通過(guò)讀書(shū)心得的寫(xiě)作，我們可以更好地理清思路，提煉出書(shū)中的重要觀點(diǎn)和感悟。下面是一些寫(xiě)得非常好的讀書(shū)心得范文，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作思路和指導(dǎo)。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇一
“忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒(méi)個(gè)為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。
玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路……”
這是《牡丹亭》的第一出，初次聽(tīng)聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂(lè)音就飄進(jìn)了耳朵，曲終散場(chǎng)，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動(dòng)了，未曉其間韻味，只單純地覺(jué)得好聽(tīng)。回到家里，尋來(lái)戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認(rèn)認(rèn)真真地背，雖不會(huì)唱，卻也覺(jué)得萬(wàn)般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻(xiàn)寶似地背給外公聽(tīng)，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。
年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺(jué)得只一剎那間就長(zhǎng)大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當(dāng)年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過(guò)百十次，不說(shuō)感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的戲還是會(huì)不厭其煩地去聽(tīng)去看。
這是暑假，夏意正濃。
尋空去了趟木瀆探個(gè)朋友，回家放下行李，出門便溜進(jìn)戲園子，坐下聽(tīng)一出“游園”。臺(tái)上生旦凈末丑，唱念做打間是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合的戲，忽然不自覺(jué)地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時(shí)竟換了?”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說(shuō)了句“這你都能注意到?先前那個(gè)模樣也不見(jiàn)得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。
其實(shí)，哪是模樣問(wèn)題呢，臺(tái)下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺(tái)呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺(tái)崔鶯鶯杜十娘，卻獨(dú)不是活在繁華都市里的自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個(gè)，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。
倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來(lái)聽(tīng)曲兒的有幾個(gè)是真心喜著真意歡著的，無(wú)非如“不到長(zhǎng)城非好漢”一般，來(lái)了這處地兒不聽(tīng)聽(tīng)昆曲總覺(jué)回去難以“交代”，有負(fù)此行罷了。唱者無(wú)心，聽(tīng)者無(wú)意，倒也恰當(dāng)，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎?倒只是苦了我，眼巴巴地來(lái)卻討了個(gè)失望。
世人皆說(shuō)：“游園一曲，驚夢(mèng)百年。”當(dāng)年的那出戲，無(wú)關(guān)風(fēng)月無(wú)關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時(shí)光。那時(shí)的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書(shū)卷躲到大樹(shù)底下學(xué)著大人說(shuō)唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實(shí)逗趣好笑。如今看來(lái)，一切顯得那么遙遠(yuǎn)。
“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤……”
戲散場(chǎng)了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代。縱是時(shí)過(guò)境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。
也許，就這樣一天一天慢慢過(guò)去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽(tīng)得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”
原來(lái)，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，邂逅相遇，與子偕藏。
這一切，時(shí)間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇二
故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī)，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅(jiān)持與真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，更別談什么真愛(ài)了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎?不，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢?如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的`可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代，在那個(gè)真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說(shuō)今天，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了，社會(huì)也開(kāi)明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂(lè)的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇三
