教案的評(píng)價(jià)和改進(jìn)是教師教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，只有不斷總結(jié)和反思，才能夠提升教學(xué)質(zhì)量和效果。以下是精心挑選的一些高二教案范文，希望能夠?yàn)榇蠹业慕虒W(xué)工作提供一些參考和借鑒。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇一

2、柳永改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使長(zhǎng)調(diào)與小令平分秋色。

三、品讀詞作。

1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀《望海潮》，如有錯(cuò)誤，請(qǐng)其他學(xué)生糾錯(cuò)。目的：讀準(zhǔn)字音。

2、請(qǐng)全體學(xué)生看文中注釋默讀本詞。目的：理解詞意。

3、老師配樂(lè)范讀。請(qǐng)學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)速及節(jié)奏。

4、請(qǐng)全體學(xué)生齊讀。

四、品析杭州自然風(fēng)物之美。

1、“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。”明確：運(yùn)用煉字法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析字詞來(lái)品析詞句的意境美。例如：“煙”：寫出了柳樹(shù)迷離朦朧的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：輕聲舒緩的讀。

2、“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。”明確：運(yùn)用煉字法，分析“繞”、“卷”用字的妙處。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：音調(diào)急促提問(wèn)：此句為何與柳永婉約派詞風(fēng)不盡相符？明確：由于年齡、際遇的不同。

3、“重湖疊t清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”分析湖山、桂子、荷花的意象營(yíng)造的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：驚嘆、艷羨的讀。

五、品析杭州百姓生活的繁華和諧。

1、“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”展現(xiàn)了杭州人民生活的富庶和奢華。

2、“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖！?/p>

明確：運(yùn)用互文見(jiàn)義的手法營(yíng)造出歡樂(lè)祥和的意境。通過(guò)“嬉嬉”一詞了解杭州百姓生活的怡然自得。

根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：熱鬧、祥和，輕快地讀。

3、“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。”

根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：陶醉滿足的讀。

六、小結(jié)：

詞人柳永一句一景向我們細(xì)致入微的描繪出杭州的三重美：美在風(fēng)景、美在生活、美在和諧，融情入景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杭州的喜愛(ài)與贊美。

七、遷移應(yīng)用：

品讀了柳永筆下杭州的三美，請(qǐng)學(xué)生們觀看有關(guān)蘭州的幻燈片，用美的眼光、智慧、優(yōu)美的文筆描繪出我們腳下這片熱土的美麗之處，表達(dá)對(duì)它的熱愛(ài)與眷戀。然后與同學(xué)們分享寫作的內(nèi)容。

八、布置作業(yè)：

1、背誦默寫《望海潮》；

2、搜集有關(guān)杭州美景的詩(shī)詞。

板書設(shè)計(jì)：自然風(fēng)物壯美清嘉。

百姓生活繁華富庶。

官民同樂(lè)政治清明。

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特級(jí)教師肖培東老師評(píng)課內(nèi)容。

兩堂課都是以詞作為教學(xué)內(nèi)容，聽(tīng)課時(shí)我在想詩(shī)詞教學(xué)在哪些方面達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)。詩(shī)詞教學(xué)在當(dāng)今時(shí)代實(shí)際上是詩(shī)心傳遞的過(guò)程。要講好詩(shī)歌，必須要品味詩(shī)的味道，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)意，帶領(lǐng)學(xué)生融入詩(shī)境，而其中最需要緊扣的是詩(shī)的語(yǔ)言去想去品。詩(shī)詞教學(xué)是否還原了詩(shī)詞的本色，是否變成了其他文體的教學(xué)，一堂課首先觀察是否明確關(guān)注詩(shī)詞的文體特征，觀察學(xué)生是否走進(jìn)了詩(shī)詞的語(yǔ)言，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的情感與內(nèi)涵。

第一位老師音色很好，激情導(dǎo)入，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，教學(xué)有板有眼，步驟清晰。這是一首登臨詩(shī)，表達(dá)辛棄疾的憤慨之情、愛(ài)國(guó)之憂。領(lǐng)悟詞人既含蓄又慷慨激昂的情感，引導(dǎo)學(xué)生思考由何而登臨，然后分上下片講解。有層次，步驟簡(jiǎn)潔。第二位老師講解的《望海潮》中柳永一反自己習(xí)慣的寫作手法，變得豪放。柳永這個(gè)慢詞高手寫出了鋪陳的味道。上課的老師由蘭州入題，從上下片融入朗讀理解內(nèi)容。最有意思的是提出這首詞與柳永的婉約詞風(fēng)不符。最后由蘭州景色的寫作作結(jié)。教授過(guò)程對(duì)詩(shī)詞的理解頗為到位。

需要改進(jìn)的地方：

1、詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中學(xué)生所處的位置是什么？?jī)商谜n中學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)體悟詞作，提出自己對(duì)詞作的觀點(diǎn)、看法和理解。老師還是滿足于我教你記，我教你懂。詩(shī)詞教學(xué)講究個(gè)人獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。怎樣擺正學(xué)生讀詩(shī)詞的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)詞感悟中走進(jìn)作者、走進(jìn)自我這一點(diǎn)需要注意。兩位老師的掌控力太強(qiáng)，老師講的很好跟教學(xué)很好不一樣，一定要注重學(xué)生學(xué)得怎么樣。

2、教師在詩(shī)詞教學(xué)中是怎樣的角色？這兩位老師在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都是牽著學(xué)生走，教學(xué)顯得“嚴(yán)密”甚至讓人覺(jué)得無(wú)痕，其實(shí)是用細(xì)碎的問(wèn)題慢慢肢解詩(shī)詞，詩(shī)詞變成碎片化對(duì)某些詞句的理解。兩位老師對(duì)詩(shī)詞的理解過(guò)于嚴(yán)密，沒(méi)有給學(xué)生留下想象的空間。沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)詞的深處，還是浮在表面上。有點(diǎn)遺憾！這個(gè)單元的單元提示第一要求反復(fù)吟詠，第二要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，那么這兩堂課老師留給學(xué)生聯(lián)想和想象的地方在哪里？所以課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)缺乏有效思考，老師不是報(bào)幕員，而是學(xué)習(xí)的組織者、參與者和學(xué)習(xí)者。其實(shí)這兩堂課的展開(kāi)可以從詞作的詞眼入手，讓學(xué)生思考起來(lái)，這才是有意義的教學(xué)。要懂得基于教的教學(xué)和基于學(xué)的教學(xué)是不一樣的。

3、這兩堂課對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的品味極度欠缺。詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的品味是非常重要的環(huán)節(jié)，這兩堂課我?guī)缀鯖](méi)有感受到有語(yǔ)文味的品味，沒(méi)有感受到為什么要用這個(gè)詞，只有“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪”稍有體現(xiàn)。其實(shí)可以抓住“云”、“繞”、“卷”字深入品味，落到語(yǔ)言內(nèi)涵上，所有感情都是從語(yǔ)言中悟出來(lái)的。其實(shí)缺乏有效詩(shī)詞語(yǔ)言的品析背后暴露出老師解讀詩(shī)詞的過(guò)程中自己沒(méi)有注意它的語(yǔ)言。《望海潮》數(shù)詞運(yùn)用比較突出，“十萬(wàn)”、“三秋”、“十里”、“千騎”就已經(jīng)能展現(xiàn)出杭州的美麗和繁華。不要只想我該怎么教，要想我教些什么，哪個(gè)地方值得教。

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教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。

3、體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。

一、導(dǎo)入新課。

以謎語(yǔ)導(dǎo)入(什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?)學(xué)生很容易就會(huì)說(shuō)出謎底，那么同學(xué)們認(rèn)為人是什么呢?(學(xué)生簡(jiǎn)要談?wù)?，古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物。”于是門徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。(在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過(guò)鳥(niǎo)、游不過(guò)魚、跑不過(guò)馬;敏捷不如猴、力量不如牛;看的沒(méi)有鷹遠(yuǎn)、嗅覺(jué)沒(méi)有狗好;沒(méi)有皮毛御寒、沒(méi)有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。)柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。(板書)帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。

二、走近作者。

帕斯卡爾，是法國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家。母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他，他一生體弱多病，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導(dǎo)致他終身沒(méi)有結(jié)婚，生活孤獨(dú)，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表者是《思想錄》。

同時(shí)，他也是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。

三、題目分析。

“人是能思想的葦草”包含了幾層意思?文章第二段“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。”

(一)生命如葦草般的脆弱。

(二)人的全部尊嚴(yán)在于思想：思想使渺小的人變得高貴。

可讓學(xué)生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等。

海倫·凱樂(lè)的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她(他)們的生命煥發(fā)出光輝!

四、整體感知。

那么，作者寫這篇文章是否就為告訴我們這個(gè)道理呢，是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”?請(qǐng)大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個(gè)比喻句為題的目的。

1、為什么要這樣比喻?

明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妫@就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

2、用文中的話來(lái)概括一下文章的核心觀點(diǎn)，你們覺(jué)得是什么呢?

明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

3、你是如何理解這兩句話的呢?(第一段：思想形成人的偉大。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。)朗讀第2、3段。(核心問(wèn)題：為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想?)(ppt帕斯卡爾的話)(ppt生活實(shí)例：孔子、霍金等)。

孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子的思想引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，他的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作---《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上的巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以碰觸到近在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博的思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

4、圍繞這一核心，作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)?

第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。

第4段：人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。

第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。

第8、910段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。

五、問(wèn)題探討。

1、文章中，作者聯(lián)想到了什么?找出你感悟最深的語(yǔ)句，結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)、為什么說(shuō)我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?

作者用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作比喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷搿Ｓ钪娴拈煷螅軞绱嗳趺煨〉娜?人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪妗＿@就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸保芭煤玫叵胂搿保@就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。

(3)如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?

作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

(4)、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么說(shuō)他有缺點(diǎn)，又是卑賤的呢?

思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、安適、衣食溫飽天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。

(5)如何認(rèn)識(shí)“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”?

人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解本文所蘊(yùn)涵的思想感情。

2.欣賞本文所描述的音樂(lè)形象。

3.學(xué)習(xí)描述音樂(lè)形象的手法，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)描述音樂(lè)形象的手法，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力。

一、介紹交響樂(lè)的有關(guān)知識(shí)。

1、交響樂(lè)的結(jié)構(gòu)。

交響樂(lè)，是指一種以奏鳴曲的結(jié)構(gòu)寫作，由管弦樂(lè)演奏的多樂(lè)章的器樂(lè)曲。通常包含獨(dú)立的、以奏鳴曲的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)的四個(gè)樂(lè)章。

交響樂(lè)各樂(lè)章的體裁，大致分為：

第一樂(lè)章為快板的奏鳴曲式(sonataform)。

第二樂(lè)章是慢板(lento)樂(lè)章。

第三樂(lè)章為小步舞曲。第四樂(lè)章大都以回旋曲式、奏鳴曲式或變奏曲式作成，是快板的壯麗終曲，通常以第一樂(lè)章的主調(diào)作成。

2、貝多芬與《田園交響樂(lè)》。

f大調(diào)第六號(hào)交響曲《田園》大約完成于18，是貝多芬的代表作之一，并由作曲者親自命名為《田園交響曲》，是貝多芬九首交響樂(lè)作品中標(biāo)題性最為明確的一部。此時(shí)的貝多芬雙耳已經(jīng)完全失聰，這部作品正表現(xiàn)了他在這種情況下對(duì)大自然的依戀之情，是一部體現(xiàn)回憶的作品。這部作品1808年在維也納首演，由貝多芬親自指揮，在首演節(jié)目單上，他寫到：“鄉(xiāng)村生活的回憶，寫情多于寫景”。整部作品細(xì)膩動(dòng)人，樸實(shí)無(wú)華，寧?kù)o而安逸，與貝多芬的第五號(hào)交響曲同為世界上最受歡迎的交響曲之一。作品共分五個(gè)樂(lè)章：

第一樂(lè)章，快板，表達(dá)了“初到鄉(xiāng)村時(shí)的愉快感受”，充滿著濃郁而清新的鄉(xiāng)間氣氛，使人們感受到貝多芬投身到大自然后的喜悅心情。

學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談?wù)動(dòng)嘘P(guān)交響樂(lè)的知識(shí)。

第二樂(lè)章，很快的行板，描寫的是“溪邊小景”。這是一個(gè)描寫靜觀默想的樂(lè)章，在形如小溪潺潺流水的第二小提琴、中提琴與大提琴的伴奏下，第一小提琴所呈現(xiàn)的第一主題顯得悠揚(yáng)而且明亮、清澈。

第三樂(lè)章，快板，“鄉(xiāng)村歡樂(lè)的.集會(huì)”，詼諧曲。這個(gè)樂(lè)章的主題是如牧笛風(fēng)格的旋律，單純活潑，表現(xiàn)了歡笑的鄉(xiāng)民來(lái)自四面八方，并跳起了快樂(lè)的舞蹈。

第四樂(lè)章，快板，“暴風(fēng)雨”。這一樂(lè)章中，雷雨由遠(yuǎn)而近，狂風(fēng)驟起、雷電交加、大雨傾盆，整個(gè)大自然籠罩在恐怖的氣氛中。

第五樂(lè)章，小快板，“牧歌，暴風(fēng)雨過(guò)后歡樂(lè)和感激的心情”。樂(lè)章主題恬靜開(kāi)闊，象牧人在田野中歌唱，表現(xiàn)了雨過(guò)天晴之后的美景。

三、作者簡(jiǎn)介。

喬治桑，法國(guó)女小說(shuō)家。187月1日生于巴黎。1876年6月7日逝世。喬治桑屬于最早反映工人和農(nóng)民生活的歐洲作家之一，她的作品描繪細(xì)膩，文字清麗流暢，風(fēng)格委婉親切，具有強(qiáng)烈的感染力。

早期作品為激情小說(shuō)，《安蒂亞娜》《華倫蒂娜》《萊莉亞》等。

第二階段作品為空想社會(huì)主義小說(shuō)，《木工小史》、《康素愛(ài)蘿》、《安吉堡的磨工》等。

第三階段作品為田園小說(shuō)，《魔沼》《棄兒弗朗索瓦》和《小法岱特》。田園小說(shuō)以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，善于描繪大自然綺麗的風(fēng)光，渲染農(nóng)村的靜謐氣氛，具有濃郁的浪漫色彩。

