誠信是一種重要的品德，不僅在學術領域，也在社會生活中具有重要作用。以下是小編為大家整理的關于誠信的案例分析，希望能夠給大家更直觀的認識。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇一

隨著社會的發展,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。中學生正處于青春發育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。

網絡是以計算機技術為基礎的“數字化生存方式”,網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網絡社會與傳統的以地理區域或意識形態為特征而劃分的社會形態有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。所以,一定程度上,網絡似乎更有利于社會道德的進步。

當然,任何事物都是對立統一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網絡犯罪、傳播色情信息、網絡文化侵略、破壞國家安全等網絡道德失范現象,對傳統道德規范帶來了極大的沖擊。

面對網絡社會對道德發展的多面性,如何引導人網學生對大量的網絡信息進行篩選,揚棄網絡內容,加強網絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。

國際互聯網是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。

不可否認,網絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據,從而逐步發展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網絡空間里,社會、家庭和學校難以監督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規范提出了挑戰。因此,教育學生使其明白在網絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網絡道德教育的深切呼喚。

網絡雖然是技術層面上的東西,但網絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網絡,對網絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規范,并相應形成真正符合網絡社會要求的道德品質,最大限度的發揮其對人發展的價值。另一方面走出網絡,學生沉迷網絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。

(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經走出課堂,走進網絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發展與網絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。

(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節之處打開缺口,重踐行而達知行統一,是學生遠離不良信息的重要保證。

(三)從態度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統德育忽視培養學生的反省、批判精神,強調學生接受現成的觀念和經驗,對學生進行自上而下的教育;而網絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發展的需要,強調培養學生對網絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網絡信息的處理由被動變為主動,由消極轉向積極。

(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業道德、網絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發展而表現出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養學生良好的個人品德和社會公德意識。

(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規范所體現的倫理道德,已很難再放到傳統意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網絡社會。

值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。

網絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網絡,要防止學生受到網絡不良信息的沖擊和影響,防止網上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。

(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養以及行為生活方式有密切的聯系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現代手段和技術,自覺學習中國、世界的優秀文化,優化學生網上思維方式,規范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯網信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網不受限制等得天獨厚的優勢,網絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。

(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節自我、發展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網絡不良信息的影響,防止網上發生失范現象,具有特別重要的意義。

(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規范學生的網上行為有非常重要的作用。

這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力。

總而言之,從某種程度來說,進人網絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創造的世界擔負起更大的責任。”

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇二

：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環節，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。

人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養成教育環節中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養成教育的環境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養進行一定程度的提升。所以大學生的養成教育環節離不開高校對學生的管理。

高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業培養合格的接班人，大學生作為培養的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩定的狀態。在對學生管理的同時往往出現思想教育上的脫節，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現了漏洞。

大學生的養成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現為學習思考能力以及優良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養成教育方面依然存在相當程度的不足。

2.1教育管理理念落后。

隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。

2.2教育目的與時代結合不夠。

大學生在面對思政教育時往往將其和現實進行比對，由于現實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。

2.3教育主體單一，教育協同不夠。

人的培養需要一套完善的體系，教育是培養的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯動協同的結晶。教育主體單一所產生的問題隨著時間的推移已經被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯和溝通，脫節情況時有發生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。

2.4強化師資隊伍建設。

作為大學生養成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業更要成為其他行業值得學習的標榜。話說回來，一套科學規范的教師道德行為準則能夠促進教師行業的發展。

2.5完善大學生的行為規范。

形成規范的大學生養成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規范的日常行為養成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養得到養成，例如制定完整的日常行為規范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發的一系列規范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規范自身的行為，實現思想道德和言語行為上的雙重規范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發集體共鳴，從而實現對大學生行為的規范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養人才，而想要實現這一目標的前提就是完善學生管理工作.

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇三

伴隨網絡的飛速發展，網絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰。理解大學生網絡道德教育的內涵,從當前國際國內環境出發，從目前高校大學生網絡道德的現狀出發，提出加強網絡道德建設的必要性，提出加強大學生網絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發展，使大學生樹立正確、科學的網絡道德觀。

道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規范的總和。道德規范是在人類生存與發展的需要中產生的促進人的善行的規定，主要是通過激勵人的善行去實現人際關系和諧的目的。道德規范是具體的，每一種道德規范只是針對一類行為所做出的規定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規范的總和，而網絡道德是指人們在網絡使用過程中應該遵守的信息道德規范。網絡道德包括了在網絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規、承擔相應的責任和義務、尊重知識產權、抵制信息犯罪等內容。

1.網絡使思想道德建設的客觀環境發生了變化。

互聯網全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統文化進行丑化，對現實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。客觀環境的變化，使得大學生網絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。

網絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環境，網絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態，導致網上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網絡，網絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現實社會中道德取向的迷失。

3.網絡生活環境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產生了影響。

在虛擬的網絡世界里，網絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現實的人，網絡中的虛擬人人格可以無限制性，現實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發展錯位，這對大學生的身心健康發展極為不利。網絡改變了傳統的人際交往模式，現實中許多大學生沉迷于虛擬的網絡社會，迷戀網絡游戲、聊天、交友甚至網戀，而在現實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。

1.從大學生本身來講，大學生要自律。

(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網絡道德認識水平和網絡道德判斷能力，可以通過對一些優秀網絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網絡道德規范要求主動轉化為自身的網絡道德信念和追求。大學生要通過對優秀傳統文化的學習來提高個人修養，培養個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。

(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。

(3)培養良好的自覺性。網絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。

2、從高等學校方面來講，要充分發揮學校在道德建設中的主要作用。

(1)開設專門的網絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網絡道德修養出發，把網絡道德教育課程與大學生思想道德修養課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網絡意識、網絡規范和網絡行為準則等;也要對具體的網絡道德失范行為進行剖析與評價，培養學生的網絡道德情感和意志;也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。對網上的不道德行為給予曝光，宣揚優秀網絡道德典范。聯系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網絡道德。

