優秀作文的內容要真實、豐富，能夠從不同的角度去描繪出生活中的精彩瞬間。小編為大家準備了一些優秀作文的案例，希望可以給大家帶來寫作的靈感。

美美與共導寫（通用16篇）篇一

閱讀下文后完成1~3小題。

費孝通。

前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設想，這是我的心愿。要達到這樣的境界并不容易，比如當今世界上許多發展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦兒地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。在中國的歷史上，也出現過“盲目崇拜”和“閉關排外”的現象。希望今天的中國學術界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關排外的心理。

中華文明經歷了幾千年，積聚了無數先人的聰明智慧和寶貴經驗，我想我們今天尤其需要下大力氣學習、研究和總結。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，我們需認真思考怎么辦。全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應該用一種理智的、穩健的，不是輕率的、情緒化的心態來“欣賞”它。要知道不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。

為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上，從審美的、人文的層次上，在人們的社會活動中樹立起一個“美美與共”的文化心態，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當觸動到某些集團的'利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，當我們看到人類前進的步伐已經邁上全球化、信息化的道路；已經到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關頭，這些抵制和攻擊又算得了什么。

1．下列對“‘美美與共’的文化心態”在文中含義的理解，最恰當的一項是。

a．它需要徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、閉關排外的心理。

b．這是一種理智的、穩健的而不是輕率的、情緒化的心態。

c．這是一種對涌進來的異文化既“理解”又“選擇”的心態。

d．這是與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸的思想觀念。

2．下列解說與原文意思不符的一項是。

a．人類不同文明相得益彰、共同繁榮，“和而不同”，就能“天下大同”。

b．今天尤其需要下大力氣學習、研究和總結經歷幾千年、積聚了無數先人聰明智慧和寶貴經驗的中華文明。

c．當今世界上發展中國家仇視西方的狀況已經醞釀成一股社會潮流。

d．樹立“美美與共”的文化心態，一定會受到某些人的非議、抵制或可能的猛烈的攻擊。

3．根據原文提供的信息，以下判斷不正確的一項是。

a．某些發達國家擁有強勢文明，卻已經成了不了解世界大勢的井底之蛙。

b．面對今天的“信息爆炸”、紛至沓來的“異文化”，我們不能全盤接受，也不能盲目排斥。

c．異文化并非完美無缺，我們要用科學的態度去判斷它的精華和糟粕。

d．人類已經邁上全球化、信息化的道路，必須力排對“美美與共”的抵觸，才能達到“天下大同”的境界。

答案：

1．c。

2．c（仇視西方的應該是歷史上大多遭受過西方殖民主義欺凌的當今世界上許多發展中國家的民眾；“已經醞釀”前應有“似乎”二字）。

3．a（“已經成了”有誤，應是“容易成為”）。

美美與共導寫（通用16篇）篇二

材料作文“美美與共”導寫與例文。

【文題回放】。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

（費孝通）。

要求選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標題；不要脫離材料的內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題立意】。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費孝通先生在其八十壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的十六字箴言。四句話，實為兩個層次：第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣賞他人的美；第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結合起來，就可以達到天下大同。第一個層次應是基礎，第二個層次是結果，寫作的重點應放在第二個層次上。

從立意求深刻的角度看，跳出“各美其美”的自我欣賞、自我肯定，從文化層面寫出民族自信心；擺脫“美人之美”的欣賞他人、贊美他人，從文化層面寫欣賞外國優秀文化、借鑒接受外來文化；跳出個體的互相尊重、包容、融合寫文化、精神的互相欣賞、融合，共建和諧社會。

【例文】。

面朝大海，美之花開。

高三（12）丁益雯。

春風送暖，竹破土而出，彰顯它的美；突破束縛，蝶破繭而出，彰顯它的美；不畏閃電，海燕搏擊長空，彰顯它的美。誠然，生命無時無刻不彰顯著美。我想只要美美與共，天下之大美皆能彰顯。人性之美彰顯天下大美。“發上等愿，結中等緣，享下等福。”這是李嘉誠對自己的告誡。他是一個傳奇的人物，不僅僅在于他的財富，更在于他對別人的寬容。他面對綁匪威脅時，反而規勸其逃走，免得被抓，窘其一生；面對碼頭工人對他的不滿，他笑答他們的問題。我想，如果李嘉誠沒有豁達的'胸襟、寬容的心態，他的事業是不會成功的。如果每個人都彰顯出一種人性美，那么必然美美與共，美之花開。

社會之美彰顯天下大美。魯迅曾說：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發展不是放縱。”反觀當今，為了求得一方斗室，有人不惜諂媚討好，利益為上；為了求得一時之榮，有人弄虛作假，攀比腐敗；為了求得經濟效益，不惜弄得烏煙瘴氣，廢水橫流；為了求得一時安全，有人麻木不仁，平庸冷漠，最應彰顯天下大美的社會之美正在消失，只希望人類徹底覺悟，勿讓社會之美消失之時，我們才發現天下大同早已逝去。

天下大美不僅僅只是各美其美，更應是人性、自然、社會之美，美美與共，我知道，只有真正美美與共，面朝大海，美之花才能開滿人間。

【點評】。

立意有高度，較深刻，重點從人性、自然、社會之美落筆，視野開闊，見解脫俗。說理內容豐富，既有李嘉誠的寬容之美，也有人與自然相融之美、歸隱之趣。語言流暢，富有文采。

美美與共導寫（通用16篇）篇三

閱讀下面的材料，按要求作文。

烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。――紀伯倫。

追蹤著鹿的人是看不見山的。――佚名。

慢慢走，欣賞啊！――阿爾卑斯山口的路牌。

我們正處在一個一日千里高速發展的時代，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內“網盡天下”。品味上面的三句格言，感受快節奏的今天，相信你對“快”與“慢”會有較深的感受和理解。

請以“快和慢”為話題寫一篇。可以寫兩個方面也可以只寫一個方面。要求：題目自擬，文體不限；字數不少于800字。

一、審題。

“快與慢”這個話題很寬泛，快――可寫快速發展給人帶來的種種好處，也可以寫快節奏的生活給人帶來的方方面面的心理壓力；慢――可寫“落后就要挨打”的慘痛教訓，也可寫“一步一個腳印，踏踏實實的學習，穩穩當當的工作”的沉穩，以及“水流心不競，云在俱意遲”的從容；但，“快與慢”是關系型的話題，最好要圍繞其關系展開，全面分析：快的優劣，慢的好壞，以及何時應該快，何時應該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等，最好寫成議論文或散文。

二、范文：

請停一停，等待靈魂的腳步。

快餐、快遞、快車，衣食住行無一不快。當年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見怪不怪，曾經的滄海桑田在現代人的彈指一瞬間天翻地覆。快，成了時代的代名詞。誠然，快，帶給了我們更多的物質享受，可生活在這樣一個快得令人眼花繚亂的社會里，壓力、煩躁，甚至于“過勞死”也成了不容忽視的社會問題。

沒有時間。當我們吐出這句話時，請不要忘了，時不待人，錯過的美好也就沒有時間去回味。

印第安有諺語云：請停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓，聽耳畔昆曲婉轉蕩人心，賞庭前花開花落，望天際云卷云舒，任東風融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”。慢節奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意；慢節奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢節奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。

