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詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)

時(shí)間:2025-06-30 作者:念青松

讀后感是讀書(shū)過(guò)程中的一次總結(jié)和反思,它可以幫助我們更好地整合和吸收書(shū)中的知識(shí)和觀點(diǎn)。接下來(lái),我們一起來(lái)領(lǐng)略一些寫(xiě)作大師們的讀后感,或許能夠幫助大家提高自己的寫(xiě)作水平和表達(dá)能力。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇一

《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是:詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌,共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容,就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

讀了這篇文章,我知道了孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次,媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》,我聽(tīng)了,立即行動(dòng)起來(lái),可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng),我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō):“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”

我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái),結(jié)果只背下來(lái)兩行,我奇怪的想:“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn),難道是我不夠?qū)P模俊蔽矣衷嚵藥妆椋S著閱讀越熟悉和理解,還真背下來(lái)了很多,下面就剩幾行了,我高興的笑了,又開(kāi)始接著背了起來(lái)。

不一會(huì)兒,我就背下來(lái)了,媽媽過(guò)來(lái)看了看我,微笑著說(shuō):“只要多想一些辦法,就一定沒(méi)有解決不了的,辦法總比困難多,一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂。”

我聽(tīng)了,認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭,我愛(ài)背古詩(shī),這是老祖宗傳下來(lái)的,我會(huì)好好珍惜。

以后我要多動(dòng)腦筋,遇到困難多思考,每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè),學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇二

伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥(niǎo),我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。

閑暇之時(shí),偶爾能來(lái)到此等愜意之地,又何嘗不為享受?我這么想。但總覺(jué)得似乎還少了些什么。突然間,一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾,只見(jiàn)她身著綠羅衣,竹簪束發(fā),光潔白皙的臉龐,烏黑深邃的眼眸,實(shí)在是少見(jiàn)的美麗姿色啊,令人心醉。我細(xì)思,這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí),不覺(jué)天色已晚,還未來(lái)得及與這位女子言談,她便款款離開(kāi)。遇見(jiàn),或許只是一眼,便能走進(jìn)我的心中了吧。

曉看云色暮看云,行也思君,坐也思君。從那以后,每每我閉眼就寢,那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝,亦是黑夜,我都想再次遇見(jiàn)她,追求她,與她相伴余生。但是,再多的愛(ài)意也只能化為思念,默默地想她,便使我徹夜難眠。

夢(mèng)回那日相逢,參差不齊的荇菜之間,隱隱約約有女子的身影,我奏起琴瑟,想要接近她;我敲起鐘鼓,只為取悅她。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分,我終究還是得不到我心儀的女子,她也無(wú)法感受到我的真心。

白茶清歡無(wú)別事,我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開(kāi)之時(shí),試問(wèn)你可否緩緩歸矣?

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇三

“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.

《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).

“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.

而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.

在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類(lèi)原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!

悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇四

我的感受大致與王崧舟對(duì)錢(qián)師課的評(píng)價(jià)相同:教師不動(dòng)聲色,學(xué)生漸入佳境。

那天我坐在最后一排,看見(jiàn)大屏幕里的他理著平頭,架著眼鏡,有著男子將近中年時(shí)的微胖身軀。我的座位是張沒(méi)有靠背的塑料凳,錢(qián)老師又是當(dāng)天第三位出場(chǎng)開(kāi)課的老師,那時(shí)的我早就已經(jīng)腰酸背疼腿麻,而我期待久矣的林莘師的課又偏在第五節(jié),因此,我只是一味地希望錢(qián)師的這堂課能夠盡快結(jié)束。

主持人的介紹引出了錢(qián)老師的正式登場(chǎng),他走上講臺(tái),繼而嘴角輕揚(yáng),從容地向臺(tái)下鞠了半躬,便轉(zhuǎn)向?qū)W生,開(kāi)始了他的《詩(shī)經(jīng)。采薇》。