(2)加強網絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網絡的虛擬性和現實社會的差距，容易導致大學生產生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網絡心理障礙”產生的原因，指導學生預防上網成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經出現不同程度的“網絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。

(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優勢能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業余生活，縮短上網的時間，以提高網絡的利用效率。校園網的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網絡環境，對網上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發布,加快網絡新聞的規范化進程。

(4)加強專業師資隊伍建設。網絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作，又要具有一定的科技意識和創新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網絡知識，密切關注信息網絡的新動態，研究信息網絡發展的新動向，利用網絡了解學生的思想動態。所以高校要提高網絡思想教育者的個人素質，加快培養這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。

(5)教育管理相結合，實現校園網絡道德規范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規范和約束大學生的網絡行為，督促大學生養成良好的網絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網絡用戶行為規范》、《大學生文明上網自律公約》等已經形成制度化的道德規范，對不良的網絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網絡失范的行為。

3、從社會方面來講，要充分發揮社會主體的積極作用。

(1)加快網絡立法。網絡的開放性和虛擬性，大學生個性發展的特點，使得法律在規范網絡行為中尤為重要，要建立健全網絡立法，在現有法律法規的基礎上，根據社會發展，對已有的法律法規進行修改、補充和完善，對于網絡管理的一些漏洞加以修補，網絡信息的發布要規范化，健全網絡信息的審查和監管機制，制定相關的網絡知識產權保護法等，加強對網絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網絡犯罪。

(2)營造良好的社會輿論環境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養，形成良好的網絡道德意識。

(3)凈化網絡環境。對于各種網絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網絡信息的監管，在技術上，研制、開發新的網絡技術，引進國外先進的網絡技術，對網絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網絡垃圾文化。對于各大門戶網站和商業網站，尤其是網絡電影、游戲網站要加大監管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經營理念，從而保證整個監管體系的完善。對學校周邊地區的網絡環境進行重點清理，堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,為大學生提供一個良好健康的網絡環境。

總之，網絡的出現和發展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰。大學生必須提高自身的網絡道德修養，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網絡文化氛圍;加強網絡的科學管理，凈化網絡環境，使大學生在網絡的環境下，思想道德能夠積極健康的發展。

[1]熊梅,梅英.教育與網絡道德問題談[j].云南財貿學院學報,2003,(6).

[2]朱克京,吳漢榮.大學生網絡成癮的心理社會因素[j].中國心理衛生雜志,2004,(11).

[3]吳秋紅,廖岸催.網絡道德倫理教育的遲滯與對策[j].河北廣播電視學報,2005,(6).

[4]楊澤泉,鐘金雁.論大學生網絡倫理道德認識與網絡道德教育[j].云南民族大學學報:哲學社會科學版,2005,(6).

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇四

各位老師，各位同學：

大家好!今天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。

20____年5月，《____晚報》刊登過這樣一條新聞：________一位50多歲的老農民來到____，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無親，在萬般無奈之下，他向____區的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農民卻將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。

《狼來了》的故事我們實在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的朋友們，請吸取放羊娃的教訓!不要再愚蠢地認為在丟失誠信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果;誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。

魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性!”是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。

誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，

誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，

誠信，用春風般的胸懷感召著眾人!

誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。

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淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇五

網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整，網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。網絡社會的行為規范中，網絡道德有著十分重要的作用，網絡社會呼喚網絡道德教育。網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。

網絡社會;行為規范;網絡道德教育。

伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯網。未來經濟的發展方向將以網絡經濟為主體。這是以計算機、衛星通訊、光纜通訊和數碼技術為標志的現代信息技術和全球網絡發展的必然結果。網絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規范一樣，網絡社會也必須有自己的行為規范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網絡法制教育，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，更需要加強網絡道德教育，用道德來規范網絡社會的行為。

(一)網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整。

方興未艾的網絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區的上千萬個網站;2億多的計算機用戶，網絡上有自成一體的活動：電子商貿、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。

網絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網絡社會的全球性。網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網絡社會的隱匿性。網絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現形式。(3)網絡社會的開放性。網絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網絡社會的自由性。網絡社會分散式的網絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網絡社會的異化性。網絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。

正是由于上述特點，我們所面臨的網絡社會是一個與現實社會既有聯系又完全不同的社會。現實社會原有行為規范已不適應網絡社會的要求，需要新的行為規范來調整。

(二)網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產生著負面的影響，衍生出一系列社會、經濟問題。突出表現在如下一些方面：

1.知識侵權。當代信息通訊網絡日益發達，知識產權極易受侵害，現有的著作權法難以應付新的信息系統，如何保護系統中所存儲的信息數據的知識所有權成了問題。

2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數據事件屢見不鮮。

3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發生。

4.信息污染。網絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。

5.網絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。

6.網絡上癮。隨著網絡技術的日益普及，一種新的現代文明病——網絡成癮癥越來越引起人們的關注。患者上網后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網來逃避現實，并經常出現焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現象，嚴重危害了身心健康。

7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態較量日益激烈。少數西方發達國家幾乎對全部文化產業的壟斷及其產品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。

8.人際關系異常。網絡文化把世界聯成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異常。現實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。

上述由網絡所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

(三)網絡道德在網絡社會的行為規范中，有著十分重要的作用。

當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經濟就是法制經濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經濟走向市場經濟，法制建設正不斷完善。

然而網絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規范，它們既有著密切的聯系，但也有著明顯的區別。首先，法律是階級社會特有的現象，而道德規范則存在于人類社會發展的各個歷史階段;其次，法律是統治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，通常靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。

通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網絡法制建設，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，由于網絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。

(四)網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規范提出了新的要求和挑戰。網絡道德教育，是網絡道德意識和網絡道德行為規范的教育。它既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。

