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高考感性和理性（精選14篇）篇一

在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設科的，而是和哲學、經學、史學攪和在一起，以封建倫理的經典“四書”“五經”之類為教材。這就給語文抹上了濃重的理性說教的色彩。當然，語文教學不能沒有理性的訓練，抽象、概括這類的思維能力在語文認知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統即使對今天的語文教學來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學習規律，也不順應兒童的心理特征，應當也是不爭的事實。

隨著西學漸進，新的學堂開辦了。近代語文教學，一方面是語文的單獨設科和提倡學習國語；另一方面在教育理念上，也更多地關注兒童的心理特征。于是，語文教學的形象性、情感性開始得到增強。教學要從感知入手，由感性認識上升到理性認識的循環往復這一認知規律，已為人們普遍接受。在現代，隨著左右腦功能的綜合開發研究和直覺思維、形象思維對發展創新能力的重要作用的認識，感性的教育價值，無疑得到了更多的重視。

源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創新能力的重要心智素質，應當得到充分重視。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發。

蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領悟到大自然的雄偉?！睘槭裁?？那就是因為兒童比成人更多地保留著人類的天性。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執著，表現的是人類求真的實驗精神；兒童的爛漫，體現的是人類求美的藝術精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經表示過這樣的意思：教育的本質應該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發孩子的天性，發展孩子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創新教育，不僅要充分發揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應該失落而遺憾地失落了的“靈性”的價值。

一、純樸天真，少有虛偽。兒童是最純樸的，也最認真，他們對人處事都以真心相看，還沒有或少有虛偽的污染。所謂“童真可師”，決非言過其實。顯然，這種認真和執著，正是創新的科學精神的根基，應該得到成人的細心愛護。語文課文《愛因斯坦小時候》說到手工課上，教師批評愛因斯坦做的小板凳太差，生氣地問：你們誰見過這么糟糕的板凳？這是以反話的言語表示了更為強烈的貶斥。但小愛因斯坦以童真之心卻把它當成了真話，說“有的”，一面連忙從抽屜里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像樣的小板凳。老師被他的認真感動了，不僅不再批評他，而且從此改變了對他的態度。愛因斯坦的那種純樸率真的靈性，與他后來成為大科學家，不見得沒有關系吧。

二、好動愛玩，少有拘謹。好動愛玩是兒童的天性，也是他們的一種本能傾向。因為他們需要從各種角度去了解、認識變化多端的外部世界，而好動愛玩正是他們特殊的認識手段。孩子的好動愛玩，在某些大人的眼里，看來會是十分幼稚、可笑，甚至是頑劣透頂的，殊不知卻孕育著具有生命力的發現和創新。被世界稱之為“航天之父”的布勞恩，在10歲時闖過一場“禍”：他把6只焰火綁在一輛滑輪車上。當他在柏林鬧市區點燃焰火時，滑輪車像箭一般沖向鬧市區的空中，嚇得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，當地警察以破壞公共秩序的罪名逮捕了他?？上驳氖撬母赣H并不認為孩子是在惡作劇，更不惱火責罵。他將孩子領回家，繼續鼓勵他試驗。由于布勞恩得到了深有見識的父親的呵護，他的靈性才沒有遭致摧殘而泯滅，終于在日后能將“探險1號”人造衛星送入航天軌道，還首次將人送上月球，而被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的好動愛玩中，不是正閃耀著許多創新的火花嗎！

敢想敢說，少有顧忌?！巴詿o忌”指的.便是孩子敢想敢說，想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天性。隨著年歲長大，閱世日深，挫折多多，一方面可能是日趨“成熟”，但另一方面，歲月的風霜也會磨平個性的棱角，學會了“察顏觀色”“話到嘴邊留三分”，那種前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢說的謹小慎微，這顯然會極不利于創新精神的發揚。因此在語文教學中，教師要激勵孩子敢想敢說，大膽質疑，樂于發表獨立見解。這，從根本上關系到創新意識的培養。一位教師在課堂上導讀《布衣元帥》（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實無華的本色的課文）時，一位學生針對課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國家領導人說成像個資本家，使全班同學一下子愣住了。教師卻沒有指責這位小朋友，而是從正面加以引導：“你說得很有道理，我們是不是可以寫一封信給編課本的叔叔阿姨，請他們換一幅和課文內容更一致的照片？”一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們能不能只從某個時候的“一身穿著”上去判別領導人是不是樸實無華呢？于是大家在熱烈的討論中統一了思想：不能。黨和國家領導人接見外賓、參加會議或出訪游覽，都應當穿著整齊、文明、有時代性。從照片的背景看，可能是徐帥在出訪游覽時拍的。

四、生氣勃勃，少有畏葸。孩子是最富有朝氣的，“初生牛犢不怕虎”，他們沒有很多的害怕、憂愁、擔心和顧慮，總是快樂地擁抱人生、奔向未來。也許就是從這個意義上，使古希臘哲學家亞里士多德發出石破天驚的感慨：“兒童可以做成人的老師！”在語文教學中，學生往往不滿足于唯一答案，而喜歡從自我的角度另求發現，這正是靈性的可貴體現。一位教師教《一夜的工作》這一課，學生提出質疑：作者寫總理吃的“花生米不多，可以數得清顆數，好像并沒有因為多了一個人而增加了分量”，那花生米到底是增加了還是沒增加？教師贊賞這個問題很有意思，請大家發表意見。于是有的說：“沒有增加，課文中寫得很清楚：‘并沒有因為多了一個人而增加了分量’?！庇械恼f：“肯定是增加了，因為課文告訴我們送來的綠茶有兩杯，花生米當然也增加了。”教師便充分肯定了后一種意見。不料，學生中還有不同意教師判定的，有個學生站起來說：“不能肯定說增加了，‘好像并沒有因為多了一個人而增加了分量’這個句子告訴我們，連作者也搞不清是不是增加了，在不知道只有周總理一人時送來的花生米有多少的情況下，我們怎么分辨是增加了，還是沒有增加？”另一位小朋友說：“作者的意思只是說明花生米很少，爭論‘增加了’還是‘沒增加’是沒有意義的?！睂W生堅持己見，使教師只能對孩子的這種精神表示折服。

熱愛兒童，保護兒童固然重要，但尊重兒童，關愛兒童的靈性則更為重要。語文教學的獨特作用，不僅在于它以承傳直接孕育創造精神的民族文化為己任，而且是養成創新能力的主要源泉。因為語文教學中的語言訓練與思維訓練始終是伴隨著審美活動進行的，而自由和創造正是審美活動的本質。在語文教學中，學生的異想天開、勇于質疑、堅持己見、活潑好動、敢想敢說……以及許多所犯的美麗的“錯誤”，往往是基于人性的靈性體現。有人說，孩提時期是人生中最富有創造性的時期。因為幼小的孩子心靈是自由的，他們不顧清規戒律的制約，也少有世俗情理的束縛。正是這種可貴的天賦的靈性，給予人們以無限的創意。我們都看重理性的教育，珍視感性的教育，但必須更加關注靈性的教育，注重個性的培養。潛能的開發、天資的養護，為建構語文教學的創新體系而奮力探索。

高考感性和理性（精選14篇）篇二

在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設科的，而是和哲學、經學、史學攪和在一起，以封建倫理的經典“四書”“五經”之類為教材。這就給語文教學抹上了濃重的理性說教的色彩。當然，語文教學不能沒有理性的訓練，抽象、概括這類的思維能力在語文認知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統即使對今天的語文教學來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學習規律，也不順應兒童的心理特征，應當也是不爭的事實。

隨著西學漸進，新的`學堂開辦了。近代語文教學，一方面是語文的單獨設科和提倡學習國語；另一方面在教育理念上，也更多地關注兒童的心理特征。于是，語文教學的形象性、情感性開始得到增強。教學要從感知入手，由感性認識上升到理性認識的循環往復這一認知規律，已為人們普遍接受。在現代，隨著左右腦功能的綜合開發研究和直覺思維、形象思維對發展創新能力的重要作用的認識，感性的教育價值，無疑得到了更多的重視。

源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創新能力的重要心智素質，應當得到充分重視。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發。

蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領悟到大自然的雄偉?！睘槭裁矗磕蔷褪且驗閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖奶煨?。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執著，表現的是人類求真的實驗精神；兒童的爛漫，體現的是人類求美的藝術精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經表示過這樣的意思：教育的本質應該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發孩子的天性，發展孩子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創新教育，不僅要充分發揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應該失落而遺憾地失落了的“靈。

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高考感性和理性（精選14篇）篇三

許多人都三思、再三思，但卻最終沒有答案。但是很多人都想知道一個很完美的答案。因為感性的自己無法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會被感性的人所認可。在我看來這個問題也就沒有答案。

當一個人靜靜的思考的時候，我們都開始用理性的思維來思考這個問題，此時我們會全面的考慮到自身所存在的問題，就是自己是否會游泳，自己是否可以救出他們。會考慮女友與母親所處的險境是否自己能夠全身而退。會考慮她們誰會游泳，還會考慮女友與母親誰的生存機會更大些。但是若是真正的出現了這樣的問題，因素實在是太多太多，因而產生了許多不定性因素，沒有誰能夠有時間慢慢的思考著，想出完美的計劃后在付諸行動，因為感性完全掩去了理性的存在。而此時往往都會讓我們做出錯誤的行動，最后留下很多的遺憾。

同樣在生活中，我們時常與他們發生著這樣那樣的摩擦，誰都不愿意退讓一步，導致最后造成一個無法挽回的結局后，又尋找著這樣那樣的借口來推脫著責任。為什么我們不在開始的時候就理性的看待問題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯！也許這就是人性的弱點吧！

年華漸去，我們的人生越來越短暫，也因為這歲月的老去，我們才慢慢的領悟到了人生，人生該如何！我們何時該感性、何時又該理性。但是人生不會等到你我完全明白后才開始。

那么我們就該在閑暇的時候，思考著理性與感性的問題。而不是永遠都感性的處理與對待問題。

人們通常的行為舉動都是感性的，但是感性的時候卻無法正確的認知自己。只有在計劃某些事兒的時候，在思考的時候才從理性的江都出發著，但這時的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時候才正確的定位著自己，打量著自己。

在我看來生活之中充滿了各種滋味的原因就是因為我們的感性作為而產生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會出現那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒有那么的理性的去看待與處理問題，從而造成了無法彌補的過錯。

若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因為我們大多數的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問題的時候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個左撇子，但是這并不意味著我在處理問題的時候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因為我身邊都是右撇子，我受到他們的影響，處理問題也是感性的。但是隨著時間的推移，我在生活中慢慢領悟到了理性的重要性。可是要改變這已經根深蒂固的思維習慣確實非常困難的，在此我就遇見了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個關鍵。在這跨越的時間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問題不允許我矗立在時間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時間將持續多久。

每一個人在面對著感性與理性的問題時都會出現這樣的停頓，這段時間持續的長短會各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒有這個轉變，也就是一輩子都沒有理性的思考過。

高考感性和理性（精選14篇）篇四

馬克思主義哲學告訴我們，認識必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質。

當我們來到這個世界，睜開眼睛的那一刻我們就開始在認識世界。根據年齡的增長，對事物的認識和看法越來越不同。

起初，我想做一個作家，這個愿望從初中就開始了。然而真正的去涉足這個夢想，是在上大學之后。

當我開始寫作，我感覺寫出來的東西詞不達意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺自己寫出來的東西很垃圾。

對事物的認識不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗，也就是我們所說的實踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實際相結合的道理，可是我真正感到實踐的重要性，卻是在開始寫作之后。

在寫作之前，我總覺得作家沒有什么了不起，不過就是騙取讀者的興趣而已。自己開始創作之后，我才知道，原來讀者不是那么好騙的，換句話說騙讀者也要你有實力。

果然，有些問題光憑主觀的去猜測，去遐想，是很難發現的。只有在付諸實踐中才能知道。所以，實踐不是口號，要真真實實的去做。

發現自己寫作存在很多缺陷，就想方設法要去彌補。

多看多讀多思多寫。這是一個雜志的編輯告訴我的。

這幾個建議看似簡單，實則很難。看什么，讀什么，思什么，寫什么，具體點說呢？

對于我的這一連串問題，編輯做出了回答。

看有內涵的書，讀名家斷章。思考你對生活的感悟，把你在不經意間萌生的想法寫出來。

我似乎有點明白了。

于是我開始看，開始讀，開始思，開始寫。

有個同學這樣問過我，你覺得文字對于我們來說是工具還是玩具？

工具，玩具？這個問題確實難倒了我。我想這個問題應該一分為二去回答吧！

然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。

這也是一個進步，也是對文字的認識從感性到達理性的認識的進步。

人類總是在實踐的過程中發現問題，解決問題。也就是我們所說的認識世界，然后改造世界。

也許以上說辭太過膚淺，不足以說明什么。我也沒有試圖去說明什么，那只是我在寫作中得到的一點感悟，僅此而已。

高考感性和理性（精選14篇）篇五

感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。

感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個陽光燦爛的午后,朋友捎來王新瑛相贈的剛出版的《行走的影子》，內心不甚感激。此書是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時間，不菲的數量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來認真閱讀，但作為文學的初涉者，資質尚淺，想法稚嫩，對其創作不敢妄自菲薄加以評論，但此書讀過令人思索回味,因而想說說《行走的影子》讀后所感?！缎凶叩挠白印份^之王新瑛前幾年出版并榮獲獎項的《心雨》來說，具有了濃郁的生活氣息?！跋绨?，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子。”莎士比亞的名言給予了王新瑛散文寓意頗深的書名，同時也把一位充滿智慧的知識女性推到了讀者面前。“秋天的蘭州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過的車輛身后，也揚起這個季節落寞的塵埃。”直觀的感覺帶給離開家鄉的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安?！薄澳且豢蹋腋械阶约喝缤幻讹L中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺得是這個城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數筆，就把作者異地生疏的心理狀態展現得如此妥帖，也把女性所特有的細膩情感表現得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內兩位老人的臉上，卻綻開了如菊一樣的笑容?！?，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無激情地張望著，不知是在等待一場春雨的滋潤，還是在等待誰的溫情回眸…”這些看似細微的點點滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺得作者能夠用文字把內心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個充滿愛心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認為，散文的意境應是詩的意境，也就是常說的“詩情畫意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動人心弦的?！缎凶叩挠白印吠w而言，篇章題目充滿了詩意，如《夢里不知春已遠》、《愛，讓生命更靈動》、《曬佛節，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場雪收藏》、《雪天，一個人的風情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩。這些貼近作者靈魂的文字，質樸無華、親切自然的語感泉水般汩汩流淌，讀來愜意滋潤，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統一體，《行走的影子》能夠帶來感覺，充分說明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來的小驚喜和感動，如“當我毫無設防的一腳踏進梨園時，春日的陽光正從梨樹繁盛的`花間漏下來，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡在微微跳動?！薄ⅰ爱斘业谝谎垡姷揭叭び暮商習r，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠離世所帶來的痛苦情緒，引人共鳴。優秀的散文在我看來就是感性和理性的有機結合體，我覺得《方向與結局》就很強烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會很順暢達到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應去給朋友的音樂參賽捧場,卻由于自己路途不熟以致出租車司機也跑錯了方向,待到弄清楚確定地點,已經趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結果已成定局，作者由衷的發出了內心的感嘆。感性的認識，理性的結論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認識也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會到了一種對文學飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動下，王新瑛的文學創作還會跨向一個新的高度，填補《行走的影子》里所未涉及的領域，將會有質的飛躍，預祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。

高考感性和理性（精選14篇）篇六

天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學不來也裝不來的，就好比東施效顰，越學越丑陋的。

感性是有生俱來的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級動物，只要血是熱的，血是流動的，就必定會有激情噴發的時侯。當然，激情噴發還是理智的噴發，方可達至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來的初衷，有千夫所指的風險。

我們有時也會因感性而表現得急躁，但事過境遷，心靈冷靜下來思考，又何曾沒有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實，做人何必如此固執呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應該好好去領會并應用了。

人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會暖。想想這些，就會自嘲自己過去的青春急躁，為自己的青春躁動感到膚淺與可笑了。

人的這一生是沒有一帆風順的事業的，即使成功了，也經過了諸多風雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長一智，必竟也是經驗的積累。心有春風，則人生是陽光普照的。

如今，歲月這張紙，一張張翻過，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動，不管結局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過去了。因為，這就是瞑瞑中注定了的成敗過程罷了。

夫妻相處多點感性的好，但理性不可或缺。感性是調和劑，而理性則是鹵水點豆腐，解開多少困惑。想想初相識時，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢中的白馬和仙子。感性也就在那時為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時，何曾不是靠著鹵水點豆腐的感性來提醒著挺過了許多生活的難關。

中國人有句話說得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個，一個來自東，或者一個來自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時找個去處，做些冷靜的思考，多想想對方的好處，多想想對方的難處，多檢討自己的過失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。

所以，夫妻間常來點感性的調情，再來點溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調解夫妻間的矛盾。

同事朋友間相處，友好的調侃，感性地互訴理想，對于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開展，乃至于事業的順利發展。俗話說：有緣千里來相會，茫茫人海，唯獨你和他有機會相逢在某一個環境，為著某一個對象而出力，或許他（她）便是你事業共進退的伙伴哩，這就是難能可貴的機緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識度數，依靠著這個理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機中了。

高考感性和理性（精選14篇）篇七

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。

當感性和理性不能兼存時，我們應該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。

翻開那頁面已發黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。

假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發生翻天覆地的改變。

時過境遷，在一個快速發展物質不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發第二次世界大戰。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。

由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發嚴重的后果。

引發人類歷史上最大災難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領導人，由于自己國語推崇軍權注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。

高考感性和理性（精選14篇）篇八

你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應生成的是滿滿的情。

——題記。

我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新擁有了那震天撼地的狂笑。

生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。

終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準備找你大哭一場。

你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。

你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分數只是隨之而來的副產品，人們應鄙視的是不勤奮的人，而不是分數低的人，生活總不會虧待你的。”

你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”

對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。

是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強抬頭起來，決不讓眼淚往下流。

你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學習，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。

“讓我們忘掉函數，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。

在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。

我會在放假時拉你來書店，你會在我的強烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進進出出很多人，有新的人進去了，就會有舊的人離開?！倍艺f：“我是那個永遠也不會離開的人。”

你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。

冰冷+滾燙=溫暖。

你的理性+我的感性=永恒的友情！

高考感性和理性（精選14篇）篇九

高考感性和理性（精選14篇）篇十

最近看了一本書，叫做《理智與情感》，書的名字和他的內容一樣，仿佛人的一生時時刻刻糾結于理性與感性之中，總是悄悄不留神，就選擇錯誤，錯失良機。

于是書中的男主便是這樣的一個人，他身份尊重總是出現在各種優秀場合，在一次酒會上認識了身份低下的女主，他們擋住了所有外界的流言蜚語，堅持相愛，可在那個年代，等級不配的人在一起，是不會有結果的，可人一旦戀愛了，就處于感性之中，哪有什么道理，對方才是自己的大道理。男主便義無反顧的和女主定了婚，不料這件事情卻被男主的母親知曉，對女主進行了百般刁難，女主都沒有放棄，她堅信他們之間的愛情超越一切，而在母親把男主財力斷掉的那一刻，男主卻和另一位富家千金定了婚，被女主知曉后，他口口聲聲說是為了女主好，可世人都知道，他還是把自己的財力、地位放在第一位。

在做出選擇前，也會在腦海里有那個方案，一個是自己喜歡的、自己想選的，另一個則是權衡利弊之后，當下比較好的選擇，但卻又不合自己的心意，你陷入了沉思，可最終你還是顧全大局。可事后你又會后悔，心想如果選了自己喜歡的，又會怎么樣？可世上哪有什么后悔藥，當你已經后悔了，很多事情都已無力回天。這就像是為什么有的人坐在寶馬里哭，如果當初選擇和心愛的人一起奮斗，會不會愛情事業雙豐收，比在這一勞而獲來的強。

之后你發現你的每一步，都在做出選擇，如果錯一步，你會覺得結果不盡人意，會因為一分和喜歡的大學失之交臂，然后又和喜歡的人相隔千里，在那幾個小時的飛機中，不小心錯失了和去世的親人見上最后一面的機會。順帶因為念頭一歪，選擇錯誤，錯過了留學的機會，升職的名額，保研的位置，你覺得這都是你的感性在作怪，你怪它沒有帶自己轉彎，沒有把自己引上好的去處。

可在給女主一次機會，她也還是會和忘恩負義的男主談戀愛，因為她的人生必須經歷一些什么，她也才能學會堅強和獨立，才會沒有被愛情迷惑，最后選擇了另一位真正愛她的男士廝守。同時再給你一次機會，我相信那道錯了的題，你還是想選a，那架會讓你遺憾終生的飛機，你還是想上去，你還是不愿用別的金錢去討好自己的領導，和給你的保研位置的老師，你堅信自己的選擇，是因為你不害怕事態的變化，但你怕讓自己后悔。

所以我想告訴那些陷入選擇性糾結的你們，如果你覺得你有能力處理好后續，想讓事態先往好的方向發展，就選擇那個理性的自己，它會帶你找到最佳方法、位置、途徑，讓你有一個好的起點、好的平臺、好的'開始。讓別人仰望你高高在上的樣子，可稍微不小心站得有多高，摔得就有多重。

而你不想讓當下的自己矛盾就拋硬幣吧，它拋出去的那一刻，你腦海中閃過的那個答案就是感性的，你想要選擇的他有一點好處，就是未來的你，哪怕是摔倒了，你的后悔值也只有30%，你會有力量讓自己站起來。

我是一個十足的摩羯座，按理說我擁有比其他星座更為理性和成熟的思考，做事方法應當是不留情面，可我還是忍不住被這世間的美好所動容，忍不住屈服于那個感性的自己，把自己的理性值降低到30%，因為相比擁有一個完美的結果，我更在意這樣的選擇是否和我的心意，讓我感到快樂，及心情愉悅。

我相信你，也相信那個感性的自己能將你帶到一個春暖花開、鳥語花香的出路。

高考感性和理性（精選14篇）篇十一

理性與感性，從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規律，而感性則更注重是否符合意愿。因此，感性絕大部分情況都應該服從理性。

讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，引發第二次世界大戰，如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發嚴重的后果。

相反的，當年司馬遷受到了宮刑，經歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》，一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，悲傷這些使人墮落的負面情緒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。

感性又何妨？有時候，我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”？當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒？還有哪個人需要理性？縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。

明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁，在我們年輕之時又豈能沒有這些情節?；蚺c無數的長輩都告勸過“不可能”，但是失去這種為了夢想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感動無數人的那一句話“生活是一把無情刻刀，改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎？我有過夢想”一樣。

高考感性和理性（精選14篇）篇十二

看到題目莫名想起一個故事。老鎖匠要在兩個徒弟中挑選一個以繼承他的衣缽，思來想去弄了兩個木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個徒弟各自打開。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無反應，心靜如水。最后的結局老鎖匠選了哪個已經不言自明了。當然故事有其牽強之處。見錢眼開不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。

感性與理性的確像一對奇怪的反義詞，我們說，但凡是反義詞，基本總要有一個稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點褒義的味道。選哪一個作為自己的金科玉律，哲學家們斷斷續續吵了幾千年也沒爭出個所以然。讓我這樣一個后生晚輩說，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。

做小事時用感性。感情支配的東西才是最真實的。19世紀德國的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統治控制著整個帝國，可他太過謹慎，太過一絲不茍，甚至已有點呆板的味道。事事過于較真的俾斯麥中年白發，蒼老不堪，甚至都沒有時間娛樂休息。我們說如果把人生比作一條路，有時候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問題，有時也無妨?？疵绖　吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時間的安排，都仔仔細細地落實到每一項，甚至連去廁所的時間都是固定的。對于我們來說，這已近乎是一種強迫癥，事實上，事事理性安排也給他帶來了不少麻煩。他過得太累，過得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規劃，似乎從來沒有想過跟著自己的感情任意東西，或糾結在一個東西放的位置，或苦想一件事做的時間。過度的理性剝奪了他享受選擇的權利。所以，在做小事時，用感性能夠化解很多理性解決不了的問題，從而省下時間，也能讓我們好好享受這個過程。

做大事時用理性。你看但凡是叱咤風云的大企業，總要有幾個行事謹慎的女強人。她們做大生意時都隨身帶著本子，一旦有問題，拿出來刷刷刷把優點缺點優勢劣勢清清楚楚地寫下來，再做什么決定就一目了然了。老子說：“治大國如烹小鮮?！敝卫泶髧拖裰蠛ｕr那么容易，為什么?因為什么大事都要三思而后行，權衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預往往會成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經常會妨礙自己認清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關云長不就是一時心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國，最后落了個全軍覆滅的下場嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯誤的道路。

感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現。做事的兩個極端，例子實在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫出一堆論點論證。

做小事時用感性，因為能省下時間與精力，做大事時用理性，因為能不走彎路，收獲精彩。現在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。

高考感性和理性（精選14篇）篇十三

互聯網在中國的發展從九十年代初計起，但真下意義上的網絡商業化距今也不過十年時間，但是網絡卻在大眾的熱炒之下，經歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產業的不成熟性和面對風浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺去做決定。現在，經過十年，特別是最近五年，中國從大企業建設服務客戶的網站，到中小型企業在網上建立自己名片式的網站。再到各企業一窩蜂的依靠搜索引擎競價，各大型商城開通各種會員，在網站里投放廣告等手段進行簡單意義上的營銷。精明的企業在一次次的摸索，一次次的投入中已經由感性茫目變得更加理性，在互聯網行業的人員看來是越來越難對付了，也就是所謂互聯網的冬天來了。其實并非客戶難對付了，而是網絡的大趨式而言，不論行業，不分公司情況，不問客戶產品特性直接推薦包治百病的網絡解決方案已經過時了。

在互聯網一片唉怨，全球經濟普遍蕭條的狀況下。這個事件所暗示的機會將誘發一個新的行業的誕生——互聯網營銷。這已經是一個已經老掉牙的詞了，可是在中國整個互聯網行業有幾個真正意義上的互聯網營銷專家呢。不錯，是有的哥們通過非常低的代價炒紅了xx人，借住某個切入點炒瘋了x個事件，僅此而已。因為我們做互聯網的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時，企業已經醒悟了。他們已經不再滿足于一個名片式的網站，或者一個萬能式的網絡推廣產品。他們需要的是適合自己的一套網絡化營銷的方案。一個符合自己所在的行業習慣，符合自己公司文化，符合自己產品特性，完全符合自己目標客戶使用習慣的網絡化營銷方案。現在網絡大的環境也在悄然而變。網絡中的選擇越來越多，不同年齡，不同階層會在不同的網站中停下來。也許他們還會經常在三大門戶中停留，可是他們也會在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網上之家，就像大多七零后，八零后無法理解非主流，但九零后卻樂此不彼。這是不同的價值觀所決定的。企業的客戶也一樣，很少有企業，有產品是對0歲到100多歲的人通用的。所以，企業所要的網絡營銷方案也是獨一無二的。所以那些有志于網絡營銷專家或者大師們，躬下身段細心求教真正的營銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網絡宮殿中予取予求。

高考感性和理性（精選14篇）篇十四

你一定會有過這樣的情況：遇到生氣的事會憤怒無比，遇到高興的是會開心快樂，遇到傷心事會悲哀失落……其實這一切都歸結與情緒。

情緒一般是人短暫的心理波動。原因一方面是自身的失控，一方面是來自外界的影響和刺激。

情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態和想法。下面就是一個耳熟能詳的例子：

有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。

其實只要換個角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡繹不絕。事情的本質很容易解決，而情緒反應的僅僅是需要是否被滿足。

表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達的，有時眼神會起到不言而喻的作用。愉快高興時會笑，驚奇時則會不自覺的瞪大眼睛，悲傷時會哭泣流淚……通過“體態語”就能了解對方的意圖和情緒。

隨著時過境遷，情緒會隨之減弱或消失。但是會在短暫時間內對生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開心；心情一落千丈時則會什么都做不好。

同時好的情緒會傳染給他人，反之亦然。

所以要學會控制情緒。

人的心理就像水庫。庫容太小了，就應對不了強大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會沖毀堤壩，暴發山洪。之后的重建，要花費很多心理能力。如果你有一個強大的內心儲備，就可以在突發事件面前從容淡定，吞下千溝萬壑的泥沙，依然水平如鏡。