第四階段作品為傳奇小說(shuō)，《金色樹(shù)林的美男子》。

四、學(xué)生自由朗讀課文全篇。注意以下字的讀音：

聆聽(tīng)干燥穹頂墜入和煦強(qiáng)勁靜穆羽翼涌現(xiàn)焦躁堵塞垂顧。

墮入懸崖峭壁凜冽嶙峋窒息滾燙疲憊包裹。

指定學(xué)生朗讀課文，要求能夠聲情并茂。

五、教師引導(dǎo)，學(xué)生分工合作，分組討論幾個(gè)思考題：

看到的內(nèi)容：

平原，天空，光線，夜晚的黑暗，云層；如帶羽翼的陰暗方陣，狂風(fēng)暴雨，懸崖峭壁；藍(lán)色的星星，熊熊火焰，柔軟的云，天幕。

明確：這可以看作是作者聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)想象和聯(lián)想出來(lái)的田園風(fēng)光。

2、這篇文章可以根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行層次的劃分？

（也可以將21、22節(jié)獨(dú)立成為第三層，主要內(nèi)容為-黑暗中的希望。）。

學(xué)生欣賞《田園交響樂(lè)》第四樂(lè)章--“暴風(fēng)雨”

利用晨讀時(shí)間，為學(xué)生播放喬治桑的散文《冬天之美》。營(yíng)造一個(gè)美妙的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生迅速融入進(jìn)課文的學(xué)習(xí)中去。

3、作者在聆聽(tīng)這部交響樂(lè)時(shí)的心情有什么變化？你能由此說(shuō)一說(shuō)文章的主旨嗎？

第一層：疲勞不堪，害怕，急迫，疲于奔命，孤獨(dú)無(wú)依。

第二層：焦躁不安，憂懼交加，灰心喪氣，勇氣，放心，開(kāi)始斗爭(zhēng)。

第三層：疲憊無(wú)力，幸福。

小結(jié)：本文的主旨意在歌頌勇于與命運(yùn)抗?fàn)帲⒆罱K戰(zhàn)勝命運(yùn)之神的強(qiáng)者形象。如文中出現(xiàn)的點(diǎn)題之筆：勇敢的戰(zhàn)斗吧！我歇息之后的和平與我的天空的榮光只屬于強(qiáng)者。……來(lái)吧，我的強(qiáng)者！

如有時(shí)間，可以為學(xué)生播放《音樂(lè)巨人貝多芬》的錄音。

4、這篇文章描寫音樂(lè)的手法和《琵琶行》有什么不同？

《琵琶行》主要用了比喻的修辭手法，以聲喻聲。把抽象的音樂(lè)刻畫成具體可感的實(shí)物。此外，雙聲疊韻詞的大量選用，也加強(qiáng)了音樂(lè)性和節(jié)奏感。

本文主要用了通感的手法，作者把無(wú)形的音樂(lè)化為可視的形象，積極調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，在平原、天空、光纖、飛鳥(niǎo)、暴風(fēng)雨等音樂(lè)形象中，感受那交響樂(lè)旋律的發(fā)展變化。環(huán)境的渲染和襯托，與音樂(lè)主體形象“我”的描摹，使景情高度融合，從而表現(xiàn)出交響樂(lè)強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

七、學(xué)習(xí)這幾種手法，寫一篇藝術(shù)隨筆。討論思考。

板書設(shè)計(jì)：

第一層：1-11節(jié)，迷茫的追求；

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇四

授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：2006年9月21日。

教學(xué)目標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。

二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。

三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)方法：

以讀促教，披文入情。

教學(xué)設(shè)想：

學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。

一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！

二、明確目標(biāo)。

鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。

三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。

四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。

明確：

從第10段開(kāi)始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見(jiàn)的內(nèi)容。

2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？

明確：

基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。

思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。

3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？

明確：

本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。

4、完成課后練習(xí)二。

5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？

明確：

指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。

明確：

羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。

7、完成課后練習(xí)一。

8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？

明確：

例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。

9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？

明確：

后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。

五、作業(yè)：

1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。

2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。

第二課時(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。

2、比較閱讀，拓展延伸。

教學(xué)步驟。

一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。

（答案見(jiàn)教參）。

二、比較閱讀，拓展延伸。

師生共同討論，完成下列問(wèn)題：

明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。

2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？

明確：

這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。

3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？

解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。

4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。

（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。

（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.

明確：

（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。

（1）讓我們嫉妒他！

（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？

明確：

“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。

三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。

教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。

下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫一篇葬詞。

板書：

基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。

思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解元雜劇，記誦經(jīng)典名句，體會(huì)鶯鶯的復(fù)雜感情；

2、學(xué)會(huì)從不同角度來(lái)鑒賞曲詞的方法（能分析本文的修辭手法）；

3、培養(yǎng)立體的愛(ài)情觀。

教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)1和2。

教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。

教學(xué)方法。

誦讀法、合作討論法。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課。

南朝的江淹說(shuō)“黯然銷魂者，唯別而已矣！”離別的詩(shī)難寫，卻最易打動(dòng)讀者。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)“離愁別恨”的絕唱，元雜劇的壓卷之作--《長(zhǎng)亭送別》。說(shuō)到《長(zhǎng)亭送別》就不能不說(shuō)《西廂記》（讀注釋1），所以《西廂記》被稱作“悲慘而快樂(lè)”的著作，說(shuō)它“悲慘”是因?yàn)閺埳痛搡L鶯的愛(ài)情經(jīng)歷了很多挫折和磨難，說(shuō)“快樂(lè)”是因?yàn)槎俗詈筅A得了大團(tuán)圓的結(jié)局。這樣的情節(jié)王實(shí)甫在前輩的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的（多媒體展示）：

有唐代元稹的《鶯鶯傳》最早記載了這個(gè)故事，文中的主人公崔鶯鶯曾有過(guò)這樣的詩(shī)句：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”《西廂記》的名字由此而來(lái)。

董解元的《西廂記諸宮調(diào)》一方面對(duì)小說(shuō)原作進(jìn)行了最徹底的改造，另一方面，也最大程度地利用了原作關(guān)于情景、人物、語(yǔ)言表達(dá)等諸多要素。王實(shí)甫的《西廂記》恰是在董解元《西廂記諸宮調(diào)》基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，其情節(jié)發(fā)展的走向與人物形象的表現(xiàn)，對(duì)《董西廂》的依賴十分大。

解說(shuō)：金代董解元在此文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改造為大型的說(shuō)唱形式《西廂記諸宮調(diào)》，從而能為眾多人所熟知，后人又叫它《董西廂》，元代的王實(shí)甫又對(duì)情節(jié)做了些改變，寫了《西廂記》，《長(zhǎng)亭送別》就是劇本中的精彩片段，講得是鶯鶯送張生進(jìn)京趕考之事。

二、整體感知。

1、自由朗讀全文，問(wèn)題：鶯鶯的心境發(fā)生了那些變化，表現(xiàn)在哪些曲子里？（學(xué)生發(fā)言，如不夠全面，別的學(xué)生可以補(bǔ)充。）。

明確：《端正好》《滾繡球》《叨叨令》《上小樓》《快活三》--離別的悲傷、悲苦或愁緒（貫串始終的，包括后文中的`《耍孩兒》）。

《朝天子》--對(duì)科舉的反叛情節(jié)，對(duì)名利的淡泊。

《五煞》--對(duì)張生在外身體等方面的擔(dān)憂。

《收尾》--目送張生走后的離別愁緒。

總結(jié)學(xué)生發(fā)言，幫助梳理思路：在《滾繡球》《叨叨令》中表現(xiàn)了鶯鶯的面臨離別的愁緒，這一點(diǎn)實(shí)際是貫串全文的，后文的《快活三》和《耍孩兒》中也可以體現(xiàn)，在《五煞》中又表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)張生在外身體、生活等方面的擔(dān)憂之情，《收尾》出寫出了鶯鶯目送張生走后的依依惜別之情。

2、齊讀《端正好》《滾繡球》《叨叨令》感悟鶯鶯的離愁別緒。

鶯鶯感情是復(fù)雜的，面臨分別，離愁別緒是不可避免的。我們接著往下看，請(qǐng)同學(xué)們齊。

讀《朝天子》，讀的過(guò)程中進(jìn)一步體會(huì)鶯鶯到底是個(gè)什么樣的人？（學(xué)生回答）。

明確：盈盈是一個(gè)把名利看得很淡的人，不重功名，重感情：蝸角虛名，蠅頭微利。

過(guò)渡：那她感情的另一半張生對(duì)感情又是什么樣的呢？（學(xué)生回答）。

明確：張生是看重功名的：青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸。

明確：張生移情別戀。

過(guò)渡：鶯鶯最擔(dān)心的就是張生移情別戀，擔(dān)心張生去后不再回來(lái)，那么張生此去會(huì)回來(lái)嗎？著名作家余秋雨說(shuō)：張生不管是中舉還是不中舉，都是不會(huì)來(lái)的，同學(xué)們是否同意余秋雨的看法，請(qǐng)說(shuō)明自己的理由。

總結(jié)：鶯鶯對(duì)張生回來(lái)的把握度有多少呢？沒(méi)有多大的把握。這個(gè)問(wèn)題涉及鶯鶯的終生幸福，這里可以看到封建社會(huì)中女性婚姻的不幸，鶯鶯不能主宰自己的婚姻。況且，二人對(duì)待功名的看法也不一樣，經(jīng)歷了那么多磨難，而且昨天結(jié)為夫妻，今天即要?jiǎng)e離。

三、合作探究。

劇中的曲詞讀來(lái)別有一番滋味，剛才大家已經(jīng)從感性上體悟到了它們的美感，接下來(lái)，我們要在理性的角度來(lái)看看這種美感緣何而來(lái)，將感性上升到理性，來(lái)鑒賞曲子之美。同學(xué)們讀課文，找出一首自己喜歡的曲詞，并理性的角度來(lái)分析這首曲詞。

情景交融同學(xué)分析“端正好”。明確：此曲詞特點(diǎn)是句式簡(jiǎn)短，并且一句一景，寫出了深秋之景的凄涼，景中融情，深秋之景烘托出了主人公的離愁別緒。詩(shī)要煉字，此字即詩(shī)眼，曲也講究煉字，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”中“染”字運(yùn)用擬人的手法，火紅的楓林像人工染得一樣，“霜林醉”則運(yùn)用了比喻的手法，形容深秋經(jīng)霜的楓林葉子像喝醉酒的人的臉一樣紅。這句話又用了設(shè)問(wèn)，是離人的淚水染紅了楓林。

前四句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，渲染出蕭瑟凄涼的氛圍，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。

后兩句是鶯鶯自問(wèn)自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹(shù)林是被她的離情感動(dòng)而變紅的。

一個(gè)“染”字，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。

情中設(shè)景同學(xué)分析“滾繡球”：全詞實(shí)際是鶯鶯的心理描寫，因情造景，設(shè)景抒情，表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)張生的留戀之情和依依惜別之情。曲中具有口語(yǔ)風(fēng)格“。。的，快快的，破題兒，去也”，樸素自然，雅俗共賞。曲末運(yùn)用了夸張的手法，更加表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)張生的依依不舍之情。

選取了哪些意象？其藝術(shù)效果如何？中哪個(gè)詞最能體現(xiàn)出主人公難分難舍的心情？

柳絲玉驄疏林斜暉馬兒車兒松了金釧減了玉肌。

借景抒情，身心交瘁。

柳絲系馬、疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧減了玉肌等等描寫，無(wú)不都是由鶯鶯對(duì)張生的依戀惜別之情引發(fā)出來(lái)的。

以景托情同學(xué)分析“脫布衫”：凄涼的秋景中，秋風(fēng)吹得枯葉亂飛，秋天的霧色中，枯草凄迷，景色中的張生愁眉不展，悲景襯悲景，以景托情。

同學(xué)分析“叨叨令”：形式上運(yùn)用了口語(yǔ)、兒化音和重疊，使曲詞通俗易懂，讀來(lái)婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。

同學(xué)分析“耍孩兒”：用典，夸張，寫出了送別張生的悲戚、依戀和怨恨之情。“紅淚”、“司馬青衫”，表現(xiàn)主人公因離別而生的傷心之情。“伯勞飛去燕西歸”，牛郎織女的典故，表現(xiàn)兩人纏綿難舍的心情。

王燕麗。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。

2、理清作者的寫作思路。

3、學(xué)會(huì)理解句子含義。

4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。

教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程。

一、導(dǎo)入：

人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物。”于是門徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。

三、分析題目。

“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。

這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、品讀重要文段。

(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))。

1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用?)。

(明確)不行。“只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。

2、(過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢?)。

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)。

(明確)因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

(過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。

(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)。

5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)小說(shuō)于古代傳說(shuō)中注入的時(shí)代精神與個(gè)人生命體驗(yàn)。

2．感受《故事新編》豐富的想像力與詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．黑色人、眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。

2．兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，小說(shuō)主題意蘊(yùn)的豐富和復(fù)雜。

教學(xué)內(nèi)容：

一、題解與素材來(lái)源。

《鑄劍》寫于1926年10月，原名《眉間尺》，1932年編入《自選集》時(shí)改為現(xiàn)名，后收入小說(shuō)集《故事新編》。《故事新編》收錄了魯迅1934--1935年創(chuàng)作的5篇以及代的3篇小說(shuō)，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。魯迅稱之為“神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。

從素材來(lái)說(shuō)，《鑄劍》脫胎于《列異傳》這本中國(guó)古代小說(shuō)。魯迅在自己編的《古小說(shuō)鉤沉》里，就曾引了《列異傳》的這篇小故事，這個(gè)故事也見(jiàn)于《搜神記》等其他典籍里，魯迅把這些材料綜合起來(lái)，進(jìn)行了改造和創(chuàng)造而完成了這篇小說(shuō)。

