，但是我們用實際行動來證明了我們之間的友誼。我們上個人在生活中互相學習，互相幫助。我們三個都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們三個都要肝膽相照的朋友，生死關頭也要共同度過，我們堅信如果我們無論遇到了什么困難，都會團結互助。黑過去的，光明就要來臨了。

同舟共濟，有福同享，有難同當。我們要用自己的所擁有的所有東西來讓我們的友誼天長地久，萬古長青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!

好一個孔子，好一句經典的論語啊!

俗話說：半部《論語》治天下。《論語》用精短的語言告訴我們為人處世和終身學習的道理，是一部儒家經典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。

“工欲善其事，必先利其器。”俗話說：磨刀不誤砍柴工。事先做好了應有的準備工作，自然得心應手，事半功倍。這使我想起了最近吉他考級的事。雖然我學的時間不長，但我堅持每天彈奏練習，即使手皮磨破了，我也從不放棄。考級前的一個月，我把樂理知識從頭到尾認認真真地復習，該背的背，該記的記，做了充分的準備。在考場上我輕松應對，最終以優秀的成績順利通過了考級。

“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事或物，就不要強加給別人。六一舞團組織表演活動，導師給我們每個人發了一套表演服，我發現我的衣服上面有個黑色的污垢，看上去影響美觀，我就想，何不趁沒人注意的時候換一件好的過來?但轉念一想，我自己不喜歡穿的，別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問題，這就是將心比心。于是，我決定把這件衣服留下來自己穿。即使己所欲，亦勿施于人。這應該是我們終身奉行的做人的原則吧!

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”在生活中，某些人看到比自己優秀的人，往往會表現出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會嘲笑或輕視，這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊，學習他人的優點。倘若看到別人身上不足的地方，要引以為戒，不要犯下同樣的錯誤。只有這樣，才能不斷的完善自己，超越自己，讓自己更趨于完美。

《論語》字字珠璣，句句在理。朋友們，讓我們都來讀一讀《論語》吧!學習前人的智慧，豐富自己的人生!

《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?南宋光宗紹熙元年，當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模;次讀《論語》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發越;次讀《中庸》以求古人之微妙處。”

大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇三

這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業，解惑的`師業，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇四

前一陣讀了一本書，讀后頗有感觸，這本書名為《論語心得》作者是北京師范大學的于丹教授。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。是啊，一直是我們對生活要求的太多，還是現實生活對我們要求的太多，原來我們可以活得更簡單快樂！

記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。想當初自己剛邁上教師崗位的時候，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，覺得受到了不公平的對待。我想這應該不是我個人的一種問題，剛踏上工作的人估計或多或少都會有這樣那樣的想法，覺得這個世界和想象中的差別太大了，大的有些可怕！讀完此書后我想可能問題是在于我們是帶著美好的想象踏上了社會，年輕氣盛，對問題的思考缺乏深度和虛心的態度。做事急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人的好的方面做對比，不能接受別人比自己好。正如書中所說的佛像之所以能讓千萬人去膜拜他是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去學習。

因此，我們要對生活持有積極、樂觀的態度、一種好的心態就是多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔，要笑看人生，把飽滿熱情的精神投入到工作中。在現實生活中不怨天憂人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我們起碼的生活方向。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇五

好讀書，是一種享受。能享受到讀書的樂趣大抵來說也需要緣分。緣深，似乎是書呆子，愚不可及；緣淺，開卷無益，擲書而茫然。我們時代的物質與精神享受越來越豐富了，吸引了大多數人的眼球，在此背景下與書結緣真是前世修來的福份，讓人格外珍惜。

雖然只是看了她的部分心得，雖然只是“論語與孔子”的一點略影，然而足夠。一來我不想斟酌古人學問，二來我不想咀嚼其文其人，只是隨心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提筆，不完全是因為孔圣人的`原因……讀書是為了安身立命，是為了不斷的精神追求。梁園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來的精神家園才是自己心靈的永久歸宿。現代社會人類越來越失去自己而成為空心人，我曾經體驗到冰涼徹骨的虛無感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無感的真實寫照。帶著這種強烈的困惑，我開始讀圣賢書，從他們那兒我體會到了人生的智慧。我努力修建自己的精神后花園，這個花園的主題只有一個，那就是人，天地間最偉大的事業在于做一個人。

