通過調查報告，我們可以了解問題背后的原因和發展趨勢。調查報告是一種重要的學術文獻形式，下面是一些經典調查報告的案例，希望對大家有所啟發。

道德的調查報告（匯總18篇）篇一

從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的.行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

最近看到兩個關于“職業道德與社會公德”的事例，讀后讓我感慨良深。第一個事例是關于一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心里。

還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用“化學武器”燒熊。在北京的一個動物園里，已經發生了好幾次“燒熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，“燒熊殺手”都是一個人---一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。

以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全;而第二個事例中的那個學生令人發指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎?可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢?難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎?為了燒熊而犯法，這樣值得嗎?這可真是一個有著九十多年歷史的清華大學的恥辱啊!

道德的調查報告（匯總18篇）篇二

二、調查方式：問卷調查。

三、實踐時間：

四、調查主題：

21世紀是一個競爭更為激烈的時代。當代大學生應該修身立德，全面成才。然而，令人痛心的是，各種非道德現象，例如：曠課、損毀公物、打架斗毆、考試作弊、拜金主義、極端個人主義、正不壓邪等不時向高校襲來，這充分暴露出當前教育中嚴重的現實問題。

因此，通過分析、研究大學生非道德行為規范，找出問題存在的根源，采取行之有效的預防措施和解決方法，對預防大學生非道德現象的蔓延，糾正道德觀念上的不良傾向，加強人才品質的培養具有特別重要的意義。

五、調查內容：

在過程中，我們設計了一個非道德現象指標，該指標主要包括了大學生有違于道德規范和正常價值觀、人生觀的異常行為。我們從大學生的思想道德異常行為、品行異常行為、學習異常行為、審美異常行為和體育異常行為，以及自我修養異常行為等六個方面對大學生非道德行為進行調查。

六、實踐過程：

本次調查共發放問卷100份，收回有效調查問卷100份。

七、調查結果：

其中，有72.5%的大學生在公共交通工具上“經常”讓座位給老，弱，病，殘人士;。

在大學里，“課桌文化”，“墻壁文化”一直都十分盛行，而有73.8%的大學生對亂圖亂畫的現象表示否定等。

從一定程度上看，我校大學生的思想道德修養現狀的主流是好的，其中絕大多數人思維活躍、目光遠大、樂于助人，廉潔自愛。他們對思想道德建設有清楚的`認識，形成良好的思想道德品質，是知榮辱、講道理的大學生。

但仍有部分當代大學生的日常行為卻偏離了主流的發展方向，與主流形成了鮮明的對比。主要表現在：

1、學習缺乏熱情，上課經常遲到早退，敷衍完成學習任務，甚至出現隨便逃課現象。

2、社會公德意識較差。在公共場所中行為舉止不得體，直接破壞了大學生的形象。

3、勤儉節約意識淡化。

八、實踐總結：

1、道德意識個體化趨勢和道德判斷的多元化傾向;。

2、新舊道德矛盾沖突帶來的困惑，主要體現在物質生活和做人處事方面;。

3、生活和學習上的非道德傾向日益嚴重。

九、實踐對策：

1、加強學風建設，建立有效的競爭和激勵機制。

2、加強校園道德建設，改善學生周圍道德氛圍。

3、加大理想觀念教育力度，健全學生價值觀念。

道德的調查報告（匯總18篇）篇三

調查人：

調查時間：

調查地點：

調查對象：

調查目的：

大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調查，旨在分析當代大學生的思想狀況和道德素質現狀，讓當代大學生更加正確地認識自己，培養良好的行為習慣，學會做人做事；遵紀守法，能夠自我警醒；自我評估，提升大學生公德修養。大學生公德素養的提升將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功。大學生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學生社會公德素養。

(一)摘要。

本文以在河北大學進行的有關“大學生公德現狀”的隨機調查問卷數據為分析依據，結合當代大學生對目前社會公德現狀的一些看法，再加上我們調查小組各個成員認真深入的研究與分析，得到了關于當代大學生公德現狀的不完全分析結果，包括大學生公德現狀中存在的各種問題，大學生的優點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學生的公德修養變得更好做出我們的小小貢獻。

(二)引言。

社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學生應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》中社會公德的主要內容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”。

當代大學生作為國家未來建設的支柱人才，其個人素質決定著我國的未來發展，對于一個國家來說，不僅需要自己的人才有著高超的科技水準，更需要其有著高尚的人格魅力，科技可以強國，而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心，只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重，一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國，而作為這個國家最優秀的未來的代表的大學生，他們的公德水平是否能讓人滿意，是否真的能展現出我們文明古國的風范，對于我們來說至關重要，因而，對大學生的公德水準進行調查，勢在必行。為了更好的研究當代大學生的公德狀況，我們決定以大學生公德現狀為主題展開研究。

本次調查共發放120份調查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。

我們調查小組從社會公德的主要內容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”這五個方面剖析大學生目前公德現狀及存在問題。

(一)文明禮貌。

文明禮貌是大學生日程生活中最能體現大學生素質的一項社會公德，并且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。

在我們的調查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學生會積極讓座；12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，并且大多數人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會責任。然而仍舊有5%的大學生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調查，其中2.5%的大學生表示經常會這么做，15.9%的同學表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學則從來不會這么做。說明目前大學生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還是需提高一個新的檔次。

(二)助人為樂。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，更是當代大學生應該具備的良好品德。大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關心和幫助他人。

(三)愛護公物。

公共設施是我們日常生活的一部分，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學生，在保護公物方面有著義不容辭的責任。我們此次調查的有關題目是針對大學生日常生活中最常出現的物品“課桌”而做的調查：

你對教室的“課桌文化”怎么看?

a蠻不錯，有品位b不管我的事c十分討厭。

這個問題很貼切大學生的生活，而且這種問題我們每個學生都會碰到，因此得到的調查結果也比較真實。調查結果顯示，19.2%的同學認為課桌文化蠻不錯的，有的內容還很有品味；有24.2%的同學認為和不關自己的事，也不過問；56.6%的同學則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調查數據中我們可以看到，大多數的大學生對于愛護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學生不把這些問題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學校的公共設施。這一方面，我們大學生應該從自己的思想方面改變自己，養成愛護公物的好習慣。

(四)保護環境。

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當代大學生義不容辭的責任。隨著經濟的日益發展和社會的不斷進步，我們周邊環境的也在日益改善，大學生對于環境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環境的義務。

根據調查了解，在公園游玩時經常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%；在公園經常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數據我們也可以看到當代大學生的環境保護意識現狀。大部分的大學生環境保護意識還是很強的，在自能力范圍內，大家都會不約而同的選擇保護環境，我們大學生的表現也會是不錯的。但也有一少部分的大學生，把保護環境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態度來保護環境。說明大學生的環保意識還是遠遠不夠的，有待加強。

(五)遵紀守法。

遵紀守法的實踐是提高大學生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。

這次我們調查的相關題目是：

(一)學校教育存在問題。

社會公德是社會全體成員共同利益的反映，是基礎文明修養的重要內容，重視和培養學生的社會公德是學校教育的應有內容。但傳統的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失，以此來評判學生素質的好壞以及學校和教師教學質量的高低。對思想品德、道德修養、思想政治等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數學校也存在公德教育目標空泛、理想化，教育內容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。

(二)家庭教育的問題。

隨著知識經濟的到來，絕大多數家庭都認識到了教育的重要性，極為重視對子女的教育投資，也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學生多為獨生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導。長此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，這種習氣伴隨孩子進入社會，就會表現為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

(三)社會風氣存在問題。

大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中，他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會環境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產、拾金不昧等良好道德品質被有些人認為是大話、空話、套話，使其在調節、約束人們行為方面的作用弱化，良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為，一部分大學生放棄了高尚的精神追求，價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化，致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠，缺乏應有的社會責任感。

(四)大學生自身存在的思想行為弱點。

此次調查中，我們還設了兩個主觀的問題：

1、你認為現在的社會公德的約束力怎么樣?

