閱讀一本好書，寫一篇讀后感可以讓我們更深入地思考和感悟人生的意義。下面是一些經(jīng)典的讀后感摘抄，它們或許能夠引發(fā)我們對書籍更深層次的思考和閱讀。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇一

每個短片都記錄自己對待的生活，沒有導向性的語言，而是每個人與自己內(nèi)心的對話，全是一些無法用文字表達的感情，每個人所喜愛的東西都不一樣，我們擁有規(guī)劃，擁有對比，就擁有人生。

每一短篇都記錄著自己對待的生活，沒有像一些導向性的話語，而是每一個人內(nèi)心自己的對話，去詮釋一些無法用文字表達的情感。

每個人所喜愛的東西都不一樣，發(fā)自內(nèi)心的情感也不一樣。我們擁有了規(guī)則，擁有了標準，擁有了對比，燼余錄中大學畢業(yè)的離散，對于離別的各種方式種，最悄希無聲的方式才是最打動自己的。“大學給我最切膚的教訓，就是遠離大道理，聽從內(nèi)心的真實。各種浩蕩的、大張旗鼓的告別并不能打動我，不過后來，我還是被一些細節(jié)擊敗，感到了真實的痛楚。”生活會卷走大部分的事物而去，留下的一些東西，才是生命中的烙印。

你還年輕，不相信明天的青年就是對自己的背叛——卡夫卡。

在幼稚園里一切仍舊來得及，因為我們有明天去思考，去感悟，人生沒有最晚的開始，不要低估自己對夢想的執(zhí)著，也不要剝奪自己對明天的期許，這本書真的不介意淚點低的人來看是因為我在看這本書的時候，不停的在哭。

這是一本很多篇小說合集在一起的故事，我最喜歡的是。那天我失去了我最好的朋友是。坐車和他奶奶的故事。他從小由奶奶帶大，每一個第一次都是在那邊的。陪伴下，而他認為奶奶除了是他最親的。情人還是他的知己。這篇文章主要是回憶他的奶奶。

真的比較觸動因為怪怪也是奶奶帶的多。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇二

如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現(xiàn)一種技術異化的數(shù)字霸權世界，出現(xiàn)自由主義社會的終結(jié)，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現(xiàn)人類的自由，是試圖在歷史規(guī)律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現(xiàn)另一種全球化。

在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛(wèi)生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態(tài)危機和核挑戰(zhàn)等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經(jīng)難以應對全球挑戰(zhàn)，難以構筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應對全球挑戰(zhàn)的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態(tài)威脅、核威脅、氣候變化等。

強國家主義只會形成戰(zhàn)爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發(fā)展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。

當前全球自由主義世界秩序的退潮已經(jīng)無法成為繼續(xù)團結(jié)全球化的思想基礎，而國家主義與團結(jié)全球化的理想?yún)s背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結(jié)整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇三

在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現(xiàn)代，擁有生產(chǎn)工具的多寡，產(chǎn)生了資本家和無產(chǎn)階級。聽起來，沒有半點平等的味道。

但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應，已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團購、共享服務等，讓大多數(shù)人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來。”

然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產(chǎn)生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。

最近幾年，哪怕你不關注科技類新聞，大數(shù)據(jù)這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數(shù)據(jù)的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪。“擁有數(shù)據(jù)就擁有未來”這一結(jié)論，呼之欲出。

這就是你我身處的21世紀，數(shù)據(jù)的`重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數(shù)據(jù)的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數(shù)據(jù)巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉(zhuǎn)賣給廣告主。

只是現(xiàn)在，數(shù)據(jù)巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數(shù)據(jù)。最壞的結(jié)果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。

長期來看，只要取得足夠的數(shù)據(jù)和運算能力，數(shù)據(jù)巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。

先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經(jīng)離不開網(wǎng)絡。畢竟，付出一點個人數(shù)據(jù)，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網(wǎng)絡連接，保險機構就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應該會輕松勝出。

