讀后感需要我們?cè)诶斫鈺?shū)本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入自己的觀點(diǎn)和感悟，展示個(gè)人的獨(dú)特思考。5.范文中的觀點(diǎn)和見(jiàn)解雖然有共性，但也有個(gè)人差異，這正是讀后感獨(dú)特的魅力所在。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇一

峽谷的蟬鳴聲聽(tīng)來(lái)很特別，不似這里吱吱地叫個(gè)不停，而是起伏有致，時(shí)斷時(shí)續(xù)。但無(wú)論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語(yǔ)言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個(gè)秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過(guò)它的感受？唯有智者短短幾字借它說(shuō)著自己的心事：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”

《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國(guó)教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語(yǔ)言，展示的場(chǎng)景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因?yàn)槲覀冇兄餐奶刭|(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書(shū)之前從未認(rèn)真聽(tīng)過(guò)我們自己的聲音，這本書(shū)之前，從未有人愿意傾聽(tīng)我們的聲音。

時(shí)間淡漠了激情，也許與此同時(shí)也淡漠了對(duì)理想的堅(jiān)持。歲月蒼白了生活，也許與此同時(shí)也蒼白了對(duì)信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒(méi)有了新奇。確實(shí)，一些時(shí)候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來(lái)應(yīng)付些額外的差事，根本沒(méi)有時(shí)間或者說(shuō)沒(méi)有心情靜下來(lái)思考我們?cè)淌剡^(guò)的心靈，更加沒(méi)有有效的方法來(lái)強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時(shí)候，思考對(duì)我們來(lái)說(shuō)是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂(lè)的同時(shí)，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時(shí)刻，在把頭深深埋入沙子的時(shí)刻，我們丟棄了一點(diǎn)骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來(lái)自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對(duì)，才有可能獲得成功。面對(duì)的不僅僅是學(xué)生，面對(duì)的還有社會(huì)，還有自己?！敖虒W(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)?！睘榻逃虒W(xué)，公平會(huì)換來(lái)應(yīng)有的公平，公正會(huì)得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，要時(shí)時(shí)返回自己的心泉，從中汲取滋潤(rùn)自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會(huì)枯萎凋謝。

生命消逝前的這個(gè)秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評(píng)價(jià)的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因?yàn)樗诟鎰e這個(gè)世界之前，早已經(jīng)將無(wú)數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個(gè)艷陽(yáng)高照的夏天，又一曲合奏會(huì)在樹(shù)梢回蕩。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇二

一次偶然的機(jī)后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》之后，其中提到了《一種恐懼文化》，我被作者對(duì)教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我：“在課堂上看上去沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿(mǎn)了恐懼?？墒窃谄綍r(shí)的教學(xué)中，我的眼睛里看到的、心里想到的，絕不是孩子們的恐懼，而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐?tīng)課，這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動(dòng)嗎？！

是的，在如今課改的浪潮中，我們把課堂學(xué)生的參與度作為評(píng)價(jià)一節(jié)好課的主要尺度，而當(dāng)我們深入反思自己的課時(shí)，我覺(jué)得有三類(lèi)學(xué)生：一類(lèi)課堂上積極參與，與教師密切配合，使課堂的小主人；一類(lèi)是傾聽(tīng)類(lèi)，他們不善于發(fā)言，但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動(dòng)，跟著課堂節(jié)奏讀、寫(xiě)、練習(xí)，是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，第三類(lèi)是那些在課堂是看起來(lái)好像跟著課堂節(jié)奏在活動(dòng)，而實(shí)際上心不在焉的孩子，他們對(duì)課堂的態(tài)度是“快點(diǎn)下課”，他們更喜歡教室外面的世界。

其實(shí)當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時(shí)候，也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時(shí)候——為什么孩子不愿意聽(tīng)我講課呢？是我講的不好嗎？可是事實(shí)上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼，而無(wú)視孩子們的恐懼，批評(píng)、指責(zé)孩子，這會(huì)讓孩子們更加恐懼！想想我們平時(shí)在課堂上給孩子制造了多少恐懼??！試想一下，我們?cè)谂u(píng)孩子的時(shí)候，自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎？我們的聲音越大，代表我們內(nèi)心的恐懼越大，也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼！我們總是靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能！