提及《論語》，提及孔子，這大約是令布衣百姓頭痛之事，雖然也知道儒家學說的核心思想，雖然也曉得它千百年來的影響，雖然也記得其中的片言只語，然而于此之前都是師道解說硬生生得塞進腦袋里的，知之不用或用之生硬――讀于丹的心得則不，她緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，把一個老朽千古的名人活生生地話活，把世代景仰卻懵懂的枯燥言論激情地演繹在我們的生活里，工作、學習甚或情感里，讀之思之，頻頻點頭以示贊許、敬意，因從中深受啟迪……用易中天教授的話來說，于丹眼中的孔子與論語是最具“普適性”的，而正是這種樸實（普適）性，讓敬畏孔子的進一步親近了孔子，讓遠離“論語”的進一步了解了“論語”，我們不能不承認這不僅僅是“孔論”的魅力。

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經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇六

這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，(今山東曲阜)，中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業，解惑的師業，被中國人尊稱為至圣先師，萬世師表。俗話說：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇七

我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：圣人行不言之教。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中仁字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是仁。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據)。

正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論，我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

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《紅樓夢》讀書筆記范文精選。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇八

同學們，我想大家都知道論語吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話給我的啟發很大，它的意思是：學習了卻不思考就會迷惑自己，光想而不學習，就會在學業上陷入困境。我原來就是這個樣子，天天把作業一寫玩就玩去了，從來不去檢查、思考自以為寫對了，可是老師給我打了一個大大的叉。雖然作業錯了，但我只是改一下，從來不思考為什么會錯。現在我學了論語這課懂得了：學習之后要去思考、去鞏固、去復習。只有這樣才可能有好的成績。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話似乎也對我有所啟發，它的意思是：學了并時常溫習它，不也很高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨他，不也算得上君子嗎?我懂得這句話的意思后，我天天復習所學的知識，別人錯怪我了我都不怪他，贏得了同學的喜愛。

論語可以教導我怎沒做人、怎沒學習，論語給了我學習的方法、學習的態度論語這本書真好!

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇九

2006年冬日的一個午后，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語》，她說《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。聽后有點好奇，我迫切地想要看它、讀它。

初識《論語》還是在學校的課本上，那時年少不知世事，覺得此文甚是難懂。看一年年月圓，賞一次次花開。而今的我，心境自然不同于孩童時代。工作中、生活中，總有不如意的時候，看一段孔子的語錄，思緒仿佛回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現代，道理總是一樣的。你曾經為朋友之間的爭執煩心，難以釋懷嗎?孔子的學生曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個小故事，來證實這個道理：說一個老和尚把一個過河的姑娘背到了對岸，小和尚驚得瞠目結舌，卻不敢問，強烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背姑娘過河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?道理很簡單，孔子教會我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才會輕松、愉悅。

結合目前的形勢，企業正處于困難時期，我們仍像從前一樣早出晚歸，披星戴月，堅守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會抱怨領導，抱怨我們的勞動沒有得到合理的回報，但是靜下心來想一想，有市場必然會有競爭，當困難出現的時候，抱怨和猜忌解決不了問題，是在做無用功。《論語》里有個故事叫子貢問政，講的是一個國家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒有了信仰以后的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認為，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來，那么凝聚一個企業的力量應該綽綽有余了吧。把做無用功的精力拉回來，做好自己的本職工作，精心操作，確保安全生產。除此之外，請你想想如何節能降耗，為自己的企業貢獻一條金點子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。

窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來，小心翼翼地翻開《論語》，每次解讀，都會有不同的感覺，有新的發現。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十

放假了，我在寫暑假作業之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經典作品。“仁”，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。

一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。

這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優秀的。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十一

我們從小都在讀論語，孔子的仁。“孝弟也者，其為仁之本與。”孔子認為：所謂“孝敬父母”，“尊敬兄長”，可視為“仁”的根本。可我卻覺得，“仁”的根本不應該就只有這些，那對待老師呢？對待朋友呢？所以，“仁”指的當然不僅僅是這些。

我們也在學習孔子的那句話：“知之是知之，不只是不知，是知也。”可是又有誰留意過孔子的那句話：“民可使由之，不可使知之。”意思也就是：對待老百姓，可以使他們順著當政者所指點的.路線去走，但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個思想相互矛盾嗎？呵呵，看樣子，搬起石頭砸自己的腳，孔圣人也會啊！怪不得大部分統治者要信奉儒家學說了。

不過我們不得不承認，論語是孔子語言的精髓，甚至是中文的精髓，這博大精深的文化，還是得細細品啊！

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十二

1、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

2、假作真時真亦假，無為有處有還無。

3、世事洞明皆學問，人情練達即文章。

4、如花美眷，怎敵似水流年。

5、滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

6、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。

7、弱水三千只取一瓢飲，滄海萬頃唯系一江潮。

8、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

9、陋室空堂，當年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。

說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪!

訓有方，保不定日后作強梁;。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛;。

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒.唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳!

10、花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去?

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰?

