通過寫心得體會可以讓我們更好地總結(jié)和提煉知識，形成自己的獨特見解和觀點。看看下面，小編為大家挑選了一些深入淺出的心得體會范文，希望能幫助到你。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇一
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一直以來都是人們獲取知識的主要方式。通過面對面的教學(xué)，學(xué)生可以直接與老師進行互動交流，獲取專業(yè)指導(dǎo)。而隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在逐漸取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地位。然而，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨特的優(yōu)勢，使其在教育領(lǐng)域中依然占據(jù)重要地位。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會，以及我如何從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中獲益。
第二段：面對面的互動交流（250字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢就在于親密的師生關(guān)系和面對面的互動交流。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生可以與老師進行實時的反饋，提出問題，解決疑惑。這種實時的交流能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時，面對面的互動交流也幫助學(xué)生培養(yǎng)了解別人的能力，學(xué)會傾聽他人觀點的能力，培養(yǎng)團隊合作精神。
第三段：專業(yè)指導(dǎo)及靈活調(diào)整（250字）。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以獲得更為專業(yè)的指導(dǎo)。老師針對每個學(xué)生的不同情況制定學(xué)習(xí)計劃，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，并進行相應(yīng)的調(diào)整。這種個性化的教學(xué)讓學(xué)生能夠更有效地進步。而在線學(xué)習(xí)則缺乏這種個性化的教學(xué)方式，很難針對每個學(xué)生的需求進行靈活的調(diào)整。
第四段：培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神（250字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作精神。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生需要完成大量的閱讀和書寫任務(wù)，這培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思考和表達(dá)能力。此外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)還重視集體討論和合作實踐，這培養(yǎng)了學(xué)生的團隊合作能力和解決問題的能力。這些能力對學(xué)生未來的發(fā)展至關(guān)重要，而在線學(xué)習(xí)往往缺乏這樣的機會。
第五段：個人體驗及總結(jié)（300字）。
作為一個曾經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者，我深刻感受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所帶來的好處。通過面對面的互動交流，我能夠更好地理解和消化知識，并且能夠很快地獲得相關(guān)問題的答案。同時，老師的專業(yè)指導(dǎo)和個性化教學(xué)也讓我能夠更好地發(fā)掘自己的潛力，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。更重要的是，通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團隊合作精神，這對我的整個人生都有著重要的影響。
總結(jié)：（150字）。
雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，提供了許多便利的在線學(xué)習(xí)資源，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨特的價值和優(yōu)勢。面對面的互動交流、專業(yè)指導(dǎo)和靈活調(diào)整、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神，這些都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所能帶來的好處。同時，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德價值觀的最佳途徑。因此，在教育發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的許多優(yōu)點，充分利用現(xiàn)代科技資源，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇二
學(xué)習(xí)是人類追求知識和智慧的途徑，而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)則是經(jīng)過幾千年的演變所形成的一種學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要前往學(xué)校與老師和同學(xué)親密互動，學(xué)習(xí)課本上的知識。然而，在當(dāng)今數(shù)字化時代的沖擊下，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式受到了許多新興學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。然而，在我親身經(jīng)歷傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式仍然有著不可替代的優(yōu)勢，值得我們深入思考和珍惜。
第二段：師生互動的重要性。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，尤其在課堂上，師生互動是一種特別重要的教學(xué)方式。老師可以通過直接和學(xué)生的互動，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問題，及時進行解答和鼓勵，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。同時，學(xué)生也可以通過提問和回答問題的方式參與到教學(xué)過程中，提高自己的思考和問題解決能力。這種師生互動在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中是無法替代的，它能夠使教學(xué)變得生動有趣，并且能夠讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻的理解和記憶。
