優秀作文通過摒棄繁雜的修辭和千篇一律的套詞，以獨特的個性表達出作者自身的風采。作為一名學生，我們都希望自己能夠寫出一篇優秀作文，充分展現自己的文筆和思想深度。
道德的重要（實用16篇）篇一
職業道德是一定職業活動應遵循的、體現一定職業特征的、調整一定職業關系的行為準則和規范.職業道德,是社會道德體系中最主要的方面,一個社會的職業道德水平,不僅反映社會各個職業的發展水平、文明程度、體制狀況、從業人員的'整體素質和服務水平,也直接關乎到社會行為主體的利益,更體現一個行業、一個集體、一個國家的形象和聲譽.所以,職業道德建設至關重要.
作者：張麗杰作者單位：刊名：前進英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號：b82關鍵詞：
道德的重要（實用16篇）篇二
道德修養，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強個人道德修養的重要性文章內容。
道德修養是道德活動的重要形式。人們道德品質的形成，關鍵在于進行認真的自我修養。那么什么是道德修養呢?道德修養，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經過這種努力所形成的相應道德情操和達到的道德境界。道德修養的驅動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調適、自我完善行為，是將外在的道德規范內化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環境趨于和諧的過程。道德修養，是社會道德活動的又一種重要形式。
古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養問題。中國春秋戰國時期儒家學派的創始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語?述而篇》)孔子不僅強調“修己以敬”，而且強調“修己以安百姓”。認為只有修養好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認為，一個要想能夠承擔天下“大任”的人，就要經過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養功夫。秦漢出現的儒家著作《大學》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。
馬克思主義不僅主張道德修養，而且為自我修養提供了理論依據與指導。馬克思主義關于人是社會的人、人的本質是一切社會關系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認識，推向了一個新的階段。人的本質不是一成不變的，而是隨著歷史的發展不斷發展變化的。人的本質形成過程，就是一個自然人轉變為一個能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質是在社會關系中形成的。由此可見，道德修養，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現自身社會化的需要，也是人類能夠適應社會、滿足社會的需要;從而能動地培養改造社會所必備的一種生存與發展的能力。
提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是社會普遍公認的最基本的行為準則，屬于社會主義道德教育和建設中的基礎層次，是最基本的道德規范。社會公德教育和建設的目的是保障人們日常生活和交往的正常進行，并且使人們在相互交往中自覺養成尊重他人、關心社會、關心企業、保護環境的習慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態環境秩序。現代社會尊重每個人的人權，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。
加強職業道德建設，必須以提高個人品德為前提。職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業修養的綜合體現。它既是對從業人員在職業活動中的行為要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務。職業操守包括：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創新、敢于競爭、團結協作，互助友愛等。共產黨員在本職崗位發揮先鋒模范作用，就應該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業道德規范，養成高尚的職業道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業道德規范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創造一流業績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業聲譽和財產于不顧、投機取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴重損害黨的形象的行為，使高尚的職業道德在行業的改革與發展實踐中蔚然成風。
一個人不管從事何種職業，都必須具備良好的職業操守，否則將成為另類。現在很多行業的職業道德出現了一些不容樂觀的狀況:有些醫院以藥養醫，有些醫生收受紅包;有些教師教學時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細究起來，這些不講職業道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業操守，是很可恥、可悲的事情。
樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構建和諧社會的基礎。可是一個家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養，只從個人出發，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務，沒有責任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構建的。
因此，無論是提高社會公德、加強職業道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設。道德建設中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養，人人促和諧，我們社會主義道德建設的各項要求才能落到實處。
道德的重要（實用16篇）篇三
