通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以更加全面地了解書(shū)中的主題、故事情節(jié)以及人物形象等要素。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文,希望能夠幫助大家寫(xiě)出自己獨(dú)特的讀后感。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇一
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書(shū),《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前,我總是大大咧咧的,一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,引來(lái)許多人的指責(zé)。玩起來(lái),那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽(tīng)課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,其中的“無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈,自己的威信也就很難樹(shù)立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書(shū)感受、解決班級(jí)問(wèn)題。
學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人。”意思是,說(shuō)話不要花言巧語(yǔ),這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng),與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。
你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書(shū),這本書(shū)里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書(shū)吧!
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇二
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書(shū),希望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇三
讀后感的主體是“感”。要寫(xiě)實(shí)感,還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。你會(huì)寫(xiě)論語(yǔ)導(dǎo)讀的讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)?lái)論語(yǔ)導(dǎo)讀的讀后感600字,希望大家喜歡!
寒假的時(shí)候,陳老師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
于是,我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨,媽媽讓我?guī)兔o妹妹取一雙襪子,我立馬就去拿了,妹妹還謝謝了我,我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心;中午家里來(lái)客人了,有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩,我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的玩具,想到這里我的心里就樂(lè)開(kāi)了花;到了晚上,我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè),卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),我覺(jué)得很慚愧,想想老師那么辛苦的教我們知識(shí),我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后,從來(lái)不知道“溫故而知新”,以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的知識(shí),那樣我才會(huì)越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì)每天反省自己,我們才能知道自己在哪方面做的好,就要繼續(xù)保持,哪些方面沒(méi)做好,就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中,讓我更加優(yōu)秀!
在孔子的眼中,有智慧的人,修為就是不會(huì)迷惑,這樣的人,早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多,在謎題中徘徊,最終擁有了現(xiàn)在的成就,因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多,所以自信,也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人,修為就是不會(huì)憂愁,因?yàn)槿实拢杂刑嗟氖虑樾枰獡?dān)憂,見(jiàn)識(shí)過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪,經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨,才有了如今的平靜。這樣的人,哪怕天塌了下來(lái),也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人,修為就是不會(huì)畏懼,有了勇氣,哪怕前面是刀山火海,哪怕困難再大,風(fēng)浪再急,就算超出了自己的能力范圍,就是因?yàn)橛職猓辛酥蜗氯サ男拍睿虼耍瑹o(wú)論什么樣的危險(xiǎn),也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今,成為圣人的人太少太少,只是因?yàn)樾闹械碾s念,唯有孔丘,不僅見(jiàn)多識(shí)廣,待人寬厚,更是無(wú)所畏懼。或許我無(wú)法真正理解孔子,解析論語(yǔ),但是,我知道,唯有孔子,能在亂世中,依舊馳聘神思妙想。
寒假中,我在爸爸的要求下,背完了《論語(yǔ)》,使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面,內(nèi)容十分廣泛,由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家,實(shí)行“有教無(wú)類”,只要“自行束脩以上,吾未嘗無(wú)誨焉”,他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi),他沒(méi)有不教育的,使教育不再是貴族的權(quán)利,他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看,他不愧為是個(gè)偉大的教育家。
他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟,比如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí),便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”,“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’。”孔子為了這個(gè)目標(biāo),終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo),帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年,他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等,為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦,使我懂得了許多道理,我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了,回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類:不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話:子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū),大家好好讀吧,我相信大家。
我讀了《論語(yǔ)》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來(lái)告訴你吧!