請停一停，給心靈一個小憩的時間；請停一停，給情感一個宣泄的空間；請停一停，給靈魂一個思索的機會。磨刀不誤砍柴工，唯有當我們打點好心情，確定前進的坐標之后，我們才能快步前行，所向披靡！

請停一停，等待靈魂的腳步！

【點評】本文切合題意。以諺語作為標題和立意的中心，合適。材料運用上，有時代感，如奧運會的口號、“深圳速度”、時下人們的生活狀態等。語言上，能體現議論性散文的特征，注意句式的多樣化。第6段是亮點。

該快當快，該慢當慢。

中國有句俗話：“快刀斬亂麻。”

中國還有句俗話：“慢工出細活。”

現代生活燈紅酒綠，高速向前，每個人都在追求高速度、高效率，信奉“時間就是金錢”這一至理名言。于是每個人都行色匆匆，甚至于未必記得剛剛與你擦肩而過的人的模樣。

可有些事是急不得的。只有靜下心來，慢慢地欣賞才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗滌茶葉上的微塵的。只有到第二遍、第三遍，茶葉經過沸水的洗禮，在沉沉浮浮之后慢慢舒展開來，那時，清香四溢，唇齒間茶香纏繞，這才是品茶的絕佳時機，才有可能品出茶之韻，茶之魂。

所以，放慢腳步吧！

放慢腳步，置身于自然，感受心情自由的舒暢與自然融為一體的和諧安寧。

放慢腳步，流連于戲劇，領略那舉手投足水袖輕拂間的纏綿悱惻和心靈的情感釋放后的回蕩。

放慢腳步，駐足于書海，感悟人生的哲學，穿越時空與先人交流。

可慢就一定意味著踏實嗎？

不一定。有的人慢是因為猶豫，是因為逃避，是因為缺乏面對問題的勇氣。當他遇到問題時，他選擇慢，讓時間來決定一切，來解決一切，無論何種后果，他兩手一拍，肩頭一聳，一臉無辜：“這是順其自然，我也沒辦法。”他真的無辦法嗎？不，他有辦法，但他不去實施，因為他害怕承擔，承擔后果，承擔責任，所以他推托，以“時間”為借口，將本應挑起的擔子推得一干二凈。這種慢，是無勇無能的表現，是缺乏責任感、缺乏魄力的表現。

非典來臨，是那一聲聲果斷的命令，一道道快速拉起的隔離帶，一個個匆匆忙忙的身影，才控制住了病情的`發展，才挽救了一個又一個垂危的生命。

洪水暴發，是那一艘艘如離弦之箭在水上穿梭的沖鋒舟，一個個矯健而迅速的救人動作，一道道飛速摞起的沙包圍墻，才保護了家園，最大程度地保住了人民的財產。

在某些方面，快，意味著匆忙與失去樂趣；慢，意味著充實與升華。而在另一些時候，快，意味著果斷與效率；慢，意味著猶豫與膽小。在該快的時候，請勇敢地向前大步邁進！在該慢的時候，請輕輕地放慢腳步流連一下！

【點評】本文能正確理解“快”與“慢”的關系，分析入理，如對定“有的人慢”一段，在生動的描述中，指出了這類人“慢”的實質。材料運用有特色且具體，如工夫茶、非典等。語言有變化。

快慢交響曲。

序曲。

我生活在一個家教嚴格的家庭，從小在父母鋪設的軌道上前進，不敢越雷池一步。他們為我計劃的未來藍圖就是轟轟烈烈，出人頭地。可他們不知道，我心所向往的卻是安靜閑適，波瀾不驚的生活。

第一樂章：快。

為了父母欣慰的笑容，為了別人艷羨的目光，為了親朋好友心中我應有的宏偉藍圖，我拼命了。

第二樂章：慢。

結束曲。

每天依舊穿行于繁忙之中，習慣了這樣的生活，便沒有什么可抱怨。快與慢的旋律終不可分開，我相信并期待有一天這兩種截然不同的旋律能融成一曲和諧的交響樂。

簡評：本文是一篇成功的優秀作文，其成功之處主要表現在以下幾個方面：

一、精妙恰當的擬題。以《快慢交響曲》為題目，不僅緊扣話題，點明主旨，而且新穎別致。二、自然渾圓的結構。全文采用小標題的形式，依次通過題記、序曲、第一樂章、第二樂章、結束曲來引線串珠，敘說了對快節奏生活的無奈，對慢節奏生活的奢望。結構完整，主旨鮮明。三、生動真實的語言。本文的語言清新自然，真實感人，表達出一個高三學生的真實心聲，快節奏的學校生活，各科繁重學習的任務，給學生帶來的壓力之重，以及對恬適生活的向往都表達的真切自然。總之，本文用語之精巧，構思之巧妙，角度之新穎，感情之真摯，令人拍案叫絕乃至嘆為觀止。

比慢記得有一位學者曾提出一個口號：比慢。

文檔為doc格式。

美美與共導寫（通用16篇）篇四

鳥兒要想飛得更高，必須練就堅強有力的翅膀；樹木要想長得茂盛，必須擁有發達的根系；人要想成就事業，必須努力奮斗。因為，成功的道路上沒有捷徑。

2月27日，中國建筑大師王澍榮獲20建筑界的“諾貝爾獎”――普利茲建筑獎，從此，世界建筑史上有了中國人的一席之地。1981年王澍大學畢業前夕，老師曾叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索，多體驗，厚積薄發。”畢業后整整，他沒有參與任何一座建筑的設計，也放棄了許多唾手可得的賺錢機會，一直扎根于建筑文化的吸收和建筑藝術的探究中。10年后，隨著“瓦園”的問世，王澍一發不可收，接連設計出了蘇州大學文正學院圖書館、中國美術學院象山校區、寧波歷史博物館等諸多堪稱經典的建筑。

王澍用10年的時間積蓄，換來了一座座頂級建筑的問世。如果大學畢業后他就急著投入到建筑設計中去，他設計的作品會很多，但就不會彰顯出如此豐厚的文化底蘊。王澍的成功，是十年如一日堅持不懈努力積累的結果。10年來，他一直恪守自己的建筑理念，默默堅持。他的經歷證明：成功沒有捷徑，唯有腳踏實地，點滴積累。

春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，用的時間積聚力量，最終消滅了吳國。著名醫學家李時珍，游歷天下，遍嘗百草，前后用了30年時間才完成《本草綱目》這一藥學經典。無數事例告訴我們：成功沒有捷徑，厚積才能薄發。

當今社會，許多人都在尋找捷徑，以致好高騖遠，內心浮躁。其實，沒有成功的“速成法”。唯有腳踏實地，不斷積累，不斷付出，才會成功。藝術家們常說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”的確如此啊！

荀子曾說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”只有不斷堅持，不斷積累，才能到達成功的彼岸。

[點評]。

本文中心明確，內容充實。開頭用排比句引出中心觀點，接著重點運用建筑學家王澍這一典型事例進行論證；略用越王勾踐、李時珍的事例，論證詳略得當，張弛有度，很有說服力。結尾提出只有不斷堅持和積累，方能成功，照應開頭，點明主旨。