二、人物分析。

小說(shuō)塑造了兩個(gè)復(fù)仇者的形象，一個(gè)是眉間尺，另一個(gè)就是宴之敖者。這是兩種完全不同的復(fù)仇者形象：眉間尺是為父報(bào)仇，所以他有報(bào)仇的強(qiáng)烈意志和愿望，毫不猶疑地把頭顱交給了宴之敖者，但是因?yàn)樗男愿駜?yōu)柔，缺乏那種復(fù)仇者必須具有的決絕的氣概，所以只能借助于宴之敖者。小說(shuō)著力刻畫了宴之敖者令人戰(zhàn)栗的冷峻，他是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的斗士，他的全部精力都集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人民復(fù)仇。這是魯迅極力贊賞和歌頌的豪俠之士。

實(shí)際上，魯迅正是與《鑄劍》中“黑色人”相似的一個(gè)絕望的、向黑暗世界反抗的復(fù)仇者形象。在小說(shuō)中，從衣著打扮到外貌特征，魯迅都是以自己為原型來(lái)刻畫宴之敖者的（“宴之敖”本是魯迅的筆名）。黑色人明顯的帶有魯迅自我人格痕跡，這已經(jīng)成為學(xué)界之共識(shí)。但是我們長(zhǎng)期以來(lái)忽略了眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。其實(shí)少年眉間尺是魯迅性格的另一側(cè)面。從眉間尺到宴之敖者，在某種程度上說(shuō)魯迅寫出了自我人格發(fā)展的一段歷史。眉間尺與宴之敖者之間，也存在著一個(gè)潛在的對(duì)話關(guān)系，內(nèi)里融入的是魯迅強(qiáng)烈的個(gè)人生命體驗(yàn)，隱含著的是魯迅對(duì)自我靈魂的審視。

三、主題意蘊(yùn)。

復(fù)仇是中國(guó)古代、現(xiàn)代武俠小說(shuō)的重要主題，也是《鑄劍》的主題。但是魯迅在小說(shuō)中已經(jīng)將這一主題進(jìn)行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。一般來(lái)說(shuō)，魯迅是不贊成有怨必報(bào)或是為了報(bào)仇就濫殺無(wú)辜這樣一種復(fù)仇行為的。他在自己編錄的《會(huì)稽郡故書雜集》“朱朗”一條之下寫過(guò)一段按語(yǔ)。朱朗是東漢末年的人，《會(huì)稽典錄》卷下這樣介紹他：“朱朗，字恭明，父為道士，淫祀不法，游在諸縣，為烏傷長(zhǎng)陳f所殺。朗陰圖報(bào)怨，而未有便。會(huì)f以病亡，朗乃刺殺f子。事發(fā)，奔魏。魏聞其孝勇，擢以為將。”這是原書里邊的記載。魯迅對(duì)這件事情是有看法的，他在正文下面寫了一段按語(yǔ)：“按：春秋之義，當(dāng)罪而誅不言于報(bào)，匹夫之怨止于其身。今朗父不法，誅當(dāng)其辜，而朗之復(fù)仇，乃及胤嗣。漢季大亂，教法廢壞，離經(jīng)獲譽(yù)，有慚德已。豈其猶有美行足以稱紀(jì)？”魯迅的意思是說(shuō)：按《春秋》所講的道理，一個(gè)人有罪，他本身做了許多壞事，這樣被殺了，那是不必再講報(bào)的，人和人之間的恩怨，應(yīng)限制到他自身為止。現(xiàn)在朱朗的父親做了許多壞事，殺他是沒(méi)錯(cuò)的，朱朗的復(fù)仇竟然殺到陳f的未成年的孩子身上。漢代末年是大亂的時(shí)候，禮法受到破壞，做出不符合儒家經(jīng)典的事情，竟然還受到稱贊，難道是朱朗這個(gè)人還有其他好的事跡值得記載下來(lái)？魯迅的這個(gè)看法就代表了現(xiàn)代人的.復(fù)仇觀念，并不能因?yàn)樽约河H人被殺就一定要復(fù)仇。在魯迅看來(lái)，首先要問(wèn)的是，復(fù)仇是不是符合正義，是不是本身具有正義性，如果不具有正義性，那么還有什么復(fù)仇的必要？即使是做兒子的，一定要為親人復(fù)仇嗎？再有，你要復(fù)仇的話，也該找本人去復(fù)仇，怎么能去殺他的兒子，這有什么道理？叫什么英雄？所以魯迅對(duì)于復(fù)仇的看法是很現(xiàn)代的。

《鑄劍》寫于1926年底，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大**”和“三.一八慘案”之后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的。作品對(duì)復(fù)仇精神的描寫，是緊緊聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的，在女師大事件、五卅慘案、三.一八慘案中，魯迅目睹了封建軍閥和帝國(guó)主義的兇殘和暴虐，激起了極大的憤怒，認(rèn)為應(yīng)該“抽刃而起，以血償血”，這種精神就體現(xiàn)在了作品中。現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷也促使了魯迅思想的發(fā)展，在堅(jiān)持文化戰(zhàn)斗的同時(shí)，他深深認(rèn)識(shí)到暴力革命的必要性。魯迅在1925年跟許廣平的通信第十封里面就這樣說(shuō)過(guò)：“改革最快的還是火與劍。”很顯然《鑄劍》這篇小說(shuō)在古代傳說(shuō)中注入了鮮明的時(shí)代精神。

《鑄劍》的主題意蘊(yùn)是豐富和復(fù)雜的。魯迅一直緊張地思考“復(fù)仇”問(wèn)題。“三頭相搏”的場(chǎng)面無(wú)疑是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說(shuō)都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排“復(fù)仇完成以后”情節(jié)的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了“辨頭”的鬧劇，“三頭并葬”的滑稽戲，到最后的“大出喪”變成全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”，小說(shuō)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。這個(gè)結(jié)尾真是魯迅式的，充滿了深長(zhǎng)的調(diào)侃意味，既是對(duì)專制暴君的進(jìn)一步的鞭笞和嘲弄，同時(shí)又包含著對(duì)宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。殘害百姓的專制暴君盡管已經(jīng)在一場(chǎng)正義的復(fù)仇行動(dòng)中喪命，但百姓們依舊木然地對(duì)著暴君的棺木跪拜不已；幾個(gè)“義民”更是“很忠憤，咽著淚，怕（黑色人、眉間尺）那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮”。魯迅歌頌復(fù)仇，又質(zhì)疑著復(fù)仇。魯迅的這篇小說(shuō)原來(lái)存在著兩個(gè)調(diào)子：悲壯的與嘲諷的，崇高的與荒謬的。這兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，表現(xiàn)了作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。

四、詭奇、荒誕的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)上，《鑄劍》具有奇特的豐富的想象力。魯迅寫黑色人唱著歌揚(yáng)長(zhǎng)進(jìn)入京城，然后進(jìn)入王宮里去獻(xiàn)藝。他讓眉間尺的頭顱在開(kāi)水里做各種各樣的舞蹈、游動(dòng)，甚至對(duì)著國(guó)王嬉笑、唱歌，這一系列的描寫都令人驚駭，超乎一般的想象。魯迅把這些奇異的情景寫了出來(lái)，表現(xiàn)得有聲有色，激越悲壯，有感情，有氣勢(shì)。

“三頭相搏”更是奇異之極，荒誕之極，出乎常理之極，卻又有一種很強(qiáng)的震撼力。仇恨的頭顱怎么在那里念念不忘復(fù)仇，要實(shí)現(xiàn)自己復(fù)仇的愿望，產(chǎn)生了一種多么強(qiáng)大的力量--難以想象的超自然的力量，這些都寫得非常驚世駭俗，但是又非常傳神。這樣就形成了小說(shuō)詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。

思考題：

2．有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過(guò)客》（見(jiàn)《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說(shuō)過(guò)：“我就是魏連殳”）。可以就此寫一篇小論文。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇八

一、教材分析：

帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《人是能思想的葦草》是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。

二、教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)與能力】。

1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。

【過(guò)程與方法】。

圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。

了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。

三、重難點(diǎn)分析：

理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。

四、學(xué)情分析。

作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，思想漸趨豐富，對(duì)于思想性極強(qiáng)的文章理解起來(lái)雖有難度，但是可以通過(guò)閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目標(biāo)的。

五、教學(xué)方法。

1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)。

六、課前準(zhǔn)備。

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標(biāo)畫精彩語(yǔ)句、段落，標(biāo)記疑難之處。

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)。

八、教學(xué)過(guò)程。

（一）課始預(yù)習(xí)檢測(cè)。

1.作者常識(shí)：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國(guó)十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

2．注音聽(tīng)寫。

葦草無(wú)與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。

（二）情景導(dǎo)入。

（多媒體播放《在水一方》主題曲）。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽(tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫意！多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。

（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。

“我思故我在。”笛卡爾如是說(shuō)。可見(jiàn)，思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志，沒(méi)有思想，就不能說(shuō)是真正意義上的人。

（三）明確目標(biāo)及重難點(diǎn)。

（四）合作探究，精講點(diǎn)撥。

1、齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。

【明確】思想形成人的偉大。

（1）人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。

（2）人的全部尊嚴(yán)都在于思想。

（3）努力思想是道德的原則。

2、精讀課文，問(wèn)題探究。

（1）文章的核心觀點(diǎn)是什么？

【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

【明確】思考和脆弱。

（3）作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？

【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妫@就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

（4）為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸保芭煤玫厮枷搿保@就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

【明確】思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

【明確】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

（8）拓展延伸。

（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。

（投影：1、我思故我在。

2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。

3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。

（學(xué)生暢言，言之成理即可）。

（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。

【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。

（生交流感悟）。

（五）課堂小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。

“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

（六）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。

大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。

（生讀學(xué)案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。

（七）布置作業(yè)。

1.一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌x出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。

2.閱讀提高（見(jiàn)學(xué)案）。

（八）教學(xué)反思。

本節(jié)課遵循了以學(xué)生為主體，以問(wèn)題探究為主線的原則，開(kāi)展了小組合作共研、討論、交流、展示的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生活動(dòng)比較充分、積極而熱烈，學(xué)生思維得到充分調(diào)動(dòng)訓(xùn)練，三維目標(biāo)達(dá)成度令人滿意。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解較為準(zhǔn)確、深入，語(yǔ)言表達(dá)能力需要進(jìn)一步訓(xùn)練提高。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇九

教學(xué)目標(biāo)：

一、讓學(xué)生概括《魯濱孫漂流記》的主要情節(jié)，并談?wù)勛x后的感想。

二、反復(fù)品讀本文，把握作者伍爾夫解讀《魯濱孫漂流記》的基本切入點(diǎn)--“小說(shuō)家的透視法”。

三、對(duì)比分析作家的透視法和讀者的透視法之間的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)：

目標(biāo)二。

教學(xué)難點(diǎn)：

目標(biāo)三。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

大家有過(guò)出外遨游，探險(xiǎn)漂泊的夢(mèng)想嗎？那么試想一下，你們都會(huì)有哪些經(jīng)歷呢？（學(xué)。

生自由發(fā)言）。

東晉大詩(shī)人陶淵明因不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與動(dòng)蕩，假想了“阡陌交通，雞犬相聞”的。

世外桃源，盡管它與世隔絕，但居住其間的人卻“怡然自樂(lè)”。英國(guó)小說(shuō)家笛福的名作《魯濱孫漂流記》中主人公魯濱孫因著一心要遨游探險(xiǎn)的想法，幾次出海，最終流落荒島，關(guān)在那里經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20多年的孤獨(dú)生活。如何來(lái)解讀這篇小說(shuō)呢？英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)家、小說(shuō)理論家和文學(xué)批評(píng)家伍爾夫?yàn)槲覀冎该髁朔较颉＃ò鍟n題）。

二、重溫原作，引入課文。

1、請(qǐng)學(xué)生概述《魯濱孫漂流記》這篇小說(shuō)的主要情節(jié)。

2、（多媒體播放魯濱孫航船觸礁這一情節(jié)）如果寫到魯濱孫九死一生、爬上荒島這一。

情節(jié)時(shí)，笛福請(qǐng)你為他往下續(xù)寫，你會(huì)如何寫下去？（請(qǐng)兩三名學(xué)生簡(jiǎn)述續(xù)寫思路）。

3、思考：為會(huì)么以上同學(xué)的續(xù)寫各不相同？為會(huì)么他們與作笛福的思路也完全不同。

呢？

4、我們能從今天要學(xué)的伍爾夫的文章里找到上面這一問(wèn)題的答案嗎？（將問(wèn)題引向本。

文）。

三、閱讀課文，整體感知。

學(xué)生邊讀邊思考以下問(wèn)題：

1、課文第3段中說(shuō)“《魯濱孫漂流記》是一個(gè)恰切的例證”，作者要用這部小說(shuō)證。

明什么呢？

2、“小說(shuō)家的透視法”指什么？它對(duì)我們解讀小說(shuō)有什么作用？

四、課堂小結(jié)。

《魯濱孫漂流記》是英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的小說(shuō)經(jīng)典之作。有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和嶄新的小說(shuō)創(chuàng)作理念的小說(shuō)家伍爾夫?qū)ζ溥M(jìn)行了了獨(dú)具慧眼的解讀和評(píng)論。她告訴我們?nèi)嬲莆招≌f(shuō)家的透視法是我們解讀小說(shuō)的良法之一。課下讓我們?cè)僮x課文，進(jìn)一步了解作者是如何分析笛福的透視法的。

五、布置作業(yè)。

反復(fù)研讀課文，思考課后練習(xí)題一、二。

第二課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”這是說(shuō)由于讀者的經(jīng)驗(yàn)和思維方式不同，他們對(duì)世界的看法，對(duì)小說(shuō)情節(jié)及人物的理解都是獨(dú)一無(wú)二的。而我們要深入解讀一部文學(xué)名作，就必須爬到小說(shuō)家的肩上，通過(guò)他的眼睛觀察。本節(jié)課，讓我們借助伍爾夫的'慧眼來(lái)分析一下笛福的透視法。

