讀后感是我們在閱讀過程中形成的對作者思想、觀點和藝術手法的個人理解和感受的表達。以下是小編為大家搜集的一些經典讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發和幫助。

四書大學讀后感（通用14篇）篇一

曾經在中國有這樣的一個人在他年輕時說了這樣的一句話：“為中華而崛起讀書”周恩來說過這樣一句話，所以成為了后來的一代偉人!為什么要為中華而崛起讀書，而中華如何能夠崛起呢?中華需要的是一種精神，朋友們一個國家，一個民族，一個政黨，他就不會發展壯大，一個企業如果沒有一種精神，他就不會在競爭中求的生存。如果一個人沒有一個精神他就永遠不會長大!那這種精神怎樣才能會有呢?接下來就聽我慢慢給你講，如何擁有這樣的一種精神。

一個人的講話的聲音，跟他的胸懷是有關系的，一個的胸懷是不是跟他的未來、事業、財富都有關系。一個心胸狹隘的人，他絕對講不出大格局的話，一個沒有使命感的人，講不出有責任感的話。鬼谷子講：“口乃心之門戶，”比如說列寧是演講高手，拿破侖演講高手，丘吉爾演講高手。毛澤東演講高手，那些能成大事的人都是演講演說高手。你們看電視劇《亮劍》里面的李永龍同樣也是演講高手，有句話叫：人才不一定有口才，有口才的人一定是人才。

講課不是老師一個人能完成的事情，教學一定是“相長”。

孔子說：“有教無類，道不同，不相為謀。”《論語·衛靈公》。

“中人以上，可以語上也，中人以下，天不語可上也”《論語·雍也》。

中國文化有個重要的文化就是“快樂文化”!所以國學熱不是從中國開始的，是從海外熱再熱回來的。

說這個“打”字就正不明白了。其實打有矛盾的意思，打也有相合的意思!打坐，打迪。我們一再強調金融危機，其實美國金融危機那是什么金融危機。明顯一看那是文化危機，是人性的危機，是人生觀價值觀，宇宙觀的危機，頭幾年研究什么大國崛起，現在不這么講了吧!所謂內猶為患，外采內斂的強盜文化，霸道文化，都站不住腳了，以研究殺人武器為目的，作為強國的標準，這種文化延續不下去，馬克思說，資本主義必然滅亡，社會主義一定勝利。人類追求最美好的明天還是共產主義，同一個世界，同一個夢想，把地球當成一個家!共同去維護它，人類才能有未來。讀了《道德經》之后才發現計算機的老祖尊是伏羲，德國的科學家的萊布尼茲發表了二進制，承認二進制是伏羲里面的，《道德經》里面早就有，網絡的概念最早提出來的是中國人。叫老子，有句話叫：**疏而不失，中國人第一個知道核裂變，但沒有做核武器，中國人第一個發現火藥。

“甲和乙打起來”，老師告訴，甲和乙是有矛盾，但是一看書：“領導和群眾要打成一片”，他說這玩意是矛盾大還是矛盾小啊!看毛澤東的書更看不懂：“我們的軍隊要和人民群眾打成一片，要讓人民群眾感覺到這是自己軍隊。這樣的軍隊才是無望不勝的!”國外試驗了好幾個翻譯，都翻譯不過來!

所以中國文字一旦把他翻譯成白話文，能量就沒有了，在翻譯成外文。意境能量就更減弱了。

所以外國人講中國漢字就是：“古代高科技”!今天是一個紫氣東來的時候，尤其奧運會開完，就更紫氣東來了，接著就是上海世博會，所以現在中國是一步步的往事趴!一步步往好的方向在發展。

“學樂”，別讀成“樂學”，：“有學歷，不一定有文化，因為學歷歸教育部管，文化歸文化部管!根本不是一個部門。”

：領導人，不學習，不加強修養，不僅缺心，而且缺德，缺老德了!

你老在那兒招人，讓別人聽你的，你都不學習，你招來再好的人，人跟著你上哪里去呢?

：“領導=領袖+導師你不但要指引方向，而且要傳道，授業，解惑!”