事實上，在網絡社會興起的同時，網絡道德教育已經應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業道德規范。著名的有美國計算機倫理協會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協會為其成員制定的一般的倫理道德和職業行為規范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網絡違規行為，如南加利福利亞大學網絡倫理聲明指出了六種網絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網管會制定的行業規范等等。但是，這些行為規范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網絡社會需要的網絡道德教育是一整套系統的、完整的、統一的行為規范、全新的教育方法和教學手段，經過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規范網絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。

在傳統的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現明顯的層次性，包括如下幾個方面：

其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現代信息技術，這樣才能成為網絡道德教育中成中堅力量。

其二，學生絕大多數會是現實或潛在的網民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網絡道德教育的最基本的任務。

其三，網絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監控網絡信息，應該同時成為網絡道德教育者。他們在制造、傳播、監控網絡信息的同時，可以利用現有的傳播手段來進行網絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網絡道德教育。

其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網絡道德教育的重要力量。

其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網絡道德教育。

其六，全體網民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網絡道德教育。

網絡道德教育的客體即網絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：

1.網絡社會中的網民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。

2.更多剛剛上網或即將成為網民的中小學生，他們的可塑性很強。

3.網絡傳播中的技術人員。他們既是網絡教育的主體，也是很重要的客體。

4.社會各界各級的思想政治工作者。

5.學生家長。

(一)因為多媒體技術的不斷發展，網絡道德教育內容的形態應該從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實時空趨向超時空;(二)因為網絡的超信息量和信息的固有本質，網絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網絡道德教育的內容與歷史文化和現代科技信息相交融。

1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網絡無國界，網民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。

2.重在培養受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網民在網絡社會中最為重要的能力。面對網絡中的眾多信息，教會網民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。

3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網絡為祖國和人類工作、服務和創造，努力造福人類，不利用網絡去傷害他人、危害社會。

4.要公正并且不采取歧視行為。少數超級大國想利用網絡實現霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。

5.尊重包括版權和專利在內的知識產權。網絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產權的保護提出了嚴峻的挑戰，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網民進行道德教育，讓他們發自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產權，就會大大地減少網絡社會的知識侵權行為。

6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網民必須具備的基本的道德品德之一。

7.勇于探索，不斷創新，百折不撓。創新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創新必須解放思想、勇于探索，不為傳統觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。

8.發揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網民應該具備這樣的道德素養。

9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網民或者運用網絡進行科學研究的人來說，非常重要。網絡是一個極大的活動空間，網民或運用網絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網絡來進行合作開發與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網絡社會十分重要的道德品質。

(一)制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經濟發展步入21世紀的新的發展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網絡道德教育的領導，制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃，加大人力物力財力的投入。

(二)加強國際合作與交流。

鑒于網絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網絡社會中網絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統一的信息網絡道德規范方面加強協同行動，強調形成較為一致的網絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規范行為進行必要的約束。

思想政治教育工作者是網絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業道德、網絡知識、網絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網絡知識和網絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統的灌輸和說教的方法。

(四)各級各類學校進行德育教學改革。

近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網絡道德教育。

互聯網是開展網絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網站在制造、傳播、監控網絡信息的同時，必須進行網絡道德教育。可以建立網上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網民在潛移默化中接受教育。

課外活動教育機構，是進行網絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經濟效益，而不顧社會效益，上網者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。

新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網絡道德教育，結合與網絡社會相關的新聞報道加大網絡道德教育的宣傳力度。

家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網絡道德教育，這也是網絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網民，可以在與孩子共同上網的過程當中，開展網絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇六

大家好!如果春天沒有爛漫的花朵，就不會有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一縷陽光，帶給人們光明與希望。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束花朵的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都散發著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。

美國前總統華盛頓，頗得百姓的喜愛這是為什么?因為他從來是那么誠信。小時候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛的櫻桃樹，但他沒有逃避，勇敢地承認了錯誤并得到了父親的諒解。擁有了誠信，等于應有了一切財富、名譽和快樂。

我們都讀過《中彩那天》，父親的誠信打動每一個人，母親的一句話也感動著我——“一個人只要活得誠實，有信用就等于有了一大筆財富!”這可不是嗎?誠信勝于一切，有了誠信，你的生活就會光彩有力!

誠信是春天的花朵，只有開了花，才能結出累累碩果;誠信是泥，沒有了泥，就沒有堅固的`大樓;誠信是水，有了水，植物才會茁壯成長。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇七

[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。

誠信不僅是中華民族的優良傳統,也是市場經濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規范。誠信也是現代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。

中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業崗位與就業形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統的道德文化在市場經濟大潮中受到了嚴峻的挑戰,導致社會誠信出現了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現為,考試作弊、抄襲作業,甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發,深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。

當前,社會主義市場經濟發展極大地調動了人民群眾的積極性和創造性,同時也出現了一些不良的社會現象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。

家庭是大學生接觸最多的社會環境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養,但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養產生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優越的生活習慣及條件使其逐漸養成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。

4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。

基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現有的德育教育與經濟發展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。

1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環境。

高校是進行系統的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高校可依托校園網、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發展。

2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。

把誠信教育納入大學生思想道德修養課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環境和社會環境,不至于在市場經濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。

誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當的時候供人查詢以及同學之間相互監督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優、貸款、就業等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。

誠信是一個國家和民族的精神要求,是現代社會文明的基石和標志。高校需要通過創新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。

參考文獻:。

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淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇八

網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。

根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯網是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。

3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。

4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。

最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇九

（重慶郵電大學數理學院，重慶南岸400065）。

摘要：誠信是我國的傳統美德，是最基本的道德規范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。

誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現代社會渴求的道德品質，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內容。

一、對誠信的認識。

（一）誠實守信是我們中華民族的傳統美德。

誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規范。

誠信自古以來就是中華民族的傳統美德。孔子早在多年前就說過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本。”，民間的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。

（二）誠信，是公民道德的一個基本規范。

誠信是社會公共道德的重要內容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統美德和傳統文化的精神追求，是為人處事之本、養德修業之源。《大學生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經濟生活、就業創業等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創業的根本，是維護正常生產生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。