“同學(xué)們,我們中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。”他對(duì)著手中的話筒輕輕地說(shuō)了這樣一句盡人皆知的評(píng)語(yǔ),但是我分明聽(tīng)出了潛藏話語(yǔ)其中的某種攝人心魄的力量,恰如深山里的一聲鐘鳴回蕩于空寂的山谷。為何會(huì)如此?原因說(shuō)不清,道不明,總之,我聽(tīng)課的精神頭兒確是被這一聲“鐘鳴”給調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

由“詩(shī)歌的國(guó)度”自然過(guò)渡到《詩(shī)經(jīng)》。緊接著,錢(qián)師讓學(xué)生講講自己所聽(tīng)到的帶“經(jīng)”字的書(shū)名,學(xué)生說(shuō)了好些“經(jīng)”,《三字經(jīng)》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《茶經(jīng)》等等,教師對(duì)這些個(gè)“經(jīng)”總結(jié)出了一個(gè)共同的特點(diǎn),即某方面的經(jīng)典。那么《詩(shī)經(jīng)》自然也就是詩(shī)歌中的經(jīng)典了。通過(guò)師生間的幾句簡(jiǎn)單互動(dòng),便輕而易舉地使學(xué)生明確了《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。

上課也講兵法,錢(qián)師如上的處理,力求簡(jiǎn)約,為避含混。這就有了“聲東擊西”之效,言于此志于彼,舉重若輕,瀟灑如意。又似“圍魏救趙”,繞開(kāi)表面,直搗黃龍,一招制勝。給小學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》,首先應(yīng)該避免的就是將課上得“形而上”,如果一個(gè)教師在課前介紹了一長(zhǎng)套關(guān)于該書(shū)的背景:說(shuō)了五百多年終成此書(shū),說(shuō)了作者身份的多而繁雜,又扯了些詩(shī)歌來(lái)源地的廣大不一。。這就無(wú)疑成了笨伯,學(xué)生滿肚疑竇,教師又落了個(gè)“一言堂”的嫌疑,賣(mài)力不討好。因此,教學(xué)是需要講究巧勁兒的,以逸待勞,四兩撥千斤。

書(shū)寫(xiě)罷課題,錢(qián)師讓學(xué)生朗讀,不求節(jié)奏的統(tǒng)一,但求自由、大聲。

學(xué)生自由朗讀后,便開(kāi)始了點(diǎn)名讀,一生讀罷,詩(shī)味索然,教師相機(jī)點(diǎn)撥,讀出詩(shī)味,此時(shí)的詩(shī)味無(wú)非音調(diào)的頓挫,節(jié)奏的急緩,教師不做深究細(xì)挖,只是讓學(xué)生默讀完注釋,明確了“思”也是語(yǔ)氣助詞之后,教師范讀,加深音韻上的“詩(shī)味”體驗(yàn)。這是朗讀詩(shī)歌的初級(jí)階段,就此已畢。

初讀過(guò)后,便開(kāi)始了研讀。錢(qián)師出示了和詩(shī)境相關(guān)的楊柳意象圖,學(xué)生談各自的感受,大家你一言我一語(yǔ)之后,錢(qián)師引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦在了“楊柳依依”之上,這四個(gè)字并不是錢(qián)師最終想抓住的關(guān)鍵詞,他又讓學(xué)生將注意力二度聚焦——范圍縮小在了“依依”二字上,對(duì),就是這個(gè)詞了!錢(qián)師緊抓住該詞不放,唯恐其溜走一般。他對(duì)此大做文章:讓學(xué)生把“依依”提到前面來(lái),感受變句和原句的差別;又讓學(xué)生把“依依”換成其他的詞語(yǔ)試一試。而撓到癢處的關(guān)鍵一筆是:錢(qián)師讓學(xué)生想想還有沒(méi)有哪些詞帶有“依依“二字?“依依不舍”,“依依惜別”,學(xué)生不假思索,脫口而出。此時(shí),學(xué)生便開(kāi)始走進(jìn)作者的內(nèi)心世界,當(dāng)然僅是開(kāi)始而已。