二、深入分析，攻破難點(diǎn)。

2、作者告訴我們?nèi)绾尾拍苋〉眠@場(chǎng)“戰(zhàn)斗”的勝利呢？

3、集體朗讀課文第2段，說(shuō)說(shuō)作者在這里舉哈代和普魯斯特要引出哪個(gè)概念？

4、四人小組合作討論：作者是如何分析笛福的透視法的？

三、比較分析，加深理解。

請(qǐng)找出文中關(guān)于作家透視法和讀者透視法的分析，談?wù)剝煞N透視法的關(guān)系。

四、拓展運(yùn)用。

1、未學(xué)本文時(shí)，大家是怎么解讀《魯濱孫漂流記》這部作品的？學(xué)了本文之后，作者。

的解讀對(duì)你有哪些啟示？對(duì)作者的解讀，你有哪些看法或補(bǔ)充意見(jiàn)？

2、試著運(yùn)用作者的解讀法來(lái)解讀你們熟悉的文學(xué)名作。

五、小結(jié)全文。

雖然這篇文藝評(píng)論行文較為含蓄，多用一些生動(dòng)、形象的語(yǔ)言曲折地表達(dá)觀點(diǎn)，但透過(guò)。

作者伍爾夫的深入分析，我們知道了掌握“小說(shuō)家的透視法”是解讀文學(xué)名作的一條良好途徑，今后同學(xué)們不妨一試。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十

這是高中語(yǔ)文第四冊(cè)第一單元的第一篇小說(shuō)。本單元是小說(shuō)單元，著重培養(yǎng)學(xué)生欣賞現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的能力，欣賞的重點(diǎn)是小說(shuō)的主題、結(jié)構(gòu)和人物性格及描寫技巧。

魯迅小說(shuō)以扶植國(guó)民、療救中華為目的，在上個(gè)世紀(jì)的煙火中完美地體現(xiàn)了政治和藝術(shù)的結(jié)合，因此要把握它們的主題就不得不聯(lián)系作品的時(shí)代背景和作家的創(chuàng)作意圖，并從感受小說(shuō)的藝術(shù)形象出發(fā)進(jìn)行具體的分析。落實(shí)到《藥》這篇小說(shuō)，就要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：一是主題的深刻性。辛亥革命的志士被殺，他的血卻成了愚昧國(guó)民用來(lái)醫(yī)治癆病的藥引；二是雙線結(jié)構(gòu)中的人物塑造。展現(xiàn)在我們面前的是華老栓盲目迷信人血饅頭的愚昧，透過(guò)血淋淋的饅頭我們看到的是在看客圍觀中的革命志士的無(wú)辜被害。

二、教學(xué)方向。

據(jù)此，確定本文的教學(xué)重點(diǎn)在于探討小說(shuō)主題的深刻性。而要理解小說(shuō)主題的深刻性，既要結(jié)合作品的時(shí)代背景，又要聯(lián)系作者的創(chuàng)作的意圖，還要結(jié)合雙線情節(jié)中人物的比照描寫。

三、教法和學(xué)法指導(dǎo)。

學(xué)生合作討論，小組代表發(fā)言；

教師適當(dāng)點(diǎn)撥，指導(dǎo)總結(jié)；

四、教學(xué)過(guò)程。

因此，安排第一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)如下：

（一）朗讀。

分角色朗讀，讓學(xué)生在第一時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)小說(shuō)的感性認(rèn)識(shí)。

（二）領(lǐng)會(huì)主題。

這一階段只是在學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上的初步鑒賞。

我想，任何原始的、最初的狀態(tài)可能比較粗糙比較稚嫩但卻是最新鮮最珍貴的思維火花，這往往是創(chuàng)造性思維的開(kāi)始。

可以設(shè)計(jì)成這樣的提問(wèn)：

“閱讀完這篇課文大家覺(jué)得是悲劇還是喜劇？”明確：“悲劇。”

“那么悲劇的‘悲’體現(xiàn)在哪兒呢？”

在我的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生以人物為立足點(diǎn)按照不同人物就有不同主題說(shuō)大膽地提出了各種各樣的見(jiàn)解。比方：

“表現(xiàn)了華氏夫婦對(duì)兒子的愛(ài)，盡管可能是錯(cuò)愛(ài)”；

“表現(xiàn)茶客們的冷漠，不僅不對(duì)夏瑜的死表示同情反而認(rèn)為他宣傳革命是‘發(fā)了瘋了’”；

“反映了夏瑜的善良和迂腐，竟勸起牢頭阿義‘造反’”；

“表現(xiàn)了康大叔的野蠻兇殘，見(jiàn)錢眼開(kāi)，發(fā)死人財(cái)”；

……。

通過(guò)這種開(kāi)放的自由的討論發(fā)言，學(xué)生的積極性得到了極大地發(fā)揮。

（三）教師總結(jié)。提供背景，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)課題《藥》理解文章主題。

在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，給予積極的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，出示本文的背景：

1、本文寫于194月25日，同年5月發(fā)表于《新青年》上，后收入《吶喊》文集中。

2、它是以19秋瑾被害事件為背景的。

提問(wèn)：那么這在課文中有反映嗎？

生答:有,夏瑜就是秋瑾的化身。

學(xué)生雖然已有所認(rèn)識(shí)但可能對(duì)這兩者的聯(lián)系還不是很明了，因而教師在這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)提示：“夏”和“秋”都是季節(jié)名詞；“瑜”和“瑾”都是美玉。魯迅這樣安排不能不說(shuō)沒(méi)有用意。

3、辛亥革命之前之后,資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的武裝革命，但是由于中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治使廣大民眾在思想上麻木、愚昧、不覺(jué)醒，民主革命得不到響應(yīng)，革命總是陷于失敗。在這樣黑沉沉的暗夜中，魯迅“吶喊幾聲，聊以慰藉那寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”《吶喊自序》。秋瑾烈士的被害，魯迅更感到“提出病苦，引起療救的注意”的必要，魯迅正是在這樣的思想指導(dǎo)下創(chuàng)作了《藥》。

設(shè)計(jì)提問(wèn)：“藥”是什么？這個(gè)“藥”和誰(shuí)有最直接的關(guān)系？

生答：“藥”就是人血饅頭。華小栓。

生答：夏瑜。

指名持此觀點(diǎn)的學(xué)生答：“好像不是。小栓的死更讓我覺(jué)得震驚。而且我想如果早去看醫(yī)生也許有得救。是他們的父母不懂，愚昧無(wú)知才導(dǎo)致了兒子的死亡。”

生齊答：華夏的不幸！

教師：華夏就是中國(guó)，華夏的不幸就是中國(guó)的不幸！那么，我開(kāi)頭的問(wèn)題“這個(gè)悲劇”到底是誰(shuí)的悲劇就應(yīng)該昭然若揭了。

生齊答：中國(guó)的悲劇！

以上是我對(duì)主題進(jìn)行的相關(guān)引導(dǎo)。接下去是對(duì)主題的書面總結(jié)，由學(xué)生回答和我的板書集體完成。

華家不幸：群眾的愚昧無(wú)知、冷漠。

夏家不幸：革命者不被理解的孤獨(dú)和悲哀。

（可以提問(wèn)：這些悲哀僅僅是他們個(gè)體的行為嗎？下節(jié)課我們將就這個(gè)問(wèn)題再做討論）。

（四）布置作業(yè)：

1、以課文中的主要人物為原型寫一篇人物漫畫。

2、閱讀魯迅相關(guān)小說(shuō)，如《阿q正傳》。

（五）板書設(shè)計(jì)。

華家不幸：群眾愚昧無(wú)知、冷漠。

夏家不幸：革命者的悲哀。

五、結(jié)束語(yǔ)。

接下去兩節(jié)課將學(xué)習(xí)小說(shuō)情節(jié)、感受人物形象。需要注意的是，魯迅作品中一貫出現(xiàn)的“看客”的形象，將由此帶領(lǐng)學(xué)生去品味魯迅作品批判國(guó)民劣根性的主題和魯迅作品的民族性。

好，我的課就說(shuō)到這兒了。

敬請(qǐng)指正！

謝謝。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十一

周亞飛。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、斷句練習(xí)。

2、總結(jié)斷句技巧和規(guī)律。

教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：高考斷句練習(xí)。

難點(diǎn)：總結(jié)斷句技巧和規(guī)律。

前測(cè)內(nèi)容。

課前檢測(cè)：

1.請(qǐng)全體同學(xué)上寫；

（1班沒(méi)有位置的在下面寫）。

2、點(diǎn)評(píng)：寫得最好的同學(xué)，包括板演的認(rèn)真度）。

3、教師稍作總結(jié)。

（預(yù)設(shè)如右。

活動(dòng)方案：

1，先給同學(xué)十分鐘的時(shí)間把斷句練習(xí)二中的前三個(gè)文段斷開(kāi)；

2，在斷句的時(shí)候，一定要堅(jiān)信自己能做好這件事情，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力。

3，求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的.了一、課前檢測(cè)。

《項(xiàng)脊軒志》第三段斷句檢測(cè)。

導(dǎo)入：

師秀才。

古時(shí)，有位秀才出了一張招生告示，報(bào)酬方面則寫成s。

“無(wú)米面也可，無(wú)雞鴨也可，無(wú)魚肉也可，無(wú)銀錢也可。”當(dāng)有錢人家到來(lái)，則改成s“無(wú)米，面也可；無(wú)雞，鴨也可；無(wú)魚，肉也可；無(wú)銀，錢也可。

二、斷句練習(xí)：

五個(gè)句子如下。

3、虞寄少聰慧年數(shù)歲有客造其父者遇寄于門嘲。

之曰郎子姓虞必當(dāng)無(wú)智寄答曰文字不辨豈得非愚客大慚。

三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)。

活動(dòng)方案。

1、每小組一個(gè)同學(xué)上黑板，其他同學(xué)在本子上寫。

2、教師巡視，看各組情況。

3、上黑板的同學(xué)左右互改，其他人小組內(nèi)互改。

4、點(diǎn)評(píng)，總結(jié)表現(xiàn)優(yōu)秀的小組和個(gè)解，憑語(yǔ)感將精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。

4，每個(gè)小題選取2名同學(xué)上黑板展示，注意書寫和斷句的規(guī)律；

下面的同學(xué)及時(shí)觀察黑板上的與自己的斷句的不同之處，提出疑問(wèn)；

在對(duì)比參照的基礎(chǔ)上，選取相對(duì)斷句不錯(cuò)的學(xué)生講解他是怎樣斷的，有哪些注意事項(xiàng)；

5，繼續(xù)第4、5段地?cái)嗑洌瑫r(shí)間為10分鐘。

6，選取4名同學(xué)展示4,5題斷句；

7，質(zhì)疑與對(duì)比基礎(chǔ)上，講評(píng)；

三、斷句規(guī)律總結(jié)。

規(guī)律總結(jié)：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

周亞飛。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十二

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。

4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

5、學(xué)會(huì)比較閱讀。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

【教學(xué)課時(shí)】。

1課時(shí)。

【教學(xué)方法】。

朗讀法、問(wèn)答法、討論法。

【教學(xué)步驟】。

一、導(dǎo)入新課。

《行路難》是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的第四首。

二、解釋題意。

《行路難》：樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。

三、讀懂大意。

1、學(xué)生自讀。

2、學(xué)生結(jié)合注釋，理解大意。（補(bǔ)充：行嘆復(fù)坐愁--行時(shí)嘆息坐時(shí)愁。）。

3、學(xué)生齊讀。

4、明確大意：

往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散。

人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？

喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。

人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情，欲說(shuō)還休，欲行又止，不再多說(shuō)什么。

5、根據(jù)大意試背誦。

四、把握情感。

1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析。

明確：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。

這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。

全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》）。

（1）社會(huì)背景：

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

（2）有關(guān)鮑照的生平經(jīng)歷：

鮑照(約415－470)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。

“才秀人微，取湮當(dāng)代”的鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。

鮑照的文學(xué)成就是多方面的，他的詩(shī)、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩(shī)歌。其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇，最有名的是《擬行路難》18首。這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘瘢ㄝ^左思的詩(shī)，不但有不滿，更有抗?fàn)帲?/p>

鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”（謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照）之一。

鮑照的人生的道路，充滿著悲劇色彩，這悲劇色彩來(lái)源于他生存的時(shí)代、出身和他的志向的沖突。

兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因?yàn)槌錾砗⒌淖笏家苍迷?shī)歌抒寫對(duì)門閥制度的不滿，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負(fù)和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。

他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見(jiàn)的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格。門閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無(wú)比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇。

3、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

【明確】從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

4、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？

明確：本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。

5、學(xué)生有感情地背誦。

五、賞析技巧。

1、詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？

【明確】這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的高低貴賤決定的。這是古代的血統(tǒng)論。

（分析：作者運(yùn)用的是以“水”喻人的.比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。）。

【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。

“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。

3、概括本詩(shī)的寫作風(fēng)格：

此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)得曲折婉轉(zhuǎn)。

六、延伸拓展：

1、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？

【明確】。

作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響。

從思想內(nèi)容看，都是寫懷才遇的悲憤不平的感情。

從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。

詠懷八十二首（其一）。

阮籍。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。

（1）找出這首詩(shī)的詩(shī)眼？

【明確】憂思。

（2）詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

【明確】開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。

（3）詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）。

【明確】三國(guó)魏晉時(shí)人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。

（詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)補(bǔ)充資料）。

七、作業(yè)布置：

2、《導(dǎo)與練》相關(guān)部分的練習(xí)作業(yè)。

附：鑒賞資料。

《擬行路難》著重表現(xiàn)詩(shī)人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。

詩(shī)歌開(kāi)首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)喻指人生窮達(dá)的各殊。這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來(lái)顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟。

次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣埂㈤L(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無(wú)限的酸辛與憤慨。這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上。大“命”當(dāng)頭，誰(shuí)還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽(tīng)?wèi){它貴者自貴，賤者自賤。但反過(guò)來(lái)問(wèn)一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無(wú)可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無(wú)言的控訴。

再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著原來(lái)的路子。認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。我們的詩(shī)人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來(lái)，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說(shuō)其余的牢騷和感嘆。

那末，矛盾就此解決了？詩(shī)還用得著寫下去嗎？“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫。我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯。可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。

這首詩(shī)在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方。它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體。雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。本詩(shī)頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感。而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說(shuō)是鮑照樂(lè)府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味。