二、大學生誠信缺失的主要表現及原因分析。

（一）大學生誠信缺失的主要表現。

近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發展的不平衡，人們素質的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現。經濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現在：

1．上課不專心，課后作業抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發成績單。

3．以生病或其他理由無故曠課。

4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。

5．違紀犯錯時，不敢面對現實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。

造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：

1．不規范的教育也對子女產生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結果最后又沒能實現。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。

2．商品經濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經濟體制以來，在經濟高速發展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。

3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。

大學生是行為習慣養成的關鍵時期，良好的誠信品質將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：

（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位。

內因是事物變化發展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始。現代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規范、道德情感、價值觀，激發學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現出來的創造性，促進學生道德的內化，實現知、情、意、行的統一，真正創設一個生動活潑的文化氛圍。

（二）要與社會公德、職業道德、家庭美德的建設緊密結合起來。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經常向學校了解其子女在校的學習、表現等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數，有利于及時判斷學生的表現是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進。”千萬不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環境中。

（三）建構校園文化，樹立文明的校風，創設學生誠信道德體驗的情境。

所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求。總之，學校內要創建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環境布置要有特色，讓環境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。

（四）對大學生進行必要的心理輔導。

大學生中相當一部分道德問題產生的根源與學生心理發展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產生道德問題的心理原因；開展經常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質的全面發展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。

（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現象，自覺抵制社會的不良影響。

老師要引導學生認識社會上出現這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經濟秩序的法律法規，再加上我國建立了與社會主義市場經濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養成誠信的道德品質，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發展，也有利于社會的進步。

參考文獻。

[1]李玉萍，一份特別的教案[m].北京：中國人民大學出版社，.

[2]陳建翔．素質教育觀念學習提要[m].北京：三聯書店，．。

[3]張承芳．教育心理學[m].山東：山東教育出版社，2001.

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十

教學是涉及到教師、學生理性與情緒動態變化的人際過程。其本質不僅是傳授知識，也是使學生身心全面發展的過程。此過程要求在教學活動中把認知活動和情感活動有機結合起來，必須重視情感教學。

情感教學是指在教學活動中，教師圍繞認知因素通過負載教師正性情感的教學變量并借助于相應的教學手段并來激發、調動和滿足學生的正性情感需要和認知需要，以促進教學過程的優化、教學效果的增強和教學目標的完善的教學行為。

一、高校教育情感教學現狀。

我國高校教育存在著嚴重的重認知教育而輕情感培養的現象。在教學過程中以教師作為主體，而學生僅作為接收者被動接收教師傳遞的信息，老師講，學生聽。授課教師忽視互動教學環境的創設和教學內容中的情感因素，只是一味地進行知識的傳授，整個過程單向單調，沒有雙向的教學理念，課堂教學易陷入沉悶、無生氣的狀態。學生沒能作為學習的主體，無法發揮學習的主動性，最終導致學生喪失學習的樂趣。

現代媒體技術的引入，在改善傳統教學模式的同時，也帶來諸多弊端。多媒體技術下的輔助教學使得教師在課堂內能講授更多的內容，隨著大數據時代的來臨，高校教育中教師需傳遞給學生的信息量也隨之猛增，“滿堂灌”的現象沒能隨著新教學手段的帶來而改善，卻越演越烈。教師備課做ppt，上課讀ppt，下課后繼續準備下次課的ppt的現象大量存在，而學生由原來的看著老師學，變為看著屏幕學，忽視了師生間的情感交流。

二、高校教育情感教學的實施。

1.控制情緒。

情感是人對客觀事物與人的需要之間的關系的反映，是人的成長過程中重要的非智力因素。學生對知識的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗而實現的，因此學生對教師情感方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。在教學過程中，教師的情緒對學生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進行教學，這些正能量會感染學生，使課堂氣氛便會變的愉悅。相反，若教師帶著負面情緒教學，會使學生感到極大的壓抑。因此，為使學生能有足夠的.信心和勇氣投入到自主性的學習活動中，教師應讓學生有足夠的心理安全感，要善于營造良好的情感交融的氛圍，拉近與學生的心靈距離。

2.傾注情感。

列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”在教學過程中，教師應當傾注其情感，多站在學生的立場上去看待一些問題，將情感傾注于教學過程的細節中。

(1)尊重。教師在教學中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學生由于生源地和學習能力不同而帶來的學習水平差異。教師對應為學生提供求知的安全感，讓學生感到親切可信，使學生“親其師而信其道”。

(2)激勵。學生在學習過程中必然會遇到各種各樣的問題，教師應該啟發學生依靠自己來解決問題，針對具體問題鼓勵、引導學生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發學生積極情感的產生，激發學習興趣，而興趣是學習的動力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生只有產生了興趣，學習才會由被動變主動。

(3)賞識。為使學生能在心理上增強進一步學習的信心，教師應對于獨立思考能力強、具有自己的判斷和見解的學生給予表揚，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚是一種最廉價、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發學生學習動機的方法。”

(4)批評。教師對學生的進步給予肯定的同時，也應善意的指出和糾正學生的缺點和錯誤。對于屢禁不止的現象批評教育是一種必然的手段。

3.重視課堂外的情感交流。

美國心理學家羅杰斯指出：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系。”良好的師生人際關系能激發學生進行合作教學的興趣。因此，作為一個教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應創造機會多和學生溝通，利用qq、微信、e-mail等方式加強師生交流，增進了師生情感。

4.學生間互動。

高校教育的特點使得學生需要大量的課余時間的學習，學生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導他們進行交流。在平時的教學中，可以根據學科的特點，布置一些階段性的任務，要求學生以小組方式協作完成，提交相應的成果或報告，并對完成情況進行評選或答辯，給予一定的成績或獎勵。這樣一種學生間相互監督、協作的學習方式，通過學生間相互激勵、相互競爭，從而激發學生的學習興趣。