所謂“射人先射馬,擒賊先擒王。”關(guān)鍵詞一旦被拎了出來(lái),“挈領(lǐng)而頓,百毛皆順”。然而關(guān)鍵詞要找得準(zhǔn)而又準(zhǔn),則需要教師本人對(duì)文本的深入研讀。把長(zhǎng)的課文讀成短的句子,把短的句子再讀成一個(gè)詞,甚至一個(gè)字。一字值千金,這是文本提供給教師的最有利的資源,千萬(wàn)上心。

在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生輕輕觸了一下作者敏感而悲涼的內(nèi)心,教師不失時(shí)機(jī),抓住學(xué)生目前的情感反應(yīng),馬上讓學(xué)生帶著感受讀一遍詩(shī)歌的前兩句,學(xué)生此時(shí)的朗讀在原有的音韻和節(jié)奏的講求的基礎(chǔ)上,明顯又披上了一層薄薄的情感輕紗,然而只是薄薄的。

進(jìn)行“楊柳依依”的教學(xué),老師半扶半放,而對(duì)“雨雪霏霏”的處理,則“教是為了不教”,教師完全放開(kāi)手來(lái),讓學(xué)生自行理解體會(huì),感受“霏霏”之妙,體會(huì)詞含之情,學(xué)生說(shuō)的頭頭是道,教師的預(yù)設(shè)是成功的。

課堂教學(xué)講究節(jié)奏的變化,課似看山不喜平。一篇課文里,若含有兩處或者幾處相同的段落,教師的教學(xué)方法切忌單一。

這首詩(shī)的字面意思學(xué)生已經(jīng)大致理解,詩(shī)歌所要傳達(dá)的情緒,學(xué)生多少也體會(huì)到了一些,錢(qián)師開(kāi)始了他的文本拓展。他出示了這首詩(shī)的后半部分,即:“行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”,不需教師多費(fèi)唇舌,學(xué)生便可從中體會(huì)到作者愴然的心境和獨(dú)有的憂愁。這可謂錢(qián)師的第二個(gè)“戰(zhàn)略步驟”,極其巧妙省力,教師不費(fèi)周折,學(xué)生一目了然,用最簡(jiǎn)潔的方式,解決最棘手的問(wèn)題。

文本拓展是一種屢試不爽的教學(xué)手段,它方便學(xué)生體會(huì)作品的言外之意,加深對(duì)原有文本的理解。然而經(jīng)驗(yàn)不足的教師往往在原有文本中挖心搜膽地尋覓教學(xué)資源,這無(wú)異于閉門(mén)造車(chē),牖中窺日。“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,教學(xué)的“活水”,源于文本以外的世界,不是“埋首故紙堆”,不是“三年不窺園”,而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,將一篇文章放在一個(gè)廣大的背景里去研讀,教學(xué)資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好,其他的教學(xué)手段也罷,都是服務(wù)于既定的教學(xué)目標(biāo)的,絕對(duì)不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。

進(jìn)行了以上的工作,教師再讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)士兵的心里話,學(xué)生寫(xiě)得很精彩,課堂氣氛也因此為之一震,看來(lái)教師的文本拓展是很成功的,這里便得到了驗(yàn)證。學(xué)生寫(xiě)話有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)筆能力,更重要的是有助于學(xué)生走入文本的深處,用自己的筆去想象補(bǔ)白,去探幽顯微,去潛心默會(huì)。