所以莊子說：“得意者萬事畢”

孔子講：“悟道一以貫之”

《說文解字》第一個字就是一，所以在道德經里面，專門有一章講：

失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮!《道德經》。

：“知識是學來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的。”所以現在的人學得多，習的少，修的少，更談不上有些人去追求覺悟。所以學的東西不一定都是真的。

：“學習會學會一切，包括愚蠢”。但是你修出來，覺悟出來的東西那肯定才是真的。所以真理是學不來的，是要去真修，要去實證。另外不斷的練習。看哪習字，中國漢字字形藏理，字音同意，所以孔子把這個流程都告訴你：“三十而立，唔十有五而至于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十重新所欲，而不逾矩”，這個文化都是很深的文化，另外你看看這個“習”這么寫，上面是‘羽毛’的“羽”,下面一個“白”字。在學文解字中，鳥兒在飛翔的時候把白色羽毛露出來，那個字就念“習”。說文解字里面講：“習數(shuo)飛者也，就是不斷的重復的練習飛行”，所以這個“習”字，第一個有復習重復的意思。

“溫故而知新可以為師矣!”論語講：“溫故而知新者可以為師”，所以以后千萬別將那句話，那本書我看過，那本課本我讀過，那個課我聽過，那個人我聽過。《心經》一共二百七十個字，加上摩訶，不家二百六十八個字。論語也就那么幾章，《道德經》一共五千多個字，開卷讀一遍，就加實一邊。再說有些經典文化，根本不是用文字來解讀的，所以孔子講得最好一堂課，就是生一個手指頭的那堂課，一句話一堂課“悟道一以貫之”向外學的不一定都是對的，向內覺察有可能接近真理，儒家叫：“自醒”到家叫：“自知者明”佛家叫：“關在在”禪叫：“自悟”我們的黨叫：“自覺”

你要問法師：什么是月亮?用手指頭指著月亮告訴你，那是月亮，但是更多人用這個手指頭當月亮，來描繪這個手指頭粗的細的長的短的，黑的白的，忘掉這個手指頭按照方向看。那才是月亮。《道德經》告訴你：“道可道，非可道”。但是老子卻把修養地方法，體道的方法，悟道的方法，覺悟的法門都講給了你，道不可以寫，道是可以修!

大道是妙不可言，《道德經》還告訴我們，好多休息的方法，“含德之后，比子赤子，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi)，猛獸不懼，掘(jue)鳥不搏”。就是說剛身下來的嬰兒，太純真了。你把它放到狼窩狗窩，雞窩等等，和那些飛禽走獸在一起，那些飛禽走獸不但不傷害他而且還呵護他，喂養它。是這樣的吧，為什么，因為孩子太純太真了，不論在全世界，還在全中國，真正把事業干的成功的人，你和他們一接觸，他們都很仁厚，很慈悲。都很有親和力。赤子之心是從這里來的。

修身文化：嬰兒孤弱筋肉而握固，未知裝陽而含而腹作，精致之至也《道德經》。

我跟大家講很多東西是學不來的，比如說膽識你怎么學呢?魄力你怎么學呢?一個肺氣足的人他就有魄力，脾氣足的人它有運作能力，精氣足的人有智商，有理想有志向。所以領導人要精滿，氣足神旺。所以精氣越足，理想就越大。在幼兒園，你要問一下那些孩子，長大了要干什么?越小的孩子越會說：主席!上了小學精氣開始有消耗，問他長大了干什么?省長，上了中學你再問他，市長，上了高中你再問他，局長。進入大學的時候科長，一談戀愛，尤其是熱戀中，什么長不想當了，只想當個家長。所以中醫里面講：“欲不可早”，所以《論語》里面講：“少年戒之在色”所以你們這些家長，在孩子在未成年，乃至成熟，在身體還沒有完全之后，盡可能的不要過早破身!否則會玩物喪志。一旦成家之后一定要有回復精氣神的方法。談有《三寶》，天有三寶，“三光為寶”。叫：“日、月、星”。地有三寶，三柔為寶，叫：“水、火、風，”人有三寶，三品為寶，叫：“精、氣、神”。西方有一句諺語，叫：“精力就是權力”，就是“庇股修生之道”，汽車沒五千公里，都要更換機油一次，跟何況人呢，毛主席說了：身體乃是革命的本錢，所以大家把身體保養好就是對家庭，對社會，對單位最大貢獻。同意嗎?我再說一遍很多東西根部就不是學的，是你覺悟出來的。但我問過很多人，一輩子，從生到死，也沒有給過自己七天的時間，是向內關照的，也有些人沒有給過自己三天的時間，是“虛急靜篤”的，你問他為什么，他說忙，所以一個“忙”字，就是一個“心”字加一個“亡”字，則為心亡則為忙。