美美與共導寫（通用16篇）篇五

[文題]。

閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。

土法做豆腐，一般需經過泡黃豆、磨豆漿、燒豆漿、分離豆腐渣和豆漿、點鹵水、壓制成型等復雜工序。而現代多功能豆腐機，從大豆原料進機到出成品僅需25分鐘，并且一臺設備只需一人操作，省時省工省力，輕松便捷。但很多人說，豆腐機制成的豆腐沒有土法制作的好吃。

山野間自由放養的土雞，吃的是五谷雜糧、蟲子、青菜、牧草、樹葉……飲的是山泉水，雖然長大需要六七個月甚至十多個月，但是營養豐富，肉質鮮美，口感純正。飼養廠里的肉雞，喂的是飼料、添加劑，一般兩三個月即可出售，但味道一般，營養也差很多。

古人成才，多經歷很長時間的勤奮苦讀；而今，出一本書，演一部電影，唱一首歌，甚至一次隱私的暴露，一次畸形個性的張揚，就可能迅速“出名”。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[構思導引]。

三則材料共同的主旨是：任何事情都沒有捷徑，都不能輕易成功。據此，聯系現實生活，找出相關的典型事件進行分析論證。可以記敘某一名人的`成長經歷，告訴人們“成功沒有捷徑”，只能靠長時間的努力，也可以表達自己對走“捷徑”的看法和感受。

除此之外，可發散思維，從以下角度構思為文：

1.“快與慢”：現代人，步履匆匆，心態浮躁。隨著生活節奏大大加快，很少有人能放慢步伐。其實，現在的人們更應該以平和寧靜的心態面對社會，面對生活，放慢節奏。做事慢一點兒沒關系，反而會把事情做得更好更精更美！

2.“厚積薄發”：做任何事情，都應該充分積累；只有準備充分，才能做好每一件事情。要知道“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，“厚積”才能“薄發”！

3.“人生需要多歷練”：人生有許多挫折，不會一帆風順，應該多磨煉自己。沒有經過歷練的人，就像溫室里的小樹，是不會成為棟梁的。

4.“出名”：著名作家張愛玲說：“出名要趁早。”(寫作技巧)于是，很多人為了“出名”，便不擇手段。但是，“出名”并非“成才”，以不正當的方式“出名”的人遲早會被淘汰，被湮沒在時間的煙塵中。

5.“成功路上沒有捷徑”：“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”確實，成功路上沒有捷徑。沒有艱苦的努力，沒有辛勤的付出，就不會有成功的回報。

[佳作示范]。

美美與共導寫（通用16篇）篇六

精彩鏈接：

考研金融學多元經驗才好就業。

復習指導漢語國際教育碩士復習要點。

文學類專業考研復習融會貫通合理表達。

教育學考研復習：知識基礎的延伸擴展。

多元發展文化融合。

雖然說民族學一部分從屬于人類學，但其研究側重點有所不同。如人類學研究人類文化之起源與發展，民族學以民族整體為研究對象，研究各民族現狀及其發展規律；但它們又密不可分，如人類學與民族學都需要研究各種民族的社會與文化。正因為民族學與人類學的這種關系，國際上視其為“姊妹學科”，還有一個聯合組織命名為“國際人類學與民族學大會”。

從目前看來，民族學的應用已有用武之地，但民族學仍不是“救世主”型的學科。因為民族學所要做的工作僅在于站在人類文明整體高度上，去輔助具體的學科實現他們的價值，它無法承擔任何具體的功利意義操作。諸如它不直接經營糧食單位面積產量的提高，它不管貨幣的回籠，不管如何投票選舉，不直接規定具體社會的不安定事件的作法等。但是，它可以告訴農業家們，你們的技術在怎樣的范圍內可以生效；它可以告訴投資者們，你們應當把投資控制在什么樣的范圍內，朝什么方向投資，才能收到預期的效果；它可以告訴政治家們，你們若要引進國外先進設備和技術，你們得先在自己的國內準備哪些條件；它可以告訴外交人員，去找到對手的弱點，去與對方周旋，以采取針對性舉措等。然而，民族學家從來就不企望成為農業家、企業家、政治家、外交家，他們僅心甘情愿地擔任這些專家們的助手。但如果這些專家們想拋開這一助手，他們也難以得到滿意的回報。民族學的這一特點導致了它自身只能配合其它學科才能生效，它必須不斷地吸取借用其他學科成功的理論和知識，不斷地豐富自己，而不能有半點清高和孤芳自賞。民族學一旦忽視了與其他學科的配合，無異于自己劃地為牢。

但近年來，隨著民族地區發展需求的迫切和民族問題的時有發生――如民族地區的邊貿發展、民族地區的農業如何面對市場經濟，少數民族的傳統文化和傳統觀念如何與市場經濟相適應等，民族學的顯性作用也越來越突出。人類學的授課老師告訴我們，現在所用的諾基亞手機就是人類學家在中國本土實際調研的基礎上開發的。當時，諾基亞制造商發現要想打開中國的手機市場，必先從廣大中國農民入手。可是農民平時出外打工或者干農活經常容易使手機摔落或者擠壓，同時農民的消費水平又不是很高。結合這兩個特點，日本的諾基亞手機公司便開發了這款特別適合這類群體的新款式。價格只有199元人民幣，既便宜又經摔，這是一個民族學實際應用的最佳事例。

思辨的課堂+調查的藝術。

民族學專業的學生都有兩個課堂，一個是教室，另一個是田野。課堂上，老師們不再是進行“填鴨式”的教學，而是鼓勵學生積極思考。“中華民族理論與政策”課上，哈正利老師所布置的期中作業是讓學生給教材挑錯誤：“中華民族關系史”課上，孟凡云老師選出歷史材料，讓學生辨析哪些史料是編造的，以跳出“正統論”的桎梏。此外，“旅游人類學”等多門課程都要求學生制作并公開試講與課程相關的課件。在這個過程中，電腦技術得到了運用，思維得到了更新，膽量也得到了鍛煉。

另一個重要的課堂――田野中，我們則收獲了更多。民族學最根本的使命是理解文化、理解人類，人類文化中最質樸的、最精華的東西往往是根植于田野的。田野工作要求我們系統地進行觀察，與所研究的民族生活在一起，甚至參與某些重要的社會事務。自9月入校以來，我們專業每個學期均分別去了湖北沔城、湖北鐘祥、湖南鳳凰等地進行了時間長短不一的田野調查。少數民族中年長者對民族文化最有發言權，可常常與我們語言不通，話語無法表達的，我們就如同孩童一般，手舞足蹈外加上面部表情與當地被調查者交流。民族地區的田野間，不少少數民族地區的民眾都是熱情好客的，當地還有風味獨特的美食讓你品嘗，有時我們換上色彩絢爛的服飾，融入一種與漢族文化迥異的當地的文化時，感覺到的心情的超脫遠勝于物質上的收獲。中南民大教研室主任譚必友老師對我們說：“姑且不論你們是否有運用好田野調查的.知識，僅僅去田野，去感受田野的一切，這就是好的，也是有意義的。”

田野調查常見的方法是對當地民眾進行個體訪談、問卷調查和座談會。多數需要運用訪談的方法，這點與新聞采訪有一定的類似，但民族學的訪談在實施上更加困難一些。就我親身經歷而言，當地民眾在面對陌生人的時候，“有些話不敢說，有些話胡亂說”的現象時常發生，如何取得當地人的信任及辨別訪談資料的真假，也是民族學者需要解決的任務之一。