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)。牡丹亭讀完，大家的筆記都會(huì)如何寫(xiě)呢？來(lái)看看本站小編精心為你整理牡丹亭。
希望你喜歡。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢，錢花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見(jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱道。
高中買了西廂記沒(méi)看完，只知道里面的一些詩(shī)句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過(guò)了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開(kāi)頭很順當(dāng)，書(shū)我已經(jīng)還了，我不能夠說(shuō)出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺(jué)得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無(wú)巧不成書(shū)是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿意，覺(jué)得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說(shuō)是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒(méi)碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來(lái)實(shí)踐一番，還不得要ng幾百萬(wàn)次才可能有一次成功?不過(guò)，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了。可喜的是湯顯祖的文字功底。
詩(shī)詞。
素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫(xiě)了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛(ài)。柳夢(mèng)梅雖愛(ài)吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫(xiě)兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類的理性判斷。眾口一詞都說(shuō)女兒死了三年給柳生挖墳救了回來(lái)，起死回生，柳生還登堂入室沒(méi)打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒(méi)想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說(shuō)絕然沒(méi)有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉(zhuǎn)頭說(shuō)一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來(lái)絕對(duì)不同于一般的文弱書(shū)生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽(yáng)，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問(wèn)陳絕糧安神藥。陳絕糧回說(shuō)壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無(wú)旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來(lái)燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說(shuō)明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說(shuō)明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見(jiàn)寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒(méi)幾分勇力是做不到的。
相當(dāng)久一段時(shí)間之前，r跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過(guò)原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧。看得出r是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒(méi)說(shuō)我不曾讀過(guò)牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇四
《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤薄ⅰ耙黄啡瞬拧保且驗(yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)帯＿@一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。看過(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇五
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話：“這個(gè)年紀(jì)愛(ài)你，不因?yàn)槟阌熊囉蟹浚皇悄翘礻?yáng)光很好，你穿了一件我愛(ài)的襯衣。”初讀，便覺(jué)得這才是美好的愛(ài)情。而當(dāng)下的社會(huì)是物欲橫流的`，已然成長(zhǎng)的我們所期待的那種純潔無(wú)暇的愛(ài)情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛(ài)情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”一句話就成全了內(nèi)心所對(duì)愛(ài)情的全部希冀。也許在他看來(lái)，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛(ài)之人。《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，但劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺(jué)得在當(dāng)下也是很有社會(huì)意義的。