三、結語。

蘇聯教育家休金娜曾指出：“學生的認知活動不應當是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因為認識不僅是對現實的反應，而且也是對現實的態度，這些態度中包含著個性的情感表現，內心感受以及帶有深刻個性的意向。”大學生在情感上有著很強的依賴需要、尊重需要和理解需要。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十一

摘要：隨著教育事業的發展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據著極其重要的地位，為社會培養全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養學生優秀的心理素質，從而使初中德育教育發揮出最大的功能。

關鍵詞：初中；德育；情感教育。

一、前言。

情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養，培養其豐富的情感和積極向上的人生態度。在德育工作中，教師要引導和培養學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發展，積極發揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。

二、德育的作用。

對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業建設培養了有理想、有文化、有道德的接班人。

三、中學德育中的情感教育分析。

1.發揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發現每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經典書籍，提升自我修養和情感內涵，從而更好地感染學生。

2.創建生活情景，引發學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現實生活聯系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環境下，對學生進行有針對性地提問，引發學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變為主動學習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。

3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優良傳統美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。

4.注重環境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環境包括家庭環境、學校環境、社會環境，環境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環境，讓孩子在幸福的環境下健康發展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環境是學生接觸最多的，優美、綠化的學校環境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優秀的校園環境。社會環境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環境質量作出努力。這一切為培養學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。

四、總結。

中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。

參考文獻：

[4]鄭冬梅.淺談中等職業學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十二

（1．江西醫學院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。

摘要：大學生情感教育對于培養大學生的健全的人格和素質具有重要意義。當代大學生情感的發展呈現出價值需求的多元性、情感體驗的矛盾性、情感活動的缺失性以及情感影響的復雜性等特點。大學生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動途徑以及要重視校園文化環境的影響和滲透。

關鍵詞：大學生；情感教育；策略。

中圖分類號：c412。

文獻標志碼：a。

在高等院校，大學生的情感教育一直是學校思想政治教育的盲點，高等院校的思想政治教育也常常因為脫離了學生的情感現實而流為空洞的說教。因此，探討大學生的情感教育對于培養大學生健全的人格、增強高校思想政治工作的有效性具有重要意義。

情感是人對客觀事物是否符合自己心理需要而產生的內心體驗和情緒反應，是相對穩定的心理結構。情感側重于人感情的體驗和感受，而情緒則是情感的外在表現形式。情感有正負兩極、多重維度，包括兩部分內容：與基本的社會性需要相聯系的情感，主要指帶有先天性特點，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級社會性需要相聯系的情感，主要指受教育影響后天習得的伴隨對真理的追求、美的鑒賞和創造而產生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現在民族認同感、國家責任感、社會義務感、集體歸屬感和對自然的崇敬感、對他人的道義感、對全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質的核心內容。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。

情感教育是相對于認知教育而提出的。20世紀以來，針對我國基礎教育“應試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現了很多理論成果和實踐模式。由于時代和個人的原因，而今中外大學都仍存在重理智教育和科學教育，忽視情感教育和人文教育的現象，情感教育的價值亟待得到人們的重視。

情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關注人的全面和諧發展，情感教育關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產生新質、走向新的高度，促進學生個體和整個社會的健康和諧發展。情感教育以提升人的情感質量作為核心教育理念，是對“人性”的`觀照，也是對教育本原的回歸，情感教育是大學生素質教育的關鍵。所謂大學生素質，是指大學生的綜合品質或達到的發展程度，至少包含如下幾個方面：有深厚的人文知識底蘊；有對國家、民族、社會、集體的使命感和責任感，對社會和他人的愛心等情感；有獨立的思想、個性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對超越有限生命的終極關懷。

二、當代大學生情感發展的新特點。

1．價值需求的多元性。

在當今社會變化日新月異的形勢下，大學生的價值觀出現了前所未有的多元化現象，甚至出現了多元價值觀并存的現象。越來越多的大學生強調自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我實現，注重現實。這種價值觀直接導致大學生在情感需要上的多元性，絕對權威崇拜、絕對單一的情感需要已經蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強烈、紛繁復雜的情感需要結構，既有低層次的與生理、物質相關的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯系的情感需要。如滿足現代化物質生活的情感需要、健康愉悅社會交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學習求知的情感需要、學習專業努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實現自我的情感需要等等。

2．情感體驗的矛盾性。

大學生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內心世界，在情感體驗上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強的情緒性之間的矛盾；自我意識的發展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動性與行為上的被動性之間的矛盾；較強的責任感與較弱的責任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗交互作用，此消彼長，使得他們易于處于壓抑狀態，造成心理障礙，甚至會產生過激行為。

3．情感活動的缺失性。

4．情感影響的復雜性。

1．注重教師情感的感化表率作用。

教育是師生共同參與的雙向互動交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質和特點將對大學生的情感教育和大學生情感產生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎是教育成功的前提。因此，高校的每個教育工作者，無論是在教學環節還是在管理環節都要把對大學生的情感教育作為自己的責任。首先教師應該熱愛學生，即以情育情。“親其師而信其道”，教師熱愛學生，對學生寄予希望，學生在心理上就會得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對老師的真知灼見和真誠友善，他們的理解也會特別深刻，回應也會更加熱烈，其次，教師應加強自身的情感修養。高校教師擔負著以科學的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務，應以美好的心靈、高尚的人格去塑造學生健全的人格。第三，教師應與學生保持密切的聯系和相當的共處時間。情感教育是通過情感交流實現的，情感交流是一個不間斷的互動過程，需要大量時間。教師要充分利用教學環節和課余活動，結合實際與學生交流，避免空對空的談話和教條的說教。只要真誠地關心幫助學生，就會產生師生情感上的共鳴，達到良好的教育效果。