與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式相比，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)具有明顯的集體性特點。在課堂上，學(xué)生們共同坐在一起，共同參與討論和交流。這樣的集體學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的競爭意識，促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、促進學(xué)習(xí)氛圍的形成，并且能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的合作能力和團隊意識。此外，在課堂上，老師可以根據(jù)學(xué)生們的反饋和表現(xiàn)，靈活調(diào)整教學(xué)的方法和內(nèi)容，以適應(yīng)不同學(xué)生的需要，提高課堂教學(xué)的效果。
第四段：傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料是一種重要的學(xué)習(xí)資料。學(xué)生們需要翻閱書籍、筆記和習(xí)題集，將課堂上的理論知識與實踐運用相結(jié)合。這種實體的、觸手可及的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生能夠更好地專注于學(xué)習(xí)，避免了數(shù)字化學(xué)習(xí)容易分心的問題。此外，紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料也方便學(xué)生進行標(biāo)記和批注，幫助學(xué)生加深對知識的理解和記憶。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式傳承了幾千年的人文情懷，它代表了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀的延續(xù)。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們會接觸到許多經(jīng)典的文化遺產(chǎn)和思想，這些都是人們智慧和智識的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以更好地理解自己的歷史和根源，培養(yǎng)自己的文化自信心，并在人生的道路上找到正確的方向和追求。
結(jié)論：
雖然傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式面臨著數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的競爭，但我們不能忽視傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式所具有的獨特優(yōu)勢。師生互動、集體性學(xué)習(xí)環(huán)境、紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料以及人文情懷都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要特點，它們可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和成長。在數(shù)字化學(xué)習(xí)興起的時代，我們?nèi)匀粦?yīng)該珍惜傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，并學(xué)會從中汲取營養(yǎng)，使自己更加智慧和成熟。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇三
盡心盡誠方謂忠，為人不忠則失信;誠實不欺方稱信，為人失信則不忠;忠信任何一項的缺失都可能導(dǎo)致誠的缺位。中國共產(chǎn)黨成立以來，面臨外來侵略的燒殺搶奪，無數(shù)忠信志士挺身而出，拋頭顱灑熱血，經(jīng)歷了八一南昌起義、中國工農(nóng)紅軍長征等血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，是信的強大推手和忠的前赴后繼造就了新中國。作為一名青年審計人員，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗的精神引導(dǎo)下，我們要不忘入黨初心，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，堅定“四個意識”，擁護“五位一體”總體布局，自覺統(tǒng)一思想、凝聚共識。審計是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者，是財經(jīng)紀(jì)律的維護者，講忠誠守信用是我們捍衛(wèi)國家利益、群眾利益的寶刀，在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門作風(fēng)”，以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測自身對黨、國家、人民的忠誠度，努力在服務(wù)到位，進取積極，工作落實，擔(dān)當(dāng)主動上狠下功夫。這要求我們在當(dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下，利用信息化手段加強審計全覆蓋;在發(fā)展惠民之實上積極作為，加大實地延伸審計和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強審計整改，嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問題整改第一責(zé)任人，并對重大問題親自抓，推動整改落實。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實跟蹤審計，忠于審計事業(yè)將是我們審計人孜孜不倦的追求。
中華民族素來是安禮知樂、樂善好施的禮儀之邦，舉手投足、音容笑貌之間無不彰顯著一個大國溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度，祥和推動著社會有序發(fā)展。社會交通，禮讓斑馬線，文明我點贊，是禮;九寨地震，四海急奔往，熱血援百姓，是義。審計機關(guān)作為國家監(jiān)督的文明窗口，要特別注重言語、舉止、待人接物。審計機關(guān)與被審計機關(guān)，是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，工作上難免需要進行一些力量的博弈，如果我們審計人員臉上多點微笑，言語客氣一點，讓對方感受到審計人的溫和謙遜、待人以禮的一面，營造尊重與被尊重的和諧氛圍，相信對方也會更樂于配合審計提供相關(guān)資料，進行更深層的業(yè)務(wù)交流，在審計疑點的交換上堅持以理服人，以德感人，同樣可以博得被審計單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神：“奉獻、友愛、互助、進步”，拿出審計人的一片赤誠之心，走進基層，傾聽民聲，扶貧濟困，幫老助殘，點燃喚醒受助者生活的希望，并讓志愿者精神不斷傳承，形成社會和諧人人有責(zé)，和諧社會人人共享的新局面。廉恥如品，樹清風(fēng)正氣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇四
