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最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇一
“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領.右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟.對襟.琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青.藍.棕等色的棉.絲.綢.緞等各種質地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。
56個人民族，56朵花，每個民族都具有不同的民居，不同的飲食，不同的服飾……百里不同風，千里不同俗。
滿族里的所有鞋子，上面都繡著花朵，當一縷縷微絲的風吹過去，那美麗的花，在搖曳的擺動著。在他們的民族里看了都是很平常的事，但在我看來，那可是嘖嘖贊嘆啊!
滿族的婦女的服飾原為寬松肥大型，鑲嵌著不同的花紋大花邊。在布料上，貴人和新婦女先用朱紅、大紅的顏色，中年的婦女喜歡藕荷色，青年少女喜歡粉色、綠色、月白色，長輩一般用深紫色，婆婦惟蘭灰素色。旗袍布料多為綢緞，比較貧窮、農家婦女多用棉麻布料。
滿族男人騎馬時穿白褂子，這樣不僅顯出他們的帥氣，而且還……。
滿族男子的帽子，夏天的時候戴著涼帽，戴著不僅涼爽，冬天的時候，戴著又厚又舒服帽子，顯出萬象更新的氣象。
滿族人是非常注重禮節。平時滿族人互相見面時都要行請安禮，如果遇到長輩的時候，要先行禮請安才能說話，以表示尊敬。
滿族人最隆重的禮節是抱見禮，也就是抱腰接面禮。掛族也是滿族的一種盛行的一種風俗，旗也叫門箋，窗箋。在春節的.時候每家都要在門楣上，窗戶上掛旗，有的還貼上對聯，增加了節日的喜氣的氣氛。
滿族我國少數民族之一，它是—朵鮮艷的花，它貝有其它民族沒有的不同風俗，不同的特色!
滿族人的發式繼承了金代女真人之習俗，男子發式是半剃半留，即前剃后留，留下的頭發編成發辮垂于腦后。辮子上可結有各種各樣的裝飾物，從裝飾物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。傳說這種發式與女真族騎射的生產方式有關，主要是為避免前面的頭發遮擋視線，影響獵射野物。六、七十年代，漢族農村的小男孩，為了好養活，仍有腦后留小辮的習俗，這不能不說是受滿族風俗的影響。
滿族婦女對頭發十分愛惜，對發式也十分講究。滿族婦女“辮發盤髻”的習俗，也是來自女真遺風。“兩把頭”是滿族婦女最具有代表性的發式，就是把頭發束在頭頂上，分成兩綹，結成橫長式的發髻，高高的發髻最為流行;再將后面余發結成一個“燕尾”式的長扁髻，壓在后脖領上，使脖頸挺直。滿族女子身著旗袍，足蹬高底旗鞋，顯得亭亭玉立，儀態萬千，充分體現滿族女子的端莊優雅。
清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行“旗頭”，也叫“旗頭板”、“大拉翅”。就是以頭頂發髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞臺上看到的差不多，是一種扁形的冠，里面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等制成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇，真可謂是動則搖曳生姿，靜則雍容華貴。旗頭是由“兩把頭”發展而來的，由于是進關以后才流行起來的，所以，人們也把它叫“大京樣”。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇二
駝球競技項目源自于馬球競技項目，一次比賽分上下兩場，一支球隊每場比賽出6名隊員，每場比賽時間從10分鐘到20分鐘不等。前不久赴蒙古國參加比賽，由于受國際動物檢疫條例的約束，參賽隊只能派隊員，而賽駝則由邀請國提供，這在一定程度上影響了隊員的正常發揮。
7月，烏拉特后旗從蒙古國引進了駝球競技項目，并從蒙古國邀請了教練員，通過嚴格挑選和訓練，這個旗組建起前達門、西尼烏素兩支驍勇善戰牧民駝球隊，已有40多名駝球隊員。烏拉特后旗牧民駝球隊組建雖然只有兩年多時間，卻已在內蒙古參加了40多場賽事，并兩次代表中國應邀出席蒙古國舉辦的國際駝球比賽。駝球競技已成為這里廣大干部群眾喜愛的群眾性體育項目，烏拉特后旗也被譽為“中國第一駝球之鄉”。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇三
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實，蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分，如下：
首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如"顧古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上繡有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說這種習俗始于成吉思汗時期。當初成吉思汗統一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強大之精神常在。從結婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區的最為典型。這種頭飾漢譯為"頭帶"，主要由"連垂"和"發套"兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數百顆珊瑚、數十條銀鏈、珍珠串和許多銀環、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂面、琳瑯滿目。一付頭帶一般都重達三、四斤，有的可達十余斤。據說一付高檔的頭帶，過去往往要用幾群好馬或數百峰好駝才能換取。