于是，所有可能預見的情形，最終歸結(jié)為一個問題，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人，一起協(xié)作解決。

作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇四

這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。

由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。

大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。

現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。

避免這種結(jié)果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。

基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。

不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。

如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。

我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。

尤瓦爾赫拉利的三本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇五

反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數(shù)人的分析，有相當?shù)目尚拧Ｎ彝耆y以理解他對于網(wǎng)飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害，沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數(shù)電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業(yè)人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。

如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術，醫(yī)生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學習研發(fā)自己，又怎么會像他說的一樣創(chuàng)造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應該控制人工智能在為人類服務上，否則當人類面臨大規(guī)模失業(yè)，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經(jīng)濟進步轉(zhuǎn)化為普遍的社會福利，那么失業(yè)其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續(xù)今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。

他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經(jīng)元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數(shù)人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數(shù)模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇六

《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感，一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！

《今日店休》講述的是一位93歲的老人，在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計，但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來，與客人的閑聊，推介書籍，將更多的知識傳播給他人，在書中尋找生活的力量，就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇，與妻子共度一生”。

開舊書店一件普通尋常的小事，也會被有心的人做到極致，所以有時候在想，無論從事何種職業(yè)，做何種工作，一件事堅持下去，也許會收到意想不到的收獲呢。曾經(jīng)看到一句話是說，讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式，想想就很令人感動，一本書就是作者的全部思想，汲取別人的思想精髓，無論有錢與沒錢，在當下社會只要想讀書都會有辦法做到。可惜浮夸的社會，快節(jié)奏的生活，打亂了大家想要沉靜的那顆心，都似乎為了生而不斷奔波，忘記了活的本質(zhì)。

活著是什么呢？坂本老人說，“有意義的活著，才可稱之為人，僅此一次的認識，僅此一次的相遇，不論書還是人”。

有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢，都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處，有人愛熱鬧、有人愛安靜，有人喜歡被人吹捧，有人喜歡低調(diào)行事，無論哪種，只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來，更喜歡坂本老人這種豁達開朗，看透人世的豁達，有間舊書房，得一賢妻，真乃人間幸事啊！書中寫到他的妻子是一位性格純凈、直率、潑辣的女人，有處描述說“剛結(jié)婚時我很強勢，一不滿意就‘啪！’的一個耳光打上去。

一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇七

讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未等你長大可能沒有工作。

大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾，未不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。

宗教作為人類明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。

地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。

寫到這里不得不提一個人，就是spaex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。

教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。

建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇八

一本書怎么才能稱的上好書？評判標準有很多。此時此刻，本人的評判標準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它（確切的說應該是它們）——以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》，《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經(jīng)拜讀，當時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》，那種當初看前兩部簡史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。

俗話說：有了快感你就喊。現(xiàn)在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀，五星好評。

爽完后，冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今，看問題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來的寫手。

他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話，那么，智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲，經(jīng)常會讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。

發(fā)之前再想想：其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結(jié)構很難發(fā)現(xiàn)這些常識。

補充個題外話：移動互聯(lián)時代，我們和海量的信息可以隨時隨地的互動互聯(lián)。手機上的各種軟件占領我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍，我這里想說說不好的部分。那就是很多人（包括我）已經(jīng)很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒有網(wǎng)絡，不能打電話，不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀，去思考。

反過來想，我們是否應該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境？

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇九

原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業(yè)……這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它。科學是用數(shù)據(jù)說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。

目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎？在未來數(shù)據(jù)的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結(jié)。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。

人生不是虛構的故事。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇十

昨天帶著回憶默默地逝去，今天攜著希望悄悄地來臨，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有的人沉浸在回憶中，他們依戀昨天，有的人迷醉在夢幻中，他們企盼著明天。這兩種人，都忘記了最應當珍惜的是寶貴的今天。

抓住了今天，就是抓住了掌握運用知識的機會，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的希望。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命，甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時光虛擲給明天。