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊蹋侨祟愳`魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對學(xué)生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是：學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的.人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說是“發(fā)揚成績，糾正缺點”。可見此為“八德”之內(nèi)涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個層面，政治說教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實要求，也是難以實現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強附會，無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇五
“八德”淺淺兩字，深深蘊藏了中華民族自古及今修身齊家治國平天下的大“道”，是中國作為具有五千年歷史文明古國的文化之基。黨的十八大以來，指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。文化自信何底氣何在?底氣來源于中華文化的博大精深，百家爭鳴，萬花齊放，“八德”登道。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，“八德”是中華兒女的精魂，主宰身、家、國、天下。古人云：“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”，積財不如積德，只有“八德”才是我們終身的財富，絢爛的瑰寶。“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，深耕于中國這塊豐淳的人文土地，她如乾，能六龍御天，如坤，能厚德載物，影響著世代中國人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點上，返本開新，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，助力‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。作為一名審計人，我們要摸清家底，將八德精華轉(zhuǎn)化為時代價值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。
孝悌為首，修齊治平之基。孝悌并為仁之本，孝順父母，敬重兄長，方能仁民愛物，胸懷家國，心系蒼生，成為有德之人。孝德悌德，是人與生俱來的潛質(zhì)，并在中華民族兒女血液里繁衍生息，豐富了生命情感，堅定了道德理性，是情與理的完美統(tǒng)一。在審計工作一線的我們，遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進、舞弊手段高超，業(yè)務(wù)任務(wù)重，人員少，時間緊，常回家看看，和自己的父母兄弟親朋嘮嘮家常，多抽出一點時間關(guān)心社會上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎?其非邪。首先，從自我的小家看，要常把父母掛心頭，父母已不在乎物質(zhì)上的豐富，有時一個電話、一句問候、一次家庭聚餐，都是對他們最好的心靈慰藉。其次，從社會這個大家看，多次強調(diào)加強養(yǎng)老公共服務(wù)，內(nèi)容上要多樣，財力上要傾斜，全社會一起努力，把老年人安頓好、照顧好，讓老年人安度晚年，審計要發(fā)揮顯微鏡的作用，運用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國家?guī)头龈啐g人群資金用到實處。孝悌是社會和諧的基石，是我們個人修養(yǎng)的必須課，只有孝敬父母，友愛兄弟，愛護家庭，方能有大義心系社會冷暖，修身治國齊家平天下。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇六
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn)，自己對此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實《弟子規(guī)》是為新“八德”。細(xì)細(xì)品味,才越發(fā)覺得新八德教育的不可或缺以及對于時代癥結(jié)的對癥下藥。做為家長，則越發(fā)為最近對于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧，內(nèi)疚。
回想自己小時候，生活艱辛卻快樂，樸實卻簡單，周圍的人們也大多老實善良。生活在那種時代，自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長著，對于新八德提及的幾點內(nèi)容也就自然而然地認(rèn)知，甚至根植于內(nèi)心。總的來說，那就是一個物質(zhì)相對貧乏，但精神卻相對豐富的年代。
而今，隨著改革開放的日益深入，不可否認(rèn)，人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認(rèn)的還有西方以及其它發(fā)達(dá)國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來，侵入了社會的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，甚至對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環(huán)境，他們在擁有物質(zhì)生活的同時，思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰(zhàn)。同時，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力，同時他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗，成長的過程既需要自身努力吸收營養(yǎng)，也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導(dǎo)，精雕細(xì)琢，才有希望成長為參天大樹。
但不幸的是浮華的社會造就了一批浮華的人。縱觀那么多的鄰居，朋友，同事以及外地同學(xué)的孩子，縱使他們就讀的學(xué)校，生活的環(huán)境如何優(yōu)越，硬件如何高配，基本沒幾個明白新八德的真正內(nèi)涵，這不能不說是一種諷刺。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇七
寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個字都有各自的含義，都有相應(yīng)的古代真實故事。我讀后深受教育，感觸很深。