2、你認為當代大學生的公德現狀怎么樣?

從數據可以看出，作為當代大學生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態在他們身上同時存在。

(一)進一步優化校園公德環境，切實強化對大學生的公德教育。

環境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環境的優化來說，一方面要重視人文環境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養。第三，積極發揮輿論在學校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現象，從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優美的物質環境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養成。

(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納人思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發揚中華民族的傳統美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優良傳統。同時要努力用體現社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生，以“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民基本道德規范教育引導學生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規范，運用到日常生活、學習中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。

(三)強化社會實踐環節，加強社會公德日常行為的訓練。

社會實踐是大學生接觸社會、聯系實際、向人民群眾學習，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養大學生具有為人民服務和獻身精神的重要環節，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學校可組織學生搞社會調查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區服務等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就，發現人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。

(四)加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。

開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高校可通過開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學生形成健康的心態與公德行為習慣；根據形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態的特別不良道德心態的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調節，保持身心健康發展。

(五)優化社會大環境，營造良好的社會公德氛圍。

人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設創造良好的輿論環境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創造良好的人文環境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會創造一個良好的法制環境，以此促進和保障良好道德風尚的形成和發展，從而促進大學生的全面發展。

當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們仍有很多方面的不足。天津社會科學院哲學研究所所長王xx表示：“大學生依然單純，素質并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。

具體實施建議如下：

(一)用純潔的力量再次感染大學生，讓大學生給幼兒園或者小學生去上思想教育課，讓他們去教小孩子們做人的道理，面對兒童純真的眼神，我相信大學生會刻意注意讓自己做得更優秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內心的時候，相信多給大學生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。

(二)學校定期開展文明日，文明月活動，讓學生在整個學校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習慣，一點點改正。

(三)學校應改重視學生價值取向的培養，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們去追求的事，比如正義，學校應改鼓勵學生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質疑。

(四)鼓勵學生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會提升。

(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學們在競賽氣氛中學到更多東西，耳濡目染。

道德的調查報告（匯總18篇）篇四

教育學是“人學”教師則要做“人師”，為此，教師必須具有良好的職業道德。

職業道德是從事一定職業的人們在共同活動中逐步形成的具有行業特點的行為規范。教師的職業道德，簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德準則和行為規范。師德在教育過程中有著重要作用。

關于教師職業道德的具體內容，我國中央教育行政部門和全國教育工會聯合頒布《中小學教師職業道德規范》中提出依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八項要求。綜合起來有以下四方面：

1.高尚的職業道德觀念。

＠對教師職業社會定位的認同及其表現--敬業意識。教師如何看待自己所從事的職業，是否認同和追求崗位的社會價值，是職業道德觀念的核心。如果一個從教者對自己從事的職業沒有任何認同，就不會有熱愛和忠實于職業的敬業精神，而認同的方面不同，也會產生不同的敬業態度。因此，教師職業道德建設的第一環節，是要從職業認同人手培養敬業意識。

人民教師崇高敬業精神的具體表現是無限熱愛自己所從事的教育事業，愿意以積極的態度去從事教育勞動。對教育勞動之于社會發展和進步，對個人的前途和未來的偉大意義有著深刻的認識。當教師能夠從自己的工作中看到它的偉大歷史作用，產生工作的自豪感、光榮感、責任感的時候，他才能以其忘我的敬業與奉獻精神，盡善盡美地完成自包的工作。

＠教師職業目標理懋的確立及其表現一樂業意識。通過職業追求什么洋的目標和理恿，選擇什么洋的社會價值和自我價值，是職業道德觀念的進一步表現。教師在職業崗位上是否能夠做到敬業而安心，取決于教師的職業追求，取決于他能否從教師的工作中我至1人生的意義和生活的樂趣。教師職業生活方式是教師樂業的基礎和最高表現。只有當一個教師把教師工作當做他一生追求的生活方式，而不是謀生的手段時，他就可以擺脫任何困難、挫折、痛苦和懊悔等的困擾，擺脫人生虛榮的累贅和患得患失的浮躁，而心情暢快地投入到工作中，真正做到“樂在業中乃至到欲罷不能、欲棄不忍的境地。”

總之，教師的敬業樂業精神，包括高度的職業責任感和使命感，高尚的職業尊嚴感和榮譽感，目標明確的事業心和成就感，以及實事求是、艱苦奮斗、勇于創造、進取開柘的職業信念、信心等，并通過守規、勤業、精業的職業態度和職業行為表現出來。

2.勤業與精業。

勤業是精業的前提，精業是勤業的必然。中國古代韓愈說：“業精于勤，荒于嬉/愛因斯坦說：“成功等于九十九分汗水加一分靈感/人生而有別，別即差異，差異并不可怕，怕的是懶情、不求進取。每一位教師，不論你的個人學歷出身如何，也不論亻爾的天賦如何，只要你肯于花時間，勤鉆研，善于拜師求教，總結經驗教訓，積累方法技巧，就有可能使自已的工作達到精益求精的境界。以精益求精的工作完成國家賦予的人才培養重托和學生全面發展的期望，這是一名教師對國家、對家庭，對學生最道德的表現。

3.良好的職業道德態度。

教師對職業規則的信奉和職業規范的遵守是教師具有良好職業道德態度的具體表現。職業規則包括經濟的、行政管理的、業務枝術的，也包括道德等方面的行為視定，通常表現為必要的規章制度和必需遵行的道德行為規范。職業視則是維系職業和崗位生命的自我保證。每位從教者是否能夠充分理解，正確執行這些規則，不僅表明他是否具備基本的職業素質，也直接反映出他的職業道德水平。具有高度自覺的職業規范意識，意味著不僅能充分認識和執行職業視則，而且能狠好地完成職業工作。教師的職業視則根多，其中對學生、對集體、對各項職業規定的態度是對其是否愛崗敬業的最直接的折射。一個具備著積極職業道德態度的教師，應表現出對教育對象的積極熱愛、尊重和關懷，對教師集體的團結合作與集體萊譽感，對各項規章制度的充分理解和認真遵守，對教育勞動的積極投入和忘我奉獻。良好的職業道德態度不僅僅是彼動地遵守，還包括積極地創建。以主人翁的意識和責任感，主動創建一些新的富于時代和職業道德需要的`職業規則和視范，更是具有積極職業道德態度的表現。

4.高尚的職業道德行為。

教書育人是一項影響社會，影響個體，具有重大社會責任的職業，來不得半點的馬虎和失誤。人誤地一時，地誤人一年。教師的一點失誤，則可能貽誤學生一世。因此，堅持科學嚴謹的治學態度，用科學的精神陶冶學生，用科學的知識培育學生，用科學的方法引導學生，是教師恪守職業規范，堅持高尚職業道德行為的表現。具體之：

＠知識傳授上的道德性，即以科學、準確的科學知識和例證等發展學生的身心，使學生獲得對世界的正確認識。

＠人格發展上的道德性，即以公正、健康、積極、向上的思想意識和行為，教育學生形成良好的人格，以身正而正身。

＠思想品德教育上的道德性，即以道德的方式方法實施道德的教育。

高尚的職業道德行為是教師職業道德的綜合表現和標志。堅持教師高尚的職業道德行為應成為我們從教的最高追求和指針。

道德的調查報告（匯總18篇）篇五

第一段：引言（介紹道德調查報告的背景和重要性，以及個人的參與感受）。

道德調查報告是一項對個體或組織行為進行評估的重要工具。通過對現實生活中的道德問題進行深入調查和分析，可以揭示出各種社會問題的根源，并為改善道德風氣提供參考和借鑒。近期我有幸參與了一項道德調查報告的編寫工作，深入了解并分析了現實生活中的一系列道德問題。通過這次經歷，我獲得了許多寶貴的心得體會。

