讀后感是在閱讀一本書后對其中所獲得的思想和感受進行總結和概括的一種表達方式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家一些啟發和參考。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇一

《秦始皇本紀》中一共有五篇歌頌秦始皇功業的碑文，內容大同小異，大都講訴了始皇的功績，如“順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨”，“誅亂除害，興利致福”，“皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統一天下的的偉大功績和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂業的生活，如“地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業，事各有序”，“大治濯俗，天下承風，蒙被休經。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語言質樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過現在關于始皇是否真是個暴君有些爭論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內容涉及整頓風俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國的一系列行之有效的制度之后，已將對國民進行道德教化的問題，提上了議事日程。

焚書坑儒的原因：

始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復古制，進諫說：“我聽說殷朝、周朝統治天下達一千多年，分封子弟功臣，給自己當作輔佐。如今陛下擁有天下，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現象齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來救援呢？凡事不師法古人而能長久的，還沒有聽說過。”始皇就把這個意見交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點，批評了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學的知識，指責朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢就會下降，在下面朋黨的勢力就會形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”

李斯的這番話可以說是句句符合始皇的心意。天下初定時，始皇就反對周朝的分封制度：“天下共苦戰鬬不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認為周制是導致春秋戰國天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬世，傳之無窮”。所以始皇聽到博士的意見一開始就產生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書正是傳播思想的載具。焚書也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質上削弱百姓的力量，而焚書則是從思想上鞏固對人民的統治。

而坑儒則是因為侯生、盧生的逃走，他們認為認為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權勢，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對于他們對自己的評價感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來這些人并不多，可他們輾轉告發，一個供出一個，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽。同時，始皇坑殺這些術士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個人感覺按照《史記》記載坑殺的應該只是那些為始皇煉制丹藥的術士，而不是儒生，畢竟儒生學的是孔子的學說，而不是那些虛無縹緲的煉丹之學）。

為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？

為何秦之強能掃蕩六國，卻滅于平民起義？

秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因為秦沒有根據不同的時期和社會環境來正確地改變治國政策。當秦還只是一個諸侯國時，天下正處于戰亂時期，各個國家征伐不斷，這時諸侯國的人民都希望自己所處的國家不要滅亡。這時秦采用法家的思想，以法治國，重刑獄。同時賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時期大多數人首先想到的是自己的國家利益，所以能接受這種較為嚴苛的政治。就像蘇聯確立政權初期為了打敗國內的反對勢力實行“戰時共產主義”一樣，雖然嚴重損壞了人民的利益，但國內也沒有發生大的亂子。

而當秦統一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦”，“行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當時的社會環境的。人們希望天下一統，結束戰亂，然后過上安逸和平的日子。秦統一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統后，秦并沒有順應民心，“其道不易，其政不改”，在相對和平的年代仍采取更加嚴酷的統治，剝削百姓。這是由于社會環境的變化，人們不能忍受這種嚴苛的統治，“不敢言而敢怒”，此時秦已盡失民心。

秦能掃蕩六國，完成一統一方面是因為秦軍事力量強大，“秦地半天下，兵敵四國，被險帶河，四塞以為固。虎賁之士百馀萬，車千乘，騎萬匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實利之也”，缺乏彼此之間的·最基本的信任，如同一盤散沙般，自然容易被各個擊破。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇二

秦王嬴政滅掉東方六國，建立起中國歷史上第一個強大統一的.中央集權的封建國家—秦。奠定中華民族之根基，中國疆域之雛形。開中國封建王朝之端，歷兩千年而不衰。秦始皇統一文字，統一貨幣，統一度、量、衡，開南越，固北疆，興水利，重農桑，有利于鞏國秦朝的統一，有利于各地經濟文化交流，對后世也有深遠影響。其功昭然。