近年來，對于道德重要性的討論越來越引人關注。眾多專家學者紛紛發表觀點，探討道德在個人和社會中的作用。通過對這些專家的論述，我深刻認識到道德的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，道德在個人生活中具有重要意義。據心理學家的研究表明，道德行為可以提高個人幸福感和自尊心。古希臘哲學家亞里士多德認為，推崇德行的人更容易獲得內心的平靜和滿足。當我反思自己的行為時，我意識到那些不道德的行為往往會帶來內心的矛盾和不安。相反，當我堅持做出道德正確的決策時，我能夠享受到內心的寧靜和人際關系的和諧。因此，作為一個個體，我們應該時刻牢記道德的重要性，以提升我們的個人幸福感。
其次，道德對于社會的發展具有重要意義。道德規范不僅能夠成就和諧的社會關系，而且能夠維護社會的穩定和繁榮。眾所周知，一個社會缺乏道德意識的人往往充斥著欺詐、貪污、偷盜等不道德行為。這使得社會失去了公平公正的基礎，人們的利益得不到保障，社會秩序也受到破壞。相反，一個有著道德準則的社會將會賦予每個成員公正的機會，并培養了社會和諧與發展所需的共識。因此，作為一個社會成員，我們應該認識到道德行為對于社會的重要性，并努力維護社會的穩定與進步。
然而，在現實生活中，道德的實踐常常面臨困難和挑戰。專家普遍注意到，道德行為要求個體在面臨興趣沖突的情境下堅持原則，并做出困難的選擇。如何在實踐中堅守道德原則成為擺在每個人面前的難題。在我自己的經歷中，我曾遭遇過拿到他人遺失的物品、面對利益沖突等情況。在那些時候，誘惑往往讓我放棄道德的選擇。然而，當我意識到道德的重要性時，我始終堅守著原則，并且由此獲得了內心的平靜。這使我深刻理解到，道德行為的價值不僅僅體現在表面上，更能夠影響我們的心靈和人格。
最后，個體和社會心態上的轉變對于道德重要性的領會至關重要。道德教育和道德建設的重要性被越來越多的專家所強調。事實上，只有通過培養正確的價值觀和道德準則，我們才能彌補道德滑坡對于個體和社會造成的傷害。近年來，許多國家和地區已經把道德教育作為學校教育的重要組成部分，使學生們在日常生活中養成良好的道德習慣。在我看來，道德教育的意義遠大于個體，它塑造了社會的未來。
綜上所述，道德的重要性是無法忽視的。無論是個人生活還是社會發展，道德規范都扮演著重要的角色。然而，道德實踐的困境和道德建設的挑戰也需要我們認真面對。只有通過對道德的認識和實踐，我們才能夠領悟到道德的真正價值，并在個體和社會中實現和諧與進步。
道德的重要（實用16篇）篇四
品德，一般的辭典都把它解釋為道德品質，指個人依據一定的道德行為準則行動時所再現出來的某些穩固的心理特征，表現為道德觀念、道德情感和道德行為，是個性中具有道德評價意義的核心部分。 上述品德的定義比較狹窄，不適合在管理學中對品德進行研究。
“道德領導”(ethical leadership)——領導者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導者、示范者。近些年來，西方一些曾經的知名企業如安然、安達信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領導者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學者對企業領導的道德因素的關注，并提出了企業倫理領導的概念。在我國，盡管企業強調以產品、服務質量取勝，但企業領導者的道德同樣也關系到員工的利益和企業的聲譽、存亡。
隨著社會主義市場經濟的深入發展，人們的價值趨向日益多元化，一些領導者受各種利益和機會的誘-惑，道德出現了缺失、異化，領導者道德的現代轉換和整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領導者應明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質。
意大利的猶太經濟學家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結合到企業管理方面的大意是：20%的骨干為公司創造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設，假設公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復雜的問題，其實問題的根源就存在于企業領導者正直道德上。
領導力就是道德魅力！影響力的基礎來源于領導者本身的道德和素質。強調領導者的道德魅力實際上強調的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經說過這樣一句話：“如果領導者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領導者，道德很重要。
德魯克認為正直的道德是領導者應具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學到的——道德作為一種內在的品質和涵養，必須通過個人的內向修煉，通過持續的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領導者在管理實務中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。
西點軍校領導力的經驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領導者產生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎。勇氣（courage）、盡職盡責、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應性（adaptability）,、高恢復力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領導力可以說是領導者綜合素質提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領軍人物的道德視為衡量領導的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德和素質的人，不論有權無權，領導還是非領導，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領導力，道德都非常重要。從某種意義上說，領導力就是道德。能夠支撐領導力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現了抱負與能力的可怕結合，就會出現個人權力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領導者。而如果沒有能力、誠信與抱負的結合，會制造出一個善良卻沒有實現能力的領導者。誠信與能力的結合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領導者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現那個抱負。
黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規劃書連標點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團隊在領導力建設方面存在著嚴重的缺失與危機。顯然，黃光裕屬于抱負與能力的結合，由個人利益擺在整體利益之前而產生信任危機，導致了今天的結果。