第二段：調查過程和結果（描述具體調查的過程、結果和參與者的感受）。

在這次道德調查報告中，我們選擇了城市中的一所中學作為研究對象，重點調查了學生之間的道德行為和價值觀念。我們采用了問卷調查、訪談、觀察等方法，深入了解學生們的道德意識和行為表現。通過這些手段，我們發現了一些問題，如學生之間的欺凌行為、缺乏社交關懷、盲目追求利益等。這些問題的存在不僅對個人的身心健康造成影響，還對整個社會的和諧穩定構成威脅。

這次調查過程中，我們深入了解了學生們的內心世界和動機，也對我們自身的道德行為進行了反思。我們意識到道德問題不僅僅存在于他人中，我們自己也要不斷加強對道德的教育和約束。在調查過程中，我們注意到一些正面的行為，如幫助他人、關心弱勢群體等，這些積極向上的事例也給予了我們莫大的鼓舞。

第三段：道德問題的影響及應對措施（從社會和個體兩個層面分析問題及解決方案）。

道德問題的存在對社會的發展和進步產生了不可忽視的影響。學生欺凌行為的存在給受害者帶來心理傷害，甚至導致悲劇的發生；盲目追求利益也會導致道德的淪喪和社會價值的扭曲。因此，我們需要從社會和個體兩個層面來解決這些問題。

從社會層面來說，教育是治理道德問題的關鍵。學校應該加強對學生的道德教育，鼓勵學生樹立正確的價值觀念，提倡互助、友愛和關懷他人的行為準則。同時，社會各界也應加強對道德問題的關注，提供更多的支持和幫助，為道德行為提供更好的社會環境。

從個體層面來說，我們每個人都需要自覺遵循道德底線，做到言行一致。我們要秉持誠實、寬容和友善的原則，時刻注意自己的行為對他人的影響，時刻提醒自己思考自己的行為是否符合道德要求。只有每個個體的努力和覺悟，才能最終構筑起一個道德健全的社會。

第四段：通過調查的啟示和收獲（總結道德調查報告對個人的啟示和收獲）。

這次參與道德調查報告的編寫，讓我對道德問題有了更深刻的認識。道德問題存在于我們身邊的方方面面，我們不能逃避，更不能對其麻木。我們每個人都應該時刻保持警醒，時刻關注他人的需要和社會的公正，為營造一個更加和諧的社會作出貢獻。

同時，這次參與調查報告的工作也增強了我對社會責任的認識。作為一個公民，我們應該有責任關心社會問題，積極參與到社會建設中去。只有每個人都擔負起自己的責任，社會才能進步，道德才能得以提升。

在個體行為普遍建立在團隊合作和社會群體上的現代社會，保持良好的道德行為和價值觀至關重要。道德調查報告為我們了解現實生活中的道德問題提供了必要的線索和方向。通過發現和分析道德問題，我們可以找到解決問題的辦法，并為營造一個更加和諧、公正的社會作出貢獻。因此，道德調查報告的意義和重要性不容忽視。

在思考個人在道德調查報告中的角色時，我深感社會責任的沉甸甸。只有通過自身的努力和愛心，我們才能真正改變世界，讓道德在我們身邊重新樹立起來。因此，我將繼續努力，將道德意識貫穿于我的一言一行中，為構建一個更加美好的社會而努力。

道德的調查報告（匯總18篇）篇六

近年來，隨著社會的發展和人們的生活水平提高，道德問題逐漸成為公眾關注的焦點。為了對社會而言道德問題定位，培養公民的道德意識和養成正確的道德行為，我們進行了一次道德調查報告。通過這次調查，我深刻認識到了道德的重要性，也對道德的定義有了更為明確的認識，并對如何提升個人道德素養有了一些思考。下面將從調查的目的、調查的結果、個人的反思、改善的方法以及未來的展望來對此進行闡述。

首先，本次道德調查報告的目的是為了了解社會當下的道德現狀。社會的不斷發展和變遷，伴隨著道德觀念的多樣化。通過此次調查，我了解到不同年齡段、不同行業的人對于道德的理解不盡相同。而一個社會的道德現狀與發展狀況息息相關，只有了解當下社會的道德現狀，才能進一步探討如何提升道德意識和行為。

其次，調查的結果顯示了社會當下存在的一些問題。據調查發現，社會上存在著大范圍的道德缺失現象，包括信用危機、言行不一致、漠視規則、惡意競爭等等。這些問題嚴重地破壞了社會的公平和公正，也影響了人們和諧相處的能力。面對這些問題，每個人都應該從自身做起，提高自己的道德素養。

接下來，對于個人來說，是時候反思自己的道德行為了。在調查報告中，我發現自己也存在一些問題，比如在家庭關系、交友中的忽視、責任心不強等。通過對這些問題的反思，我認識到自己的不足之處，也意識到自己對于道德的認識和行為還有很大的提升空間。

然后，為了改進個人的道德問題，應該有一些相應的方法和措施。首先，提高道德意識是關鍵。通過不斷學習和了解道德知識，進一步提高道德素養，才能夠在生活中規范自己的行為。其次，加強自律是必要的。只有時刻約束自己的言行，才能使自己的行為更加符合道德標準。另外，通過與他人的交流與互動，促進道德觀念的交流和互相學習也是非常有效的方式。

最后，針對未來，我們應該對道德問題保持警惕并提出期望。一個文明進步的社會，必須建立在良好的道德準則的基礎上。希望每個人能夠樹立正確的道德觀念，自覺遵守道德規范，形成良好的人際關系，促進社會的和諧發展。同時，政府也應該加大對道德教育的力度，重視培育和塑造社會公民的價值觀和道德觀念，為社會的道德發展提供有力的支持。

綜上所述，通過這次道德調查報告，我深刻認識到了道德的重要性，也對道德的定義有了更為明確的認識。調查結果顯示社會當下存在一些問題，我們需要深刻反思自己的道德行為，并積極采取措施改善。只有通過個人的努力和社會的共同努力，才能夠實現道德觀念的提高和道德行為的規范，從而推動社會的和諧與穩定發展。

道德的調查報告（匯總18篇）篇七

加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節，是和諧社會主義人際關系、改善社會風尚、提升人民道德素質、維護社會穩定的重要保證。加強和改進未成年人思想道德建設，是培育中國特色社會主義合格建設者和接班人，確保黨和國家事業后繼有人的重要舉措。

首先，從整個社會大環境來看：由于社會轉型的高速度和不穩定因素的存在，許多傳統觀念和道德規范受到無情的沖擊，西方的不正確的價值觀念卻時刻影響價值觀尚未定型的未成年人，導致部分未成年人出現才大志疏、盲目自信、過分關注個人利益和私欲，缺乏自我約束，道德觀念淡薄的現象。而中國優秀的道德文化：誠實守信、勤勞善良、樂于助人、團結友善等正在慢慢消失。周圍不良的社會文化吸引著充滿好奇心、自控力差的未成年人。

其次，從學校來看：道德教育被肢解為空洞的說教。學校的德育工作缺乏與家庭、社會的密切配合，特別是農村學校，學校教育成了學生德育的全部。更嚴重的是現在的學校只注重成績和升學率，而忽視了道德教育。當然，這與教育體制也有很大關系。雖然我國已大力推行素質教育，可許多學校仍以應試教育作為本校的教育體制，這是影響道德教育地位的重要因素，也可以說是根本因素。