秦始皇好大喜功，窮兵黷武；大興土木，不恤民情；法令嚴苛，一罪三族；焚先秦書，開愚民之先河；為政殘暴，動輒坑殺無辜百姓。其過也大。

然縱觀始皇一生，幼年凄苦，心懷仇恨；少年喪父，性格猜忌；英年勞苦，事必躬親；盛年早逝，遺禍子孫。可謂不幸、孤苦、糊涂之人。

時秦趙交惡，呂不韋賄趙人以巨資，攜異人逃回秦國。小趙正和母親趙姬留在趙國，整日東躲西藏，擔心性命不保；忍饑挨餓，衣不遮體，都是小事。小趙正，體弱多病，史記說秦王相貌摯鳥膺，豺聲，有學者以為，秦始皇雞胸、氣管炎；心懷仇恨，更為其日后殘暴的性格埋下了種子。十九年，王翦、羌瘣盡定取趙地東陽，得趙王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆阬之。於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽。三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。

13歲繼位秦王。母趙姬亂宮闈，幸嫪毐。秦王以為羞恥，從此對女性生恨、生疑，及長不立皇后。呂不韋雖全心事秦，卻遭秦王忌專權。

22歲加冠、帶劍、親理朝政。車嫪毐、殺二弟、禁趙姬、遷不韋，方顯秦王專斷。始皇帝居約、勤政、識人、用才。秦始皇衣食同常人，每日批閱奏章簡牘60斤，用李斯為相，大梁人繚為尉，王翦、桓齮、王賁、蒙驁、蒙恬等為將。

39歲畢六國，一四海。自恃功高，泰山封禪，瑯琊勒石；剛愎自用，不聽忠言，辦事糊涂；為政殘虐，大興土木，百姓困苦；信任方士，耗資巨萬，長生不果；重用趙高，指鹿為馬，遺禍二世；貶謫扶蘇，國基不穩，滅秦之道。

49歲辭世，3年秦亡，悲哉！滅六國者，非秦也，六國也！滅秦者，非劉項也，始皇遺禍也！

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇三

《秦始皇本紀》中一共有五篇歌頌秦始皇功業的碑文，內容大同小異，大都講訴了始皇的功績，如“順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨”，“誅亂除害，興利致福”，“皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威砼源錚莫不賓服。烹滅暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統一天下的的偉大功績和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂業的生活，如“地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業，事各有序”，“大治濯俗，天下承風，蒙被休經。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修e，人樂同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語言質樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過現在關于始皇是否真是個暴君有些爭論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內容涉及整頓風俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國的'一系列行之有效的制度之后，已將對國民進行道德教化的問題，提上了議事日程。

焚書坑儒的原因始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復古制，進諫說：“我聽說殷朝、周朝統治天下達一千多年，分封子弟功臣，給自己當作輔佐。如今陛下擁有天下，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現象齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來救援呢？凡事不師法古人而能長久的，還沒有聽說過。”始皇就把這個意見交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點，批評了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學的知識，指責朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢就會下降，在下面朋黨的勢力就會形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”

李斯的這番話可以說是句句符合始皇的心意。天下初定時，始皇就反對周朝的分封制度：“天下共苦戰`不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認為周制是導致春秋戰國天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬世，傳之無窮”。所以始皇聽到博士的意見一開始就產生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書正是傳播思想的載具。焚書也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘l，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質上削弱百姓的力量，而焚書則是從思想上鞏固對人民的統治。

而坑儒則是因為侯生、盧生的逃走，他們認為認為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權勢，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對于他們對自己的評價感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來這些人并不多，可他們輾轉告發，一個供出一個，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽。同時，始皇坑殺這些術士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個人感覺按照《史記》記載坑殺的應該只是那些為始皇煉制丹藥的術士，而不是儒生，畢竟儒生學的是孔子的學說，而不是那些虛無縹緲的煉丹之學）。

為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？為何秦之強能掃蕩六國，卻滅于平民起義？

秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因為秦沒有根據不同的時期和社會環境來正確地改變治國政策。當秦還只是一個諸侯國時，天下正處于戰亂時期，各個國家征伐不斷，這時諸侯國的人民都希望自己所處的。國家不要滅亡。這時秦采用法家的思想，以法治國，重刑獄。同時賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時期大多數人首先想到的是自己的國家利益，所以能接受這種較為嚴苛的政治。就像蘇聯確立政權初期為了打敗國內的反對勢力實行“戰時共產主義”一樣，雖然嚴重損壞了人民的利益，但國內也沒有發生大的亂子。