2．強化美育的陶冶凈化作用。

美育，也稱美感教育，是培養學生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩固的審美情操的教育實踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學家、藝術家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨特的教育手段去豐富大學生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強大學生的審美教育。審美的實現，是美的對象和審美主體有機結合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結構，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術教育在情感教育活動中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術是人類情感符號的創造”．“藝術所以深入人心，首先是因為藝術把形式賦予了世界，它細膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術比任何其他經驗都更能模擬我們實際的情感生活……”藝術最重要的是塑造人的情感，其價值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細膩、豐富、深刻、飽滿、復雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富。現在各大高校紛紛建立大學生文化藝術中心，以此開展藝術教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學藝術和借助現實世界中的美來加強大學生情感教育也是一個行之有效的途徑。大學生具有一定的文化知識，他們可以通過閱讀優秀的文學作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對真、善、美的熱愛和對假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發向上。

首先要抓住各高校高度重視大學生心理健康教育的時機，結合大學生心理教育和心理咨詢的實踐，有效地開展情感教育。在實際工作中，大力宣傳普及心理學方面的知識，提升學生的心理素質，讓大學生認識自己，學會控制和把握自己；開設和開放心理咨詢室，對大學生在情感方面存在的問題及時加以疏導；通過咨詢熱線、學生信箱、進行心理測量或調查、個別談話等方式收集犬學生在情感方面的信息，利用講座、報告會、討論會等活動集中解答他們在情感方面所面臨的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動，努力培養學生良性的社會情感。活動是學生相互學習、相互模仿的有效途徑。通過活動既可以加深學生間的感情又給他們提供了交流和學習的平臺。一些學校開展的感恩教育系列活動如“支部話親情，母愛校園行”、等活動在學生中有很好的反響。有的學生就在活動如何來表達對母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強校園文化建設。健康向上的校園文化、充滿關愛的社區、和諧穩定的校園都會促使大學生產生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設置、教學改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學生的地方就有情感教育。

4．重視校園文化環境的影響和滲透。

大學的校風、校訓、校歌、校旗、辦學傳統、學術氛圍等積淀著大學的人文底蘊，啟迪、浸潤著大學學子。大學有整潔美觀的自然環境，意蘊深遠的人文景點，高雅脫俗的書畫作品展，蘊涵哲思的名人名言或凡人小語標牌……徜徉其中，大學生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵。大學要突出“人性化”管理和服務的理念，在良好的教學秩序和學習氛圍里，大學生的行為規范和價值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學里要開設豐富的人文知識講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動中，提升大學生的人文情感和人文素質。由于受教育個體的差異性、情感發展變化的緩慢性與反復性等因素的影響，大學生情感教育需要花費大量的時間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十三

對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環節，對于現代的幼兒來說，絕大多數孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節日的意義，例如，婦女節、重陽節以及清明節等。現在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。

二、注重幼兒與教師之間的情感互動。

在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現首先要尊重，態度要真誠，發自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。

三、創造環境，注重幼兒情感培養。

在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創設適當的教育環境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長。總而言之，情感對于孩子的成長是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發展。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十四

在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養學生良好的思維品質，就培養方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。

良好的思維品質是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。

課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發學生的學習積極性，養成良好的'思維品質。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環境中獲取知識，同時，養成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發展，使師生情感產生共鳴，由此即對培養學生的思維品質起到了很好的促進作用。

課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發”起來，助于培養學生良好情感基礎的思維品質。

2以“理”育情，培養學生的思維品質。

良好思維品質的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創造性活動聯系起來，使學生對這些知識產生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養學生思維素養為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執著的品質精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養他們專一的思維品質。

3以“境”育情，培養學生的思維品質。

情感總是在一定的情境中產生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據教學內容的特點設置相應的情境，以便激發學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質。

創設情境主要包括以下幾個方面：

一、創設良好的“集體”情境。

“團結，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現代學生身上又能體現出多少團結的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結的學習集體，不再出現互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養學生良好思維品質中的團結互助精神。

同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創造了集體活動的環境，還有利于培養他們學習的興趣，激發他們熱愛學習的情感。

二、創設良好的“德育”環境。

創設道德感的情境，可以激發學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養滲透。

現代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關懷”，其終極目標則是“思維素養”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。

我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發動學生一起找。發現的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十五

尊敬的老師：

根據國家規定，本學期法定假期__x放假__天。為了確保我們節日生活過得安全愉快。我們會遵守以下要求，與父母積極配合搞好假期的安全工作：

1、我們要主動做家務，孝敬父母，關愛他人;自覺遵紀守法，不破壞公共設施，愛護周邊環境。參加各種有益的社會實踐活動。

2、我們會不參加各種宗教活動。

3、我們會不去“三室一廳”，不玩不利于身心健康的游戲。

4、我們在無大人的帶領下不會去爬山，游泳或外出游玩，以防事故發生。

5、我們承諾在節日中不做任何違規違紀的事。

6、節日期間我們不會在馬路上騎自行車，追車，在馬路上玩耍追逐打鬧，以防發生交通事故。

7、在節日期間我們會注意防煤氣中毒，放觸電，防騙，防火，防溺水，不隨意與陌生人交往，增強自我防護意識。

我們承諾絕不發生任何安全事故，安全快樂的過好節假日。

承諾人：__。

20__年__月__日。

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十六

誠信是什么？是春天的第一縷陽光，令人向往，敞開懷抱接受；誠信是什么？是夏天的冰西瓜，甜在心頭，涼在嘴尖；誠信是什么？是秋天飄來的一片楓葉，引起無限遐想；誠信是什么？是冬天漫天飛舞的雪花，總是那么純潔。