孩子們因?yàn)榭謶?，他們懂得不說(shuō)話(huà)比較安全，所以在老師批評(píng)他們的時(shí)候，他們就會(huì)一句話(huà)都不說(shuō)，其實(shí)他們是在用這種方式保護(hù)自己，而做老師的.呢，卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒，甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼，其實(shí)又何嘗不在加劇自己對(duì)教學(xué)、對(duì)孩子的恐懼呢？此時(shí)我們的恐懼是相互的?。　盀槭裁次覀儾荒芸吹剿麄儍?nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢！”

在書(shū)中作者帕爾默告訴我們，只有漸漸理解學(xué)生的恐懼，不再不準(zhǔn)確、自私地去評(píng)價(jià)學(xué)生，體諒他們內(nèi)心的恐懼，傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，才能使孩子的心靈健康成長(zhǎng)，才能培養(yǎng)出快樂(lè)的孩子！從而作為教育者的我們，也會(huì)慢慢超越恐懼，慢慢地讓孩子不再害怕，讓自己也走出恐懼的陰影！

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇三

這個(gè)周末我讀了帕克·帕爾默這本書(shū)，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書(shū)來(lái)更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。

在剛開(kāi)始走上講臺(tái)之初，我感到恐懼，那時(shí)的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習(xí)慣就好。通過(guò)這本書(shū)，我知道了為什么我會(huì)感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖儯ε聼o(wú)知，害怕學(xué)生出一些無(wú)法應(yīng)對(duì)的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對(duì)我所講的內(nèi)容無(wú)動(dòng)于衷?，F(xiàn)在帕克？帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會(huì)心存恐懼，只不過(guò)他們學(xué)會(huì)了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶?，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，還可以感受真誠(chéng)、希望、同感、誠(chéng)實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠(chéng)和希望的心態(tài)進(jìn)入教室，無(wú)論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中，可以以真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。

有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進(jìn)教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書(shū)提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?，如何的知識(shí)淵博，向他們顯示我們備課有多認(rèn)真，以此來(lái)使他們對(duì)我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià)。湯普金斯告訴我們：我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進(jìn)行深入地講解，而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

我記得剛開(kāi)始走上教師這個(gè)崗位時(shí)，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對(duì)課堂上各種狀況。這本書(shū)讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認(rèn)真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認(rèn)同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人，因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課，會(huì)感到沮喪、失敗，覺(jué)得自己根本不會(huì)教書(shū)，覺(jué)得教書(shū)沒(méi)有人生意義。這時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體，我只是這節(jié)課沒(méi)準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己，認(rèn)同自身，相信自己是獨(dú)特的，我只是還沒(méi)學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧，一旦我學(xué)會(huì)了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得學(xué)生沒(méi)在傾聽(tīng)，覺(jué)得他們是沉默的。現(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開(kāi)始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手，學(xué)生心中沒(méi)有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們?cè)谝氲臅r(shí)候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)入理性思考。

帕克？帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇四

歲月如梭，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我工作已經(jīng)了。雖然從事教育教學(xué)多年，但我每次精心備好課后，充滿(mǎn)信心進(jìn)教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺(jué)得是挺滿(mǎn)意的，包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿(mǎn)意的地方，不知大家有沒(méi)有我這樣的感受。我從不懷疑自己的'內(nèi)心，我是一個(gè)熱愛(ài)教育教學(xué)工作的人，為了教好學(xué)生，可以?xún)A己所有，包括時(shí)間、精力、感情、知識(shí)等。

讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿(mǎn)意”就是教育中存在的一種“恐懼”，因?yàn)榻虒W(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人檢測(cè)成效的工作，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的惡名。有時(shí)上課提出問(wèn)題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺(jué)得自己教學(xué)了這么多年連這點(diǎn)把握都沒(méi)有，不該犯這種低級(jí)錯(cuò)誤。課堂氣氛不濃烈時(shí)，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽(tīng)不講”了？對(duì)教學(xué)目標(biāo)能否真正達(dá)成心中無(wú)底。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個(gè)性化教學(xué)，但在目前形勢(shì)下如何真正有效開(kāi)展問(wèn)題頗多，心存疑惑。

我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個(gè)學(xué)科、樂(lè)于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵(lì)而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為,要戰(zhàn)勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠(chéng)溝通，才能釋放心靈，因?yàn)樾撵`是干好所有工作的源泉。