蒙古袍在內蒙古、新疆等地牧區，男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱"蒙古袍"。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點是寬大袖長、高領、右衽，多數地區下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領口多以綢緞花邊？quot;盤腸"、"云卷"圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。
腰帶蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長三四米不等。色彩多與袍子的顏色相協調。扎腰帶既能防風抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上"三不離身"的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區扎腰帶還有一定的講究和規矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是"布斯貴渾"（蒙古語，意為"不扎腰帶的人"），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區分未婚姑娘和已婚婦女。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇四
蒙古族賽駝是蒙古族傳統體育競技項目之一，是歷史繼承下來的駱駝文化遺產的重要組成部分。據調查、考證，駱駝被馴化并用于生產、生活及軍事中以后，賽駝活動也就隨之產生了。生活在大漠戈壁的蒙古人是馴服使用駱駝最早的民族，他們不僅把駱駝用于生產、生活中，而且把駱駝引入競技比賽，形成了傳統的體育運動項目――蒙古族賽駝。起初，駱駝主要被用于馱運，而賽駝則交融在走親訪友的追逐游戲中。后來，蒙古族人民群眾在祭祀敖包、舉辦廟會、舉行那達慕等群體活動時開展賽駝，并逐步形成規模，傳承延續下來。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇五
哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬可·波羅游記》中所寫，蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。
遞鼻煙壺。
遞鼻煙壺是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精致象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然后各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然后再互換。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇六
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。”這一首我國古代著名的民歌，生動地表現了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。
說起草原人民的服裝,那可就更美啦!既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節日盛典時才能拿出來穿;。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有**與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。
他們飼養的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構成了草原上一道亮麗的風景線。綠綠的草原因為有了牛羊而更加富有活力。
蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實，卻在不經意間流露出一種優秀的民族精神和深厚的文化內涵。“敕勒川，陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。
我特別鐘愛于蒙古族，因為我流淌的血就是蒙古族的血統。蒙古人的大汗成吉思汗英勇善戰，激勵著他們的后代。望著英勇的前輩，我真是敬佩不已。
說起內蒙古的美麗，沒有領略過它風光的人大概很難想象。且不說那雄偉的大青山，滔滔的黃河水，只看那無邊無際的草原就足夠讓你留連忘返了。如果你夏天來到草原，看到的將是一瀉千里的`綠，平地是綠、溪水是綠的、線條柔美的小小丘也是綠的，到處都布滿了綠色，直到和天際相聯。在寬闊的綠野上，點綴著數以千計的野花、姹紫嫣紅把草原打扮得更加迷人。而那星星點點散布在草原上雪白的蒙古包與流動著的馬群、羊群、牛群更加點綴著這幅美麗的畫。
有時候，服裝往往會體現出一個民族的信仰和特點。蒙古族男女老少一年四季都喜歡穿蒙古袍。男袍一般都比較肥大，對于袍子的顏色，男子大多喜歡穿藍色、棕色。女子則喜歡穿紅、粉、綠、天藍色女袍比較緊，以顯示身材苗條和健美。蒙古人認為，像乳汁一樣潔白的顏色，是最為圣潔的，多穿于盛典、年節吉日時穿用;藍色則象征著永恒、堅貞和忠誠是代表蒙古族的色彩;紅色是像火和太陽一樣能給人溫暖、光明和愉快，所以平時多穿這樣顏色的衣服。腰帶則更是蒙古族服飾不可缺少的一部分，男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑，腰帶上還要掛上“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身材。總之蒙古族服飾總體上表現為自然大方缺細琢精雕的沉穩風俗。
而蒙古族的白節就是一個十分隆重的節日。白節又稱新年。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥色，所以又稱春節為白節，在白節對蒙古人互相饋贈白色之物、互相抱吻，互送祝福。白節在臘月三十日晚上，全家穿上節日盛裝，歡聚一堂、拜賀新年。通常全家老少燒香拜佛，然后晚輩向家長獻哈達、敬酒、禮拜。初一清晨家族開始拜年。白節一般要到正月十五或月底才結束。