最后，從家庭角度來分析：家是未成年人的啟蒙學校，而家長則是未成年人的啟蒙老師。家長的一言一行都會成為孩子模仿的對象。不良的家風，不和諧的家庭環境都會對孩子的成長與教育產生不好影響。當下，許多家長抱著萬般皆下品，唯有讀書高的思想，重智育，輕德育，盲目地對孩子進行智力教育，忽視了優秀道德文化教育。甚至于對獨生子女的一味嬌慣，寵溺，這對道德教育產生了一定的阻礙，導致了許多問題。家長只有樹立正確的教育觀念，才有利于孩子的健康成長。

1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報刊等。例如，有的電影、電視作品為追求所謂的票房價格，用許多思想內容極不健康的作品吸引觀眾，宣傳暴力、兇殺、色情等；有些所謂的紀實篇，把犯罪分子的作案手段細加描述；有的報刊不僅表現在非法出版物的增多，而且許多所謂的正規出版物也在合法的幌子下宣傳一些不健康的內容。未成年人判斷是非的能力較差，但具有極強的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅使下，最容易做出違反道德規范要求的事情。

2、不良社會風氣。社會現象形形色色、紛繁復雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當今社會轉型時期，許多新的游戲規則沒有建立和完善，各種不良的社會風氣不斷出現。例如，有些人通過不正當手段在短期內可以暴富，有些人可以通過不正當途徑升官發財等。這些社會上的不良現象，會給未成年人學生的道德、心靈造成污染。

3、網絡。網絡給工作、生活和社會交往帶來了極大的便利，促進了社會道德的'開放性、多元性，但也給道德教育帶來了許多負面影響。例如，電腦黑客及病毒制造等不道德行為不斷產生；合理的個人隱私受到了空前的挑戰，改變了人們傳統的交往方式和情感方式；西方發達國家通過網絡將自己的意識形態、世界觀、價值觀、倫理道德等觀念四處傳播。未成年人學生是極易受網絡影響的群體，如不正確加以引導、處理，會給未成年人的道德行為帶來偏差。

作為居住和成長的場所，社區在未成年人成長過程中的影響力日益彰顯。中小學生一年中近一半的時間在社區中度過，社區正在成為未成年人生活的主要空間，是未成年人實現社會化過程的重要場所，是未成年人集中活動的重要區域。未成年人的積極參與是實現社區長遠發展的重要基礎，以社區為依托，推進社區未成年人思想工作，是貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進社區未成年人思想道德建設的若干意見》的重要舉措。

社區思想道德建設既具有思想道德建設的一般規律又具有自身的一些特殊規律，因此，在實踐中，我們既要借鑒思想道德建設的一些有益的經驗，又要從社區居民的思想實際出發，努力探索一條適合社會主義市場經濟新形勢下的社區思想道德建設的新路子。首先，要加強黨的領導，建立一支素質精良的社區思想道德建設隊伍。社區思想道德建設的關鍵在于黨的領導。只有堅持和加強黨的領導，才能協調各種關系，形成合力，才能保證社區建設沿著社會主義方向健康發展；才能充分發揮黨的凝聚力和戰斗力。因此，各級領導班子和黨政主要領導要充分認識新形勢下社區思想道德建設的重要性，高度重視社區思想道德建設，改變說起來重要，做起來次要，忙起來不要的狀況，把社區思想道德建設納入到社區建設和社會發展的規劃，列入社區管理和日常工作之中。同時，優化社區思想道德建設隊伍，提高從業人員的素質，建立一支年輕化、知識化、專業化的專兼職結合的社區思想道德建設隊伍。

其次，轉變傳統觀念，構建以社區為依托，以學校為主體，以家庭為中心的教育網絡。傳統觀念認為，社區思想道德建設主要是依靠社區進行宣傳教育，條塊分割嚴重，難以發揮整體效應。這不僅違背了社區思想道德教育的內在規律，也嚴重影響到社區思想道德教育的效果。新時期的社區思想道德教育要求我們必須轉變傳統觀念，打破條塊分割，樹立整體意識，把社區、學校、家庭三者有機地結合起來，充分地發揮三者在社區思想道德建設中的重要作用。這不但可以優化資源配置，還可以實現社區思想道德教育效果的最大化。

第三，加大資金投入，創建社區思想道德建設的新環境。社區思想道德建設離不開環境的影響和制約，環境是社區思想道德建設必備的物質載體。它包括軟件環境和硬件環境兩個方面，前者是指影響和制約社區思想道德建設的政治、經濟、文化狀況和社會風俗等人文條件。后者是指社區的基礎設施等自然環境。而這些環境的建設和改善都需要一定的資金投入，但就目前來看社區思想道德環境和方法。

第四，注重建設效率，改進社區思想道德建設的內容效率即生命。針對當前社區思想道德教育內容陳舊、形式老套、方法呆板，不能適應新時期要求的客觀實際。社區思想道德建設應該不斷更新內容，改進方法，使之既體現時代發展的要求，又能適合社區居民的迫切需求，并把它同社區服務、社區安全、社區文化等活動結合起來，通過營造良好的文化氛圍，提高居民的思想道德水平。可采用豐富多彩的宣傳方法，利用新興的傳播媒介。如互聯網等對居民進行宣傳，同時要充分發揮社區居民參與的積極性，引導居民自我管理、自我服務，開展大量的群眾喜聞樂見的活動，引導群眾自覺地形成健康向上的精神風貌。

第五，搞好制度建設，保證社區思想道德建設的規范化。社區思想道德建設需要建立健全完善的規章制度體系，以此保證其走上制度化、科學化的軌道，避免因人而異，因時而異的隨意性。目前，這方面是一個薄弱環節，需要下大力氣解決。要根據中央的有關精神，結合社區實際，制定社區思想道德建設實施意見，對社區思想道德建設的指導方針、基本原則、主要內容、方法方式等作出明確的規定，使社區思想道德建設有章所依，有規可循。

總之，社區思想道德建設是一項綜合性的系統工程，需要在黨的領導下，在社會各界的廣泛支持下，在社區未成年人的積極參與下，多管齊下，齊抓共管，相互協調，共同配合才能健康發展。

道德的調查報告（匯總18篇）篇八

xx職業大學。

大一、大二、大三的在校學生。

走訪、問卷調查。

xxx。

對于學校出現的一系列不文明現象，我們希望通過走訪和問卷調查的形式，了解同學們對此類問題的看法及建議，加強校園文明建設，促進校園文明健康發展。

調查發現：學校60%的同學認為校園現在的文明禮貌現象良好，40%的同學認為狀況一般。由此看來，目前校園文明的狀況基本達到良好水平，但仍有需要改進的地方。我校大學生不文明現象發生地主要集中在：圖書館、食堂、宿舍和戶外場所。有些同學建議可以在公共場所設立幾個標語牌，提醒大家注意言行舉止。受訪者普遍對在教室大聲討論、打電話現象感到厭惡，我們覺得對于這類問題，應該提高個人素質，充分考慮到他人的感受；同樣，對于“課桌文化”，受訪者都表示不贊同，認為及時制止這些行為比較好。

40%的同學看到垃圾會撿起，放進垃圾桶，50%的同學偶爾會撿，只有10%的同學表示不會撿起垃圾；我們可以知道大家對于校園衛生還是比較關注的，并且大部分人會自覺為校園為生出一份力，希望大家再接再厲，繼續保持這種狀態。“見到老師問聲好”，這是我們在小學甚至幼兒園就受到的教育，但是隨著年齡的增長，大家卻越來越忽視這個問題，大多數受訪者表示只有碰到是自己的授課老師的情況下才會主動問好。我們建議學校開設一些禮儀文化課程來引導學生提高自身校園文明意識。