著名領導力訓練專家譚小芳老師表示，在現實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發展動力不足的困境乃至被淘汰的結局。究其原因，就在于這些企業、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業、誠實、積極主動等等的優良道德，而這些正是一名管理者道德優劣的重要體現。
在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓來逐步提高，使自己的綜合素質得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領導力訓練專家譚小芳老師（預定領導者綜合素養培訓，請聯系13938256450）認為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風水”，相應會有好的結果。
江-主-席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養是為官立業之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經濟的形勢下加強道德修養更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關于“單位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業的高管來說，道德也容不得打折扣。
對于企業領導來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發動機。如果方向、路軌偏了，發動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業績與生命質量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優秀道德的人，總是會時常從內心爆發出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。
不少企業管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的`做道德質是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權謀和手段，卻忽視對良好道德的培養。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應該具有忠誠、敬業、誠實、節儉、富有責任心等等優良道德，他們關心集體，關心組織的發展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態積極主動地為組織的發展、生產與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰。領導者必須要把眼光放長遠，要學會把適當的人調配到適當的崗位，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。
2、對事不對人，而不是對人不對事。領導者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權術。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發現錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災難。
3、認真負責，精益求精。溫在寄語中國鐵路事業時說，安全和質量離不開人，產品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產品，而道德中最關鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發展的本質。反之，領導者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術、措施，都會大打折扣，導致問題成堆。此前一些食品安全事件，領導者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅動下堂而皇之地干了起來。
4、敬業是成就事業的基石。譚小芳老師建議我們的領導者將自己的職業視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業的本質。當敬業意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經驗和取得更大的成就。懂得敬業、能夠敬業是一個人在職場中提升自己、發展事業的前提，敬業所表現出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態度，是職場人士所應當而且必須具備的品質，它是創立最佳工作業績的有力保障。
5、道德優先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。
總之，未來是領導者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領導者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領導者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領導者都能重視、提高道德修養！
也許此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家會感覺舊事重提沒有新意。可是阜陽奶粉事件才過去多久，便產生了今年更加惡劣的事件，如果人們經常提醒一下這些大企業的道德和良心，也許那些無辜的生命就會免受苦痛。造成現在全國人民“談奶色變”，心驚膽戰，進而對所有的食品都愛恨交加，其實只是對那些質檢部門和喪心病狂的“惡作劇”者恨之切啊。
從管理學的角度分析，其實近幾年人們對道德和社會責任的關注程度也越來越高了。在道德事件被頻頻曝光之后（川化沱江污染事件，阜陽奶粉事件，鄭州煤礦集團特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井噴事故等），在組織中加強道德建設的重要性也越來越重要了。我認為企業遵守法律，追求利潤的同時，還要爭取履行對社會應有的責任，也要具備對社會人類必須有的道德和良心。而企業在力所能及的范圍內從事必要的的社會活動、幫助解決棘手的社會問題，通常有利于其長遠的發展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集團旗下的三家企業未能兌現捐獻承偌，被中國婦女發展基金會告上法庭。太子奶堅持“未能得到約定回報”，而婦女基金會方面堅持“兌現捐贈是回報的前提”。
以上事件讓我心寒，不在對太子奶公司，不在對婦女發展基金會，而是感覺如此到的體現的一件事情當你看到內幕的時候，覺得又是這么的不可接受，這是我們看到媒體曝光出來的事情，沒有看到的呢？又是怎樣的勾當？不敢想象！