民族學帶給我們的是一種“美美與共”的心態。著名的人類學家莊孔韶先生曾說：“人類學學者要有好的身體，能夠背起行囊走南闖北。不僅如此，他（她）要理解自身的世界，也要欣賞他人的生活。以平和的態度、平等的目光，去接觸也許是完全未知的社區生活方式，相信不同族群人民生活方式的意義，以及他們信仰的真誠。在這個基礎上，你就可以到田野中去，經歷行程和處世中的困難和挫折，經歷跨文化造成的思想震蕩。一個相同或者不同的時空中的別一番的世界，會因人性與文化的對比色彩帶給你追索人類新知的無限情懷。”如果人人都能“美他人之美”，達到“美美與共”的層次，那么社會和諧的因素就更多了，離“天下大同”也就不遠了。

美美與共導寫（通用16篇）篇七

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”“同氣連枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會發展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發表以“攜手同一世界，青年共創未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

青海高考滿分作文。

尊敬的各位代表：

大家好！

有幸受邀在“世界青年與社會發展論壇”上發言，我深感榮幸。作為一名青年代表，站在這里面對著來自世界各地不同膚色的兄弟姐妹們，我想說：隨著科技越來越發達，這個世界越來越小，希望我們青年人能夠攜起手來，共創地球美好的未來。

中國現代著名的文學家魯迅先生曾經說過：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。”英國詩人約翰·多恩也說過：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”從去年年底一直持續到今年的一場疫情讓人與人、國與國之間的聯系更加緊密，災難來臨時沒有人可以獨善其身，人類命運是一個共同體！

習主席在紀念五四運動100周年大會上說過：“青年是國家的未來，也是世界的未來。中國夢與世界夢息息相通，中華民族應該對人類社會作出更大貢獻。”主席的話激勵著我們年輕人，讓我們有了更高的目標、更寬的視野，構建一個“大同”世界是我們青年一代的責任。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”構建大同世界需要在認可本民族優良傳統的基礎上，對其他國家和民族的文化予以尊重和接納。每個國家都有自己的文化和習俗，認可自己民族的同時，我們青年人也要接納和贊賞其他民族的優良傳統。相互認可，相互學習，相互贊美，只有摒除偏見和歧視，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的命運共同體，大同社會的理想才可能實現。

“孤舉者難起，眾行者易趨”，構建大同世界需要我們和衷共濟，精誠合作。為了驗證上帝是不是真的“擲骰子”，是不是真的創造了一個完全隨機的量子世界，全球以青年為主的10萬人用計算機向“上帝”發起攻擊，完成了量子力學上有名的“大貝爾實驗”，這是合作在科學上的創舉。“一帶一路”的模式，帶動了中國和周邊國家的共同繁榮，這是合作在經濟和文化上實現的共贏。這次來勢洶洶的疫情在很多國家能夠得到有效的控制，與國與國之間相互救助密不可分。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，全球合作，聯防聯控方能共克時艱，人類衛生健康也是一個共同體，這是合作在醫療衛生事業方面的表現。

中國古代一位思想家墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”構建大同世界需要有家國情懷，也要有人類關懷。面對他國危難，看熱鬧和貼標簽者，最終會殃及自身；面對自己國家的問題，不設法解決而只想著甩鍋，以推卸責任的態度做事者，只會讓事態惡化。“太平世界，環球同此涼熱”，今天我站在這里呼吁：讓我們青年一代承擔起時代的責任，為人類命運共同體的構建而努力。

“山川異域，風月同天”“美美與共，天下大同”，讓全世界青年人聯合起來，共同建設地球我們的大家園。

我的演講到此結束，謝謝大家！

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美美與共導寫（通用16篇）篇八

內容提要：網絡治理與共同治理是公司治理兩種倍受關注的治理形式。但二者的理論基礎、治理目標、治理機制等方面具有趨同性，因此網絡治理不是對共同治理的發展。共同治理是一種觀念，而網絡治理則是共同治理的實現機制。

一、理論基礎的趨同性。

共同治理的理論基礎是利益相關者理論。該理論認為，公司擁有包括股東、顧客、員工、供應商、合作伙伴、社區、輿論影響者和其他人在內的利益相關者群體。所有利益相關者都是擁有專用性資本的主體，他們分別向企業提供自己的專用性資本，擁有企業專用性資本的利益相關者同時也成為企業的所有者，股東不是企業的惟一所有者。企業則是這些提供專用性資本的利益相關者締結的一種合約，是治理和管理這些專用性資本的一種制度安排。公司的治理和管理應當平衡不同利益相關者的利益，各利益相關者應廣泛參與公司的治理。這里的利益相關者是任何影響公司目標的實現或被實現公司目標所影響的集團或個人。利益相關者與公司之間的利益關系，可以是直接的也可以是間接的，可以是顯性的也可以是潛在的。利益相關者與企業間是一種影響互動的關系。

一方面，企業的行動、決策、政策會影響利益相關者利益，

另一方面，利益相關者也會影響企業的行動、決策和政策。根據這種影響互動，可以將利益相關者分為四類：

1、支持型的利益相關者。其特點是合作性強，威脅性低，包括股東、債權人、經營者、員工與顧客等。

2、邊緣性的利益相關者。其特點是對企業的威脅和與企業合作的可能性較低。包括雇員的職業聯合會、消費者利益保護組織以及未經組織起來的股東等。

3、不支持型的利益相關者。其特點是對企業的潛在性威脅較高，而合作的可能性較氏，如存在競爭關系的相關企業、工會及新聞媒體等。

4、混合型的利益相關者。其特點是對企業的潛在性威脅和潛在性合作的可能性都較高。包括緊缺的雇員、顧客。

網絡治理的理論基礎是企業網絡理論。1934年美國社會心理學家莫雷諾運用社會計量學的方法對小群體進行實證研究奠定了網絡研究的基礎。

經濟學主要從以下兩個視角來研究網絡的存在性以及網絡的功能：

二是把網絡作為一種治理形式。把網絡視為一種治理形式，實質是把它當作使單個主體整合為一個連貫體系的社會粘合劑，把網絡與市場、科層等并列，視為一種獨立的交易活動協調方式。把網絡視為治理機制或合作機制離不開網絡分析工具，而網絡分析的最經典對象就是網絡。在企業的網絡分析中，不論是社會關系網絡結構觀、弱關系力量假設與社會資源理論，還是嵌入理論、社會資本理論，研究的都是人與人、組織與組織以及人與組織之間形成的關系網絡。企業不是孤立的，會與許多關系主體發生各種交易行為，由此形成的網絡中如何協調各網絡主體的利益，如何對企業內部資源與外部網絡資源進行有效的組合，成為網絡治理的主要內容。

利益相關者理論與企業網絡理論雖然是兩種不同的理論，但二者具有趨同性。在企業網絡體系中，與企業相關的網絡主體與企業及網絡主體之間存在利益關系。從企業間網絡看，企業間基于信任與合作的關系實質上是一種利益關系，通過合作、競爭、控股、集團等形式，借助正式或非正式的契約，獲取各自的利益，他們是利益相關者。從企業內部網絡看，經營者、內部員工、股東等網絡主體與企業之間也是一種利益關系，通過建立內部科層組織結構，以保障各自的利益。因此，利益相關者理論與企業網絡理論研究的都是同樣的對象，即企業的利益相關者。