孝：百善孝為先。二十四孝中有一個故事讓我深受教育。春秋時期的魯國，有個名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個弟弟。后母對子騫很不好，三九嚴(yán)冬時節(jié)，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門，子騫聽后跪下含淚懇求父親說：“母在一子寒，母去三子單。”讀到這里，我的心頭一顫，真沒想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點，可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動，于是，就不再趕走他的繼母。對于這件事繼母也深受感動，從此，也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí)，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng)，再怎么不好的父母，也都會有感悟的一天。
悌：兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。“趙孝爭死”講的是：在漢朝的時候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強盜掠走時，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強盜那里，弟弟趙禮見哥哥來了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強盜說：“我弟弟是一個有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到：“不行!被捉來的是我，應(yīng)該吃我。”這時，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭死，情急之下已是泣不成聲。看到這兒，我深受感動，真是“兄弟如手足。”在這危急時刻，他們兄弟首先想到對方的安危，完全不顧自己的危險，兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，平時多關(guān)愛我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要性和當(dāng)前存在的問題（200字）。
在當(dāng)今社會快節(jié)奏的生活中，人們往往忽略了傳統(tǒng)的價值和意義，而更加追求現(xiàn)代化和個人的物質(zhì)欲望。然而，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得卻能夠幫助我們更好地理解和傳承文化遺產(chǎn)，使我們的生活更加有意義和豐富。然而，現(xiàn)實中存在許多問題，如年輕一代對于傳統(tǒng)知識的缺乏興趣和忽視傳統(tǒng)文化的狀況。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并從中獲取心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的價值和意義（200字）。
盡管現(xiàn)代社會給人們帶來了快速的信息交流和方便的生活方式，但它也帶來了一些副作用，比如人們失去與傳統(tǒng)文化接觸的機會。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以幫助我們更好地了解歷史、文化、價值觀和智慧，從而使我們的思考更具深度和廣度。傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)我們的審美能力和思辨能力，以及培養(yǎng)我們的道德感和責(zé)任感，從而塑造我們更好的人格。同時，傳統(tǒng)文化還能夠提供給我們應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困境和挑戰(zhàn)的智慧和方法。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑和方法有很多，比如通過讀書、參觀博物館、參與傳統(tǒng)文化活動等。在讀書方面，我們應(yīng)該選擇或者推薦一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)作品，比如《紅樓夢》、《水滸傳》等來了解傳統(tǒng)文化的精髓。參觀博物館是了解傳統(tǒng)文化和歷史的另一種方式，我們可以通過觀看古代藝術(shù)品、手工藝品和歷史遺跡，來感受傳統(tǒng)文化的魅力。參與傳統(tǒng)文化活動是與傳統(tǒng)文化親密接觸的機會，比如民間舞蹈、曲藝等，通過參與其中我們會感受到傳統(tǒng)文化的活力和魅力。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深，以及其對我們的重要意義。首先，我深深感受到傳統(tǒng)文化的底蘊和智慧，它是千百年來人們智慧的結(jié)晶，是人類文明的重要組成部分。尤其是通過讀書，我讀到了許多傳統(tǒng)文學(xué)作品，每一本書都給我?guī)砹瞬煌母形蚝蛦⑹尽Ｍ瑫r，我也參觀了一些博物館，看到了古代的藝術(shù)品和手工藝品，這些作品讓我驚嘆于古人的智慧和經(jīng)驗。最后，我也參與了一些傳統(tǒng)文化活動，通過學(xué)習(xí)民間舞蹈和曲藝，我更深刻地體會到了傳統(tǒng)文化的神韻和魅力。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對我們的價值和意義，它是我們文化自信的基礎(chǔ)，也是塑造我們的人格和思維方式。我認(rèn)為，我們每個人都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化為自己的思想和行為準(zhǔn)則。只有通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我們才能更好地理解和傳承文化遺產(chǎn)，使我們的生活更加有意義和豐富。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們需要學(xué)會保持平衡，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，從而實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅能夠讓我們更好地了解自己的根源和身份，也能夠讓我們更好地面對現(xiàn)實生活中的困境和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得讓我深刻認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的寶貴財富。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇九
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因為在當(dāng)今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會了感恩。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚。