其實我自己也是一個很現實的人，也知道企業捐款，政府會給他們開綠色通道，這也是應得的，畢竟商業是以利潤為目標的嘛。然而這件事情對我的影響卻是：難道因此就可以沒有人情味了嗎？只有人情的攪拌，社會才會充滿真正的溫暖啊！這也許就是和-諧社會的另一層含義吧！除了科學發展觀之外！
道德的重要（實用16篇）篇五
自古有云：“人心正則國治，人心邪則國亂”。
孔子曾說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是，用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且會自我檢點而恪守正道。這便是用傳統道德文化的教化的功德。
西漢初年，漢文帝、漢景帝積極推行傳統道德文化的教育，無為而治，勸善教民。把秦朝的嚴刑峻法廢除了，力求寬宥;把過分文飾的東西丟棄了，力求質樸。當時的法網寬疏得可以把吞舟之魚漏掉。如《史記》所記載的那樣，“漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網漏于吞舟之魚”，而結果卻是“吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安”，“人人自愛而重犯法,先行仁義而后絀恥辱焉。當此之時,網疏而民富。”意思就是，因此人人知道自愛,把犯法看得很重,崇尚行義,厭棄做恥辱的事，“吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口寢息”。成就了歷史上傳誦千古的“文景之治”。
如果不重視人心的道德教化，只是在法制的層面解決問題，就會導致老子《道德經》上所說“法令滋彰，盜賊多有”的現象，就會出現《袁子正書》上所說“不能止民惡心，而欲以刀鋸禁其外，雖日刑人于市，不能制也”的情形。人的道德滑坡了，人的良知泯滅了，人的善心麻木了，隨著而來的只有無盡的欲望和享樂，在這種情況下，即使依靠世界上最嚴厲的律法來止惡，即使每天都在外面執行死刑，也制止不住犯罪行為的日益猖獗。
《淮南子》上說，“不知禮義，不可以刑法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。”意思是說，靠法律和制度建設可以把不孝的人判處死刑，但是不能夠使人們成為孔子、曾子那樣有德行、有孝心的人;法律也能夠把竊賊給以刑法的制裁，但是不能使人成為伯夷那樣有廉潔、有志氣的人。孔子教育出來的賢德徒弟有三千多人，每一個人在家孝敬父母，出門尊敬長輩，言為世則，行為世法，一言一行，都能成為世間的表率，就是依靠傳統道德文化的教育而得到的成果!
法律作用于人的行為，道德作用于人的內心。德作為內化性的規范，可以外化為具體的道德實踐，從而產生更深入廣泛的社會效用。
傳統文化中的道德教育將有助于當代的中國人培育積極向上的道德理想、道德情感，打造正氣正義、崇德向善的力量和良好的工作道德場，為國家、為民族、為法治社會的健康有序運行提供正能量。
道德的重要（實用16篇）篇六
教師的道德修養在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養的重要性文章內容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調。
一些老師在不經意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養?”我相信：絕大多數教師是出于好心，是想喚醒學生，激發他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響。現實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發現：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。
名師的優勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們為人師者，不僅是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經常下班級聽課的領導都不難發現，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態。有的班級，走進去，就發現孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是一個人綜合素質的展現，為人師者，學習、思考、修養提升語言及語言背后的根本素質，是我們一輩子研習不盡的學問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業解惑也。”道德是依靠社會輿論、傳統倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調節個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規范的總和。
職業分工使得從事不同職業的人們之間形成了特殊的社會關系——職業關系，這種職業關系需要與之相適應的特殊的行為規范來加以調節，職業道德因此而形成。
職業道德是指從事一定職業的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業特點的道德規范總和。比如，醫生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業特點的職業道德。
教師道德也是一種職業道德。教師職業道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范應遵守的道德品質和行為準則的總要求。
教師職業道德規范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結了一整套教師道德行為規范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我師焉”等等。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發展，但由教師這個職業本質屬性決定的教師職業道德的精髓是永恒的。
道德的重要（實用16篇）篇七
職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。職業道德是所有從業人員在活動…論職業道德的重要性職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。
我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。職業道德是所有從業人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經濟基礎，對于提高服務質量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現實社會中，無論從事何種行業，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。加強職業道德建設，是提高職業整體素質，建設“四有”職工隊伍的內在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，堅持物質文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業，對工人階級提出了新的更高的要求。
廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業道德，不斷提高自身素質，在建設有中國特色社會主義的偉大事業中發揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。加強職業道德建設是社會主義市場經濟發展的客觀要求，是企業生存、發展的內在要求。同樣加強職業道德建設是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。加強職業道德建設，是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。
道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發揮獨特的調節人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經濟正常運行的重要保障條件。我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業道德建設的一個很重要的方面，是培養和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。
要大力倡導以“愛崗敬業、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德，在工作中做一個好的建設者。中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發展，才會使我們的國家穩固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養自己對工作的責任感、道德感、發揮自己的責任心，認真履行職業道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
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道德的重要（實用16篇）篇八
道德作為人類社會中不可缺少的一部分，是衡量一個人“做好人”的標準之一。有人說，“沒有道德的人生就像沒有燈的夜晚，雖然行動能力還在，但走路一定是摸黑的。”道德在生活中扮演著重要的角色，本文將從人與人相處的關系、建立信任、提高自身素養、傳承家族文化和推動社會發展等五個方面，分析道德的重要性，探討其在日常生活中的實際應用。
首先，道德與人與人的相處息息相關。現代社會中，人與人之間的互動變得越來越復雜，人們需要互相溝通、協作、信任和尊重。而道德則是維系這些關系的基石。對于一個人來說，要想得到別人的尊重，必須自己先尊重別人。一個不尊重別人的人，往往會被他人遠離，這會影響其在社交場合的表現。與此相反，一個正直、守信的人，在人際關系中會更受歡迎，并容易建立良好的合作關系。
其次，道德能夠建立信任關系。信任是人際關系中不可或缺的一環。在商業領域中，客戶或供應商之間的合作往往建立在相互信任的基礎上。沒有信任，合作就無從談起。而道德的實踐，尤其是守信用，是建立信任的重要途徑。例如，在企業中，道德誠信不僅可以提高員工之間的合作關系，還可以增加企業與客戶的信任度，鞏固自身產品品牌形象，促進企業發展。
再次，道德能夠提高自身素養。作為一個人的品質，道德需要不斷培養和提高。恰當地履行道德責任，既可以增強個人責任感，也可以提高自身的修養和素質。例如，在學校中，要求學生文明游園、不爭搶，就是培養學生的道德素養，倡導學生為他人著想，培養團隊協作精神，在日后的工作中，這些素養也同樣讓人受益匪淺。
其次，道德可以傳承家族文化。在傳承家族中，道德意識是居首位的。無論是守時守信、勤儉節約還是對父母孝順，都是家族文化中的道德要求。這些道德要求常常被家長以模范示范的方式傳授給子女，從而也加深了子女對于道德的認識和了解。在這個過程中，生活方式、觀念和家族價值觀經由道德的交流和傳承方法得到了一步步的擴大和升華，促進了家族文化的弘揚。
最后，道德也有助于推動社會發展。道德從其本質上來說是人類自然的道德與習慣所形成的社會規范。如果每個人都能自覺履行這些社會規范的要求，形成有序、和諧的社會生活；如果更多的人都努力追求道德、公正，我們就可以形成一個道德高度、人人自尊、公正平等的社會生態。因此，道德不僅涉及個人行為，也關乎整個社會的發展。
總之，道德在現代社會中的重要性不言而喻。它不僅是人際關系中的基石，也是建立信任、提高自身素養、傳承家族文化、推動社會發展、維護社會公正等一系列價值所在。因此，我認為道德問題不應該僅僅是社會的問題，更應該被每個人所重視和踐行。只有這樣，我們才能過上健康、有價值、有意義的人生。
道德的重要（實用16篇）篇九
2、橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。
3、我們尊重知識分子是完全應該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。
4、行業盡管不同，天才的品德并無分別。
5、老老實實做人，認認真真教書。
6、思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。
7、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
8、蒙蒙細雨伴清風，高風亮節照心中；薄名淡利毀名節，顧己益私人心邪；無欲無求身正剛，大公無私正義張。
9、為群眾排憂解難的過程，也是領導干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。
10、世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想；而思想比劍更有力量。
11、誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為準繩！
12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。
13、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
14、真理和美德是藝術的.兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。
15、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
16、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
17、斂財無度身名敗，為官無德難安邦；一身正氣凌冰霜，兩袖清風任意往。
18、教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。
19、為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
