作文是一種藝術形式，通過對文字的處理，可以表達出豐富的情感和思想。小編整理了一些優秀作文范文，希望能夠給大家帶來一些寫作上的靈感和啟示。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇一

把自己看得太重的人，大多心理不健全，外表雖然強硬、冷漠，實際上個性脆弱，心態極容易失衡，往往會鉆牛角尖，走極端，甚至因此而疾病纏身。別把自己看得太重，以平和的心態面對生活，并不是無端地貶低自己，也不是消極頹廢，而是對自我的'正確把握和準確定位，是人生的一種智慧和策略。

有一位著名表演藝術家曾講過他幼時的一個故事：他生長在一個大家庭中，每次吃飯都是十幾個人圍坐在一起。

有一次，他突然想搞個惡作劇，于是便鉆進一個柜子里，想等到全家人因找不到他而焦急時，再從柜子里跳出來。然而，他卻大失所望了——大家竟然沒有注意到他的缺席，誰也沒有找他。最后，饑腸轆轆的他只好很難為情地從柜子里爬出來，湊到餐桌前吃那些殘羹剩飯。

這次教訓使他得到了一個教益，那就是：永遠不要把自己看得太重，否則將會陷入尷尬的境地。

把自己看得太重的人，大多心理不健全，外表雖然強硬、冷漠，實際上個性脆弱，心態極容易失衡，往往會鉆牛角尖，走極端，甚至因此而疾病纏身。

別把自己看得太重，其實就是一種雅量，一種修養，一種風度，一種境界。以平和的心態面對生活，不以物喜，不以己悲，不做功名利祿的奴隸，也不為種種紛繁擾攘而牽累、煩惱，從而使自己的人生品位不斷得以升華。

別把自己看得太重，并不是無端地貶低自己，也不是消極頹廢，自怨自艾，自暴自棄。而是對自我的正確把握和準確定位，是人生的一種智慧和策略。

別把自己看得太重，就會擁有一個更加真實、更加豐富、更加美麗的人生。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇二

23歲的時候，你從大學畢業了。第一份工作的薪水是1800,做的卻不是自己的專業，幾個月后你離職了，原因是因為你不會做人。你每個月的錢總是不夠花。

你有一個男朋友，你們讀書時就在一起，每天要打一個多小時的電話，每周一個小時的公交車路程都不覺得遠，寒夜里永遠有個人跟你說最后那句晚安，生日時永遠有個要等到凌晨給你第一份祝福的人。你每個月的那幾天肚子疼，他泡個熱水袋給你捂肚子，你為了他學做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手機從來不會調靜音和關機。你認識他的所有兄弟朋友，他也認識你所有的朋友。他的銀行，qq的密碼你都知道，因為用的是你們兩個人的生日。出去時他總是把錢包跟手機放你的包里。你和他有說不完的話，聊不完的事，經常能聊到凌晨三四點。那時你們已不是剛談戀愛，卻還是像熱戀中一樣。

24歲的時候，你換了工作，每個月二千多卻花得反而是不夠，你的他去了另一座城市，因為想要更好的機遇。你們兩地分隔，他開始經常泡酒吧，他天天都有應酬，見慣了燈紅酒綠，學會了逢場作戲，每天玩到凌晨才睡，但睡前都記得給你發條短信說晚安。你生氣時他會一直打你電話，跟你道歉。直到25歲的時候，你和他最終還是分手了。

25歲的時候，你和他最終還是分手了，因為距離，也因為外面的世界太精彩。于是你也學著泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐著，看著一桌桌的人玩無聊的游戲，或喝無聊的酒，你覺得無趣，卻后來還是會去酒吧。你換了工作，工作量大增，工資卻還是沒有漲多少，你往返與各個城市間，覺得疲憊卻不想停下來。

26歲的時候，你好似已不會戀愛，你每周與小姐妹一起喝下午茶，周二與朋友一起看電影，經常在外面吃飯，基本上好的餐館都去過，但卻在工作上沒多大的收獲，老板給你畫著餅，你希望著，不過也不希望著，事業很迷茫，生活很單一……去了很多地方，你變得更忙，卻不覺得累，你懂得邊走邊看看沿途的風景。

27歲的時候，你想停下來休息一下，你碰到了另一個男孩子。

27歲的時候，遇見另一個讓你覺得溫暖的人。你好像戀愛了……但是男孩子有他的紀念日，你不在他的故事里，他對你好像不錯，可是卻永遠不會記得主動跟你說晚安，你們各自，都很忙。他不會接你下班，你給他發短信別指望著能馬上回你信息，他總是神龍見首不見尾，后來你知道，原來他有他的紀念日，他有他不能言說的過去。

他也常泡吧，說是工作應酬。他有很多兄弟，你卻大多不認識。他也沒來得急見你的那些朋友，他總是不冷不熱，讓你覺得自己可有可無。他qq永遠是隱身的，你的照片他從不愿意放到他的空間，他說感情是兩個人的事。可是你卻覺得他是在不確定著，你發現原來傷過人的不止是你，原來男人也會沒有安全感。

你后來想起，曾經他說，其實愛不愛沒那么重要了……。

28歲的時候，你家里人開始催你結婚，你開始覺得相親也不是一件那么荒謬的事情。只是在一次次的相見，重復同樣的自我介紹后，你不知道你究竟是像歌里唱的那樣“后來終于懂得了如何去愛”，還是，你已經不會愛人了。

29歲的時候，你結婚了。婚后你才發現，愛一個人其實沒那么重要，你有了孩子，你全心的只關心你的寶寶。在某天某個平淡無奇的時刻，不是街角的咖啡店也不是偶像劇里經典的擦肩而過，你碰到你前男友，原來他也結婚了。你發現他眉宇間沒有了當年的意氣，身上有著重重的煙酒味，你費解自己以前怎么會喜歡上他，你見到了他的太太，你覺得對方很不起眼。可是，他們看上去很和諧。

30歲的時候，你已經淡忘了所有與愛情相關的東西，你開始算著如何提前還貸，你和你老公計劃著換套再大點的房子能讓雙方老人家能常來住段時間，你愁著孩子的教育問題。你又有了一個女兒，此時，你工作穩定，你以為你永遠不會為了誰洗衣做飯，可是你現在下了班每天還是會去菜場買菜，只記得討價還價，偶爾老公帶你去吃一次西餐，你還覺得他浪費錢。你再也不大手大腳的花錢，但卻保持著一年一次的旅游。

35歲的時候，你們換了大房子，也買了車子，提前還了大部分的貸款，不過為了寶寶上學的事情到處托關系，每周二跟小姐妹一起看半價電影，周末偶爾喝個下午茶。談論的話題永遠圍繞著孩子。

再然后，你退休了，和老伴一起回老家開了一個小店，家里有個院子，種些花花草草。還種些自己愛吃的菜，你家有個池塘，傍晚你家老頭總會在葡萄樹下釣魚。兒子在國外定居了，女兒也做媽媽了。每個月回來看你們一次。

這篇文章的題目叫《其實愛不愛沒那么重要》，它寫了一個年輕女孩子從豆蔻綻放的雙十年華，一路變成老太太的那些流水日子。沒有跌宕起伏的情節，也不是百轉千回的愛情，只有很現實很實際的日子，平凡到，也許你的母親，你的阿姨，你的表姐，也是這樣一路從那時走到了現在。

在我們漫長的生命歷程里，可能，愛情會以很多不同的姿態在我們不同的年齡階段出現。

“不要認為后面還有更好的，因為現在擁有的就是最好的。不要認為還年輕可以晚些結婚，愛情是不等年齡的。不要因為距離太遠而放棄，愛情可以和你一起坐火車的。不要因為對方不富裕而放棄，只要不是無能的人，勤勞可以讓你們富裕的。一生只談一次戀愛是最好的，經歷的太多了，會麻木；分離多了，會習慣；換戀人多了，會比較；到最后，你不會再相信愛情；你會自暴自棄；你會行尸走肉；你會與你不愛的人結婚，就這樣過一輩子。”

可能，你需要相信愛情但不能依賴愛情。可能，還有很多比愛與不愛，更重要的事情。不走到最后，你會不知道愛情究竟在你生命中占了多大的份量，其實一開始不相愛也沒那么重要，只要有力氣去愛，有力氣再生活下去就好。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇三

回到家，我開始思考，人到底要不要這么注重別人的看法，要不要這么把自己當回事。

其實無論是導演、演員還是作家，不過是一種職業，既然是職業，就沒有高低。

世界上每一種職業都應該被人認可，都是這個龐大機器必不可少的零件。

其實，每個人的腦容量都是有限的，就比如當我花大量時間研究穿著，也就沒有那么多精力去寫出好作品了。

在這個圈子混了很久，逐漸明白，越是大腕兒，身邊的助理越少；越是牛人，越沒有架子；越是大神，越接地氣。不僅是因為他們明白謙卑的重要性，更是因為他們知道，職業沒有優越性，不必把自己太當回事。