2、《詠懷八十二首》（其一）。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”這兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。”王粲夜不能寐，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過(guò)是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳。”（《文選》李善注引）李善說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，困茲發(fā)詠。”這是說(shuō)，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之磋”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之。”（《義門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之磋”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。究竟是何種“憂思”？我們當(dāng)然更是無(wú)法弄清，不過(guò)，《晉書阮籍傳》說(shuō)：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆。”由此或可得其仿佛。史載詩(shī)人“善彈琴”，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩(shī)人的苦悶和憂思。

詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄惟鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。

“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。”顯然是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂。”呂向說(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權(quán)臣在近，謂晉文王。”好像詩(shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。”在月光下，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見(jiàn)到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。

阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深。”（《文心雕龍明詩(shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求。”（《詩(shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。”（《文選》卷二十三）都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的。

【知人論世】。

魏末正始（魏齊王曹芳年號(hào)）時(shí)，司馬懿殺大將軍曹爽，與子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政，大肆殺戮曹氏集團(tuán)中人。正是這種惡劣的政治環(huán)境,使許多文人名士陷入矛盾：既不愿與司馬氏集團(tuán)合作，但又懼于黑暗勢(shì)力，怕遭殺身之禍。所以魏末正始時(shí)期的文學(xué)失去了建安時(shí)期文學(xué)慷慨悲涼和積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下的精神苦悶與抗?fàn)帯＿@一時(shí)期的詩(shī)文抑郁曲隱，崇尚自然，反對(duì)名教（司馬氏以“名教”作號(hào)召，標(biāo)榜以孝治天下）；提倡老莊的逃世避俗，放浪形骸，來(lái)隱蔽保護(hù)自己。正始文學(xué)的代表作家是阮籍、嵇康。

阮籍(210～263)，字嗣宗，三國(guó)魏詩(shī)人，建安七子之一阮r的兒子，正始文學(xué)的代表作家。代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。

阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹幣淹觶由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為曹髦給司馬昭加九錫寫過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

阮籍的好友除了嵇康之外，還有山濤、向秀、劉伶和王戎，他們志同道合，意氣相投，連同阮籍的侄子阮咸在內(nèi)，一共七人，形成了一個(gè)小集團(tuán)，經(jīng)常在一所竹林里閑談、狂飲，作詩(shī)、彈琴，高興時(shí)就縱聲大笑，一不高興就痛哭一陣。《世說(shuō)新語(yǔ)任誕篇》記有這段事跡，并且稱他們?yōu)椤爸窳制摺薄＿@七人當(dāng)中，大約阮籍最是瘋瘋癲癲，哭笑無(wú)常，所以唐朝王勃的《滕王閣序》曾說(shuō)：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。

瀏陽(yáng)九中李淑輝。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十三

一、導(dǎo)入：

我國(guó)詩(shī)壇有兩大巨星，相信大家都很熟悉，他們是“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫。他們二人有著深厚的情誼，但詩(shī)作風(fēng)格卻截然不同，李白是浪漫派的代表，杜甫是現(xiàn)實(shí)派的代表。若將這二人的詩(shī)作風(fēng)格做個(gè)比喻的話：李白如同開(kāi)了一輛小轎車，這小轎車上只載著瀟灑浪漫的自己。而杜甫呢，他如同開(kāi)了一輛大卡車，這車上載著國(guó)家、載著人民。

今天，就讓我們通過(guò)兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)這位詩(shī)壇巨星——“詩(shī)圣”杜甫。

二、走進(jìn)詩(shī)文《望岳》。

看到詩(shī)題，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)的共同之處：都有“望”。一首在望：“岳”，一首在望：“春”。

首先請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀，試著讀出“杜甫望到了一座怎樣的泰山”？生齊讀詩(shī)文：力爭(zhēng)讀出杜甫所望泰山的特點(diǎn)。生范讀詩(shī)文：讀出泰山的特點(diǎn)。

生分層感情讀：首聯(lián)男生讀，頷聯(lián)女生讀，頸聯(lián)尾聯(lián)全班齊讀。

師1問(wèn)：讀得如此動(dòng)情，相信大家定能讀出此時(shí)的杜甫望到一座怎樣的泰山。請(qǐng)大家在小組內(nèi)商討后做以總結(jié)。

生回答，師板書。高大雄偉。

神奇秀麗。

令人激動(dòng)。

積極樂(lè)觀。

師3問(wèn)：杜甫只是想登上泰山之巔嗎？（適時(shí)引導(dǎo)：本詩(shī)創(chuàng)作于唐朝最為鼎盛的“開(kāi)元盛世”時(shí)期，此時(shí)的唐朝就如這泰山一般“高大雄偉”。）24歲年輕的杜甫他想：為國(guó)效力，在這樣的盛世建立功業(yè)！

三、拓展延伸《春望》。

《望岳》是“望”，《春望》也是“望”，但這兩首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人的心境一樣嗎？生自由誦讀詩(shī)文，感受此時(shí)杜甫的心境。生齊讀詩(shī)文，讀出杜甫當(dāng)時(shí)的心境。生范讀詩(shī)文：余生想象，如果你就是杜甫，此刻站在國(guó)都長(zhǎng)安城的曲江池畔，你看到了（齊讀詩(shī)文）。

淪陷。

感傷。

凄涼（此處著重引導(dǎo)生抓字眼分析景物特點(diǎn)及想象畫面）。

憂民。

思家。

這憂思背后，我們不難看到杜甫眼中的“凄涼”，更能看到杜甫心中定在望：望妻兒、望家園、望和平、望安定、望幸福、望國(guó)與家能擁有真正絢爛的春天！

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十四

品味詩(shī)詞富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)詞中壯闊優(yōu)美的意境。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

把握詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

品味詩(shī)歌的意境美。

掌握互文，點(diǎn)染等藝術(shù)手法。

三、教學(xué)課時(shí)。

45分鐘。

四、教學(xué)過(guò)程。

1、導(dǎo)入。

在上課前老師想問(wèn)問(wèn)大家，有那些同學(xué)去過(guò)杭州呀？沒(méi)去過(guò)的也沒(méi)關(guān)系，老師給大家放映幾張圖片讓大家感受一下杭州的美麗景象。這是現(xiàn)在的杭州景象，那么一千年前的杭州又是怎樣的一幅景象呢？今天就讓我們通過(guò)柳永留給我們的一幅“文字畫”來(lái)看看一千年前的杭州又是怎樣的一幅美景。

2、師：請(qǐng)大家結(jié)合課文注釋有感情的朗讀這首詞并且找出這首詞是圍繞哪兩個(gè)方面來(lái)寫的。

生：“形勝”，“繁華”

師：全篇緊扣“形勝”和“繁華”做文章，兩條線索有分有合，交叉進(jìn)行。接下來(lái)就請(qǐng)大家跟著老師走進(jìn)這首詞看看作者是怎樣具體來(lái)寫杭州的“形勝”與“繁華”的。

師：首先我們來(lái)看這首詞的上闕，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。”“東南形勝”從地理?xiàng)l件寫的，杭州地處東南，地理位置恨重要，風(fēng)景優(yōu)美，故曰“形勝”。“三吳都會(huì)”，是從歷史悠久著筆的。它是三吳地區(qū)的重要都市，那里人才薈萃，財(cái)貨聚集，故曰“都會(huì)”。“錢塘自古繁華”，這一句是對(duì)前兩句的總結(jié)，因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件，所以“自古繁華”。開(kāi)頭三句，以博大的氣勢(shì)籠罩全篇。接下來(lái)幾句，便從各個(gè)方面來(lái)描寫杭州的“形勝”和“繁華”。

師:“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”，這一句寫出了杭州街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，及都市戶口的繁庶。這是對(duì)杭州“繁華”的描繪，接下來(lái)一句作者筆鋒一轉(zhuǎn)對(duì)杭州的自然景色的進(jìn)行描繪。“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。”，這里作者的視線由市內(nèi)轉(zhuǎn)到郊外，在這里請(qǐng)大家注意這兩個(gè)字――“繞”、“卷”字，自古以為人們?cè)u(píng)價(jià)這首詞時(shí)都認(rèn)為這兩個(gè)字用的相當(dāng)準(zhǔn)確。一個(gè)“繞”字讓我們看到了錢塘江岸古樹(shù)成行，呈現(xiàn)出一種迤邐之態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這些樹(shù)木與云天相接，更顯得美麗別致了。“霜雪”比喻浪花，在這里作者用了一個(gè)“卷”字既寫出了波濤洶涌、浪花飛濺的逼真情態(tài)，也寫出浪濤力度與氣勢(shì)。“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”作者抓住“珠璣”“羅綺”兩個(gè)細(xì)節(jié)，便把市場(chǎng)的繁榮、市民的富裕反映出來(lái)。最后，再用“竟豪奢”，暗寫杭州富民比夸爭(zhēng)富，反映了杭州這個(gè)都市繁華和奢侈。

板書：繞、卷。

師：這首詞的上闕分別從城市規(guī)模、自然景觀、市井面貌這些角度對(duì)杭州這個(gè)地方進(jìn)行了描繪，展示了自然風(fēng)光圖和都市繁華圖，讓讀者從宏觀上對(duì)杭州美景有了初步領(lǐng)略。接下來(lái)我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詞的下闋，看看這位大詞人是怎樣運(yùn)用他的生花妙筆來(lái)進(jìn)行描繪的。生誦讀文本。

生：西湖。

師：那作者筆下的西湖是怎樣一幅美景？

生：“有三秋桂子，十里荷花。”

師：“三秋桂子”照應(yīng)“疊t”二字，寫山中桂花。“十里荷花”照應(yīng)“重湖”，寫水里荷花。“三秋、十里”，分別從時(shí)間和空間著眼。桂在秋季開(kāi)花，蓮在夏季開(kāi)花，寫出了西湖不同季節(jié)的美景。（ppt展示圖片）。

師：西湖如此之美，那我們來(lái)看看，在這樣的美景中都生活著什么人呀？

師，分析“羌管弄晴，菱歌泛夜。”

師：是不是說(shuō)就是白天吹著優(yōu)雅的笛聲，晚上唱著采菱歌呢？

生：不是。

師：那是什么呀？

生：是白天晚上都有低聲和歌聲。

師：詞人為什么這樣寫？

生：互文手法。

師：非常好，這就是互文手法，我們來(lái)看看互文的定義。（ppt展示：互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。）。

師：互文呢有十來(lái)種分類，而我們主要學(xué)習(xí)的就是單句互文和對(duì)句互文兩種。復(fù)習(xí)回顧了互文的定義呢，現(xiàn)在我們就再來(lái)回顧一下我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中遇到過(guò)的互文實(shí)例。

師：?jiǎn)尉浠ノ木褪窃谝粋€(gè)句子中的互文。

所謂單句互文，即在同一句子中前后兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上交錯(cuò)滲透、補(bǔ)充。例如：（ppt展示實(shí)例）。

注：師生互動(dòng)討論，最后教師總結(jié)明確如下：

（1）煙籠寒水月籠沙。（杜牧《泊秦淮》）。

我們應(yīng)理解為：煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙；月光籠罩著沙也籠罩著寒水。如將此句作：“煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙”理解，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，怎么也講不通意思。

（2）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡《出塞》）。

從字面上看，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是“秦時(shí)明月照耀漢時(shí)關(guān)塞”之意。但不能理解成“月亮還是秦時(shí)的月亮，邊關(guān)還是漢朝的邊關(guān)”，而應(yīng)解釋為：秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的邊關(guān)。句中的“秦”、“漢”、“關(guān)”、“月”四個(gè)字是交錯(cuò)使用的。理解為“秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞”。即“明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲愴。

師：我們?cè)賮?lái)看對(duì)句互文。

對(duì)句互文（也叫互文相補(bǔ)）。

對(duì)句互文就是對(duì)（下）句里含有出（上）句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出（上）句里含有對(duì)（下）句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說(shuō)明。例如現(xiàn)行教材里的：（ppt展示過(guò)程同上）。

（1）開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭辭》又作《木蘭詩(shī)》）。

這也是一個(gè)互文句,完整的意思是“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊衣裳。”這一句寫出了木蘭從軍十二年后凱旋時(shí)看到舊物的那種久違重見(jiàn)時(shí)的喜悅與激動(dòng)。

（2）當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（《木蘭辭》又作《木蘭詩(shī)》）。

這兩句亦為互文，當(dāng)窗亮敞，對(duì)鏡顧影是理云鬢，帖花黃的共同條件，意指“當(dāng)窗、對(duì)鏡理云鬢帖花黃”。

（3）“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（《木蘭辭》又作《木蘭詩(shī)》）。

按字面的解釋是“將軍經(jīng)歷千百次的戰(zhàn)斗戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯士從軍十年凱旋歸來(lái)。”這就不能不使人產(chǎn)生疑惑，為什么死去的都是將軍，而歸來(lái)的都是壯士呢？事實(shí)上,“將軍”和“壯士”,“百戰(zhàn)死”和“十年歸”是互相滲透，互相說(shuō)明，在意義上是合指兼顧的。這句話的正確理解是：“將士們從軍十年，經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋歸來(lái)。”只有這樣理解詩(shī)句才顯合理。

生：釣叟蓮?fù)蓿麄兊纳钋閼B(tài)是“嬉嬉”

師：很好，“嬉嬉”二字將他們的.歡樂(lè)神態(tài)，作了栩栩如生的描繪，生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)畫卷。可以看出他們生活安逸，自得其樂(lè)呀。

我們?cè)倏聪乱痪洌纯从謱懥耸裁慈耍麄冇质窃鯓拥纳钋閼B(tài)？

“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。”

漢樂(lè)府《陌上桑》說(shuō)：“東方千余騎，夫婿居上頭”后世文學(xué)因此用“千騎”來(lái)代指一個(gè)地方長(zhǎng)官的隨從規(guī)格。這里的“千騎擁高牙”呢，我們就可以理解為其主角是杭州的地方官孫何。

生：孫何一樣的達(dá)官顯貴，情態(tài)是：乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。沉醉于這一切美好之中。

師：我們看到了兩類人了，生活如此安樂(lè)美好，那見(jiàn)證這一切的又是誰(shuí)呢？

生：詞人。

生：羨慕，贊美。

師：好，現(xiàn)在我們來(lái)小結(jié)一下詞的下闕。

詞人一共寫了三種人并描繪了他們的生活情態(tài)，作者這樣寫有何深層目的？

生：這是一首以拜謁為目的創(chuàng)作的詞，這樣寫突出社會(huì)安定祥和。

板書：自得其樂(lè)、沉醉、欣羨。

師：那我們?cè)倏醋詈髢删洹爱惾請(qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。”這句的作用又是什么？