針對“你是否會說臟話”這個問題，50%的同學回答偶爾會，10%的同學回答忍無可忍時會，40%的同學回答不會。我們認為無論何時何地、什么場合，都應該學會控制自己的情緒，盡量避免說臟話，對個人形象、公民素質的體現都不是很好。“上課時打電話”，在大學課堂時常發生，大多數人都覺得除非是有急事，不然對老師和同學都是不禮貌的，我們還是學生，就應該履行學生的義務。在食堂，插隊或者不倒剩飯這種不文明習慣相對較少發生，這也是因為學校在這方面監督、宣傳較多，我們要說的是自覺不插隊、倒掉剩飯剩菜這不僅讓自己養成良好的習慣，同時也減輕了阿姨們的工作量。撿到貴重物品，大家都會送至廣播臺進行失物招領；做事得到別人幫助時都會主動言謝，從這可以看出大家的道德修養和思想覺悟還是比較高的的。20%的同學認為我校大學生言語文明需要加強，30%的同學認為行為文明需要加強，50%的同學認為精神文明需要加強，我們認為言語、行為、精神文明三方面都很重要，三者需共同建設，共同完善。

我校文明情況從總體上來說較好，希望同學們注意在公共場所的行為舉止，建設校園文明不僅僅是為了我們的學校環境更舒適更是為了培養學生養成良好的文明習慣，為將來走入社會打下堅實基礎。在此也建議學校多舉辦集體活動，比如禮儀講座、問卷調查、校園文明知識競答等，讓我們攜起手來共創文明校園，xx職業大學的未來將會更加美好！

道德的調查報告（匯總18篇）篇九

調查方法：實地調查。

調查地點：公司財務辦公室。

為了完成廣播電視大學會計本科畢業實踐論文任務，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業道德等方面的內容進行調查。

20**年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司進行調查，吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司屬于有限責任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營自來水供應;供排水安裝維修;供排水材料配件供應;代管污水排放等。供排水公司設人秘科、財務科、工程科、材料科;下設自來水公司、生產管理中心、排水公司、污水處理廠。生產管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業性質，自收自支，自負盈虧;排水公司為企事業單位。

所謂會計職業道德，是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范，是基本道德規范在會計工作中的具體體現。它既是會計工作要遵守的行為規范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業道德，會計職業道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經濟關系的日趨深入，目前我國會計人員職業道德出現了嚴重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業道德失范等情況越來越多，嚴重干擾和制約經濟的正常發展，已成為我國市場經濟運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，為更好地提高會計工作人員的職業道德水平，重塑符合社會主義市場經濟要求的會計職業道德，本文從以下幾個方面對會計職業道德加以論述。

目前，普遍出現大面積會計信息失真的現象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關的決策帶來了不利影響，嚴重影響了市場經濟的發展，引起了會計界、經濟界以及國家的領導人的高度重視，也誘發了學術界和實務界對會計信息失真的大討論。筆者認為，這些現象的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，歸納起來主要表現在如下幾方面：

當前會計職業道德現狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質差，進而導致會計信息失真、會計監督失靈等問題，其產生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：

1、會計從業環境影響其職業道德行為。

會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，其經濟待遇、工作安排、職務任免等都基本上由本單位領導決定。當會計人員與單位領導發生道德沖突時，會計人員若堅持準則、堅守職業道德，就可能面臨被調離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護，屈服于單位領導，客觀上存在“站得住的頂不住，頂得住的站不住”現象。在這種情況下，會計人員職業道德失范行為究其本質原因，主要是因為單位領導不良道德行為造成，是單位領導不良道德的直接結果。

隨著社會主義法制建設逐步完善，法律、法規對社會各個方面都產生了深刻的影響，會計職業道德自然也不例外，加大執法力度、加強會計監督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業道德、提高自身修養，大大降低會計人員違反職業道德可能性。相反，執法不嚴、會計監督不力，會使會計人員職業道德失范行為得以發生、蔓延。

2、市場經濟和社會變革影響著會計人員職業道德行為。

隨著社會主義市場經濟體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發生了深刻變化。在市場經濟條件下，由于社會經濟成份、組織形式、就業方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復雜化，利益關系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務思想受到削弱。會計領域同其他領域一樣遇到經濟發展與道德進步的困惑，物質利益原則已成為當今經濟發展的動力，一些會計人員在追求物質利益的同時，由于缺少社會道德的強有力的引導，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發生了變化，為了追求自身、小團體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業道德。

三、社會主義市場經濟條件下會計職業道德內容及其要求。

根據社會主義市場經濟發展以及社會公眾對會計人員的職業道德要求，筆者認為適應社會主義市場經濟的會計職業道德的基本內容及其要求為如下幾方面：

1、愛崗敬業：愛崗敬業是會計人員做好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質。愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業思想，要有“對工作極端負責任”的敬業精神和方便群眾、勤奮工作的工作態度。

2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應當做老實人，說老實話，辦老實事，執業謹慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現代會計學之父潘序倫先生認為，“誠實”是會計職業道德的重要內容。誠信應當成為會計行業最起碼、最基本的執業理念，誠信是會計人員基本的道德素養。整個市場經濟都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經濟就失去了一定的經濟基礎，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假帳，保證會計信息的真實性。

四、重塑社會主義市場經濟條件下會計職業道德的措施。

職業道德是一個職業得以生存的基礎，它對職業者的要求在一定程度上要高于法規的約束。會計職業道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業道德將，將導致會計信息的嚴重失真，失去了社會對會計的信任。當今會計職業道德建設中存在的問題是不容忽視的，規范會計職業道德是非常之重要。我們只要強化措施，加強會計職業道德建設，重塑社會主義市場經濟條件下的會計職業道德，那么會計職業道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達到更高的會計職業道德境界，造就出高尚的會計職業道德品質。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十

高職院校教師應堅持以人為本的學生觀，充分認識學生的主體地位并予以尊重，使學生的潛能的充分發揮出來。通過一系列的措施激發學生的主體性，促進學生個性化發展。在進行職業素質教育的過程中，教師應與時俱進，及時更新自身的教學理念，與市場經濟和時代接軌，使學生的理論知識與專業技能滿足社會發展的要求。此外教師應注重從多角度進行創新，包括職業素質教育的內容、方法、管理與觀念等。通過積極打斷的創新與改革提升學生的職業道德素質。實施職業素質教育的過程中，教師應對學生的個性發展與人格自由予以充分的尊重［2］，堅持以學生為本的教育理念，發掘學生的潛能，并通過創新素質教育，提升學生的創造能力。在培養手段上應重視學生主體性，使學生的積極性與實踐技能充分結合，使其實踐能力富有創造性，進而促進學生發展成為具備較高職業道德素質的技術人才。

3．2重視實踐教學活動。

開展實踐課程教學能夠使學生收獲更多的專業技能，而培養學生職業道德素養的關鍵環節即為職業素質的培養過程。在實際的教學活動中，教師應先進行社會調查，對相關行業需求進行充分了解后，編寫出具有針對性的實習手冊，從而使學生掌握實踐課程的要求與規范。其次，高職院校應根據學生的專業特點，設計出滿足學生要求的實訓環境。最后，為了防止實踐課程形式化，教師應告知學生按照實習手冊上的要求開展各項操作，同時對學生進行相應的指導，以身作則，保持嚴謹認真的工作態度［3］。從而潛移默化地使學生養成良好的學習習慣，端正學習態度，形成良好的工作作風，進而提升實踐教學的效果。為提高實踐教學的效果，學校可以邀請相關的專家學者進行職業道德素質專題講座。學生在傾聽行業名人講述創業故事或從業經歷后，能夠更加充分地認識到遵守職業道德的重要性，并注重在今后的學習生活中加強職業道德素質建設，堅定職業道德信念。