《大學》講：“(作新民)，茍日新，日日新，又日新”作新民。

所以海爾把它當成企業文化：“日事日畢，日清日高”。當毛澤東把這句話解讀的更好：“好好學習，天天向上”。我上火車顓出來了三本書，而下火車則翻完了倆本書!可能上火車之前是那個張博，可能一下火車有成另一個張博，這就叫：“作新民”。毛澤東則說了一句話：“說三天不學習就攆不上劉少奇”，所以我在這里就講，如果你三天沒有碰，或沒見過一個人就請你最好不要輕易評價這個人，你知道人家這三天人家干什么去了，可能三天之前不會講話，可三天之后從那個《靜蘭閣》里面出來就變成了演講高手了，這樣的事情在武打片里面經常出現，有一個人突然失蹤幾天，你知道進那個溝了，掉那個洞里了，你知道在里面碰到誰了，看到誰了，看到什么東西了，人家出來西門吹雪，孤獨求敗，所以以后你不要將那個話，那個人我認識他，你認識多長時間你沒有見到人家了，如果你認識這個人是作新民的人，請你不要評價他，你可能在朱元璋一起要過飯，后來人家當皇帝了，你可能幾個月之前跟釋迦摩尼一起拖過缽，你可能再見到他，還提著說：“咋倆要飯那個時候，讓狗攆出來。”說這些事換有意思嗎?所以在做的各位，我為什么很尊重很敬佩你們，你們來的目的就是做新民來了而且做到了“茍日新，日日新，又日新”。

四書大學讀后感（通用14篇）篇二

四書為儒家經典，南宋學者朱熹將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。各朝皆以《四》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四》已凌駕《五經》的地位。《四書》是公認的儒學經典，它原來并不是一本書，而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。

[四書是什么_四書價值]。

四書大學讀后感（通用14篇）篇三

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知之為后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

大學之所以為大學，就是針對小學而言的。學校是教人掌握文字知識，而大學則是教人如何為人。《大學》的根本宗旨在于“在明明德，在親民，在止于至善”;“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”。這也是《大學》的中心思想和核心價值。

明德是大學之道的根本原則，也就是說人要崇尚善性與良好的德行，就是像忠、孝、仁、義等品質，所以要做到這些就不得不注重個人的修養，只有先治理好自己的人生才有資格把別人甚至集體，乃至國家治理的有條不紊。“親民”則可以說是大學之道的核心任務，在此的“親”可不是我們現代文中的意思，不是親近，而是古文言文中的釋義，通“新”，就是說要努力做個新人，創造新人，把人落后的一面徹底改變的人。大學的最終目的就是最后那句“在止于至善”，做到前面兩句，就能夠明辨是非，能夠善惡分明。

要做到以上的最高境界，就應當達到那八個具體的步驟。先“格物”就是要求我們探求事物的本來原理，不要被表面現象給蒙蔽了，“致知在格物”;再致知，“格物而后知”是要求我們得到知識后，之后的事就是心意誠實，以真誠去追求真理，然后在真理中心安下來而不為物欲所蒙蔽，才能公正誠明，無所偏失。做到以上的人才能有資格修身，就是提高自己的品德，這樣的人才能被人接受，并且受人擁戴。然后就是最后一級，保護好家庭，協調好家里的關系，從而使各個家庭安定祥和，這樣一個國家才可能穩定，穩定了才可以達到昌盛，而國家安定天下就太平了。

我們可以達到的很可能微不足道，但是慢慢去體會和完善就可以做到，其實開始做就可能做到的，所以我希望我能做到，你也可以的。

四書大學讀后感（通用14篇）篇四

什么樣的人是有修養的人？謙虛的？低調的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養的表現。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”這句話出自《禮記·大學》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個人修養。

怎樣才能提高個人修養呢？

其實還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的道理。宋代的程朱理學對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學習研究萬事萬物的規律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養。脫離萬物脫離知識談修養，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質，一看就是很有修養，是的，有修養的人總是很有氣質，這氣質從何而來，必然是多年的學習、通身的學識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調是內心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們日常潛意識的規避是很嚴重的。所以到了宋明理學時期，很多理學家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內心冥靈，一種“誠明”的境界。