我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?它的意思是說(shuō):“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過(guò)的知識(shí),我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住。
可是,事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績(jī),我被迫每天晚上“開(kāi)夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語(yǔ)文才80分。
后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后,我開(kāi)始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績(jī)竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。
子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”意思說(shuō):“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁。”記得小時(shí)候,媽媽買來(lái)了牛奶,我常把牛奶藏起來(lái),不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方。《論語(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
孔子還說(shuō)過(guò):“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”“恕”這個(gè)字,可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事,也不要強(qiáng)迫別人做這件事。
在生活中,我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過(guò)來(lái)是不可取的。就像蛇咬了你,你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說(shuō):“己所不欲,勿施于人。”
我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽,《論語(yǔ)》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開(kāi)始了,隨著誦讀的深入,《論語(yǔ)》總是讓我有常讀常新的感覺(jué)。《論語(yǔ)》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎,要學(xué)會(huì)換位思考的.道理,同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長(zhǎng)兄。不應(yīng)該與兄長(zhǎng)姐姐斗嘴,更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母,順從長(zhǎng)兄,這是一個(gè)人做人的本分,這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分,那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的新聞,也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相,更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的發(fā)生!因此,讓我們將孝悌銘記于心,家和萬(wàn)事興!
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖,也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”,我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮,就是禮讓別人,大家互相謙讓,互相幫助,沒(méi)有壞心眼,世界不就變得很美好的嗎?而禮的另一個(gè)層面是“誠(chéng)信”,這也是做人的根本。孔子也說(shuō)過(guò)“人而無(wú)信,不知其可也。”做人、做事要誠(chéng)信,做生意也要誠(chéng)信。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇四
所以,我覺(jué)得,這話可能有這么兩種理解:。
1、缺少上下文,這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。
2、講“由”釋做“行”,將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了:可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見(jiàn)《孔子淵源》,韓永賢,國(guó)際文化出版社p128)。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話:
孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違。”樊遲御,子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰‘無(wú)違’。“樊遲曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
如果不看前后文,孤立地看“無(wú)違”二字,很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí),略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
說(shuō)到這里,應(yīng)該把“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題,應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇五
陶淵明說(shuō):“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”,陸象山說(shuō):“讀書(shū)且平平讀,未曉處且放過(guò)”,朱熹說(shuō):“讀書(shū)要眼到心到口到”。無(wú)論怎樣讀,最關(guān)鍵的是要讀好書(shū)。
一本好的書(shū),能夠讓我們的靈魂得到洗滌,一本好的書(shū)能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢槐竞玫臅?shū)能夠讓我們受益匪淺,一本好的書(shū)能夠讓我們受益無(wú)窮。
古人云:“半部論語(yǔ)治天下”,可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面,許多資料從量上看并不多,但卻十分深刻,孔子主張仁,是要推行仁政,期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政,保護(hù)奴隸主的利益,孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),孔子主張仁最基本的意思是愛(ài)人。
從體例上看,它屬于早期的語(yǔ)錄散文,一是口語(yǔ)化,明白易懂,二是格言話,三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。
從教育的意義上看,它更是意義非凡:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無(wú)信,不知其可”教我們要有誠(chéng)信,“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹苯涛覀円t虛,“逝者如斯,不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。
讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響,很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛(ài)讀書(shū),以書(shū)會(huì)友,以書(shū)為樂(lè),毛澤東常說(shuō):“我一生最大的愛(ài)好就是讀書(shū)……飯能夠一日不吃,覺(jué)能夠一日不睡,恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說(shuō):“我撲在書(shū)上,就饑餓的人撲在面包上”。
在書(shū)中遨游,在書(shū)中暢想,與書(shū)攜手,讀書(shū),讀好書(shū)。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇六