近年來，大部分高等院校均開設了心理健康教育課程，由此可見心理素質對于學生的職業道德素質具有重要影響。而教師在對學生的心理素質進行培養的過程中應重視教學的目的性、組織性與計劃性。為實現這一要求教師首先要在日常的生活與教學中關注學生的心理狀況，給予學生更多的關注，與學生建立良好的關系。當發現學生有異常心理狀況時應及時對其進行心理疏導，防止學生因抑郁、焦慮等心理引發不良的后果。其次，學校應積極開展各類文娛活動，豐富學生的課余生活，改善校園的人文環境。使學生在參與各項活動的過程中形成健康的精神風貌，啟迪心智，陶冶情操，拓寬學生的思想境界。同時通過豐富的文化活動有利于提升學生的人際溝通能力，使其具備健康的心理素質。

首先，應將案例教學應用到職業道德素質教育課程之中。多數情況下，職業道德教育課程難以激發學生的學習興趣，課堂教學效果不理想。為改變這一現狀，教師應運用案例教學法進行課堂教學。教學中所使用的案例應與社會相關熱點事件緊密相連，將新聞媒體的報道加以運用，并進行合理分析，使學生的知識面得到拓展。在教學的過程中，教師可進行針對性地分析與解答，指導學生明辨真假，使其職業判斷能力不斷提升［4］。此外通過不同案例的.比較分析能夠給予學生更多的啟發，從而產生深刻的教育意義，促使學生樹立正確的職業道德觀，進而提高其職業道德素質。其次，通過實訓課強化職業道德素質教育。實訓課程通過模擬市場環境的方式，使學生在更為真實的環境中完成職業任務，從而提升其辨別能力與職業道德水平，并使學生在今后的學習與工作中遵守法律法規以及行業的相關制度。此外在模擬市場環境的過程中，學生能夠更加充分地了解職業道德的相關要求，認識到遵守職業道德的必要性。再次，應用先進的教學方式提升學生的對職業道德課程的興趣度。在教育的過程中巧妙地使用多媒體技術進行授課，通過感官體驗，激發學生的學習熱情，使其進一步認識道德問題，并學會進行辨別。教師應指導學生感悟職業道德的作用，促使其樹立正確的職業道德觀。

4結語。

在如今競爭激烈的就業環境下，培養高職院校學生的職業道德素質有利于提高學生的就業素質與能力，使其獲得更加長遠的發展。同時，學生職業素養的提高也是學校人才培養質量的體現。學生職業道德素質水平對學生今后的發展具有重要意義，因此教師應重視對學生職業道德素質的培養，創新教學手段，轉變教學觀念，培養更多符合社會發展需要的高素質人才。

參考文獻:。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十一

20xx年1月—2月。

實地調查。

公司財務辦公室。

為了完成廣播電視大學會計本科畢業實踐論文任務，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業道德等方面的內容進行調查。

20xx年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司進行調查，吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司屬于有限責任公司，位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路，主營自來水供應；供排水安裝維修；供排水材料配件供應；代管污水排放等。供排水公司設人秘科、財務科、工程科、材料科；下設自來水公司、生產管理中心、排水公司、污水處理廠。生產管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業性質，自收自支，自負盈虧；排水公司為企事業單位。

所謂會計職業道德，是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范，是基本道德規范在會計工作中的具體體現。它既是會計工作要遵守的行為規范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業道德，會計職業道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經濟關系的日趨深入，目前我國會計人員職業道德出現了嚴重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業道德失范等情況越來越多，嚴重干擾和制約經濟的正常發展，已成為我國市場經濟運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，為更好地提高會計工作人員的職業道德水平，重塑符合社會主義市場經濟要求的會計職業道德，本文從以下幾個方面對會計職業道德加以論述。

目前，普遍出現大面積會計信息失真的現象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關的決策帶來了不利影響，嚴重影響了市場經濟的發展，引起了會計界、經濟界以及國家的領導人的高度重視，也誘發了學術界和實務界對會計信息失真的大討論。筆者認為，這些現象的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，歸納起來主要表現在如下幾方面：

當前會計職業道德現狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質差，進而導致會計信息失真、會計監督失靈等問題，其產生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：

1、會計從業環境影響其職業道德行為。

會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，其經濟待遇、工作安排、職務任免等都基本上由本單位領導決定。當會計人員與單位領導發生道德沖突時，會計人員若堅持準則、堅守職業道德，就可能面臨被調離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護，屈服于單位領導，客觀上存在“站得住的頂不住，頂得住的站不住”現象。在這種情況下，會計人員職業道德失范行為究其本質原因，主要是因為單位領導不良道德行為造成，是單位領導不良道德的直接結果。

隨著社會主義法制建設逐步完善，法律、法規對社會各個方面都產生了深刻的影響，會計職業道德自然也不例外，加大執法力度、加強會計監督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業道德、提高自身修養，大大降低會計人員違反職業道德可能性。相反，執法不嚴、會計監督不力，會使會計人員職業道德失范行為得以發生、蔓延。

2、市場經濟和社會變革影響著會計人員職業道德行為。

隨著社會主義市場經濟體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發生了深刻變化。在市場經濟條件下，由于社會經濟成份、組織形式、就業方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復雜化，利益關系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務思想受到削弱。會計領域同其他領域一樣遇到經濟發展與道德進步的困惑，物質利益原則已成為當今經濟發展的動力，一些會計人員在追求物質利益的同時，由于缺少社會道德的強有力的引導，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發生了變化，為了追求自身、小團體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業道德。

根據社會主義市場經濟發展以及社會公眾對會計人員的職業道德要求，筆者認為適應社會主義市場經濟的會計職業道德的基本內容及其要求為如下幾方面：

1、愛崗敬業：愛崗敬業是會計人員做好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質。愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業思想，要有“對工作極端負責任”的敬業精神和方便群眾、勤奮工作的工作態度。

2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應當做老實人，說老實話，辦老實事，執業謹慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現代會計學之父潘序倫先生認為，“誠實”是會計職業道德的重要內容。誠信應當成為會計行業最起碼、最基本的執業理念，誠信是會計人員基本的道德素養。整個市場經濟都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經濟就失去了一定的經濟基礎，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假帳，保證會計信息的`真實性。

職業道德是一個職業得以生存的基礎，它對職業者的要求在一定程度上要高于法規的約束。會計職業道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業道德將，將導致會計信息的嚴重失真，失去了社會對會計的信任。當今會計職業道德建設中存在的問題是不容忽視的，規范會計職業道德是非常之重要。我們只要強化措施，加強會計職業道德建設，重塑社會主義市場經濟條件下的會計職業道德，那么會計職業道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達到更高的會計職業道德境界，造就出高尚的會計職業道德品質。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十二

：公司財務辦公室。

為了完成廣播電視大學會計本科畢業實踐論文任務，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業道德等方面的內容進行調查。

20xx年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司進行調查，吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司屬于有限責任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營自來水供應;供排水安裝維修;供排水材料配件供應;代管污水排放等。供排水公司設人秘科、財務科、工程科、材料科;下設自來水公司、生產管理中心、排水公司、污水處理廠。生產管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業性質，自收自支，自負盈虧;排水公司為企事業單位。