人應該要求自己變得更好，而不應該總是自以為是，學會謙卑，才能讓人走得更遠。

這個世界上，反而是那些沒干出什么成績的人，特別在乎別人的評論和眼光，特別自以為是。

他們只是拿著半桶水，晃蕩許久罷了。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇四

類似的事情，還發生過一次。

那次我跟一個青年演員約吃飯，我喜歡吃大排檔，于是就約在海淀的一家能露天喝酒吃串的地方。

我當時就蒙了，忽然啞口無言，因為我從來沒想過這些事情，也從來沒覺得自己了不起。于是，我說，要不，咱們去個小酒吧，光不好，也拍不著。

還有你的衣服，你能不能稍微打扮一點，那件格子衣服是不是已經穿兩天了，你別跟我說你有兩件啊。雖然我知道你有兩件，但你不能總穿一樣的，而且總是那么隨意地出來……”

那天晚上，我就在這樣的吐槽聲中度過。

最后我實在受不了，就說，你天天出門打扮，每次這么注重潮流，也沒見你紅了啊。

結果這句話竟然把他激怒了，他站了起來，說，總比你這個天線寶寶好。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇五

1、“以前總以為，人生最美好的是相遇；后來才明白，其實難得的是重逢。”“最讓人羨慕的不是被很多人追，而是遇見一個不管怎樣都不會放棄你的人。”

2、一句“我難過”。可以換來誰的一句：“你在哪，我這就來”。

3、真心相愛的兩個人，不會輸給外貌距離，不會輸給身高年齡，不會輸給前任小三，不會輸給別人的流言蜚語，不會輸給父母的反對，只會輸給不珍惜，敗給不努力，不信任。

4、總要允許有人錯過你，才能趕上最好的相遇。總有人真誠地愛著你，相愛，從來都不是一個人的事，先經營好自己，最好的愛情是你剛好成熟我剛好溫柔。

6、沒有志氣，又自己覺得了不起，這就叫做可憐。－九把刀《獵命師傳奇》。

7、越長大，越孤單。小時候交朋友簡單自然，可以輕易說在一起。隨著年齡和閱歷的增長人與人變得謹小慎微。有些人一個不小心轉身他可能就消失在人海。一個無意的不聯系會促使友情分崩離析。在遇見與失去的世界中茫然無措之際，希望最后仍有人在你最需要的時候陪在身邊。

8、婚姻，只考慮家境是荒謬的，不考慮家境是愚蠢的。--簡.奧斯汀。

9、做女人最可貴的，是“莫欺少年窮”。如果不嫌棄男人年輕時候的窮苦，愿陪他走過人生最艱苦的歲月，這樣的女人千萬不能錯過。而做男人最可貴的，是“莫嫌老來丑”。到年紀大時，男人已經輝煌，而女人卻耗盡青春，這時候嫌人老丑，實在是狼心狗肺。所以說，女人懂相守，男人懂感恩，才是一輩子。

10、你覺得他對你忽冷忽熱，視而不見，甚至躲閃你所有的喜歡和愛意的眼神，那你就應該明白，他不是特別喜歡你，你沒那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。別聽傷心的情歌，別看流淚的電影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力讓自己變得更優秀，好不好。

11、任何東西，只要太深，都是一把刀。

12、在你堅持不下去的時候，告訴自己昨天下了雨，今天刮了風，明天太陽就出來了。

13、孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。

14、我所有的自負都來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于我內心的軟弱，所有的振振有詞都因為心中滿是懷疑。我假裝無情，其實是痛恨自己的深情。

16、很多時候往往：男人窮的時候才知道誰最愛他，女人老的時候才知道誰最愛她。

17、意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。

18、歷史一再證明，今天看來是危險的思想，明天卻會成為常識。

19、當所有人都以為你過的風生水起的時候，只有你就知道，一個人走了一段又一段艱難的路。

20、誰總是讓你落淚無聲，又是誰給你體貼心疼；誰總是讓你默默心痛，又是誰給你無限感動。最好的陪伴，不是口頭上的承諾，而是一直的不離左右；最真的擁有，不是一時興起的溫柔，而是堅定不移的守候。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇六

有時候，會自嘲，偶爾也會狂妄的在心里嘲笑別人，說的最多的也許是：別自以為是，其實，你沒那么重要，也許什么都不是。

很多時候，人們在正常渴望被重視、被尊重、被認可之外，總是不自覺地希望或者認為自己很重要，不可或缺，無可替代，于是在自己編織的夢幻世界里上躥下跳，歡呼雀躍，可等到某一天遍體鱗傷才發現，自己是那么的可有可無，以至于可以忽略不計，而后退卻讓步，承認那輕若鴻毛的軀體只是天地一沙鷗，于是學著讓一顆野心、不甘之心趨于平和，最后成了一顆平常心。

這樣的歷程有人經歷的時間長，有人則短，又或許與人的悟性有關，達到了，是一種飛躍，也是一種成熟，更是思想的質變，體會到得越早就會越早地避讓狂妄和天真，讓心靈回歸常態而不是總是懸浮于自己編織的夢幻空間，也只有觸地的幸福才會真實。

盡管如此，仍很懷念那些有些狂妄的年少輕狂的日子。那份自以為是的自我重要感會給人一份傲氣，而這傲氣也會讓人一次次抬起高貴的頭顱伴著高貴的自尊行走于世，毫不妥協，也有一份自詡的自信并蒂而生。它令主人傲視群雄，俯瞰眾生，那是一種舍我其誰，唯我獨尊的英雄霸氣。若是一個改寫歷史、扭轉乾坤的人，必少不了這份氣魄，因為他們確實很重要，盡管打開歷史的畫卷，他們只不過是螻蟻，如今早已荒草滿冢，可是在某一時刻，他們確實很重要。

然而，諸如此類人物是多么的鳳毛麟角啊，多數都如你我般皆為凡夫俗子，平民是也。所以，心里時刻告誡自己：其實，你沒那么重要。或許這樣想著，就會放下很多，淡然許多，而不會執著于斯，更不會癡念于誰，也就不會有莫名的心靈束縛。

曾經，生活中有這樣的時刻，因為匆忙把手機忘在了某處，在強迫癥的驅使下，會突然變得焦躁不安，總在想：是不是有人找我，生怕會錯過電話、短信、甚或是一條博客或留言，總之那一片惶惶不安從何而來未可知，但卻真實的存在。可是當我在漫長的等待之后打開手機，里面空空如許，還會有幾份失落和失望，為何這般？我憤憤地在心里問自己，只是因為，我把自己看的太重要，煩惱便隨之而來。

曾經，會認為自己很重要，在某個人的世界里，在某個人的心里。覺得自己一旦離開了，也許他的世界會一片黯淡，他會傷心難過，會滿世界地瘋跑把我尋找，會回味那曾經熟悉的味道，會再去走一遍那熟悉的街道，可是當我真的離開了，才發現沒有我的世界他一切如往昔，甚至更好。原來誰也不是誰的誰，我并沒有那么重要，一切都是臆想的一廂情愿而已。于是，忍不住悄然苦笑。不需要驗證，不需要考驗，不需要猜測，一個人的存在的確是那么的微不足道，或許只是一縷清風，一味甜點，只是在某個特殊的境遇下點綴了別人的生活，而后了無痕跡。

曾經，覺得那份自己安身立命的工作離不開我，覺得如果那張椅子上那個空間沒有我的存在，一切將會雜亂無章，仿佛這地球沒有我就會停止轉動一樣，于是堅守崗位，從不請假，單位最歡迎的莫過于此類人了。可是終于有一天，我決定調戲一下工作，調侃一下生活，于是我趁小病請假，結果是一切平靜如初，心里一直有個聲音在回響：倘若你今日離去，即刻便有人填充！是的，自己對于工作并沒有那么重要。

其實，覺得自己重要，是一種太過在意那人那事的心理、情感在自我身上投射的影像。當你太在意一個人，就會害怕他的離開，你曾經所擔心的自己離開后他的種種境遇，恰是你面對他的離開而可能會有的舉動。覺得自己對他重要就是因為你在心里把他看得太重要。或許他并沒那么重要，只是生命里的一個過客，而又有誰知道，下一個會是誰？也只有看清了才會看輕，看輕了才會看淡了，而看淡了，一切便會如云淡淡水悠悠，自自然然。

了解了自己沒那么重要，也就不會擔心別人對自己的失望，也不會再害怕被遺忘，更不會再給自己設置一道道高高的人生柵欄和障礙去跨越，也不會再使自己的神經時刻如離弦之箭。記得他曾經對自己說過：別把自己看的那么重要，其實你就是一個普通的女人。如今想來，別有一番滋味。

將心的高度下調一點，曾經的癡迷、怨恨、嗔怪便都如過眼云煙一閃而過，不堪一提，只是一些稀松平常、按部就班的發生在人生舞臺上的小插曲，只是因為那時候把自己看得太重，猶如拿捆粗繩自我綁縛。跳出了那自以為是的狹隘圈子，生活的風景依舊，灑脫便撲面而來！