哦!多么獨特的蒙古族，我愛你。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇七
蒙古族是東北亞主要種族之一，也是蒙古國的主體民族。
人種屬于純蒙古人種，是黃色人種的代表民族，語言為蒙古語。
在中國，蒙古族主要分布在內蒙古自治區、遼寧、吉林、黑龍江、新疆、河北、青海、河南、甘肅等省區。
全世界蒙古族人約為一千萬人，其中一半以上居住在中國境內。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落名稱。
正史始見于《舊唐書·北狄傳》，稱“蒙兀室韋”。
13世紀初以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱。
蒙族歷史悠久，是一個熱情好客、講究禮儀、胸懷坦蕩的民族，至今保持著一套特有的民族禮儀。
蒙古族好飲酒，男女喜飲奶酒;且有大碗喝酒的豪俠風度，“每飲必爛醉而后己”。
“整羊席”是喜慶和待貴客的宴席。
飲酒有未飲先酹的禮數。
“凡飲酒，先酹之，以祭天地。”
蒙族有客來必熱情款待，宴飲必備各種酒，獻上純凈的馬奶酒和各種肉、乳食品。
主人和客人必須暢飲，“男女雜坐，更相酬勸不禁”，“客飲若少留涓滴，則主人更不接盞，見人飲盡則喜”，“必大醉而罷”。
他們認為，“客醉，則與我一心無異也”。
來客后，不分主客，誰的輩分最高，誰坐在上席位置。
客人不走，家中年輕媳婦不能休息，要在旁聽候家長召喚，隨時斟酒、添菜、續菜。
蒙古族接待客人講究禮節，歡迎、歡送、獻歌、獻全羊或羊背等都按禮儀程序進行，程序中都要敬酒或吟誦。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇八
駝具制作工藝包括駝羔籠頭、騎駝籠頭、騎駝繩、馴駝繩、駝系繩、擠奶繩、拴繩、縻駝繩、套駝繩、馱駝繩、駝延絆繩、駝鞍、鞍片、鞍屜、塔塔、吊帶、肚帶、駝鐙、梢繩、鞍扇子、架桿、橫擋繩、駝奶罩、駝絆、駝蹬子、駝搭褳、駝印工具、駝鞭子、駝鈴等多種。
蒙古族歷史悠久，民族文化底蘊深厚。在長期的歷史發展過程中，先民們創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產，既有以物質形態為主的“有形”文化遺產，又有主要通過“口傳心授”的方式傳承下來，以非物質形態存在的非物質文化遺產，它們充分展現了我們祖先充沛的創造力、特有的思維方式、宗教信仰和審美情趣。6月，蒙古族養駝習俗入選國務院批準文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇九
雖然我不懂音樂，但有一個歌手的歌，我卻會把它聽的滾瓜爛熟，把音響開的好大好大，聽的如癡如醉。
這個歌手，就是周華健。
他演唱了一首《真心英雄》，我很喜歡這首歌，這不僅是一個生命的低吟淺唱，還能讀懂這首歌里蘊含的哲理。
“不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能夠隨隨便便成功——”每當聽到這句，便會激起我奮斗的信心。
是呀，想要擁有的彩虹越是美麗就越需要更強烈的風雨，彩虹總是在最需要的時候才會為你而美麗，也正是那時你會看到最真實的美。
只有努力，才會成功。但有些人總覺得自己付出太多卻沒得到回報，千萬不要說自己付出的太多。如果想得到的對于你是無價的，那么一路的付出是值得的，當你得到時，要記住每個人的機會都是均等，只要努力，彩虹就是你的。
“陽光總在風雨后——”這首歌一直感染著我，感動著我，甚至能一直激勵著我。
周華健的這首歌也唱出了我的心扉，每當我遇到困難想要退縮的時候，耳邊總會傳來“陽光總在風雨后，請相信有彩虹——”我便能鼓起奮斗的信心。
每一次聽歌，我都會選這首《真心英雄》，帶上耳機，周圍的一切聲音都終止了，只有這美妙的歌聲散發在我耳邊，慢慢的我也沉浸在這歌聲中。
相信風雨過后，會看到雨過天晴的彩虹。努力努力是我們終生的任務!
《真心英雄》這首歌，我真喜歡。
好習慣，益終生。
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好!我今天國旗下講話的題目是《好習慣，益終生》。
法國學者培根說過，“習慣是人生的主宰，人們應該努力追求好習慣。”是的，行為習慣就像我們身上的指南針，指引著我們的行動。愛因斯坦有句名言，“1個人取得的成績往往取決于性格上的偉大。”而構成性格的，正是日常生活中的1個個好習慣。好習慣養成得越多，個人的能力就越強。養成好的習慣，就如同為夢想插上了翅膀，它將為人生的成功打下堅定的基石。小時候的魯迅先生，就養成了不遲到的習慣，他要求自己抓緊時間，時刻叮囑自己凡事都要早做。這位以“小跑走完1生”的作家，在中國文學史上留下了輝煌的業績。可見，行為習慣對1個人各方面的素質起了決定性的作用。
在中國南方發生過這樣1個故事冒號1家著名的企業公開招聘管理人才，在應聘者當中，有高學歷的人，也有口才非常出眾的公關人員，更有曾經從事過管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業老總卻選中了1位在走廊上隨手撿起1張廢紙的應聘者。有人問企業老總冒號“為什么你要選那位不占任何優勢的應聘的人呢?”企業老總回答說，“1個有好習慣的員工，就是1座金礦;有這種人格魅力的人，1定可以為公司創造更多的財富。”是的，當1個人養成了良好的習慣，他的人格魅力便會自然得到提升。
人們常說，“播下1個行動，便會收獲1種習慣;播下1種習慣，便會收獲1種性格;播下1種性格，便會收獲1種命運。”我送給同學們幾句話——“積1千，累1萬，不如養成個好習慣”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“扔1次垃圾，心靈就蒙上1層灰塵;撿1次垃圾，心靈就添上1塊凈土”、“好言1句3冬暖，惡語傷人6月寒”、“文明謙讓，讓出安全，讓出和諧”、“每天鍛煉1小時，健康工作5某某年，幸福生活1輩子”……同學們，希望你們從小將“好習慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩!