而當秦統一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦”，“行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當時的社會環境的。人們希望天下一統，結束戰亂，然后過上安逸和平的日子。秦統一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統后，秦并沒有順應民心，“其道不易，其政不改”，在相對和平的年代仍采取更加嚴酷的統治，剝削百姓。這是由于社會環境的變化，人們不能忍受這種嚴苛的統治，“不敢言而敢怒”，此時秦已盡失民心。

秦能掃蕩六國，完成一統一方面是因為秦軍事力量強大，“秦地半天下，兵敵四國，被險帶河，四塞以為固。虎賁之士百馀萬，車千乘，騎萬匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實利之也”，缺乏彼此之間的?最基本的信任，如同一盤散沙般，自然容易被各個擊破。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇四

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）。

a．悅而取之取：通“娶”

b．己酉，王冠，帶劍冠：帽子。

c．見尉繚亢禮亢：對等。

d．于是使斯下韓下：降服。

5．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）。

a．欲以并天下徒以吾兩人在。

b．予之山陽地以其求思之深而無不在也。

c．李斯上書說，乃止逐客令度我至軍中，公乃入。

d．李斯因說秦王項王即日因留沛公與飲。

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）。

a．秦始皇父親秦莊襄公在趙國做人質時，娶了呂不韋的妾，生始皇，始皇即位后任呂不韋為相，封十萬戶。

b．秦始皇成年親政后，長信侯嫪毐作亂，被始皇平定，其親族全部被誅殺，呂不韋耶因此而被免官。

c．李斯上書，使秦始皇廢止了逐客令，并說服秦始皇先攻下韓國以震懾其他各國，韓王對此非常擔憂。

d．尉繚認為，始皇相貌兇惡，缺乏人的，而有虎狼之心，不能長期交往，于是逃走；秦始皇堅決留下了他，任為秦國尉。

7．把原文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（10分）。

（1）秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。

（2）居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。

參考答案：

4．答案：b【解析】行加官禮，表示成年。

5．答案：c【解析】才。a項，憑借；因為。b項，他；助詞，不譯。d項，趁機；于是。

6．答案：c【解析】韓王擔憂的是始皇“使斯下韓”。

7．（1）秦國正以奪取天下為大事，而大王有流放太后的名聲，恐怕諸侯聽說了，因此而背棄秦國啊。（關鍵詞：以……為事、遷、而、倍各1分，句子大意1分。）。

（2）窮困的時候容易對人謙下，得志的時候也會輕易地吃人。我是個平民，然而他見到我總是那樣謙下。（關鍵詞：居約、輕、布衣、下各1分，句子大意1分。）。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇五

秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。當是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客游士，欲以并天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國事大臣。

嫪毐封為長信侯。予之山陽地，令毐居之。宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐。事無小大皆決于毐。又以河西太原郡更為毐國。九年，彗星見，或竟天。攻魏垣、蒲陽。四月，上宿雍。己酉，王冠，帶劍。長信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。王知之，令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。戰咸陽，斬首數百，皆拜爵，及宦者皆在戰中，亦拜爵一級。毐等敗走。即令國中：有生得毐，賜錢百萬；殺之，五十萬。盡得毐等。衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。車裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者為鬼薪。及奪爵遷蜀四千余家，家房陵。是月寒凍，有死者。楊端和攻衍氏。彗星見西方，又見北方，從斗以南八十日。十年，相國呂不韋坐嫪毐免。桓齮為將軍。齊、趙來置酒。齊人茅焦說秦王曰：“秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。”秦王乃迎太后于雍而入咸陽，復居甘泉宮。

大索，逐客，李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，于是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，說秦王曰：“以秦之疆，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。”秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。繚曰：“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計策。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇六