20、一心一意清白做人，二話不說干凈干事；三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。
21、一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風。
22、為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風！
23、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
24、用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。
25、圣人之于天下，恥一物之不知。
26、不向誘惑俯首，不朝伸手；不向金錢彎腰，不朝邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
27、貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向后也會沾得一腳污泥。
28、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
29、治腐之本在于治人，治人之本在于治心；治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生？
30、一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。
31、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
32、教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
33、愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
34、公道達而私門塞，公義明而私事息。
35、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。
36、失民心而立功名者，未之曾有也。
37、依法治價，科學定價，公平裁判，高效服務。
38、左舵右舵正舵，把好心中的舵。
39、感人肺腑的談話，能醫治孩子心靈的創傷。
40、權力越大，并不代表福利越多，而是代表責任越大，付出越多。
41、兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
42、手莫伸，心莫貪，嘴莫饞；腦要清，腳要勤，胸要寬。
43、說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干。
44、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
45、要開良心店，莫賺昧心錢。
46、對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
47、廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生；奉公長慎，慎初慎微才可慎獨于身清留遠。
48、誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
49、誠實是做人之本，守信是立業之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
50、虛懷若谷，保持謙卑之心；清正廉潔，筑牢防腐戰線。
51、克己奉公，執政為民，眾喜個人榮；貪財圖利，民怨聲名裂。
52、領導干部要敢于說“不”：人不可驕，學不可已，民不可欺，權不可戀，錢不可貪，色不可迷。
53、不要淡忘入黨誓詞，不要淡化入黨信念；不要淡漠人民利益，不要淡薄基層民意。
54、領導就是帶頭，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做。
55、知識分子的叫囂聲比他們的力量高千百倍，可是他們是一個出色的晴雨表。
56、咱們尊敬知識分子是完整應當的，不革命知識分子，革命就不地成功。
57、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。
58、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
59、勤興業，思成行，責惠福祉；忠鑄魂，誠至信，廉頤和美。
60、我飲港口一滴水，我獻口岸一生情。
61、對迷信家來說，不可超越的準則是為人類文化而工作。
62、好筍出好竹，好師出好徒。
63、以一顆誠心換取一份信任，以一身正氣搏得一片掌聲。
64、薄于身而厚于民，約于身而廣于世。
65、貨真價實，童叟無欺。
道德的重要（實用16篇）篇十
道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引我們走向燦爛的輝煌人生。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言，記得意大利詩人但丁說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德觸手可得，下面我給大家講幾個關于道德的故事：
以前，有一位英國農場主人，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節，這位農場主人便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人，人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了，而農場主人的回答說;“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是劣等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”這則故事告訴我們：道德對于一個社會的人文氛圍相當重要，一個注重道德風尚的國家，必然有著強大的民族凝聚力，因此，和諧社會呼喚道德回歸。
所以，從此刻起做個道德人吧，劉備曾經說過這樣一句名言;勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
道德的重要（實用16篇）篇十一
道德是金，令古今中外無數之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。
美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德的重要（實用16篇）篇十二
大學生是當代青年中的優秀群體,由于長期以來高校思想道德教育重課堂、輕實踐的教育方式以及教育內容的重復性難以滿足當代大學生強烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實效,造成了大學生道德認知和道德行為的脫節.因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養大學生高尚的道德人格、提高大學生綜合素質的目的出發,拓展多種渠道,增強大學生參與社會道德實踐的活動.