“有車有房，無(wú)爹無(wú)娘”這個(gè)準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說(shuō)出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實(shí)中那些因?yàn)槟信?jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實(shí)分開(kāi)的真心相愛(ài)的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛(ài)情不是萬(wàn)能的，就像《裸婚時(shí)代》中那個(gè)殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛(ài)你到老的心”，仍然拯救不了愛(ài)情。但是如果沒(méi)有愛(ài)情，那生活就太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣了。或者有一天，我們可以期待著張愛(ài)玲所描述的愛(ài)情：“于千萬(wàn)人之中你遇見(jiàn)了所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可以說(shuō)，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎?’”
柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中遇見(jiàn)了。這便是真的傳奇。“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝](méi)能忘掉你容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念。”從《游園》開(kāi)始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會(huì)雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢(mèng)，奈何她卻決心等下去，即使是死了。“寧愿相信我們前世有約/今生的愛(ài)情故事不會(huì)再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)。”杜麗娘葬在了花園的梅樹(shù)下，等著柳夢(mèng)梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實(shí)中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛(ài)情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰(shuí)為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因?yàn)楝F(xiàn)代人們更愛(ài)的，是自己的生命。雖然我們每天都會(huì)遇到各種各樣的異性，卻難以心動(dòng)。人類發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛(ài)的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛(ài)的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個(gè)字面前，我們很快就會(huì)止步于前四個(gè)字，或者還有人為自己找借口說(shuō)：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死?”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無(wú)返。縱是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛(ài)生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因?yàn)榧冋鏌o(wú)暇的愛(ài)情而今只能去書(shū)中找尋。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇六
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常常苦悶。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈。或許只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇七
本文目錄。
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見(jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢，錢花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
返回目錄。
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣捉?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂無(wú)慮，心里卻常常苦悶。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈。或許只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
返回目錄。
《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤薄ⅰ耙黄啡瞬拧保且驗(yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)帯＿@一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。看過(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
返回目錄。
有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣捉?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇八
牡丹亭驚夢(mèng)是一部中國(guó)古代戲劇杰作，而皂羅袍作為劇中的重要道具，更是引起了人們的無(wú)盡遐想。作為一個(gè)戲劇愛(ài)好者，我有幸觀看了牡丹亭驚夢(mèng)，并深深被皂羅袍這一道具所吸引。在觀劇的過(guò)程中，我對(duì)這件皂羅袍產(chǎn)生了許多心得與體會(huì)。從外觀到象征意義，從劇情推動(dòng)到角色塑造，皂羅袍無(wú)疑給整個(gè)劇目增添了神秘而魅力的色彩。
首先，皂羅袍在外觀上給人一種極具吸引力的感覺(jué)。在整個(gè)劇目中，皂羅袍以其絢麗多彩的色彩和華麗的圖案成為了觀眾眼前的一大亮點(diǎn)。尤其是在場(chǎng)景切換時(shí)，皂羅袍在舞臺(tái)上的展示給人一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。它不僅襯托了舞臺(tái)的氣氛，更重要的是為整個(gè)劇目增加了一種濃郁的藝術(shù)特色。觀眾仿佛也被這件皂羅袍所吸引，與劇中的角色們一同陶醉在美妙的舞臺(tái)之中。