閱讀下面的文字，完成1～3題。

兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當驚人的。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，中國建筑最大限度地利用了木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當年的地面建筑已不可見，但地下始皇陵的規模格局也清晰地表明了這一點。從現在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體復雜結構，不是一座座獨立自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術基本保持了和延續著相當一致的美學風格，即作為中華民族特點的實踐理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進一步發展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現了這一精神。即是說，它不重在強烈的`刺激或認識，而重在生活情調的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識轉化為時間進程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建筑的審美的基本特征。

中國的這種理性精神還表現在建筑物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。所以，就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）。

1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分)。

a.唐宋明清建筑的體制、風貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎規范，一直延續著相當一致的美學風格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。

b.從考古發現看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體復雜結構，完全可以與埃及金字塔相媲美。

c.從《史記·秦始皇本紀》中，我們可以看出中國建筑一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以群體建筑為目標。

d.中國建筑最大限度地利用了木結構的可能和特點，具有空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑特征。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分)。

a.世界其他民族主要建筑大都是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。

b.在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優勢。

c.不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識的審美特征，游歷于中國建筑中，更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調，使人感受到的是生活的安適和環境的和諧。

d.中國建筑，“可游”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調的感染熏陶，而不重在強烈的刺激或認識。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分)。

a.中國建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場所，同時也是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建筑。這體現了中國人觀念中神人同在的傾向。

b.作為中華民族特點的實踐理性精神這一美學風格還體現在建筑物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。

c.中國建筑群，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來比，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌，但是它結構方正，逶迤交錯，也是氣勢雄渾。

d.萬里長城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現了實踐理性精神。

試題答案：

1、答案a，原文有“大概始終沒有”，“基本保持和延續著”的字樣，選項a太過絕對。

2、答案d，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點。

3、答案c，原文“遜色一籌”的主語是“單個建筑”，不是“建筑群”。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇七

今天又欣賞了司馬遷筆下的《秦始皇本紀》，《秦始皇本紀》記載了秦始皇在其歷代祖先所積蓄的力量的基礎下，橫掃六國，一統天下，建立了第一個中央集權制的強大國家的過程，這就可以肯定秦始皇的豐功偉績；當然，也有很多體現了秦始皇因為經驗不足所犯下的錯誤；尤其是寫秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以許多非法的手段篡取權政，最后在區區兩年多的時間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓。

這一篇主要講解了秦始皇稱帝后建立，實施的一系列制度與措施的片段，表現了秦始皇的雄才大略與恢弘氣度。

司馬遷筆下的秦始皇是將其作為一個因為缺少歷史經驗而招致失敗的悲劇英雄來進行寫作的。

我個人認為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經驗，也許秦朝可以是一個復興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會使國泰民安，因為畢竟六國都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權篡位也不是那么容易的，或許國泰民安之后就沒人想到謀權篡位了。

像清朝時，慈禧太后篡位之前那樣，天下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂，家家太平。

秦始皇的威嚴與神武是我們后人無不敬佩的，只是他的暴行讓我們對他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對之處，但是司馬遷在史記中對他的評價還是肯定與贊揚的方面占大多數，盡管也對其有許多的批評與不滿，但總體還是在稱贊秦始皇。

秦始皇名叫趙政，當秦國在六國中占絕對優勢時，莊襄王死去，十三歲的秦始皇即位，同時政務由大臣來管理。秦國也無時無刻地他國進攻，凡是對秦國不利的，都一個個鏟除。秦國二十幾世紀的國君累積下來的功績。終于在秦始皇這一代局出，秦國迅速的強大起來，很快就統一了六國，但是這么一個空前強盛的國家，怎么會在短短的幾十年毀于一旦呢？秦始皇統一六國以后，對語言、文字、尺度等一系列都進行了統一的規定，他的功勞對以后的華夏產生巨大的影響，然而他在獲得天下以后，為自己的私智。秦國永久的連續，不曾冊封一個諸侯國，使得秦國十分獨立。這一是秦國快速滅亡的一個重要因素。情始皇性殘暴。一般都用武力解決的。曾花重金去尋找人靈芝奇藥。還請人來煉長生不老丹。由此看來秦始皇的貪念就巨大無比。在民怨沸騰的時候，竟然去建阿房宮。結果還沒建成。如果二世有一般皇帝的領導能力，應該對秦始皇為了私智，留下的各種麻煩進行彌補。從而避免秦國的毀滅，天下一樣會堅固，但是二世親小人，遠賢臣，搞得盜賊已經到宮門也沒人通報。最終自殺身亡。由此可見一個朝代興衰比但與君王有關，還與群臣的忠奸有著莫大的關系。一個人的力量是弱小的，只有團結起來國家才能強大起來，百姓的生活才能幸福、安康。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇八

秦國的稱霸之道，是秦王的稱霸之道，是法家的稱霸之道，也是人才的稱霸之道。

小時候學習的印象里，秦皇怎么看都不像一個好人。史書中，他也多以反面教材出現。但以后世之標準去衡量一個前世之開創者，似乎不那么公允。

畢竟我們誰也沒有一出生就在異國他鄉當人質，沒有過度風流的母親，沒有不知是恩是仇的仲父，沒有一直不斷的刺殺。

中國人愛團圓。光從這個層面上來說，秦始皇就該記一功，畢竟他是中國“大一統”的第一人。更無論他“厚今薄古”的書同文車同軌度量衡。

秦國的崛起，為后世的朝代樹立了一個很好的教材。比如國家要強大必須要靠經濟，靠水利，靠軍事，靠人才，靠外交，還要重視接班人的培養。

本書最讓我感動的一句話是："希望各位讀者在閱讀本書時，能把自己想象成秦始皇，沉浸到這段歷史中去。英雄和偉人畢竟也是人。"。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇九

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇十

我對歷史的看法是枯燥乏味的，絲毫沒有一點興趣。自從讀了《秦謎》之后，就對歷史改變了看法。

《秦謎》是一本歷史著作，里面主要的內容是一、誰是秦始皇的父親；二、弟弟和假父的故事；三、尋找秦始皇的表叔；四、秦始皇的后宮謎團。當我從目錄里看到了這些時，就感覺這并不是歷史著作，而是推理小說！這種形式正好吸引了我，使我迫不及待地想翻開這本書，去一探究竟。翻開這本書后，我感覺讀起來十分輕松，跟《史記》這些無聊的書比起來，好讀多了。書中李元開教授非常大膽，而富有想象力，解開了一個又一個歷史謎團，為歷史劃上了重要的一筆又一筆。比如說“焚書坑儒”這個故事的真相。

兩千多年來，“焚書坑儒”這個故事，使我們的秦始皇留下了“暴虐”的印象，而《秦謎》的作者李元開教授通過絲絲入扣，縝密的邏輯思維，為讀者分析了另外一種可能性：“焚書”是真的，但“坑儒”不一定是真的。當我知道坑儒這個故事時，認為秦始皇真是一個不折不扣的“暴君”。坑儒這個故事是說：晚年的秦始皇，因為懼怕死亡，他的主要心思，都放在追求長生不老當中，讓方士幫他尋求長生不老藥。當方士再混不下去，實在玩不轉的時候，于是串通起來，一齊大逃亡。秦始皇大怒，最后的結果，判定其中四百六十余人有罪被活埋于東郊。這就是有名的坑儒。

坑儒這件事，最早見于《史記》。兩千年以來，我們相信的這件事情，把它看成暴君秦始皇的標志性罪行之一。李元開教授為我們解釋了，在調查秦始皇的疑案的過程中，沒有發現秦始皇坑儒的確切證據。在追查扶蘇案件時深入坑儒事件當中，經過仔細的查閱尋訪、嚴密的追蹤考察以后，李元開教授得到了充分的證據，斷定坑儒是一樁偽造的歷史，一樁一而再、再而三的三重偽造的歷史。所以可以說，秦始皇背了兩千多年的黑鍋。

記得有一次，老師給我們檢查數學作業本，不小心把題目給搞錯了，結果都說我們是錯的。一開始，還沒有人反駁，當我們發現毛病時，便開始反駁。不管我們怎么說，老師都沒聽進去，有時候我甚至還懷疑自己是錯的。不過，我仍然堅持了自己的看法。最終，老師也恍然大悟，還夸獎我們做的很好。這使我懂得，做什么都要對自己有信心，堅持自己的看法，多動腦筋思考，才能找到正確的答案。

看完《秦謎》后，我對秦始皇產生了濃厚的興趣，也明白了看事物不能只看表面，要與實際情況結合在一起，才可以得出結論。但也要一種好奇心，多一些死磕精神，有時候會發現一些不一樣的、有趣的東西。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇十一

秦始皇，嬴政，出生于趙國，其父異人（子楚）是秦國在趙國的質子。嬴政在趙國9年受盡欺辱，回到秦國后，發奮讀書，13歲即位成王，由生母趙姬和仲父呂不韋輔佐理政，22歲親政，逼死仲父，后經歷10年戰爭征服六國，39歲完成統一大業，自稱始皇帝，他統一了車軌、貨幣、文字和度量衡，建造了秦長城和兵馬俑，是我國歷史上第一位皇帝。他一生五次巡游，卒于巡游歸途中，享年50歲。

本書短短不到200頁，卻記述了秦始皇的生平大事及其重要人物。很多人和事大家都耳熟能詳，只寫下幾個我從中知道的故事吧。

秦始皇與韓非。《韓非子》的作者韓非屬韓國貴族，更是法家思想的代表人物，他著作的《五蠹》和《孤憤》深受嬴政喜歡，他“法、術、勢相結合”的治國策略更是與秦尊崇的商鞅法治治國不謀而合。韓非和秦丞相李斯同是荀子門下的學生，李斯受命去韓國邀請韓非，受到韓非嚴詞拒絕。秦王嬴政非得此人不可，于是派大軍兵臨韓國城下，刀兵相見只為韓非，終得之！然其得之而未惜之，大臣之間的爾虞我詐，嫉賢妒能，秦始皇的剛愎自用，肆意猜忌，韓非被治罪入獄，同學李斯借機送毒，韓非就這樣冤死獄中。

怒斬眾臣。常常看電視劇里眾臣進諫，盛怒之下的君王要殺之而后快，可最后總會冷靜下來，或有人求情，或自找臺階，眾臣幸留一命。到了秦始皇這，哪管三七二十一，27位親信大臣齊刷刷的掉了腦袋，尸體就堆積在宮殿門外，以警世人違逆之罪。話說，秦始皇不滿其生母所為，將趙太后幽禁雍城三年有余，眾臣勸諫其接回母后，不想就這一跪就一命嗚呼了！好在，滄州游客茅焦無懼生死，直言進諫，申明大義，曉之以理，秦始皇撤銷禁令，接回太后，并厚葬眾臣于龍首山，親自題詞“會忠墓”。

高漸離刺秦。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”這是荊軻刺秦時，好友高漸離親自為荊軻擊筑壯行的曲子，歌曲可以重奏，而故人卻不復再見。燕國被滅之后，高漸離就隱姓改名燕大，成為大戶人家的傭工，并時常被主人擊筑的聲音吸引，久而久之，被人發現為擊筑高手，然后來到了秦始皇宮為王擊筑，秦王知道了他就是高漸離，挖去高的雙眼，繼續為王演奏。高漸離嘴上感謝秦始皇不殺之恩，心里卻暗自決心刺秦報仇，他努力練習方向感，常常謙卑笨拙的撞在臺階上以讓秦王放松對他的警惕，同時放鉛塊在筑里，只等時機一到給秦始皇致命一擊。機會來了，秦王離他只有幾步之遙，他將鉛筑用力甩向秦始皇，生性多疑的秦始皇快速一閃，鉛塊擊中了一名侍衛，刺秦還是失敗了。