8月份，帶著一顆要真誠修身的心，走進了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬千世界中，萬千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時的淚目，切膚之痛的反觀生活點滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處事必有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實到一言一行中。回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下真正做到學(xué)以致用。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十一
傳統(tǒng)是一種文化的傳承和積淀，是歷史的瑰寶和智慧的結(jié)晶。在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化面臨著被沖擊和遺忘的困境，然而，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的重要性卻日益凸顯。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中，深有體會地意識到傳統(tǒng)文化對于塑造一代人的品格和價值觀具有重大意義。通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我不僅對自己有了更深刻的認(rèn)識，同時也看到了傳統(tǒng)對于社會進步的積極推動作用。以下是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我對自己有了更清晰的認(rèn)知。在瞬息萬變的現(xiàn)代社會中，人們常常追逐流行和時尚，而忽略了內(nèi)心深處對于傳統(tǒng)的向往。然而，傳統(tǒng)文化正是我們民族的根基和靈魂。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我對于自己的身份和歸屬感有了更深刻的體會。了解傳統(tǒng)文化的不同方面，如音樂、繪畫和文學(xué)等，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力。我開始對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣，并參加了一些傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)班。通過學(xué)習(xí)古琴、古箏等傳統(tǒng)樂器，我感受到了傳統(tǒng)音樂的獨特魅力。這種認(rèn)識讓我對自己更加自信，并且意識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會是可以相融合的，它們并不是互相抵觸的。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我感悟到傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)個人品格和價值觀的重要性。傳統(tǒng)文化是幾千年來智慧的結(jié)晶，它包含了豐富的道德教育和價值觀念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到儒家思想的重要性，尊重是儒家思想的核心。傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)讓我認(rèn)識到，作為一個人，應(yīng)該謙虛有禮、孝敬父母、勤儉節(jié)約等，這些傳統(tǒng)美德對于塑造個人品格和價值觀非常重要。在學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)個人的責(zé)任感和尊嚴(yán)感具有重要意義。這些道德觀念的滲透，讓我逐漸形成了自己獨特的價值觀，我相信這種價值觀對于我的人生道路有著積極的指導(dǎo)作用。
此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也讓我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于社會進步的推動作用。傳統(tǒng)文化是社會進步的基礎(chǔ)和動力，它寄托了人們對于美好生活的向往和追求。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻地意識到文化多樣性和傳統(tǒng)文化的共存是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢。現(xiàn)代社會需要保護和傳承傳統(tǒng)文化，并且充分利用傳統(tǒng)文化的智慧。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是為了個人的成長，更是為了維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以從中汲取智慧，解決當(dāng)代社會面臨的各種問題，實現(xiàn)社會的和諧與進步。
最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)帶給我一種心靈的寧靜與力量。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中，我仿佛穿越到歷史的長河，感受到了先賢們的智慧和胸懷。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，它充滿了人類智慧的火焰。在現(xiàn)代社會的紛擾之中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我感受到了心靈的寧靜和安定。通過傳統(tǒng)文化中的音樂和藝術(shù)，我可以尋找到內(nèi)心深處的寧靜和力量。這種體驗讓我更加珍視傳統(tǒng)文化，并且激發(fā)了我自己創(chuàng)造的欲望。我相信，傳統(tǒng)文化會給我提供一種創(chuàng)造的靈感和指引，讓我勇敢地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
總結(jié)而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程是一次與自己和歷史對話的旅程。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我對自己有了更清晰的認(rèn)知，認(rèn)識到了傳統(tǒng)對于培養(yǎng)個人品格和價值觀的重要性，意識到了傳統(tǒng)文化對于社會進步的推動作用，同時也感受到了傳統(tǒng)文化帶給我心靈的寧靜與力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一種修煉和啟迪，它不僅僅是了解歷史和文化，更是與自己和社會對話的一種方式。只有通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，實現(xiàn)社會的共同進步和發(fā)展。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十二