虛度光陰，在折損著生命的光。及時努力，在開辟著理想的路。朋友，不要沉湎于昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。

今天，是生命的開端，是奮斗的起點。

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今日宜談情讀后感（精選13篇）篇十一

最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。

原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業(yè)。這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它。科學是用數(shù)據(jù)說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。

目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎？在未來數(shù)據(jù)的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結(jié)。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。

人生不是虛構的故事。

如何了解自己的心智？有個工具――冥想。

作者每日花上兩小時冥想。

很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內(nèi)觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。

作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現(xiàn)實。不要談論理論或哲學，請把問題集中在與你實際修行相關事情上。

就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。

從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構的。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇十二

《今日簡史》這本書單看標題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開始立傳了？其實不然，歷史一般講述的是過去發(fā)生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對當下的映射。也就是說，歷史和現(xiàn)實是相通的，有了整個人類過去的關于文明的傳承、積累和進步才得以締造我們當今的世界。簡單地說，這本書就是作者以史為鑒，立足當下，透視未來，從歷史的經(jīng)驗性中去解讀21世紀的人類命運大議題。

首先梳理一下該書的結(jié)構，五個章節(jié)，21個議題，探討了當今世界最值得思考的問題，涉及信息技術和生物技術發(fā)展帶來的顛覆性認知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭與恐怖主義威脅帶來的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時代”的我們?nèi)绾螌ふ艺嫦嘁约叭绾巫龀龈淖儜獙μ魬?zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個體價值的沖擊和重塑三個維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能回答的，但都與我們休戚相關，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

書中的精彩內(nèi)容無須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務撊祟惷\的相關議題，當然要聚焦于人本身。21世紀會是一個重大變革的時代，盡管各種社會問題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個社會前進的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速發(fā)展，似乎有種錯覺，我們今天比以往任何時代都要來得不真實，社會很浮躁，周圍的一切都讓人迷茫。大眾認知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實在后”“認知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學概念，意思是訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響民意。

如何走出這個困境并沒有一個現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當今社會制度下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變得更好。誠如作者所說，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。

歷史的發(fā)展是非線性上升的過程，每個時代都是機遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個時代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時代變革需要每個個體做出自我改變，再反饋社會，推動進步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。

今日宜談情讀后感（精選13篇）篇十三

不得不說赫拉利的三部曲《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》是難得好書，為什么說其為好書呢？首先作者的背景，作者為學術派出生，學術派一般寫的書籍深度夠深，不像許多快餐書籍，基本上只是湊熱點，或者起一個特別響亮的名稱，但實際上并未對問題刨根問底，達到一定深度，許多只是圖一時的熱點和迎合大眾的需要；其次本書探討的范圍較大，《人來簡史》中主要探討了，人類從猿類進化成智人所經(jīng)歷的進化進程，以及人類建立起社會這個產(chǎn)物，人類發(fā)明的各種工具等等，講述的非常精彩；《今日簡史》這本書呢，其實主要講述的當今社會人類或者大眾可能面臨的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)產(chǎn)生的原因，以及如何應對這些挑戰(zhàn)等等，選題本身較為符合當前的形式；再次，本書的翻譯質(zhì)量確實很高，臺灣的一個教授翻譯的本書，質(zhì)量確實沒得說。

1.當年面臨挑戰(zhàn)哪些挑戰(zhàn)。

人工智能和算法會導致大部分人喪失選擇權，算法會導致所有的社會規(guī)則運行全部回依靠算法來解決，我們所有看的和想的事物全部由算法來決定，普通人將會盲目的遵從算法制定的規(guī)則來運轉(zhuǎn)，比如我們的購物、吃飯、看病等等最基本的衣食住行除了住以外都會依靠算法來運轉(zhuǎn)，購物依靠算法來推薦、交通依靠無人車來替代、飲食依靠傳感器監(jiān)測自動推薦等，而人工智能將會代替絕大部分人的工作，我們常見的低端重復性工作，比如服務員、售貨員、收銀員、廚師等等完全可以依靠機器來替代，將會導致大面積的失業(yè)，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。

生命科學技術帶來的是醫(yī)療的改變，精準醫(yī)療有可能實現(xiàn)，比如通過傳感器隨時監(jiān)控身體內(nèi)部的指標變化，或者通過納米機器人隨時清楚體內(nèi)的垃圾，而延長生命或者不死才是最令作者擔憂的，由于富人或者政客通過手上的財富或者權利，輕而易舉的即可獲取生命延長權，而普通人只有默默衰老死去，這也是可能會引發(fā)社會倫理或者不公平，人類大部分的矛盾都是由于分配不公而引起的，如果連平等的生死權利也將通過權力和財富來分開，這樣會引起社會倫理的崩塌，也是作者所擔憂。

作者分析以上挑戰(zhàn)，仍心存憂慮，為社會普通大眾所擔憂，畢竟社會中精英分子只是少數(shù)，如果社會運行所有的話語權、生命權都被精英分子所掌握，那么絕大多數(shù)人可能世代擺脫不了被“奴役”的命運，作者同情普通大眾，在后來中也指出了普通大眾如何去應對這種挑戰(zhàn)。

2.如何應對挑戰(zhàn)。

作者對如何應對這些挑戰(zhàn)也做了詳細的分析和解答，但是否正確雖然未知，但確實給人的印象深刻。首先避免全球化，當前的全球化使得政治、經(jīng)濟面臨的危機前所未有，特別是跨國公司、跨國組織可以通過經(jīng)濟手段進行全世界的“剝削”，特別是所謂的社交媒體、電子商務，社交網(wǎng)絡可以通過全球化的互聯(lián)網(wǎng)對輿論、社交、媒體起到影響和控制作用，傳統(tǒng)的媒體越來越失去其控制力了，當今的社交網(wǎng)絡甚至可以操縱選舉，因為可以通過算法或者內(nèi)容讓網(wǎng)民只看到他們所能看到、所想看到的，完全屏蔽掉他們不能看到的和不想看到的內(nèi)容，就像各國政黨都非常重視宣傳和媒體一樣，而如今輿論和媒體的掌握力全部落到了這些社交網(wǎng)絡科技公司了，比如facebook、twitter等，他們通過各種推薦算法，吸引各個階層的讀者，避免全球化則意味著切斷與其他國家的聯(lián)系，經(jīng)濟上完全獨立，而在當今的社會中，走閉關鎖國的倒車，顯而易見很難實現(xiàn)。其次，普通大眾應當學會如何學會控制自己的欲望、虛心面對自己的想法、控制住恐懼。為何要控制住自己的欲望，因為當今的媒體通過視覺、聽覺的刺激，讓普通大眾感受到欲望，專門刺激消費，再通過算法推薦，讓人不自然而然的陷入了所謂的購物狂魔、中年焦慮等等諸多社會問題，從而形成了惡性循環(huán)，要避免這種狀況，必須控制自己的欲望，學會自律，學會鍛煉身體，方能避免人為創(chuàng)造這種環(huán)境。當代快節(jié)奏的生活使得人們不善于“思考”，習慣于依賴，很少人想過要遵從自己內(nèi)省的想法，我們習慣于被算法控制，但實際上算法終究只是算法，它并沒有禁錮我們的思想和行為，只是我們習慣于依賴，盲目的從眾，很少虛心直面自己內(nèi)心的真實想法，終究是一個字形容“懶”，“懶于思考”，習慣算法和規(guī)則安排的一切，當然現(xiàn)代化的社會分工必然形成專業(yè)化，我們每一個人不能精通每一個行業(yè)，但是我們在做選擇時，一定要虛心的深入思考，遵從自己內(nèi)省的真實想法，方能不被算法控制。