千古一帝秦始皇，功過是非，后人眾說紛紜，但從這幾個故事中，彷佛也能感受幾分他愛才用才的治國謀略和多疑怪戾的暴政之舉，還有他居高臨下的孤傲和身邊無盡信之人的悲哀。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇十二

今天我讀了一篇非常有意思的文章——《秦始皇的故事》。讀完后，覺得收獲很大，跟大家分享一下。

說起秦始皇，大家肯定都知道，他是世界上第一個皇帝。但大家知道原因嗎？我來說說吧。秦始皇的名字叫嬴政，他十三歲即位，二十歲親政，帶領秦國經過十多年的征戰，終于在公元前221年統一了全國。他認為“王”這個稱號已經不能形容他的功業了，于是起了一個新名字，叫“皇帝”，又因為他是第一個，所以稱“始皇帝”，歷史上稱“秦始皇”。

他當皇帝的時間只有十一年，公元前210年就駕崩了。雖然他做皇帝時間不長，但是他做出了很多“在所有君王里名列第一”的事跡，就算堯舜也自愧不如。他是第一個實施“郡縣制”的君主，在此之前天子都分封很多諸侯國。他把全國分為三十六個郡，然后在郡下設縣，方便了國家管理。他是第一個設立驛站制度的人，之后傳遞消息更方便了。他是第一個統一文字和貨幣的君主。仔細想想，如果兩個郡之間使用不一樣的文字和貨幣，那交流起來會多么麻煩呀！他還統一了度量衡和車軸的寬度。如果這些不統一的話，一個山東人到秦朝都城咸陽，車碰巧壞了，那可怎么修呀？此外，他還大力修筑道路和水渠，為中國的發展做出了巨大的貢獻，非常了不起！

秦始皇是個追求治國效率的國家領導人，而且在這個過程中，他還做出了很多壯舉，按理說他的王朝會非常興盛的，可是秦王朝怎么會只有十五年的壽命呢？原來，史書上說，他也有很多缺點。

他橫征暴斂，大量征用民力，征收重稅，大興土木，修建豪華的阿房宮，修筑萬里長城。雖然建筑都很雄偉，但是累死了數十萬人。“在這樣的國君的駕馭下，新建立的秦王朝就像一輛狂奔的馬車，看似跑得很快很猛，其實正沖向萬丈深淵。”他的行為，讓老百姓積累起了很深的怨氣。后來，陳勝吳廣領導農民起義，失敗后，劉邦項羽又領導起義，最終推翻了秦王朝的統治。

從秦始皇的故事中，我學到了一點：要追求效率，也要有正確的目標。秦始皇的失敗就在于他沒有把人民放在第一位。他所追求的效率不是用來服務人民的，而是用來服務自己的，這注定了秦王朝不會長久。

說起來也很有趣，創造了很多“第一”的秦始皇，他所建立的秦王朝，壽命在著名的王朝中也成了倒數第一。

秦始皇本紀讀后感（優秀13篇）篇十三

《秦始皇陵兵馬俑》主要講了位于我國陜西臨潼的秦始皇陵兵馬俑的特點、雕刻藝術、制作技術及其重要價值，高度贊揚了我國古代勞動人民的聰明才智及藝術上的輝煌成就，表達了作者強烈的民族自豪感。

讀到“20世紀最重要的考古發現”和“世界第八大奇跡”時，我頗有感觸，那時的人們手頭上沒有什么好的工具，也沒有什么高科技產品，竟能發現如此偉大的藝術杰作，體現出了先輩一種吃苦耐勞、不畏艱難的精神。

秦始皇陵兵馬俑號稱“世界第八大奇跡”，規模宏大，令人嘆為觀止。讀完課文，我們不禁為它宏偉的氣勢所折服，不禁為它多樣的造型所吸引，思緒萬千，真想與陶俑們一場對話，追尋遠去的歷史。

看到了這幅偉大的著作，使我仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬馬，統一了中國的偉大事業。

我真是為我的祖先感到驕傲，為我是炎黃子孫而感到自豪。