格物致知+慎獨，再提高個人修養之路上缺一不可。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死胡同，鉆進牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面說的，思而不學則殆，殆即有害，更別說提高個人修養了。

讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養，成為一個自己滿意的人！

四書大學讀后感（通用14篇）篇五

今天，我讀了《大學中庸》這一本書，這本書是將《大學》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

《大學》是孔子傳下的`書，是古人做學問時讀的第一本書，也可以說是古人想學習道德的入門書。

《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。

道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到幸福。

《大學中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。

四書大學讀后感（通用14篇）篇六

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。

你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態也會安穩，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學問之道。

記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數學競賽，可獲獎的次數卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數也起了排斥之心……在這關健時刻，全校要求背誦《大學》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮定地面對所有的一切吧！”

你看！《大學》就像是我的一個益友，將數不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！

四書大學讀后感（通用14篇）篇七

“四書五經”是中國人熟悉的一個詞組，甚至已經成為簡單描述中國文化的一個基本符號。“四書”相對于“五經”是較晚出現的。這個晚，不是文本創作得晚，晚的是“四書”一稱。南宋時期的大儒朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》糾合到一起，與千年前就有了的“五經”雙峰并峙，共同成為中國人精神生活的基礎柱石。

四書是文言文寫成的，今天人們用的卻是白話文，傳播起來多了一個門檻。粗看上去，文言文和白話文畢竟是屬于同一語言的古今差異，難度應該不大。然而，相近的語言更易產生誤解，同時，還容易產生一種目標上的偏差――令人覺得能用當代語言表達書中的內容就萬事大吉了，理解其意、付諸實踐的關鍵步驟就這樣不知不覺被丟棄了。如果只是將其內容從一種表達方式轉換為另一種表達方式，那可真是買櫝還珠了。這是讀四書的第二步，選擇方法。消除文言文的障礙不是最終目的，卻是一個不得不做的步驟，而且，這個障礙不僅現代人有，古代人也有。所以，朱熹做了一套完整的注解，稱之為《四書章句集注》。朱熹是一代大儒，是行家，這套注解簡單、明確又不失準確，即便今天讀來也能基本掃清文字障礙。同時，最難能可貴的是，他的注解在整體上富于啟發性，這和后來不少學者把《論語》、《孟子》當作研究訓詁學的素材而作注、作箋的旨趣是完全不同的。如果想嘗試接受儒家思想，從四書入手就對了;如果想從四書開始接受儒家思想，從朱熹入手就對了。

現代人文言文的底子終究偏弱，沿著朱熹開的路走，實際上并不輕松。再作進一步的努力通常有兩種方式，一是拋開朱熹的注另作合乎時宜的闡說，猶如僧院中的講經;二是沿著朱熹的注作更深入淺出的講解。前一種方式對說者和聽者都有一定的要求，說者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禪，美其名曰個性化闡釋;聽者基礎不扎實，則容易專揀有興趣的話頭而忽視正題。后一種方式則要么太過艱深，要么流于瑣碎，很難讓人保持必要的閱讀興趣。若將兩種方式的長處結合起來，便能得到效果更好的第三種，那就是跟著前人讀四書，即參詳前人詩文中運用相關詞句的地方。所謂運用，抽取詞匯是運用，化作典故是運用，辯駁詰難是運用，插科打諢也是運用。千百古人的片言只語組合起來，正保留了第一種方式的長處，又盡量避免了其不足。而各種詩文中搜羅所得，其源頭本有各自的話題和語境，不過是他們正好都和四書中的某一詞句有著密切的關聯，這又最大限度地保證了詮釋的多樣性，從而回避了第二種方式的不足。

四書大學讀后感（通用14篇）篇八

《光草》這本書是由意大利著名兒童文學作家，廣播節目制作人----羅伯托?普密尼寫的。《光草》與《馬提與祖父》并稱為意大利文學史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎。《光草》這本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。

《光草》這本書主要講述了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現了一個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態、美人魚怪在星星的照耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了。可少年的睡眠很短暫，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領悟到外在世界的一切。

在這個故事當中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現了他們倆之間親密、真誠的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現給大家。

馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學習一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。

文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當成了自己的兒子，使馬杜勒在室內看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。