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以到達(dá)我想要的的境界。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺興旺。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的`言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達(dá)在一個"孝"字上，"父母照應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是思念象牙塔里的單純的美好，思念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我時機參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十三
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn)，與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展，無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內(nèi)容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進的知識文化，是未來的主人，應(yīng)當(dāng)加強傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對社會有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進的階梯，維系著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十四
第一段：介紹傳統(tǒng)編織的背景和意義（200字）。
傳統(tǒng)編織作為一種古老的手工藝，歷史悠久，并在各個國家和文化中都有著獨特的傳統(tǒng)。編織是一門需要技巧和耐心的藝術(shù)，通過細(xì)密的手織工藝，可以制作出色彩斑斕、圖案各異的織品。傳統(tǒng)編織既是一種文化傳承的方式，也是一種創(chuàng)造美的過程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織，不僅能夠感受到古老而獨特的藝術(shù)形式，還能夠培養(yǎng)耐心、細(xì)致的品質(zhì)，對于當(dāng)代人來說具有重要的意義和價值。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織的困難和挑戰(zhàn)（200字）。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織并非一件容易的事情。首先，編織過程中需要不斷重復(fù)的動作，需要大量的時間和耐心。其次，技巧的熟練程度和織品的質(zhì)量直接關(guān)系到織品的成品效果，需要經(jīng)過長時間的實踐和修正。再者，傳統(tǒng)編織的技法繁多，不同的編織技巧需要掌握不同的方法和要領(lǐng)，需要提前進行大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織需要克服困難和挑戰(zhàn)，并付出持久的努力和耐心。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織給我?guī)砹素S富的收獲和深刻的體會。首先，我學(xué)會了耐心和毅力，在不斷重復(fù)的織制過程中，我懂得了堅持和努力的重要性，也體會到了一步一個腳印所帶來的成就感。其次，通過學(xué)習(xí)不同的編織技巧，我發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造力和想象力，在織品的設(shè)計和圖案的選擇中，我能夠發(fā)揮自己的獨特思維和藝術(shù)感覺。最重要的是，傳統(tǒng)編織讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識，通過制作傳統(tǒng)編織品，我能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力和無窮魅力。
第四段：傳統(tǒng)編織對現(xiàn)代生活的意義和發(fā)展（200字）。
傳統(tǒng)編織作為一種古老而獨特的手工藝，對于現(xiàn)代生活仍然具有重要的意義和影響。首先，傳統(tǒng)編織作品體現(xiàn)了人類對美和藝術(shù)的追求，是人類文明和進步的重要標(biāo)志。其次，傳統(tǒng)編織可以作為一種文化傳承的方式，可以將古老的手工藝傳遞給后代，并融入到當(dāng)代的生活中。再者，傳統(tǒng)編織還可以結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計和技術(shù)，創(chuàng)造出更具時代特色和市場需求的編織作品，為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力與生機。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織，我不僅僅是學(xué)習(xí)了一門手工藝技巧，更是體驗到了一種對美和創(chuàng)造力的追求。傳統(tǒng)編織不僅僅是一種古老的傳統(tǒng)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)編織的學(xué)習(xí)對培養(yǎng)耐心、細(xì)致和想象力有著重要作用，傳遞了人類對美的共同追求和創(chuàng)造力的發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)編織的文化紐帶作用，發(fā)展并創(chuàng)新傳統(tǒng)編織，將其傳承下去，讓更多人能夠體驗到這門古老而美麗的手藝所帶來的無窮魅力和價值。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十五
一整個冬天住在公寓里，對于溫度的變化只停留于每天手機16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無聊的時候，看陳大會講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后，我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個學(xué)生回家周的時候，正該我值班，有一個外地學(xué)生生病家長就過來看孩子，那是個信佛的家長。在和家長交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化，在沈陽舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說道：參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語》的話：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币簿褪窃诿總€人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點。也就是謙卑的認(rèn)為每個人都可以作為我的老師。
我說，我這個人從不注重外在的東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了，就好比濟公常說的：酒肉穿腸過，佛祖心中留。