論語(yǔ)的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫(xiě)才優(yōu)秀呢?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“名著導(dǎo)讀論語(yǔ)讀后感300字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語(yǔ),我受益非淺。“溫故而知新。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性,何樂(lè)而不為呢??“己所不欲,勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),_要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!“歲寒,然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人。”
翻開(kāi)《論語(yǔ)》,通篇的名言警句讓人回味無(wú)窮。“逝者如斯夫!不舍晝夜”,使人懂得了一去不復(fù)返的時(shí)間的珍貴;“小不忍則亂大謀”,讓人學(xué)會(huì)了欲圖大業(yè),必先忍耐;“生命至重,貴于千金”,令人明白了生命無(wú)價(jià)……一本《論語(yǔ)》包含了通俗卻又深邃的哲理,是留給后人的取之不盡,用之不竭的思想寶庫(kù)。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,是儒家重要經(jīng)典之一,是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分,而著重論述強(qiáng)調(diào)了倫理和教育。思想深刻,內(nèi)容豐富,雅俗共賞。
談起《論語(yǔ)》,我們自然會(huì)想到儒家的始祖孔老夫子。孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,他生活的年代,雖然據(jù)今已有兩千多年了,一捧起《論語(yǔ)》,他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔,花白的鬢發(fā),縷著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我們眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我們,激勵(lì)著我們;他孜孜不倦地引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無(wú)垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張,性近習(xí)遠(yuǎn)的教育理論,對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端,明如皓月,凈如白雪。
我由于尚未成人,生活閱歷和知識(shí)淺薄,對(duì)《論語(yǔ)》的一些內(nèi)涵似懂非懂,但我仍對(duì)《論語(yǔ)》愛(ài)不釋手,在夜晚,在月光下,在書(shū)桌前,我常常聚精會(huì)神地翻閱著書(shū)中的精彩語(yǔ)錄,如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“不恥下問(wèn)”,“知之為知之,不知為不知,是智也”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,“人不知而不慍,不亦君子乎?”……這些字里行間中表達(dá)的好學(xué)不倦,親愛(ài)友人,修身善養(yǎng)的意義,這些看似淺顯,實(shí)則深刻的至理名言,余音繞粱,代代相傳。
宋代學(xué)者趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“半部《論語(yǔ)》治天下”。《論語(yǔ)》不僅對(duì)華夏這個(gè)泱泱大國(guó)的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻(xiàn)和影響,也對(duì)整個(gè)中華民族文明的推進(jìn)起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,一直到清末,上至皇帝大臣,下至黎民百姓,深達(dá)治國(guó)安邦,淺涉為人處世,《論語(yǔ)》無(wú)處不在,《論語(yǔ)》惠及四海。
《論語(yǔ)》不愧為“圣人之言,行身之則”。
自然,由于歷史的局限,,《論語(yǔ)》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人,誰(shuí)能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展,人民生活日新月異。而在這同時(shí),人們也越來(lái)越向“錢”看了。“圣人之言”拋擲腦后,“有錢能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及,“及時(shí)行樂(lè)”被津津樂(lè)道。一部分人浮躁,迷茫,自私,冷漠,懶于讀書(shū),得過(guò)且過(guò),生活無(wú)目的,無(wú)追求。
寒假里,我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章,是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中,我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎“這句話。
在人生的道路上,朋友的力量是不可缺少的。俗話說(shuō):”一個(gè)巴掌拍不響。“光憑自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此,我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮,所以常常偷鮑叔牙的錢,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過(guò)去了,管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí),鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí),樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,發(fā)誓不再?gòu)椙佟?梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴,多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事:我的好朋友小董來(lái)我家玩,一開(kāi)始我倆還相處挺好的,也合得來(lái),但沒(méi)過(guò)了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗,不可開(kāi)交。最后,媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛(ài),才能做好每一件事,還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天,我的朋友小楊來(lái)我家作客,我吸取了教訓(xùn),與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中,友誼真是無(wú)處不在,只有在經(jīng)歷磨難后,才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》,我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往,我一定要把小主人做的更好。
我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的,也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序p3),但卻通篇沒(méi)有定論。孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”。或許后來(lái)孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然,這純屬我的想象,沒(méi)有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的),一定不會(huì)去分析它的中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然,這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書(shū),希望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇七
近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》、錢穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò),只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記,所以便欣然從之,既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟,也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始(頗有些感嘆為時(shí)已晚,自愧啊)。
1·1子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知,而不慍,不亦君子乎”
上學(xué)以來(lái),我們就一向朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:“人不知,而不慍,不亦君子乎”