作者：王元珍作者單位：鷺江職業大學社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業大學學報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號：b822.1關鍵詞：道德行為道德認知道德實踐教育模式
道德的重要（實用16篇）篇十三
道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。從小到大，我做過一些不起眼的小事，如：在公交車上讓位，去福利院獻愛心，在小區里撿起一片垃圾等，它們就像一只只小船，在我腦海里回蕩。其中，最令我記憶深刻的是：去福利院獻愛心。
記得那天，天空一碧如洗。我，岳之陽等六位同學和家長一同去常州市兒童福利院獻愛心。一路上，我們有說有笑。不一會兒，就來到常州市兒童福利院。
不一會兒，我們就要走了。福利院的小朋友和我們依依不舍。回家的路上，我的心情久久不能平靜。同在一片藍天下，他們那么可憐，而我們卻衣食無憂，過著自由自在的生活，我們一定要珍惜這美好的童年。同時，我以后也要做一個有道德的人。更希望那些拋棄自己孩子的父母，做一個有責任心，有道德的人。這樣，社會才會變得更加美好。
道德的重要（實用16篇）篇十四
在平日的學習、工作和生活里，大家都經常看到作文的身影吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的道德很重要優秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
今天，我在小區散步，周圍一片和諧，小花們向我點點頭，鳥兒們似乎在呼喚我的名字，于是，我走到長椅上靜靜地坐著，生怕打破這一幅寧靜和諧的.畫面。
正當我享受以及陶醉在這片寧靜的畫面中時，一陣笑聲打破了這寧靜的畫面。我扭頭一看，遠處三四個不知名的小孩子正在草地上歡快地蹦來蹦去，眼看草地上已全部都是垃圾，不堪入目。這些小孩真是不懂事，我的心里很過意不去。
他們在草地上亂了一陣后，竟然爬到了樹上去，他們在樹上左搖右晃，樹葉都被搖的紛紛落下，風一吹，樹葉刮得到處都是，而他們爬的那棵樹，是一顆經過了無數風暴而堅強活下來的。即使這樣也很脆弱，再加上他們這樣的搖曳，這棵樹露出了憔悴的一幕，它弓著被這群孩子踩彎的腰竭力的咳了幾聲。
那群孩子還嫌不夠，又跑到了草地上去采野花，任何花都不放過，平日里，在風霜中頑強生長的野花們被踩得淹淹一息。我為什么不上前阻止呢，我在心里自責道。突然，孩子們都跑掉了，似乎做賊心虛了吧，我走進去每棵植物都在努力發出最后一聲哀怨。
難道所有人都具備這樣的品德嗎？不，有些人還在種植著植物，同時愛護著它們，這里的植物都能活過來該多好啊！我真希望人們能夠愛護大自然，能夠保存著大自然本具有的美。
道德的重要（實用16篇）篇十五
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧技藝對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。
要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。
勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術家，在真理之外包上一層謊言。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
道德的重要（實用16篇）篇十六
作為一位在哲學史上跨時代的哲學大家,尼采以其特有的睿智、敏感、熱情和勇氣對人生價值和道德問題給予了極其嚴肅的'關注:重估一切價值,成了尼采為之奮斗一生的目標;進行道德重估,則構成了尼采重估一切價值嘗試中最為恢宏的工程.在道德領域,他所提出的一系列問題,成為20世紀哲學家們不得不面對的問題,由此也奠定了他作為當代最重要的道德哲學家的地位.
作者：劉守旗作者單位：南京師范大學,教育科學院,江蘇,南京,210013刊名：北方論叢pku英文刊名：thenorthernforum年，卷(期)：“”(4)分類號：b516.47關鍵詞：尼采道德價值哲學重估