教育的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)心靈引導(dǎo)的過(guò)程，而心靈引導(dǎo)是一個(gè)相互的過(guò)程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過(guò)程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機(jī)會(huì)，而教師也沒(méi)有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠(chéng)溝通，彼此調(diào)適，互相適應(yīng)，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開(kāi)放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時(shí)進(jìn)行心靈引導(dǎo)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實(shí)效性,才能培養(yǎng)出富有個(gè)性素質(zhì)全面的人才。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇五

當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過(guò)去了一半多，感覺(jué)自己已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時(shí)間，改變自己，多看看書(shū)，充實(shí)自己，卻因?yàn)檫@樣那樣的理由推卸，讓自己對(duì)自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時(shí)，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動(dòng)了一把。

這本書(shū)適合這樣的教師：體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛(ài)你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛(ài)護(hù)學(xué)生的心靈。

整本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。這個(gè)假設(shè)十分簡(jiǎn)單，但含義深遠(yuǎn)。

所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋?zhuān)沁€存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。

不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，他們的心靈就是織布機(jī)，針線(xiàn)在這里牽引，力在這里繃緊，線(xiàn)梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能時(shí)仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

充滿(mǎn)信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會(huì)帶來(lái)更多的光明和生機(jī)。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇六

勇氣，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，或多或少總是有的。但，教學(xué)勇氣，對(duì)于作為教師的我來(lái)說(shuō)，是我不曾考慮過(guò)的。教學(xué)還需要勇氣？初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，心中的這個(gè)疑問(wèn)慢慢的被解開(kāi)了。是的！教學(xué)也需要勇氣，而且是我們老師平時(shí)忽視掉的那些會(huì)讓人執(zhí)著的勇氣。

初讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)，書(shū)中字字洋溢著作者對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛(ài)之情，而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我，感染著我。在敬佩作者的熱情之外，也震撼著書(shū)中多角度的深入探討的很多觀點(diǎn)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。

喜歡在夜深人靜的時(shí)候來(lái)翻閱這本《教學(xué)勇氣》，在讀此書(shū)的過(guò)程中，我會(huì)慢慢咀嚼回味著作者的一些描述，不自覺(jué)地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，感悟著作者對(duì)教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅，領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。

“我們?cè)鯓硬拍茉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻(xiàn)給學(xué)生？我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我?！?/p>

在兩年的教學(xué)中，我一直在努力的想，這里該怎么教，那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是，我不曾想過(guò)的是，我在逃避著面對(duì)我的學(xué)科、面對(duì)我自己。而這一切的一切，只是為了減少我們易受到的傷害，我們就與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離。在這兩年中，我都以自己是教師為光榮，但我不曾想到，在帕爾默的眼中，我會(huì)在扮演著教師的角色，而不是真正的教師。

也正如書(shū)中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”，我們抱怨這些，但并沒(méi)有看到本質(zhì)，是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生，因此，我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé)，為此，我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈，找回作為教師的勇氣，來(lái)勇敢地做老師，而不是扮演老師。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇七

《教學(xué)勇氣》通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理這些問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)@是本書(shū)令人滿(mǎn)意的地方。

有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段?！爸鴷?shū)只為稻粱謀”，又談何快樂(lè)。他們把這種不快樂(lè)寫(xiě)在臉上，傳給學(xué)生，傳給同事。

開(kāi)始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做。這也許是一個(gè)必要的過(guò)程。但如果一直是模仿，就有問(wèn)題了。我們要學(xué)會(huì)尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認(rèn)識(shí)自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫(xiě)自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說(shuō)：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己??”

“我”是什么樣的？先認(rèn)識(shí)自己，再談教學(xué)。聽(tīng)從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。不要吝嗇“贈(zèng)予”，在“贈(zèng)予”的同時(shí)，你已悄悄收獲。在沒(méi)有體驗(yàn)之前，你也許會(huì)覺(jué)得這是老生常談，這是一種道德說(shuō)教。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。