能夠說(shuō),此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”,即“當(dāng)日復(fù)日,時(shí)復(fù)時(shí),年復(fù)年”,反復(fù)不已,老而不倦,個(gè)性是此中之“習(xí)”,不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí),其還有“演習(xí)”之意,因?yàn)榭鬃觽€(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說(shuō)教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為“說(shuō)”“樂(lè)”,即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂(lè),在學(xué)習(xí)中感覺(jué)到快樂(lè),把學(xué)習(xí)讀書(shū)當(dāng)做是一件快樂(lè)之事,有興趣才能有所成,有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,錢穆老先生就說(shuō):“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來(lái)之樂(lè)。”二為“不慍”,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人“知”,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為“君子”,何為“君子”,乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書(shū)集注》中有云:此為書(shū)之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。”而首篇之第一段,也是全書(shū)的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性。孔子一生重教,孔子之教又重在學(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:“學(xué)而時(shí)習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來(lái),則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界。”解之,“朋”之義,不僅僅僅是指“朋友”,更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會(huì),就像孔子自己所言:“知我者其天乎。”此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感,《論語(yǔ)》的確博大精神,半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見(jiàn)一斑。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇八
孔子主張“因材施教”。有一次,子路問(wèn)孔子:“如果我有一個(gè)好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō):“有父母兄長(zhǎng)在世,應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們。”冉有也問(wèn)道:“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說(shuō):“冉有平時(shí)做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)。”
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇九
孔子還說(shuō)過(guò):“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”“恕”這個(gè)字,可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事,也不要強(qiáng)迫別人做這件事。
在生活中,我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過(guò)來(lái)是不可取的。就像蛇咬了你,你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說(shuō):“己所不欲,勿施于人。”
我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽,《論語(yǔ)》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開(kāi)始了,隨著誦讀的深入,《論語(yǔ)》總是讓我有常讀常新的感覺(jué)。《論語(yǔ)》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎,要學(xué)會(huì)換位思考的.道理,同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”這句話在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長(zhǎng)兄。不應(yīng)該與兄長(zhǎng)姐姐斗嘴,更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母,順從長(zhǎng)兄,這是一個(gè)人做人的本分,這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分,那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的新聞,也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相,更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的發(fā)生!因此,讓我們將孝悌銘記于心,家和萬(wàn)事興!
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖,也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”,我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮,就是禮讓別人,大家互相謙讓,互相幫助,沒(méi)有壞心眼,世界不就變得很美好的嗎?而禮的另一個(gè)層面是“誠(chéng)信”,這也是做人的根本。孔子也說(shuō)過(guò)“人而無(wú)信,不知其可也。”做人、做事要誠(chéng)信,做生意也要誠(chéng)信。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十
說(shuō)了這么多,不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。
《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),“子曰:‘詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)》為政第二)。如果要問(wèn)我,讀了《論語(yǔ)》,如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢?我覺(jué)得,我讀到的`是:如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,那就是:中庸之道。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十一
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)。《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。為我們很好的詮釋《論語(yǔ)》的精華。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。
海鷗無(wú)法改變大海的寬度,
但它改變了自己翅膀的力度;
雄鷹無(wú)法改變天空的高度,
但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度;
同樣,我們也無(wú)法決定人生的長(zhǎng)度,
但我們可以拓展它的寬度!
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十二
孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容,我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力,在教學(xué)過(guò)程中更注重“文”,卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹(shù)木百年樹(shù)人,我們教師在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。
孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢?