插圖展示,抓關(guān)鍵詞,文本拓展,補(bǔ)白想象之后,教師又讓學(xué)生讀了一遍詩(shī)歌,這次通過(guò)學(xué)生之口表達(dá)出的“詩(shī)味”,當(dāng)然較之前面更加濃厚。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中,腦子里不再只有蒼白機(jī)械的朗讀技巧,而是多了許許多多的詩(shī)歌意象和情感體驗(yàn):孤單的身影,瘦弱的白馬,隨風(fēng)而舞的楊柳依依,彌漫天地的雪花霏霏;他們感受到了景語(yǔ)背后的情語(yǔ)——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里,滄桑憂悶的士兵形象正逐漸清晰可見(jiàn)。學(xué)生此時(shí)的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求,更多的是發(fā)乎于中的情感表達(dá),這就使得誦讀變得豐滿,變得有血有肉,變得觸動(dòng)人心。

很圓滿,很成功,教師不動(dòng)聲色,學(xué)生已至佳境,臺(tái)下諸師爆以熱烈的掌聲。然而,課卻還沒(méi)有結(jié)束。錢(qián)師開(kāi)始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。

柳者留也,故有惜別之意。錢(qián)師列舉了一系列歷代詩(shī)人帶有楊柳意象的千古佳句,句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂(lè),錢(qián)師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句,我的心便會(huì)深深動(dòng)慨一回。這不僅是因?yàn)樵?shī)歌意境的撩人愁思,更是出于被教師完美的教學(xué)流程引領(lǐng)于此的正常反應(yīng)——我的眼角潮濕了。

這又是一次文本拓展,這次拓展是為了學(xué)生的情感升華,它使得學(xué)生在教師回味悠長(zhǎng)的吟詠中和古人悠然相會(huì),它使得學(xué)生對(duì)古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想,這就是文本拓展的最高境界。

將近尾聲,教師沒(méi)有長(zhǎng)篇大套、情真意切的總結(jié),而是再次抓著“柳枝”不放,他放起了李叔同的《長(zhǎng)亭送別》,“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。”含蓄蘊(yùn)藉,渾然天成。。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關(guān)鍵,這和寫(xiě)文的卒章顯志一樣,必須一語(yǔ)中的,必須擲地有聲,必須余音繞梁,必須使人難舍難分。。好的結(jié)尾有著太多苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)尾不好,虎頭蛇尾,形同雞肋,更有甚者,猶如鼠屎,壞了整堂課;好的結(jié)尾則不然,它能使整堂課圓滿融合,它能使整堂課熠熠生輝,它是又一次情緒的高潮,它是匠心的獨(dú)到展現(xiàn)。萬(wàn)里一瀉,末勢(shì)尤壯,即此理也。

一堂課如一首詩(shī):跌宕有致,自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境,引逗聽(tīng)者關(guān)于詩(shī)境的無(wú)窮聯(lián)想。這不光光源于教師對(duì)文本的獨(dú)到解讀,更重要的是教師本人高深的文化內(nèi)涵,以及表里澄澈的品德修養(yǎng)。這是一堂詩(shī)意黯然的語(yǔ)文課,這又是一堂簡(jiǎn)約精到的文史課。聽(tīng)完他的課,多少給了我些方向感,反省過(guò)往,展望未來(lái),頓覺(jué)“今是而昨非”,這是詩(shī)意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇五

第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.

一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.

閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.

睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng).

愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇六

“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類(lèi)型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過(guò),可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情,又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來(lái)說(shuō)明自己離家之久,思念之深。

經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧!

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇七

遵彼汝墳,伐其條枚。未見(jiàn)君子,惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳,伐其條肄。既見(jiàn)君子,不我遐棄。

魴魚(yú)赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。

本詩(shī)寫(xiě)的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離,好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂,造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。

詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě):一位婦女,順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日,直到把堤岸上能砍的枝條都砍了,仍然沒(méi)看到自己的“君子”,也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了?給人們留了懸疑。

第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí),終于看到了自己的君子。此時(shí),女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我!

這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人,是何等痛苦!然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她,自己還要走:王室一一也就是國(guó)家,如同拖著燃燒的尾巴之魴魚(yú),自己就是從軍匹夫。

面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局,長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi),卻又無(wú)法從自己的角度挽留,只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧。”

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇八

導(dǎo)語(yǔ):讀完詩(shī)經(jīng),你有什么感想?下面小編為您推薦詩(shī)經(jīng)讀后感,歡迎閱讀!

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集,它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它,我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳,并非沒(méi)有原因的,因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩,誰(shuí)不想追求呢?但是這句話,真正解讀起來(lái)呢,又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo),近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲,在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái),也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥(niǎo),是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證,雎鳩不是斑鳩,而是魚(yú)鷹,《關(guān)雎》并非雌雄和鳴,而是以魚(yú)鷹在河州求魚(yú)象征男子向女子求愛(ài)。

這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)。可能與你臆想當(dāng)中的情景不一樣,但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美,把東西都往好了方面想,也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng),我感覺(jué)這就足夠了,不用非得在乎講的事實(shí),你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。

由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多,我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多,棄婦詩(shī)多,思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī),總是感覺(jué)讀不下去,讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人,被男人拋棄了,那個(gè)男人固然不對(duì),固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了,本身就是一件不光彩的事,還整天哭哭啼啼悲悲切切,絲毫沒(méi)有振作的跡象。看到這里,心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué),不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把,本來(lái)想和好的心,瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的,環(huán)境不一樣,心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象,描寫(xiě)在書(shū)里,會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了,現(xiàn)在的女人們,似乎都看得開(kāi),分了就分了白,也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的,動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺,甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手,竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光,告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上,悲哀。

相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開(kāi)出白色的花,縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火,雨后天空出現(xiàn)的彩虹,憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫(xiě)的很好,比如《卷耳》中“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫,思念使她無(wú)心勞作,在路邊采蒼耳,很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐,到最后,她索性將筐放下,在大路邊張望,惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后,心理非常糾結(jié),感到了一絲溫暖,卻很快又被悲涼所代替。哎,相愛(ài)的人們啊,為什么不能在一起,非要將他們分開(kāi)拿思念折磨他們。是啊,想一個(gè)人的時(shí)候,真的是無(wú)心做別的東西,相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念,帶給人們最大的幸福,就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻,幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里,我不禁又想到了異地戀,這個(gè)深重的話題,哎,還是不要說(shuō)了,當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》。“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?”我不得不說(shuō),詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈,戀愛(ài)的人需要好好研究一下,雖然那幾千年過(guò)去,但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的'。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思,其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思,只是限于矜持,所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢,好像有點(diǎn)跑題了,但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的,也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下,就不收錢(qián)了。

《詩(shī)經(jīng)》博大精深,我讀懂的,也許只是表面內(nèi)容,其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的,有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西,而是活的有生命力的思想。我們不同的人,從中獲取的也不同,但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分,就值了。

馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。”在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可。“比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇九

一樹(shù)繁花,清淡典雅。

孔子曰:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸,卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁,我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙,令人無(wú)法猜測(cè),看似平淡的字眼,簡(jiǎn)單的韻律,卻能千變?nèi)f化,讓人回味無(wú)窮,咀嚼出萬(wàn)般韻味,萬(wàn)般情意。

詩(shī)詞歌賦中,最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng),這個(gè)名字本身,就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年,流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道,無(wú)盡回味,透著沁人心脾的詩(shī)意。

讀過(guò)詩(shī)經(jīng),她有一種古樸誠(chéng)懇的美,像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話:“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字,我就要叫它詩(shī)經(jīng),它有一樹(shù)美麗的四言。”這棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng),詩(shī)經(jīng)與流蘇,如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇,它有滿腔纖細(xì)的花香。

據(jù)說(shuō),那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事,長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年,從西周時(shí)期一直到春秋中葉,這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中,那些還尚不識(shí)文明煙火的古人,就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字,來(lái)含蓄、委婉地表達(dá),內(nèi)心自由奔放的情感。