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十三

古人半部《論語》治天下，今人半部《論語》修自身。盡管《論語》只是一些簡單的對話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創始的儒家思想比作“糧食店”。可以說，孔子在《論語》中提出的思想，很多都是我們這個民族乃至全人類的“精神食糧”。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經典著作之一。《論語》首創語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡潔而又含義雋永的語言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。

世界上的真理永遠是最樸素的'，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的某樣東西給激活了。《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神向往。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長吧！

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十四

《紅樓夢》一部中人物的杯具，一部作者的杯具。曹雪芹不僅僅描述了一個封建貴族家庭有繁華走向衰敗的生活，并且贊美了封建禮教下純真的愛請。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣，一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。

“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊泣，千里珠峰一望遙。一番風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃，恐哭損殘年，告爹娘，體把兒牽掛。自古窮空皆有定，離合豈無緣?從今分兩地各自保平安，奴去也，莫牽連。

在那那樣一個千順從，萬順從的時候，僅有她敢于去抗爭，敢于去維護自我的尊嚴。一個敢于同命運，同邪惡斗爭的人，才是生活的強者。而她”分骨肉”的無奈或許就是這個時代的杯具了。

在《紅樓夢》中的一段情節---黛玉葬花，這是我很喜歡的一個情節，也是黛玉個性焦點的所在。她的自卑，自尊，自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚香妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花助偷酒淚，酒上空枝見血痕。

說“不讀《紅樓夢》就不是中國人，”清末有《京都竹枝詞》開談不說《紅樓夢》讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢》對中國的影響之大。

我所看的《紅樓夢》不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本。曹雪芹的《紅樓夢》不是那樣貌的，我能夠經過自我的發現去還原一個我認為真實的情節，而不受高鶚的影響。

《紅樓夢》博大精深，次次讀次次悟，正是他的不朽魅力。

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經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十五

孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的`肯定。

比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十六

金陵十二釵判詞：

寶釵黛玉。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

“停機德”指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵。“詠絮才”指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應憐惜。“玉帶林中掛”，倒過來是指“林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。“金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。

元春。

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

第一句“二十年來辨是非”寫元春在宮中生活了二十多年，對人世間的榮辱甘苦有了新的認識，覺得自己實到了“那不見得人的去處”，“終無意趣”。

第二句“榴花開處照宮闈”寫元春從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。在外人看來，作為一個封建社會的女子應該滿足了，但元春的結論卻是懂得了“辨是非”，認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗，對自己的生活道路采取了否定的態度。

第三句“三春爭及初春景”的三春是指元春的三個妹妹迎春、探春、惜春。”“爭及初春景”的“初春”寓指元春，這句意思是說迎春、探春、惜春比不上元春的榮華富貴。

最后一句“虎兔相逢大夢歸”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的開始，所以說“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宮作妃的必然結局。作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是“神圣”不可侵犯的皇權！

探春。

才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女。“才自精明志自高”。指的是她的志向高遠，精明能干，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭。“生于末世運偏消”寫她生于封建社會衰亡的末世，又是庶出的`不幸，“才”、“志”不能得到充分發揮的可惜。

“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉，如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢中與家人團聚。

湘云。

富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

“富貴又如何？襁褓之間父母違”寫湘云生于封建侯門富貴之家。所謂“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，指的就是她家。但這又能怎么樣？湘云在嬰兒時期“襁褓之間”父母便去世了。雖然富貴而無人關心，從小沒得過溫暖。“展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛”第三句“展眼吊斜輝”說的是轉眼之間，只有湘云一人獨自面對落日感傷了。“湘江水逝楚云飛”點出了“湘云”二字。湘江在湖南，地屬古代的楚國，故有楚云之稱。湘江流逝，楚云飛散，隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫，用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。

妙玉。

欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。

此為妙玉的判詞。妙玉雖入空門，然卻戀著寶玉，最終被劫，也許就是佛家對她的懲罰吧。

迎春。

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。

首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。“中山狼”用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。“得志便猖狂”寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發戶”。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。

惜春。

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關語。字面上指暮春，即春末，所以說景不長。實際上指惜春的三個姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦，所以說“景不長”。第二句“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。

第三、四句“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼，再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。當然，這里的“乞食”并不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運是難以逃脫的。這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到，自己將來也不會有好結果，決定出家為尼。但這條逃避現實的道路凄涼孤獨，仍然是行不通的。詩里流露的同情與惋惜，明顯地反映了作者的矛盾心情。

熙鳳。

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鳥從末世來”指的是鳳姐這么一個能干的女強人生于末世的不幸，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳。從鳳字拆出來得“凡鳥”二字比喻庸才，借用呂安對喜的典故，點出“鳳”，自然是種譏諷。畫里的雌鳳所靠著的冰山，指的就是將融化的賈府所象征的靠山。“一從二令三人木”指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態度變化。新婚后先“從”，對她百依百順，樣樣都聽她的；“二令”解為“冷”，指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運。“哭向金陵事更哀”就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫照。在當時封建的社會中，被休棄是非常悲慘的。