二、治理目標的趨同性。

共同治理的目標是合理平衡各利益相關者間的利益，實現利益相關者利益最大化的目標，并以此來安排利益相關者在公司治理中的權力。按照權利制衡權力的邏輯，利益相關者為了維護自己的權利（利益），必然要借助一定的權力，通過行使相應的權力來實現自己的權利。因此，要求在公司治理中根據自己權利的大小分配適應的權力，當公司行為或其他利益相關者侵害自己的權利時可以通過行使權力來保障自己的權利，以此參與公司治理。不僅于此，利益相關者對公司資本的投入要追求最大的回報，即利益相關者利益最大化。利益相關者利益最大化要求各利益相關者作為整體聯盟，對投入公司的資本進行有效的整合，通過資本經營方式，實現資本運營的最佳效率與效果。這里的資本不但包括現有的利益相關者投入公司的現實資本，還包括潛在的利益相關者的潛在資本。

而網絡治理的目標一方面是各網絡主體利益的協調，另一方面是作為網絡組織的企業內部資源與外部網絡資源的整合。各網絡主體利益的協調實質上就是公司各利益相關者之間的利益合理平衡，同樣需要按利制衡權力來分配各網絡主體之間的權力。按照企業資源基礎理論，企業的資源包括有形的資源和無形的資源，資源在企業之間是不可流動的.且難以復制，這些獨特的資源是企業持久競爭優勢的價值。可以認為，所有對能促進企業發展的都可以是企業的資源。雖然企業不能通過流動或復制來獲取其他企業的內部資源，但可以借助企業間網絡來利用網絡中其他主體的內部資源。網絡治理就是要通過參與企業間網絡獲取其他網絡主體的資源，并將其與企業內部資源進行有效整合，提高經營效率與效果。現代企業的資本經營，就是通過資本的交易或使用追求資本增值的行為，是生產要素綜合動力的總概括。企業所擁有的各種社會資源，各種生產要素都以資本的身份加入到經濟活動中，通過流通、收購、兼并、重組、參股、控股、交易、轉讓、租賃等各種途徑優化配置，進行有效經營，以最大限度實現增值目標的一種經營管理方式。這里的社會資源，即有企業內部資源，也有企業外部資源。

可見，共同治理與網絡治理目標具有趨同性，一是各利益主體之間的利益協調，二是各利益主體利益的最大化。即將各利益主體提供的資本要素綜合利用，實現各利益主體綜合利益最大化，再按照一定的利益分配機制權衡各利益主體的利益，保障各利益主體的個體利益。

三、治理機制的趨同性。

共同治理的機制主要是科層機制與協調合作機制。共同治理在很大程度上是關于股東和其他利益相關者在公司控制權配置上分權制衡，在公司經營上監督制約的問題。企業科層是指一組規范與法人財產相關各方的責、權、利的制度安排，其中包括股東、董事會、管理者和工人。或者說，它是企業內部不同權力機構之間的相互制衡關系。在科層中，生產和交易活動是在雇傭的背景下進行的，企業家居于核心地位，他與其有要素提供者簽訂要素契約，契約中所未規定的剩余則由企業家利用自己的權威相機處理。由于難以區分不同成員的貢獻，因此它是通過命令機制以及相應的激勵約束機制來解決企業內部成員的矛盾并做出必要的行動。在共同治理中，各利益相關者與企業簽訂詳盡的契約，通過正式契約界定自己的權力，通過行使權力保障自己的利益。在企業內部通過正式組織制度，以行政命令進行生產和交易活動。同時，由于各利益相關者的權利有大小之分，以權利分配的公司控制權力也有強弱之分。弱利益相關者在運用弱勢權力維護自己權利時一方面要依賴法律的保護與支持，用法律規范保證權力的正常有效地執行；另一方面還需要借助利益趨同的利益相關者聯盟。利益趨同的利益相關者組成的聯盟權力高于單個利益相關者，如小股東聯盟、債權人聯盟、顧客聯盟，更能有影響力地行使權力，與大股東、經營者的權力進行抗衡，以達到權力的牽制和制約。利益相關者聯盟的形成是基于聯盟內各利益相關者的信任合作與協調機制，否則難以形成利益相關者聯盟。同時，各聯盟之間也需要信任合作與協調，才能促進企業的可持續發展，否則將陷入爭權奪利之勢。

網絡治理的機制同樣也是科層機制與信任合作機制。在企業內部網絡治理中，各成員之間如員工、部門等，組織網絡的信息交流和創新活動往往由個體完成的，在團隊管理和合作開發過程中，很多創新知識的來源依賴于成員的隱性知識和來自個人社會關系網絡的信息，以及這些信息和知識與組織網絡資源的整合，而這更多的依靠科層治理機制，通過激勵與約束實現整合。信任機制和市場機制的結合常常體現在企業間網絡的制度安排，例如與供應商長期性的關系契約和關系融資等。關系契約很大部分是依賴于對合作伙伴的聲譽、競爭力、雙方在價值和文化上的某種程度一致性，以及組織和個人的社會關系。因此，關系合同具有較大的靈活性和可變性，可以依據市場情況的變化做出相應的調整，減少談判和執行的成本。

由于不同的治理機制各有利弊，科層機制可以實行統一的集中控制，有效地防止被套牢和信息溢出的風險，但是正式科層權威系統的信息傳遞慢、損耗大，缺少有效的激勵手段；以信任為基礎的機制可以促進知識的交流和創新活動，以及參與者對資產的專用性投資，但是由于缺少嚴格的契約約束和權力保證，存在被套牢和信息溢出的風險。不同的治理機制之間存在互補性，可以采用不同治理機制的組合來有效減少治理成本。因此，不管是共同治理還是網絡治理，都不可能是單一的某一種治理機制，任何一種機制都不能解決治理的問題，而應是多種治理機制的有機組合和有效的運用以達到治理目標，只是在具體運用時的范圍與側重點有所不同而已。因此，共同治理與網絡治理在治理機制上有趨同性。

四、結論與啟示。

可以發現共同治理與網絡治理在理論基礎、治理目標與治理機制方面都有趨同性。作為一種治理形式，理論基礎、治理目標與治理機制又是其核心內容之一。基于以上的分析，可以得出下結論：

1、網絡治理不是獨立于共同治理的一種治理模式，也不是對共同治理的發展。相對于股東至上的單邊治理，共同治理是在對企業的性質與邊界認識的不同基礎上形成的另外一種獨立的治理模式，是對單邊治理模式的發展。而網絡治理并不是相對獨立于共同治理的另外一種治理形式，它們之間在理論基礎、治理目標與治理機制上存在趨同，因此也不是發展關系，在某種程度上可以認為它們是同一種治理形式。只是二者研究治理的角度有所不同。共同治理從治理主體角度研究公司治理，解決公司治理應由哪些主體治理，這些主體如何治理等問題；而網絡治理則是從治理方法與內容的角度研究公司治理，用網絡分析的方法完成各主體的共同治理，而治理的內容則是網絡關系。