生：是為了表明他的創(chuàng)作目的和住旨。

生：自然風(fēng)光圖，都市繁華圖，民生安樂(lè)圖。

師：那大家說(shuō)這些圖美吧。作者為什么把這首詞寫得這么美，我們不能忽視的是他的“點(diǎn)染”藝術(shù)手法的運(yùn)用。那什么是點(diǎn)染呢？（ppt展示：點(diǎn)染是傳統(tǒng)國(guó)畫中的技法名稱,中鋒點(diǎn)景物,側(cè)峰層層渲染,才有立體感.移動(dòng)到詩(shī)歌上,“點(diǎn)”是正面點(diǎn)明主旨,“染”就是加以具體細(xì)致的描繪鋪寫，從而使詩(shī)歌的形象更為豐富，意味更為濃郁，而不至于使詩(shī)歌過(guò)于單調(diào)、枯瘦。）。

師：下面我們就一起來(lái)看看點(diǎn)染在我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞總是怎樣運(yùn)用的？（ppt展示并明確）。

（1）。

《長(zhǎng)亭送別》。

碧云天。

黃花地。

西風(fēng)緊染。

北雁南飛。

曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？

總是離人淚。點(diǎn)。

師：看完了實(shí)例，我們來(lái)看看點(diǎn)染在本詞中的運(yùn)用。

詞總起一筆點(diǎn)出：形勝與繁華，又在接下來(lái)的描寫中以三副圖景染之，所以呀，我們看《望海潮》中點(diǎn)染的運(yùn)用如下：

點(diǎn)染。

東南形勝自然風(fēng)光之美。

三吳都會(huì)民生安樂(lè)之美。

錢塘自古繁華都市繁華之美。

師：好了，今天的課就上到這里，請(qǐng)大家下去預(yù)習(xí)下一首詞《雨霖鈴》仔細(xì)品味一下我們這位大詞人的不同風(fēng)格，我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)討論。

郭曉陽(yáng)。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十五

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會(huì)詞的音律美，感受詞的意境美。

2、探究學(xué)習(xí)這首詞的藝術(shù)手法。

學(xué)習(xí)方法：

以學(xué)生為主，誦讀、討論、分析、感悟。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

了解宋代杭州的繁華富饒，增強(qiáng)民族自豪感，

了解作者的寫作目的。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文。

1、同學(xué)們?nèi)ミ^(guò)杭州嗎?(我也沒(méi)有去過(guò).)我這里準(zhǔn)備了兩幅杭州風(fēng)景的圖片，大家欣賞一下。(展示課件)一千年前的杭州是什么樣的?我這里沒(méi)有圖片了，我給大家準(zhǔn)備了一幅“文字圖畫”，這就是我們今天要共同探究的《望海潮》，作者是北宋的柳永。(展示課件，板書課題、作者)。

2、明確探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)。(展示課件)。

3、介紹作者、背景，復(fù)習(xí)關(guān)于詞的知識(shí)，(展示課件)。

二、誦讀課文，感知內(nèi)容，體會(huì)意境。

1、初讀課本，掃除字音障礙，詞義、詞的活用，分小組進(jìn)行，小組成員互相核查。

2、再讀課文，體會(huì)詞的音韻美。(本詞押“a”韻)。(指導(dǎo)學(xué)生齊讀)。

3、欣賞“文字圖畫”。(引導(dǎo)、學(xué)生暢所欲言，能說(shuō)出大體意思就要熱情鼓勵(lì))。

(1)哪些詞語(yǔ)最能概括體現(xiàn)出杭州的特征?

形勝、繁華(板書)。

(2)作者具體寫了哪些景物或場(chǎng)面表現(xiàn)這些特征?

(同學(xué)找出具體景物和場(chǎng)面，并作簡(jiǎn)要分析)景物場(chǎng)面。

(3)這些景物給你什么印象?一個(gè)詞(字)概括(美)。

景------美(板書)(有類似的詞語(yǔ)就可以)。

(4)生活場(chǎng)面呢?

民------樂(lè)官------愉(板書)。

(5)一個(gè)詞概括“人間天堂”(板書)。

(6)探討最后一句，幫助加深理解全詞感情，照應(yīng)投贈(zèng)之作，“好景”值得夸耀----祝愿早日回到京城。

驚嘆、贊美、羨慕的感情。(板書)。

(7)帶著感情再次誦讀課文。

小結(jié)文字圖畫：這些景物和場(chǎng)面，就是詩(shī)詞當(dāng)中的意象，本詞借助意象所給人的美的情趣，所體現(xiàn)出來(lái)的歡樂(lè)愉快的情調(diào)，就是本詞的意境。

嗅覺(jué)們?cè)賮?lái)吟誦一遍這首詞，雖不一定“搖頭晃腦”，內(nèi)心一定要傾情投入，把詞所體現(xiàn)的情調(diào)讀出來(lái)，感受詞的意境美。(先自由讀，再找一個(gè)同學(xué)范讀)。

4、同學(xué)們讀的已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，換一種考查方式，前后四位同學(xué)一組，在詞中找出一句你們最欣賞的句子，借助想象和聯(lián)想，用語(yǔ)言文字描繪出來(lái)，一人執(zhí)筆，合作完成。

(1)、找同學(xué)讀。

(2)、小組之間交流。

(3)、貼到后黑板“合作探究展示臺(tái)”上。

5、學(xué)習(xí)探究藝術(shù)特色。

作者為什么把這首詞寫得這么美?同學(xué)分析探討，在課文中找到依據(jù)并分析。

(1)抓住了最有代表性的景物來(lái)寫。

(2)先概括后具體，一句一景，從不同角度來(lái)寫，寫景有層次感。

(3)運(yùn)用了比喻、夸張、鋪排、點(diǎn)燃、動(dòng)靜結(jié)合等手法。

(4)用詞特別準(zhǔn)確。

作用：突出表現(xiàn)了杭州的繁榮、美麗、富饒。

6、情感態(tài)度價(jià)值觀：宋代已如此富有(投贈(zèng)之詞，多少有點(diǎn)夸大)，應(yīng)有民族自尊心和自豪感。

7、小結(jié)課文。

五、布置作業(yè)：

1、找出二個(gè)用詞準(zhǔn)確的例句并分析。

原文：

江南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

譯文：

東南形勢(shì)重要，湖山優(yōu)美的地方，三吳的都會(huì)，錢塘自古以來(lái)十分繁華。如煙的柳樹(shù)、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬(wàn)人家。高聳入云的大樹(shù)環(huán)繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無(wú)邊。市場(chǎng)上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭(zhēng)講奢華。

《望海潮》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是新課文，是人教版必修四中宋詞單元的作品，是柳永歌頌城市繁華富庶的代表作。這首詞意象多，情感充沛，共一百零七字，屬于長(zhǎng)調(diào)慢詞，難于理解的詞句較多，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，鑒賞有一定難度。

在講這節(jié)課之前，我做了精心的準(zhǔn)備，搜集了大量的資料，參考了很多老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，但感覺(jué)這些資料教學(xué)內(nèi)容千篇一律，問(wèn)題設(shè)置極為平常，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，探究的問(wèn)題既沒(méi)有廣度也沒(méi)有深度，就開(kāi)始自己設(shè)計(jì)起來(lái)。

首先是導(dǎo)入，我從柳永入手，精要地講他名字的由來(lái)、作者自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)、本詞的社會(huì)影響及本詞誕生的背景，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，再加上我制作的精美課件和當(dāng)堂現(xiàn)場(chǎng)朗誦，更是讓這種學(xué)習(xí)氣氛更加濃郁。

在講課期間，我還讓學(xué)生不斷讀課文，走進(jìn)文本，小組合作探究。先從大局入手，宏觀把握全篇文章，用原文詞語(yǔ)概括杭州的富庶繁華，再結(jié)合我們的印象中的杭州，對(duì)之有一個(gè)總的把握，再分析概括上下片的內(nèi)容，做到了整體上的心中有數(shù)。

在探究環(huán)節(jié)，我設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是內(nèi)容上，作者從哪些方面寫杭州的美麗繁華富庶，選取了哪些意象，表達(dá)了什么情感;一個(gè)是語(yǔ)言上，分小組起立討論鑒賞其中的一句或幾句，散文化并說(shuō)出手法、效果;一個(gè)是在寫景上，還是分小組起立探討鑒賞其寫景的方法。通過(guò)這三個(gè)探究題的設(shè)置，充分讓學(xué)生享受課堂，把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們有充分的思考和大膽的表達(dá)。小組合作了，不再迷茫了，大家回答的時(shí)候也有的說(shuō)了，學(xué)生更加自信了，思維能力也越來(lái)越強(qiáng)了。

在探究環(huán)節(jié)，我也引進(jìn)了小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。課前，把學(xué)生分好小組，每個(gè)小組都給自己組起了一個(gè)響亮的名字，如“北冥魚”、“懷瑾”等。我在課前就把這些小組的名字在黑板上寫好，到探究的時(shí)候，學(xué)生開(kāi)始回答問(wèn)題，回答對(duì)一個(gè)加2分，起初是幾個(gè)人舉手，到后來(lái)就變成搶答了，場(chǎng)面極為火爆，也讓講臺(tái)上的我和在場(chǎng)的老師感到震撼。原來(lái)，學(xué)生的積極性還可以這樣調(diào)動(dòng)。

整個(gè)探究環(huán)節(jié)用時(shí)近30分鐘，主要是學(xué)生的盡情表達(dá)和老師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主觀積極性，受到了意象不到的成果。

在這節(jié)課的后8分鐘，我做了一個(gè)知識(shí)遷移拓展，在給我自己班學(xué)生講課的時(shí)候，我布置了一個(gè)作業(yè)，每個(gè)學(xué)習(xí)小組完成一篇仿作，題目為《望海潮秦皇島》，高一2班侯雨奇同學(xué)的作品寫得最好，我就把它拿到這節(jié)課請(qǐng)大家賞析，一個(gè)16歲少年的作品，能寫出這么有內(nèi)容的詩(shī)詞實(shí)屬不易。全體19班學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了小組合作賞析，從內(nèi)容、手法到語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，學(xué)生們賞析得很好，教學(xué)目標(biāo)也得到了很好的落實(shí)。

縱觀這節(jié)課，我覺(jué)得自己上得比較成功有如下亮點(diǎn)：

1、學(xué)生有效活動(dòng)較多，小組合作得很有效率感，討論熱烈，回答問(wèn)題積極踴躍。

2、學(xué)生讀書，教師要求明確具體，極富氣勢(shì)。

3、教學(xué)流程順暢，教師語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，教師的語(yǔ)言極富鼓勵(lì)性。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十六

教學(xué)目標(biāo):。

知識(shí)目標(biāo):。

1、理解李清照在詞中所表達(dá)的“愁”；

2、了解李清照詞風(fēng)變化的原因。

能力目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生初步掌握用研究意象的方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌；

2、在誦讀品味的過(guò)程中，提高學(xué)生的審美情趣；

3、通過(guò)解決文句，分析意境，提高學(xué)生理解和鑒賞詞的能力。

德育目標(biāo)：

感受詞人無(wú)國(guó)無(wú)家之“愁”，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)重點(diǎn):。

1、了解詩(shī)詞的意象特征；

2、引導(dǎo)學(xué)生品味詞的意境和語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn):。

1、品味詩(shī)詞中所表露出的無(wú)國(guó)無(wú)家的悲痛；

2、背誦全詞。

教學(xué)方法：

3、討論法。對(duì)詞作中的'疑難點(diǎn)，讓師生共同討論，得出結(jié)論。

教具準(zhǔn)備:。

多媒體投影電子課件配樂(lè)朗誦。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

“巾幗不讓須眉”引出詞壇女將李清照，讓學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句《如夢(mèng)令》。

二、李清照簡(jiǎn)介。

出示投影。

三、名家配樂(lè)朗誦，演示多媒體課件，讓學(xué)生初步感受詩(shī)詞基調(diào)。

四、疏通字詞，為進(jìn)一步鑒賞詩(shī)詞做好準(zhǔn)備。

五、具體鑒賞詩(shī)詞。

1、開(kāi)頭疊字的運(yùn)用，定下愁苦的感情基調(diào)；

2．意象的運(yùn)用，掌握詩(shī)詞鑒賞技巧，提高詩(shī)詞鑒賞能力。

酒--愁的濃烈。

雁--思的悲苦。

黃花--韶華已逝凄慘。

梧桐細(xì)雨--愁的無(wú)窮。

4、總結(jié)本詞的意象效果。

六、比較詞人南渡前后的作品，研究李清照詞風(fēng)變化的原因。

1、演示南渡前作品《點(diǎn)絳唇》和《一剪梅》，前者表現(xiàn)的是一個(gè)天真、嬌羞、情竇初開(kāi)的少女形象。后者則表現(xiàn)了一個(gè)深于情、專于情的癡情女子的形象。

2、總結(jié)詞風(fēng)變化的原因，以及南渡前后期間詞的內(nèi)容。

南渡前：描寫少女、少婦時(shí)期的生活。

閑愁、離愁dd清麗婉轉(zhuǎn)。

南渡后：表現(xiàn)思夫、思國(guó)、思鄉(xiāng)。

濃愁、哀愁dd沉哀凄苦。

七、總結(jié)全詞，鞏固所學(xué)知識(shí)。

八、板書設(shè)計(jì)（略）。

九、作業(yè)。

1、背誦全詞；

2、課外閱讀李清照的詞，體會(huì)其詞的藝術(shù)風(fēng)格。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十七

1、了解作者，掌握詩(shī)詞的誦讀技巧。

2、品味詩(shī)詞富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)詞中壯闊優(yōu)美的意境。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)詞中鋪陳的表現(xiàn)手法。

（二）過(guò)程與方法。

反復(fù)吟詠，感受詞的音律美；運(yùn)用聯(lián)想和想象，感悟詞的意境美。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀。

讓學(xué)生感受詞的魅力，感受宋初杭州物阜民豐的盛景，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

教學(xué)重點(diǎn)。

品味詩(shī)詞富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)詞中壯闊優(yōu)美的意境；學(xué)習(xí)煉字方法。

教學(xué)難點(diǎn)。

領(lǐng)悟作者對(duì)杭州西湖的熱愛(ài)之情；感受詞的意境、情韻；學(xué)習(xí)詩(shī)中鋪陳的表現(xiàn)手法。

教學(xué)方法。

1、倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

2、反復(fù)誦讀，感悟體會(huì)。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)用具：

多媒體課件。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，俗話說(shuō)的好“上有天堂，下有蘇杭”那么，杭州城到底有怎樣的迷人景色能令我們的古人發(fā)出如此的感慨呢？今天我們就跟隨詞人柳永一起來(lái)學(xué)習(xí)一下他的《望海潮》，來(lái)領(lǐng)略一下這人間天堂的美麗景色。（板書）。

二、這是一首詞，我們就先學(xué)習(xí)一點(diǎn)詞的有關(guān)知識(shí)：

(1)詞的起源：詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。

詞有很多別稱，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。

(2)關(guān)于詞牌和標(biāo)題：此的標(biāo)題是次的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括次的主要內(nèi)容;詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱。

（3）詞的分類。

按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等（詞的段落叫“闕”或“片”）。

按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等）。

三、寫作背景及作者簡(jiǎn)介：

宋真宗咸豐末年，柳永從家鄉(xiāng)前往京城開(kāi)封應(yīng)試，途經(jīng)錢塘江（今浙江杭州）。柳永與孫何是布衣之交，此時(shí)孫何正好任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，柳永想拜訪他，但當(dāng)時(shí)官府之家門禁極嚴(yán)，柳永一個(gè)平民是很難到孫何家去拜訪的，柳永就寫下了這首詞，并使其在青樓被廣泛歌唱以使孫何知道，孫何知曉后就親自前往見(jiàn)面。所以這是一首投贈(zèng)詞，目的是得到地方長(zhǎng)官的召見(jiàn)和賞識(shí)。

柳永（約987――約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，福建崇安人。官屯田員外郎，世稱柳七、柳屯田。為人放蕩不羈，終身潦倒。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，尤其長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。創(chuàng)作慢詞，鋪敘刻畫，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時(shí)流傳很廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，是我國(guó)歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人，對(duì)宋詞的發(fā)展有一定的影響。有《樂(lè)章集》，詞作《雨霖鈴》《八聲甘州》《望海潮》等頗有名。

讀柳永:鶴沖天，其為人、性情可見(jiàn)一斑。

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

四、教師范讀或放錄音，然后學(xué)生齊讀。

五、解題：

望海潮，詞牌名，柳永開(kāi)創(chuàng)的。

六、具體分析詞：

（一）上片：描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。

“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”，“東南形勝”，是從地理?xiàng)l件、自然條件著筆寫的。杭州地處東南，地理位置很重要，風(fēng)景很優(yōu)美，故曰：“形勝”。“三吳都會(huì)”，是從社會(huì)條件著筆寫的。它是三吳地區(qū)的重要都市，那里人眾薈萃，財(cái)貨聚集，故曰：“都會(huì)”。“錢塘自古繁華”，這一句是對(duì)前兩句的總結(jié)，因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件，所以“自古繁華”。下面就對(duì)“形勝”、“都會(huì)”和“自古繁華”進(jìn)行鋪敘。

“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”是對(duì)“三吳都會(huì)”的展開(kāi)描寫。“云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”是對(duì)“東南形勝”的展開(kāi)描寫。這里選擇了錢塘江岸和江潮兩種景物來(lái)寫。“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”是對(duì)“錢塘自古繁華”的展開(kāi)描寫。描寫了兩個(gè)方面：一是商業(yè)貿(mào)易情況――“市列珠璣”，只用市場(chǎng)上的珍寶，代表了商業(yè)的豐富、商業(yè)的繁榮；二是衣著情況――“戶盈羅綺”,家家披羅著錦。“競(jìng)豪奢”，又總括杭州的種種繁華景象。

（二）下片：寫杭州人民和平安靜的生活景象。

“重湖疊t清嘉。有三秋桂子，十里荷花”寫杭州西湖的湖山之美。這既是進(jìn)一步描寫“東南形勝”，同時(shí)又是杭州人游樂(lè)的背景。西湖是美的，蘇軾說(shuō)：“水光瀲滟晴方好，山色空饔暌嗥妗s把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”（《飲湖上初晴后雨》）也是寫了山河水量個(gè)方面。“重湖”，寫湖本身，西湖有里湖和外湖；“疊t”，寫湖岸，山峰重疊。西湖水碧山青，秀美異常，所以說(shuō)“清嘉”。“三秋桂子”照應(yīng)“疊t”二字，寫山中桂花。“十里荷花”照應(yīng)“重湖”寫水里荷花。紅花綠葉，蓮子清香，也是很能體現(xiàn)西湖特點(diǎn)的景物。南宋楊萬(wàn)里說(shuō)：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）“三秋”，從時(shí)間著眼；“十里”，從空間著眼。桂在秋季開(kāi)花，蓮在夏季開(kāi)花，寫出了西湖不同季節(jié)的美景。

西湖不論任何季節(jié)、任何時(shí)間都是美的，所以就有游人去游玩。接下來(lái)就寫到“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖保扒脊芘纭睂懙氖前滋烊藗冇茡P(yáng)的笛聲，“菱歌泛夜”寫的是人們晚上快樂(lè)歡快的歌聲，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睍r(shí)對(duì)前面兩句的總括，所以這一句寫的是杭州人民的游樂(lè)。“千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”寫的是杭州官員的游樂(lè)，分兩方面寫的，一是“乘醉聽(tīng)蕭鼓”宴酣之樂(lè)，二是“吟賞煙”山水之樂(lè)。“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是對(duì)官員的祝愿。

七、藝術(shù)特色。

本文是慢詞，所以在藝術(shù)手法上與小令有所不同。本詞重在用鋪敘的手法，例如“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，前面一句是總說(shuō)，這幾句是對(duì)前面的分述；又如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”。

八、背誦這首詞。

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十八

在中國(guó)的詞壇上，有一位才情出眾的女詞人，她的詞作哀婉凄，美打動(dòng)了無(wú)數(shù)后人，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首婉約詞中的杰作《聲聲慢》。

二、李清照的生平簡(jiǎn)介。

李清照的生活和創(chuàng)作以宋室南遷為界分為前后兩期。

前期：出身于書香門第之家，父親李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，母親知書達(dá)理、溫婉賢惠。18歲嫁與金石考據(jù)專家趙明誠(chéng)，夫妻共同致力于書畫金石的搜集整理，詩(shī)詞唱和，生活美滿和諧。前期以抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)自然的熱愛(ài)為主,寫得曲折,含蓄,韻味深長(zhǎng),形象鮮明.如如夢(mèng)令二首,活潑秀麗,語(yǔ)句清新別致;醉花陰（莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦）則通過(guò)對(duì)相思之情的描寫,表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情。

后期：金兵入侵，宋朝南遷，李清照逃往南方，不久，趙明誠(chéng)染病身亡。她四處流亡，曾被人誣陷通敵。再后來(lái)，趙明誠(chéng)生前搜集的金石古玩大部分丟失，她的境況也變得越來(lái)越艱難。后期的詞和前期迥然不同,國(guó)破家亡使她精神痛苦,所以詞風(fēng)也充滿凄涼低沉之音.主要是抒發(fā)傷感懷舊,悼亡之情.

三、分析釋疑。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

九百多年前北宋年間那個(gè)秋天的傍晚，菊花凋零，涼意微微。在這首詞中大家覺(jué)得李清照的情緒若要用一個(gè)字來(lái)概括的話，是何字？（生：愁），如果在這個(gè)“愁”前面加上定語(yǔ)的話，應(yīng)該是怎樣一種愁？（生：相思之愁，蜜甜的愁，閑愁），在李清照的前期代表作《醉花陰》中，作者表現(xiàn)出的是一種閑愁，閨愁。今天，就讓我們一起來(lái)破譯李清照的后期代表作《聲聲慢》中的無(wú)限愁情。

（幻燈片：一般愁字別樣情，半世漂泊感生平--品李清照《聲聲慢》）。

（一）怎樣入愁。

都說(shuō)“一般愁字別樣情”，多愁善感的詩(shī)人“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這千般濃、萬(wàn)種深的“愁”該怎樣抒發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)們齊讀此詞，思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）正音；（2）找出作者定下全詞愁調(diào)的句子。

（1）生齊讀，正音。（提問(wèn)學(xué)生哪些字音該注意）。

（2）提問(wèn)學(xué)生：你能找出定下全詞愁調(diào)的句子嗎？

（生：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”）。

a、你覺(jué)得該怎么讀？你給我們?cè)囈辉嚭脝幔?/p>

b、這句話你覺(jué)得體現(xiàn)愁緒的哪些層次感？

尋尋覓覓：你覺(jué)得李清照在尋覓什么？李清照當(dāng)時(shí)的境況怎樣？該怎么讀？

（老師明確：當(dāng)時(shí)的李清照國(guó)破家亡夫死，她可能在尋覓往日歡笑的歲月，流亡前的太平生活，丈夫在世時(shí)的愛(ài)情，還可能是其它心愛(ài)之物，但卻又不知道該到哪里去找。應(yīng)該讀出一種緩慢、迷茫的感覺(jué)。）。

冷冷清清：詩(shī)人她尋找到那些曾經(jīng)失去的歡笑歲月了嗎？冷冷清清是指哪里冷清？

該怎么讀？

（尋覓的結(jié)果不但沒(méi)有尋回失去的東西，不但沒(méi)有減輕內(nèi)心的傷痛，反而在這冷清的環(huán)境中更生一種凄涼、慘淡、悲戚。處境的冷清更襯托出人心境的清冷，應(yīng)是輕讀、降調(diào)。）。

凄凄慘慘戚戚：最后詩(shī)人的心理感受怎樣？用通俗的語(yǔ)言概括該是怎么樣的情感？

又該怎么讀呢？回答，凄凄慘慘戚戚這種感覺(jué)是如何產(chǎn)生的？

--詞人早起百無(wú)聊賴，若有所失，東張西望，想要找點(diǎn)什么寄托自己的空虛，找的也許是丈夫，也許是以前美好生活的點(diǎn)滴，可是四周卻是冷冷清清，只有她自己孤單的身影。

補(bǔ)充：一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人，如今淪為流落無(wú)依、形影相吊的寡婦，其凄慘之景象，令人目不忍睹，其悲傷之心情，在疊詞的回環(huán)往復(fù)中傳到讀者心中。讓我們?cè)冽R讀這句來(lái)感受一下吧。（語(yǔ)速緩慢低沉）這里是寫詩(shī)人的.心理感受沉痛、凄厲。應(yīng)該讀的一字一頓，字字泣血）。

開(kāi)頭這句詞定下了全詩(shī)悲苦愁絕的基調(diào)。剛剛在讀的時(shí)候大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這十四個(gè)字都連用什么詞？（生：疊詞）如果我將此句改為“尋覓，冷清，凄慘戚”好不好？（學(xué)生：不好，少了音韻美）李清照是運(yùn)用韻律的高手，所以這七組疊詞朗誦起來(lái)，便有一種“大珠小珠落玉盤”的感覺(jué)，讀起來(lái)朗朗上口，又別有一番愁情。

（二）緣愁選景。

1、師范讀。

2、大家一共從詞中找出了哪些意象？

（學(xué)生：淡酒晚風(fēng)孤雁黃花梧桐細(xì)雨）。

3、探究性學(xué)習(xí)：

在這些具有豐富文化意蘊(yùn)的意象當(dāng)中，你感觸最深的是哪個(gè)意象？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)意象的理解。

要求：（1）基于文本。

（2）自由選擇學(xué)習(xí)伙伴。

（3）每組推薦一位發(fā)言人。

意象探究：

a、淡酒為何李清照喝了三杯又兩盞的白酒還覺(jué)得酒淡，莫非她是李白再世，酒仙第二？

舉杯消愁愁更愁--李白酒入愁腸，化作相思淚--范仲淹《蘇幕遮》。

詞人本想借酒御寒，殊料，非但不能抵御刺骨寒風(fēng)，卻又想起以前把酒言歡的情景，此刻只能自斟自飲，兩相對(duì)照，愁情更重了。并非酒太淡，而是愁太濃，酒力壓不住心愁。看來(lái)酒是澆不了愁的，只能是舉杯澆愁，愁更愁呀！自古以來(lái)借酒喻愁的句子就很多，大家能舉出幾句嗎？（學(xué)生舉出自己所知道的有關(guān)酒的詩(shī)句。）。

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，看來(lái)果然是“酒”文化就是“愁”文化啊！

b、秋風(fēng)怎么理解“晚來(lái)風(fēng)急”？秋風(fēng)渲染什么情緒？

（老師明確：“晚”即可指晚上，也可指晚年，自喻晚年的凄苦悲涼。用秋風(fēng)渲染愁情。）。

c、過(guò)雁為何說(shuō)雁是舊時(shí)相識(shí)？在李清照的那首詞中也寫到雁？

李清照看到大雁南來(lái)北往，傷心些什么呢？

大雁冬天南飛，春暖北歸，詞人自北方逃難至南方，早已國(guó)破家亡，有家不能回，新愁又添舊恨。舊時(shí)相識(shí)異鄉(xiāng)相逢，更增添詞人天涯淪落之感。

大雁是古詩(shī)中常用來(lái)表現(xiàn)離愁別恨的意象。（板書意象雁）。

秋天大雁由北向南遷徙，李清照南下避難，所以覺(jué)得大雁舊時(shí)相識(shí)，并且在一剪梅當(dāng)中寫過(guò)：“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”。大雁尚且能按時(shí)南來(lái)北往，而自己卻漂流困頓，寄寓他鄉(xiāng)。以前尚可鴻雁傳書，現(xiàn)在丈夫已死，家人疏散，就算有千言萬(wàn)語(yǔ)，也無(wú)人可托，無(wú)處可傳，內(nèi)心已是永遠(yuǎn)的絕望。）。