“不憤不啟,不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí),非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí),創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀,一個(gè)學(xué)習(xí)狀。
其要義是教師要了解學(xué)生,教師在上課時(shí),知道學(xué)生在想什么,要說(shuō)什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程。
“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí),而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能獲得更豐富的知識(shí),也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣,希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,教師就要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)。“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒(méi)有“學(xué)”的基礎(chǔ),沒(méi)有一定的知識(shí)積累,是不可能做到“誨人不倦”的。否則,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的。“誨人不倦”要求教師能夠做到樂(lè)教、善教。在享受到教育的樂(lè)趣和幸福的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容,才能真正做到“誨人不倦”。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十三
經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),在老師的詳細(xì)講解下,加上自己對(duì)《論語(yǔ)》研讀,對(duì)于論語(yǔ)有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí),對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。
課堂上,老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過(guò)觀看電影《孔子》,使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,那就是長(zhǎng)輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,朋友信之,少者懷之。”即希望自己能做到讓老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念。這其中,擺在第一位的就是孝。
孔子認(rèn)為,孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個(gè)人而言,孝是做人最基本的道德品質(zhì),體現(xiàn)在君子的品德中,是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。而《論語(yǔ)》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成。《論語(yǔ)》呼吁天下的兒女尊重父母,及時(shí)行孝,對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》,感受其中的孝義。
子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”,往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的,在父母去世之后,依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),那他就算是孝子。
子曰:“父母在不遠(yuǎn)游,游必有方。”就是說(shuō)父母在的時(shí)候,不要出門遠(yuǎn)游,如果非得要遠(yuǎn)游在話,就要有一定的方向。近年來(lái)流行過(guò)年出去旅游,對(duì)于這種做法,大家的觀念也不同。而我認(rèn)為,過(guò)年就是家人團(tuán)聚的日子,我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起,不要等到父母不在了再取追悔。
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以憂。”就是說(shuō)父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,我們一來(lái)對(duì)他們的壽命感到喜悅,一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常,父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚,給我們慶祝,讓我們每年都過(guò)一個(gè)開(kāi)心快樂(lè)的生日。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢?又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝?父母的要求不多,哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物、一句問(wèn)候、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng),就能讓他們非常開(kāi)心。
當(dāng)然,對(duì)于父母來(lái)說(shuō),生日是喜憂摻半的,喜的是父母高壽,得享天年,做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們;憂的則是父母年事又高了一歲,我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來(lái)得及完成呢?也許,現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話,我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過(guò)生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂,因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多。所以,這個(gè)世界上,有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天,不管我們?cè)僭趺醋坊冢磺幸瞾?lái)不及了。
在我看來(lái),能讓父母天天開(kāi)心就是孝。我們盡力做到父母滿意,生活里多關(guān)心父母,這些并不是難事,但在父母看來(lái),卻十分欣慰。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十四
《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語(yǔ)所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十五
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話出自《論語(yǔ)》的第二章——《為政》。它的大意是:“學(xué)習(xí)而不去思考就會(huì)使人迷惘,只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途。”
這句話看似普通,但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,若只是通讀字面的字句詞意,卻不去深思其中隱藏的深意,便往往會(huì)鬧出笑話。
先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語(yǔ)》中的一篇“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則毋憚改”,其中“無(wú)友不如己者”,光看字面上的意思:“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒(méi)什么問(wèn)題,但仔細(xì)一想,要是人人都不和不如自己的人交友,學(xué)問(wèn)一般的不理學(xué)問(wèn)低的,學(xué)問(wèn)高的又不管學(xué)問(wèn)一般的,這樣一來(lái)大家不就都沒(méi)有朋友了嗎?這明顯就是錯(cuò)的。
所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考,查證,這就是所謂的學(xué)而思了。在古代,同門的師兄弟之間稱作“朋”,有共同志向的才叫做“友”,再想想孔夫子說(shuō)過(guò)的:“道不同,不相為謀。”這一下就撥云見(jiàn)日,豁然開(kāi)朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”,而是“不和志向不同的人交朋友”。
你看,這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,這也是為什么孔夫子會(huì)說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的原因了。
說(shuō)完了前半句,再來(lái)說(shuō)說(shuō)下半句“思而不學(xué)則殆”,同樣用《論語(yǔ)》舉例。
“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉”。這句話同是出自《論語(yǔ)·為政》,其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,沒(méi)有它車怎么也跑不起來(lái)。
現(xiàn)在,我們來(lái)看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來(lái)說(shuō),如果不知道“輗”,“軏”的意思,那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問(wèn)起,為了不丟面子只好瞎蒙,萬(wàn)一被識(shí)破了,那真是無(wú)地自容了。
這為了不丟面子而不懂裝懂,胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎?這正是“思而不學(xué)”的后果。
無(wú)論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,終究都是沒(méi)有學(xué)通透,學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,兩者相輔相成,缺一不可。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的以小見(jiàn)大,前后貫通,亦可見(jiàn)孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十六
放下論語(yǔ)時(shí),似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世,已不再有遺漏的問(wèn)題需要詢問(wèn)。
只剩下一個(gè)疑問(wèn):孔子為何要去做一件完不成的事?