其次，皂羅袍在劇情推動(dòng)上起到了重要的作用。在牡丹亭驚夢(mèng)中，皂羅袍是牡丹亭主人李家慶給杜麗娘的信物，象征著兩人相愛(ài)的承諾。正是因?yàn)樵砹_袍，才有了杜麗娘偷人牡丹亭的情節(jié)，整個(gè)劇情也從此展開(kāi)。皂羅袍的出現(xiàn)讓故事更加曲折，更加扣人心弦。它在整個(gè)劇中起到了推動(dòng)劇情發(fā)展的作用，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)感人至深的戲劇體驗(yàn)。
再次，皂羅袍在角色塑造上起到了至關(guān)重要的作用。皂羅袍不僅僅是一個(gè)道具，更是對(duì)劇中角色性格的一種隱喻。在杜麗娘身上，皂羅袍象征著她優(yōu)雅、美麗、聰明的一面。而在李家慶身上，皂羅袍則象征著他愛(ài)憎分明、才子佳人的形象。通過(guò)皂羅袍這一道具的運(yùn)用，作家巧妙地塑造了劇中角色的形象，使他們更加鮮活、立體、有血有肉。觀眾在欣賞劇目的同時(shí)，也在更深層次地感知到了不同角色對(duì)皂羅袍的截然不同的理解和感悟。
最后，皂羅袍的象征意義展示了人生的無(wú)常與美好。在牡丹亭驚夢(mèng)中，皂羅袍的神秘和夢(mèng)幻感讓觀眾們產(chǎn)生了深深的遐想。它代表了短暫而美好的東西，提醒著人們珍惜眼前的一切。每個(gè)人的人生都有一段屬于自己的牡丹亭驚夢(mèng)，而皂羅袍則成為了人生旅途中最美麗的瞬間。觀眾在欣賞這部戲劇的過(guò)程中，也在思考人生的意義與價(jià)值，從而獲得更深刻的心靈體驗(yàn)。
總之，牡丹亭驚夢(mèng)中的皂羅袍給觀眾帶來(lái)了無(wú)盡的想象和遐想。它不僅在外觀上極具吸引力，在劇情推動(dòng)和角色塑造上也起到了關(guān)鍵的作用。透過(guò)皂羅袍，我們可以看到人生的無(wú)常與美好，深刻地體驗(yàn)到戲劇給我們帶來(lái)的藝術(shù)盛宴。牡丹亭驚夢(mèng)的皂羅袍，讓我們的心靈得到了深層次的觸動(dòng)，也讓我們?cè)谌松穆猛局胁粩嘧穼っ篮门c幸福。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇九
自臨川作《牡丹》，迄今四百年矣。以其能時(shí)時(shí)動(dòng)人者，不為其新，獨(dú)以其中自有百代人難逃之困境也。世間本無(wú)因夢(mèng)而死，復(fù)感情而生之人，然囿于規(guī)矩方寸不得自由者，癡于情而終山海、天人相隔者之多，故于臨川筆下杜麗娘即橫空而出耳。一真一幻，始?xì)w人間事。
昔循規(guī)矩而不敢越雷池，今游花園乃始知春如許。寸縷晴絲搖動(dòng)一顆芳心，幾許和風(fēng)浮曳半池春水。梅邊柳邊，巫山云雨，從此情更難自抑。然轉(zhuǎn)醒復(fù)空，尋夢(mèng)無(wú)蹤。以其弱質(zhì)蒲柳之姿，更無(wú)文君破門當(dāng)壚之勇；上秉父母門楣之光耀，更有禮教環(huán)伺直如天羅地網(wǎng)，如何能為透網(wǎng)金鱗？一病不起，轉(zhuǎn)而成鬼。不幸耶？幸耶？非以鬼身，怎能密會(huì)柳郎，私定終身？杜麗娘自言：“鬼可虛情，人須實(shí)禮。”乃知此身為累久矣。
莊子于《逍遙游》中最求“至人無(wú)己”，又于《大宗師》一篇中云：“參日而后能外天下……七日而后能外物……九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹。”故使我心中無(wú)天下，齊物于一，萬(wàn)事不縈于心，進(jìn)而外生，即無(wú)欲無(wú)志。然身在紅塵，心豈能全然超拔天外？莊子曰：“坐忘。”無(wú)非“形如槁木，心如死灰”罷。人有自我，則難免“喪己于物，失性于俗”，人欲求自由，則除“喪我”無(wú)二道。要以“喪我”求“自我”，何其謬也！
杜麗娘之自由，為情；今人之自由，非唯情也。其中之逃不脫，古今一也。杜麗娘之求不得，亦數(shù)百年后今人之困境。乃知其起死回生，真?zhèn)€玉茗堂四夢(mèng)中最是敷衍了一層春色的罷了。今人見(jiàn)之落淚，無(wú)異借古人酒杯，澆自己塊壘。
若士曾言：“一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”其痛處又何嘗不在《牡丹》？
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十
《牡丹亭》原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂》，明代劇作家湯顯祖代表作，創(chuàng)作于15，描寫(xiě)了大家閨秀杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅的生死戀情。與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”（或“玉茗堂四夢(mèng)”）。《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”。《牡丹亭》在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇中的女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。該劇也是昆曲的代表作之一。我讀了《牡丹亭》的小說(shuō)本和戲曲本頗有小感，故撰文一篇，以抒寫(xiě)心中所想。
《冰絲館重刻還魂記敘》有言：“以為禪，則禪宗之妙悟靡不入也。以為莊列，則莊列之詼誕靡不臻也。以為騷選，則騷選之幽渺靡不探也。以為史，則史家之筆削靡不備也。以為詩(shī)，則詩(shī)人之溫厚靡不蘊(yùn)也。以為詞，則詞人之縟麗靡不抒也。以為曲，則度曲家之清濁高下，宮商節(jié)族，靡不極其微妙、中其款隙也。噫，觀止矣。”
湯顯祖曾在《牡丹亭》中題詞曰：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”
《牡丹亭》戲曲本共五十五出，這部戲曲名著的特別之處是每一出戲的最后都附有一首小詩(shī)，這首詩(shī)是由不同著名作家的詩(shī)句拼湊而成的。讀完這本書(shū)，我想起了很多名著作品和現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人和作家――林黛玉、杜十娘、三毛、海子、顧城、老舍、杰克?倫敦……他們有的是為情而死，有的是自盡而亡，但他們都沒(méi)有杜麗娘這般幸運(yùn)了，不能死而復(fù)生。
后來(lái)，我讀了杜十娘的故事，對(duì)她的貞烈十分敬佩，對(duì)負(fù)了她的那位男子十分痛恨。可憐一代佳人就為這么個(gè)負(fù)心薄情的人斷送了性命，真是可悲可惋。
當(dāng)我看了三毛寫(xiě)的她和荷西在撒哈拉沙漠的故事后，就知道荷西走后，她一定會(huì)走上為情而死這條絕路了。一個(gè)對(duì)愛(ài)情如此執(zhí)著的女子，怎么可能在別的男子懷里獲得歡樂(lè)呢？也許，對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)，去天堂里找荷西才是她認(rèn)為最好的歸宿吧。也不知道她在生死的邊緣掙扎了多久，才做此決定。一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于生不如死的狀態(tài)，那自盡就是必然的了。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，看慣秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”希望活著的人是幸福快樂(lè)的，愿逝者安息。人生啊，沒(méi)有痛苦的別離該多好啊！
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十一
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類書(shū)籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書(shū)的真諦，也積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書(shū)對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書(shū)三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)。”讀書(shū)不僅可以滿足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書(shū)讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書(shū)的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書(shū)籍。讀書(shū)要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書(shū)。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書(shū)籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書(shū)獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書(shū)之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十二
牡丹亭是中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典之作，其中的《牡丹亭驚夢(mèng)》更是備受歡迎。作為觀眾，我有幸觀賞了皇家戲院演出的《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》，這是一場(chǎng)令人陶醉的藝術(shù)盛宴。在觀劇過(guò)程中，我深受感動(dòng)，也有了一些自己的體會(huì)和感悟。
首先，劇中的唱腔和舞蹈給我留下了深刻的印象。演員們婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的唱腔配合著優(yōu)雅動(dòng)人的舞姿，使整個(gè)劇場(chǎng)沉浸在如夢(mèng)如幻的氛圍中。尤其令我難忘的是女主角演唱的《解語(yǔ)花解用情真》，她那磁性而又纏綿悱惻的嗓音讓我仿佛看到了白玉夫人的真情實(shí)感。而伴隨著歌聲舞動(dòng)的絲綢長(zhǎng)袖翩翩起舞，仿佛在描繪著花開(kāi)花落的美妙景色。
其次，劇中的表演和舞美設(shè)計(jì)讓我著迷。演員們的精湛表演技巧使每個(gè)角色栩栩如生，他們用自己的身體語(yǔ)言詮釋著角色的心情和內(nèi)心世界。特別是白梅公主的婉轉(zhuǎn)多情、劉蘭芝的癡情不舍，每一次的表演都讓我為之動(dòng)容。同時(shí)，舞臺(tái)背景的設(shè)計(jì)與燈光的運(yùn)用也為整個(gè)演出增添了許多夢(mèng)幻的色彩。舞臺(tái)上的牡丹花朵翩翩起舞，靚麗的色彩和柔和的燈光交相輝映，使人仿佛置身于一個(gè)花的海洋中。
再者，劇中的情節(jié)設(shè)置令我沉思。牡丹亭的故事講述了梨園學(xué)子杜丹莫因和白梅公主之間的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)年輕人在牡丹亭相遇，相愛(ài)，卻又被命運(yùn)所阻隔。他們?yōu)榱藧?ài)情放棄了各自的責(zé)任與前程，但最終卻因命運(yùn)的安排而分離。這樣的故事讓我深思愛(ài)情的辛酸和人生的無(wú)奈。人生中是否必然要有得失與離合，是否真的有一種愛(ài)情可以超越時(shí)間與空間的限制，這些問(wèn)題讓我不禁長(zhǎng)時(shí)間思考。
最后，劇中的人物形象讓我深受觸動(dòng)。白玉夫人魂離體解，杜丹回憶起曾經(jīng)的愛(ài)情，白梅公主等待著丈夫的歸來(lái)，這些形象都讓我感受到了生命的脆弱與無(wú)常。面對(duì)生命的短暫，每個(gè)人應(yīng)該珍惜眼前人，把握當(dāng)下，不要讓感動(dòng)與愛(ài)情留下遺憾。劇中的人物也喚醒了我對(duì)于愛(ài)情的思考，愛(ài)情不該被束縛在物質(zhì)與身份上，而是應(yīng)該更加注重真情和陪伴。
在觀賞《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》的過(guò)程中，我不僅被劇中的唱腔、舞蹈所折服，也被表演和舞美設(shè)計(jì)所震撼。劇中人物形象和情節(jié)設(shè)置更是引發(fā)了我對(duì)愛(ài)情和人生的思考。這場(chǎng)戲劇讓我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和充實(shí)了自己的內(nèi)心世界。我相信，《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》這樣的經(jīng)典之作將會(huì)繼續(xù)吸引更多觀眾們前來(lái)觀賞，讓我們一起感受戲劇的魅力，領(lǐng)略其中的智慧和思考。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十三
昆曲作為中國(guó)文化的瑰寶之一，其唯美的音樂(lè)、高超的表演技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，深深地影響了中國(guó)的戲曲文藝。而《牡丹亭》則是中國(guó)戲曲文化中的代表作之一，它的創(chuàng)作和演出歷史悠久，被譽(yù)為是中國(guó)文化的精品，對(duì)多個(gè)歷史時(shí)期的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出產(chǎn)生的影響，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，對(duì)這一話題做出一定的體會(huì)和思考。
《牡丹亭》的創(chuàng)作源于元朝，經(jīng)過(guò)明清兩代文人的演繹和改編，才發(fā)展成了今天的版本。在這個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程中，昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。昆曲以優(yōu)美的旋律和高超的表演技巧，讓《牡丹亭》在音樂(lè)和表演方面得到了大量的借鑒和吸收。古琴、笛子、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用，使得《牡丹亭》音樂(lè)的韻律更加順暢、動(dòng)聽(tīng)，更加符合傳統(tǒng)戲曲的審美趣味。昆曲的表演技巧也對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用，藝人的身段、面部表情、服飾等細(xì)節(jié)的處理，都為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了了寶貴的參考和指導(dǎo)。
昆曲不僅在《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生了影響，在演出過(guò)程中也扮演了舉足輕重的角色。昆曲因其細(xì)膩入微的表演，被稱為“文戲”的代表，也是《牡丹亭》表演中不可或缺的一部分。昆曲演員的演技和修養(yǎng)，對(duì)于《牡丹亭》演出的成功起到了至關(guān)重要的作用。昆曲的表演技巧中有很多需要用身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)，這種要求也在《牡丹亭》演出中得到了充分體現(xiàn)。例如，昆曲要求演員在演出中要讓每一個(gè)環(huán)節(jié)都恰到好處，非常注重節(jié)奏和節(jié)制。《牡丹亭》演出中的輕重緩急、婀娜多姿的動(dòng)作及豐富細(xì)膩的感情表達(dá)，都是昆曲表演技巧的精華所在。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
我在大學(xué)期間曾參加過(guò)一次校園里舉行的《牡丹亭》演出，深深地感受到了昆曲對(duì)它的影響。演員們通過(guò)婀娜多姿的身姿、細(xì)膩的表演技巧，完美地詮釋了《牡丹亭》中的每一個(gè)角色，使得整個(gè)演出過(guò)程別具一格，讓觀眾心生向往和欽佩。我也深深地被這種表演形式所吸引，對(duì)昆曲和《牡丹亭》的產(chǎn)生了更深刻的了解和熱愛(ài)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)昆曲對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作和演出的影響的探索和論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆曲與《牡丹亭》之間的關(guān)系是相輔相成、互促互進(jìn)的。昆曲作為中國(guó)戲曲文化中的代表之一，為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了寶貴的素材和表演技巧，同時(shí)，《牡丹亭》的成功也進(jìn)一步推動(dòng)了昆曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。隨著時(shí)代的變幻，戲曲的演出形式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，但是昆曲和《牡丹亭》這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)依然屹立不倒，繼續(xù)為人們傳遞著文化的魅力和藝術(shù)的情感。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十四
“情不知所起，一往情深”，可能有時(shí)男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單到只需一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言，只要感覺(jué)對(duì)了，一見(jiàn)鐘情也就自然而然的會(huì)發(fā)生。《牡丹亭》里的杜麗娘和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相見(jiàn)，便私定終身。湯顯祖這樣寫(xiě)男女主人公之間的愛(ài)情，也讓故事本身帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認(rèn)為夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢(mèng)中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛(ài)情可以生，可以死，生生死死都要和所愛(ài)的人在一起，這是何等的一種境界啊！在深閨里的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過(guò)人，但苦于無(wú)人欣賞。無(wú)限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對(duì)美對(duì)愛(ài)的思想覺(jué)醒和強(qiáng)烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話來(lái)解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也"這種貫通于生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個(gè)性的解放。為了追求自由愛(ài)情，杜麗娘與封建禮教進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。杜麗娘的死，并不意味著她的斗爭(zhēng)就失敗了，相反，這正是一個(gè)新階段的開(kāi)始，柳夢(mèng)梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結(jié)婚。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態(tài)度變得更加的強(qiáng)烈。
湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，在情感思想表達(dá)上，利用了多重的藝術(shù)手法和典型的浪漫主義風(fēng)格。我們可以看到杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情是具有虛幻色彩的，但是他們結(jié)合所遭遇的阻力卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜寶在得知柳夢(mèng)梅是他的女婿后，不但不認(rèn)，還想把他亂棒打死，在得知女兒復(fù)生的事后，不僅沒(méi)有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護(hù)封建禮教。說(shuō)白了是怕杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴(yán)。為了物質(zhì)權(quán)利名譽(yù)，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。
牡丹亭讀書(shū)心得（優(yōu)秀15篇）篇十五
雨越落越密，漸漸如針，淋透了梅樹(shù)邊的孤塚!絲絲涼氣沿著土壤間微小的空隙，鉆進(jìn)了棺木，點(diǎn)醒了曾經(jīng)一場(chǎng)花開(kāi)不及的夢(mèng)!杜麗娘在棺中緩緩坐起，揚(yáng)起明凈的春容，霎時(shí)便奪了夜的靜美!
三年前，她走出深閨，游走到了廢棄的后園。沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，羞花閉月花愁顫!荒蕪的園在那時(shí)像麗娘的知音，同樣的落寞境遇，同樣的心有不甘，卻也同樣為了所想所待，可以?shī)^不顧身，可以為君零落為君開(kāi)!
滿園綻春只可惜付與了斷井頹垣，滿心情愫只哀婉藏在了小院庭深!
于是，年代的寂靜里，她思念成傷，因夢(mèng)而死!
可她最終還是回來(lái)了，一如三年前那個(gè)人間仙子杜麗娘!她聽(tīng)到柳郎的召喚，她的心為那召喚塌陷成一片山谷，寂寂的只剩回聲在山谷間撞來(lái)撞去，撞出了游園驚夢(mèng)的一刻，春天好像一下子來(lái)了，從麗娘心里來(lái)了。于是，再度游園，是怎樣的蜂蝶競(jìng)引，芍藥花開(kāi)，便也不言而喻了!
牡丹亭邊有大簇大簇的牡丹，牡丹有些大氣又有些素氣，像是盛世繁花。園中的籬笆褪盡了浮華，園中的芳草染透了哀傷，園中的梅樹(shù)相映著過(guò)往，園中的亭臺(tái)倚待著荒蕪。這些麗娘早已不再記得。她撫著梅樹(shù)呆望前方，似乎牡丹亭內(nèi)有少年的笑顏，亦真亦幻!她又頷首擺弄梅枝，只覺(jué)人不如樹(shù)，便生生落了傷感的淚!這淚像牡丹亭擠出的血，赤目的曬在時(shí)間的暗河中，物換星移幾度秋，往昔的溫存漸聚為杜麗娘的癡情!
《牡丹亭》在唱，唱老了一代代年輕的心。
當(dāng)麗娘的魂與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)時(shí)，眉目相映，眼里都抹了彼此的影。似是兩個(gè)故友分花拂柳而來(lái)，各自心念，那是我夢(mèng)中的人兒啊!
與君初相識(shí)，又如故人歸。相思自此不相負(fù)，牡丹亭前三生路!
杜麗娘的傳奇是一個(gè)有關(guān)愛(ài)與輪回的故事。為了游園的一念，伊人憔悴，思念成災(zāi)，待月西廂!現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，寒風(fēng)吹落院子里的枝椏，只是為了搖醒伊人的夢(mèng)，于是，眼淚在心里蔓延，淹沒(méi)了無(wú)處安放的青春。為了莫名其妙的繾綣相依，為了沖破現(xiàn)實(shí)的桎鋯，杜麗娘舍了命!她日日臥鋪絕食，香消玉殞!他病得憂愁，也病的心甘情愿!
死了都要愛(ài)，不淋漓盡致不痛快。感情多深只有這樣才足夠表白!
死了都要愛(ài)，不哭到微笑不痛快!宇宙毀滅心還在，把每天當(dāng)成末日來(lái)相愛(ài)!
而中國(guó)有向來(lái)是沒(méi)有真正的悲劇的，于是湯顯祖筆鋒一轉(zhuǎn)，讓杜麗娘重生，讓她再度游園，讓她與柳夢(mèng)梅相逢，讓她與柳郎相伴終老。這是一種典型中國(guó)式的希望，是一種明顯世俗化的傳奇。但正是因了悲劇的高潮和喜劇的結(jié)尾，才被一代代人，不厭其煩的傳唱，夢(mèng)自此被唱的愈發(fā)纖塵不染!
恍惚間，斷井頹垣上有個(gè)女子，衣裙上飾著鎦金的牡丹，渲染綻放，女子咿咿呀呀唱著那年代久遠(yuǎn)的梅夢(mèng)!
依稀然，青石板街路，老奶奶拉著小孫子的手，幽幽嘆息，似乎在說(shuō)，這是真的愛(ài)情啊!!
你聽(tīng)啊，風(fēng)聲像不像幸福的哽咽!
你看啊，牡丹亭哭花了殘妝!