有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。

教書(shū)的工作會(huì)讓我們承認(rèn)許多的恐懼：我們的工作不受賞識(shí)，沒(méi)有足夠的報(bào)酬，在一個(gè)不錯(cuò)的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯(cuò)誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上，到最后感覺(jué)自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識(shí)別的恐懼：我們對(duì)來(lái)自年輕人的評(píng)判的恐懼。那些對(duì)學(xué)生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資格、他們的講臺(tái)、他們的身份、他們的研究之內(nèi)，不許別人接近。如果我們明白了我們會(huì)像學(xué)生害怕我們一樣害怕他們，我們會(huì)更有可能走過(guò)災(zāi)禍到達(dá)幸福——然后就會(huì)為了服務(wù)于年輕人的創(chuàng)造力而學(xué)會(huì)解讀他們的恐懼，學(xué)會(huì)解讀我們自己的恐懼。認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)學(xué)生。認(rèn)識(shí)自己，是為了更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生。從“恐懼”的這一角度來(lái)談對(duì)老師自身的認(rèn)識(shí)，來(lái)談對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是首創(chuàng)吧。

第五章前面的一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂；將無(wú)限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)問(wèn)好的問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個(gè)教師與個(gè)別學(xué)生之間的一問(wèn)一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復(fù)雜的公共對(duì)話(huà)。當(dāng)我把學(xué)生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時(shí)，學(xué)生會(huì)學(xué)到更多。

在創(chuàng)造力的混亂過(guò)程之中，老師一定要知道何時(shí)和如何在我們的意見(jiàn)之間拉一條直線(xiàn)，顯示出驗(yàn)證我們已知的事情和把我們引向新天地的探究軌道。為了做到這一點(diǎn)，我一定要注意聽(tīng)學(xué)生所說(shuō)的每一句話(huà)，將其剛發(fā)表的意見(jiàn)跟20分鐘前發(fā)表的意見(jiàn)聯(lián)系起來(lái)。??一旦我聆聽(tīng)了并順勢(shì)前進(jìn)，我就準(zhǔn)備好再建構(gòu)，把我們所學(xué)的與我們的過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系在一起。開(kāi)放課堂，是一種冒險(xiǎn)。我們要有愿意冒險(xiǎn)的精神。然后我們要磨煉開(kāi)放課堂的技巧。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)之美妙不僅在于書(shū)本身的好，還在于我是在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇上了它。在已經(jīng)歷了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。

以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛(ài)教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿(mǎn)成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。

為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺薄？是教育方法、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說(shuō)：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。??當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！眱?yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。

讀書(shū)也如作者談的教書(shū)一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書(shū)，才能對(duì)我們發(fā)揮作用?！耙磺虚喿x都是以自身底色作基礎(chǔ)?！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，最令我愉快的是，時(shí)時(shí)都有美麗的風(fēng)景。如作者關(guān)于“恐懼”文化的論述，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中六大悖論的詮釋?zhuān)瑢?duì)教育改革計(jì)劃的論證等。在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書(shū)豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。

文檔為doc格式。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇八

《教學(xué)勇氣》的作者帕克·j帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家。他獨(dú)立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會(huì)變革等方面問(wèn)題的研究。是美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)的資深會(huì)員，也是幼兒園到十二年級(jí)的教師養(yǎng)成計(jì)劃的創(chuàng)立者等等諸多稱(chēng)號(hào)。被譽(yù)為國(guó)家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

本書(shū)是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對(duì)我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。

利用寒假簡(jiǎn)單先看了一遍，有些理論和文字還沒(méi)有讀懂，沒(méi)有理解，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：

“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的`標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦?！?/p>

的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！

“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”

這本書(shū)不同的人讀會(huì)有不同的感受，就像1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特一樣，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。和作者某些觀點(diǎn)相符，會(huì)引起我的共鳴，他呈現(xiàn)了一個(gè)奇妙的心靈世界！還需反復(fù)去讀，反復(fù)去琢磨。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇九

20xx年的寒假是一個(gè)特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國(guó)上下共同努力，與疫情抗?fàn)?。各行各業(yè)的人們都在奉獻(xiàn)著自己的力量。

期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長(zhǎng)寒假中，我靜下心來(lái)閱讀了這本著作，獲益良多。本書(shū)建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。

通過(guò)目錄對(duì)全書(shū)的總覽，大體理解本書(shū)講了幾個(gè)問(wèn)題：

第一、教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說(shuō)教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。

第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書(shū)中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對(duì)關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對(duì)關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。

第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們?cè)诮虒W(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，在交流中激勵(lì)自己不斷成長(zhǎng)。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長(zhǎng)加入到這樣的共同體中。

《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的旅行，真正享受了一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對(duì)教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對(duì)教育教學(xué)工作的熱情。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十