孔子絕非無(wú)知之人,世事翻涌、黃鐘毀棄,這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫,他堯的額頭之下,子產(chǎn)肩膀抬著的,皋陶的脖頸之上,那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見(jiàn)識(shí)千般善惡,那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬(wàn)種臧否。他知道這世道,得救。
可他只有一副喪家之犬的身軀而已。
然而無(wú)能為力四個(gè)字已經(jīng)反駁了一切。因?yàn)闊o(wú)能為力,所以沒(méi)有必要。
由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人,和這個(gè)依然狼奔豕突的社會(huì)。
孔子想:不管世道如何我還沒(méi)死啊
孔子又想:既然我沒(méi)死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力啊!
于是有了孔子,那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個(gè),伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。
孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上,他就像飛蛾,只知道光明,無(wú)所謂為了它,毀滅與否,只要活著,我的生命就獻(xiàn)給大義,沒(méi)有保留。但他的盲目是理性的,他知道大義必然勝利,而他證明了這件事,所以他知道這是值得的,這就是他的理性的盲目,為了理想無(wú)所謂毀滅與否。努力,便是努力,將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。
我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢?
我們聽(tīng)過(guò)留得青山在,不怕沒(méi)柴燒,我們知道生命至上,我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部?jī)r(jià)值,人生有很多精彩的其他事,一個(gè)海關(guān)可以寫(xiě)明史,一個(gè)博士可以拉小提琴,一個(gè)醫(yī)生可以是一個(gè)短跑冠軍,我們沒(méi)有必要把生命完全傾注于一件事,滿足奧林匹亞式的或得桂冠,或舍生命。一個(gè)頭銜或許真的沒(méi)法表示一個(gè)活在二十一世紀(jì)的人的全部?jī)r(jià)值。
例如抗戰(zhàn)時(shí)期的沈崇誨,將門之后,清華大學(xué)出身,自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時(shí)教官問(wèn):戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈?他立馬回答:長(zhǎng)官,271顆,其中一顆是我和的飛機(jī)!最終在戰(zhàn)斗中,他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航,駕機(jī)極速撞向日艦,最終殉國(guó)。他就是電影《無(wú)問(wèn)西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問(wèn),這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無(wú)區(qū)別?我想說(shuō),是的,但值得。生命著實(shí)可貴,更何況沈崇誨的出身,但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的,民族的復(fù)興與自由的,代表了全體同胞的子彈射向敵人,這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈,他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了,他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想,我想說(shuō),他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時(shí)期、革命時(shí)期的英烈,他們中的許多都沒(méi)有看見(jiàn)勝利的那天,但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價(jià)值,這便是值得。
只求為之,無(wú)問(wèn)西東,這是孔夫子的勇氣,也應(yīng)該屬于我們。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十七
孔子是公元前551--公元前479年人,子姓,孔氏名丘,字仲尼,祖籍宋國(guó)人,生于春秋時(shí)期魯國(guó)。中國(guó)著名的思想家,教育家。
相傳孔子弟子有三千,其中有賢人七十二。
孔子極為聰明好學(xué),二十歲時(shí),就已經(jīng)非常淵博。
二十三歲時(shí),孔子開(kāi)始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué),學(xué)生有顏路、曾點(diǎn)、冉耕等。