2、共同治理是觀念，網絡治理則是實現機制。共同治理是觀念，是一種各利益相關者都要廣泛參與公司治理，分享公司剩余收益的觀念。而各利益相關者如何參與，它們之間的關系如何協調等，則需要依賴一定的實現機制。網絡治理是將各利益相關者與企業、利益相關者之間的關系看作一種網絡關系，各利益相關者、企業都是這種網絡關系結構中的一個結點。運用網絡這種種分析方法和分析工具，治理利益相關者間的關系，權衡它們之間的利益，進而實現共同治理。

參考文獻：

[1]彭正銀．網絡治理理論探析[j]．中國軟科學．2002，3．。

[4]李心合．利益相關者財務論[m]．中國財政經濟出版社．2003，12．。

美美與共導寫（通用16篇）篇九

“有朋自遠方來，不亦樂乎。”熱忱歡迎外國青年朋友來到中國學習、生活。也許在你踏上這片土地之前，對中國或多或少有所了解，比如五千年歷史、第二大經濟體、08年奧運、孔子、姚明等。這片東方熱土孕育了一個個奇跡，正以嶄新的姿態迎接新的機遇、新的挑戰，如全球化、一帶一路。對中國的理解不只要體察，更要讀懂中國的價值觀、世界觀，感受朝氣蓬勃的中國氣象。

我準備從美麗鄉村、中華美食、一帶一路三個方面帶你走近一個真實的中國，感受中國人的生活、價值觀。你可能會說這三者風馬牛不相及吧！其實這三者間包含中國的價值觀“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。文言有點拗口，通俗來講就是用博大的胸懷去包容各自特色，從而博采眾長，和和美美。

美麗鄉村不只是有小橋流水人家，青瓦白墻，也是中國人追求天人合一的載體，更是新時期“記得住鄉愁”的情感寄托。社會主義新農村建設如火如荼，村莊更美了，鄉間小路更寬了，農民也富裕了。可有時人們感嘆“回不去的故鄉”，農村空心化，只剩下留守兒童和老人，這些是現實問題。因此鄉村在發展經濟的同時，建學校、修文化設施、興教化、整頓環境，讓鄉村看得見青山綠水，也能記得住鄉愁。各個村莊，各富特色，你可以到處走一走，看一看：三月婺源油菜花香飄四溢，井岡山丹丹紅艷艷，黃山腳下古徽州田園牧歌似世外桃源，福建土樓敘說百年歷史、客家風情……一村一品，一地一色，美美與共。

一方水土養一方山。自然每地的美食色香味相異其趣。中國人講究吃，民以食為天。吃有了講究，就有了特色。建議你去看看紀錄片《舌尖上的中國》，絕對讓你舔屏。食材取自天地自然間，做工離不開能工巧婦，用時間點化每一道風味，用美食犒勞辛勤勞作的國人。中華美食講究慢工出細活，廚師們繼承傳統手藝，認真對待每一道工序，做菜如做人，菜品如人品。你也不凡走進各地美食一條街或者老字號，東南西北五湖四海的美食，匯聚在一起，臭豆腐與麻辣串相得益彰，天津狗不理與上海小籠包同處一桌，肉夾饃沾點山西老陳醋風味別致，北京師傅吆喝聲京味十足，廣東師傅不聲不響給砂鍋粥下料……一派繁忙，大家和和美美。

中國人說“治國如烹小鮮”。意思就是說從小處看其為人之道、處世之原則。一帶一路的偉大構想正是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的體現。一帶一路，連接民心、民情，大家共建共享，君子和而不同，各種文化和諧相處，古老的絲綢之路響徹千年的回響，有朝一日，美麗鄉村遍及古絲路，鄰國美食擺上咱們的餐桌。美美與共，天下大同！

美美與共導寫（通用16篇）篇十

第一段：引言（150字）。

人們常說“美美與共”，這句話意味著個體之間的相互協作和共同進步，是人際關系和社會和諧的重要基石。我曾經親身經歷了一個美美與共的場景，深深感受到團結合作的力量。在那次經歷中，我體會到了個體的努力和團隊的配合之間的巨大互動效應。通過這篇文章，我將和大家分享我對“美美與共”的體會和感悟。

第二段：團隊合作的力量（250字）。

在過去的一次團隊項目中，我學到了團隊合作的重要性和力量。起初，我對于整個項目的成功感到懷疑，因為任務看似很大，時間又很緊迫。然而，在我們團隊成員之間及時的溝通和合作下，我們不僅在截止日期前完成了任務，而且達到了出色的成果。這次經歷讓我明白，只有當團隊成員們以共同的目標為導向，相互支持和信任，才能充分發揮團隊合作的力量。

第三段：個體努力的關鍵（250字）。

然而，美美與共的背后離不開個體努力。沒有每個人的付出，團隊是無法順利運作的。在我的經歷中，我也感受到了這一點。在項目中，我遇到了許多困難和挑戰，需要我投入額外的時間和精力。我決定帶著積極的心態面對困難，并通過自我學習和不斷努力來克服困難。經過一段時間的努力，我不僅解決了自己的問題，還為團隊提供了寶貴的資源和見解。這一時刻讓我明白，個體的努力和成長對整個團隊都有著重要的意義。

第四段：共同進步的重要性（300字）。

美美與共不僅僅意味著一個個體和團隊的合作，更象征著整個社會的互助和進步。只有當每個人都愿意和別人分享自己的知識和資源，才能讓整個社會蓬勃發展。我所在的社區曾經組織了一次公益活動，讓我感受到這種互助與進步的重要性。通過捐贈食品、衣物和書籍，我們幫助了許多有需要的人們。同時，這個活動也讓我認識到，即使是微小的幫助，也可以對他人的生活產生積極的影響。因此，無論是在個人生活中還是社會活動中，我們都應該努力推動團結與共享的理念，促進共同進步。

第五段：總結（250字）。

通過上述的經歷和觀察，我深刻認識到“美美與共”的重要性。團隊合作的力量和個體努力的關鍵分別體現了美美與共的不同方面。同時，共同進步的意義也是不可忽視的。在現代社會中，我們需要不斷學習和理解這個理念，將其應用于各個方面的生活中。只有通過個體的努力和團隊的協作，我們才能共同追求美好的未來。

美美與共導寫（通用16篇）篇十一

正如古語所說，“各美其美，美美與共”。這句話傳達了一種美學觀念，即認識到人類的審美觀點是多樣的，而這種多樣性應該被尊重和欣賞。在我看來，“各美其美，美美與共”不僅僅只是一句話，更是一種生活的態度和哲學的思考。在這篇文章中，我將會通過五段不同的主題，來探討關于“各美其美，美美與共”這個主題的心得體會。

第一段：美是相對的，而不是絕對的。

第二段：認識到多元審美文化的重要性。

在我們的生活中，我們常常被各種各樣的美所包圍著。我們應該意識到，在不同的文化、不同的地域、不同的市場和不同的社會群體中，審美觀念是受到影響和影響的。我們懂得欣賞別人的審美文化，盡管是在不同的文化、不同的地域等方面，總是會獲得與眾不同的美學觀點。例如，在一個跨文化的環境中，我們也可以感受到他人的多樣性。當我們在欣賞另一種民族文化時，我們可以看到他們和我們相比的獨特價值和所提倡的理念。相比于我們自己文化還有所欠缺的性格，許多民族文化的價值觀念和審美觀點都有著不同的體現。