那是個天氣晴朗的下午，媽媽讓我在家里做作業，要把作業做完了，才能玩。為了能夠和我的小伙伴們早一點團聚，我使出了我的絕招——“飛毛手”，果然，不到半小時，我就完成了這個周末的所有作業，看著那慘不忍睹的作業，我心想：作業啊，作業啊，犧牲你一下。“媽，我作業寫完了，先去玩了，拜！”我一邊換鞋，一邊對正在玩電腦的媽媽說道，”你先別走，等我把你……”可是，還沒等媽媽說完，我就已經腳板抹豬油——遛了。我到了小紅家門口，可是，我敲了很久的門，都沒有人開，我又到了小明家門口，可是，照樣沒有人開門，我現在真是丈二和尚——摸不著頭腦了，突然，我恍然大悟：昨天我們三個約定好了今天早上十點在小區門口集合，去公園玩，可是，我今天已經忘記了，所以，他們兩個人現在一定還在公園玩。“唉，沒有人陪我玩了，”我沮喪地說道，“對了，我可以去逛商店啊！”我頓時欣喜若狂，樂滋滋的向小區對面的文具店跑去。文具店里的文具真多呀，有文具盒、筆、橡皮擦……各種各樣的文具，看得我眼花繚亂，我仔細地欣賞著這些文具，就像欣賞稀世珍寶一樣。當我看見一個淺藍色的愛心圖案的文具袋時，我迫不及待地想要擁有它，可是，我出門時，并沒有帶錢，我對文具店的阿姨說：“阿姨，你可以幫我把這個文具袋留著嗎？我回家拿錢。”“當然可以呀。”阿姨微笑著說，“謝謝阿姨。”說罷，我便像離弦的箭似的沖回家，我心想：太好了，那個文具袋就要屬于我了，可哪知天有不測風云，我剛回到家，就被媽媽訓了一頓，原因是：作業寫的字難看，錯別字多，錯了很多題，總之，作業寫得不好。自然，拿錢買文具袋也是不可能的了。此后，每當我路過那家文具店時，我總會看見那個淺藍色的文具袋，靜靜地掛在架子上。有一次，我看見一個小女孩想要買那個文具袋，可那個阿姨卻說：“不行，已經有人預訂了。”然后，那個小女孩就失望地走出了文具店。

簡單的一次承諾，卻被我輕易背棄了。看來誠信還得從點滴做起，從小事做起。一條條河流里的水才能匯成大海，誠信需要時間來建造，我相信通過努力，我能成為一名誠信的人，誠信是金。

五年級:唐子怡。

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淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十七

老師們，同學們：

早晨好！

今天我給大家講的話題是誠信。講這個問題之前，我們先分享一個故事。從前，有個砍柴的小伙子，砍柴時不小心，把斧子從樹上掉下來，不巧得很，整掉在一個山澗里。而山澗水流不僅湍急，而且還很深。這就意味著，他無法撈回斧子，當然也就不能砍柴了。而家里又等著他賣柴買米下鍋，這可怎么辦呢？他急的哭了起來。這時，一個白胡子老頭走來問他原因，并表示幫他撈上來斧子，可把他高興壞了。一會兒，老人拿著一把金斧子問他，是不是，小伙子很誠實地說不是，接著又撈上來一把銀斧子，小伙子仍然說不是。直到老人撈上來一把鐵斧子，小伙子才喜出望外地，連說：“就是這把！”這時白胡子老頭說了：“孩子，你很誠實，剛才的金斧子、銀斧子都送給你。”這個故事告訴我們做人要誠信，而且只有誠信做人，才能得到你遠遠超過你想得到的。

本周就要期中考試了，考高分，取得理想成績，是我們每位同學的愿望。但是前提是，我們必須誠信。否則，我們只會害了自己。我們知道藍宇充數這個成語嗎？濫竽充數的最終結果，是充數的吹竽者被殘酷的淘汰掉。同學們，如果我們在考試者通過作弊的.手段考了好成績，只能滿足自己的虛榮心，欺騙老師和家長。事后自己不思進取，不再刻苦學習，寄希望于下一次繼續投機取巧，這樣久而久之，就永遠地跟不上課了。反過來，我們在這次考試中堅持誠信考試，即便沒有考好，也沒什么。我們知道了自己的不足，從而發奮努力學習，那么下一次就很有可能考好，最終將會成為對社會有用的人。同學們，誠信做人從我開始，誠信考試從現在做起。

老師們，同學們，當前科學技術，日新月異，我們只有重新做人，才能奮起直追，與時俱進，成為時代的寵兒，天之驕子。否則不懂裝懂，到頭來一事無成，被社會所淘汰。這里我再講一個故事：從前，動物界聚會，小豬很自負，一再向其他動物宣稱自己什么都會。久而久之，被主人聽到了。主人就嘗試著，讓小豬從事一些事情，結果可想而知，小豬除了吃什么也不會，可把主人氣壞了，一刀把它殺死。可悲的是，直到這時，小豬還不醒悟，仍然狡辯著我能如何如何，這在主人聽來就是哼、哼、哼。我們今天看到的就是豬被殺的社會現實。同學們，我們是二一世紀的中學生，我們是新四中的天之驕子，我們是社會的寵兒，血的教訓啊，悲劇不能重演，誠信伴我行，誠信做人從我開始，誠信考試從現在做起。

我的講話到此結束，謝謝大家！

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十八

各位領導、各位來賓、記者朋友們：

大家好！

在市行業協會的“誠信單位”評選中，我們點之源公司能夠在全市100多家兄弟單位中脫穎而出，入選全市首批“誠信單位”，我感到非常榮幸。感謝市行業協會、各界朋友對我們公司的信任，把“誠信單位”的銅牌和榮譽授予點之源公司。點之源公司能獲如此殊榮，離不開上級領導的關心和愛護，離不開眾多客戶和業界同仁的大力支持，也離不開在座的媒體朋友們的細心呵護和熱情關注，對此，我深表感謝。