魯昭公十七年,郯國(guó)國(guó)君郯子訪魯,郯子博學(xué)多才,二十歲的孔子慕名拜見(jiàn)。《師說(shuō)》有注:“孔子師郯子······”孔子先后問(wèn)禮于老聃,學(xué)鼓琴于師襄子,訪樂(lè)于長(zhǎng)弘。
三十五歲時(shí),孔子離開(kāi)魯國(guó)到齊國(guó),孔子曾與齊太師談?wù)f音樂(lè),聞習(xí)韶樂(lè)之盛美,三月不知肉味。
魯定公九年,五十一歲的孔子仕魯,起初做中都,一年以后又做司空。
晚年,孔子顛沛流離十四年,公元前484年,年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國(guó),尊為國(guó)老,但未受到魯哀公的任用。
哀公十一年冬,孔鯉先孔子而死。哀公十四年,顏回先孔子而去。
公元前479年,孔子逝世,中年七十三歲。葬于曲阜城北的'泗水岸邊。眾弟子為他服喪三年,自貢為孔子守墳6年。
回首一生,孔子說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
讀完《論語(yǔ)》,就像與孔子同行了一生,我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小。因?yàn)樽约禾^(guò)于渺小,所以我更應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。不管自己會(huì)不會(huì)被重用,不管自己會(huì)不會(huì)被人笑話,只要在夢(mèng)想這條道路上一直走下去,就一定會(huì)有收獲。
不忘初心,繼續(xù)前行!
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十八
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家,有一本著作記載了他和他的弟子們的言行,那就是家喻戶曉的`《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語(yǔ)錄著作。本書(shū)涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德和教育的道理,是儒家經(jīng)典作品之一。朱熹把《論語(yǔ)》連同《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》稱為“四書(shū)”。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的每一句話都能告訴我一個(gè)道理。
“人不知而不慍,不亦君子乎”,讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,不知為不知,是知也”,讓我知道正確地認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度;“三人行,必有我?guī)熝伞保屛抑酪蛩腥藢W(xué)習(xí),要隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其中給我印象最深的是“己所不欲,勿施于人”這句話。這句話說(shuō)明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個(gè)字。
寬恕是潤(rùn)滑劑,它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑,它可以使人在諸多干擾中平靜下來(lái);寬恕陽(yáng)光,它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈。
寬恕是生活中必不可少的一部分,沒(méi)有寬恕,我們的生活就會(huì)變得非常沉重,我們的包袱也會(huì)變得越來(lái)越重,總有一天它會(huì)摧毀我們。
《論語(yǔ)》的句子并不長(zhǎng),但每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理,每一次閱讀都會(huì)有新的感悟。大家都可以去看看這部著作,一定會(huì)讓你受益匪淺的。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇十九
這幾天,我每天的讀書(shū)時(shí)間,都捧著《論語(yǔ)》。
以前從《唐詩(shī)三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩(shī)句,從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀,現(xiàn)在從《論語(yǔ)》中了解了中國(guó)悠久的歷史。
說(shuō)到《論語(yǔ)》大家肯定就會(huì)想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個(gè)簡(jiǎn)短的字句表達(dá)出豐富的意思。
《論語(yǔ)》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯(cuò)就改的樂(lè)羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。
《論語(yǔ)》這本書(shū)真讓我受益匪淺啊!