所謂會計職業道德，是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范，是基本道德規范在會計工作中的具體體現。它既是會計工作要遵守的行為規范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業道德，會計職業道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經濟關系的日趨深入，目前我國會計人員職業道德出現了嚴重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業道德失范等情況越來越多，嚴重干擾和制約經濟的正常發展，已成為我國市場經濟運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，為更好地提高會計工作人員的職業道德水平，重塑符合社會主義市場經濟要求的會計職業道德，本文從以下幾個方面對會計職業道德加以論述。

目前，普遍出現大面積會計信息失真的現象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關的決策帶來了不利影響，嚴重影響了市場經濟的發展，引起了會計界、經濟界以及國家領導人的高度重視，也誘發了學術界和實務界對會計信息失真的大討論。筆者認為，這些現象的產生與會計人員的職業道德行為密切相關，歸納起來主要表現在如下幾方面：

當前會計職業道德現狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質差，進而導致會計信息失真、會計監督失靈等問題，其產生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：

1、會計從業環境影響其職業道德行為。

會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，其經濟待遇、工作安排、職務任免等都基本上由本單位領導決定。當會計人員與單位領導發生道德沖突時，會計人員若堅持準則、堅守職業道德，就可能面臨被調離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護，屈服于單位領導，客觀上存在“站得住的頂不住，頂得住的站不住”現象。在這種情況下，會計人員職業道德失范行為究其本質原因，主要是因為單位領導不良道德行為造成，是單位領導不良道德的直接結果。

隨著社會主義法制建設逐步完善，法律、法規對社會各個方面都產生了深刻的影響，會計職業道德自然也不例外，加大執法力度、加強會計監督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業道德、提高自身修養，大大降低會計人員違反職業道德可能性。相反，執法不嚴、會計監督不力，會使會計人員職業道德失范行為得以發生、蔓延。

2、市場經濟和社會變革影響著會計人員職業道德行為。

隨著社會主義市場經濟體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發生了深刻變化。在市場經濟條件下，由于社會經濟成份、組織形式、就業方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復雜化，利益關系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務思想受到削弱。會計領域同其他領域一樣遇到經濟發展與道德進步的困惑，物質利益原則已成為當今經濟發展的動力，一些會計人員在追求物質利益的同時，由于缺少社會道德的`強有力的引導，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發生了變化，為了追求自身、小團體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業道德。

根據社會主義市場經濟發展以及社會公眾對會計人員的職業道德要求，筆者認為適應社會主義市場經濟的會計職業道德的基本內容及其要求為如下幾方面：

1、愛崗敬業：愛崗敬業是會計人員做好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質。愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業思想，要有“對工作極端負責任”的敬業精神和方便群眾、勤奮工作的工作態度。

2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應當做老實人，說老實話，辦老實事，執業謹慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現代會計學之父潘序倫先生認為，“誠實”是會計職業道德的重要內容。誠信應當成為會計行業最起碼、最基本的執業理念，誠信是會計人員基本的道德素養。整個市場經濟都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經濟就失去了一定的經濟基礎，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假帳，保證會計信息的真實性。

職業道德是一個職業得以生存的基礎，它對職業者的要求在一定程度上要高于法規的約束。會計職業道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業道德將，將導致會計信息的嚴重失真，失去了社會對會計的信任。當今會計職業道德建設中存在的問題是不容忽視的，規范會計職業道德是非常之重要。我們只要強化措施，加強會計職業道德建設，重塑社會主義市場經濟條件下的會計職業道德，那么會計職業道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達到更高的會計職業道德境界，造就出高尚的會計職業道德品質。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十三

摘要：當前社會意識形態多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調查活動能深入了解青少年及大學生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發展。

學生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。

首先，調查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。

當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

1、家庭原因

家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長調查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。

另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養孩子的感恩意識，從調查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的話題也都是教育學生工作后掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。

近年來，隨著農村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

2、學校原因

學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正調查起來，且多數的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。

目前，學校對于學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規范，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實意義，使得學生的道德水平出現滑坡。

3、社會原因

當前中國在社會主義市場經濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調金錢的追求與享受，以至出現見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現實的。

根據學生感恩意識的調查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養，可以通過以下途徑：

1、加強家庭的感恩教育

家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養，使孩子以感恩的態度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

2、學校注重學生感恩調查的培養

長期以來，在學校調查中，經常可以感受到的是為事務而操勞，對學生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發展的規律，因材施教，逐漸讓學生意識到“關心他人實際上是關心自我的繼續”，從而使“學會關心”成為自覺意識的行為。

3、家長與學校進行良好的溝通合作

作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關系到他們的人際關系，也影響著他們的幸福指數。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業技能。，它不僅關系到知識傳授的效率，同時也關系到學生交往能力的培養。在與學生的交往活動中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。

4、讓青少年走進社會，了解現實，感悟人生。

人是社會實體，社會現實能直接影響個體心理或意識的形成和發展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任通過組織一些“修身立人”的調查活動，讓學生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家幫父母做家務，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養創新意識和調查能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。

感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十四

當前國家發展面臨的最大課題是如何加速從經濟向社會主義市場經濟的順利轉軌，隨著經濟的轉軌，文化也必將適應市場經濟的發展而轉軌，形成適應社會主義市場經濟的新文化。從發展戰略來看，這完全是一個新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經濟問題上，增長熱掩蓋了發展的一切層面，直到最近兩三年來，經濟高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。

當前的告訴經濟增長引起了文化層面的快速變化，并出現新的發展勢頭，諸如：群眾性文化消費的巨大提高，世俗文化的興起與風格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業文化的涌現，書刊音像市場一派活躍，國內外文化交流活動空前增多等等。但另一方面，也出現令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質下降等突出現象，略加歸納如下：

1.教育滯后，特別是基礎教育面臨困境。

2.社會風氣奢靡化，知識層面相對貧困化。

3.學術文化商品化。

4.社會生活中見物不見人。

5.盲目崇洋風。

6.人文素質反淘汰的危機。

以上六種扭曲現象，是文化教育適應向市場經濟接軌而出現的新問題。一言以蔽之，這是人文生態的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會導致民族凝集力的渙散，而且會給改革與發展帶來很大的社會心理壓力。對此，不得不引起對社會主義發展戰略的深層次思考。

任何改革都是要付出代價的，高速度、大突進的發展戰略不可能是和諧增長。這樣質量落后于數量，文化關注落后于經濟關注。在想當一個發展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個限度就是社會對這些代價的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結算時可得到彌補而不至于付出超量的新代價。因此，對經濟高增長時期出現的人文生態的危機，只要及時引起重視，采取相應的措施，是完全可以控制和加以扭轉的。

有這樣一些論點：或認為市場競爭是自然的優選工具，優勝劣汰;或認為經濟振興自然會帶來文化振興；或認為在市場經濟條件下世風敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認識市場經濟與人文生態關系的問題，目前在社會仍議論不一，莫衷一是。事實上，這類問題在各國現代化過程中也大都出現過。我認為，參考一下國際經驗，以為前車之鑒，對我國面臨的難題會是大有裨益的。這些經驗總結起來為以下三點：

1.市場自然優選論。

2.經濟繁榮自然帶動文化發展論。

3.商品大潮必然敗壞世風論。

中國特色的社會主義現代化道路，如果忽視了發展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。

——我們這個世紀的劫難。

1.“生命的精神支柱”是什么？

人與其他物種不同之處，在于人同時生活在兩個世界——物質世界和精神世界，而其他物種只生活在物質世界。精神世界為人獨有，因而是認得本質所在。

有一種現象能幫助我們認識精神世界對人的作用：有的人在物質生活上應有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質生活清貧的多，卻活的很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質世界。僅有物質世界的富裕，除手段和程度差別，人與動物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態怎么樣，歸根結底取決于人的精神世界是否滿足。當然不可能完全脫離物質條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當基本的溫飽與安全得到滿足，評價人生的感受就將主要來自精神世界。