巧姐。

勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

第一句“勢敗休云貴”意思是說，權勢已經衰敗，就不要提什么過去的富貴了。第二句“家亡莫論親”是說，家業已經凋零，就不要再談論什么骨肉至親了。第三句“偶因濟村婦”是指巧姐的母親王熙鳳曾“接濟”過劉姥姥。第四句“巧得遇恩人”的“巧”是語意雙關，明指湊巧，暗示巧姐。恩人，指劉姥姥。巧姐被舅父王仁，諧音“忘仁”拐賣，幸為劉姥姥帶走，才逃出虎口。這首判詞揭露了封建統治者內部人與人之間的偽善關系。得勢富貴的時侯，攀宗論親；勢敗沒落的時侯，欺詐拐騙，骨肉相殘；完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她來到鄉村，長在農家，成了村姑。比較而言，要比她姑母們幸運得多。

李紈。

桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

首句寫到“桃李春風結子完。”這里“李”、“完”暗示出李紈的名字。李紈與賈珠結婚，生了一子，丈夫不到二十歲就一病而亡。她的青春就像春風中的桃李花一樣，一到結了果實，也就衰謝了。第二句“到頭誰似一盆蘭”與畫面一樣同指賈蘭。這句說在賈府的末代子孫中，誰也比不上賈蘭有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”寫李紈年輕喪夫尊禮守節，撫孤成立，這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣得潔凈美好。“空相妒”，指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了“貞節”的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

第四句“枉與他人作笑談”的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行“三從四德”，是一個封建社會賢女節婦的典型。丈夫夭折以后，“望子成龍”便成了她唯一目的。賈蘭中了舉，暫時滿足了她的愿望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無法挽回。李紈最終也只落得“槁木死灰”，成為封建禮教的殉葬俑。曹雪芹將這位封建禮教的忠實奉行者安排在“薄命詞”里，諷之為“枉與他人作笑談”的“虛名兒”，這實是對封建禮教極妙的諷刺。

可卿。

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

判詞中第一句“情天情海幻情深”之中，“情天情海”指男女相思之情，深而且廣。“幻”是虛幻，荒誕。這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當的男女關系。最后兩句“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”指出，莫說不肖子弟都來自榮國府，開頭造成禍患的實在是寧國府的人。可卿也是被賈珍迫奸淫而自盡。

【關于紅樓夢文學常識精選】。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十七

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。

因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。

“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業的成功感;當孩子犯了錯誤，耐心一點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心。

從論語中我們可以學到許多智慧，雖然字數不多，但每一個字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語讀后感的文章，相信大家也能從論語中有所收獲。

經典文學論語心得論語讀后感（實用18篇）篇十八

書，是寒冷冬日里一縷溫暖的陽光;書，是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風;書，是那醇美的香茗，令人回味無窮;書，是人類神圣的階梯，引領人們攀登上至高無尚的知識寶座……我喜愛讀書，我愿伴著鐘情的書成長。

在暑假里爸爸給我買了一本《紅樓夢》之書。讀著、讀著，書中的精彩片段時而讓我高興，時而讓我憂傷，時而讓我憤怒，時而讓我感慨萬千，更讓我思緒萬千、浮想聯翩。或許吧，事事不能完美，而做人也如此。最讓我嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。最終得到是凄涼的結局。《紅樓夢》是一本百科全書，讀后會讓你愛不釋手。

《紅樓夢》以四大家族為背景，以寶、黛、釵三人的愛情悲劇為主線，廣泛的寫了賈家、榮寧二府由盛轉衰的過程。小說刻畫了一個個血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想書中的每個人無不給讀者留下了深刻的印象。林黛玉留給給我最深刻的印象便是他的才華。一句“偷來梨蕊三分白，界的梅花一縷香”：一句”質本來潔去，強于污淖陷渠溝”;一句“冷月葬花魂”;一句“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”……黛玉，你就如水，生命似水的蔚藍，心志似水的靈動。正是因為你又如水的嬌弱，最終還是在真愛與他人的良辰之時淚盡而逝。“木石前盟”伴著如雨般的淚水，化為永久的遺憾。

讀《紅樓夢》讓我悟到了更多，寶黛的愛情悲劇始終如清澈的山泉，純潔無暇，發自內心，兩人更多的是在彼此理解的基礎上情投意合，兩人也互相猜忌過，爭吵過。但歷經這些矛盾，兩人最終達到了靈魂深處的信任與默契。