四書大學讀后感（通用14篇）篇九

有誰曾經說過，我們那些純真的小時光，猶如沙漏里細碎灑落的沙粒。

一顆一顆，散落的干脆，卻也明媚。

曾幾何時，當我們順著時間的指針漸漸行走到生命盡頭的時候，回頭探望，恍然大悟。

而是，只屬于我們的小時光。

時間行走，沙凈人空！

在失落與期望間，我選擇將沙漏倒置，再一顆一顆不厭其煩地細數那些平淡的、溫暖的、憂傷的、燦爛的――小時光。。。。。。。

《小時光》里的故事像極了我們每個人的故事。讀這本書，總有種淡淡的憂傷,不濃，不淡，但始終有！

她，邊遠小山村一個弱小的小女孩，從小和奶奶相依為命，也有一個始終陪伴她的少年，雖苦，卻也幸福。但這種小小的幸福，隨著奶奶的去世，一切散了！被別人領養，離開。。。。。。。她和她的朋友們經過各自曲折，又重逢，雖然一切不一樣，但因為大家相同的夢想，散開的心有重新靠在一起。大家都是幸福的！

一顆棉花糖，一場流離失所的夢，一段屬于年少的小時光。。。。。。。。。

我們不也一樣嗎，在一場盛大的高考后，流離失所。我們有各自追求，所以離開。在某個失眠的夜里，又或者在某個疲憊的`時候，我們或許都會彼此在一起瘋鬧、嬉鬧的日子。

或許此刻，我們都有了自己新的生活和新的朋友，但是，心底還是有那些記憶，不會忘記！

不管以后在哪里，也不管以后會發生什么事，我們都要堅持我們的夢想，不要灰心，不能放棄，都在說這個世界骯臟，但是卻怎么也看不到世界美好的一面，只要自己相信這個世界是美好的，世界就會美好，至少自己看到的世界是美好的，只因為相信！

我們都有屬于自己的小時光，應該好好守護。時間滴答滴答的走，我們也該變得成熟，或許多年以后，會變化太大，但過去的怎么也不會變了。但愿多年以后，我們都還能毫無隔閡的抱頭痛哭。

短暫的小時光里，青春年少的我們有著另外一個世界，那是擁有最美夢想的靈魂，那是不屬于任何一個人得生命！

小時光。。。。。。

四書大學讀后感（通用14篇）篇十

四周潔白的墻面上，慢慢地出現了山谷的輪廓，還有周圍陡峭的峰頂，輕輕的幾筆，森林也出現了，在谷底部還有農田和幾棟石屋，一條隱隱約約的小徑，延伸在石堆后面……接下來，巴特和穆特居住的小屋、瘸腿的狗還有羊群，木柵欄，看得到的看不到的，想象的、渴望的景物都慢慢地呈現出來了。

少年馬杜勒在十一歲生日那天，父親送給了他一份沒想到的驚喜，那就是邀請了著名的畫家來為他在墻壁上畫畫。

馬杜勒得了一種怪病，他一旦接觸了陽光和塵埃，眼睛就會腫，呼吸會喘，皮膚會長疹、甚至潰爛。所以他不能到戶外去，只能呆在沒有窗戶的房間里，僅有的天窗也裝上層層浸濕的紗布來過濾空氣及陽光。房間內不能擺放任何花草，就算是一點點的植物或者花粉都會對他的健康造成威脅。

然而這個孩子卻是個快樂的孩子，疾病阻擋不了他對生命的熱愛，他看了上百冊圖書，對書中所描寫的高山、大海、湖泊、草原、人物、動物充滿了想像，有誰知道一個瀕臨死亡的孩子內心最渴求什么，這正是畫家接受了任務卻不知從哪開始畫的原因。

隨著馬杜勒想像的述說，畫家開始落筆了，于是，墻面上出現了唯美的畫面。在孩子看來，這一切是多么神奇!

他融入了這個想象的世界，畫家也隨著孩子的想象與孩子融入到了一起，他感覺那就是自己的兒子!在可怕的疾病面前，人的生命是那么脆弱，他無力挽救孩子的生命，唯有把自己的情感用畫表現出來，于是墻上出現了一片閃耀的光草，在繁星下閃閃發光，那是生命的光草!