顏值沒那么重要范文（19篇）篇七

其實，我們沒有那么重要，無論你是誰，除了家人親人朋友真心關心你，其他人，不過是路人甲和觀眾，你不過是他們生活中的談資。

過好你的生活，做好手上的.事情，其余的只言片語，就讓它們在你生命中，像風一樣，刮過就好。

我們許多人，都有過公眾演講的感受。當一個人演講時總注意著別人的表情和嘆息，那么，稍有變化就能讓自己徹底崩潰。相反，當你只管自己的陳述，注意著自己的演講，反而會有更好的發揮。

人總是會以為自己很重要，殊不知世界離開了誰，都照樣轉。

一些人總是以為自己無時無刻不受人關注，走在路上特別注意姿勢，注意裝扮，怕皇冠會掉，怕敵人在笑，卻不知道別人只是看你一眼，不會跟著膜拜。跟著你的，多半是流氓。

其實，只有內心強大的人、善于獨處的人、謙卑的人，才更會被人注視，才能走得更遠。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇八

顏值，位于20xx年“十大流行語”榜單第三名，百度百科解釋為“表示人靚麗的數值，用來評價人的容貌”。

在許多人的眼中，顏值高的可以謀求一個高的社會地位，可以不被別人歧視，他們過分的注重外表，而忽視了內在的形象。我認為顏值，其實沒那么重要。

許多影星為了在熒幕上展現出更完美的自己，竟不惜一切代價整容，在韓國，幾乎每個人都上過一次手術臺，無論老少，都做過整容手術，這便是為什么韓國整容技術高了。一些人，他們憑著顏值，一步步走向今天的成功，而人們只注重他們的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影響正常的工作和學習；而另一些人，他們沒有華麗的外表，而憑借著自己的勤奮和努力，最終一步步走向成功，他們摒棄世俗異樣的眼光，用實際行動證明：雖然顏值不高，但卻依舊可以成功。

許多有經驗的家庭主婦都知道，出門買菜買水果，并不一定要買外表看上去華麗的，有時候外表雖然丑陋，但里面的果實非常香甜可口。《灰姑娘》的故事人人都應該已經耳熟能詳了吧，主人公灰姑娘她的顏值高嗎？但王子就是看上她了，盡管是在她變身之后，但當他知道事情的真相后并沒有因她顏值不高而拋棄她，反而選擇和她共度余生。因此顏值沒那么重要。

在這個社會，可能更多看顏值，但有些情況，顏值高不如內心美，顏值并沒有那么重要，沒有顏值一樣可以成功。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇九

當今時代很多事情都要看顏值。一個顏值高的人犯錯誤別人立刻就可以原諒，可是當一個顏值不高的人犯錯誤的時候，仿佛就應該被全世界當成敵人來看一樣。很多人認為顏值可以搞定任何的事情，似乎就像是一張萬能牌，不管遇到什麼牌都能贏。可是那些能一直贏的人真的只是因為顏值高嗎？可能顏值高，在有些方面有一定的優勢，可是我想讓他們一直成功的主要因素還是因為才華與智慧還有對于一件事情的堅持。

在我看來顏值并沒有那么重要，并不是我自己長得不漂亮我才這樣想的。我的五官很普通不至于讓人辣眼睛，可是卻也毫無閃光點。還有我的牙齒門牙很大，笑起來一點也不好看。所以我總是會用笑不漏齒來掩飾我牙齒不好看。當然，我也曾經因為我的面貌而困擾過。畢竟愛美之心人人都有，特別是在才踏入青春時期的那會兒，那時相貌普通對于我來說簡直就是一種災難。當時我挺羨慕學校和班上那些長得漂亮的人。并不是因為他們有多受關注，身邊圍繞著多少人，而是我覺得他們做什么事情都是美好的，因為在我眼里，在最美好的年紀就應該有一副最美好的容顏去做任何事情。當時我甚至還幻想，如果我有朵七色花就好了，那么我愿意用一朵七色花，來交換我的七個愿望，那么我的七個愿望都是希望自己能變漂亮。可是，現實世界和童話世界總是背道而馳的。所以那個時候我活的非常沒有自信。直到有一天我被我的班主任改變了。我的'初中班主任就是我們的語文老師，考過試或者是每次寫作文的時候，老師總是會念作文寫得好的人的作為大家的范文。我很幸運的是那些范文里也有我作文的蹤跡。很巧的是我寫的作文內容就是關于顏值方面的。我初中時寫作文的風格是比較偏于朦朧，不會像現在這么說話這么直白，所以當時對顏值不滿表達的也不是那么的明顯。可是老師還是看出來了，我作文的深意不愧是老師。她當著全班同學的面毫不吝嗇的贊揚了我很多遍。最后還鼓勵我說一個人最重要的不是外表，而是內涵。一個人美麗的容貌會隨著時間的推移而逝去，但是內涵是永遠存在的。并不是因為她鼓勵了我，我才有自信的。是因為從前就沒有人夸獎我。而他對我的夸獎，讓我明白人不一定只有外表能看到。外表意外的還是會被看到的。所以從那以后，我改變了自己的觀念，一個人在最美好的年紀里，不一定要擁有最美好的容顏才是最美好的事情，除了美麗的容顏以外，還有很多美好的事情等著我們在美好的年紀里發生。

而現在我又聽到了很多關于顏值的問題就是要有美麗的外貌，才能被自己所心愛的人注意到。我也比較喜歡這樣的一個回答：外在決定兩個人是否在一起，內在決定兩個人在一起多久。事實有時這樣的，美麗的外在，看多了就會煩，所以真正能讓兩個人長久的是內在的東西。

真正的美不在于顏值有多高，而是自己活成一個什么樣子。我覺得我現在的顏值依舊那么普通，可是我不會為了我的容貌去做任何改變，不化妝也不整容。我覺得活出真實的我，在我眼中就是最美的樣子。不管一個年輕的容顏曾經被多少人愛慕，可是還是必須接受歲月的無情變遷。對顏值高低沒有一個標準能去評判，只要活出自己心中最美的樣子就好。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十

電影《楚門的世界》里，有一段很多人都沒有注意的細節，楚門從小被人注視著長大。當他忍受著恐懼，一個人劃著船沖向世界的邊境時，一個聲音提醒楚門，離開了這個世界，外面的世界可能就很危險了。

楚門明白，這個世界有太多人注視著他，他的決定，所有人都在看。

可是，他最終選擇了去探索更大的世界，做更好的自己。

你記得電影最后坐在電視邊上的兩個保安說的那句話嗎？

他們說，這個節目完了，趕緊看看還有沒有其他什么節目。

一個節目無論多么精彩，觀眾都只是觀眾，他們只會是路人，不會是你的生命中不可或缺的一部分。他們的注意力很容易被轉移，你也不用太在意那些目光。

在這個世界上，要么抬頭走路，要么低頭奔跑，不要邊走邊看別人的眼光，不要依照別人喜好調整自己的步子，這樣走著走著，準會順拐，或者忘了出發的理由。

別太把自己當回事，驕傲地走在街頭，要知道謙卑的人身上都有一道光，這道光可能起初不那么亮，可一旦被人發現，便是七色的彩虹，便是萬丈的光芒。

而浮夸的人，雖自帶光亮，可每一絲光亮，都刺著別人的眼睛，讓人睜不開，也靠不近。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十一

幾個月前我參加一部電影首映。電影放到很晚，看完之后，我向導演請教細節，后來等到幾乎沒人了才離開。

一路上，我都在想他跟我講的話，想著想著，我的目光開始放空，大腦天馬行空了起來。卻不知，我的眼前，有兩個戴著口罩的長發女孩。

我們都有過這樣的經驗，就是眼睛雖然盯著某處，但腦子卻在想其他事情。我并沒看到她們，卻感覺我正盯著她們發呆。

等到緩過神來，我已經盯著這兩個女生好久了，沒想到的是，兩個女生不僅不覺得尷尬，反而開始笑著對我議論紛紛。我以為她們認識我，于是挺不好意思地把頭低了下來。

結果，一個姑娘走了過來，大聲地跟我說：喂，你是不是認識她？

我十分詫異，這個問題問反了吧。

我露出了疑惑的表情，剛準備說話，結果這個女生像中了彩票，沖到另一個女生身邊，說，叫你把口罩戴好你不戴好，你看，被人認出來了吧。

那個女生趕緊把口罩使勁地往上拉了一下，笑嘻嘻地露出一絲羞澀，說，哎呀，真不好意思，竟然被粉絲認出來了。

哦，原來是哪個直播平臺里的主播，不過，至于嗎？我看著她們如此期待著我的回應，為了不傷害到她們幼小的心靈，我決定撒一次謊。

我說，哦，你們的直播，看過看過，太有名了。

結果意想不到的事情發生了，那個一直不說話的姑娘竟然說，用我給你簽個名嗎？

我……上癮了是嗎？得寸進尺了是嗎？一定要這么驕傲嗎？

人吧，總應該擺正自己的位置，別總太把自己當回事，總這樣多么尷尬啊。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十二