那時(shí)的人們是最淳樸的,天真的,用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心,在某一個(gè)午后,完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉,帶來(lái)“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的神秘朦朧美,營(yíng)造“琴瑟在御,莫不靜好”的和諧寧?kù)o,送來(lái)“谷則異室,死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言,畫(huà)出“投我以木瓜,報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴,是美的潛移默化。

在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好,少年的難開(kāi)之口,少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏,都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女,君子好逑”的心愿,那是“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的清新,那也是“桃之夭夭,灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記,便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。

當(dāng)然,若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情,縱是最浪漫的詩(shī)篇,多了,也會(huì)覺(jué)得輕浮。《詩(shī)經(jīng)》中,也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。

激蕩了故國(guó)的熱土,沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此,即便故國(guó)成為廢墟,宗廟毀于炮火兵戈,多么激憤的.感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離,彼稷之苗,行邁靡靡,中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟,所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪,見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。

一卷一卷風(fēng)、雅、頌,重讀似嘆息,輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣,有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。

同時(shí),《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫(huà),真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌,謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢,鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥,為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中,可以看到奴隸們血淚斑斑的生活,在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒,憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn):“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不守不獵,胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng),以便取得生存的權(quán)利,在這方面,《碩鼠》具有震顫人心的力量。

撇開(kāi)一切背景,《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》,樸素悠遠(yuǎn),寧?kù)o自然,繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重,卻不乏清新雋永的文風(fēng)。

《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花,承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。

這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花,始于西周,終于春秋,詩(shī)中的千古繁華,人間樂(lè)事,像一縷清風(fēng),一朵落花,一葉小舟,從遠(yuǎn)古涌來(lái),向未來(lái)奔去。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十

“于嗟如兮,無(wú)與士耽!

士之耽兮,猶可說(shuō)也;。

女之耽兮,不可說(shuō)也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十一

《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。

《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》,為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章,每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情,并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。

一般小學(xué)的話只有:昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。

全詩(shī)六節(jié)(每八句為一節(jié)),模仿一個(gè)戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫(xiě)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,也深感征戰(zhàn)之苦,流露出期望和平的心緒;第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī),感人至深。

此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句,抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言淺意深,情景交融,歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十二

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō),“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里,都是如此簡(jiǎn)樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī),《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。

“靜女其妹,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢,卻藏了起來(lái),男子見(jiàn)不到女子,又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,看著不知所措的男子邊笑著。“自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。”我愛(ài)的不只是荑草,而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由,就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。”男子不斷追尋著自己的夢(mèng)中情人,她是如此的美麗,又可望不可得。《蒹葭》全詩(shī)整齊的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個(gè)多么感人的情感世界阿!

前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái),來(lái)即我謀。”男子熱烈地向女子直白表達(dá)心意到“以樂(lè)車(chē)來(lái),以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”簡(jiǎn)單的話語(yǔ),吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情,或是理想或是現(xiàn)實(shí),或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往,對(duì)自由愛(ài)情的追求。“死生契闊,與子成說(shuō);執(zhí)子之手,與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾,越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。

愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng),簡(jiǎn)單才是最美!

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十三

蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

——選自《詩(shī)經(jīng)》。

這篇《蒹葭》,我們一定都很熟悉吧。

這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀,但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情,表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界,堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。

第一次接觸這首《蒹葭》,是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小,只是覺(jué)得這首歌很美,很柔。大了之后,有一次無(wú)意間接觸了這個(gè),便去查了歌詞的出處,查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得,與美同存的,還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結(jié)尾,都是有阻礙的,也注定了他的悲劇結(jié)尾。

同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純,是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求,寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱,翻來(lái)覆去睡不著覺(jué);得到了“淑女”就很開(kāi)心,叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀,并以此讓“淑女”快樂(lè)。

同是佳作,同為戀歌,可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的。《蒹葭》里,“我”執(zhí)著的追著伊人,步履艱險(xiǎn),但開(kāi)頭的這種渺茫,卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。

《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求,窈窕淑女,君子好逑嘛,朝思暮想而且付出了自己的所有努力,主調(diào)是歡愉的。

看來(lái),即使是同一部著作里的佳作,他們的主旨也是完全不同的。

或許,《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十四

古有四書(shū)五經(jīng),《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。

“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。

再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。

我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。

現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用,還十分難懂。

不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來(lái)越大,整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái),請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。

《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。

希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。

了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。

了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。

不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩(shī)經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩(shī)經(jīng)》,去了解過(guò)去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。

同時(shí),《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門(mén)的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十五

《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心。

其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌,并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,又稱《詩(shī)三百》,先秦稱為《詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,他們都得名于音樂(lè)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào),“雅”是整的意思,帶有一種尊崇的意味,“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”,有詩(shī)160篇,是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”,有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。

每每想讀《詩(shī)經(jīng)》,但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久,終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》,追尋先人的足跡,穿越千年的時(shí)空,我即刻被它吸引,被它震撼,被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》,我內(nèi)心無(wú)比沉靜,懂得了可以循借著文字,慢慢找到內(nèi)心需要的光亮,從容地去接近和理解世事。

包羅萬(wàn)象的歷史畫(huà)卷。

《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫(huà)卷,反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面,匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

它的描寫(xiě)對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女,下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”表對(duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。”表對(duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭,灼灼其華”寫(xiě)女子美到極致;用“維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,白兩御之。”寫(xiě)女子出家的盛況;用“薄污我私,薄浣我衣,害浣害否?歸寧父母。”寫(xiě)女子歸寧的喜悅急切;用“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。”寫(xiě)誓言;用“赳赳武夫,公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子,憂心忡忡。亦既見(jiàn)止,亦既覯止,我心則降。”寫(xiě)女子思念情人;用“于以采蘋(píng)?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。”寫(xiě)祭祀前后的活動(dòng);用“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所蘢。”寫(xiě)懷念召伯的政德;用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄,室家不足!”寫(xiě)女子反抗逼婚;用“肅肅宵征,夙夜在公。實(shí)命不同!”寫(xiě)小官吏的嘆息;用“何彼襛矣,唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車(chē)。”描寫(xiě)貴族女子出行;用“綠兮衣兮,綠衣黃裹。心之憂矣,曷維其已!”寫(xiě)丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮,逝不古處?胡能有定?寧不我顧。”寫(xiě)棄婦的訴;用“擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國(guó)城漕,我獨(dú)南行。”寫(xiě)士兵懷念家人;用“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露!”寫(xiě)勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼,雨雪其雱。惠而好我,攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫(xiě)人們痛恨暴政和禍亂。

樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。

《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神,它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí),描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,更是開(kāi)后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。

《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上,它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾,納入耳窗的自然萬(wàn)物,可以說(shuō)是一本生活的百科全書(shū)。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì),其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種,木有桃、李、柏、桑等75種,獸有馬、牛、羊、狐等67種,鳥(niǎo)有睢鳩、黃鳥(niǎo)、喜鵲、鴟鸮等39種,蟲(chóng)魚(yú)有螽斯、草蟲(chóng)、鲿鯊、魴鯉等49種。

要想論之有道,須先言之有物,而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞,更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌,詠唱了人性的自然美。

唯美與純樸交織。

2月22日,由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”評(píng)選中一舉奪魁。《詩(shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光,憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句,將文字表達(dá)得落花無(wú)聲,踏雪無(wú)痕,唯美唯幻。

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō),是一種美的享受,對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎,讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精巧,都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼,那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉,直抵心間無(wú)可比擬。

詩(shī)三百,不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。“情雅成詩(shī),愛(ài)淡成詞”,用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待它,它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡,讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》,去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十六

