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2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇一

摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開始認識到高校音樂教育的重要性。在高校音樂教育中，學生不但能夠學到知識，更能夠有效提升自己的創新思維能力。另外，高校音樂教學還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發散性思維。在新的發展時期下，研究如何更好地開展高校音樂教育，有效培養大學生的創新思維具有非?，F實的意義?；诖耍疚木蛯Υ诉M行深入研究。

關鍵詞：高校音樂教育創新思維培養。

音樂教學不僅僅是為了教授學生音樂相關的知識，還是為了有效提升學生的綜合素質。因此，在我國的教育體系中，音樂教育扮演著重要的角色，對于高校音樂來說，其能夠有效提升學生的鑒賞能力，激發學生的創造能力和感受能力，然后有效提升學生的人格品質，讓其可以更為理性地去分析和解決問題，有效鍛煉學生的創新思維。然而，我國的教學模式仍然較為陳舊，并沒有有效激發出學生的創新能力，因此，本文積極探索新時期提升高校音樂教學效率，提升學生創新能力的方法。

一、在高校音樂教育中培養大學生創新思維能力的必要性。

高校音樂對培養學生的創新思維能力有著重要的作用。能夠讓學生思維更加清晰，更好地去感受生活、認識生活。然而，在當前的高校音樂教育中，并沒有將培養學生創新能力提升到一個重要的高度，教學內容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學方法陳舊，無法提升學生的學習興趣。而在固定的教學課堂上，教師和學生的能力都無法得到有效發揮，從而大大降低了教學效率和質量。因此，如何開展高校音樂教學活動，提升學生的創新能力，成為了高校教育必須要解決的問題。而想要做到這一點，就需要創新教學方式，完善音樂教學模式，用創新的音樂去教育學生，高校音樂教育能夠有效提升學生的創新思維能力，其可以在一種寓教于樂的狀態下，有效感化學生的心靈，增強學生的審美能力。此外，音樂教育能夠培養富有主體性的學生，讓其提升自己的主體性，而在音樂教學的引導下，學生可以更好地發現美、認識美，從而有效提升自己的心靈美，讓學生可以更好地分析問題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問題，這樣就有效提升了學生的創新思維能力。在新的發展時期下，這種能力對學生的發展非常重要。因此，在高校音樂教育中培養大學生創新思維能力是非常有必要的。

二、高校音樂教育培養大學生創新思維能力過程中存在的問題。

隨著人們思想觀念的不斷完善，越來越多的人開始認識到了高校音樂教育對于培養學生創新思維能力的重要性，且開始積極發展音樂教學活動。然而，在實際應用中，高校音樂教學活動往往并沒有發揮出其培養學生創新能力的作用，沒有實現預期的目標，而出現這種結果的原因有很多。具體來說，高校音樂教育培養大學生創新思維能力中存在的問題主要表現為以下幾點：

（一）缺乏系統完善的教育理念作指導。

從目前來看，我國高校音樂教育仍然更多地是采用傳統的教學模式，更多地重視讓學生掌握音樂技能，在教學過程中缺乏系統、完善的教育理念作指導，學生往往是為了學習音樂知識而學習，教師則是單一地按照教材的規定規規矩矩地講授知識，這種教學模式沒有充分考慮到音樂教育的內涵和價值，忽略了音樂教育的初衷，而也正是在這種音樂教學模式的影響下，我國高校綜合教育始終無法有效開展，很多問題無法得到有效解決，進而造成了人們對高校音樂教學價值的認識偏差，對高校音樂教學的最終目的產生了誤解。這不但降低了高校音樂的教學質量，也阻礙了學生的全面發展。

（二）教學方法較為陳舊。

好的教學模式能夠讓音樂教育更加高效，能夠更好地發揮出自身的教育能力。對于高校音樂來說，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學生和教師才能夠更好地融入音樂中，從而更好地開展音樂教學活動，從另一方面來講，想象力能夠有效提升學生的創新能力，而高校音樂教學無疑是非常好的載體。然而，在實際應用中，我國高校音樂教學往往無法有效發揮其教育的作用。我國當前的高校音樂教學模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學模式，這使得學生在錯誤的引導下產生了錯誤的學習方式和學習思維，在這種被動的接受知識模式下，學生的個性和創造能力都無法得到有效提升。在非常枯燥的教學模式下，學生對音樂教學產生了反感的心態，而在教師簡單機械的教學模式下，學生無法有效理解音樂知識，不能夠充分發揮自己想象力和主觀能動性，這對學生的成長產生了一定的阻礙作用。

（三）教育資源較為稀缺。

從目前來看，我國高校的教育資源較為缺乏，由于我國長期對音樂教育的認識不足，使得我國在培養相關人才時沒有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學科目上。具體來說，我國高校教育存在一定的資金問題，為了節省投資，學校往往忽略了聘請音樂專家的重要性，從而產生了人力資源的漏洞，學生們無法學習到真正專業的音樂教育，此外，當前在崗的部分音樂教師的從業能力以及專業水平都亟待提高，據相關調查發現，各個高校相對于其他基礎學科的學術研究來講，對于音樂教育的課題研究相對較少，甚至絕大多數的高校尚且沒有對音樂教育研究的先例，而這些現象的根本原因則是由于缺少優秀的師資隊伍所造成的。在這種情況下，高校音樂教學活動得不到有效的支持，無法有效開展，進而造成教學活動的效率低下，質量不高，對培養學生創新思維能力產生了一定阻礙。

在新的發展形勢下，人們對高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂教育要轉變教學觀念，完善教學方法，有效發揮出音樂教學的作用。具體來說，可以從以下幾點加以提升：

（一）積極應用培養創思維能力的教學內容。

對于高校音樂來說，其具有不確定性和模糊性的特點，學生在學習過程中能夠從音樂中探索更為廣闊的空間，在教學過程中，學生可以在欣賞音樂、表演音樂和創作音樂等環節中發揮出自己的創造能力，同時在學習過程中有效提升這種創造能力。正因為如此，在高校音樂教學活動中，除了要講授相關的知識外，還要充分重視學生的個性發展，積極培養學生的發散性思維。要改變傳統的教學模式，采用創新性的教學模式，鼓勵學生多思考、多提問，為學生提供一個有利的學習環境，鼓勵其能夠獨立思考問題，讓其可以從多個角度去分析問題，可以更加主動地去表達自己的觀點，提出創新性意見。這樣一來，不但能夠有效提升教學質量，也能夠有效提升學生的創新思維能力。

（三）進一步優化教師隊伍。

好的教師隊伍是提升教學質量的重要基礎。對于高校音樂教學來說，培養并引進一批高素質的教師人才是音樂教學活動有效開展的必然要求。為此，首先要增加教師數量，滿足當前教學的需要，積極引進和培養高素質的音樂專業教師，有效充實音樂教師隊伍，從而保證音樂教育的質量，讓學生能夠在教學中更加有效地學習知識，發散思維。其次，要有效提升音樂教師的知識結構，教師要努力提升自身的綜合素質，將音樂知識與其他學科知識有機結合在一起，這樣能在教學過程中運用豐富的知識來滿足學生的需要，這需要教師養成良好的學習意識，不斷學習新的事物，要不斷提升自己的創新能力和組織教學能力，更好地駕馭知識。而從學校層面來說，其要為教師提供有效的平臺，讓教師有更好的提升自身素質的機會，從而提升教師的綜合素質。這樣一來，教師就能夠靈活把控教學活動，讓學生有更大的空間發揮自己的主觀能動性和創新能力，有效培養學生的創新思維能力。

此外，還要進一步完善競爭機制。一方面，要積極建立并完善相關的競爭機制，有效應用于教師隊伍之中。這樣就能夠增加教師的職業危機感，讓其主動去學習，不斷提升自身的專業素質，積極掌握與音樂教學相關的知識和動態，這樣就能更好地提升教學質量，更好地引導學生學習。此外，還要有效穩定教師隊伍。通過有效的考核和評定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統完善的考核和獎勵制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學質量。而學生也會在更好的教學環境中發揮自己的主觀能動性和創新能力，提升自己的學習質量。

四、結語。

總而言之，通過高校音樂教學活動，能夠有效培養學生的創新思維能力，有效開發出學生的潛能?？梢哉f，音樂教育在創新思維能力的培養過程中所能發揮出的作用是任何其他的教育無可代替的。因此，要進一步深化教學模式，積極研究高校音樂教育的規律，積極應用音樂教學活動來提升學生的創新能力，努力挖掘學生的潛力和創造力，從而更為有效地提升學生的綜合素質，實現高校音樂教育的目標。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇二

[摘要]雷鋒精神代表了中國傳統優良美德和社會主義核心價值觀的核心思想，是先進文化的代表。

高校校園文化是傳播中國傳統美德和社會主義核心價值觀的重要陣地。

因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結合，有助于高校師生德育、美育以及全面發展。

以高校校園文化、雷鋒精神的內涵入手，重點分析了兩者的互動關系，最后探討如何用雷鋒精神構建高校校園文化。

[關鍵詞]校園文化;學雷鋒活動;互動關系;途徑。

黨的十八大提出：“推進社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。

”校園文化是文化強國的一個重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無疑可激發校園文化的生機與活力，提升校園文化的內涵與品質，增強校園文化在大學生價值導向中的正能量。

因此，只有厘清高校校園文化和學雷鋒活動的內涵，研究高校校園文化建設和學雷鋒活動的互動關系，才能更好地將雷鋒精神運用于校園文化建設中，發揮雷鋒精神在學校教育和社會發展過程中的正面作用。

但總結起來，主要有三種觀點：第一種觀點認為，高校校園文化是指大學生在學校學習、生活的文化;第二種觀點認為，高校校園文化是指大學生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質、制度等方面的文化部分;第三種觀點認為，高校校園文化囊括了大學校園里的一切，包括各種物質、精神、制度等表現形式。

本文對高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點，即認為高校校園文化是在大學這樣一個特定的環境里，學生之間、師生之間或師生與學校之間通過互動而產生的一切包括物質、精神和制度表現形式的總和。

由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環境是在大學校園，參與主體是高校師生，表現形式包括物質、精神和制度等。

(二)學雷鋒活動的內涵。

雷鋒精神體現了平凡個體的強大生命力，它蘊藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質，它不僅吸收了中華民族傳統美德的精髓，也體現了社會主義核心價值體系的核心。

歸納起來，學雷鋒活動的內涵主要包括以下四個方面：

1.服務人民、助人為樂的奉獻精神。

“全心全意為人民服務”是雷鋒踐行了一生的行為準則，他像一輪溫暖的太陽，給身邊的人帶去光和熱。

從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數不勝數：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向災區難民捐贈節約下來的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來，服務別人也就是服務自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。

正是這樣一位大公無私、樂于助人的平凡人，在數十年如一日地辛勤奉獻中活出了非凡的意義和價值。

2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神。

雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅守在自己的工作崗位上。

他清楚地知道，一枚螺絲釘的力量很渺小，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺大機器，每一顆螺絲釘只有堅守好自己的位置，永不生銹，那么整個大機器也才能夠正常地運轉。

因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻著自己的力量。

3.銳意進取、自強不息的創新精神。

創新是一種不斷進取、敢為人先的精神品質。

在默默工作、無私奉獻的同時，雷鋒也注重不斷學習和創新。

他在日記中提到，工作很忙，時間很緊，但只要你愿意學習，總會擠出時間。

人如果不通過學習來提高和豐富自己，那么就會很容易陷入落后和平庸。

正是這股子學習的勁，雷鋒學習了前沿的科學技術，學會了騎車駕駛和騎車修理。

4.艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。

雷鋒一直堅持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節約的優良傳統，反對浪費和奢靡。

他細心地收集了生活中別人用過的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時候，他就將這些“廢品”變成“寶”。

他的衣服、褲子和襪子的補丁一層又一層，只為能節約下一些錢為社會主義搞建設。

正是每一個像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節約的個體，才鑄就了我們社會主義社會這樣偉大的集體。

(一)校園文化活動是學雷鋒活動的平臺和載體。

雷鋒精神作為中華民族傳統美德的代表，也是當今社會主義核心價值觀的體現。

因此，在培育社會主義未來接班人的高校校園，也應該積極弘揚和學習雷鋒精神。

高校校園文化為學習雷鋒精神搭建了廣闊的平臺。

具體來說，可以把學習雷鋒融入校園文化活動的各個環節，以校園文化活動為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價值觀，于無形中規范和影響高校師生的日常行為。

(二)學雷鋒活動是校園文化活動的重要組成部分。

高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質和文化素質，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學習雷鋒活動是高校校園文化活動的重要組成部分。

具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來的積極作用有以下五個方面：

1.雷鋒精神的陶冶作用。

上文已經談到，雷鋒精神的內涵十分豐富。

如果將雷鋒精神融入校園文化活動之中，這有利于高校師生直接學習和體驗雷鋒的精神價值，進而影響和陶冶自己的情操。

雷鋒精神通過校園文化這樣一種載體，實現了一種價值滲透，于潛移默化中教導了師生，提高了他們的素質，強化了他們的內心，使他們在思想上和黨保持一致，堅定自己忠于黨和社會主義的信念。

2.雷鋒精神的導向作用。

在日常生活中，雷鋒時刻用高標準嚴格要求自己。

因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準則的標桿，激勵師生像雷鋒學習，時刻高標準嚴格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價值導向和追求。

這樣一來，師生的行為準則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學習典型，有助于高校師生道德素質的提高。

3.雷鋒精神的凝聚作用。

雷鋒精神的出發點是以集體利益為首，堅持國家利益高于一切，堅持對黨和社會主義忠誠。

因此，將高校校園文化同雷鋒精神結合，就是號召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個人利益放在后，大家齊心協力，共同為集體建設添磚加瓦，做出自己的貢獻。

4.雷鋒精神的教育作用。

雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內影響和教育著廣大師生。

在當今社會背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動相結合，才能營造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進廣大師生追求和學習美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。

5.雷鋒精神的規范作用。

一方面，雷鋒精神激勵著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。

雷鋒精神的這種規范作用雖然不具有強制性，但是卻積極營造了良好的高校校園文化氛圍，強化了師生的精神支撐，使之用自律方式來規范和要求自己。

雷鋒精神使高校校園文化內容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進，相互依存。

因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個至關重要的問題，下文將從高校校園文化的物質層面、精神層面以及制度層面探討這個問題。

(一)物質文化建設方面。

高校校園物質文化指的是圍繞著大學生學習生活的實體文化，物質文化是有形的文化，如校園海報、校園報刊、校園廣播等。

隨著時代的發展，校園物質文化的形式也在不斷變遷和豐富，學生對高校校園物質文化的需求也在不斷變化。

無論如何，高校校園物質文化創新的基礎前提必須是有助于大學生素質的發展和提高。

如為了提高雷鋒精神對大學生群體的吸引力，將雷鋒故事與時下流行的'手機微信、微博等新媒體相結合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚時代主旋律，營造良好的校園文化氛圍。

(二)精神文化建設方面。

從宏觀層面看，高校校園精神文化引領著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現在對師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。

傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導大學生。

因此，在實踐高校校園精神文化相關活動時，要不斷把時代最前沿的思想和內涵與雷鋒精神相結合，賦予其新的含義。

如過去的雷鋒精神包括助人為樂、義務勞動等內涵，結合新時代的時代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務等領域擴展。

只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時代的步伐，以一種易于被當代大學師生接受的形式影響著廣大師生，指導著他們的學習、工作和成長。

(三)制度文化建設方面。

高校校園制度文化體現在維持學校得以正常運行的規章制度及體制等方面，它是學校師生和諧工作生活的基礎和保障，同時也規范和約束著師生的行為舉止，維持著學校良好的風氣。

制度文化的實施力度比較強，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結合，一方面體現了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。

值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結合的過程中，要找好契機和結合點，制定出來的學習雷鋒精神相關制度要規范化和人性化。

只有做到了規范化和人性化，制定出來的學習雷鋒精神相關制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。

四、結語。

雷鋒精神繼承了中華民族的傳統美德，也弘揚了社會主義核心價值觀。

因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵他們向善向上、在思想和行動上教育規范他們，而且能增強廣大師生的凝聚力，使得他們在完善自我的同時，也時刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會努力和奮斗。

[本文系重慶市人文社會科學研究項目(項目編號：13skp07)]。

【參考文獻】。

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[5]盧聰，鞠鳳琴.雷鋒精神與和諧校園文化建設[j].中國市場，(1).