謝謝大家!
中學生演講稿：培養良好習慣，奠基美好人生。
親愛的老師們、同學們:。
金色十月，天朗氣清，秋風颯爽，再次唱起雄壯的國歌，看著五星紅旗徐徐升起，我們的心頭不油升起一種期待，那就是在這絢麗的季節里，用我們的汗水和智慧再書寫一段激情燃燒的歲月。今天我跟少年朋友們交流的話題就是《培養良好習慣，奠基美好人生》。
愛因斯坦有句名言：“一個人取得的成績往往取決于性格上的偉大。”而構成我們性格的，正是日常生活中的一個個好習慣。好習慣養成得越多，個人的能力就越強。養成好的習慣，就如同為夢想插上翅膀，它將為人生的成功打下堅定的基石。
有人曾做過148名杰出青年的童年與教育研究，發現他們之所以杰出，人格因素是最重要的原因。在148名杰出青年身上，集中體現出這樣6種人格特點：1、自主自立精神;2、堅強的意志力;3、非凡的合作精神;4、鮮明的是非觀念和正確的行為;5、選擇良友;6、以“誠實、進取、善良、自信、勤勞”為做人的基本原則。舉例來說，他們在童年時，如果未完成作業而面對游戲的誘惑，60.13%的人“堅持認真完成作業”;66.8%的人非常喜歡“獨立做事情”;79.73%的人對班上不公平的事情“經常感到氣憤”;而54.05%的人“經常制止他人欺負同學的行為”。可見，良好的行為習慣可以成就積極的人生。
再看看我們周圍，有人勤奮，有人懶惰;有人認真，有人馬虎;有人惜時如金，有人揮霍光陰;有人明天的事情今天做，有人今天的事情明天做……勤奮節約的人收獲幸福，鋪張浪費的人收獲痛苦;今天的事情明天做，所有的夢想皆成空，明天的事情今天做，所有的夢想都成真……事實告訴我們，有怎樣的行為習慣，就會有怎樣的人生!
考取取清華大學的學生在總結她的學習方法時說道：“所謂方法，不如說是一種習慣，是在一定時期內在學習中不斷總結、修正、發展而來的習慣。要想找到開啟成功之門的‘金鑰匙’，就一定要找到最適合自己的學習方法，即養成最適合自己的習慣。今天的習慣主宰明天的命運。”
今年以全區第六的成績考入校本部的××同學對自己的初中生活作了階段性總結，下面讓我們來共同分享她的總結：
××同學總結說從小學到初中是個飛躍，知識跨度大，而且適應新環境也需要一段時間，但××同學自有絕招：“學生最重要的事情是學習，我覺得自己只要在學習上進入正軌了，生活上呀，與老師、同學的交流呀，自然也就隨之進入正軌了。”她并不擔心新環境會影響自身學習，反而覺得學習能帶動對環境的適應，要做到這一點，就是讓學習把自己一天的生活安排得滿滿的：早上6：30起床，隨手放一段英語聽力，不管什么材料，“主要是保持自己的語感”，7：20開始早讀，正式上課了，她聚精會神，并拿出筆記本記下當堂課的疑問，下課了就找老師討論，如果問了還是沒有想通，她會在放學之后又找老師“追根問底”，“總之當天的問題當天一定要解決掉”。“不留遺憾”，“但是，難題一定要自己先想，實在想不出了才去問老師，不能一開始就抱有依賴心理，這樣的話就不可能有所進步。”有一次，因為一道數學題做不出來，××一下課就想解法，結果到放學了還是沒結果，她才迫不得已請教了老師，得知答案后，她還不甘心，又詢問了做這種題的技巧，然后又認真思考了自己為什么當時沒能解出來，直問到自己沒有一點疑問了，才善罷甘休。回家之后，從晚上7：00開始做作業，尤為關鍵的是留出充裕的時間整理當天各科的知識點，對一天的學習進行總結和反省，“當然主要是英語、語文和理科的，政治歷史地理生物一般一周整理一次”。“提前預習第二天要學的知識也是必不可少的，那樣聽起課來就更有針對性”。做完這些事情，××每晚大概10：00就能睡覺。從不熬夜，她稱這樣的習慣一直堅持到初中畢業，就是初中的最后關頭她也努力做到早睡早起。
從××身上我們可以看出，良好的學習習慣是學有所成的關鍵。青少年朋友們要特別注意養成以下兩個至關重要的習慣：
1、制定計劃的習慣，制訂計劃是為了堅持。大目標短時間內不能很快見效，但你可以看到自己每天在努力，基礎差并不可怕，關鍵要堅持不懈。你可能走了一千步還沒有看到成功，但不要放棄，你會發現，也許成功就在一千零一步的拐彎處。
2、主動思考的習慣，學生如果沒有主動思考的習慣，好象一部靜止的汽車，是由老師推著走的，只有當你形成主動思考的好習慣的時，汽車才像打著了火，就能自己跑起來了。
同學們，良好習慣是通過每一天、每一步良好行為的積累和沉淀而實現的。下面總結了一段順口溜，希望對大家有所幫助：
衣服整潔講儀表，校徽胸前佩戴好。
學習用品全帶齊，按時到校不遲到。
進門下車講禮貌，看見師生問聲好。
因病因事不到校，堅持請假要做到。
課前準備要充分，提前預習效果好。
坐姿端正專心聽，積極思考勤動手。
下課先讓老師行，有始有終堂堂好。
出操整隊上操場，隊列作到快靜齊。
課間休息出教室，遠望藍天或綠色。
有益活動利身心，說笑玩耍講文明。
放學之后被放松，獨立作業勤復習。
找出重點和難點，查缺補漏忘不了。
同學們這些行為規范看上去都很細小，對于你來說只要事事用心，就能養成良好習慣。
生活是一方沃土，你播種什么，就會收獲什么：播下一種心態，收獲一種思想;播下一種思想，收獲一種行動;播下一種行動，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種命運。
良好的書寫習慣、良好的作業習慣、良好的紀律習慣、良好的聽課習慣、良好的自我學習習慣，都會奠定我們中學時代乃至一生的的命運。美國著名教育家曼恩說：“習慣像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破。”
同學們，金秋十月，是一個碩果累累的收獲的季節，對于我們青少年朋友則是一個充滿希望的播種季節。讓我們將好習慣的種子埋下，用恒心去澆灌，用良好的習慣，奠基美好的人生，成就生命的精彩!
養成良好的衛生習慣。
今天，我們班里召開了一次班會，主題是《養成良好的衛生習慣》。
金秋十月，我們搬到崇文街小學，住進我們的心學校，花園式的建筑是我們茁壯成長的搖籃，同學們都在這美好的學校環境中，為自己插上理想翅膀，因此，保護學校的衛生成了我們的頭號任務。學校的衛生環境是我們精神文明的建設窗口，也是全校師生素質高低的綜合反映，但由于同學們還存在不良的習慣，經常給學校的衛生帶來不文明的習慣。
1、亂丟亂扔同學們吃剩下零食的包裝袋。
2、亂涂亂畫亂踢亂踏。
3、隨地吐痰。
4、垃圾亂倒。
因為同學們要養成良好的衛生習慣十分重要。同學們不僅要講究衛生，還要人人爭當衛生監督員，共同來把學校的衛生抓上去，從而養成良好的衛生習慣。
如何養成良好的衛生習慣呢?全體同學都應做到以下幾點：
1、要養成不隨地吐痰的習慣。
2、要努力克服隨手亂丟的習慣。
3、要努力克服亂倒垃圾的壞習慣。
4、要隨地清理廢棄物，隨手撿拾地面上的廢棄物，共同維護學校的衛生與整潔。
同學們，讓我們從小做起。人人管住我們的口，管住我們的手，養成良好的衛生習慣，齊心協力保護好我們的新學校的衛生。
山西呂梁孝義市崇文街小學五年級:董釗岐。
尋找習慣。
誰都有很多習慣，而我卻在尋找習慣。
鏡頭一：看電視。
我看電視是怎么做的呢?雙交盤坐?翹著的?不記的了，問媽媽吧。“媽媽，我看電視怎么做的?”“只腳放上，只腳自然垂下。”哦，原來如此。
鏡頭二：做作業。
我在寫作業是怎樣的習慣呢?哦，是坐姿正確啊。
還想知道我的習慣的人來我家啊。
關于文明的演講稿：養成雅行習慣，爭做文明學生。
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家好!今天我演講的題目是《養成雅行習慣，爭做文明學生》。
我們的祖國自古以“禮儀之邦”著稱于世，我們的民族歷來十分注重言行雅致。古時的孔融四歲就知道讓梨，這個故事婦孺皆知;今天，我們偉大領袖毛主席行雅德馨：一九五九年回故鄉，邀請尊長吃飯敬酒時，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當!”謙謙君子風度傳為美談。
現實生活中，我們也許有青年旁若無人地占據著公汽的老弱病殘座位，也許有外表靚麗的姑娘嘴里吐出“他媽的”叫聲，也許有遇到路人撞了你不道歉便揚長而去，也許有衣著光鮮的行人邊走邊隨地吐痰丟果皮。看到這些不雅的言行，你一定會覺得他們與物質文明的社會是多么不協調!是的，當今有些人對于自身不雅行為不以為怪，還會認為：小節無礙大事!我以為：言行文雅不是小事，它是一個人素養的體現，它是一個社會文明程度的標志。
可以這樣說，雅行是現代文明人的重要素質，它比人的智慧與學識還要重要。舉止文明、彬彬有禮、溫文爾雅、儀態萬方，這些美好的詞語都是雅行寫照。生活在社會的大家庭中，文明雅致地處事待人，是我們每個青少年成長過程中的必修課。我們更不能忽視，不雅的行為時常發生在大家的身邊：校園內，有我們不經意丟下的垃圾;同學間，話語里也有臟話、粗話的字眼。雖說這只是一些小小的毛病，但卻影射出我們素質上的缺陷。
同學們，我們八(2)班有一個共同的信念：今天，在校園學做文明人;明天，在社會上做個高雅的公民。因為，我們出自詩情畫意的英華校園，我們不能辱沒班級的榮譽，我們不能辱沒校園的名聲!此刻，就要從我做起，從點滴做起，在老師的引領之下，做一個言行文雅的好學生。
謝謝大家!
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十
1、日常生活禁忌：蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西方是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
2、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐[]灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
3、水忌：蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十一
服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮制成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，里面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用于頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成。
飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵后的馬奶“其格”以及發酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾后即釀成透明醇香的奶酒。
居住。
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”滿語是“家”“屋”的意思。古時稱作“穹廬”“氈包”。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為“烏爾郭格爾”。
閱讀精選（3）：
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十二
禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。”(安好)，隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及獨具草原風味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示個性敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請個性尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它“烏查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，并一再說“白乙日太！”白乙日太烏查熱亞（期望我們愉快地再見），“阿木日、賽音、雅巴！”（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫，蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一齊捧獻”。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精致象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有必須的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然后各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然后再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等于侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的準備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一齊飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨后，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕“乃日”（宴會），全家人盡情享受“守歲”。除夕宴會上應備辦“三鍋”一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家里留一兩位老年人或婦女，其余人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然后叩頭祈求風調雨順，人畜平安。之后是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束后，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先后進，拜完年后至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完后將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗。
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮制成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，里面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用于頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵后的馬奶“其格”以及發酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾后即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫“查干伊德”是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。
其格：“其格”酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱“牛奶酒”蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人制做“牛奶酒”歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真12建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住。
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”滿語是“家”“屋”的意思。古時稱作“穹廬”“氈包”。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為“烏爾郭格爾”。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包墻，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗，可通煙通氣，又可采光。
4、生產風俗。
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫“大樣車”，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而制成，車轅較長，除車身外一般相當于半身的長度。它能夠拉水、搬運蒙古包、運燃料、用于婚喪嫁娶，適應于草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木制長方形有蓋有門的柜，柜外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。柜內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，個性是在冬季，牧民放牧愿騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為“沙漠之舟”。
5、祭祀風俗。
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，此刻各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在“敖包”前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作“酒注禮”，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒瑪哈”整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火能夠驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，此刻已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗。
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的彩衣，頭上束著紅、綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在立刻如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條繡有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮制做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背后中間有圓形銀鏡或”吉祥”之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈“姜嘎”。
(3)射箭：是蒙古民族最早用于軍事訓練，后改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：“對于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神”。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日，歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事，唱草原富饒美麗和對未來完美生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)“好來寶”：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞臺上演出的新式“好來寶”人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王后），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。對奕時白格先走，以后雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格“王車易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一著，雙方任何一個“厚烏”到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的“烏努欽厚烏”（孤兒）。“王”被對方將死，就算輸棋，雙方均剩“王”或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)“沙嘎”那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫“好尼”（綿羊），寬凹面四”牙瑪”（山羊），窄凸面叫“毛日”（馬），窄凹面則“烏和日”或“特模”（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。
(9)“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。“那達慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十三
維吾爾族的豁達樂觀、回族的尊老愛幼、壯族的能歌善舞r22；r22；每個民族都有著自己不同的文化風俗。在那內蒙古的草原上，也有著這么一個民族，那里的人民熱情好客，講究禮儀。沒錯，他們就是騎在馬背上的游牧民族——蒙古族！
蒙古族人民之所以被稱為“馬背上的民族”，是因為他們以能騎、善射和身體強壯聞名。早在幾百年前，蒙古族就以騎兵精銳、驍勇善戰聞名，由成吉思汗帶領，橫掃歐亞大陸。歐洲人的刀劍哪能抵御住那呼嘯而過的弓箭和堅硬的馬蹄，紛紛敗下陣來，連當時的大金朝和西夏族也被消滅了，不要以為蒙古族人很粗魯，不懂文化，其實他們也有著極為講究的文明禮儀。
請客人進蒙古包時，主人會立在包外，右手放在胸前，微微躬身，左手指門，請客人先進門。客人跪坐后，主人按照淺茶滿酒的禮俗熱情地獻上奶茶和美酒，并把哈達獻給客人。招待來客的佳肴有手抓羊肉和全羊席，以示蒙古族主人對來客的尊敬r22；r22；蒙古族的餐飲禮儀也極其講究，忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海鮮以及雞鴨的內臟和肥肉。敬酒時，必須左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先要祭天；第二滴彈向地，表示祭地；第三滴彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。這獨特的習俗一直流傳至今。
蒙古族人民的服飾多為緄邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，或是佩戴蒙古刀與荷包，腳穿馬靴。因放牧需要，蒙古族人多住蒙古包，蒙古包的材料多為裝配式的構件，可以隨意安裝拆除，便于攜帶使用。
跟維吾爾族的古爾邦節、藏族的雪頓節、哈尼族的火把節一樣，蒙古族也有自己傳統而歷史悠久的盛大節日——那達慕大會。一般在農歷七八月份開始舉行，席間有各種競技游戲，是蒙古族人民一年一度的群眾性盛大集會。
怎么樣？聽了我的介紹，你一定也夢想有一天，能坐在蒙古包里，喝上一杯香醇的奶茶吧？
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十四
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜愛，是在長期的游牧生活中形成的獨特衣著裝飾。
蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等制成，大多在節慶宴會上或探親訪友時使用，平時則用彩色長綢纏繞。蒙古袍兩袖長而寬大，下面左右不分衩，領子很高；領口、袖口、衣邊常用花邊作為裝飾。男袍大多為藍色、棕色；女袍大多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的著裝使男子漢顯得強悍瀟灑；女子則顯得身材苗條、矯健。蒙古靴有布靴、皮靴兩種。布靴：美觀別致、柔軟輕便；皮靴：挺括光潔，結實耐穿。
蒙古族的服飾是我們生活在城市的孩子沒有嘗試過的，令我們很向往！
蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。
蒙古包結構簡單，拆裝方便，搬運輕便，十分適合蒙古族人們的生活。蒙古包外形雖小，但包內使用面積卻很大；而且空氣流通，光線也很好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。遼寧的蒙古族人現在大多數居住在與漢族或滿族人相似的磚木結構的房屋，但是在室內的裝飾上卻有著明顯的民族特色。
蒙古族的居住習慣和地方是我們生活在城市的孩子沒有居住過的，我對蒙古族的民居的風格有著一種很強烈的喜愛！
蒙古族人民大多居住在遼闊的大草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和招待客人時用的“美味佳肴”。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然后放上各種佐料食用。味道鮮美可口，很受人們的喜愛，全羊湯是蒙古族人民的特色飲食。
“手把羊肉”是蒙古人傳統的食品之一。做“手把羊肉”必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，將皮剝去后放入鍋中，放入調料，進行蒸煮，可謂色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因為不用筷子，而直接用手來吃，所以叫做手把肉。
蒙古族的飲食是我們生活在城市的孩子沒有品嘗過的，令我們感到很新奇！
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十五
[民族簡介]。
蒙古族，現有人口約4800，00人。主要聚居在內蒙古自治區，其余分布在中國的東北、西北地區。蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。蒙古族在科學文化事業上比較發達，特別是明代以來，在歷史、文學、語言、醫學、天文、地理等方面，對祖國的科學文化事業作出了重大貢獻。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。蒙古族始源于古代望建河(今額爾古納河)東岸一帶。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛拉特、馬爾虎--布里亞特三種方言。
[飲食習慣]。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳肴。每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節。勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數日后便乳脂分離，發酵成酒。隨著科學的發達，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發酵法，還出現了釀制烈性奶酒的蒸餾法。六蒸六釀后的奶酒方為上品。馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。“手扒肉”是蒙古人傳統的食品方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。當你踏上草原，走進蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。
[服飾特色]。
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
[民族禁忌]。
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群;若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入;客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位;忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉;辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色;忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等;禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十六
蒙古族牧民稱馬、牛、山羊、綿羊、駱駝為“五畜”，除夕之夜、初一早晨給“五畜”過年是蒙古族歷史沿襲下來的習俗。
除夕之夜，牧民們都要把自家的圈牛犢的地方和羊圈打掃得干干凈凈，然后點清自家的牲畜頭數，如有缺的必須找回來。當然也不允許別人家的牲畜在自家過夜。讓全部牲畜飲足水，吃飽草料后，牧民們便圍著畜群點燃一些松柏和卓拉（即用黃油燃燒的佛燈，也稱“長明燈”），開始了每年一度的“五畜過年”儀式。
初一早上日出之前，牧民各自帶著節前準備的茶、肉、酒、米、奶制品，牽著馬趕著勒勒車，車上拉著臨時帳篷，到指定的地方集合。先到的把鐵鍋支起來，隨后大家把帶去的茶葉放到剛剛融化的冰水里煮奶茶。
等人們到齊后，長者們便點燃松柏枝，手里端著奶茶和奶制品，誦念祝福詞：“千頭羊，萬頭馬，千千萬萬，萬萬千千，膘肥體壯。”然后大家敬供蒼天，敬供大地，敬供東西南北等各個方位。
完成儀式后，各個牧群的人從畜群旁邊走過來，大家相互問候：“牲畜過年好嗎？畜群好嗎？”“好！好！畜群過年好！”互相問候完，大家就按著年齡的大小并排坐在牛皮墊上。
在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉，敬蒼天，敬佛主，敬祖先，祈求在新的一年里風調雨順，陽光普照，鮮花盛開，綠地蔥蔥，牲畜興旺。隨后，大家動手煮餃子，蒸包子，在羊肉湯里煮小米粥。
吃喝完畢，長者帶頭提著套馬竿上馬，青少年們緊跟其后，每個人手里握著招福劍、招福袋、哈達、奶制品等。青少年們跟隨長者們一起誦念：“獲來！獲來！（招福之意，用有節奏的韻律說唱）福星高照！獲來！獲來！五畜興旺！獲來！獲來！”大家同聲喊唱。
祝福儀式后，牧民們還進行娛樂，他們在雪地上摔跤、射箭、賽馬，給優勝者頒獎。男男女女老老少少盡情娛樂，放歌縱酒，直至夕陽西下，才各自把家里的頭馬頭羊和坐騎等牲畜趕回家。
參加慶典的牧民快到家的時候，留在家里的人要出門迎上前去問候：“五畜過年好嗎？”答曰：“過年好！”“今年生的牲畜一定興旺、健壯！對不？”“仔畜肯定更茁壯！”一問一答，表達了牧民們對賴以生存的牲畜的祝福和期盼。
給五畜過年這一習俗至今蒙古族還保留著，只不過那種群體式的.敬拜儀式已不多見。現在給“五畜”過年都是各戶單獨進行，那種十幾戶牧民聯合起來，選擇一個水草豐美的地方舉行慶典的歡騰場景已成了回憶。
“五畜過年”習俗是一種游牧文化，也是一種特定行為模式和道德規范。對大自然的崇拜，對牲畜的尊重，不僅有力地約束了人類肆意破壞生態環境的行為，也把人類和自然本身同化為一個整體。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十七
哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬可·波羅游記》中所寫，蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。
遞鼻煙壺。
遞鼻煙壺是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精致象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然后各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然后再互換。
1.多彩的服飾。
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實，蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分，如下：
首飾大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如“顧古冠”是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長，顏色多種多樣。質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場合還要戴上繡有丹鳳朝陽、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說這種習俗始于成吉思汗時期。當初成吉思汗統一蒙古各部落之后，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強大之精神常在。從結婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區的最為典型。這種頭飾漢譯為“頭帶”，主要由“連垂”和“發套”兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數百顆珊瑚、數十條銀鏈、珍珠串和許多銀環、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來可謂珠簾垂面、琳瑯滿目。一付頭帶一般都重達三、四斤，有的可達十余斤。據說一付高檔的頭帶，過去往往要用幾群好馬或數百峰好駝才能換取。
蒙古袍在內蒙古、新疆等地牧區，男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱“蒙古袍”。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點是寬大袖長、高領、右衽，多數地區下端不開衩。袍子的邊沿、袖口、領口多以綢緞花邊?quot;盤腸“、”云卷“圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀大方，又具有良好的實用功能。冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲叮咬、遮暴曬。行可當衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長短不一的坎肩。
腰帶蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長三四米不等。色彩多與袍子的顏色相協調。扎腰帶既能防風抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩定垂直，而且還是一種漂亮的裝飾。男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上”三不離身“的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區扎腰帶還有一定的講究和規矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便是”布斯貴渾“(蒙古語，意為”不扎腰帶的人“)，代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區分未婚姑娘和已婚婦女。
風俗禁忌。
1、日常生活禁忌：蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群;若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入;客人不能坐西炕，因為西方是供佛的方位;忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉;辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色;忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等;禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
2、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
3、水忌：蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
最新蒙古族風俗（匯總18篇）篇十八
蒙古族是一個歷史悠久、文化燦爛的名族。勤勞、勇敢、強悍、的印象印在了每一個中國人的心中。
蒙古人熱愛藝術。蒙古族民歌猶如浩瀚的海洋，千姿百態，絢麗多彩。蒙古族長調民歌已經被列入非物質文化遺產。安代舞、鷹舞、筷子舞、擠奶舞等蒙古舞奔放、剛毅，體現了蒙古族追求美好生活的熱切愿望。蒙古族的樂器也多種多樣，其中尤為馬頭琴、四胡等，民族特色突出。
蒙古族不僅有特色突出的樂器，還有有趣的蒙古服飾。蒙古族男子習慣戴禮帽或氈帽，身穿色彩鮮艷的斜襟蒙古袍，腰束綢緞寬帶，足蹬皮制或布制馬靴，飾以蒙古刀等；蒙古族婦女一般頭裹綢巾或戴圓形、錐形皮帽，身穿艷麗的斜襟蒙古袍或對襟的長衣，腳穿布制靴子，戴玉或銀手鐲。非常具有特色，非常絢麗多彩。哎？哪里傳來的香味？哦，原來是蒙古人在款待客人。
來客人時，一般家庭均備蒙古餡餅和大米飯，稱為兩道菜，以示對客人的尊重。過春節時，家家按傳統習慣吃大塊肉，以示新一年的生活富裕美滿。蒙古族人普遍有喝紅茶的習慣。無論是體育運動還是其他傳統，蒙古族都有著悠久的歷史。