顏值即正義。很平常的一句話。

當我們散步在路上，可能會經常聽見，即使路人沒有吐露出來，多多少少我們也能從他們的行為當中瞧出點苗頭。

在日常生活中，朋友們開玩笑說“對于吃來說，長得好看能吃的是吃貨，長得丑能吃的是飯桶！”；在學習生活中，有長得帥的男老師的課，想占前排座位就像打仗一樣；在戀愛生活中，對象可能會對你說“長得丑談戀愛就真的很容易性格不合”。

俗話說，愛美之心人皆有之，這都很平常。就像最近幾天，我和密友外出“覓食”時，看見五官排列得很賞心悅目的面龐時，總會忍不住的駐目甚至駐足。就連李白都曾為那楊玉環做出“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的詩句，又何況是我們。

是一個長相普通的女孩在回家的途中把錢包弄丟了，于是在半途中向路人們求助，希望能夠籌集到回家的費用。但是，時間很快就過去了一個小時，她遇到了很多的人，卻沒有人愿意伸出援手。俗話說“幫人是情分，不幫是本份”。為了驗證是否真相如此，實驗人員又回到基地畫了一個美美的妝繼續剛剛的實驗，而這次結果卻大相徑庭，大多數路人都伸出了他們的援手。觀看完這個視頻之后，我的想法是，也許實驗人員上半段剛好遇到了較冷漠的人，要是之后劃了妝變漂亮的她繼續找這些人實驗，結果不會有多大的差別。而事實上，差別還是有的。

就像視頻里說的，什么時候樂于助人已經與顏值掛上勾了？

前幾次，在很多貼吧中看到說網戀的人“見光死”。無論他們在網上相戀了多久，總抵不過一次會面的“相見不如懷念”。一對在網上相戀的人為了在眾人的見證下奔現去到了一節目上。在這里男子知道了女子發給男子的照片并不是她本人的，聲音卻是她的。女子對他說：“也許我的長相不是你所以期待的那樣，你……”男子打斷了她的話“我都沒見過你，你怎么知道你不是我所期待的？”在這里，我僅表達一下自己的看法：男孩的這一句話明顯對女孩、對他們以前的感情還抱有期待。但是在女孩勇敢的站出來之后，男孩卻猶豫了，對女孩說了大概意思是這樣的話——“說實話，你……有點……不是我期待的那樣……我們現階段還是做朋友吧！”

什么時候，人與人之間的感情也與顏值掛上了勾。

這樣的例子只是個別的，也希望它是個別的。每個人都希望自己的顏值高一點，希望對方的顏值能夠稍微好點兒。顏值即正義。很平常的話，大家都能理解。但是，請不要把人與人之間的羈絆與顏值畫上等號，世上重感情的人應該多于重顏值的人。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十三

也有的人，地藏經講的很簡單，也通熟易懂。比金剛經，華嚴經，楞嚴經要好懂的多。因為地藏經是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹菩薩說，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經的密意。不是說看得懂，就代表懂了佛經。如果真的懂了地藏經，會對地藏菩薩痛哭流涕的。

比如說，念地獄名號，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過去了。但這個地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內，高一萬里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒有進過地獄，不知道地獄可怕。沒有被火燒過，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無法體會地藏菩薩的悲心。

地藏經是基礎，地藏經雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發愿：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛后，自己才成佛。要有這個愿力，就可以和地藏菩薩感應。這個法門，不可思議，而且不是簡單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進。真的學地藏菩薩，很不容易。

不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經。當業障清凈時，念誦地藏經，一定會痛哭流涕。弘一大師每當念地藏經到最后一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那么大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業障清凈后，念誦地藏經的感受。

如果業障蒙蔽，念誦時，無法真正體會地藏菩薩的悲心。而且會輕視地藏經，覺得講得道理太簡單了。輕視地藏經的緣故，就更增重了本來的惡業。地藏經上說，若有眾生，一念譏毀地藏經，這個人賢劫千佛滅后，譏毀之報，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經，讓眾生失去對地藏經的信心，失去對地藏王菩薩的信心。這個人的報應，在賢劫的一千佛出世來救度時，他都在阿鼻地獄。因為佛滅度后，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來救度。如果毀謗，就相當于斷送了眾生的`法身慧命。

地藏經是修學的基礎，如果基礎沒有打好，修任何法門，禪宗，密宗等更高的法，都會有魔障。很多人修法修出了魔障，這個在五臺山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無因果，或者大妄語說自己已經成佛。或者禪宗就落入了口頭禪。這就是沒有打好基礎的原因。

所以無論修任何法門，地藏法門是很關鍵的。基礎牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。

拓展閱讀：地藏經的利益分類匯總。

1.【未出生之前的】。

——(生育前如何修)。

一切人等。……有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

2.【今生今世的】。

——土地豐壤。衣食豐溢。家宅永安。無諸災難。無諸疾苦。諸橫消滅。所求遂意。事事如意。去處盡通。神鬼衛護。聰明利根。現存益壽。先亡離苦。杜絕惡夢。出入平安。眷屬歡樂。

?(1)(生育后如何修)說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提(即我方世界)人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祗。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。

(2)爾時堅牢地神白佛言。……世尊。我觀未來及現在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其歷代祖先，先亡之人生天)。四者。現存益壽(現存之人，增福增壽)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。無水火災。七者。虛耗辟除(虛損衰耗，辟除消滅)。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇圣因。

(3)復次觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至于睡夢中悉皆安樂。

貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至于夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。

(錄自第十二品)p140頁。

(4)若未來世(即今世及以后世)眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提(即我等所居住之世界)眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日。對佛菩薩諸賢圣像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內(約公里)。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣(永離三惡道)。能于十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生。于此大士有大因緣。

?(5)更能每日念(地藏)菩薩名千遍。至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢無諸疾苦。(自念滿三年起，至斷氣死時為止的現世，吃用生活豐足溢出，沒有一切疾病苦難)乃至橫事(兇惡橫禍)不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

?(錄自第十二品)p129頁。

?(6)若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所愿速成。永無障礙。復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等愿。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求。悉皆成就。

?欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸愿速成就。永無業障能遮止。

(錄自第十二品)p137頁。

?(7)復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢于虎狼師子。一切毒害。不能損之。

?(8)有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主(凈居天即五凈居天，色界第四禪，證不再還生於欲界之圣者所住之處)。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。……普勸眾生。當如是學。

?(9)世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬游行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛發善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。

?(10)佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。……汝之功德及以神通。百千倍于常分地神(即其余一切地神)。若未來世中有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞于耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬(三十三天帝釋部下的大臣和將軍，以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾，里外文武的眷屬，還有二十八部鬼神大將，以及諸天的無量無數的天神天將)。擁護是人。何故得如是圣賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本愿經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

(11)佛告虛空藏菩薩。……若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集圣上因(積集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨(疾病瘟疫不臨身)。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通(不忘前因，來生依然修行)。十七者。有求皆從(凡有所求，皆滿其愿)。十八者。眷屬歡樂(家眷親屬和睦歡樂)。十九者。諸橫消滅(一切飛災橫禍，意外災殃都消滅)。二十者。業道永除(地獄、餓鬼、畜生三罪惡道，永遠免除)。二十一者。去處盡通(凡所去處，都順利通達，求生天得生天，求生凈土得生凈土，臨命終時，心內明明白白所向去處)。二十二者。夜夢安樂(夜夢吉祥，身心安樂)。二十三者。先亡離苦(歷代祖先，已亡眷族，離苦得樂)。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人間享如意的福樂)。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根(六根聰明敏利，一聞千悟，有大智慧)。二十七者。饒慈愍心(饒足慈悲，憐憫之心)。二十八者。畢竟成佛(將來一定能成佛，這一愿最重要，所有修持地藏經的眾生，將來必定成無上正等正覺，就是佛的果報。——宣化上人語)。

3.【未來世的】。

——。

(1)是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經(地藏經)三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生常得端正。生尊貴家。

(錄自第六品)p75頁。

(2)若未來世有諸下賤等人。或奴(奴仆)或婢(婢女)。乃至諸不自由之人(種種得不到自由的人)。覺知宿業。要懺悔者。至心瞻禮地藏菩薩形像。(以真誠恭敬心懺悔、瞻望禮拜地藏菩薩形象)。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬遍。如是等人。盡此報后。千萬生中常生尊貴。更不經三惡道苦。

(3)若有女人。厭是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心誠心)瞻禮。食頃之間(吃餐飯一樣短的時間)。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。

4.【畢竟成佛、證涅槃樂的】。

——。

(1)光目聞已。……愿我自今日后。對清凈蓮華目如來像前。卻后百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然后方成正覺。

(2)一王發愿。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未愿成佛。……一王發愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。

(3)汝當憶念吾在忉利天宮殷勤咐囑。令娑婆世界至彌勒出世以來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。

(4)爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。

?(錄自第二品)p26頁。

(5)何故得如是圣賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本愿經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

(錄自第十一品)p120頁。

(6)若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。……二十八者。畢竟成佛。

(7)復次虛空藏菩薩。若現在未來天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本愿事行。贊嘆瞻禮。得七種利益。……七者。畢竟成佛。

(錄自第十三品)p150頁。

(8)吾滅度后。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。

?(錄自第六品)p61頁。

(9)若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恒沙諸國土。

?(錄自第十二品)p142頁。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十四

看到題目請不要以為我在傳播社會不正的能量。我只是想說，成績不是我們唯一的出路，常言道，條條大路通羅馬，學習的路又何嘗不是這樣呢。

有一次上地理課，老師給我們說了一個真實的故事，他的朋友的孩子高考只是二本，然而他現在可以看成是富翁，當時他選擇了青島大學，那個不被人看好的學校，但是，他在哪里選擇了學習包裝技術，最后在南京實習，再一次機緣巧合下，他的包裝技術，出了國，慢慢的，他穿梭于國外國內市場，很是風光。這就是說，學校不是最重要的，找什么工作才重要。也可以說，只要你不是文盲，能夠適應新時代的情況下，選擇適合自己的路，就是最好的。再回到我自己的身上，我沒有其他的長處，除了學習，當然學習也不是很理想，可是我有一個好的夢想，面對學習的好態度，我能夠在學校生活的很快樂，并掌握一些知識，這就行啦，沒有必要，將自己鎖在成績的`牢籠里。那么生活才會精彩而有意義。

學習是我們的義務，但快樂也是我們的權利，我們應該學會快樂的學習，既要履行這個義務，也要享受這個權利。那么請不要被成績左右，調整心態，快樂過好每一天。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十五

佛教傳入中國已1700多年了，當佛教在它的發源地印度衰落的時候，在中華大地上卻得到了蓬勃的發展。自東漢以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至將其定為國教。和儒、道一起，佛教在中華文化史上打上深深烙印。千百年來，中國人的言行舉止和日常生活，無不潛移默化地受到佛法的影響。佛教智慧已成為中華智慧寶庫中天然的不可分割的重要組成部分。

就像提起儒家想到《論語》，提起道家想起《老子》一樣，提起佛家，中國人首先想到的是《金剛經》。《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛法的最高智慧，被奉為“諸佛之智母，菩薩之慧父，眾圣之所依”。

在傳介到中土的大量佛經中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最大的經典之一。千百年來，從僧眾到俗眾，從皇室貴族到平常百姓，不知道有多少中國人在研究《金剛經》、念誦《金剛經》，因《金剛經》而得感應，因《金剛經》而開悟成道。最典型的，就是禪宗六祖慧能，因聽聞《金剛經》而頓悟成道。

《金剛經》的最偉大之處，是超越了一切宗教性，但又包含了一切宗教性。經文句句乃寶中之寶，妙意盡藏。句句說理說修，句句都可貫通全經，隨拈一句體悟，皆可由此悟道。一般人喜其哲理豐富，禪修者視其為修心的指針、開悟的鑰匙。

佛教般若思想典籍的匯編就是《大般若經》，共600卷，包括十六部經典，稱十六會。學術界和佛教界都共同認為，十六會600卷之多的《大般若經》之核心，即是第九會《金剛般若》，也就是《金剛經》。所以，作為一個中國人，你可以不信佛教，但不可不讀《金剛經》。因為《金剛經》會賦予你一柄無堅不摧的智慧利劍，啟發你徹悟世事人生的真諦和實相!

《金剛經》雖然出自古印度，但它的中文譯本在中國卻影響極為巨大，從古到今，從佛教界到世俗社會，從皇室到尋常百姓家，都非常推崇這部人類最偉大的智慧經典。

《金剛經》傳入中國后，深受佛界歡迎，歷代研習不衰，流通甚盛。各類注、釋、論、頌、疏、記、解、述多不勝舉。除了早期鳩摩羅什、僧肇等人的注釋外，后來較為著名的有隋代智顗的《金剛般若經疏》，吉藏的《金剛般若經義疏》，唐代智儼的《金剛般若經略疏》，窺基的《金剛般若論會釋》、《金剛般若經贊述》，義凈的《略明般若末后一頌贊述》，宗密的《金剛經疏論纂要》、慧能的《金剛經解意》(亦名《金剛經六祖口訣》)。據慧能說，唐初時已有800余家注疏。

宋代又出現了數十家注疏，著名的有子璿《金剛經纂要刊定記》，柏庭善月的《金剛般若波羅蜜經會解》等。

明清又有50余家注，著名的有宗泐、如玘同注的《金剛經注解》、元賢的《金剛經略疏》、智旭的《金剛經破空論》、《金剛經觀心釋》，德清的《金剛經決疑》、曾鳳儀的《金剛經宗通》、清代通理的《金剛新眼疏經偈合釋》等。

近現代以來，最少又出現了20多家注釋，其中著名的有印光法師的《金剛經研究》、江味農居士的《金剛經講義》、王恩洋居士的《金剛經釋論》、太虛法師的《金剛經講錄》、《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》、圓英法師的《金剛經講義》等。

總之，在長達1500多年的歷史中，各代所出《金剛經》注釋總數近千家，成為所有佛經注釋之冠。

《金剛經》在中國的盛行不僅表現在歷代高僧的競相翻譯注釋上，而且表現在各大宗派的普遍尊奉習誦上。

三論宗專弘般若學，故而特別推崇《金剛經》。該宗創始人隋代吉藏曾稱揚此經曰：“非云非雨德潤四生，非日非月照明三界。統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。”吉藏的三論學說體系與《金剛經》的般若思想有明顯的理論淵源關系。他所著的《金剛經義疏》六卷為諸多注釋中最詳明懇切的一種。

天臺宗重《金剛經》在于該宗的義理多以般若為基礎。天臺創始人隋代智顗著有《金剛經疏》，文雖簡略，但天臺與《金剛經》之瓜葛于中昭然若揭。明代天臺宗僧人智旭曾撰《金剛經破空論》、《金剛經觀心釋》，直接以天臺宗義解釋《金剛經》。

華嚴宗也非常重視《金剛經》。華嚴二祖智儼在所著《金剛經略疏》中說：“金剛般若波羅蜜經者，蓋是實智之美稱，真德之通號。宗本沖寂，神疑湛一，獨曜幽原，圓明等覺。含暉至郎而泯于分別;冥津玄曠而隱于緣數。斯乃真可謂眾生之本際，涅槃之圓旨，因緣之實性，法界之說府。”華嚴五祖宗密從諸多《金剛經》注釋中“撮掇精英，黜逐浮偽”，著成《金剛經疏論纂要》3卷。另外，屬華嚴一系的還有宋代的子璿、明代的德清、清代的通理等人的《金剛經》釋義著作。

《金剛經》是一部空宗經典，但屬于有宗的法相宗也很推崇《金剛經》。法相宗創始人之一的窺基著有《金剛經贊述》4卷，《金剛般若論會釋》3卷。此作直接繼承了印度大乘瑜伽行派學者無著、世親的《金剛經》論釋，并對其作進一步的合解、融通和發揮。在法相宗內，還有唐釋知恩撰的《金剛般若經義記》2卷，唐釋曇曠撰的《金剛般若經旨贊》等。

在中國佛教八大宗派中，與《金剛經》關系最密切的還要算禪宗。禪宗自北魏時代南印高僧菩提達摩在嵩山少林寺開創，中經二祖慧可、三祖僧璨至唐初的四祖道信一直奉《楞伽經》為印證。四祖道信時已開始參以般若法門。至五祖弘忍則直接以《金剛經》為心印。他在黃梅雙峰山東的馮墓山傳法40多年，聚徒眾多，常勸僧俗持誦《金剛經》，并以其非相無住理論教導徒眾。禪宗六祖慧能更是因聽聞《金剛經》而一念開悟，所以禪宗在慧能時代更加推崇《金剛經》。慧能說：“若欲入甚深法界入般若三昧者，直須修般若行，但持《金剛般若經》一卷即得見性入般若三昧。”

近代以來，該經仍被廣為持誦。龜山白衣王恩洋居士曾說：“此經流傳世間最為遍廣，上自儒宗學士，下自走卒販夫，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至皇壇道士，無不持誦是經。”直到今天，《金剛經》仍為廣大佛教徒所普遍習誦奉持，各種形式的經本、經注廣泛流傳于各地寺廟和居士中間。

《金剛經》也為歷代統治者所推崇。羅什首次攜此經進入內地，在很大程度上得力于前后秦皇帝的發兵邀請。第一個漢文本的誕生也是在后秦皇帝姚興的“甚見優寵”，甚至直接參與下譯出的。

南朝梁時，昭明太子對《金剛經》進行研究，科判為三十二分，從而出現了至今仍然十分盛行的三十二分本。當時江南有大居士名傅翕，自號“善慧大士”，人稱“傅大士”，信佛極為虔誠，精通三教典籍。因其孤傲清高，群臣很是不滿，但虔信佛教的梁武帝卻力排眾議，遣使迎入宮內，請其講《金剛經》。但大士剛一升座，便揮案一拍，隨即下座，梁武帝愕然。寶志和尚告其大士講經已畢，后來再請講，大士索板升座，歌四十九頌便去。梁武帝遂題大士此頌于荊州寺四層閣上。《金剛經頌》歷史上名氣極大，惜后世多有假托附會之處，傅大士原旨頗有湮沒。

太宗對《金剛經》也十分欣賞。據《慈恩傳》記載，唐太宗曾專門就《金剛經》譯文的完備與否詢問過玄奘。玄奘回答說，鳩摩羅什譯本就標題看缺少“能斷”二字;就內容來看缺少“云何住、云何修行、云何攝服其心”三個問題的第二個問題;在兩個頌中缺少后一頌;在說明一切有為法性空假有的'九喻中缺少三喻。針對這種情況，太宗讓玄奘根據帶回的梵本重新翻譯。玄奘譯成后，直接呈奉太宗，太宗立即將新譯本發布全國。

唐玄宗為推行三教并重政策，在各教中選出一部最具代表性的經典親自注釋后頌布全國，其于儒教選的是《孝經》，于道教選的是《老子》，于佛教選的就是《金剛經》。他在注序中對《金剛經》的般若義理大加稱揚，贊其“皆眾妙門，可不美歟!”認為注釋此經即可起到“弘獎風教”之作用。該注完成后，立即受到廣大僧眾的熱烈歡迎，連連提出“表請”、“表賀”，文武百官在都城舉行隆重的接經儀式，佛寺里也“設齋慶贊”。與此同時，又頒賜天下各館，精寫入藏，以圖永恒。現已在北京房山石經中發現了昔日的玄宗釋文。這是距京師千里之外的幽州百姓于注經后的七八年內刻就的，由此足見玄宗注釋在當時影響之大和流傳之廣。那時長安青龍寺有一高僧名道氳，深通內外經論，玄宗朝應進士科，一舉擢第。出家后奉玄宗敕撰《御注金剛經宣演》3卷，根據玄宗注義而敷宣其意，繹演其文。因假帝威，此作格外盛行，人稱“青龍疏”，前往寺內聽講者常有數千人之多，一時間風靡神州。

明太祖洪武十年(1377)，下詔令禪宗太師宗泐、如玘為《金剛經》及《楞伽》、《心經》三經作注，頒行天下。

明成祖朱棣的《金剛經集注》更為有名，古今盛傳不衰。在書中他高度評價《金剛經》說：“是經也，發三乘之奧旨，啟萬法之玄微，論不空之空，見無相之相，指明虛妄，即夢幻泡影而可知;推極根源，與我人眾壽而可見。誠諸佛傳心之秘，大乘闡道之宗;而群生明心見性之機括也。”如來所說此經，“大開方便，俾解粘而釋縛，咸滌垢以離塵，出生死途，登菩提岸，轉癡迷為智慧，去昏暗即光明”。所以，“是經之功德廣矣，大矣。”

《金剛經》亦備受世俗社會之禮待，尤其是唐宋以后，皇家屢發敕令，頒經于天下，以使萬民傳誦，永消災禍。在官方的大力提倡下，《金剛經》幾乎成為一般民眾的倫理教科書，幾乎是無家不有，無人不讀，其普及之處，家曉戶喻。

與此同時，社會上的善男信女們廣泛宣傳《金剛經》的神奇效用，《金剛經持驗記》、《金剛經靈感錄》、《金剛證果》、《金剛靈驗》、《金剛果報》及《報應記》、《感應記》等冊子大量出現。人們相信，一些久治不愈的痼疾因受持《金剛經》而解除，貧賤之人因受持《金剛經》而升官發財，甚至因為誦經還可以死里逃生，還陽復活，猛獸不傷，罡風不能壞，大水不能沒，山崩不能傷，久餓不得死，百矢不能擊;還可使啞者復音，盲者復明，求壽得壽，求子得子，迷途還家，為官標率，善根不滅。這些靈驗故事大多為增福延壽、排憂解難、往生薦亡等個人福慧內容，同時也有表現降敵防盜、為政清廉、和善愛人等社會生活方面良好愿望的內容。

《金剛經》是印度佛教發展變化的產物，在其產生后的三四百年間，《金剛經》的傳播主要在古代印度的范圍之內。由于該經言簡意賅地闡述了大乘佛教般若思想的核心內容，而這種思想正好順應了當時的社會，體現了佛教理論體系的邏輯發展并構成整個大乘佛教的理論基礎，所以自其登上佛學舞臺后便迅速流傳，影響日益擴大。早期，由于大乘佛教被正統佛教視為“非佛所說”，所以，《金剛經》只是在信奉般若經的人群中流傳。后來，隨著大乘勢的增強及其在印度佛教中統治地位的確立，《金剛經》便在廣大范圍內傳播開來。除了口耳相傳外，許多人開始為其造頌做論。現存最早的論是公元三四世紀時彌勒所作的《金剛般若經論》。到公元四五世紀時，著名的大乘學者無著、世親兄弟二人又相繼為《金剛經》作釋。無著的注釋名《金剛般若經論》，此外他還作了頌，名《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》。世親注釋有北魏菩提流支漢譯的《金剛般若經論》3卷及唐代義凈異譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》3卷(只存漢譯本)。該書對其兄的論頌做了進一步的注疏，以“二十七疑”明經義，更具獨到之處。論釋中認為，《金剛經》共有二十七個主題，實際包括了般若的主要思想。此后，金剛仙又造《金剛仙論》，對世親的《金剛般若論》再做注釋。

除上述瑜伽行派的注疏外，中觀系的功德施菩薩也曾造《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》2卷。該論站在大乘中觀學派的立場上，用真、俗二諦理論解釋《金剛經》，正如論末之頌所言：“我今功德施，為破諸迷取，開于中觀門，略述此經義。愿諸眾生類，見聞若受持，照真不壞俗，明了心無礙。”(《大正藏》卷25)公元8世紀時，印度著名的中觀瑜伽行派學者蓮花戒也為《金剛經》做過注，現只存藏文譯本。該注將《金剛經》的內容分為十八點加以論述，竭力調和無著的修行階段論和中觀派的解釋。

印度大乘佛教分為中觀學派和瑜伽行派兩大體系。上述《金剛經》注釋中屬兩大派者皆有，其中多數為非常著名的大乘學者，這充分說明了該經在印度佛教中的顯要地位及流傳普及的廣泛性。

《金剛經》梵文本在中國、巴基斯坦、中亞等地都有發現，中國吐魯番等地并有和闐、粟特等文字的譯本出土。

《金剛經》由印度傳入中國后，又由中國傳入日本、朝鮮、越南等地。歷史上這些地區的《金剛經》一般都是漢文譯本，尤其是羅什的譯本。日本歷史上的許多民間故事均涉及《金剛經》，還曾出現以《金剛經》命名的詩歌。近代以來，隨著佛教在歐美各國的傳播及西方佛學研究的進展，《金剛經》也傳到這些地區。

《金剛經》傳入西方后曾被譯成多種文字，1837年修彌篤根據藏譯首次譯成德文，1881年馬克斯·繆勒將漢文、日文及藏文譯本加以校訂，譯成英文，收入《東方圣書》第49卷。1957年愛德華·康芝又再次譯成英文，收入《羅馬東方叢書》第8卷。達爾杜根據梵文并對照中國滿文譯本，譯為法文。

近年來，國際上的《金剛經》研究也較盛行，其中日本學者的研究最為著名。

拓展閱讀：《金剛經》的十大威力與持誦效益。

1最勝威力。

最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。”

2難見威力。

經義果報，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。”

3除災威力。

下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。”

4稱求威力。

有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。

5堅實威力。

能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故。”

6利用威力。

通達無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”

7無間威力。

不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。”

8一味威力。

皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。”

9能引威力。

諸佛及法，從此出生，成不思義無邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：“金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。”

10遍滿威力。

福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對法論》云：“譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。”

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十六

當今流行一句話：沒有人愿意透過你邋遢的外表去了解你的內在!這句話雖然還有更深層次的意義，但無疑在告訴我們，現在的年代，無論從事什么行業，都是一個看臉的時代。她要求女人個個必須妝容精致，時尚優雅;男人個個儀表堂堂，帥氣大方。

其實我也像很多人之前一樣不愿承認，一直逃避這個事實，覺得找工作應該是靠學問和能力的。但我自從誤打誤撞進入美業之后，開始審視自己，感覺與行業格格不入的時候，終于承認這的確是一個看臉的時代。而當自己承擔了單位人事部的工作，成為一名面試官之后，徹底顛覆了自己之前的認知。當我不得不把解剖刀伸向自己時，實實在在地傷到了我那可憐而高貴的自尊心。因為，自己首先就是一個素面朝天，穿著隨意的人，站在一群精致時尚的女人中間，的確是有點不好意思的。

因為單位的性質屬于美業的領航者，對員工的要求也比較高一點，至少膚質要好，著裝要時尚，臉蛋精致漂亮更好，所以在面試的過程中不得不放棄一些比較適合的人才，原因只是因為他們太丑或是皮膚不夠好，每每放棄這樣一個人，心中就會升騰起一個不安的念頭，覺得自己愧對人家，但社會如此，更受行業的限制，我這個平時堅持原則的人不得不隨波逐流。

因為女孩子長得不好看我放棄過，因為身材太矮我放棄過，因為身體太胖我放棄過。出去招聘的時候，我的眼睛會盯著那些漂亮的女孩子，期待她到我的面前來報個名，或者是直接叫人家過來看看有沒有合適的崗位，甚至會拿著招聘信息表塞到人家的手里，還不忘跟鄰座調侃：“我們就是這么庸俗，要漂亮的。”同座也會適時地來一句：“一樣，我們也是要招好看的。”然后我們會湊在一起說：“哪有那么多好看的，一般人多唄。”爾后，相互大笑一通。有一次，跟一個賣時尚女裝的商戶在一塊招聘，他說導購員挺難招的，我看見一個女孩子雖然不漂亮，但很時尚，就跟他說這個可以哎，人家一搖頭，很堅定地說：“比我的眼睛也小，不行!”不得不感嘆多少人因為顏值被擋在了職場之外。

有一篇關于美貌經濟學的文章爆紅朋友圈。說的是顏值與收入的關系，并且認為：顏值越高，收入越多。美貌經濟學認為：一個人容貌低于平均值的人每小時少賺9%的薪水，而容貌高于平均值的人每小時則多進賬5%，相差的這14%放大到一生，則可能讓他們之間的收入差達到23萬美金(150萬人民幣)之多。《中國勞動力市場中的“美貌經濟學”：身材重要嗎?》論文稱：女性體重每增加1千克，其工資收入會下降0.4%;身高每增加1厘米，女性工資會提高2.2%。看看吧，一個漂亮的臉蛋有多重要。

當然，顏值不能決定一切。只是說，在相同情況下顏值高的得到的機會會更多些。但是不能只看顏值，畢竟腹有詩書氣自華，一個人學有所成時，他的氣質自然也就展現出來了。作為一個不好打扮，不懂化妝的人，我只是在提醒大家，在這個看臉的時代，顏值，真的很重要。

公眾號：明月原創。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十七

3．我介意的從來都不是晚回，不是你每一次的不小心和忘了，而是很多次希望落空之后的懷疑，是你的怠慢和不在意，讓我沒有辦法篤定自己在你心里的位置，你讓我覺得自己不重要的時候，大概被愛的人永遠感受不到吧，與其這樣，不如我走，再見啦。我的小公主。

4．如果有一天我不聯系你了，不是因為你不重要了，而是我知道我不重要了。

5．有時我感覺自己是個異類。每每一些自己認為不用過腦子的選擇，別人選的都和我選的不一樣。比如，活人和死人。是活人的急事重要還是死人的儀式重要，是無關緊要得人的評論重要，還是最親的人的感受重要。答案說簡單也簡單，原來自己也沒那么重要，連個可有可無的儀式都比不過。關系就是這樣，我不重要，你也不重要，自己最重要。

6．我不找你，不是因為你不重要，而是因為在你心里我不重要。

7．要怎么和你說呢，我介意的從來都不是你晚回的消息，而是很多次希望落空之后的懷疑，是你的怠慢和不在意，讓我沒有辦法篤定我在你心里的位置，我需要一點點小細節，比如秒回的信息，比如遲遲不回復后小心翼翼的解釋，比如晚上臨睡前的晚安，和你主動跟我分享你的.日常，只有通過這些不重要的小細節，我才會有被愛的篤定感，心里才會有踏實感，才會有勇氣和信心。

8．小時候，除了我很重要，什么都不重要。長大了，什么都很重要，只有我不重要。

10．我唯一能做就是讓你好好念書，晚點再出來面對這殘酷的家庭。毀了我不重要，起碼我還有能力保全你。

11．我不找你,不是因為你不重要,是因為在你的心里我不重要……。

12．我寧愿保持沉默，也不用向那些不在意我的人訴苦，我深知我不重要，所以并不指望誰會給我溫暖！

13．若有一天，我不再主動聯系你了，并不是你對我不重要了，而是我知道，我對于你已沒那么重要了。

14．我可以原諒你的多變，可以原諒你的刻意疏遠，因為我不重要，你也不重要。

15．受委屈，心里難過時，多希望你會過來安慰我，但是一次一次的讓我失望，可能是我太高估自己在你心中的地位，在你心里我一點也不重要，不然為何會無動于衷。

17．我一直在這里，你好，我便好，你不好，我更疼。我想，沒有人比我還希望你幸福。我想，我喜歡的她成為全世界最幸福的女孩。世界不重要，我不重要，你最重要。

18．你可不可以分一點點時間給我，跟我說說話，就算沒有話題，隨便尬聊兩句，這樣我就知足了，可能我并不重要吧，在你心里...

19．我把你看得比自己重要的時候，你讓我知道了，我不重要。這是種什么樣的難過啊。

20．如果有一天我刪了你，并不是代表你對我不重要，而是我怕我自己，越陷越深，原來真的有一個人，讓我無數次的想要放棄，但終究該還是舍不得，我知道忘記你，很難，但是我還是想試試，該喝的酒，我一杯不會推，要走的人，我一個不會追！

21．在所有人當中，或許，我不重要。但是，我們要鼓起勇氣，大聲說，我很重要。

22．程家陽我喜歡你，我喜歡陽光的你，我要我愛的人永遠活在陽光下，不要因為我，讓你的世界有陰影。我寧愿你誤會，哪怕你誤會我，不愛我了，誤會你對我不重要了，誤會我什么我都不在乎，我只要你開心。

23．不是我不找你，而是在你心里我不重要。

24．時間是靠選擇而來，時間一直都在，沒時間做的事，意味它在你心里其實并不重要。你在乎一件事，潛意識里就會為它騰出時間的。

25．熱情這種東西，畢竟是很脆弱的，被忽略過幾次，就不想再提起，誰都不傻，一個人是否在乎你，心里最清楚，所以我在你心里不重要，我知道。

27．你根本就不把我當回事兒，我在你心里根本就不重要。

28．突然不想做那個對朋友幫助很大的人了，因為不知道當我對你不再有很大幫助時，我在你心里還有多重要？如果不再那么重要的話，那么你需要的只是我對你的幫助，我是誰并不重要。

30．你愛不愛我不重要，重要的是我愛你這就足夠了。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十八

2、不管是不是關系很好很重要，他們說心里總裝著一個人，可能會有一點在乎你，但那好像很寂寞。

3、我不主動找你，不是你不重要，而是我不知道我重不重要。只是我沒找你之后，你也真的再沒找過我了。

4、不知道從什么時候開始就很怕處理人際關系，怕自己處理不好，讓別人覺得不舒服，就喜歡順其自然，譬如說順其自然融入一個團體。如果有幸與團體中某個人產生共鳴，那便交到了朋友，但是自己也不會維持經營友誼，也是順其自然風格，這可能就導致對方覺得他在你心里不重要或者你不理他了，其實并不是這樣。我曾經看過這樣一句話大意是好朋友就是不論多久不聯系但在某個瞬間你會突然想到他的人或者是不論多久不聯系只要一見面一聊天也不會尷尬的人，我覺得說的挺符合我的想法的。我想對我的朋友們說，我沒有忘記你們，我只是把你們收藏進了我的心里。

5、你舍得放下的人，要么是傷你到了極致，不愿意再一次被傷，所以放下才能讓自己內心平靜。要么是他在你心里一點也不重要，也可有也可無。

6、有沒有用不重要，我不覺得少用兩個塑料袋就能保護地球，但還是每次出去買東西都自己拿袋子。問題不是最終能有什么成效，而是我要選擇做一個什么樣的'人。

7、我真的想太多。自作多情。其實我在你心里根本沒那么重要or不重要。有沒有我你其實就無所謂啊。

8、既然你覺得我不重要，那我也把你變成不重要的就好了。

9、你的話重不重要取決于我聽不聽，我聽，你的話就重要，我不聽，你的話就不重要。

11、陪著一個人從高中走到社會，從幼稚蛻變到成熟。可惜，在他心里我可能真的不夠重要吧。

12、只要我發現我不重要了，我就宣判死刑，感情不是委曲求全就能挽回一切，你越不在乎反而越容易得到，強求跟搭伙都不是我能過下去的。

13、不要把自己想的太重要，或許在其他人心里你只是一個可有可無的小角色罷了。

14、感覺不到你為我堅強，感覺得到你對我說謊，我安靜聽著肖邦，用維也納憂傷。

16、我不想知道那些區別，這對我不重要，不過是利益使人變化，哪兒有那么多不同，還不都是人。我并不是一個沒有欲望的人，人與人表達、索求欲望都不同，或許區別在這兒吧。

17、你說你是個有故事的女孩，我說我想聽聽你以前的故事。你以前的故事沒有我，那些日子出現在你身邊的那些人可能是你人生中的一個過客，配角，現在我出現，我想說，我要和你一起述說一個我們的故事，用一生來演繹。

18、如果最后我放棄了你，你一定要原諒我，因為我的熱情，被你耗到消失殆盡，我不主動找你，并不是因為你不重要，而是我知道，我不重要。

19、曾經會因為一些人的一些事而不開心，現在好像釋懷了，有的東西是相互的，在你心里不重要，那在我心里也會慢慢無足輕重，我的世界里我依然要開心。

20、我們再也回不到過去，但也不能繼續了。

21、也就是說，所有的經驗和解釋都脫離不了深層的自我需要。自我價值感低的人看到他人的行為往往會先做出的解釋。

22、我夢到你的時候你也夢到我的話多美妙。

23、或許我在你心里不重要，但你在我心里會一直占有位置。

25、只能說我對你，比你多我重要，但不是你對我不重要。我其實腦子也不是特別好，就是比如說有abcd同時四件事，b最著急必須現在做，做完了就做次之的c，但這兩件事做完可能就大半天或者快一天過去了，ad我就忘了。我不是解釋，是所有的事都這樣。

顏值沒那么重要范文（19篇）篇十九

《金剛經》是國人最為熟悉的佛經之一，即使不是佛教徒，即使從未讀誦過本經，也往往聽過這個經名。《金剛經》為什么那么神奇?一起來了解一下吧。

藏傳佛教有位著名的文學家叫炯尼夏智，大概是13世紀的人，他說佛經中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說，以遍滿恒河沙數三千大千世界的七寶作布施，功德是無法想象的。不要說遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財物進行布施，也有很大功德。《寶鬘論》中說：“施乞微劣物，后世獲百倍。”給乞丐一點微不足道的財物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語的人，都知道財布施的功德不可思議。

但與持誦《金剛經》的法布施相比，財布施的功德就不值一提了，佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度，它是遣除眾生無明黑暗的根本因，而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無法斷掉生生世世的無明。然而，現在的世間人非常顛倒，對財布施相當重視，對法布施卻不屑一顧。

世親論師把持誦《金剛經》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個功德明天再講，先宣說前兩個功德。

持誦《金剛經》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因為這是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會得到極大的利益。《地藏經》中云：“未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂。”《佛陀種性經》中也說：“于導師佛陀，雖做微小事，轉種種善趣，后獲菩提果。”念《金剛經》是一件比較簡單的事情，但所得的功德無法衡量，大家應對此堅信不疑，這確實是佛的金剛語。

唐朝有個人生平念誦《金剛經》，后來得了麻風病，無人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內心特別痛苦。有一天，森林里來只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過了一會兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個人叫廣徹，他持誦《金剛經》而獲得了王位。因此，《金剛經》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無量痛苦、獲得無量福德。佛陀的金剛語無有欺惑，它并不是一種傳說，我們若能一心持誦，最終必可獲得菩提果位。

“復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一稀有之法。”

佛告訴須菩提：“無論是誰，若能隨時隨地宣講這部經，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養境，他們會像對佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經》，功德之大就更不用說了。須菩提，此人能成就最無上的稀有之法。”

此處的字面意思比較簡單，稍有智慧的人都會懂，但若沒有對內容進一步分析，不太精通經論的人經常會生一些懷疑：“為什么有《金剛經》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點，這就是聞思《金剛經》的收獲。

這里，佛陀給須菩提講了此經的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋，無論何時何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說這部經典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養的對境，猶如佛塔。

這可以從兩方面來解釋：一個人宣講《金剛經》，他所在的地方是供養境，或者他這個人是供養境，眾生應視之為佛塔般恭敬。

此處的“隨說是經”，意思只能理解為宣講，而無法包括念誦，給人的感覺是，念誦《金剛經》的人好像沒有這種功德。但在藏文當中，就有“念誦”這個字眼，即無論是自己念誦，還是為別人宣說，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應恭敬。所以，我覺得藏文的意思比較廣一點。

為什么會有如此功德呢?一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：“末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。”末法時代佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。三、持誦《金剛經》的人與佛身無別，《大乘密嚴經》中說：“誰能持誦或攜帶此經，五無間罪也能凈除，此人實乃真正之佛塔。”四、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業，如《妙法蓮華經》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。”因此，噶當派的一位尊者曾說：“一個人的家里若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”

有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉民經常到這里避雨。后來一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，于是勸鄉民不可到此躲雨。

不僅書寫《金剛經》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應。唐朝有個人常把《金剛經》裝在口袋里，魔眾準備危害他時，往往是無計可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。

當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。而且，大家念誦經文時，肯定都會憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會住于你面前，《三摩地王經》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前。”

〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開講，受是完全領悟，持是經常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經》的所有道理。)，及廣為他宣說、開示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。

唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達整個經義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說無二故也。”

鑒于此，古來漢地大德對《金剛經》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫1500遍《金剛經》，30遍《法華經》。要是叫我寫的.話，不要說1500遍，就是150遍也有點困難。因此，人的精進心確實有天壤之別。

受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經》，定能成就最無上之法——獲得如來果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經典所在之處，實則為佛陀所在之處，一方面是末法時佛現文字相，另一方面《般若經》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養佛，當供養般若，般若與佛無二無別。”所以天人會時時予以保護，不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你，只要誠心誠意地念誦《金剛經》，彼等必定不敢近前作害。

若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

“因為《金剛經》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫。”

藏文中譯為“若是經典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識也在那里，此乃佛的真正道場。

按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者說，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會尊重佛的弟子。

《金剛經》又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來后，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門。很多地方有這樣一種傳統：人死之后，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。

《金剛經》的講義，藏地以前沒有，印度只有一本，而在漢地，學習報告、注疏等各種講義數不勝數，這一點，凡對《金剛經》有興趣的人，應該是非常清楚的。

由于沒有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對藏文經文的理解給大家講述。同時，希望你們好好參考漢地的相關講義，通過兩個月左右的學習，真正明白《金剛經》到底是一部什么樣的經典。

以前有種現象：某人學藏傳佛教回來，就開始誹謗《金剛經》，說這部經如何如何不好。這種情況非常可怕。所以這次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒有任何抵觸;另一方面，也為你們日后弘法提供一個很好的條件。《金剛經》的功德不可思議，大家若有機會講法，應當盡力弘揚《金剛經》，這對漢地眾生將有很大的利益!

在漢地，不管是學禪宗、華嚴宗還是凈土宗，每個宗派都對這部經典非常重視。我們五明佛學院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開講《金剛經》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經》，若能了知其中涵義，這是相當有意義的。

這次講解《金剛經》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續中沒有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經》的關鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點不太現實。

漢地很多法師和居士都講過《金剛經》，以前我也看過一些，覺得有個別講義不太圓滿，一些理論和實修方面的內容，似乎沒有真正提及。所以這次學習《金剛經》，我們先要把顯宗的說法弄清楚，《金剛經》詮釋的是中觀應成派的觀點，有了這個基礎，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。

釋題：金剛般若波羅蜜經。

在藏文和部分梵文譯本中，本經的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。

〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山不為風所傾搖……諸蟲來嚙，無所虧損，是名金剛心。”故而，金剛有個不共的特點：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見執著，卻不為任何一種邪見所毀，從這個角度來講，二者具有相同之處。

你們在學習的過程中，不要認為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好。”要知道，漢地很多人一生致力于研究《金剛經》，他們對這部經的造詣非常深，且在一些講義當中，確實有不可思議的意傳加持。而我以前沒有講過，沒有學過，也沒有深入研究過，若認為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過失!所以，大家在聞法時心態一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!

〖般若波羅蜜〗：梵語為“巴(讀音ra，拼音)瑪達”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。

在藏文的《金剛經》之前，本來還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經》屬于三藏中的經藏。

以上是題目的簡單介紹。

漢地的《金剛經》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過此經。

其中，義凈法師的譯本與藏文對照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認為可能有兩個因素：一是當時印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個是因為鳩摩羅什翻譯時譯經場面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個過程中難免會有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實語加持過的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來無數人依此譯本開悟就足以證明這一點。

至于藏文版的《金剛經》，只有一種譯本。我以前對照過拉薩、青海等處的版本，發現與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。

正式宣講經義：

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。