通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。其中最打動(dòng)我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對(duì)教師的恐懼有一種深度的理解，是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷，他站在一線(xiàn)教師的立場(chǎng)上現(xiàn)身說(shuō)法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前。

帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認(rèn)識(shí)方式中存在的恐懼，他的分析一針見(jiàn)血，直擊我的心靈，說(shuō)出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。

對(duì)于當(dāng)過(guò)近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì)到帕爾默所說(shuō)的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì)出于“自我保護(hù)”的本能，對(duì)老師提出的高難度問(wèn)題保持沉默，因?yàn)槲遗伦约捍疱e(cuò)了會(huì)受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對(duì)方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿(mǎn)了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì)邊緣的人’，他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人，懂得不說(shuō)話(huà)比較安全?！睂?duì)此他做出了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸八麄兊某聊皇怯捎谔焐挠薮阑蛘咂接?，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力。”正如帕爾默所言，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問(wèn)題。

在帕爾默看來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的恐懼視而不見(jiàn)的原因是：教師自身沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì)看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹(shù)立起威信，往往會(huì)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無(wú)聲獨(dú)角戲般的課堂，也無(wú)法容忍一個(gè)充滿(mǎn)對(duì)話(huà)略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時(shí)會(huì)用“語(yǔ)言暴力”來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中?！碑?dāng)教師一再向?qū)W生使用“語(yǔ)言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。

有的教師會(huì)抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì)話(huà)能力；他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，而是把他們當(dāng)成了一個(gè)個(gè)u盤(pán)來(lái)存儲(chǔ)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，內(nèi)容很多時(shí)候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺(tái)就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì)如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì)如何解決棘手的問(wèn)題，學(xué)會(huì)如何與自己對(duì)話(huà)。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對(duì)學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。

《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書(shū)不僅給了教師自我“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”?！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇往直前！

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十一

“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。

讀到這些文字，我感慨萬(wàn)千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>

我的內(nèi)心暗涌起伏，我無(wú)法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長(zhǎng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，相信這對(duì)于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對(duì)教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心?，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對(duì)像我一樣還在成長(zhǎng)中的“新人”有一些啟示。

書(shū)中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話(huà)是這樣說(shuō)的：真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話(huà)讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來(lái)，以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識(shí)作為教師的自己。

如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開(kāi)始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，那個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課，我的不是我的了，別人的我也沒(méi)做好。

所以說(shuō)，我總結(jié)出來(lái)不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。x教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因?yàn)樗慕虒W(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個(gè)教師我所擁有的個(gè)性，并展示而非掩飾自我的個(gè)性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。

“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長(zhǎng)。”

沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說(shuō)“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f(shuō)：“你知道的，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。

真正的傾聽(tīng)學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語(yǔ)言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩(shī)寫(xiě)到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無(wú)限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。

同時(shí)，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長(zhǎng)歷程的書(shū)籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛(ài)和自由》、《如何說(shuō)，孩子才會(huì)聽(tīng)；如何聽(tīng)，孩子才肯說(shuō)》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有好、壞之分，在家長(zhǎng)的眼里他們都是最好的，教育是個(gè)良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話(huà)一直激勵(lì)著我，即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)樾闹杏袗?ài)，心懷希望?！敖處熯@個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄……”我相信每一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，都不會(huì)放棄，我們會(huì)用心中的愛(ài)點(diǎn)亮孩子們的世界。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十二

“教學(xué)真的需要勇氣！”當(dāng)我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。

作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。

《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話(huà)：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”帕克·帕爾默說(shuō)得多。，教師的滿(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。

我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責(zé)，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺(tái)，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì)枯竭，自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì)”更好?？傊白屛覀円园察o地以接納的心態(tài)面對(duì)別人的問(wèn)題，鼓勵(lì)別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案?！比缓笞约涸倏偨Y(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。

《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真?！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建教學(xué)的共同體。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十三

我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并且問(wèn)自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來(lái)總結(jié)答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。

閱讀了《教學(xué)勇氣》，這是一種絕對(duì)不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快，她占據(jù)了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的，一個(gè)好的理念和思維，如果能夠應(yīng)用到生活的各個(gè)角落可能需要太久太久的時(shí)間。放眼當(dāng)下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒(méi)有得到廣泛的應(yīng)用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。