其實我的心里在想：知錯不在于上臺懺悔，那只是個形式，很矯情的形式而已，知錯就改付諸于以后的行動才是重要的。
看陳大會老師講“和諧拯救危機”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識了懺悔的真正含義：懺悔是對以往過錯的坦誠面對。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過的一個故事，也從新認(rèn)識到了那個故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個人，在他生前做過一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見上帝的時候，上帝問他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說：我要上天堂。上帝說：可以，但是你必須得帶著那只偷來的口紅。天堂里人來人往，自由而快樂，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會回到他胸口的口袋里，并且比以前長長了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來長長了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長長，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負(fù)，他就去找到上帝，對他說，我寧可選擇下地獄。他的話說完，口紅就消失了。
看來天堂和地獄只是一念之隔，背著包袱天堂也是地獄，坦誠面對卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時，還能警示來人。看來也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動一課。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十六
我們竹馬小學(xué)從這個學(xué)期開始也加入了博雅共同體教育研討活動，開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家？這是值得每個人深思的問題。
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會？唉，我無言以對。
人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽，能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞，這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心，努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己，將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間、靜默的歷史、浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈，讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達(dá)心胸的人，才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事，淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十七
在中國的傳統(tǒng)文化中，八德是指忠、孝、禮、義、廉、恥、恕、信這八種美德。而在這八種美德中，恥是其中一個非常重要的品德。恥是指一種自覺的害羞感，一種對違背道德、使人痛心疾首的行為感到愧疚和不安的情緒體驗。對于現(xiàn)代社會來說，恥的意義正在逐漸被淡化，人們對于自己的行為和言語往往失去了審視的能力。因此，我們有必要對傳統(tǒng)八德中的恥進行深入思考和體會。
第二段：恥與社會價值觀。
恥是一個人內(nèi)心對自己的道德行為做出評價的一種情感反應(yīng)，與個人的社會價值觀息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會中，許多人都追求個人利益最大化，忽視了恥這種內(nèi)心的檢視能力。隨著社會的發(fā)展，競爭日益激烈，個人主義盛行，恥感似乎已被人們遺忘。然而，恥是社會共識和規(guī)范的一種體現(xiàn)，它使人產(chǎn)生自我反省和自我約束的能力。只有堅持恥的價值，我們才能在社會道德規(guī)范中找到我們自己的位置。
第三段：恥與個人品質(zhì)。
恥與個人品質(zhì)有著密切的關(guān)系。一個有良好恥感的人往往內(nèi)心充滿著對錯的判斷，能夠明辨是非，能夠在關(guān)鍵時刻堅守道德底線。相比之下，一個沒有恥感的人則會在道德面前猶豫不決，甚至選擇讓自己脫離道德底線。恥是一種對違背道德規(guī)范的自我警示，它讓我們明白什么事情應(yīng)該做，什么事情不應(yīng)該做。只有有了恥感，人們才能真正做到拒絕誘惑、追求真善美。
第四段：恥與社會關(guān)系。
恥還與社會關(guān)系緊密相連。在家庭、社會以及工作中，人們的言行往往影響著自己和他人，缺乏恥感的人會對他人產(chǎn)生負(fù)面影響。相反，一個有恥感的人會根據(jù)自己的行為帶來的影響來檢視并調(diào)整自己的態(tài)度和行事方式。在現(xiàn)實生活中，我們常常能聽到一些人機會對自己的言行不負(fù)責(zé)任，他們的無恥行為引起了很多社會問題。而那些有恥感的人，會從自身的過失中學(xué)習(xí)，遵守社會規(guī)則，不傷害自己和他人。
第五段：恥與自我修養(yǎng)。
恥與一個人的自我修養(yǎng)緊密相連。恥感能夠喚醒一個人的良知，讓人們行善積德。一個有恥感的人會注重修身養(yǎng)性，追求高尚的品德和道德規(guī)范。恥感的存在使人意識到自己在倫理道德領(lǐng)域中的責(zé)任和義務(wù)，從而主動地遵守道德規(guī)范。恥感既是對道德質(zhì)素的要求，也是對自己修養(yǎng)的要求。只有通過內(nèi)心的恥感警醒，我們才能不斷提升自我，追求更高的境界。
結(jié)尾段：總結(jié)觀點。
傳統(tǒng)八德中的恥是一種重要的美德，它在現(xiàn)代社會中的價值更為突顯。恥不僅體現(xiàn)了個人與倫理道德的關(guān)系，還關(guān)涉到社會價值觀、個人品質(zhì)、社會關(guān)系和個人修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)秉持恥的精神，將其融入我們的日常生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)繩，讓自己成為一個有責(zé)任感和道德操守的人。只有在恥的引導(dǎo)下，我們才能在道德底線上安身立命，為社會的進步和和諧做出貢獻。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會（優(yōu)秀18篇）篇十八
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人單獨走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的珍貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚。