讀后感有助于培養我們的文學素養，提升我們的語言表達能力和批判思維能力。下面是小編精選的一些讀后感范文，大家可以一起來看看，或許會有些共鳴和啟發。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇一

寒假期間，拜讀了李鎮西老師的《愛心與教育》一書，仿佛跟隨李鎮西老師從入職那一刻重新來過，去感受一個個難忘的師生故事、體會那一份份真摯的師生之情。敬佩李老師對教育的追求與探索、欣賞李老師對學生的關懷與投入，反思自己，唯有汗顏!

李老師初為人師，也是空有遠大理想，但沒有更多的理論指導和實踐經驗，但面對這種現狀他卻能夠一邊實踐、一邊大量的閱讀教育專著，使自己在專業之路上迅速的成長起來，這種對事業的敬畏，對知識的渴求是讓我敬佩的地方。

李老師在教學之路上不斷前進，但他始終不忘初心，一心撲在教育教學上。他和學生打成一片，學生親切的稱他為“老李”“鎮西將軍”。無論是在校就讀的學生，還是早已畢業的學生，學生永遠記掛著李老師，李老師也永遠牽掛著這些學生。一次活動、一份禮物，一篇日記——時間讓這份師生情更加深厚綿長，這是讓我羨慕的地方。

面對繁雜忙亂的工作，李老師能夠不斷吸取教訓、總結經驗，把對工作的一些所得、所思及時的記錄在案，分享給大家。這種良好的習慣，讓他能夠帶給我們那么多的精彩著作，李老師這種勤耕不綴的精神，讓我為之贊嘆。

縱觀全文內容，里面有生動的教育故事、有感人的書信、有精彩的活動、有寶貴的經驗、有難忘的課堂、還有感謝李老師的人、也有李老師要感謝的人。學生的一封書信，一份禮物，李老師會收藏至今；別人對李老師的一份關懷，一次幫助，李老師會銘記于心，李老師的這份真摯的待人之心讓我倍感可貴。

一本書會很快讀完，但李老師的教育精神卻讓我永遠也學不完！看李老師的書，去學習李老師的閃光之處，生活永遠是一本讀不完的百科全書！

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇二

我和陳明是好朋友，一天，我們把手工小組做的小木船拿出來玩具，陳明一不小心把我的小木船摔壞了。爭執中，陳明又把它踩了一腳，我非常生氣，一把奪過他的小木船一舉，準備猛的一砸時，我沉默了。想了想，我覺得那份感情、友誼是寶貴的。我看見陳眼中的那股疑惑，我想他一定在想為什么？我為什么不把他精致的小木船摔壞，為什么不一物抵一物，為什么還有著猶豫的眼神？我把他的小木船放在桌子上，拾起我小木船的一個個零件，然后無精打采地起開了。

這幾天，我們倆也沒有說過話，只是見到對方時，隨意的打一下招呼，而且他平時都會幫擦桌子，但這幾天沒有幫我擦，我覺得事情已經發展到了無可挽回的地步了。直到有一天我垂頭喪氣的來到學校門口被陳明叫住了。他從身后拿出一艘精致的小木船，十分威風，有著結實的圍欄，飄起旗幟和海帆，就像一只海軍戰艦，他羞愧地說：“對不起，那天的事……。”我含著淚水和他緊緊的擁抱著。

通過這件事情讓我明白到，我們的每一份友誼是那樣的珍貴，我們無論怎樣都要考慮到友誼，無論怎么樣都要珍惜友誼，愿我們的友誼長存。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇三

《人與永恒》是周國平隨手寫下的點滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”

我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學家，我喜歡徜徉在哲學的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質樸和真實。學了《世間最美的墳墓》后，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。

在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現了人生意義探求的廣闊領域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠了。

愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經也只是過去，過去在去。回憶始終是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇四

教師，是太陽底下最光輝的職業。

捧著一顆心來，不帶走一根草。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。關于贊美教師的語言真的是太多太多了。

曾經的自己也帶著那么一份美好的憧憬，期盼著自己有一天能成為一名教師。終于，20xx年的8月，我的這個愿望得以實現了。曾經我也悄悄的想過自己成為一名教師之后會是什么樣的呢?我能夠成為一名合格的教師嗎?學生們會喜歡我嗎?我能教給學生們一些什么知識呢?與書中的新教師一樣，剛從師范畢業的時候，我也是懷著這樣的理想來到這個崗位。

也曾在心中暗暗的立下志愿，我一定要成為一位優秀的教師，我一定要成為一位學生喜歡的教師。在實習期的時候，面對比我小不了幾歲的高年級孩子，跟他們相處融洽，認為管理孩子是一件特別簡單的事情。也曾想過自己學了那么多的教育理論知識，讀了那么多和教育相關的書籍，成為一名合格的教師，應該不難吧?直到我成為一名正式教師之后，才發現，原來做一名合格的教師，并不是那么簡單的。

還記得剛剛參加工作那會兒，學校領導讓我教一年級的一個班級，來到這個班級里，看著那40多張天使一般的笑臉，我感覺我終于可以發光發熱了。但似乎是應了那句話，理想是豐滿的，現實是骨感的。剛參加工作的積極和熱情，也一點一點的在這些小調皮的不斷惹怒中，慢慢的被磨淡了。曾經想好的那些教育理論和教育手段，似乎也并沒有起到什么作用。我開始變得焦急，變得容易發怒。

但自己一個人靜下心來的時候，也會對自己說，這樣是不對的。從而靜下心來重新思考自己的教育方法，后來漸漸的自己也明白了，教育并不是操之過急的事，教育不是揠苗助長，教育也不是工廠制造，教育應該是守望。讀讀這本《教育心雨》，真的是可以讓自己靜靜心呢。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇五

作為一名人民教師，從我手拿教鞭那日起，我就深知一名教師肩上擔負的責任。正如李正濤教授在這本《教育與永恒》中所說的那樣，學校是人類的學習中心和教育中心，學校是終身教育的中轉站和加油站，它是師生共生共長的生命場和家園，而學校中的教育主要通過課堂、班級和學校文化活動來完成，這也是學校教育的.三駕馬車。我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學生的可持續發展做著不懈的努力（不斷地創新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學生個體），在每日的備課工作中我們可能面對的是三年級的學生，但我們在學情的分析中會根據學生已有的經驗進行合理的預設，并根據學生后續知識學習上的可持續性我們會找尋他們思維的最近發展區，以起到融會貫通之用。

任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚長避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時也需要給教師美好教育、美好教師的機會，這樣才能使美好的教育得以傳承和發揚，并積極創新。現如今的教育隨著時代的進步也在不斷地發生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個具有內生力的教育噴泉，前段時間校長在青聯社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們在觀看中領悟教育的真理。

當前教育中有各種減負的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負好似跟我們的一線教師無關，很多教師被各種無關教育本身的一些瑣碎事務所牽絆，導致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。

在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學生能夠在學校教育中得到沒好的教育而不斷改變、不斷創新。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇六

最近看了周國平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風，這是一個人獨特的風格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學家，我喜歡徜徉在哲學的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質樸和真實。學了《世間最美的墳墓》后，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。

我認為人生的內容是：a+b+c+d+...

人生的結局是：0。

人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0。

這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無限制的延長那個加法運算，不厭其長。

也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。

人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除。

我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。

外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。

一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。

一切麻煩和沖突都起于無意中想突破這個界限。但是，一旦這個界限清晰可辨并且嚴加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個距離，就會引起相斥和反感。

這一點既適用于愛情，也適用于友誼。

我發現越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對方身上也許，漸漸了解，慢慢熟悉會發現原來沒有的矛盾，它就會這樣悄無聲息的出現，而且是沒有任何預兆的。

真正的寫作，即完全為自己寫作，往往是從寫日記開始的。當一個少年人并非出于師長之命，而是自發地寫日記時，他就已經意識到并且試圖克服生存的虛幻性質了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們曾經存在的確鑿證據。

一個真正的寫作者不過是一個改不掉寫日記的習慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。

是的，我就是一個改不掉寫日記習慣的人，我之所以喜歡寫文章，就是喜歡寫日記，我喜歡把生活中的點點滴滴都記錄在案，也許，將來回過頭來看，原來過去的自己竟是那樣傻。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇七

從做教師之日起我就深知一名教師肩上擔負的責任，正如李正濤教授在書中所說的那樣學校是人類的學習中心和教育中心，學校是終身教育的中轉站和加油站，它是師生共生共長的生命場和家園，而學校中的教育主要通過課堂、班級和學校文化活動來完成，這也是學校教育的三駕馬車，而我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學生的可持續發展做著不懈的努力（不斷地創新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學生個體），在每日的備課工作中我們可能面對的是三年級的學生，但我們在學情的分析中會根據學生已有的經驗進行合理的預設，并根據學生后續知識學習上的可持續性我們會找尋他們思維的最近發展區，以起到融會貫通之用。

任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚長避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時也需要給教師美好教育、美好教師的機會，這樣才能使美好的教育得以傳承和發揚，并積極創新。現如今的教育隨著時代的進步也在不斷地發生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個具有內生力的教育噴泉，前段時間校長在青聯社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們在觀看中領悟教育的真理。

當前教育中有各種減負的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負好似跟我們的一線教師無關，很多教師被各種無關教育本身的一些瑣碎事務所牽絆，導致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。

在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學生能夠在學校教育中得到沒好的教育而不斷改變、不斷創新。（周潔）。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇八

讀完高爾基的《母親》，按理說寫出的讀后感應該是關于贊美母親的，可我卻不想寫那些，當然，母愛是值得永久歌頌的，知識在沒有領會其真諦，沒有觸機靈魂的情況下寫出的文章，只能是膚淺的，和那些無病呻吟的文章一樣令人提不起興趣。

讀完《母親》，確實在一些方面給我留下深刻的印象和反思。

母親——作為生活在當時俄國黑暗社會最底層的工人代表，從一個沒有靈魂的麻木的人，一躍而為一個具有先進思想，為推翻沙皇統治而站在第一線的人。在母親身上，所發生得重大變化，讓我們震撼，尤其是母親不識字，卻比那些識字的更加理解真理，理解俄國的未來。這些與她的兒子帕沙卡對他潛移默化的影響是分不開的，她的兒子是工人的代表，是工人運動的領導者，不斷對他的母親灌輸革命的真理，將母親的思想提高到一個前所未有的高度。當然這與母親本身也是分不開的，如果沒有她對兒子的理解，對兒子所從事事業的信任，沒有對兒子的自豪，對兒子深深的愛，也不會使她在兒子被捕后，下定決心走兒子的路，從而真正成為一個革命者，一個大造新時代的人。

這里我們談到了理解，這不僅讓我想到一句話：理解萬歲。確實，人與人之間的理解是無價的，理解可以創造奇跡，就像理解可以將帕沙卡和她的母親，兩個思想完全不同的人之間搭起一座溝通的橋梁，一座信任的橋梁。

在現代社會，很多問題有待于理解來解決，代溝就是其中一個重要的代表。試想，如果父母與子女之間加強交流，增進理解，又什么問題解決不了呢?有時候我感覺父母不理解我，當然，問題是出在雙方。父母當總是讓我一個勁的學習，殊不知，為了責任而學習是很累人的。

再者，書中的革命者為了信仰，為了人類美好的未來而奮不顧身。

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永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇九

《人與永恒》是周國平的代表作之一，他以隨筆短語的形式闡述了其畢生對人生問題的關注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、幸福和痛苦、時間和永恒等多個話題，內容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我帶來一股清風之余，也使我開始思考生命存在的意義。

對于生命的含義，也許大部分人所聯想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復蘇。

春天，暖暖的空氣開始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開始無限地伸入廣闊的天空。隨風飄揚的柳絮在陽光中顯得朦朧而悠散。一年之計在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨的嗎？那是心無法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨。

夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細節構成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章，夏日的微風將生命吹成綻放的花瓣。

秋天，這個季節在構成四分之一的生命的同時更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂和悲傷之中交替延續的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉凋零的落葉，一朵來自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質，那么你也會遷移地融入自身的微妙生命中。

冬天，漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過的風迅速下降。偏偏在這個時候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。

“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。”我眼中的融入生命，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結合體。春夏秋冬的循環便組成了生命，人沒有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導它。正如周國平所言：“當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是世上最幸福的人了。”

這就是這本書給我最大的收獲。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十

死亡向來是中華文化所避諱的話題。季路曾問孔子關于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質是對死亡的回避。周國平說：“西方的哲人大約會倒過來說：‘未知死，焉知生？’。”一語道破中西哲學分野所在。

哲人與詩人不同。詩人往往直抒死之悲哀，發出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過理性剖析死的本質。對于他們來說，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對死亡問題進行思考的哲學家，無一不試圖規劃出面對死亡正確及理智的態度。當這種態度被構建得基本完善，也就成了一種思想。

例如功利主義。它主張追求“比較大幸福”——既然死無法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實現人生的價值。這是比較明智的態度。伊壁鳩魯說：“死于我們無關。”“我們活著時，死尚未來臨；死來臨時，我們已經不在，因而死與生者和死者都無關。”他提出，我們應當從對死亡的恐懼中解放出來，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂。中國儒家學派盡人事、聽天命的主張亦屬此類。總而言之，重生輕死，樂生安死。這樣理智的現實的態度為多數哲學家所倡導，也易于為一般人所接受。

上帝是公平的，他在人出生之時賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過來：人皆不死，獨我亡，那他一定會覺得很不公平，痛苦會因嫉妒和委屈增加數倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無法實現自己的愿望。不少的君王都曾尋求過“長生不老藥”，想以此達到永生。

那永生是否值得向往？事實上，這個問題并未被比較早沉思死亡問題的哲學家漏過。盧克萊修說：“我們永遠生存和活動在同樣事物之間，即使我們再活下去，也不能鑄造出新的快樂。”世界上所有事物都是循環往復的，一個人在此時或幾千年后看到的同樣事物，對他來說沒什么兩樣。天下將不會有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。

死亡像太陽般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們仍然知道它存在著，感覺到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因為它是世上比較確鑿無疑的事實，它不可避免。但當死亡來臨時，我們又會覺得不可思議——人人都會被投下這萬劫不復的深淵，這怎能讓人無動于衷呢？人生的終點是死，而死又意味著生前意志的虛無，那人生豈非是虛無？是，也不是。對于歷史，個人的意義接近于無；但對于個人，歷史的意義也接近于無。在歷史面前，個人何其渺小；在個人面前，自我卻是一切。

如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當成一件司空見慣的小事，倒不失為一種準幸福境界。遺憾的是，這一點除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會留下幾乎不愈的創傷。

像死亡般的無感狀態絕不能說是幸福。世上一切美好，都是以有感覺為前提。人之所以戀生，正是因為活著能感受到周圍世界帶給他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因為死剝奪了他感受這一切的可能。死不是長睡，而是永遠不在場。

死亡是個體意識的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價值來。然而，思考死卻有價值。它能讓人以超脫的心態面對世事。

向死而生，生才有意義。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十一

人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認識，尤其書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。

一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要歡笑，同樣也不會有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！

周國平先生通過文字，闡述了自己對自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對以前的自己產生思考。

我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，。相反，正是因為我向往精彩的人生，而產生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會有失敗。

我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時時刻刻體驗生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應具備的表情。然而，這樣的時候很少，大多數時候，我們倒像是無生命的機械一樣活著，沒有表情，被一個個巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

“生命”這個詞，也許已經有無數的人追尋過他。但他卻永遠籠罩在一張神秘的面紗下。每個人對生命的認識便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

無論我的人生平淡與否，無論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會努力去感受——生命力存在的那種充實！

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十二

在這個世上，有一位偉大的女性，也許她滿腹經綸，或許她孤陋寡聞。也許她沒有接受過教育，她沒有學習過一個漢字，但她會努力寫出她所愛的人的名字，她沒學過數學，但她會數出她所愛的人的年齡，就是這位偉大的女性，鑄成了我們的一生。

這位偉大的女性就是——母親。

“母親”，平凡而偉大的詞語。

在我們的記憶力，母親總是那么的忙，她似乎是停不下來的，每天兩點一線的生活，從家到菜市場，從菜市場到家，在我們看來是多么枯燥無味的，而在母親眼里，似乎是有無限的樂趣。

在三毛的《永恒的母親》中，曾有這樣的話：她的身上好像系了一條無形的帶子，只在客廳和廚房間穿梭。是啊，這就是母親，任勞任怨，她從來都不說一個苦字，不喊一個累字。從我們上學開始，她接送我們，即使是酷暑，即便是寒冬，就是從家到學校的路，陪我們做了很多年。