無(wú)論烏托邦也好，由點(diǎn)到面也好，對(duì)一個(gè)新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應(yīng)當(dāng)如此。

教學(xué)是兩個(gè)角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽(tīng)課者，好的教學(xué)無(wú)非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來(lái)《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來(lái)一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書(shū)中的一些觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>

書(shū)中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別，倡議教師要認(rèn)清自我，用自我魅力來(lái)感染學(xué)生，而非依靠外界權(quán)力來(lái)約束學(xué)生。我對(duì)這樣的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，師者的的確確應(yīng)該通過(guò)自我魅力來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對(duì)師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個(gè)人魅力呢？似乎成為了一個(gè)難題。在這里，拋卻師者個(gè)人學(xué)識(shí)程度不講，我自己認(rèn)為，讓學(xué)生對(duì)師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。

如何去上好第一堂課呢？結(jié)和此書(shū)內(nèi)容和我自己的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，第一堂課應(yīng)當(dāng)給孩子們一個(gè)好的印象，多講一些孩子們感興趣的話(huà)題，并在這些話(huà)題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺(jué)得你是一個(gè)老師的同時(shí)也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會(huì)對(duì)后期的課堂起到很大的幫助作用。

再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個(gè)空間應(yīng)該既有界限又是開(kāi)放的，這個(gè)空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)，也歡迎團(tuán)體的意見(jiàn)，這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”，這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處又隨時(shí)有群體的資源支持。針對(duì)這幾點(diǎn)我認(rèn)為作者闡述的相當(dāng)詳盡，所以我還是想從如何操作方面說(shuō)說(shuō)自己的看法。

課堂之上如何真正實(shí)現(xiàn)如上的關(guān)系呢？我認(rèn)為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時(shí)融入孩子們當(dāng)中，又要即使給孩子們自己處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)，我想這樣的效果一定需要前期的準(zhǔn)備和豐富的經(jīng)驗(yàn)。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會(huì)不期而至。

好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統(tǒng)一而論，無(wú)論是書(shū)中涉及到的還是沒(méi)有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅(jiān)信的那便是用心去愛(ài)，用心愛(ài)孩子們，讓孩子們得到快樂(lè)和幸福，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼?ài)的意義所在。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十四

在《教學(xué)勇氣》這書(shū)中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來(lái)解讀教育中的'一系列問(wèn)題。他的觀點(diǎn)新穎而且獨(dú)特，并且在字里行間流露出對(duì)教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點(diǎn)之上，我對(duì)此進(jìn)行了自己的思考。

要走出恐懼，首要的是要對(duì)自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過(guò)去了，無(wú)論是自己的心態(tài)還是時(shí)代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時(shí)代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書(shū)中呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實(shí)的自己，敢于接受真實(shí)就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。

作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開(kāi)放自己的心靈，提升自己的人格魅力。《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十五

這本書(shū)好難，真不容易看懂。第一遍看的時(shí)候，好多內(nèi)容看不明白。根本沒(méi)有自己的想法，連作者的觀點(diǎn)都不明白。再次閱讀，感覺(jué)有點(diǎn)感悟了，可是說(shuō)不出來(lái)，自己的語(yǔ)言無(wú)法表示出自己的觀點(diǎn)，只能在書(shū)上畫(huà)畫(huà)線(xiàn)條。再讀第三遍，感覺(jué)能明白作者的一些觀點(diǎn)了，但是還不能完全理解，只是對(duì)書(shū)中一些重要的觀點(diǎn)有比較深的印象而已。

我不知道別人是為什么選擇教師這個(gè)職業(yè)，但我的選擇，開(kāi)始并不是真心的喜歡。知道工作了三年后，我才找到了自己的職業(yè)認(rèn)同感，我才感到了自己這一生是應(yīng)該一直從事教師這個(gè)職業(yè)的?！拔沂怯眯牡慕處煛Ｓ袝r(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作”。我開(kāi)始深?lèi)?ài)自己的學(xué)生和職業(yè)。

但是，隨著時(shí)光的流逝，教學(xué)中各種困難的出現(xiàn)等等，卻使我感到激情逐漸消退以致于感到教學(xué)進(jìn)入了一種枯燥、無(wú)味的情境之中?！敖淌覅s如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！币灾劣谖议_(kāi)始懷疑自己的本心：我是真的熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)嗎？我能像那些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為教學(xué)注入鮮活的情感嗎？這些問(wèn)題不停地困擾著我。這本書(shū)，基本解答了我的疑惑。

帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項(xiàng)工作是內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂(lè)此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè)，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這句話(huà)說(shuō)得真好。想起央視體育頻道主持人劉建宏說(shuō)的一句話(huà)：我們從事著自己喜愛(ài)的工作，怎能不真心地把它干好呢？說(shuō)到底，就是自己到底愛(ài)不愛(ài)這個(gè)職業(yè)。

作者告訴我的，就是要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話(huà)，只有和自己的心靈對(duì)話(huà)，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。教師必須要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分，這樣才不會(huì)感到教學(xué)的無(wú)力。

這本書(shū)中作者最主要的觀點(diǎn)：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善；良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對(duì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。

帕爾默說(shuō)，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話(huà)給我指引了一條明確的道路。我要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開(kāi)始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來(lái)。也許這是一個(gè)必要的過(guò)程。但如果一直是模仿，就有問(wèn)題了。我們要自覺(jué)地去尋找，學(xué)習(xí)去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路。但我們必須去做。

這本書(shū)，帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。它讓我明白，我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十六

這學(xué)期，學(xué)校開(kāi)展共讀一本好書(shū)的活動(dòng)。讀完《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，絲毫感覺(jué)不到“閱讀”的累，而如同進(jìn)行了一次心靈之旅，讓我鼓起教學(xué)的勇氣，心懷希望的去教學(xué)。在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書(shū)給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了十幾年的書(shū)，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上，當(dāng)上百雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類(lèi)詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。

教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書(shū)中這段話(huà)給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立?！敝挥邪l(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的'新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力?？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話(huà)，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十七

看到這本書(shū)，很自然地大概瀏覽了一遍。書(shū)的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個(gè)字，著實(shí)吸引了我。帕克·j·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事、fetzer研究所高級(jí)顧問(wèn)，一位備受尊敬的作家和教師。本書(shū)的副標(biāo)題英文名稱(chēng)是exploringthelandscapeofteacherslife，直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國(guó)珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書(shū)主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。帕克·帕爾默在序里的最后一段話(huà)是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)到，教和學(xué)識(shí)人類(lèi)所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來(lái)依賴(lài)于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛭覀冎車(chē)氖澜绾臀覀兊膬?nèi)心世界敞開(kāi)心扉，想著每一個(gè)人與生俱來(lái)的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價(jià)值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來(lái)，敞開(kāi)心扉。這一段話(huà)，我才是他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的和期望吧。

帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我我知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。”他說(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實(shí)。”

帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺(jué)得恐懼無(wú)處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對(duì)恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?！斑@種真正能夠使得人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力?！?/p>

在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)?！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的負(fù)責(zé)。”

“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對(duì)主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；我一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表，同時(shí)也有時(shí)間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會(huì)的事實(shí)。”

“世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專(zhuān)家的指導(dǎo)也只能是杯水車(chē)薪。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)?！薄皟?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整。”

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。

其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完滿(mǎn)自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師?！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！

教師教學(xué)勇氣讀后感（模板18篇）篇十八

《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，初讀，感覺(jué)有些地方不好理解。細(xì)讀之后，才越來(lái)越覺(jué)得這本書(shū)是那么直通人的心靈。

讀這本書(shū)，我常常默然一笑，原來(lái)我們從來(lái)不是一個(gè)人；原來(lái)，地不分南北，人無(wú)論東西，對(duì)最初的熱誠(chéng)逐漸消退的遺憾，對(duì)日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來(lái)的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對(duì)于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過(guò)。

面對(duì)教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，字里行間自然流露著對(duì)教師人性的充分理解和尊重；它沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能。

教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺(tái)上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。

書(shū)中說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂(lè)、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè)，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。在一次家長(zhǎng)會(huì)中，我分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說(shuō)，我們的家長(zhǎng)的家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長(zhǎng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(zhǎng)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)：我所說(shuō)的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，并且會(huì)拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(zhǎng)的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長(zhǎng)和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話(huà)中”。

要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話(huà)：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華?！苯處煹臐M(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿(mǎn)堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門(mén)外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書(shū)本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時(shí)要做到：

1、多讀書(shū)籍，讓書(shū)為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。

2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。3、保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。

總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話(huà)，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì)發(fā)生。