拿著這塊標志著“誠信單位”的銅牌，我感到份量不輕，責任重大，也更有信心，在勞動保障咨詢業這一新興的行業中繼續探索和耕耘下去。近年來，伴隨著上海經濟的持續繁榮，外資企業不斷進入，個體民營企業大量涌現；另一方面，在這個欣欣向榮的局面下，我們看到：許多企業由于不了解相關的政策法規而在實際操作中造成無意違規，給企業發展帶來麻煩，還有一些企業出于精簡人員提高效率的考慮，都希望將勞動保障的相關事務交給專業公司打理。正是在這一背景下，一批勞動保障咨詢公司相繼成立，點之源公司是其中最早成立的公司之一，經過幾年的運作，如今公司已經步入正軌，健康、穩步地發展著。

在媒體上，勞動保障咨詢公司被形象地稱之為“公共勞資科”。像我們點之源公司，不僅為企業提供政策法規的咨詢，還代辦起草和修改勞動合同文本，設計薪資福利、人力資源開發方案，以及代辦招聘錄用和退工手續等日常事務。因此可以說是企業的一個編外勞資科。據測算，通過委托給我們對勞動保障方面的專業操作，企業因此可以節約管理費用40％到50％。

事實上，勞動保障咨詢公司是現時市場經濟中的一座“橋梁”，它架在政府和企業兩端，它溝通企業與員工，并通過我們專業化的運作，減少了由于信息不充分和信息不對稱帶來的種種矛盾，為企業的發展保駕護航。

首先，它是政府與企業之間的橋梁。通過點之源公司這樣的勞動保障咨詢公司，我們在第一時間里，把政府新頒布的勞動政策和法規制度傳遞給企業，避免企業因無意違規而影響企業的順利發展。因此很多外來企業都希望將與勞動保障相關的事務交給熟悉本地法律法規、員工管理和勞動保障的專業公司來代為管理。專業公司的出現，其實以市場化的方式規范了勞動用工。我們經常都會和客戶聯系，點之源還擁有自己國際域名的獨立網站，讓網站也成為一座橋梁——企業與點之源之間的橋梁。經過我們的精心打理，一些原本年檢不過關的企業，很快走上了規范化的道路，企業和員工都很滿意。

其次，它也是企業與員工之間的橋梁。我們讓企業和員工雙方都明白，在用工方面雙方應遵守的法紀法規，員工和企業各自享有的`權利和應該承擔的義務，并在企業和員工共同的成長與發展過程中，達到“雙贏”的效果。

短短幾年間，點之源從無到有，從小到大，在各界朋友的幫助下，逐漸成長為全市知名的勞動保障咨詢公司。目前，全市已有多家外資、民營企業委托點之源公司，打理他們的勞資業務。點之源憑著誠信至上的服務理念，依靠精湛的專業特長與真摯誠信的服務態度，把高質量的咨詢服務提供給客戶。因此，所有客戶對我們的服務都十分滿意，點之源公司在勞動保障領域的知名度和美譽度不斷得到提升。

誠信，乃企業生存之根本。近兩年，上海市委、市政府率先在全市開展商業界“誠信”發展的大討論，政府開始為企業和個人設立“誠信”檔案，“誠信”理念越來越深入人心。在這種大背景下，市勞動保障協會引導咨詢服務行業講求誠信，進行這次全市“誠信單位”的評選，更顯其意義。這些年，點之源公司在實際的業務運作過程中，我一直告誡自己和員工，一定要誠實守信。

其一，客戶遇到再大的困難，我們絕不搪塞，堅持上門服務；

其二，點之源總是在站在客戶的角度，千方百計為企業解決問題；

其三，解決了老總多年的困惑，客戶們對點之源都有一種信任感。

一份耕耘一份收獲，誠信之花結出了豐碩的果實。如今的點之源公司，不僅得到了市行業協會和客戶的信任，也得到了公司所在地——寶山區政府部門的信任和重視。寶山區勞動與保障服務協會將他們的服務部掛在了我們的公司內。今年，點之源公司還將結合當前的形勢，與寶山區婦聯合作，協助解決下崗職工的就業問題，為寶山區的經濟發展做出公司應有的貢獻。

最后，我想結合點之源公司的發展歷程、結合自己為客戶服務過程中的，真誠的與各位朋友分享我們的經營理念和商業哲學，那就是：誠信是金！

謝謝大家！

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇十九

情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態度體驗.這種態度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態度,是大學生人格形成和發育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.

淺淡大學生的誠信教育論文（匯總20篇）篇二十

生命是最寶貴的，人的生命只有一次，“珍惜生命，遠離危險”是我們神圣職責與義務。寒假是各種安全事故的危險期，高發期。在寒假來臨之際，我深刻認識到安全的重要性，也知曉學校開展的寒假安全教育及防溺水專項活動，為了讓孩子過一個平安、祥和、快樂、有意義的假期，我特向學校鄭重承諾：

一、我已知曉學校正在開展寒假安全教育及防溺水專項教育，我會盡到監護責任，做好孩子的教育、監護工作。

二、我會加強對孩子進行安全教育，增強孩子“安全第一”的意識，教會孩子一些自我防范、自我保護的知識和本領。

三、我會監督孩子遵守社會公德，弘揚社會正氣，擁軍助殘，尊老愛幼，做一個有愛心的小公民。

四、我會嚴禁孩子到游戲室、網吧、歌舞廳等不利孩子身心健康發展的場所。

五、我會采取積極措施，防止各種非意外事故的發生；

1、嚴禁孩子擅自下水玩耍或游泳，我會按“六不一會”要求做好防溺水工作。

2、不準孩子玩火，嚴禁野外用火，教會孩子安全使用蚊香和蠟燭；

3、教育孩子注意安全用電，防雷電，防爆炸；

4、教育孩子注意飲食衛生、防止食物中毒；

5、教育孩子注意交通安全，不乘坐無牌、無證的車輛；

7、教育孩子遠離邪教，做到不聽、不信、不傳、不參與邪教組織。

8、教育孩子遠離毒品，不吃陌生人給的食物或者飲料等。

六、督促孩子認真完成老師布置的各科作業，積極參加社會實踐活動，做一些力所能及的家務活，做個勤快的好孩子。

承諾人：__。

20__年__月__日。