人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實在的對象。它只能在看不見、摸不著的空無中發展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個與物質世界不同的結構，并產生出超越。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十五

軟件工程1101班。

孟xx。

了解當代大學生的道德修養，從而更好的塑造良好的學生形象，創建文明的校園。了解目前大學內存在的道德現象，目前大學生對于道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。

xx商學院計電學院全體學生。

問卷形式。（發放問卷50份，回收有效問卷50份。）。

調查大學生對道德行為的看法與做法。

目前校園內的道德現象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環境，我們應該學會這保護它；對于身為大學生的我們來說，道德現象也正是我們自身道德素質不足的最好體現；對于現存于校園中的道德現象進行調查，了解目前大學內存在的不道德現象，目前大學生對于不道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。

性別：男女。

1．你認為學校大學生整體文明程度如何()。

a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。

2．你認為大學生期間的人生目標是什么()。

a.樹立獨立意識b.樹立學習理念c.培養學風d.享樂。

3．你認為大學期間最重要的事情是什么()。

a.愛國b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。

4．你認為大學生的歷史使命是什么()。

5．你認為大學生成才目標是()。

a.品德優秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。

6．你覺得當代大學生的嶄新形象是()。

a.知行統一b.德才兼備c.胸懷廣闊d.熱愛祖國。

7．你認為大學生立志應該()。

a.高遠b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實際。

8．你認為大學生愛國的重點()。

a.矢志不渝b.匹夫有責c.維護統一d.愛好和平e.抵御外敵。

9．你認為中華民族精神內涵最重要的是()。

a.愛國主義b.團結統一c.愛好和平d.勤勞勇敢e.自強不息。

10．你認為和諧處事應該遵循什么原則()。

a.平等b.誠信c.寬容d.互助e.個人主義。

11．你覺得當代大學生的公共道德形象應該是()。

a.無私奉獻b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。

12．你覺得當代大學生的公共生活特征是()。

a.廣泛性b.公開性c.復雜性d.多樣性。

13．你覺得你將來的職業形象是()。

a.愛崗敬業b.誠實守信c.辦事公道d.服務群眾e.奉獻社會。

謝謝您的參與！

道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運!然而隨著我國經濟的發展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現在我們當代大學生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。

首先我們要先明白我們大學生為什么要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的.大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境。

以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。我認為要加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十六

想要知道一些情況或事件時，我們務必要去調查清楚情況，一般會把調查結果匯集成一份調查報告。那么調查報告要注意什么內容呢？以下是小編精心整理的有關會計職業道德的調查報告，希望對家有所助。

20xx年7月14日20xx年9月14日。

xxxx有限公司。

作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業素質，職業操守以及敬業態度。會計部門作為現代企業管理的核心機構，對其從業人員，一定要有很高的素質要求。作為學習了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經是耳目能熟了。所有的有關會計的專業基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我們也會是無從下手，一竅不通。

從知識上講，會計工作是一門專業性很強的工作，從業人員只有不斷地學習才能跟上企業發展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準則，稅法細則，法律知識及攻關經濟動態。這樣才能精通自己的工作內容，對企業的發展方向作出正確的判斷，給企業的生產與流通制定出良好的財務計劃，為企業和社會創造更多的財富。

從道德素質講，會計工作的特殊性使其可接觸到量的共有財產，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。如何挽救道德的缺失，將個人素質提高到一個新的層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質提高，才能夠走好職業生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質提高，會計行業才能夠得到更深的發展，市場經濟的優勢才能夠發揮得更好。

作為一個會計人員要有嚴謹的工作態度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數字來映問題的。所以我們一定要加強自己對數字的敏感度，及時發現問題解決問題彌補漏洞。

作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業管理的核心部門，對下要收計信息，對上要匯報會計信息，對內要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協調好相互間的工作關系。工作重要具備正確的心態和良好的心理素質。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。

以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強，正如所有工作一樣，掌握了規律，照蘆葫畫瓢準沒錯，那么，當一名出色的會計人員，應該沒問題了。現在才發現，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎，體現了會計的規范性。

會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。之，只要你用心地做，而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發生。因此，做賬切忌：粗心意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!

通過這次的實習，我對自己的專業有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年學里所學知識的鞏固與運用。從這次實習中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學習。由于會計行業的特殊性我只能參加財務部門中較為簡單的工作，如出納及助會計進行帳目的核對等工作，但是，這助我更深層次地理解現在的企業會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應用也有了進步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。

會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴謹的管理活動，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進行。此外，我還結交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質、經驗、方法。為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。

在這次的社會實踐中，讓我學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復雜多變。而為了適應社會，我們要不斷的學習，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!

道德的調查報告（匯總18篇）篇十七

當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和三個代表重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創先進，不斷提高我們自身的道德修養。

為了提高我們自身的道德修養和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：

一、人生觀和價值觀。

二、關心社會問題。

三、社會適應能力，以及愛好方面。

四、其他方面。

存在的問題：

一、人生觀、價值觀有些模糊。

大部分學生了解自己的任務，清楚現在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機。

二、素質方面有所欠缺，適應社會的能力較差。

在如此激烈的社會競爭中，我們當代大學生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應社會的需要和當今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻、無法達到社會以及老師家人對我們的期望。

三、對黨和國家的政策了解欠缺。

對黨和共青團沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應國家的號召，需要學校和社會共同努力，讓當代大學生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。

如何進行思想道德教育，改變這些現狀呢?

但是，作為我們學生更應當從自身來考慮和解決問題。

作為21世紀的大學生，我們應當明白我們肩負的重擔，應當明確我們的任務。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫以優遮百丑，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。我們大學生自身反省，自我認識。

我們應當努力學習的同時也要積極的關注社會，關注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。

我們大學生應當多多樹立模范形象,提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學思想教育。特別是我國最近發生的非典災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們應當向她們學習，實際上非典時期，她們在無私奉獻的同時，也相當于給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。

在黨和國家的要求下，我們應當更好的響應國家的要求，應該更多的參加社會公益勞動，參加社會實踐活動，在不斷增強我們適應社會的能力的同時，我們也應該給社會奉獻我們微薄之力，為祖國的建設努力拼搏。

真正明白我們年輕人需要什么的同時，我們也應該積極主動的去實施行動。為了祖國的繁榮富強不斷奮斗、不斷進取同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么。

道德的調查報告（匯總18篇）篇十八

開展一些網絡化的主題教育，在高校中組織網絡道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到互聯網的負面影響，從而有效地減少和避免互聯網對學生的傷害，使其最大程度地發揮積極作用。通過開展針對性的主題“網風”與“網德”教育，網絡法紀教育和網絡愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網絡道德”觀念。

二，占領網絡陣地

三、加大網絡監控管理力度

對黃色及其它有害網站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網絡德育工作研究，凈化網絡環境，在網絡上筑起一道網絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網絡環境。

四，學生本人要提高自身素質

大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網絡的兩面性。在利用網絡汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發展。在調查過程中，覺大部分的大學生對網絡的不良現象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。

總結

此次調查表明，網絡道德的提出已勢在必行。新事物的產生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網絡就是這樣！但是，不能怕狼而不養羊。不能因為網絡存在著不利因素就否定網絡本身。這是歷史的發展所不能容忍的，是違反現代化前進規律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調查很明顯的表現出學生對網絡的歡迎和重視，即使網絡的應用現狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網絡的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網絡道德觀，真正學會駕御網絡，從網絡中汲取營養。