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇二十
讀了《論語(yǔ)十則》后,我有所感悟令我受益匪淺,同時(shí)也油然而生出對(duì)儒家文化,對(duì)孔夫子的敬佩同時(shí)更加了解了孔子個(gè)人的情況和儒家文化的精髓。論語(yǔ)是記錄孔子和他弟子言行的一本書(shū)。
《論語(yǔ)十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂(lè)趣及個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面的道理。
學(xué)習(xí)并且按時(shí)復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開(kāi)復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺(jué)得,在這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界,如果你對(duì)已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時(shí)才萬(wàn)分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識(shí),事業(yè),愛(ài)情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會(huì)產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。
孔子認(rèn)為三人行,(讀書(shū)筆記)必有我?guī)煟?jiàn)賢思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級(jí)體里的每位同學(xué),我們?cè)S多人都有一個(gè)共同的錯(cuò)誤,甚至說(shuō)那是缺點(diǎn),就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時(shí)刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對(duì)待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點(diǎn)。
曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠(chéng),守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛(ài)人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來(lái)并不困難的,但在注重"利益,回報(bào)"的現(xiàn)今,又有多少個(gè)人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語(yǔ)十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語(yǔ)十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛(ài)的呼喚。《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對(duì)于這段話的感悟,始自于中學(xué)時(shí)代;而時(shí)隔多年,再一次讀到這段話時(shí),又是另一番滋味。
當(dāng)學(xué)到的知識(shí)增多,讀完的書(shū)慢慢堆滿自己的箱子時(shí),卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)這么多年來(lái),真正屬于自己的東西不是很多,讀過(guò)很多的書(shū),見(jiàn)過(guò)很多的人,但是讀完的書(shū)就如同見(jiàn)過(guò)一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂(lè),以后一定要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長(zhǎng),而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過(guò)了那么些日子,你已功成名就;也許,過(guò)了一些時(shí)日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過(guò)得再差,總會(huì)有一些人認(rèn)識(shí)你,也會(huì)有很多人不認(rèn)識(shí)你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個(gè)開(kāi)心的人吧!
《論語(yǔ)》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語(yǔ)》的思想,深入我的內(nèi)心深處。
最新論語(yǔ)導(dǎo)讀讀后感(實(shí)用21篇)篇二十一
春秋時(shí)期,諸侯紛爭(zhēng),生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國(guó)熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語(yǔ)》治天下。孔子一生鐘情于政治,投身于政治,天命之年居魯國(guó)中都宰,路無(wú)拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。
論語(yǔ)開(kāi)篇,“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”縱觀《論語(yǔ)》二十篇,君子的內(nèi)涵無(wú)外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,可見(jiàn)學(xué)習(xí)地位之重。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也。”太初有道,萬(wàn)物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。”兩小兒辯日孔子尚不能決也,可見(jiàn)修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”君子的王道既非韓非的以法治國(guó),也非莊周的無(wú)為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國(guó),天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求。“顏淵問(wèn)仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”可見(jiàn)身為君子,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道。“子曰:富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”君子不僅要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心。“歲寒,然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂(lè)而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!
“子曰:知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。”莫非勤學(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個(gè)治理國(guó)家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂(lè)業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”而這也是孔子思想的最高境界。“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”孔子所提修身之道皆為明德于民,以身作則,教化四方。季康曾問(wèn)政于孔,“日:‘如殺無(wú)道,以就有道,何如?’孔子對(duì)曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。’”治理政事,如若主張殺戮,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國(guó),則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”
如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國(guó)恐為時(shí)尚早。“何為則民服,舉直錯(cuò)諸枉,則民服。”民如水君如舟,水能載舟亦能覆舟,治國(guó)之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強(qiáng)四方治理。“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”君子治國(guó)應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬(wàn)民之心,則天下可大治矣。“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時(shí)以仁治民,以德治國(guó),最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁。”
孔子所處的時(shí)代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書(shū)立學(xué)”,孔子生平,莫過(guò)于此。所謂時(shí)勢(shì)造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書(shū)立學(xué)并提出理想國(guó)主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語(yǔ)》,部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已。”殊不知,萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化,真理總是經(jīng)過(guò)不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時(shí)間若白駒過(guò)隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長(zhǎng)河烙下深深的烙印。