第三段：相互學習、相互影響的重要性。

各種文化、各種美術風格或許沒有固定的分界點，它們總是在相互的影響交流之中，并在其中得以發揚光大。如果沒有了多元文化的影響，想象一下我們的世界將會是多么單調與乏味。從其他文化中汲取美的營養，已經成為了我們在當今這個多元文化或交流時代里的一種新的審美觀點。未來的美學發展趨勢是否更加明顯的追求交流與融合，這是值得我們去思考的一個問題。在這樣的交流融合中，文化或許會發生變異、衍化，但是這樣的變異和衍化有時候恰恰又會使得文化具備新的創新點，成為了數百年甚至數千年的穩定文化之外的第二種文化。

第四段：為美術創作者的發展提供更多的舞臺。

美術作品在很大程度上反映了創作者的審美觀點，而在不同的社會中市場的發展都是不同的。作為美術創作者，受到國家和市場政策的影響很大。若發揮良好，非常有利于推動美術事業的發展。例如，國家在促進美術事業的發展上積極惠及美術工作者，鼓勵優秀創作者去進行必要的創作，挖掘出民族文化中的精華。為了促進美術事業的發展，我們應該建立更好的機制和環境，為創作者們提供更多的舞臺。

第五段：展示美麗的媒介。

隨著信息技術的進步，人們正越來越依賴于互聯網上的美術品來滿足他們的審美需求。在這個數字時代，設計師能夠使用各種平臺展示他們的作品，這使得他們的作品能夠更方便、更廣泛地傳播。另外，美術館、畫廊和展覽將藝術與公眾聯系在一起，并提供新的觀察和交流美術的機會。因此，我們應該支持展示美術品，以及保證展品的質量，以便提供更多美好的藝術享受和更多的交流機會。

總結。

“各美其美，美美與共”，這句話傳達了一種美學觀念，即人們的審美觀點是多樣的。我們需要接受多元化的審美文化并欣賞它們，相信不同的美可以共存。憑借對多元文化的欣賞，美會變得更加的多樣、更加的充實。此外，我們應該為美術創作者的發展提供更好的環境和機會，以便創作者能發揮出他們的創意和才能。通過這些舉措，我們可以讓“各美其美，美美與共”這句話變得更加富有生命力和現實意義。

美美與共導寫（通用16篇）篇十二

無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家整理的各美其美，美美與共議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

歷史的車輪推動人類的進步，時代的浪花碰撞人們都思潮，掀起一波又一波文明的軒然大波，成就了現今繽紛多彩的世界。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是雋永歷史的話語，更是人類永恒的智慧。在趨于全球化的現代社會，世界需要這些文明和諧共進，各美其美，美美與共，繪就人類的壯麗篇章。

文化的獨特造就文明殿堂的燦爛。常言一方水土養一方人，同樣成就了一方文明。不同民族的歷史發展與風俗智慧不盡相同，使其沉淀下來的文明精粹各自千秋。正如羅素所言，須知參差百態，乃是幸福本源。人格常常需要被尊重和理解，同樣，源于人的精神的文明也需要被尊重。若是各方文化彼此共生共存，和而不同，尊重差異，理解個性，才可減少沖突，促進百花滿園的盛況。但也不乏某些國家，自以為高人一籌，便強勢干預他國文明，然而其結果只是兩敗俱傷，甚至會導致文明之星的隕落，于世界于文明都無他益。百年前印第安文明的消亡正證實了這一點。

文化的包容促進文明歷史的繁榮。歷史的經驗告訴我們，文明因其獨特而存在，又因交流而發展。是的，每種文明都是其地域的璀璨結晶，正如美好事物總是相互映襯，文明的互鑒同樣推動其自身的繁榮與時代的進步。“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”而中華文化歷久彌新的重要原因就在于其開放包容。鄭和下西洋，鑒真東渡，玄奘西行，文化的交流互匯為中華民族的發展注入源源不斷的活力，讓華夏文明與時俱進，更添流光溢彩的輝煌。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖“近年來，伴隨著國際地位的`提高，中國的開放程度日益擴大。“一帶一路”倡議為為東西方交流提供更加全面而巨大的平臺，在促進各國經濟政治攜手共進的同時，也利于各方文明的往來互鑒。而習近平總書記提出的人類命運共同體理念也逐步被世界所認同，成為國際人權話語體系的重要組成部分。精神決定物質，這些行為都根本源于中華文化的廣博包容，在求同存異與兼收并蓄中致力于構建和平友好的國際關系。

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園“是的，文明的百花園姹紫嫣紅，沒有一朵花是多余的，更沒有一株草是萎靡的。只有尊重獨特，促進友好，才能使文明與時俱進，在彼此交流碰撞中迸發出更精彩的火花，構建各美其美，美美與共的大同天下！

美美與共導寫（通用16篇）篇十三

將自己喜歡的事物分享給他人一點，會得到快樂；將自己的快樂分享，才能收獲更多的快樂。即使是遭遇了不順心，也該分出一些，讓自己心情變得舒暢些。

什么是分享？就是和他人共享自己得到的，美好的事物。贈人玫瑰，手有余香。分享之后，看著別人會心的笑臉，你會發現，他也和你分享自己的快樂。分享也是在自己喜笑顏開的時候，將笑臉傳給身邊的人，身邊的人又把這份歡樂帶給他們周圍的人……心情愉悅的人會越來越多；分享還是向親戚或朋友傾訴自己的沮喪，把自己一半的不開心分享出去，會得到友善的安慰，也會減少悲傷。

為什么要分享？分享是一種美德，“己所不欲，勿施于人”告訴人們自己不想要的也不要給別人。相反，自己所喜愛的，也應該多與他人分享。小丑最擅長分享喜悅，他們把笑聲分享給所有觀眾。觀眾們在進馬戲團前，也許陰綠色作文網沉著臉，為生活中煩躁的事發愁，可出來時都把憂愁拋到了九霄云外。分享是人類的進步。中國的科技日益強大，這離不開科研人員們一點一滴的努力，更離不開他們毫無保留的將自己的成果分享給同事，大家就這樣博采眾長，互相分享，吸收對方的優點，合成了巨大的智慧，才有了今天便利的生活和雄厚的國力。正是因為分享有這么多好處，所以應該放下獨享，擁抱分享。

分享需要怎么做？首先，要有能容下天空的心，若是為了一點小事斤斤計較，就不可能心甘情愿地分出自己享有的美好。其次，需要學會替他人著想。自己享受時，如果可以以一個旁觀者的視角看自己，便可以發現有人會眼巴巴地望著自己，此時，心中也會萌發出和他人分享的想法。

分享是一種高尚的行為。分享經驗，分享成果，分享快樂甚至分享郁悶，都是美好的。分享吧，分享你的一切。

美美與共導寫（通用16篇）篇十四

在當今社會，人們的生活越來越豐富多樣化，社交網絡和全球化的交流使得人們之間的互動和合作變得更加緊密。美美與共正是一種共同合作的精神，通過協作和共享，實現共同的目標和價值。美美與共強調個體之間的互助和配合，強調各個成員的個人價值，推動社會的發展和進步。