隨著草原慢慢褪色，光草也不再閃爍，男孩告訴愛他的父親：草原累了，色彩不見了，光草睡著了，星星取代了它們的閃耀，星星和光草是一樣的。

男孩安靜地去了，可以想象男孩走得多么安詳，他在生命的最后階段度過了人生中最快樂的時光，那里有遼闊的大海，有海盜船，有城堡，有王子和公主，有美麗的草原，有生命的光草。男孩是不幸的，他經受了疾病痛苦的折磨;男孩又是幸福的，他遇到了令他領略人生的畫家，他的出現給他打開了另一扇生命之窗。

悲傷的畫家把畫具全部燒掉，獨自隱居在海邊的漁村里，從些不再畫畫。

感謝喆媽公益閱讀，又讓我們讀到了一本好書，本書是由天津出版傳媒集團出版的，作者為意大利的羅伯托·普密尼，本書的插圖畫面也非常好，給人以無限想象的空間。

四書大學讀后感（通用14篇）篇十一

有一個兒童得了一種怪病，不能見到陽光和灰塵，他的父親有權有勢力，為了讓他生活得開心和有希望，最后請一位畫家到他兒子的房間作畫。兒童最后還是死去，但是他感到了開心快樂!

父親不惜一切代價讓兒子開心，讓我深深體會到了“父愛如山”這句話的意義。同時表達了薩庫馬畫家幫助別人快樂自己的助人為樂品質。

四書大學讀后感（通用14篇）篇十二

通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。

讀中學的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學習成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。

那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質，就決定在這里工作。

經過幾個月的工作和學習，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。

現在我要不斷激勵自己，認真學習文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標兵。

四書大學讀后感（通用14篇）篇十三

我讀了一本書，名叫《光草》，他留給了我很深的印象。

這本書寫了，有一個名叫薩庫瑪的民間畫家，經常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天，他收到了一個很富有的領主的邀請，來到了他的莊園，到了那里，才知道這個領主名叫葛努安，他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心，叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫，通過進一步了解，他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病，不能見到一點陽光與粉塵，他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣；也不能在陽光底下直接照射；更可憐的是，他的房間里連植物都不能放，因為這三點哪一點他接觸都會病發，皮膚會潰爛，眼睛會腫，呼吸會喘等等。但是當薩庫瑪來臨時，他十分的快樂，而不是顯得十分憔悴，因為他樂觀的面對這個事實，勇敢地與病魔抗爭。但不幸的是，這個年輕的少年仍是永遠的離開了他那敬愛的父親，還有他從沒有見過的世界。

讀了這本書，我感到特別敬佩馬杜勒，他雖然得了一種怪病，而且不止什么時候他就會死去，但是他仍然樂觀的面對世界，不像現實世界這樣的某些人，一得了病，就特別的傷心，有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興，還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫，非但不傷心，卻十分的高興，不管他多么的累，也要觀看這位畫家薩庫瑪的作畫過程；不管他多么難受，也要和薩庫瑪一起學習繪畫，一點也不悲傷，最后一次病發時，醫生已經說他活不過一年了，但是他仍不沮喪，仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫，直到他死去。

我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生，薩庫瑪先生慷慨大方，做了好長時間的工作，報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家，而且一直從他來到這個家開始，他就沒有停歇過，以至于這個小男孩玩耍，互相談心，互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣。總而言之，這個小小的民間畫家，竟然顯現出一種偉人的風范，令人佩服啊！

不管怎么說，這本《光草》，是一本值得我們讀的書。

四書大學讀后感（通用14篇）篇十四

又是一年升學季，有感于網友“村長慢羊羊”前幾日轉發的“考上大學笑著發愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學校園的貧困同學，真心希望我的經歷能讓你少走那么一點點彎路。

11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學校的某某某大擺慶功宴的時候。

我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學費借來后，之后3年的助學貸款亦在經歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數次自己的大名和蓋了無數次手指模后最終得到。可以說是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業證至今還壓在學校。

此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學的家庭困難同學，你地要走的路比一般人艱辛。大學最重要的是學會學習，此學習唔是學習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應工作。

而在4年的大學生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業。前提是你要舍棄獎學金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經要真槍實干，莫待大三大四血拼穩工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。

大學一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經驗，拍拖是2個人的事情，結婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經歷會使你更加的成熟。

大學另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。

不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。

瑾以此文，獻給當年因我讀大學而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……。

同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。