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇三

網絡文化有信息量大、傳播速度快、交流隱匿、環境開放的特征,對大學生道德品質產生的影響既有積極的'方面,也有行消極的方面.為此,道德教育工作者要通過積極建構現代網絡倫理、培養健康的道德人格,提升校園網絡文化建設水平,不斷引導大學生提高道德品質,樹立正確的世界觀、人生現和價值觀.

作者：作者單位：刊名：內江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：30(12)分類號：g64關鍵詞：網絡文化大學生道德品質教育

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇四

網絡環境對大學生的思想政治教育總的來說影響是正面的、積極的，但由于大學生的特殊性，網絡對大學生思想政治教育也存在負面影響。

1.網絡有利于豐富思想政治教育內容，提升大學生的綜合素質。過去教育者只能從報紙、文件和書中尋找素材，收集資料，對大學生進行愛國主義教育，收集到的素材有些會略顯滯后，從而缺乏感染力。網絡的開通和使用，為我們更加有效地開展思想政治教育提供更多新的知識和現實材料，網上豐富的信息為我們開展思想政治教育提供了充足的教育資源。

2.有助于優化思想政治教育方式和手段，提高思想教育工作的針對性。網絡優化了傳統思想政治教育的方式和手段，使思想政治教育的方式更加靈活，手段更加多樣化。網絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，教育者可以在網上將思想政治教育內容做的形象生動，為大學生提供更加全面的富有感染力和通俗化的思想政治教育素材，有利于學生不斷提高自覺意識和自學能力。教育者還可以以網友的虛擬身份和大學生進行平等交流，便于真實快捷地了解大學生的思想并開展正面引導和溝通。此時，大學生可以同時和多個教育者保持快速互動，通過思想互動來提高教育效果。

3.網絡有利于開辟大學生思想政治教育新的空間?；ヂ摼W的普及，通過網絡，社會對大學生的要求、家長的希望可以共同作用于學生主體，從而共同做好學生的思想政治教育工作，開闊了大學生思想政治教育的空間，創造了良好的網絡教育系統環境。

1.西方文化的滲透。網絡文化對網民的影響是潛移默化的，西方國家正是借助這點，企圖在不知不覺中對我國的大學生進行思想滲透和文化影響，由于網絡的信息量大，傳播西方文化和生活方式內容很多，而學生好奇心強，求知欲望強，接受新事物快，容易受這種“西化”影響。

2.網絡環境的污染。目前，網絡垃圾是屢禁不止，各網站中就有不少黃色信息鏈接，大多數學生都無意間接觸到這些垃圾信息。另一方面，一些不法分子利用網絡散布不良言論，這些對于涉世不深、經驗不足，而人生觀、價值觀正在形成的大學生來說影響很大。部分大學生沉迷于網絡聊天，而網絡聊天的隱蔽性，導致他們說話不負責任，失去誠信意識。網絡的隱蔽性，也使得網絡傳播著大量的污言穢語，從而消弱了對大學生的文明教育。

3.網絡信息的良莠不齊。網絡信息容量大，導致信息良莠不齊，許多如暴力、淫穢、拜金主義、、侮辱性言論等等都會對大學生產生不良影響，破壞他們已有的價值取向。大學生的世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，他們會運用自己的判斷來選擇自己認為正確的觀點，因此很容易受到不良信息的沖擊，甚至走向極端。面對網絡信息，部分大學生能夠堅持正確的價值取向，也有相當一部分大學生在一些不健康思想內容的傳播中形成了扭曲的人生觀、價值觀。

（一）培養大學生選擇和控制信息的能力。

面對網絡，最重要的是有效地利用信息，思想政治教育者的職能不僅僅是提供現成的信息，而是要引導大學生學會選擇健康有用的信息，以培養大學生選擇和控制信息的能力。

（二）加強網絡建設和管理，健全校園網絡制度。

思想政治教育應更好地利用網絡陣地，以形象生動的形式吸引大學生。網絡安全問題突顯。我國各高校網絡管理部門大多都建立檢查制度，及時過濾非法信息及垃圾信息的傳播，避免對大學生產生消極影響，但因工作人手不足，工作效率不高，效果并不明顯。同時考慮到尊重大學生的言論自由，個別信息并未被過濾，同學間的不良情緒相互感染，這些都不利于大學生的思想政治教育。

（三）加強網絡思想政治教育工作的信息開發、利用與交流。

要充分利用信息網絡，建立思想政治教育的信息數據庫。不難發現，網上關于思想政治教育的信息所占比例較少。我們要努力依靠網絡系統豐富的信息資源，提供思想政治教育工作信息的快速檢索和利用服務，實現資源共享。利用網絡的交互性開展網上思想政治教育工作交流。

思想政治教育者要與大學生在網絡平臺上建立平等的溝通關系，要求其運用網絡，把思想政治教育和網絡技術結合起來，才能與當代大學生進行無限交流，解決思想政治工作面臨的新問題。為此，思想政治教育者應做到不斷地進行系統的網絡知識教育，拉近與學生之間的距離。要從網絡上搜集信息，摸準學生的思想動向，運用網上的正面材料，對學生進行即時的思想教育，加強正面宣傳的廣度和深度。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇五

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇六

（一）教育環境的影響。

1.對社會環境的影響。文化多元化對于大學生思想政治教育環境的影響，主要體現在三個方面，即社會環境、家庭環境以及學校環境。就社會環境方面來說，文化多元化有著積極與消極的雙重影響。從積極的影響來分析，文化多元化能夠為大學生思想政治教育營造出一種兼收并蓄的文化環境，還可以通過民主、法制和人權思想在高校里引領大學生樹立正確的思想理念，并通過先進思想來促進大學生進行創新與探索。從消極影響來分析，文化多元化中也會有霸權主義和強權政治造成一些負面影響，處理不當將引發大學生形成錯誤的人生理念。此外，文化多元化中的無政府主義、虛無主義以及各個國家民族間的經濟發展差距都會造成大學生思想政治教育的社會環境的消極影響。如果高校不能正確處理這些消極影響，將有可能會導致大學生質疑我們的政府，質疑我們的政黨領導，甚至走上違反國家憲法的犯罪道路。尤其是經濟發展之間的差距容易讓大學生感到自卑，還會錯誤的把原因歸咎于政府。

2.對家庭環境的影響。文化多元化對于大學生思想政治教育的家庭環境方面的影響也是有著積極的一面與消極的一面。從積極方面來看，處于青春年少時期的大學生受到家庭環境的影響已經較之于小時候來的小了很多。然而，家庭作為人心靈的歸宿，其對于人的影響仍然是巨大且不容忽視的重要方面。因此，文化多元化背景下，大學生的家庭中父母的不同觀念也會引起他們行為方式的變化，這就會直接或間接的影響到大學生的觀念與行為。在一些家庭中，父母愿意接受先進的文化，從而將在家庭中形成一個開放和諧的民主氛圍，加之當代家庭中更為重視父母與子女之間的平等關系，這將會有利于他們的子女獲得積極的家庭正能量。但是，文化多元化也有消極的一面，有些家庭對于消極文化的認識程度與辨別能力不夠，從而在家庭中形成了一些消極的思想，進而影響到大學生的思想觀念與行為方式。

3.對學校環境的影響。文化多元化對大學生思想政治教育的學校環境影響，依然有著積極與消極的兩個對立的方面。從積極的方面來看，文化多元化背景下，大學生的思想政治教育可以吸收到來自于各個國家與民族文化中的不同藝術作品，尤其是高校里的圖書館，它作為高校知識信息的主要提供者與服務者，積累了大量各國優秀的文化精粹。這些文化精粹必將進一步充實大學生的思想世界，大大拓寬大學生的視野與眼界。當然，還有一些優秀音樂作品、雕塑作品等都代表了各個國家與民族的優秀文化遺產，顯然能夠在高校里營造出一種積極向上的`思想政治教育的校園氛圍。此外，來自于異域的宗教文化還對大學生思想政治教育產生一定的積極影響，當然這是指宗教文化中的好的一面，它將引導大學生一心向善，從而找到心靈寄托。從消極的方面來看，文化多元化中也會有著色情暴力電影等，它會讓大學生陷入到過度放松的陷阱當中去，接受這些不健康的文化侵蝕，從而容易導致學業無成，甚至出現犯罪傾向。此外，還有些國家有些邪教組織等，大學生在多元化文化的影響下，如果不能很好的辨認，將有可能做出反人類、反社會、反國家的罪惡行為，后果當然是災難性或毀滅性的。

1.對理想信念的影響。文化多元化對于當代大學生理想信念方面的影響也有著積極與消極的兩面性。就積極的方面來看，文化多元化已經成為了一個不可逆轉的國際化大趨勢，它可以使得教育者與受教育者的視野變得更為開闊化，各種文化交織在一起，高校校園里到處充斥著多種文化。那么，大學生就可以通過多種文化的碰撞與交匯，更為切實的體會到中國特色社會主義文化的獨特魅力，并努力選取西方文化中的精華部分為我所用，從而健全自己的人格品行，還可以進一步提升自己的思想道德水平。但是，它也有消極的一面，文化多元化讓大學生的選擇面更為廣泛而雜亂，容易造成大學生難以確定自己的人生目標，變得猶疑不定。因此，文化多元化也會對大學生的價值觀念產生積極的影響，即它可以讓大學生看到優秀文化的力量，并更加堅定社會主義信念，增強愛國主義情感。同時，它也有消極的一面，即它也會對大學生的健康正確的價值觀產生不良干擾，讓大學生產生偏激的看法。

2.對思想道德的影響。化多元化對大學生的思想道德產生積極與消極的影響。從積極的方面來看，文化多元化背景下，會有不少善良的故事發生，也有不少感人的事跡存在，這些都將對大學生的思想道德培養與提升產生積極的影響。這些好的文化，無論是不同國家或民族的，它們都具有真善美的本質，都會對大學生產生心靈震撼力，有利于引領他們更好的對待生活與學習。而思想道德又會引領行為的發展變化，文化多元化的積極影響也會引導大學生的行為方式向著更為健康的方向轉變，把一切優秀的文化來作為自己的行動準則，開創出更加美好的未來。但是，文化多元化也有消極的一面。一些國家或民族的不健康思想道德觀也會影響到我們的大學生，他們看似前衛，實際上是對道德的踐踏，不僅會造成身體方面的傷害，也會引發心理的嚴重損害，進而在這些不良思想道德的指引下做出違背社會道德準則的行為。

（三）教育內容與方法的影響。

1.教育內容的影響。文化多元化對大學生思想政治教育內容的影響主要有著積極的一面。從積極的方面來看，文化多元化下的大學生思想政治教育內容有著更為豐富的選擇性。這就是說大學生思想政治教育內容在多元化文化的推動下極大的豐富與發展了。一些國家與民族的優秀文化可以用來作為大學生思想政治教育的優秀素材，比如說可以引進其他文化中對于他人隱私的尊重原則來引導大學生把握好人與人之間相處的度，重視個人的獨立性與相對性，有利于培養大學生的創新精神與自信心。這是因為我國傳統的文化中弊端較多，壓抑了學生的個性化發展空間，而文化多元化下的大學生將可以接受到不同的文化觀念，教育者可以幫助他們樹立起正確的人生觀念。比如說，大學生要能夠自立自強，具有競爭意識等。

2.對教育方法的影響。文化多元化背景下，我國完全可以有選擇性的借鑒國外先進的文化理念與方法，很好的融入到我國大學生思想政治教育工作中去，從而從根本上解決落后的教育方法與教育手段。具體來說，我國高校的大學生思想政治教育工作中可以采用一種更為人性化的教育方法，讓大學生感受到強烈的心靈溫暖，引導他們去做公益事情，投入到愛國主義活動中去。高校還可以把優秀的文化融入到思想政治教育中去，整合社會各界的力量來提升思想政治教育的效率與效果。

（四）教育理念的影響。

1.培養目標的影響。文化多元化對大學生思想政治教育培養目標的影響主要就是有這么一些方面。具體來說，文化多元化背景下的大學生思想政治教育工作，會遇到多種多樣的干擾與影響，這就要求高校思想政治教育工作者能夠擦亮自己的雙眼，從大學生的根本利益出發，要做對得起社會、國家、家庭以及學生本人的工作，要引導他們吸收各國的優秀文化，不斷豐富自己的文化內涵，成為新時期優秀的綜合型人才。

2.教育者素質的影響。文化多元化對高校教育者素質的影響主要體現在其對于他們的素質要求提高了。文化多元化背景下的高校大學生思想政治教育工作者必須具備基本的思政理論知識與技能，更要博覽群書，吸收各個國家與民族的優秀文化，并做出較為客觀理性的文化判斷，提升自己的文化識別能力，才能夠把大學生引向正確的發展方向，真正起到領路人該有的作用。

二、結束語。

總之，文化多元化背景下，大學生有著這么幾個方面的特點，即崇尚社會理想，但也注重實用；維護集體榮譽，但也強調個人權益；憂患意識較強，心理壓力漸大；全球化意識和接受外來文化意識增強等。因此，文化多元化對大學生思想政治教育有著積極與消極的影響。我們應該揚長避短，在教育主導思想上必須突出我們民族的文化特點，在教育內容上堅持一元導向與多元滲透的辯證統一，在教育策略上增強開放性與民主性，在教育方法上加強層次性和針對性，從而讓大學生思想政治教育在文化多元化背景下做到取其精華去其糟粕，真正培養出四有新人。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇七

微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點時間去分享信息，而且也可以充分調動用戶的積極性，這就展現了新時代信息的“自媒體”。在以前，互聯網的發展水平不高，學生們的理論知識大部分是來自于書本和老師的傳授，而伴隨著網絡技術的快速發展以及微博的出現，通過微博大學生們可以得到更多的信息，學到更多的知識。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時代的步伐，慢慢的就不能再主導信息，因此，經常會面對尷尬。信息是不斷的變化的，就導致了學生知識的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學生想什么、關注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導致了老師在學生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學只能浮于表面化。

1.1.2微博視野下增加了輿論環境的控制難度。

微博自出現到現在擁有了巨大的用戶數量，微博的內容豐富多彩，每天都有無法估量的信息出現在這個平臺，這就會導致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現。尤其是目前的微博信息被監管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對輿論環境的監控。雖然說大學生已經成年了，但是他們社會的經驗是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對大學生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負能量”也會對大學生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環境清理，這就成為一個值得探討的課題。

1.1.3微博給大學生道德意識、行為規范以及心理健康帶來挑戰。

微博作為一個隨時隨地的分享平臺，人們也許會因為外界的壓力，對環境的不適應，產生孤獨、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會產生一定的心理疾病。同時，一部分的大學生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學生變成了“微博控”。他們每天花大量的時間在微博上，最終他們的正常生活就會受到影響，導致他們的性格發生變化，不愿意和人交往。還會讓大學生在微博中所表現的人格與現實中的人格有很大的差距，呈現一種微博和現實生活的雙重人格，更甚者會導致人格的分裂。

1.2.1開拓視野，交流思想。

微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內容豐富、及時性和迅捷性的特點，同時可以通過文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動。不論是誰，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現實社會的各個層面的，更甚會突破國家之間界限，這就可以提供給學生更大的生機勃勃的成長空間。對此，管理者需要關注微博來了解大學生的世界。

1.2.2記錄生活，展示個性。

大學生本身就具有較大的創造性，他們在微博上會抒發自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時通過掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結，有利于大學生進行自我的激勵與反思。

1.2.3宣泄壓力、娛樂心情。

微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現實世界的顯示，于是就有利于大學生宣泄情感，滿足心理需求。面對現實世界的壓力，生活中的不順利，大學生通過微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時作為微博信息的發布者和收聽者，可以進行評論以及留言，有利于大學生情感的體驗以及宣泄的需求。

二、對策研究。

運用好微博，對于處在網絡時代的.大學生的教育具有重要的意義。對此，怎樣做好微博對大學生的思想政治工作變成了一個非常值得探討的話題。

微博的傳播具有及時性、多元性等特點，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時代的腳步，無論是現實世界還是虛擬社會都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識的灌輸，要多多展開“多向互動”的活動，注重交流。使教師與學生之間要有互動性，可以互相學習，這樣有利于使學習的過程變得更加生動，主張建立和諧互動、民主平等的師生新關系。這是考慮到大學生逐漸自我完善的人格意識，以及個性的多元化，不再滿足于權威式的說教，希望受到平等的對待。思政工作者對此要及時跟隨信息的更新速度，改進自己的教育方式。

2.2正視挑戰，搭建微博交流互動的平臺。

新媒體的普及對于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構建意識形態。因此，新媒體技術對于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時代發展步伐，從而引領新信息，這是高校思想政治教育工作者面對的挑戰。第一步，可以開通一個官方的微博。以高度的重視和積極研究的態度面對新媒體，從微博中把握住學生的動態，并根據他們自身的特點去主動地發布與課程有關的信息，并且對于他們的回復，需要及時地回復。根據他們感興趣的內容發布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認真的態度去解決學生的問題，從而可以加深老師和學生之間的關系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個平臺，可以第一時間知道學生們的思想，掌握他們的思想動態，第一時間進行引導，對于提高思想政治教育具有重要的意義。

2.3提高教師隊伍素養，引導大學生正確使用微博。

微博是一個相對不受限制的信息平臺。就老師本身來說，他們自己面對浩瀚的信息網絡，需要提高自己的辨別能力，這才可以對學生有正確的引導，從而避免了在教育上對學生造成錯誤的引導。在思政課程之中需要加入網絡素養教育內容，這可以與日常大學生思想政治教育進行結合。教育學生產生對信息的辨別能力，從而使學生在微博平臺上不傳播謠言、不盲目跟風、不輕信謠言。

三、結語。

總之，思想政治教育工作者需要根據時代的需求，正確運用微博這一平臺，從而有利于對思想政治教育的建設，有利于新青年的成長。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇八

隨著我國社會主義現代化建設的快速的發展，教育在現代化教育中的重要性越來越突出。我國教育的主要目的是為國家及社會進步培養全面發展的人。音樂教育作為一種重要的聲音藝術教育，對提升學生的音樂知識、音樂欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學生情感體驗，培養學生積極樂觀的生活態度的作用。因此，本文通過探究音樂教育在中學生身心發展中的影響，提出了有利于新時期音樂教育更好的發揮其影響意義的幾點教育意見：

音樂通過不同的旋律及詞曲創造出一種無形的形象，并借此表達人的審美感受。根據《論語》記載，孔夫子在周游列國時，在齊國聽到韶月演奏就感受到了音樂中所表現出來的美好與善意，甚至被這音樂所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂在人的身心發展中就發揮著重要作用。那么，在社會主義新時期，音樂又如何影響著中學生的身心發展。本文從以下四方面進行了具體分析。

1.1音樂能陶冶情操。音樂是靈魂的展現，具有陶冶情操的重要作用。門德爾松曾說過，“在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多?！彼饶茏寗撟髡呤惆l情感，感悟生命；又能使傾聽者愉悅感官，震撼心靈?？梢哉f它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過程。優秀的音樂能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭之時，一首楚音成為促使項羽兵敗的重要因素。在法國大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯軍的重要力量。而誕生于抗日戰爭時期的'我國的《義勇軍進行曲》也是當時激勵著無數戰士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實音樂也可以給人到來平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。

1.2音樂可以宣泄感情。因為音樂是一種以感覺器官感染人心的重要方式，是最直接的表現人的情感的一種藝術形式，這使音樂有著一種強大的感染力，使人在欣賞音樂的過程中得到美的熏陶和愛的教育，從而激發人們對生活、對大自然的熱愛。因為音樂是超越知識經驗障礙的，優秀的音樂能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺。所以，可以說音樂是精神的源泉，其所表達的內容和深邃含義能夠讓中學生不斷提升自身的想象能力及創造力，切實體會到音樂作品的感情和已經，并產生情感上的共鳴，達到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學生能夠在性格轉型的關鍵時期，以一種積極樂觀的心態面對學習及生活，形成一種開朗、樂觀的性格。

1.3音樂教育可以開發中學生智力。在音樂教育中，教師會為學生安排歌曲演唱、器樂演奏及歌伴舞等多種形式的教學，不僅愉悅學生的聽覺，還能使學生得到充分的視覺享受，活躍學生全身各器官。這樣，既將學生的注意力集中起來，也可以起到提升學生記憶力的作用。根據相關研究發現，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計算，負責閱讀、數學運算及推理、書寫及語言表達等，右大腦主要用于感情與藝術表達，屬于潛意識大腦，負責音樂、空間知覺及美術藝術等。

根據現代素質教育理念，音樂教育工作應注意以學生為中心，從學生的角度出發，積極了解學生身心需求，改革傳統的音樂課教學模式，創造性、靈活性的將教材內容與學生身心發展結合起來。

2.1深入了解學生心理需求。關于21世紀的音樂教育應讓孩子學會些什么，在新課程理念中主要強調要給學生創造更多表現自己，發揮其自身主觀能動性的機會。所以，音樂教師要特別注意學生在音樂課程學習中的心理活動，合理安排與學生實際需求相一致的學習內容，以使他們達到身心和諧。

2.2樹立現代教育理念。21世紀的教育要求教會學生如何做人做事，如何更好的生存與認知社會。知識固然重要，能力更是不容忽視。音樂教育應以以人為本的思想為指導，應用現代教學方法，并在教學過程中形成與學生之間的積極互動與共同發展。處理好知識傳授與能力培養之間的關系，加強重視學生的獨立自主能力，引導學生不斷創新。此外，現代教育理念下更注重學生人格的培養，通過音樂教育滿足學生學習過程中的各種人格塑造要求。

2.3實現教學理念與方法的創新。傳統音樂教育的目的是培養學生熱愛與享受音樂的能力，讓學生掌握扎實的音樂知識，現代素質教育理念下，要求學生能夠在音樂中體驗快樂，享受音樂所到來的美好。因此，音樂知識與技能的教育同等重要，教師通過更新教育理念與教學方法，根據學生的實際需求及現實能力有針對性的展開教學，大力提升學生的審美能力，使學生成為全面發展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國社會經濟的快速發展，國家對教育的重視程度在不斷提升，與此同時對人才的培養要求也越來越高，要求學校教育能夠為社會培養更多身心健康發展的綜合型人才，不僅要具備扎實的基礎知識，還要具備良好的心理素質與道德品質，為社會主義現代化建設儲備更多優秀人才。因此，本文在梳理了音樂教育對中學生身心發展的積極影響的同時，也提出了新時期音樂教育為實現這種積極影響所應做到的一些要求，望能夠為音樂教育更好的發揮其愉悅中學生身心發展優勢奠定基礎。

參考文獻：

[1]李旭.音樂教育對青少年身心發展影響的研究[d].河北師范大學,2011.

[2]吳雅芳.音樂教育對中學生心理健康的作用與實踐研究[d].湖南師范大學,2012.

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2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇九

部分大學生個人意識至上，強調個人自由和個性張揚，集體觀念不強，缺乏團隊意識，經常曠課，我行我素。同時，部分大學生心理素質比較脆弱，經受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學關系處理不好大吵大鬧的，甚至自殺的現象都時有發生。這些現象與大學要培養的全面和諧發展的大學生目標極為不符。

由和諧校園文化的基本內涵可知,高校校園文化可分為物質文化、精神文化、制度文化、行為文化和生態文化,這五種文化相互聯系、相互滲透,形成一個不可分割的整體。因此,要建成一個人文氣息濃郁的和諧校園文化,就必須使這五種文化相互作用、協調發展。

2.1加強校園物質文化建設,為構建和諧校園提供“堅實基礎”

校園物質文化也叫外顯文化,是指校園文化的物質載體,即可觸知的具有物質實體的文化事物。它包括校園自然環境、各種建筑設施、教學科研設備、文化、生活設施以及開展教育教學活動所需的各種物質形式等。它既是校園文化的物質外殼,也是校園文化建設的重要組成部分。良好的校園物質文化能起到陶冶情操、凈化心靈的作用。整潔優美的校園環境、現代化的教育設施,蘊含著對真、善、美的追求,滲透著學校的辦學目標和育人目標;令人賞心悅目的校園物質文化景觀,不僅使師生享受美,而且影響著師生的思想品德、行為方式和生活方式。因此,在進行校園規劃、建筑設計以及景觀建設時,要處理好傳統與現代、實用價值與藝術價值、實際需要與整體環境的關系。同時,學校還要不斷完善教學設施,充實更新教學設備,使育人環境專業化、現代化、配套化,為構建和諧校園提供堅實基礎。

2.2豐富弘揚校園精神文化,為構建和諧校園樹立“無形旗幟”

所謂校園精神文化,是指校園文化人在長期從事教與學、工作與生活等各種校園文化活動中體現出來的思維活動和共同的心理狀態,并為廣大校園文化人所認同的一種價值觀念體系和群體意識。校園精神文化既是大學的內隱文化,也是校園文化的精神核心。它包括學校所有成員的群體意識、精神風貌、輿論氛圍、心理素質、人生態度、價值取向、思維方式、教風學風等。和諧校園文化可以把社會、學校的外在要求內化為校園文化主體的內在要求,并產生積極的正向效應?！胺e極健康向上的校園精神文化可以引領廣大師生精神振奮,努力拼搏,會時刻激勵著廣大師生沿著正確的方向不斷前進。廣大師生在優秀的校園精神文化的指引下有著正確的價值追求,生活充滿活力與自信。教師之間互幫互學,團結奮進;師生關系民主平等,和諧包容;優良的校風、教風、學風與和諧的人際關系的形成”，都會為和諧校園的建設樹立一面積極向上、有強大向心力的無形的旗幟。

2.3建立健全校園制度文化,為構建和諧校園提供“有力保障”

健全學校各種規章制度,構建和諧的校園制度文化,也是校園文化建設的重要內容。和諧并不否認矛盾。和諧校園的建設同樣需要科學、民主的校園制度作保障。校園制度文化是指學校為保證校園系統的正常運行而組建的規范廣大師生員工行為的各種規章制度及其具體運行中體現的文化,如學校制定的章程、規定、實施細則等制度以及校訓等。“校規、校法等對廣大師生的思想和行為產生著引導作用和很強的約束作用。這種引導和約束內化為自身的心理力量,起著自我調適、自我管理的作用。一所高校,建立起切合實際的'校園制度文化,就會被廣大師生認可,學院所倡導的大家就會積極自覺參與,學院反對禁止的事情,就會自覺抵制,在良好的校園制度文化的約束下,整個學校的教學、科研、管理、生活會進一步的規范化、民主化,有力地保障了和諧有序的校園氛圍的形成。”

2.4優化美化校園生態文化,為構建和諧校園提供“良好因子”

校園生態文化是校園中全體師生員工以生態價值觀為指導在作用于校園和與之相關的社會環境的過程中共同創造所形成的一切物質和精神財富的和。它是新型的校園文化,強調人與環境的和諧發展。其內容包括觀念生態化、教學生態化、管理生態化和行為生態化?！坝^念生態化是師生的觀念要形成于人和環境的和諧發展,把人的培養融入持續和諧、共存共榮的生態發展中去,實現人和環境辯證發展的統一;教學生態化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創新;管理生態化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統中的各個生態要素,遵循生態平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現生態觀念,一切行為的準則是環境和人的持續、和諧的發展?！睘榇?現代教育要轉變觀念,形成新的生態文化觀;要建立符合持續發展的生態教學論;要構建新型生態行為體系;要培育持續和諧、共同發展的良好生態環境,為構建和諧校園提供良好因子。

校園生態文化是校園中全體師生員工以生態價值觀為指導在作用于校園和與之相關的社會環境的過程中共同創造所形成的一切物質和精神財富的總和。它是新型的校園文化,強調人與環境的和諧發展。其內容包括觀念生態化、教學生態化、管理生態化和行為生態化。“觀念生態化是師生的觀念要形成于人和環境的和諧發展,把人的培養融入持續和諧、共存共榮的生態發展中去,實現人和環境辯證發展的統一;教學生態化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創新;管理生態化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統中的各個生態要素,遵循生態平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現生態觀念,一切行為的準則是環境和人的持續、和諧的發展?！睘榇?現代教育要轉變觀念,形成新的生態文化觀;要建立符合持續發展的生態教學論;要構建新型生態行為體系;要培育持續和諧、共同發展的良好生態環境,為構建和諧校園提供良好因子。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十

社會的發展變化深刻地影響著思想政治教育活動。微博作為網絡信息傳播的新型平臺，逐漸成為大學生獲取信息的重要渠道，對大學生的思想觀念產生著巨大的沖擊，對大學生的的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀和行為方式都造成了深刻的影響。

1.部分大學生迷戀微博，造成人際交往的缺失。大學生通過微博交際平臺，可以再短時間達到社交的膨脹狀態，實現自由且無限制的交際，擺脫了傳統交際的束縛，缺乏責任和義務感，因此容易引發大學生在現實中的交際冷漠，人際關系淡化，產生孤獨感，造成大學生人格上的缺失，為思想政治教育工作帶來阻力。

2.微博影響了大學生樹立良好的世界觀、人生觀、價值觀。我國正處在社會主義的轉型時期，微博在一定程度上的不真實性和娛樂化氛圍潛移默化地影響著大學生對外部環境的看法。微博的傳播速度迅猛，信息涉及的范圍廣泛，信息量大且魚龍混雜，大學生會從中獲取到大量影響身心健康以及無法辨析真偽的信息，造成大學生對國家和社會產生一定的消極判斷，不利于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.微博沖擊著思想政治教育的效果及功能的實現。過度沉溺微博的大學生會導致學習上的懈怠，同時也會影響思想政治教育的效果，對思想政治的效果造成阻礙，不利于思想政治教育的效果的集中性體現。微博的空間和時間上的自由化影響著傳統思想政治教育的集中性功能，影響了傳統思想政治教育的預見性功能。

微博打破了外部世界各個方面因素的制約，微博成為一種虛擬世界的潮流。面對微博對大學生思想政治教育帶來的各種影響，如何利用微博加強大學生思想政治教育是每一位思想政治教育者思考的問題。

1.加強大學生思想政治教育工作。加強和改進大學生思想政治工作，要在全面做好各項工作的基礎上深入進行以下幾個方面的教育：一是要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。二是要以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育。三是要以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展，推進思想政治教育工作的全面發展。

2.提高大學生與教育工作者媒介素養。大學生的媒介素養的高低對思想政治教育工作的實效性會直接影響。因此，要注重提升大學生的新媒體下的素養。高等學校通過新媒體素養教育，普及大學生媒介知識，加強大學生的媒介素養教育，從而提升大學生辨別信息和抵制不良信息的能力。要使大學生能正確運用新媒體增長知識、人際關系的和諧發展。作為當代的思想政治工作者要注重利用微博的釋放功能。思想政治教育工作者是大學生思想政治教育的教育主體，也是利用新媒體傳播思想政治信息的發動者。為更好地進行大學生思想政治教育，思政工作者除提升自身的政治素質之外，還必須具備新媒體的傳播技術和知識，了解現代傳播學相關的理論知識及傳播技巧。引導大學生成為先進文化的學習者和傳播者。

3.提升思想政治教育載體合力與加強高校網絡管理。傳統媒體和新媒體都有各自的優點，將傳統媒體和新媒體有機結合，努力實現二者的優勢，充分發揮“載體合力”的特點。全面加強和改進大學生思想政治教育工作。微博泛濫的環境下，學校、社會、家庭要形成協同合作教育體系，形成思想政治教育合力。加強網絡文化建設和管理，充分發揮互聯網在我國社會主義文化建設中的重要作用，這必將對全民族的思想道德素質和科學文化素質的提高、宣傳思想工作的陣地的開展、社會主義精神文明的輻射力和感染力的提升以及我國的軟實力的增強有利。第一，在思想上對學校的網絡管理高度重視，加強網絡監管制度和管理。高校必須充分重視新媒體時代大學生思想政治教育的重要性和復雜性。第二，注重網絡思想政治教育隊伍的建設。網絡思想政治教育隊伍是新媒體思想政治教育活動的領導者、組織者和監管者，其素質的高低直接關系到新媒體思想政治教育效果、目標實現。第三，構建適應本校實際的校園網絡信息管理團隊。校園網絡信息管理不僅需要高校按照有關新媒體的法規和條例執行，同時還需要各高校針對本校實際制定相關的校園網絡信息管理制度。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十一

摘要:校園文化是師生在特定環境中所創造的一種與社會、時代密切相關,具有校園特色的人文氛圍、校園精神和環境,是思想政治教育的主隱性渠道。社會文化是社會的主文化、大文化、起主導作用的文化,校園文化是置身于社會文化大背景下的一種獨具特色的亞文化,屬于社區文化的范疇。

20世紀80年代中期,隨著改革開放的深入和西方生活方式的沖擊,西方哲學思想在我國迅速蔓延,在社會上形成了薩特熱、弗洛伊德熱、尼采熱。高校大學生們也接觸到了這個多元化的世界,西方思潮涌入校園,薩特存在主義、弗洛伊德精神分析學、尼采超人哲學等,在校園中引起了波瀾和震動。20世紀80年代末,西方政治文化在我國社會逐步的滲透,從而在社會上出現了以《河殤》為代表的否定中國傳統文化,宣揚資產階級自由化的思潮。校園文化在“河殤熱”的影響下,也掀起了不小的震蕩。20世紀90年代以后,隨著我國市場經濟體制的逐漸確立,社會上的實用主義、急功近利的價值傾向增強,大學校園又悄然出現了“經商熱”,校園文化出現新的特征。從這一個接一個的熱點的形成和變化之中,我們可以看到,校園文化主題思想、主要內容的變化都離不開社會這個大環境,校園文化的發展是在社會文化發展的影響下實現的,社會文化與校園文化之間有著十分緊密的聯系。

一、社會文化與校園文化的主導與從屬關系。

社會文化是社會的主文化、大文化、起主導作用的文化,校園文化是置身于社會文化大背景下的一種獨具特色的亞文化,屬于社區文化的范疇。二者的不同之處在于:一是從形式上看,校園文化與社會文化范圍不同。校園文化表現于學校內部,本質上是社會文化領域中的一個局部的特殊文化形態;社會文化是存在于社會各個領域的一般文化。二是從內容上看,校園文化與社會文化的活動方式、活動產品不一樣。校園文化活動方式,主要是教與學的各個環節及其環境;社會文化活動方式是社會生活本身,是以物質生產實踐為基礎的各種各樣的實踐活動。校園文化的活動產品,同其教學方式、思維方式等相適應,主要表現為精神產品,使學生的思想觀念和知識水平要達到新的境界。社會文化的活動產品,是實踐活動的產物,包括精神產品和物質產品,而且物質產品是其主要的和基本的產品。但這些差別并不影響社會文化與校園文化間的聯系,正如校園存在于社會之中一樣,校園文化也是社會文化的重要組成部分。社會文化包含校園文化。因此,一般講,兩者的關系,既有部分與整體、局部與全局的性質,又有個別與一般、特殊與普通、個性與共性的性質。綜觀社會文化與校園文化的聯系,社會文化占主導地位,校園文化具有從屬性。

二、社會文化與校園文化是滲透和制約的關系。

社會文化與校園文化是相互聯結、相互滲透、相互制約的系統與子系統的關系。校園文化雖然是構成社會文化系統的要素之一,但也是一個相對獨立、相對穩定的子系統。這個系統并不是封閉的,在其形成和發展過程中是開放的,是動態的系統。社會文化如是校園文化系統的十分重要的輸入來源,而且這種輸入也不總是強制性的,校園文化總是要主動地選擇和吸收社會文化中對其有益,能為其所用的東西。校園文化的地位決定了它必須與社會環境相適應,它的發生、發展都受到社會文化的制約和規定。社會文化在一定程度上影響著學校的辦學方向、發展目標、人才培養的規格。同時,社會文化提供校園文化教育的內容。這就是社會文化對校園文化強有力的滲透作用。社會文化是校園文化的源泉,校園文化與社會文化相脫離,就會成為無源之水,無本之木,校園文化能給社會文化以豐富的營養,促進社會文化的發展。但是,不管它們如何相互滲透,都是在二者對立統一的矛盾運動中實現的。從這兩種文化形態各自的主體來看,每一種文化形態都含自己的對立面于自身,都不能把外在的對立轉化為自身的內在對立。

三、校園文化對社會文化的輻射和促進作用。

校園文化的發展對社會文化的進步具有強烈的促進作用。這種作用主要是通過校園文化的向外輻射,輸出在校園文化環境中培養出的人才對社會文化的參與和影響來實現的。校園是知識和智力的密集區,是文化的集中體現地,也是新文化的聚集和發散地,校園文化的傳播和擴散直接面向社會,對社會文化發生影響。高校師生有著思想活躍、思維敏捷、知識面廣、創新能力強等優點,他們比一般的社會成員能夠更快地接觸和吸收人類創造的優秀成果,他們的思維個性、價值選擇、行為取向、生活方式等在整個社會中都屬較高層次。因此,以高校師生為主體構建的校園文化往往要超前于社會文化的發展,并能成為社會文化的先導,推動社會文化向前發展,校園里的一些思想有時會成為社會思潮的預演。從這個意義上講,校園文化可以說是社會文化的晴雨表。校園文化之所以能夠對社會文化產生如此影響,原因之一是校園文化著眼于未來,教育的超前特征和教育面向未來的要求,規定了校園文化的超前性發展。校園文化的最終成果也會隨著大學生的畢業而輸出給社會,他們中的大多數都能成為發展社會文化的主體和中堅力量。當然,校園文化在對社會文化的輻射和促進中,一方面使社會文化不斷發展,從而為自身的進一步發展創設了優越的環境;另一方面,也使校園文化的作用充分展現,這種先進性和優越感,也增強了校園文化開拓進取的力量和信心。

四、校園文化與社會文化的矛盾沖突。

校園文化與社會文化在其運動過程中的對立,主要表現為二者的相互阻礙。造成二者相互阻礙的根本原因有兩條:一是校園文化的現狀不能滿足社會文化的需要,社會文化迫切要求校園文化作出相應的重大改革,否則校園文化就對社會文化形成阻礙。二是社會文化對相對先進的校園文化的排斥,校園文化強烈要求改變社會文化的現實狀況,而社會文化如不作相應的變革,社會文化就對校園文化構成了阻礙。除這種知識內容方面的不同步之外,校園文化和社會文化在思維方式上的巨大差別,以及在生活方式、價值尺度、審美情趣、情感意向、心理積淀等文化因素上也存在一定的相互否定、阻礙和沖突的趨勢,從而使它們之間的排斥和阻礙具有不以人的意志為轉移的客觀必然性。社會是一個大舞臺,既有大量的正劇上演,也有不少的反劇出臺。學校也不是生活在真空中,社會上的不正之風會吹進校園,校園里的文化垃圾也會危害社會文化的發展。這也是校園文化與社會文化不相容的重要方面。

社會政治在上層建筑領域里處于核心地位,對其他上層建筑內容起主導作用。校園文化作為一種群體文化,同樣屬于上層建筑的范疇,因此不可避免地受到社會政治的影響。再加上政治與教育的緊密聯系,在教育過程中形成、發展的校園文化受社會政治的影響和制約會更直接、更強烈、更深刻。

首先,社會政治制約著校園文化的領導權。社會政治制約校園文化領導權的方式主要有:通過組織手段,對校園文化管理機構乃至教育機構直接領導的任免來控制;頒布一系列方針、政策并以行政手段督促實施來控制;利用國家法律、法規的強制執行來控制。加強黨和政府對校園文化的領導,是加強校園文化建設,繁榮校園文化的關鍵。而黨和國家的方針、政策、法律、法規則能有效約束校園人的行為和思想。只有牢牢控制校園文化的領導權,才能保證校園文化沿著正確的方向發展。

其次,社會政治反映著校園文化目的的社會價值。校園文化與教育是不可分割的,校園文化目的的社會價值從根本上說,就是教育目的的社會價值,即教育目的中關于人的社會價值的規定,它直接受社會政治制約,在總體上與社會政治方向保持一致。教育所要培養的人應具有什么樣的社會價值,是教育目的首先要回答的問題。任何教育都不可能在人才培養的社會價值上保持絕對的中立或絕對的超然。換句話說,任何教育都內含有某種社會理想,都要追求某種社會價值。這一點,必然反映到人才培養的社會方向上,從而在教育目的中賦予受教育者一定的社會價值。但是,從根本上講,教育目的中關于人的社會價值的規定并不是教育天然所具有的,而是對一定社會政治的性質和狀態的反映。同樣,我國高校校園文化存在的目的也在于育人,培育能為建設有中國特色社會主義現代化服務的有用人才,這個根本目的,顯然帶有強烈的政治傾向,體現著社會政治的影響作用。

第三,社會政治規定著校園文化內容的基本方面。校園文化屬于社會主義精神文明的范疇,本身就已經具有了政治的屬性。我國的社會主義必然要反對資產階級自由化,抵制西方國家的人生觀、價值觀,校園文化也必須在社會政治的領導下,不斷加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的宣傳和“三個代表”重要思想以及科學發展觀的學習貫徹。事實上,對思想理論、國家法律、大政方針等社會政治的學習和弘揚,已成為當代高校校園文化建設的重要內容,成為校園文化內容中的一個重要組成部分。當然,這方面的許多工作是需要我們進一步認真做好的。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十二

大學是培養智慧的地方，大學教育是銜接校園與社會的重要環節。校園文化體現了大學的綜合實力，代表了學校的形象，校園文化最終有益于學生的素質培養。校園文化的主要內容是師生的日常學習、生活及活動，是以新晉、先進的社會文化為先導，以校園精神的氣質為底色，而形成的校園精神文明與物質文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環境對人的影響力是非常大的，尤其是對涉世不深，價值觀仍在形成中的大學生們來說。大學是四面八方的學子相聚在一起的地方，大學中各式各樣的社團讓學生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業學習之外，對興趣愛好有一個展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會文化，家庭文化間都有著深層的內在聯系。校園文化根植于校園，內容的輻射面涵蓋了社會的方方面面。特別是在思想道德素質方面，多姿多彩的校園文化是學生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養學生的綜合實力，光靠課堂知識是遠遠不夠的。動手能力，表達交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應的培養。積極參與校園文化活動，是培養這些能力的有效方法。校園文化幫助學生在玩樂、實踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價值觀、世界觀。鍛煉學生們自處及與他人相處的能力，探索社會，了解為人處世的標準。最后，高校發展(包括校園文化發展)離不開師資力量、硬件設施的建設，應得到國家的政府與有關部門及校領導們的重視。

大學體育文化是大學生日常生活里表現最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運動的年輕人們，總有一兩個體育項目是自己青睞的。而相對于國外的大學生，我國大學教育中的體育教育處于相對落后的位置，根據已有的“我國大學生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯系”的調查研究來看，對學校體育設施建設程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對體育教學方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設施的建設完善程度與體育教學方式獲得的滿意程度，同學生自愿鍛煉身體的次數呈正比?？梢娊ㄔO更好的校園體育設施，采取優良的體育教學方法，能夠改善學生們對體育運動的熱情，增加學生參加體育活動的頻率。大學生體育文化與大學生體育教育是聯系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯系，高校體育文化有著其獨有的內涵，高校體育文化常常以玩樂、競賽、休閑活動的形式體現，加強了大學生們的團隊精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導的積極作用，又起到了強身健體的作用，還能增強人的愉悅感，有助于大學生培養優良的心理素質，對促進專業學習有著勞逸結合的作用。對于我國現階段的高校體育文化建設，筆者認為首先在基礎設施方面，因為它開展體育教育與體育文化的第一基礎，校方應在可以承受的范圍內，結合學校自身的綜合教育情況與學生的情況，盡量最大化提高學生的體育設施條件。在基礎設施以外，還應注重體育教育的制度、教學模式的研究，可借鑒其他優秀學校的經驗和管理方法，提升自己的師資素質。在每所學校的體育文化里都有一些自己的強項，作為自己的校園文化特色，校方應當保持特色，強化短板項目，平衡差距，為學生的全面發展打下基礎。

在信息時代，互聯網已經不可避免地成為校園文化的主導。它的加入即為校園文化的氛圍帶來了不少活力也帶來了不少沖擊。怎樣合理的運用網絡，讓網絡文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學方式、溝通方式、娛樂方式都發生了改變，學生的價值觀與沒有互聯網的時代相比發生了很大的變化，只有充分和準確地認識到互聯網的`性質與作用才能有效地把互聯網文化轉化作為高校優秀文化。網絡，是現代文明的載體，通過網絡，認得想法與知識能夠即時分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網絡將虛擬文化現實化，將現實世界虛擬化。網絡的即時性帶來高度的互動性，網絡中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動，而是一種多向交流。校園網絡文化是在校園文化的基礎之下產生的一種新興文化形態，網絡校園文化是傳統校園文化的延伸，促進了校園文化的傳播，大學生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內，網絡給了學生更多接觸社會和世界的渠道，加強了學生與外界的溝通，使校園與社會不脫節，縮小了校園與社會之間的真空地帶。對網絡的利用也可以多樣化，加強網絡硬件建設，如校內網吧能保證每位師生都有電腦使用，網絡wifi覆蓋率等。在實際生活中，我國高校還遠沒有這個經濟能力，但我國高校不應放棄健全和完善網絡設施。學校應爭取網絡校園文化傳播的主動權，盡量保證積極有益的訊息傳遞進校園，剔除和防范學生不良信息的流入。最后，利用網絡擴展教學功能至關重要。

高校文化多元化使得各種新穎時尚的社團成為學生關注的焦點，社團文化的發展涉及到校園文化建設、大學生價值觀形成，大學生綜合素質培養與高校課程體系建設多個方面的內容。有研究者稱社團是學生的第二課堂，隨著這些年來社團在校園發展的不斷進步，有了不少成績與亮點，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學水平、師資力量、技術設施儲備或科研成果的展示上，高校教育應該包含更深層次的教育內涵，即文化積淀。大學是一個集知識、精神氣質、文化傳統、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨特性，很難被模仿。一直以來我國應試教育下很難進行有效的文化積淀，社團文化的出現，像一款潤滑劑，小力量體現出大意義。社團能把分散的學生凝聚成不同整體。在社團活動越來越欣欣向榮的現代大學教育中，社團文化的發展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學者曾經說，辦大學就是辦氛圍。在我國有些民辦大學中缺少社團文化和所謂氛圍的營造，教師除課上時間基本不在學校逗留，課余活動也少得可憐。而正規的國家大學當中，學校給予社團的重視依然不夠的，學生靠自己的力量去組織和維持社團的發展。學校雖不阻止，但在實際行動上也不會給予太多支持。事實上，社團也是需要師資力量來引導的，而且這并不僅僅是大學生自己的事，學校在資金，硬件軟件設施上都應給予更多的重視，并為各類社團搭建展示才藝或與社會實踐接軌的平臺。

結束語。

校園不單單是擴充知識的地方，其知識結構的創新，文化氛圍的營造，教育模式的多樣化都是教育者應持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學生的成長和內心的體驗，對于他們人格的塑造，情操的培養，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務是培養身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學生的精神氣質就會流露出相應的氣息。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十三

家庭教育是學生接受一切教育的基礎，對學生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當前社會充斥著不良的因素，學生通過家庭教育獲得良好的思想道德的建設對于學生未來的道德發展非常重要，下面我們具體來看一下家庭教育的重要性。

家庭的和諧關系在一定程度上關系著學生在校的精神面貌和學習質量，處在中學階段的學生采取合理正確的家庭教育對其行為進行相關的引導和教育是非常有意義的。下面我們來分析一下家庭教育環境和觀念分別對學生德育產生的重要影響。

首先從家庭教育環境來看，家庭教育環境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環境，一種是不良的家庭教育環境。對于良好的家庭教育環境可以很好的培養中學生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環境反映著現實的社會關系，在一定程度上能夠改變社會的風貌，一個良好的家庭教育環境是培養高素質人才的基礎，尤其是對中學生未發展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環境中，家長能夠清晰的認識到孩子在學習和道德上的缺失，對學生采取正確合理的引導方式幫助孩子走出困境，對于孩子道德的培養具有很大的幫助，在一定程度上發展了他們的德育素質，在這種良好家庭環境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對其的愛，在學校中，學生能夠以一個更好的精神面貌和態度來面對學習面對未知的困難。但是在不良的家庭環境的影響下，對于學生道德素養和健康發展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學生世界觀價值觀形成的階段，學生很容易因此培養一些不良的生活習慣，跟不良社會青年結交，最終走上不可逆轉的道路，他們對于父母的愛是未知的，因為從小他們就遠離父母，根本體會不到父母的愛，這樣的家庭教育環境怎么會培養出一個綜合素質高的人才，這樣的家庭教育環境怎么能教導學生在未來的社會生活中去關愛別人幫助別人，最終的結果只會導致學生道德素養的低下，身心上的不健康。

合理的家庭教育觀念對于學生身心健康發展和綜合素質的提升具有重要的作用，在傳統的家庭教育觀念下，家長往往只是單純的認為中學生只需要學習成績好就行了，不需要關注其他方面的提升，甚至孩子在學校中的其他不正確的行為也不管不問，甚至有的家長告訴孩子只要在中學的課程中學習成績好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進行監督，這樣錯誤的家庭教育觀念在一定程度上引導孩子走上錯誤的道路，對于中學生世界觀價值觀的培養產生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個好的成績，但是孩子在心理上和德育上存在的問題是無法察覺到的，導致目前出現的一系列宿舍殘害事件的發生大多都是這種錯誤的家庭教育觀念所培養出來的孩子，在這個世界觀價值觀形成的中學階段，一定要采取合理的家庭教育環境來培養學生。

二、如何采取正確的家庭教育提升中學生德育素質。

上面我們已經對目前家庭教育環境和觀念下對學生德育素質方面的影響進行了簡單的概述，可以看出對于中學生而言，正確合理的家庭教育觀念和環境對學生德育素質的培養是非常重要的，下面我們主要來看一下如何采取合理有效的措施來提升中學生的德育素質。

中學階段是學生世界觀價值觀形成的一個重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環境對學生德育的發展起到了非常重要的作用，因此家長應當樹立正確有效的家庭教育觀念，家長應當盡可能營造一個和諧、歡快的家庭環境，讓孩子在家庭環境下能有一個快樂安逸的成長環境，家長適當的通過孩子的寒暑假可以與孩子多進行學業、生活上的溝通，及時發現孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個過來人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當的帶著孩子多參加一些關于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質的重要性，使用合理有效的方法引導孩子德育素質的提升。

2.轉變傳統的教學觀念。

隨著當前社會的不斷發展，傳統的家庭教育觀念已經不能滿足于目前中學生綜合素質的發展，對于只看成績的傳統家庭教育觀念，家長應當首先做出轉變，在關注學生考試成績的同時，多關注學生在校生活中的方方面面。在中學階段，孩子已經能夠對一些事情做出自己的判斷，家長若與孩子產生不同的見解不能下意識的否定孩子的思考方法，應當首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導孩子選擇合理有效的想法。最后，家長的教學觀念不能存在傳統的棍棒教育，隨著目前社會的發展，棍棒教育已經不適合當前教育體制，家長應當適時的與孩子進行合理的溝通，通過正確有效的溝通來確保孩子走正確方向和道路。

三、總結。

綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環境對中學生德育的影響是至關重要的，家長應當采取合理有效的措施轉變傳統教育觀念，對孩子進行正確的引導，使孩子在中學階段的德育素質提升上能跟上社會的步伐，從而保證孩子在中學階段能從德智體美勞多方面發展。

參考文獻：

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十四

因為藝術表現的東西（作品）是演示一種感受或情感過程的形象化的反射，是內心直接體現出的東西的一種發揮，它不受人類理性的束縛。孩子們在利用某種藝術形式表現時，是通過感知、體驗、想象再由實踐操作而表現，他們往往是反映或傳達披露自己看某一事物時對它的獨特感受。由于人與人之間的差異性，所以在對同一事物進行感知體驗時，體現的準度、程度也是不相同的，在表現時是呈現出的是富有個性特點的結果。在藝術實踐中，教師們重視幼兒情感體驗的過程，當進行正式的教學活動時，教師通過設置各種情景，給孩子以真實、真切、準確、強烈的情感體驗，并讓幼兒回憶已有的經驗，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發有情可發。當進行非正式活動時，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營造一個自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽獨立自如的表現。在過程中，教師們通過使幼兒多聽、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會經驗、生活經驗、情感經驗，這些經驗也是由感受體驗而獲得諸多的親身體驗、經驗，久而久之成為了幼兒創造表現的主要源泉。

在幼兒藝術教育中互動是和整個活動過程緊密相連的，可以說互動無所不在。師生互動。也就是教師的主導和幼兒主體間的互相影響。教師對幼兒提問、啟發、引導有助于幼兒的理解和學習，而幼兒的每個回答或每點稚拙的創造，又會激發、觸動教師的靈感，推動教師的教學。生生互動。指幼兒同伴間的相互學習，以達到交流互學的效果。一個幼兒的點滴創新就會使其他幼兒點燃創造的火花，使得創造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環境的互動。良好、寬松、自由的心理環境和教學內容相匹配的物質環境能推動、影響幼兒的創造。在活動過程中，教師、幼兒、環境這三者是活動過程中的要素。要在活動中做到互動，教師就必須學會站到幼兒的視點去看待問題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機教育，及時調動，鼓勵幼兒，隨時調控，把握關鍵，促成多種互動作用的發揮。

作為一個教師，一個成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質的不同。如果教師強行把自己成年人的“世界觀”（或世界形象，對世界的理解）強加到兒童身上，這無疑對兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們造成痛苦的經驗。正如西方美學家羅恩菲爾德所說：“藝術對兒童來說與成年人太不一樣，它對兒童來說純粹是表現自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維，他的表現就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達方式方面的不一致，就造成藝術教育中的困難和干擾……”意識到成人和兒童間的差異，我認為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動和兒童去融合。不能如以往的藝術教育那樣總是由教師帶著學科（藝術教學內容）走向兒童，而應該帶著兒童走向藝術教育進行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產生共鳴，并對幼兒形成強烈的感染力。視點的融合。教師要學會站到幼兒的視點看世界，不要以成人的標準去考察事物和衡量評價幼兒的表現。這樣，可以使教師更能發現幼兒作品中的閃光點，共同發現。言語的融合。教師向幼兒學習，學習他們詮釋事物的語言，并用這些兒童化的語言來設計活動，指導幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產生“共同語言”。

由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周圍的一切，解釋周圍的一切，所以他們表現出來的東西往往很稚氣。對于成人來說，幼兒的畫畫動作可能不怎么靈敏、協調，畫出來的線條歪歪斜斜、粗粗細細，不流暢，涂色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術表現的一個特點，它往往使孩子們的表現完全不同于成人的表現。成人（教師）要了解這一切，當幼兒大膽進行種種表現時要報以欣賞的'態度，鼓勵、肯定幼兒一切稚拙的表現，這樣會大大增強幼兒的自信心，也能呵護幼兒的自尊心，進一步激勵幼兒創造表現的欲望。不能用“象不象”、“對不對”去衡量和評價，那會大大干擾幼兒稚拙的自然表現，更會扼殺他們創造的火花。在教學中，教師不要用合不合乎客觀存在來衡量、評價，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經驗，把幼兒的體驗、經驗放在首位。尤其要鼓勵、肯定幼兒創作中與眾不同的地方。首先要強調的是不一樣，而非規范性。對幼兒一切的稚拙的表現都能認可，都會欣賞就能小心地對待幼兒創作的每一個新發現，不輕易動手改動幼兒的作品，努力去啟發他們，盡量讓他們自己去發現和修正；讓幼兒自己去發現和理解，會導致一個人較深刻的洞察力，這也是培養幼兒獨立學習的一個途徑，培養其創造性自信力的催化劑。

無論是正式和非正式的教學活動，教師盡可能滿足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現的主題內容，自主選擇表現的材料，自主決定表現的方法，這一切都為幼兒進行創造性的表現開拓了無限的空間，使之人文教育在學前教育中得到更大發展。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十五

：家庭教育問題一直是備受關注的焦點，家庭是兒童生命中的第一所學校，而父母則是孩子的啟蒙老師，家庭教育在兒童日后的成長和學習有著至關重要的影響。

本文通過分析研究家庭教育對孩子教育的重要影響，提倡家長重視對兒童的學前啟蒙教育，讓家庭教育與幼兒園教育相輔相成，促進兒童的健康成長和學習。

學前教育家庭教育健康成長

要推進時代的發展，滿足人才的需求，提高國民整體素質，就必須重視一切教育的基礎——學前教育。

而學前教育的主要內容就是家庭教育。

因此，要求每個家庭都要與社會、教育部門共同承擔起教育下一代的艱巨任務。

家庭教育是一切教育的基礎，父母的教育理念、教育方法等都對兒童成長產生重要的影響。

這就要求家長高度重視對兒童的正確的啟蒙教育，讓兒童能夠健康的成長和發展。

1.1家庭教育是育人的起點和基礎

父母對孩子進行學前教育是兒童接受幼兒園、學校教育的基礎，良好的家庭教育可以讓孩子在進入社會接受集體教育之前，保證孩子身心健康發展的重要基礎保證。

在孩子入園或入校之后，再配合幼兒園、學校的教育方式，培養孩子德、智、體、美、勞全面發展。

教育的重點是以品德教育作為主要內容，即培養孩子良好的思想道德品質和良好行為習慣。

行為習慣主要包括生活習慣、學習習慣、勞動習慣等，這些良好習慣的養成都離不開家庭的影響。

如果父母對孩子從小就培養其良好的生活習慣和勞動習慣，不溺愛孩子，讓孩子通過父母的教導養成熱愛勞動、干凈衛生的良好生活習慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨立，成為倍受歡迎的人。

另外，在學習上，要適當地對孩子的學習狀況進行監督和輔導，養成良好的學習習慣。

這些良好習慣的養成都會成為孩子接受學校教育的基礎和重要起點。

1.2家庭教育具有強大的權威性

家庭是兒童生命的搖籃，是一個人出生后感知世界的第一個場所。

幼兒時期是人生熏陶和染化的開端，許多基本能力都是在這個階段形成的，如語言表達、基本動作和生活習慣等。

3歲到6歲之間是學齡前期，在這個時期是人的身心發展的重要時期，因此家長在此時期要做好家庭教育，從而實現孩子早期智力的開發。

家庭教育具有強大的權威性，因為子女在物質生活需求方面和倫理道德等方面都對父母長輩存在很大的依賴性。

父母的'教育比較容易被孩子接受，家長應該合理有效地利用這一特點，讓孩子形成良好的品德和行為習慣。

父母教育的效果如何，要看家長樹立權威的強弱程度，父母權威的樹立不能是對孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎上，采取剛柔并濟的方法，使父母在孩子心目中樹立起慈愛而威嚴的高大形象。

1.3家庭教育具有強烈的感染性

父母與孩子之間的親緣天性是無法分割的，父母的喜怒哀樂都會對孩子產生強烈的感染作用。

當父母開心的時候，孩子也會感染到快樂的氣氛;而當父母情緒低落時，孩子的情緒也會受到影響和波及。

另外，父母對待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。

如果家長在處理事情的時候容易感情用事，脾氣暴躁等，長此以往就會使孩子就會盲目地吸收這些缺點。

如果家長在面對一些突發事件時，能夠沉穩淡定、處變不驚，則會逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時能夠保持沉著冷靜的心態，培養孩子良好的心理素質。

因此，家長要做好榜樣，為孩子的將來打好基礎。

1.4良好的家庭教育可以優化孩子的心靈

孩子隨著年齡的不斷增長，由家庭步入社會大環境，孩子會接觸到家庭以外的人、事、物，社會中的真善美、假丑惡都可能進入孩子的視野中，這個時候就要求家長在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會中的是非。

讓孩子真切的感受到真善美的積極陽光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導孩子發揚真善美，抵制假丑惡，優化孩子的心靈建設。

1.5家庭教育可以促進學前兒童自我意思發展的關鍵

自我意識是進行自我教育的前提條件，也是實現教育的關鍵。

自我意識主要表現在自我選擇和自我調控能力的形成方面。

如果兒童能夠對自己生活中的事情做出正確合理的選擇，同時具備自我調節能力來實現自己目標的能力，不怕挫折，勇敢面對，那么就可以比較順利、健康的成長，幼兒時期的自我意識的發展對以后兒童入學甚至今后的學習具有重要的影響力。

自我意識可以培養孩子對自己正確的評價，正確、積極的看待自身的不足之處，并積極改正，積極樂觀的面對生活中的榮譽和挫折。

幼兒教育是一件較復雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無法勝任的，它的完成要通過家庭教育與幼兒園教育相結合才能夠充分發揮其教育成果。

成功的幼兒教育的關鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。

對學前期的兒童來說，良好的家庭教育是至關重要的，如果家長的教育理念不能跟隨幼兒園教育思想的步伐，將不利于兒童今后的學習發展。

作為學齡前兒童的家長，要在全面了解幼兒園教育的基本情況和教育方式的基礎前提下，樹立正確的教育觀念，對孩子做出正確的引導和教育。

在現今激烈競爭的社會形勢下，家長應該培養孩子在語言、才藝、體能上共同發展，加強孩子各方面的應用能力，成為一名多才多藝的人。

這就要求家長首先把握好孩子現階段的接受能力，做一個詳盡的符合孩子實際情況的教育計劃，同時，針對孩子的狀態來決定學習的進度，最后確定出來孩子具體的學習項目。

此外，在培養孩子多才多藝的綜合技能的同時，也要考慮自身家庭的經濟承受能力是否允許，按家庭經濟能力來衡量應學的科目。

家庭教育會對孩子的一生產生重要的影響，它是其他教育方式(幼兒園教育、學校教育)無法替代的教育形式。

家庭教育對孩子、對社會所產生的實際效用也是其他教育方式無可比擬的。

因此，家長必須高度重視孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結合，樹立正確的教育理念，讓孩子在良好的家庭教育環境下健康成長。

[1]曾仕強,2006,家庭教育[m],北京:中國科學文化出版社.

[2]趙忠心,1991,中國家教之道[m],南寧:廣西科技出版社.

[3]楊冰,2004,細節成就孩子一生[m],北京:社會科學院出版社.

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十六

文化是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱，這里小編給大家分享一些關于文化對教育交流的影響，方便大家學習了解。

從發展的趨勢來看，教育越來越被人們重視。中國的“虎媽”、“狼爸”一度引起人們對中國傳統教育的質疑。出國求學熱也一度勾起大家對中西方教育的熱議。中西方教育存在差異是不爭的事實，不同國情呈現出不同的教育特點也毫無非議。本文將從歷史文化根源、學校教育和家庭教育等方面進行比較，分析、探索優劣。以供借鑒。

一個國家的民族文化傳統對教育有著深刻的影響。中國文化名目繁多，但最終儒學成為中國文化的宗源。儒家文化強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁愛。它的特點是重精神，輕物質;重道德，輕技能;重理論，輕實踐。西方文化主要有兩部分構成：古希臘文化和希伯來文化。希臘文化最終成為西方文化的源頭。它的核心是：理性、自由、公平、榮譽、人的體現。

文化傳承和演進方式不同是形成中西方教育的根本原因。

1.1中國教育重道義，西方教育重功利。

中國文化在主體上是反對功利的，反映在教育上就必然重視道義?？鬃诱f過“君子喻于義，小人喻于利”.他將“義”

與“利”作為區別君子和小人的唯一標準;孟子、董仲舒等思想家也無不表現出崇義貶利、尚義反利的特點。這種價值觀念直接導致中國教育培養目標的單一性和教學內容的倫理性，整個教育都被納入了道德的范疇。其結果只能培養出安于現狀俯首聽命的“順民”,而抑制了人的個體需求，也抑制了人們正當的物質追求和享受。西方文化在人與人的關系上強調個人主義，注重個人利益和權力，個人利益是唯一現實的利益。因此西方文化很注重以人為本，張揚個性。注重培養學生獨立思考、主動參與的精神和批判性思維方式及創新能力。但這種強烈的個人主義欲望推動人們對物質世界的探索和對物質利益的追逐和享受。也出現了急功近利、拜金主義彌漫、親情淡漠、人際冷落等現象。

1.2中國文化崇尚和諧，西方文化崇尚競爭。

中國文化崇尚中庸的文化品質。中庸的原則就是凡事講究和諧?？鬃釉谠u價學生的行為時曾運用這樣的標準，反對“過”又反對“不及”.這種和諧標準使中國人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界;崇尚溫文爾雅，不露鋒芒的風格;崇尚不偏不倚，和而不同的思維方式;崇尚尊師愛生的師生關系;標新立異、特立獨行都是被排斥的。西方個人主義強調的是個人的價值和尊嚴;追求言論、行為、思想上與他人的差異。因此，競爭與差異一直是西方教育家著重培養的品質。從霍布斯、馬爾薩斯直到達爾文、高爾頓等無不重視生存競爭的原則，“物競天擇，適者生存?！?/p>

1.3中國教育注重群體，西方教育注重個體。

中國文化的基本特征在于強調統一性，忽視個體差異。維護群體的和諧和社會安定是中國古代最高的倫理政治原則。群體利益是個人利益的出發點和歸宿。個體對于群體來說，義務重于權力，奉獻大于索取，個體價值觀只有在群體中才可以得以實現。因此，在教育活動中人們自然的就注重“大體”的認識與覺悟，而忽視深入的解剖與分析。重群體的價值取向，對于培養學生整體系統的思維能力有積極的作用，但同時也壓抑、束縛了人的個性與能動性的發展。西方文化傳統奉行個人本位主義，以自我為中心，注重人格和尊嚴。古希臘的普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”,這些個人之上的原則也寫進了西方的教科書。如人有權自行其事;人有抉擇權;人身不可侵犯;政府無權干涉個人的自由和隱私;人人有選舉權和被選舉權等等。隨后，西方教育學家都把具有個性和獨創性的人視為培養人的基本標準。提倡人的自主性和獨立性。這種重個體的價值取向有利于人的主觀能動性的培養，但也造成了整個社會人倫親情和宗教群體意識的淡漠。

2、文化傳承、教育目的不同使中西方學校教育各顯其特點。

學校教育是教育者按照一定社會要求和受教育者身心發展的規律，對受教育者進行有計劃、有目的、有組織的系統影響的社會活動。由于中西方文化傳統及傳承的方法不同。西方學校在教育目的的追求上和實施教育方法上與中國有很大的區別，它們是兩種文化和價值觀在教育上的反映。

2.1教育模式。

有史以來，中國的教學模式以訓導式為主。中國傳統文化傳承下來的指導思想是“父為子綱，師道尊嚴”.教育模式從上到下、居高臨下。中國的學生接受教育的過程基本帶有被動性，他們擺脫不了“遵命”的思想.學生不能質疑權威;聽話就是好孩子。這種觀念禁錮了學生思想的發展，學生普遍缺乏個性和創造力。而西方的教育是平等教育。學生和老師在學校是指導與被指導關系。他們尊重老師，但同時也認為老師并非圣賢，所以，老師出錯也可以理解，老師有不懂的也可以和學生探討，師生關系很平等。所以，西方學生自信、張揚、創造能力強。

2.2上課方式。

中國實行的是灌輸、鞭策式的課堂教育，也就是應試型的教學方法。在教學過程中主要強調教師的“教”和學生的“學”.教師是主體，教學以傳授知識為目標，學生只是一個被動的接受者。其次還有老師嚴格穩定的課堂組織形式，學習氛圍緊張，教學方法單一，壓抑學生的個性，很容易使學生失去學習興趣。

西方課堂實行的則是素質型的啟發式教育。教師很注重引導、鼓勵學生;培養學生獨立思考的能力。課堂像個討論會，老師巧妙引導，學生積極思考，注重學生心理體驗過程及過程中愉悅性。這種方式極大的激發學生求知欲望，使學生在愉快的課堂氛圍中獲得學習樂趣，同時也提高了學生分析問題和解決問題的能力。

2.3教育內容。

中國課堂注重基礎知識、理論知識的傳授;注重對知識的積累和灌輸;注重培養學生對知識和權威的尊重;注重對知識的掌握和繼承;以及知識體系的構建。知識點是傳遞教學信息的基本單元。一門功課的學習基本就是對一系列知識點的學習過程，學習內容上很難開拓，創新。不難看出，中國課堂教育在教學內容上非常重視精而深。西方的課堂教育崇尚自然，重視教育內容與實踐結合。更注重學生創造力的培養，重視對知識的靈活運用，教學內容重視廣而博。老師講解知識也是點到為止。這樣為學生也留下了很大學習、思考空間，課堂學習內容也得到有效的擴大和延伸。

3、社會背景、培養定位不同導致中西方家庭教育培養目標差異。

德國教育家弗羅貝爾曾說過：“國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親手中。”這句話足見家庭教育的重要性。家庭教育屬于終身教育，是人生的基礎和起點。

中國家長把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不僅是自己生命的延續者，更是自己理想和愿望的實現者，傾向于鼓勵孩子成為現實主義者。而西方家長會讓孩子自己選擇人生道路，健康快樂的成一個自食其力的人，更傾向于鼓勵孩子成為夢想家。

3.1培養定位。

中國家長受傳統封建意識影響，認為孩子生下來是為他們傳承香火，光宗耀祖。孩子是“自己”的，是家庭的私有財產。因此，孩子的培養定位是，家族的接班人，是家族的香火，不僅是自己生命的延續，而且是自己理想和愿望實現的希望;孩子學什么，做什么工作首先要從家庭利益出發。而西方孩子從出生那天起，父母就認為他是一個社會人，自然人，是一個獨立的個體;家長希望孩子按照自己的興趣愛好選擇職業。西方家長希望孩子成名成家的觀念比較淡漠，家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點。家長不能替孩子做選擇。由此看來，中國家長希望孩子成才，西方家長希望孩子成人。

3.2家庭氛圍。

中國家庭氛和諧而嚴謹，但并不寬松民主，父母是一家之主，絕對的權威。孩子不能冒犯父母，聽話才是好孩子，這種家庭氛圍造就了很多“乖”孩子，他們學習努力，成績優異，但缺乏獨立、開拓的精神。西方家庭氛圍平等、友好，成員之間都是一種平等、朋友式的關系。父母和孩子之間相互尊重，家長認為孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他們很少指責、命令孩子要這樣，不要那樣。家長很重視與孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。孩子在一個平等、快樂的家庭氛圍中健康成長。

3.3教育方式。

家庭教育方式常見的有三種：獨裁型、溺愛型和民主型。中國家庭教育方式基本以家長專制和過度溺愛為主，民主型教育方式在中國家庭中很少見。家長常常以自己的意志為轉移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顧及孩子的心里需要和喜好;對孩子的學習和生活大包大攬，過度溺愛，有礙于孩子獨立人格和自主意識的形成;不鼓勵孩子動手、探索、冒險，他們甚至會認為這是“胡鬧”而加以制止，中國父母更喜歡孩子墨守成規。西方家長基本采用民主型的教育方式：他們會尊重孩子的選擇;生活學習上，鼓勵孩子自己動手;鼓勵他們大膽嘗試創新;贊賞孩子獨立的自我意識。

總之，學校、家庭和歷史文化對教育的影響是相互相誠的，對孩子一生的影響都至關重要。中西方教育都有自己的優勢和弱勢，長處和短處，無論是中國教育還是西方教育我們都應該多一份思考，多一份質疑，揚長避短取其精華。中國教育歷經幾千年歷史，有一套完整的教育思想和理念，這是無需置疑的。但隨著教育的全球化，我們更應該汲取西方教育文化的優點，不斷完善和發展我們的教育體制，為中國的發展培養更合格的人才。

文化既是民族的，又是屬于全人類的;任何一種文化都是民族文化交融的產物。如古代西方文化是在近東文化、希臘文化基礎上形成的，它吸收了古埃及的自然科學、近東的宗教觀念和希臘的愛智思想，在羅馬帝國眾多地理資源、眾多民族精神基礎上發現了適用于各民族的科學、道德、法律、哲學及宗教觀念，抽象出“七藝”的課程體系，成為當時最先進的文化。中世紀后期，西方人巧妙地運用從阿拉伯和中國傳來的技術，對自己原先由猶太文化和希臘—羅馬文化形成的意識形態進行思考，革新宗教，創造了有利于資本主義發展的新教倫理;17世紀開始，西方的傳教士更是發現了中國的“精英政治制度”——科舉制，并將其改造成為英國的文官制度，使資產階級革命的成果因官僚體制的運轉而得到鞏固。相比之下，中國雖較早的形成了多民族的中原文化，但由于地域原因，使二千多年以來在農業文明基礎上形成的儒家學說革新不大，照西方人的說法，“中國人追隨其先輩的足跡，一直平靜地生活著”。

文化與教育之間有著密切的聯系。人們在社會實踐中形成和積淀的傳統文化，如傳統習俗、語言文字、價值體系，對個體的成長起著潛移默化的作用，規范著社會成員的思想和行為，這就是廣義的教育，包括社會教育、學校教育和家庭教育;而有目的、有組織、有計劃地傳遞、傳播某種文化，就是狹義的教育——學校教育的任務。文化既是民族精神的表現，又是吸收其他民族文化精華的活動;文化因一代代人的理解和詮釋得到發展和更新，因而呈現出豐富和不斷進步的態勢。這一切，都離不開教育的作用。

文化教育隨時代的發展而發展，在現代化進程中得以更新和前進。

(一)教師的多元文化素養是實施多元文化教育的前提和基礎。

教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養直接影響學生對多元文化的認知。英國在實施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應文件，明確提出了教師職業標準，以促進教師職業化發展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規定。其中明確規定了教師應當具備的相互交疊的專業知識，這一規定促進教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設計能力、教學策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強教師多元文化素養，是今后一段時期民族教育工作的重要內容。

(二)多元共生的課程內容開發是進行多元文化教育的核心和關鍵。

在課程內容設置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內容涉及全球視野。二是教學內容應明確顯示多元文化社會及其價值標準。三是讓更多的學生了解少數民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團結與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統，否認用主流文化的價值標準去判斷少數民族的文化傳統。另外，學生本身作為開發多元文化課程的資源之一，同時強調學生、社區、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數民族地區的教師和學生在多元共生的課程開發中被賦予了主動參與的角色，而不是被動地學習本民族文化知識。

(三)多元文化教育教學策略的運用是實現多元文化教育的保證。

多元文化教育強調滿足不同族群的特殊教育需求，將學生的文化差異視為一種資產，而非負擔或妨害，并試圖彌補由于文化背景不同所造成的學習障礙或學習成績差距，以實現教育權利和機會平等。教育平等的機會，不僅僅是入學的平等機會，也包括了獲得學業成功的平等機會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學生平等的機會，英國的教學采用個別化教學方式。在課程設置上，學生擁有一定自由選擇學習任務的權利，并按照自己速度和方式進行學習，并沒有統一、同步的要求;課堂上，學生作為獨立的個體受到尊重，學生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學生的個體需要也同時受到關注。

綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結合我國多民族構成以及豐富的多民族文化的特點，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當前及今后相當長一段時間內應當重視的教育基本方略，它對于進一步傳承和發揚民族民間文化、促進各民族團結、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現實價值。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十七

摘要：中華五千年的文化，經過不斷的發展及沉淀，逐漸形成了極具影響力的傳統文化。在當前經濟快速發展的帶動下，環境藝術設計也得到了空前的發展，并將中國傳統文化元素逐步應用到了現代環境藝術的設計之中。創造出了極具中華民族特色的藝術造型形態。

本文對中國傳統文化因素進行了概述，并對現代環境藝術設計內涵和其對傳統文化因素的應用現狀進行了分析，進而為加強其合理高效的運用給出了一定建議策略，以期與大家一起交流分享。

關鍵詞：中國傳統文化；文化元素；環境藝術；設計；運用。

社會科技及經濟的飛速發展，提高了人們物質生活水平的同時，也加大了人們對于精神層面得以滿足的需求。

當前，我國不斷的涌現出大量具有傳統文化元素及特色的當代環境藝術設計品，并深受廣大國內外消費者的歡迎，印證了“越是民族的，越是世界的”。

在市場經濟作用下，當代環境藝術設計如何進一步加強對中國傳統文化元素的引入及應用，滿足市場，服務社會，甚至造福全人類，就成了當下環境藝術設計人員不得不認真思考的重要課題[1]。

中華文化源遠流長，具有深厚的文化底蘊。

中國傳統文化元素，主要就是指以風土人情、文化符號、風俗習慣等為代表的，富有中國傳統文化精神的形象及特征的元素[3]。

例如，書法、瓷器、中國結、刺繡、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，極其豐富多樣。

1.2現代環境藝術設計的內涵。

現代環境藝術設計是在原本“室內設計”的基礎上改進的，一門綜合性極強的新興學科。

主要是依據環境而產生并存在，強調形態自然天成、色彩搭配合理、材質肌理追求美觀大方，并且能夠高度體現出藝術與環境的融合[4]。

因此，它涉及非常廣泛，包括室內設計、室內裝飾、室內外設計、景觀小品(綠化、道路、場景雕塑等)、景觀園林、城市規劃及建筑裝飾、裝潢等等。

經過幾千年的不斷變更，中國當前能夠得以保存下來的傳統民居建筑，大多是在交通條件較差且經濟欠發達的鄉村地區。

例如，侗族鼓樓、福建的土樓、客家圍龍屋、徽派的西遞、宏村等等[5]。

但是，由于這些地方的人們認識水平有限，沒能對這些珍貴的文化作品進行有利的保護，使得這些富有傳統文化元素的作品遭到了自然及人為等方面的嚴重破壞。

2.2受西方文化因素及設計理念沖擊嚴重。

受經濟全球化不斷增強的影響，國內外在文化交流方面也日益增強。

我國環境藝術設計領域，以及人們的審美等思想方面，都受到了西方文化因素及設計理念的嚴重影響，這給國內傳統文化元素在環境藝術設計方面的應用，帶來了巨大的沖擊和挑戰。

經濟的發展，人口的增多，使得西方設計因素及審美理念在我國的環境藝術中得到了很大的發展及體現。

例如，城市建設中的摩天大樓，城市規劃中的中心公園、街道等等，都是西方設計理念在中國現代環境藝術設計中的體現。

2.3應用流于形式，沒有探索并表現出真正的文化底蘊。

中國傳統文化因素之所以流傳千年，就是因為其是極具民族特色的精神產物。

但是當代一些環境藝術設計，只是在生搬硬套，并沒能真正的領悟到其中蘊含的重要文化底蘊，也就未能很好的將其體現出來。

例如，城市的景觀及建筑是可以反映出一個地方的民俗民風及文化的，但是一些環境藝術設計師并沒有真正意識并理解出中國傳統文化美的內涵，設計出的作品嚴重缺乏地域風情及名族特色，設計質量不佳，很難完成對中國傳統文化因素的繼承與發展。

富有中國傳統文化因素的古代建筑及園林藝術作品，至今仍然深受世界人民的喜愛，成為了世界建筑寶庫中一顆稀有的璀璨明珠。

屹立在中國各地的古建筑宮殿、寺廟、佛塔、民居及園林藝術，都散發著獨特的藝術氣息，為全世界人們帶來了完美的視覺審美享受。

當代環境藝術設計，應以此為靈感源泉，運用恰到好處的方法，在環境藝術設計上對中國傳統文化元素加以應用，形成足以大方光彩、立足于全世界的現代環境藝術作品。

首先，基于當前尚存傳統文化因素載體受到破壞的情況，相關部門應該加大保護力度，使得經歷千年風雨的傳統文化作品，能夠得以繼續流傳。

其次，運用新的載體，將傳統文化因素中的某些具體視覺形態，滲透到現代環境藝術設計當中，進而創造出新的富有當代文化氣息、情感、志趣及思想的某種視覺形態。

例如，沙發現在是大部分家庭都會布置的家具之一，但是也有很多人開始逐漸聽取室內裝飾設計師的建議，將沙發換成了極具民族特色設計的實木沙發椅。

并配套對其他家具進行中國紅這一顏色的選擇。

經濟條件更好一些的人，直接選擇中國人很喜愛并看重的紅木家具，這些都屬于將傳統文化因素以新的載體形式出現的作品。

傳統文化的發展并非一成不變的，而是經過了不斷的發展完善。

當代環境藝術設計者，也可以對傳統文化元素進行轉化、提取精華及抽象的再構方式，運用當代的審美方式及設計理念，對其進行完善性的發掘及重釋。

例如，上海建立的經貿大廈，就是一個典型的案例。

設計師在對中國傳統文化元素進行了提取、轉化、處理后，把傳統的“塔型”結構，從當時力學及美學的角度，運用到了經貿大樓的設計建筑中，使得整個建筑物的比例與中國傳統塔型的美學比例完全吻合。

傳統建筑的意象之美，被完美的構造和設計到了新興的摩天大樓里。

環境藝術設計，在很大程度上要擔負起文化傳承與發展的使命。

因此，設計者要應用傳統文化元素，對環境藝術設計的文化性及傳承性進行體現，并進行一定的創新。

例如，蘇州博物館的新館建設，就很好的對傳統文化元素進行了創新性繼承。

蘇州博物館新館的設計及建筑，是分別由貝氏建筑事務所及建筑大師貝聿銘完成的。

它是在對中國傳統人文精神及遺產內涵的深刻理解上，運用現代園林藝術設計理念，并非常巧妙的結合了現代建筑材料特點，最終形成的現代化博物館[6]。

完美的外部特征設計，與整個蘇州古城建筑相得益彰，現代化的內部構景形態，讓人賞心悅目。

是極具典型的創新性文化傳承設計作品。

4結語。

中國傳統文化藝術在現代環境藝術設計中的應用，從眼前來看，是傳統文化與現代藝術設計理念的創新性融合。

從長遠來看，這也是一種全新造福人類的文化傳承方式。

因此，設計者在對中國傳統文化元素的借鑒及運用的過程中，要深刻思考其精神內涵，并以最合理的，最能體現其文化底蘊的方式設計表達出來。

現代環境藝術設計作品，既要符合當代人的審美觀，又要以簡約的形式與優秀的中國傳統文化進行完美結合，只有這樣，才能真正體現出運用中國傳統文化元素設計出來的環境藝術作品的價值。

參考文獻。

[3]謝勇.試論中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用[j].才智，(23)：288.

[4]唐夢婷，曾英.試論中國傳統文化元素在現代環境藝術設計中的運用策略[j].西江月，(1)：237.

[5]趙瑩琳.現代環境藝術設計中中國傳統文化元素的運用探討[j].美術教育研究，2016(2)：80，82.

作者：邱潔單位：贛州市贛縣區城鄉規劃建設局。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十八

而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統形式的藻井式天花，統統巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。

設計中大量運用了傳統元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。

又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統文化新的生命，傳統文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。

現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。

中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統特色的分割器具還是被大量應用。

人與環境的和諧與統一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。

環保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。

現代室內設計發展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續發展的眼光，合理設計空間，堅持環保材料至上，始終把握好人工環境與自然環境相協調的觀點，動態和可持續的發展觀，即要求室內設計者既考慮發展有更新可變的一面，又考慮到發展在能源、環境、土地、生態等方面的可持續性。

這些現代設計的理念無不是從傳統文化而來。

早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。

”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。

而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。

所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。

這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！

二、傳統文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示。

設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業造型設計，服裝設計等等。

設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創作準則。

崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創作準則絕不是對細節表現的完全拋棄，相反它是對細節的高度概括和統一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節的要求驚人地苛刻。

其中蘊含著中國傳統文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進步，文化科技更是發展迅速，室內設計也在不斷的發生著變化，但是我們應該認識到，傳統文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發展，傳統文化將永遠相伴，也必將發揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發展提供原動力。

我相信，傳統文化對室內設計的影響會始終存在，并且發揮更大作用。

參考文獻。

[1]楊冬江.中國近現代室內設計史.水利水電出版社，，9.

[3]劉旭.圖解室內設計分析.中國建筑工業出版社，2007，1.

[4]田浩.傳統文化在現代室內設計中的運用研究——以成都地區餐廳空間室內設計為例.四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

[5]劉霏霏.中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究.湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇十九

在素質教育下，美術教育是不可忽略的重要內容。開展有效的美術教育，可以增強學生的審美意識和情調，還要培育優秀的美術專業人才，滿足于社會相關行業的發展需求，是一項十分重要的教育活動。茶文化是我國歷經幾千年發展時間的優秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術教育勢必能產生積極的影響。介于此，對美術教育中的茶文化影響進行分析是有必要的，利于找到二者之間的關聯點并加強融合，進一步提高美術教育水平，改善當前美術教育現狀。

目前，從當前美術教育課堂活動情況來看，基本能夠有效利用課堂教學時間，尊重不同學生之前的個性化差異。其實每一位學生個體不同，對美術的理性認識、感性認識也會有所差異，自身的美術功底、技能自然會千差萬別。倘若課堂上做到了尊重每一位學生的個性化差異，可以開展高效的教育活動，讓每一位學生在課堂上都有收獲。另外，很多美術教師采用的教學模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術教育效果，一定程度上限制了學生審美能力及繪畫技巧的發展。在這種情況下，課堂上呈現出兩種極端表現。一種是學生繪畫基礎好，熱愛美術，積極參與美術課堂上的每一個教學活動，并在這過程中學習相應的美術知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺開展學習活動，夯實課上學到的繪畫技巧；另一種是學生美術基礎較差，認為課堂學習是自己的負擔，課下也很少自主學習。這使得這一類學生很難以積極心態參與到美術教育活動，形成片面的學習觀點。因此，教師必須認清以上兩種學生群體的情況，包括學習心態、美術功底等，以此為基礎組織設計有效的教學活動，這樣才能達到有效的教學效果。除了教學模式創新不足外，教學活動缺乏文化性元素也是一個突出問題。美術教育是一門藝術化課程，關系著學生審美素質的發展，這就要求教師在開展具體的美術教學活動過程中融入藝術化元素，注重分析學生的學習訴求，有意識的培育學生審美能力。然而就目前教學現狀而言，美術教育目的與學生訴求、人文藝術內涵之間的結合不夠緊密，不能推動美術教學理念深層轉換，影響了美術教育效果優化。特別是美術教育融合的人文元素不足，一味開展技能教學，忽略文化教學，學生的繪畫技能盡管有所提升，但卻不了解美術文化，人文素質缺乏，不能成為全面發展的人才。美術教育想要達到理想的教學效果，課堂教學既要融入豐富的藝術素材，也要融合文化內涵，富有整個教育活動文化內涵，注重學生的人文素質培育，這樣利于學生全面發展。

2.1茶文化內涵。

茶文化在我國有著一千年多年發展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經》系統了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內容，此后茶文化才逐漸形成了一個體系。從文化內涵角度看，茶文化不僅是一種關于茶的傳統文化，更是人文心態與哲學理念相結合的文化，有著豐富的精神內涵和深刻的哲學思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現。在整個茶文化體系中，有茶文化對情感、價值觀的合理詮釋，也有一些令人深省的哲學思想，內涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發展過程中，其與其他領域的文化藝術高度的融合，形成了諸多與茶相關的藝術，如茶畫、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現了茶文化內涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術價值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發展過程中，其內涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術性及精神內涵是現代社會文明發展不能缺失的重要內涵，對各個領域的藝術發展的影響重大。

經過一千多年的融合發展，當下的茶文化已經形成體系化、內涵化的文化機制，是一個系統化的文化體系。對茶文化體系進行分析，可以發現茶文化主要包括兩個層次的內容：第一，與茶相關的物質文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學生繪畫創作的素材；第二，與茶相關的精神文化，如茶禮、茶畫、茶舞、茶道及茶相關的文學作品等，這些可以成為學生美術創作的靈感源泉。由此可見，茶文化內容相當豐富，其所包含的文化元素都是學生美術創作中不可多得的素材，可以激發學生的創作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的價值理念，對學生的`思想、行為有積極的導向作用，利于促進學生全面發展。茶文化作為中華民族優秀的傳統文化，它的發展與傳承可以為學生全面發展提供保障。茶文化在美術教育活動中的融入，是美術教育理念的創新，當然這也是一種完善。大量事實證明，美術教學過程中倘若一直講解美術作品，教授繪畫技巧，而不融入相應的文化元素，很難實現美術教育目標，亦不利于學生全面發展。而茶文化作為我國優秀的民族民間文化，其在美術教育過程中的融入可以豐富教學素材，激發學生的創作靈感，能夠達到良好的教學效果，實現整美術教育活動的價值。當然，具體應用過程中應當注意兩點：第一，美術教育與茶文化的融合要使繪畫藝術情感更豐滿，利用茶文化為繪畫提供豐富的情感、思維認識，開拓學生的繪畫創作思維；第二，美術教育與茶文化的融合是茶文化發展的一種外延形式，對茶文化的傳承、發展有著重大的現實意義。

3.1確定美術教育目標，結合學生特點。

美術教育與茶文化融合的前提條件是確定美術教育目標，充分考慮學生個體之間的差異，結合學生特點組織安排茶文化教學活動，這是實現二者有效融合、實現美術教育目標的關鍵。教師結合學生實際情況分析學生的心理、認知規律、發展規律、學習水平等，以此為依據確定美術教學目標。教育目標的確定不是教師主觀意識所決定的，而是由學生的實際情況所定。因此，確定美術教育目標時要充分考慮學生的實際情況和個體化差異，把學生學習訴求融入到整個教學過程。確定美術教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫、茶道、茶禮等，豐富學生繪畫創作素材。同時，通過茶文化內涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學生價值理念和行為規范，帶動學生開展高效的學習活動。

3.2明晰結合思路，制定美術教育規劃。

在整個教學過程中，為使茶文化有效的融入美術教育活動中，應清晰美術教育與茶文化的融合思路，編制科學合理的教育規劃。分析學生特點和茶文化內容，結合教學目標融合適合的茶文化內容，發揮茶文化素材對學生審美意識、繪畫技巧提升的積極作用。與此同時，根據美術教育目標、內容等編制美術教育規劃，形成科學完善的美術教育觀念，實施有效的教學活動。

3.3把控美術教育活動，培育學生的美術創作技能。

美術教育活動以培養學生的美術創作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務于這一目標實現。為此，美術教育與茶文化融合過程中要立足于教育目標，全程把控美術教育活動，引導學生對美術教與學的活動形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個人的實踐經驗講解美術教育學科，增進學生對學科目標、內容的認知，形成創新求變的學習觀念。同時，以茶畫為素材引導學生學習中國繪畫的創作技巧、理念等，夯實已有的美術創作技能，以便學生更好的開展美術創作活動。

綜上所述，茶文化在美術教育中的融入利于完善美術教育理念，彌補傳統美術教育文化性不足缺陷，促進學生的人文素質、美術創作技能全面發展，成為綜合性的美術專業人才，適應社會發展需要。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇二十

網絡是一個虛擬的世界，而我們要的是網絡所能帶給我們的真實價值，我們要網絡為教學研究服務，為教師成長服務。這也就決定了在“網絡教研”的范疇里，我們選擇了“網絡”作為“教研”的一個載體、一種工具。通過網絡將教研的內容、方法、過程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業研究人員以及行政管理人員之間，使平時很難實現的不同層面上的溝通成為現實，作為一種“轉換器”加強實踐與理論的結合，幫助教師將抽象的理念轉化為具體的教學行為。

網絡所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應用網絡開展教研，就要對各種網絡工具進行選擇，既要考慮到應用效果上的恰如其分，也要考慮到技術操作上的簡單易行，不能讓應用網絡成為開展教研的負擔。基于這樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數人了解的新浪uc視頻課堂，構建“四位一體”的網絡研修模式。

1.以qq為互動群組。

2.以博客為個人空間。

以博客為個人空間，撰寫教師個人日志，寫教學反思、工作日記、學習心得、問題思考和經驗論文等，其他教師可以隨時瀏覽、評論，真正實現跨時空的教師間的.交流。

3.以uc為研培基地。

以uc為研培基地，將群組與博客中發現的問題、爭論的熱點以及課堂教學中的焦點等進行整理，組織集中研討或集中培訓，在有需要的時候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實施能力。

4.以教育論壇為研修中心。

以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務于論壇，在論壇中分學科、定主題、分階段進行堅持性研究，留下教師成長的足跡，留下問題解決的策略，留下學科教學的經驗，讓網絡研修一路走好。

在確定了上述四種網絡工具后，我們相應地開展了各個層面的技術培訓，送指導下縣、送課到鄉、送技術到個人，使廣大教師能夠運用好四種媒介，各揚其長，互補其短，為教研工作最大限度地提供服務掃清技術障礙，同時也明確使用思想，為有效開展網絡研修走好第一步。

1.主體——學科團隊。

市里建立一張由6個小網共100人組成的大網。市、縣二級教研員，每個中心校以上學校一校一個網絡教研骨干，每個縣就是一個小網，每個學校的每名骨干就是網上的一個點。對這個點（骨干）進行培養，市、縣達成培訓思路的共識：培養一人，帶動一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進、蔓延開去。

2.主題——學科問題。

網絡教研是一種多主體參與的活動，而多主體的交叉點就是學科教學，只有圍繞學科教學的難點、疑點、盲點開展網絡教研活動，才能讓網絡教研具有生命力。因此，我們以學科為單位，確定研修主題，研制研修計劃，解決學科教學中的問題，在幫助教師學習、反思、研究、對照、實踐、提升的過程中，實現區域教師專業化成長。數學學科按內容領域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統計與概率怎么教？”語文學科從教學板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學學科則從教學策略的角度研究探究性學習，綜合實踐學科研究基本教學模式，英語學科則把主題定位在教師的教學技能上，還有幼兒領域的幼小銜接的主題。總之希望廣大教師能對號入座，結合自己學科的需要來參與網絡研修。

3.主線——多元統一。

我們的整體思想是“以團隊為主體，以因特網為載體，以問題解決為內容，以提高課堂教學質量為目標，以提高教師素質為根本”。在實踐中，我們堅持“多元統一”的主線，四位網絡工具的一體化；市、縣、校三級團隊的一體化；天、地、人三網的一體化。

以數學學科為例：

qq群中交流，圍繞“統計與概率”發現教學中的問題，收集研討話題：什么是統計觀念？在論壇中發帖，開展延時討論，通過大家的觀點，查找問題的根源，在uc里聘請專家講座，與名師對話，進行教材分析以及實踐對照，將新體會、新認識形成自己的經驗性網絡日志，發表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結，積累學科教學經驗提升學科認識。

通過一個階段的網上學習與互動，每位網絡成員以團隊的方式，自下而上逐層匯報，在本校與同伴交流，匯報到縣進修學校，再由縣進修學校統一組織，匯報到市教育學院，最后分縣區開展實踐嘗試，把理念落實到課堂上，各縣區參與評價、學習，互通有無，共同提高。

最后由一位網絡教研員輻射一所學校，由一所學校促動一個縣區，由一個縣區帶動全市，從天網聯動地網，以人網激活整體，三網結合，網網互動，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個從封閉走向多元開放的格局。

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇二十一

人類文化有一個極其重要的特征，那就是它只能學而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產生的那天起就與人類教育有著不可分割的關系。在人類早期先民那里，與人類的和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會的發展，人類文化的豐富，特別是由于文字的出現，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構的需要。這時，學校教育便產生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經濟、高效地占有人類創造的文化財富。使一個人從毫無文化內容的“自然人”變成一個具有攝娶鑒賞、創造文化能力的“文化人”。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發展就將成為不可能。新的一代如果去重復他們的前輩所經歷的事，人類就不可能進化，就永遠只能停留在、鉆木取火的蒙昧時代。就的整個人類而言，人類是文化的創造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然后才是文化的創造者?！叭藗儎撛熳约旱臍v史，但是他們并不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條件下創造。”只有先占有文化，然后才能創造文化。

教育是有目的、有計劃、有系統地培養人的過程。這一過程離不開確定的教育內容。而確定教育內容的過程，實際上就是選擇文化的過程。教育內容之所以需要“確定”，一是因為，隨著時代的發展，任何文化都包容著先進與落后、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學校教育，作為一種有目的文化價值的引導工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應社會生活發展變化需要的觀念、態度、價值、行為方式以及知識與技能；二是因為，作為教育對象的青少年其身心發展是有一定規律的，人們的認識能力、道德實踐能力的發展都有一個過程，教育內容的確定必須考慮這一點；另外，人腦容量的有限性與人類文化知識的無限廣闊性構成了一對矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識在一定的時間內都傳給受教育者，這也就需要確定教育內容。學校教育對文化的選擇還可以通過對教師的選擇得以實現。因為“學校的真正性質和方向并不是由地方組織和良好愿望決定，不由學生委員會的決議決定。也不由‘教育大綱’等決定。而是由教學人員決定的”。先生任校長時，實行“”、“兼容并包”的辦學方針。因而，在當時的'，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產階級學說的，還有鼓吹中國傳統的。這實質上就是教師在利用教育對文化進行選擇。教育對文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時期表現得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會文化觀念中，除了占統治地位的社會主義、共產主義文化觀念外，還有的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什么樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。

教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時代的發展和社會的變遷，在人類已有的舊文化中力求更新與創新。使之適應新的社會環境。人類為了自身的生存與發展也必須不斷地創造與更新文化。而人類正是通過教育，把已有的文化財富內化為受教育者個體的精神財富，培養、造就他們與文化發展相關的個性和創造力，從而使文化得以發展和更新。新的一代，通過教育，迅捷而有效地分享、占有人類文化的精華，然后即可站在前人的肩膀上進行新的創造。因此，教育作為傳遞人類文化的手段。不僅具有保存文化的功能。同時也具有“文化繁殖”、發展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實質上是一個“文化移植”、“文化增殖”、文化再生產的過程。而這個再生產過程。是一個，且具有經濟、高效、模仿和接受，而是一個不斷重組和建構的過程。人類學家格里庫里·貝特森在《思想生態學的步驟》一書中，強調了這樣一個觀點：“文化本身是復雜的，學習文化的過程也是復雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化，而且重新結構自己的文化。”

2023年文化對教育的影響論文（優秀22篇）篇二十二

幼兒階段是人身體、智力的快速發展時期，是心理品質形成的關鍵時期，因此幼兒時期的心理健康的狀況會對人的一生產生重要影響。幼兒的心理健康與社會環境、學校教育以及家庭教育都有密切關系，其中學前的家庭教育是影響幼兒階段心理健康的關鍵。一個人的全面發展涉及了道德及心理素質、自由發展的個性、創造能力等多個方面，而實現人的全面發展又離不開教。家庭教育作為教育的重要組成部分，在人的全面發展中具有重要作用。

人的基本素質主要包括道德、心理、智力和體質這四個方面，要實現人的全面發展，這四個方面的基本素質都需要具備。學前的家庭教育是培養人的基本素質的基礎，成功的學前家庭教育可以促使人的基本素質提高，使人具備良好的思想道德素質、強健的體格和智力開發潛能。

1．1良好的思想道德素質。良好的思想道德素質是人一生的基礎，而良好的思想道德素質不僅需要學校、社會的輔助，更需要家庭的努力，學前的家庭教育作為教育的重要組成部分，對人形成良好的思想道德素質具有重要作用。家庭是子女接觸時間最長的環境，與其他教育方式相比，家庭教育更具有親和性。在學前階段，幼兒的價值觀、是非觀、人生觀等都會受到家庭的影響。學前的家庭教育與家庭日常生活關系密切，家庭成員的道德觀念會對幼兒起到潛移默化的影響，影響幼兒的情感、認知和行為。學前的家庭教育雖然是幼兒期的教育方式，但是其影響力卻不僅僅存在于兒童的青少年時期，對人的一生都有奠基作用。學前的家庭教育影響具有深刻性，使人成長過程中無法忽視的重要一環。良好的'學前家庭教育科研促使人的思想道德素質積極健康發展。

1．2強健的體格。強健的體格是人生存的基礎保障，然而擁有強健的體格并不是一件簡單的事情，需要各方面的共同努力。良好的學前家庭教育可以有助于人形成強健的體格。在學前階段，人無法自己照顧自己的生活，需要其他人的幫助才可以正常生活，這時家庭教育的作用就突顯出來。在孩子成長過程中遇到問題時，父母應給予其正確及時的引導，從而排除其思想上的困惑，促使其形成強健的體格，全面健康發展。

1．3開發智力潛能?？茖W研究表明，人在五歲以前是智力開發的最佳時期，而這一階段人主要的生活環境就在家庭，家庭教育對人的早期智力啟蒙具有重要作用，對人后期的智力開發也奠定了良好的基礎，因此學前的家庭教育就成了開發人智力的關鍵環節。父母盡早地對孩子進行智力開發，可以快速培養孩子的認知能力，這樣父母就可以更好地掌握孩子在記憶、思維、觀察、想象以及判斷等方面的優勢和不足，從而在后期培養中著重彌補孩子在某一方面的不足，同時最大限度地發揮孩子的優勢。通過學前的家庭教育，孩子的智力可以得到最大限度的開發，同時培養孩子學習新事物的興趣，使孩子逐漸發現自己的興趣，為后期的全面發展奠定堅實的基礎。因此，科學的學前家庭教育可以使人的智力得到最大程度的開發挖掘，使人的智力潛能被發現、被激活。

1．4促進良好的心理素質的形成。在學前的家庭教育中，父母在孩子的心理素質教育中占有重要位置。一旦孩子進入學校，那么他們大多數的時間就會在校園的集體環境中，在這樣的集體環境中，孩子不可能時刻受到關注，長期下去就會形成孤僻的性格，因此在學前教育中，家長就需要在這個方面進行正確引導，使他們形成良好的心理素質，避免在進入校園后形成不良心理。因此，學前的家庭教育對人的心理健康發展具有重要作用，需要人們在實踐過程中不斷充實豐富。

2、自由個性的發展。

2．1人的創造能力的培養。創造能力是人全面發展的基礎，是任何人都需要具備的能力。學前階段是孩子形成創造性思維的關鍵時期，這一階段的家庭教育對創造能力的培養也具有積極作用。在學前階段，孩子與家長的接觸最多，在與兒童的長期接觸中，家長對其創造能力的培養做出了重要貢獻。通過參與各種趣味游戲，激發兒童創造性能力的形成，在生活中遇到問題時不是直接告訴孩子解決問題的方法，而是給予其正確的引導，使其自己通過思考解決問題，這樣在未來的生活中，兒童就可以形成運用自己思考解決問題的習慣，這樣人的創造能力就可以得到最大限度的發揮。

2．2促進人際關系的和諧發展。學前的家庭教育對人的人際關系的和諧發展也具有積極的促進作用。在學前階段，人主要的生活環境就在家庭中，個人的社會關系也是通過家長所建立的。同時學前階段，孩子的行為會模仿父母做事的方式處理問題，這就需要家長起到正確的模范作用。一個家庭中父母的世界觀、價值觀、人生觀會直接影響到兒童的思想意識，在處理個人人際關系時會在無意識中受到家庭的影響。因此，科學合理的學前家庭教育會對孩子未來人際關系的和諧發展起到積極的促進作用。學前階段是幼兒全面發展的關鍵時期，其生活環境主要是在家庭，因此學前的家庭教育對一個人的一生具有重要影響。科學合理的學前家庭教育可以促使兒童形成良好的素質以及自由個性的發展，這對于人的全面發展具有積極意義。學前的家庭教育需要以人的全面發展為目標，積極發揮家庭教育在全面發展中的積極作用，促進兒童在學前道德品質、心理素質、身體素質以及個性等方面的全面發展。

【參考文獻】。

［1］楊浩然．家庭教育的金鑰匙［m］．中國海洋大學出版社，

［2］陳卓．家庭教育對個體發展的影響和建議［j］．教育導刊(下半月)，(11)。