美美與共最常見的體現就是團隊合作。我在一次團隊項目中深刻地體會到了美美與共的重要性。在這個項目中，我和我的團隊成員面臨著一個復雜的任務，需要在短時間內高質量地完成。我們每個人都是團隊中不可替代的一員，但沒有人可以獨自完成任務。只有通過相互合作，分享經驗和資源，我們才能共同攻克難題。在這個過程中，每個人都發揮了自己的優勢，互相補充，形成了一個緊密的團隊。這次團隊合作經歷讓我認識到團隊的力量是巨大的，只有團隊成員齊心協力，才能取得驚人的成就。

美美與共強調資源的分享和共享。在我們的日常生活中，我們常常面臨各種資源的匱乏和不足。而通過美美與共的理念，我們可以發現資源并不是絕對的稀缺。只要我們愿意與他人分享我們已經擁有的資源，就可以獲得更多的資源。正如人們常說的，“一方有難，八方支援”。在我遇到困難的時候，我的朋友們總是毫不猶豫地給予我幫助和支持。他們分享自己的經驗和知識，使我能夠迅速找到解決問題的方法。通過分享資源，我們可以共同成長和進步，使得整個社會變得更加和諧和美好。

美美與共還強調了人與人之間的和諧共處。在一個社會中，人們的需求各不相同，而只有通過相互尊重和理解，我們才能夠和平地共存。在我的家庭中，我的父母總是以和諧共處的精神來解決問題。他們經常坐下來談論問題，協商解決方案，從來不使用強制或壓迫的手段。這種和諧共處的方式使得我們的家庭更加和睦，讓每個成員都感受到關愛和尊重。我從他們身上學到了與他人和諧相處的重要性，不僅在家庭中，也在日常生活中，我都努力營造一個和諧的人際關系。

美美與共的理念是當今社會發展的必然趨勢。通過合作和共享，我們可以更快地實現共同的目標，獲得更多的資源，創造更美好的未來。美美與共不僅適用于團隊合作，也適用于個人與個人之間的交往和社會大眾之間的關系。只有明白了美美與共的重要性，我們才能更好地適應社會的發展，獲得更高的生活質量。因此，我們應該在日常生活中積極踐行美美與共的精神，盡己所能，幫助他人，以實現共同的愿景和目標。

總之，美美與共的理念是一種強調合作和互助的精神，通過團隊合作、資源分享和和諧共處，推動社會的發展和進步。只有當我們意識到美美與共的重要性，并在日常生活中踐行這種精神，我們才能創造更加和諧美好的社會。

美美與共導寫（通用16篇）篇十五

美是人類共同追求的理想，每個人對于美的定義都可能不同，但是無論什么樣的美，都值得被敬仰和鼓舞。而“各美其美，美美與共”則是一種更深層次的美學理念，強調的是個體之美的彼此共存和互融互通。這一理念在日常生活中也能夠引導我們更好地與他人相處和交流。本文將從五個方面探討“各美其美，美美與共”這一主題的意義和啟示。

第一，理解個體之美，才能更好地欣賞多元之美。每個人都是獨一無二的存在，擁有著不同的生活經驗和文化背景，對于美的認知也自然會不同。因此，我們要尊重并欣賞每個人的觀點和審美，接納他們的個體之美。只有理解并接受了個體之美，我們才能更好地體會多元之美，感受來自不同文化和地區的美的厚重和底蘊。

第二，擁抱多元之美，才能更好地促進文化交流。文化的差異造就了千姿百態的多元之美，正是這種多元之美讓我們感受到了人類文化的無窮魅力。而這種多元之美也同時促進了文化的交流與融合，因為只有在交流與融合的過程中，各種文化之間的美才能得以相互影響、相互吸收，形成更富有創造力的美的新表達。

第三，尊重個體之美，才能更好地營造和諧的社會氛圍。古人有云，“和氣生財”，一個和諧、順暢的社會氛圍，不僅能夠創造更多的經濟價值，也會讓人們的身心得到更好的放松和愉悅。而尊重個體之美，則是實現這種和諧社會氛圍的基礎。只有尊重別人的美和創造力，才能讓每個人在社會生活中都感到被認可和受尊重，從而促進社會的穩定與繁榮。

第四，欣賞多元之美，才能更好地提高審美素質。良好的審美素質需要我們不斷開拓心境，接受不同的文化和藝術表達方式，這樣才能讓我們跳出自己的固有思維定勢，開闊眼界，提高自己的審美瞭解和鑒賞能力。當我們能夠欣賞各種個體之美和多元之美，我們的整體審美水平和文化素養也將隨之提高。

第五，打造和諧世界，需要我們共同追求美的理想。世界的和諧與發展需要我們共同努力，無論是國際社會間，還是人與人間，都需要我們關注并倡導美的理念。世界上處于動蕩狀態的社會團體和國家之間，其實也是由美的認知差異造成的，如果掌握了“各美其美”的美學思想，便能夠建立和諧共處的基礎。相反，若是為了達到某個理念總是試圖讓眾人統一審美認知，開展一系列的馬拉松式的勸說，最后往往會造成社會不愉快，看法派系出現，最后達不到理想中的目的。

綜上所述，各美其美，美美與共的理念具有深刻的意義和深遠的影響，應該在我們的生活中扎根生長并不斷踐行。只有從尊重和接納他人開始，才能夠讓美的理念真正融入我們的生命，成為我們內在的信念，最終，建立和諧幸福的社會，實現更為美好的人生。

美美與共導寫（通用16篇）篇十六

江南杏花春雨，塞北駿馬秋風，東瀛櫻花清酒，西洋荷馬海倫；青海花兒調、黃河船夫曲、藍水多瑙樂、紅土孔雀歌、蒼原趕車謠、清鄉水磨腔：一方方水土，一曲曲歌詩。文字，是故土里長出的精神莊稼。

文字，是故土里長出的精神莊稼。

龍應臺的父親少年離鄉，鄉音難改，改葬方歸。當司儀用湘語唱起“上——香”“拜——”時，她深深跪下，眼淚決堤。千古以來，故鄉人就一定是以這樣悲愴楚音招魂的：“魂兮歸來，反故居些。”“在這里，楚音與天地山川一樣幽深，與蒼天鬼神一樣宏大；司儀的每一個音，都像父親念《陳情表》的音，每一個音都重創兒女。”此時此刻，她方才理解父親靈魂的漂泊，方才明白他何以聽《四郎探母》淚下，方才欣悅他真的是回到了夢里的家。

生活之地與精神之地交織重疊，人生之樹就可能更加茂然，所以，我們記住了基于大地的寫作：

我承認水土養人，但人不是植物，土地決定植物但不決定人性人心人格，也許我們不必把地與人畫上等號或強加因果。但你能想到嗎？明末清初，北方降旗林立之時，水潤江南卻為了漢唐衣冠而發憤一擊；保百里河山，留千年魂魄，寫萬卷氣節。

也許，我們更應在意是否記住了養育過我們的某方水土？是否記得住、留得住、對得住所經歷的每方水土？你可以寫不出《我的阿勒泰》，畫不出“我的高爾泰”，但你至少可以為養育過你的土地留下一株金麥穗、一縷稻花香。

因為，你的文字，本就是生你養你的故土里長出的精神莊稼。