就是這樣一位婦女，把我們的快樂當作自己的快樂，把我們的悲傷看成自己的悲傷；就是這樣一位婦女，把我們的生活當做自己的生命，把我們的健康看成自己的健康。就是這位婦女，她無私奉獻，把自己所有的一切給了自己的子女。

網絡上有這樣一句話：媽媽很偉大，時光你別傷害她。是啊，隨著我們漸漸長大，媽媽臉上的皺紋加深了，她不再是當年那么漂亮，她不再是當年那么有力，但她仍舊是那么愛子女，甚至比以前更愛，因為她怕，她怕自己的小棉襖被人搶走后，不再對自己噓寒問暖，她怕，她怕自己的精神支柱變成其他女孩的精神支柱，自己會萎靡不振。

她愛子女，勝過愛自己，可是她有怨言嗎？她沒有。

這世上有這么偉大的婦女，我們為什么要傷害她呢？

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十三

這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會有翻天覆地的變化，所以現在我也不愿別人來指指點點的，也不接受批判。

因為自己生病，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內心的煎熬。

孤獨、藝術、哲學、詩、真誠。你看，現在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時也會覺得自己可笑，看的時候，總在被書中的觀點，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現在不記得，但是它已經融在我的觀點了，等需要用的時候，它就會出現的，什么時候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時候呢？我也不太清楚了，事實上，連那時候自己能否想起那些所謂融進自己觀點里的別人的觀點都不太清楚。我實在是看不上那些時時刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發現，自己所瞧不上別人身上的點，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發現而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發現自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識的時候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。

“老是聽別人發表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現在不愿再隨意與人談論這些話題，總是會覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識愁滋味的少年郎，而飽經人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發表自己的“正解”，好在，我還是一個幸運的人，身邊總歸是有一兩個愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運啊。

“真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點，著實給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠遠不夠，人們受到諷刺，會注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。

在看到先生關于藝術家的描述部分，實在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個角色啊，還記得前些個月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認這個問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術水平高超，但是藝術與生活、與責任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個人的才，便可以忽視一個人的德，因為書中的主角光環，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實的生活中這樣的行為還有多少人會吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發言會是什么樣，我實在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網上沖浪一下就一目了然，我承認我是帶有偏見的。藝術來源于生活，它體現在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環境的限制，你需要更好的方法。或許我并不是那個被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術家，也欣賞他們的作品，但我絕不會和他們有太多的交集。

“真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時間發生的故事，現實的事情卻在書本中再現，是我在和一個朋友分享自己的人際交往小技巧，現在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現了另一個真實的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時候展現出來合適的角色即可，但長久相處的關系卻很難如此，有太多面是自己無意識展現的，久而久之也就展現了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因為那是最容易被生活的茶米油鹽所掩蓋的。

“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達變成一種表演，使他們的獨白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨、憂傷、痛苦等等適當地投在窗簾上，形成一幅優美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實，也不能擔保這訴諸文字的真實不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學功底。就像短視頻/自媒體時代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時間成本，因為這樣高強度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時代在進步，但在某些方面我們更喜歡上個世紀，卻也知道自己根本無法在上個世紀生存，于是想追求一個自己構想的各個時代的長處相結合而成的完美時代。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十四

《人與永恒》是周國平先生的著作，我利用閑暇時間有幸拜讀了這本書，這本書是他隨手寫下的內心的點滴感悟。人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義本身并沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對永恒的探索。在閱讀了這本書后，也讓我對身邊的事物有了一個重新的認識，尤其是書中對與幸福與痛苦的解說，讓我不斷的去思考。

定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。

“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態叫做生活的智慧。”

幸福會藏在未來引領我們去尋找他，但當我們匆匆走過后，去發現幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！

在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。

永恒的母親讀后感（優秀15篇）篇十五

我崇拜周國平有一個很大的因素，在他的文章中，我總能發現他的許多觀點都是自己想說，而又不能準確地表達出來的想法。

特摘錄周國平在《人與永恒》的幾個片段：

一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦，如果帶來痛苦，只是因為你在乎，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。

年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。

在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。

一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣，尤其不羨慕低能兒的好運氣。

健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安于獨處。

知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。

我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味，可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無需感到不安。

一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。

和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的人在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。