詩(shī)人哀戚之際，南飛的大雁橫空而過(guò)，她抬眼望去，多么像在溪亭近旁，繡水江邊時(shí)常見(jiàn)的那只呀？北來(lái)的鴻雁啊，家國(guó)可曾無(wú)恙？溪亭可免于戰(zhàn)火？耦花還那樣?jì)善G嗎？可南飛的雁群卻頭也不回地飛走了。只留下我一人獨(dú)自徘徊傷心。

d、黃花黃花是什么花？黃花象征什么？

指菊花，黃花堆積指菊花繁盛，千朵萬(wàn)朵壓枝低，大好景象，本該夫婦攜手共賞，丈夫摘取一朵為妻子戴上，萬(wàn)般柔情，千種疼愛(ài)，此刻的作者卻已是形容枯槁，無(wú)心賞花，也無(wú)人再會(huì)憐惜她。這種感情與劉夷希《代悲白頭翁》中一句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”中所抒發(fā)的感情是多么地相似啊！李清照看到黃花的凋落，想到自己漂零的身世，憔悴的容顏，更是愁上加愁。）。

e、梧桐細(xì)雨梧桐細(xì)雨在一起通常象征什么？這里運(yùn)用了什么修辭手法？

請(qǐng)你運(yùn)用想象的語(yǔ)言來(lái)描繪“黃昏時(shí)，梧桐細(xì)雨”的畫面，注意情景結(jié)合。

梧桐這個(gè)意象在古詩(shī)中有什么特別的含義呢？來(lái)看這句詩(shī)。

梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。--溫庭筠《更漏子》。

它傳遞出的是一種離愁別緒，一種強(qiáng)烈的思念之情。

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。--白居易《長(zhǎng)恨歌》。

寫出了楊貴妃去世之后唐玄宗心中的悲涼以及對(duì)佳人的苦苦思念。

再看詞中，作者也正是借梧桐表達(dá)內(nèi)心的哀怨和凄涼，更何況，外面淅淅瀝瀝的纏綿細(xì)雨不時(shí)敲打這她的耳膜，擾亂她的心扉，梧桐加上細(xì)雨的點(diǎn)染，使詞人的愁情濃得怎么也化不開(kāi)。梧桐細(xì)雨象征著哀傷、愁絲。這里運(yùn)用了白描的手法。白描就是用極為簡(jiǎn)省的語(yǔ)言來(lái)勾勒事物，抒發(fā)情感。）。

窗前的梧桐樹(shù)又飄下了幾片枯葉，沉沉的夜幕里，偏巧這時(shí)又下起了淅瀝的小雨，難道上天也在憂愁哭泣嗎？“滴滴答答，滴滴答答”的雨聲，對(duì)于傷心的我來(lái)說(shuō)，不僅是打在窗前的梧桐葉上，也仿佛敲在我那顆破碎的心上。

2“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”該如何理解？

--表面埋怨天氣冷暖不定，令人身體不適，實(shí)際上實(shí)在說(shuō)生活的變故際遇令人沉沉浮浮，憂喜不定。想想夫唱婦隨、共賞拓片的歡樂(lè)時(shí)光猶在眼前，頃刻之間卻剩自己一個(gè)承受生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。

師總結(jié)：

小結(jié)：詞人是詞壇才女，也是一位丹青妙手，你看，她選擇的是慘淡的黃昏，堆積的黃花、南飛的大雁，點(diǎn)滴的細(xì)雨，這樣一些飽含愁情的事物，將它們別具匠心地組合在一起，反復(fù)地渲染，給我們營(yíng)造了一種如怨如慕、如泣如訴的意境。

四、用詩(shī)化的語(yǔ)言，再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。

就讓我們閉上雙眼，隨著音樂(lè)把自己化身為李清照，走進(jìn)她為我們營(yíng)造的凄美畫境，身臨其境地感受一番。然后，請(qǐng)你用詩(shī)化的語(yǔ)言把你的所見(jiàn)所聞所感告訴我們。

學(xué)生發(fā)言，教師評(píng)價(jià)總結(jié)。要點(diǎn)：抓住詞的語(yǔ)言，可作適當(dāng)聯(lián)想。

確實(shí)，李清照在情景交融方面取得一愁未了一愁添，一愁卻比一愁深的效果，我們通過(guò)聯(lián)想和想象也能深切感受到“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的詞人內(nèi)心深處的痛。

（師生合作誦讀：師引讀，男生、女生各一人領(lǐng)讀，全班齊讀）。

（三）為何生愁。

從11李清照寫作《一剪梅》至1151年左右寫成《聲聲慢》，時(shí)間過(guò)了大概半個(gè)世紀(jì)，可為“一般愁字別樣情，半世漂泊感生平”，到底命運(yùn)在李清照身上刻下了哪些烙印呢？讓時(shí)間老人告訴你答案吧！

李清照大事記：

書畫的研究，度過(guò)了這生中最安寧、幸福的日子。

1126年：北宋末日，腐敗透頂，金兵入侵，圍困京師。

1127年：金滅北宋，二人所存的十余屋金石書畫在戰(zhàn)火中焚。

為灰燼。

1129年：趙明誠(chéng)孤身赴任，身染重病，八月十八日去世，

終年49歲，李清照時(shí)年46歲。

1130年：李清照為趙明誠(chéng)解不白之冤，在越州、臺(tái)州、黃巖、溫州之間漂泊。

1131年：卜居浙江會(huì)稽，又逢盜賊，重病纏身，幾欲喪命。

1132年夏：再嫁張汝舟，可惜遇人不淑，9月提出訴訟，與張。

汝舟離婚。被判刑兩年。

1134年：整理完成趙明誠(chéng)遺著《金石錄》。

無(wú)人知道死于何時(shí)，葬于何處。

但它們都一連串地發(fā)生在李清照身上。晚景凄涼，沒(méi)有子息的李清照就這么去了，帶著一腔悲憤，悄無(wú)聲息的去了，無(wú)人知道她死于何時(shí)，葬于何地。連最公正的時(shí)間老人也沒(méi)有記錄。

了解這些史實(shí)之后，你能更深刻地理解李清照的愁了吧？如果說(shuō)李清照的前期的愁是閑愁、閨愁，那后期是什么愁呢？（生：亡國(guó)之恨，孀居之悲，淪落之苦。）。

三、結(jié)語(yǔ)。

“一般愁字別樣情，半世漂泊感生平”，作為一個(gè)女人，李清照何其不幸；作為一個(gè)詩(shī)人，她又何其偉大。正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑句便工”，苦難不停地擦試著李清照的藝術(shù)靈魂，這些經(jīng)歷像重物一樣壓在她生命的彈簧上，但它們不能壓垮李清照，相反，苦難越重，藝術(shù)的靈魂飛得越高。怪不得一代文豪郭沫若這樣評(píng)價(jià)李清照：

一代詞人有舊居，半生漂泊憾何如。

冷清今日成轟烈，傳誦千古是著書。

最后，讓我們齊聲背誦《聲聲慢》，在誦讀聲中向李清照?qǐng)?jiān)韌、孤傲的靈魂致敬！

教案教學(xué)設(shè)計(jì)高二必修一（精選19篇）篇十九

【設(shè)計(jì)理念】本單元是學(xué)習(xí)宋詞，所選四位此人都是宋詞發(fā)展史上具有重要地位和作用的大家，因此不能僅停留在對(duì)一詞一作的賞析，要看到作家的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。但考慮到學(xué)情本身，及高考要求，需要老師給出明確的鑒賞方向，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生有的放矢，學(xué)有所得，既能滿足考試需求，又能真正提高鑒賞水平，完成課標(biāo)要求――詩(shī)詞類文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)重視評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)作品的整體把握，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性的解讀，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、理解能力和表達(dá)能力。

【教學(xué)目標(biāo)】。

知識(shí)與能力：了解有關(guān)宋詞的常識(shí)和詞人柳永的有關(guān)成就貢獻(xiàn)，分析意象與意境，把握情感，分析表現(xiàn)手法。

過(guò)程與方法：在誦讀中品味語(yǔ)言；通過(guò)合作探究完成對(duì)藝術(shù)手法的分析和鑒賞。

情感態(tài)度價(jià)值觀：希望激起對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)及對(duì)美好生活的珍惜。

【教學(xué)重點(diǎn)】指導(dǎo)朗讀，分析意象意境，理解內(nèi)容和情感，并對(duì)藝術(shù)手法進(jìn)行賞析。

【教學(xué)難點(diǎn)】鑒賞其中的藝術(shù)手法。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：從意象入手，分析意象意境，在朗讀中品味語(yǔ)言和技巧。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：鑒賞藝術(shù)技巧。

【教法與學(xué)法】教法：指導(dǎo)朗讀，小組合作探究，點(diǎn)播提問(wèn)；學(xué)法：反復(fù)誦讀合作探究。

【課時(shí)安排】1課時(shí)。

【課前準(zhǔn)備】提前預(yù)習(xí)、背誦。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入：在同學(xué)們到過(guò)的城市中，你認(rèn)為哪個(gè)城市的風(fēng)物最讓你贊嘆？能給我們描述一下嗎？（學(xué)生自愿發(fā)言）對(duì)于展現(xiàn)描寫都市風(fēng)貌的美，宋代詞人柳永的《望海潮》可謂是最佳典范，傳說(shuō)此作品竟引起金兵南下侵占的欲望，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下，看他是如何描寫杭州之美的。

二、首先請(qǐng)閱讀單元說(shuō)明，明確單元目標(biāo)。然后簡(jiǎn)介宋詞的有關(guān)常識(shí)及作家柳永。并明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)（用課件展示）。

1、首先提問(wèn)背誦，以此檢查課前預(yù)習(xí)情況。（因?yàn)槭熳x成誦是鑒賞的基礎(chǔ)）。

2、老師示范朗讀，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，有意識(shí)給同學(xué)們校音。

3、全體齊讀，振奮精神，便于進(jìn)入情境。為鑒賞做準(zhǔn)備。

四、疏通文意：找兩名同學(xué)用最優(yōu)美的語(yǔ)言描繪上闕和下闕，最后用課件展示，意在引起對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生要提高表達(dá)能力。

五、分析意象意境：（作為鑒賞的切入點(diǎn)）。

1、請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀三分鐘，同時(shí)找出詞中出現(xiàn)的意象（同學(xué)們合作研討，自己去黑板板書）。

2、老師課件提示：指導(dǎo)分析意象和意境：

上片：煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕十萬(wàn)人家云樹(shù)堤沙怒濤。

天塹珠璣羅綺――――杭州（美麗、富庶繁華）。

下片：重湖疊t桂子荷花羌管菱歌釣叟蓮?fù)蕖?/p>

千騎高牙――――西湖（美麗、祥和、游人不斷）。

六、整體把握內(nèi)容與情感：（落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)）。

研討課后第一題：（前后桌四人為一組，研討組織一份共同的答案，五分鐘后回答）。

提示：太平、富庶、安定、祥和的都市生活景象。從地理位置說(shuō)是東南重鎮(zhèn)；從歷史傳統(tǒng)上看是三吳都會(huì)；自然景觀方面有錢塘，有西湖，有壯麗，有秀美；從市井面貌上看，建筑設(shè)施美觀，人口密集；百姓生活方面呈現(xiàn)出安居樂(lè)業(yè)的祥和局面。

從全詞看，作者全面，細(xì)致地描繪了杭州的繁華與美麗，充分表達(dá)了作者對(duì)杭州風(fēng)物的驚嘆、贊美與艷羨之情。

七、分析藝術(shù)技巧：（突破難點(diǎn)）。

提示：這是結(jié)構(gòu)方面的藝術(shù)技巧，用這三句總領(lǐng)全詞，概括介紹杭州情況。下面的內(nèi)容都是針對(duì)這方面來(lái)鋪敘的。（提示同學(xué)們：）善于鋪敘，首尾完整，這也是柳永詞作常用的技巧。

探究問(wèn)題2、針對(duì)景物方面的描寫，你能看出哪些藝術(shù)技巧，或者表現(xiàn)手法？

提示：整體看1鋪陳描寫，時(shí)空全方位寫出杭州的美麗與繁華。（大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞）。

2點(diǎn)面結(jié)合，既有對(duì)杭州全貌的描寫，如“參差十萬(wàn)人家”“市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢”“三秋桂子，十里荷花”等，也有局部細(xì)致的刻畫，如“煙柳畫橋”“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。”“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖薄扒T擁高牙”等典型事物人物的展現(xiàn)。

3大量運(yùn)用數(shù)詞，（十萬(wàn)三秋十里千騎）。

4融情入境，作者把對(duì)杭州的喜愛(ài)完全融入到了對(duì)景物的刻畫中。

5動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)結(jié)合（煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕珠璣羅綺羌管菱歌嬉嬉釣叟蓮?fù)蓿?/p>

局部看：比喻（怒濤霜雪）夸張（十里荷花千騎）。

八、深化成果，展示評(píng)價(jià)：

1、請(qǐng)同學(xué)們找出你認(rèn)為寫得最美的句子，并有感情地朗讀。（同學(xué)們結(jié)合剛才鑒賞提示，自由發(fā)言。老師用課件展示示例）。

2、看前人如何評(píng)柳詞（課件展示）。

九、課堂小結(jié)，整體評(píng)價(jià)：

迷醉于柳永筆下的杭州，不禁心向往之。然而同學(xué)們認(rèn)為柳永的描寫完全符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)嗎？（同學(xué)們回答）不盡然，作者這樣寫很大程度上是為了稱贊當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官孫何，這是柳永的一首投贈(zèng)之作。不過(guò)客觀評(píng)價(jià)，這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)方面還是取得了很大的成功。承平氣象，形容曲盡，為拓寬宋詞的藝術(shù)表現(xiàn)天地作出了貢獻(xiàn)。最后讓我們?cè)僖淮未舐朂R讀全詞，來(lái)感受一位婉約作家的豪放之氣。

十、作業(yè)布置：鞏固背誦全詞，預(yù)習(xí)并背誦下一首《雨霖鈴》。

板書設(shè)計(jì)：

望海潮――柳永。

意象藝術(shù)手法。

形勝。

杭州都會(huì)如何表現(xiàn)――。

繁華。