《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材,孔子云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”秦始皇時(shí)期被焚毀,但由于它易于背誦,古人普遍熟悉,又得以流傳。

讀了這篇文章我感受到了:讀詩(shī)有很多好處,可以傳承中國(guó)古代文化,可以開(kāi)闊視野,可以學(xué)到豐富的知識(shí),讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”

從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在,我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī),呂老師非常重視古詩(shī)詞積累,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。

詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言。“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳,”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫(huà)的春天,我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,”我感受到了:戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí),我就會(huì)想到“少壯不努力,老大徒傷悲;”

我們的老師就像辛苦勞作的園丁,栽種希望,收獲芬芳,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干,”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫(xiě)照。

學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野,好的詩(shī)能使我們終生受用,我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,月底完成三階段古詩(shī)背誦。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十七

蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年,那些依依的情愫,霏霏的愁思,是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年?把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中,尋訪那在水一方的婉約伊人。

在荻花彌漫的深秋,她就站在大片的蘆葦里,巧兮倩兮,溫柔委婉。只一抬眼,就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳,我看不清她的容貌。一條河,是世上最遙遠(yuǎn)的距離,我在這邊,你在那頭,河水惆悵地流過(guò),我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草,是世上最憂傷的心事,我望過(guò)你撫過(guò)的獲葦,我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花,我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年,等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。

那些君子,那些伊人,那些在河岸對(duì)望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭,你轉(zhuǎn)身,你蹙眉,你輕笑;我呆立,我癡望,我失神,我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩,你的身影隱于蒹葭之后,水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。

秦國(guó)的風(fēng)流浪了千年,白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人,在夢(mèng)的一方。

又何必提袖掩面,月隱青山,你的身姿早已模糊,拋進(jìn)水霧的目光,在這個(gè)白露為霜的季節(jié),垂釣出一生的思念。

我打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面,牽出一串悠長(zhǎng)的獲花——蒹葭蒼蒼。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十八

相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬(wàn)千;而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái),滄海桑田,時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。”初讀詩(shī)經(jīng),便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動(dòng)容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。

孔子曰:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共計(jì)305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩(shī)之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤(rùn),言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩(shī)之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠(chéng),或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無(wú)窮。

作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一,《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。

你,還在嗎?

讀《詩(shī)經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o,讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力,“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),故仿詩(shī)經(jīng)一首,聊以記之。

《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉,待君棲遲。

詩(shī)經(jīng)讀后感字讀后感(匯總19篇)篇十九

“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū),其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。”

也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書(shū),念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精致,在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無(wú)可比擬。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,《出車(chē)》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

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演講稿的發(fā)聲和肢體語(yǔ)言也是重要的因素,可以增加說(shuō)話者的表現(xiàn)力。這些演講稿范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的話題,包括教育、科技、環(huán)境、文化等,可供大家選擇和參考。
發(fā)言稿是在特定場(chǎng)合發(fā)表演講時(shí)所準(zhǔn)備的書(shū)面稿件,它可以幫助我們更好地組織思路和表達(dá)觀點(diǎn)。發(fā)言稿是展示個(gè)人能力和魅力的重要途徑,以下是一些成功人士的發(fā)言稿,愿它們能
優(yōu)秀作文是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改后的結(jié)果,它需要經(jīng)過(guò)精心的打磨才能夠達(dá)到完美的程度。讓我們一起來(lái)讀一讀這些優(yōu)秀作文的片段,相信它們會(huì)給大家?guī)?lái)一些新的啟發(fā)和思考
通過(guò)勵(lì)志總結(jié),我們能夠找到成功的秘密和突破的方向,更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。以下是小編為大家整理的一些勵(lì)志總結(jié)范文,供大家參考和借鑒。大家好!說(shuō)起夢(mèng)想,同學(xué)們肯定都
優(yōu)秀作文不僅需要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,還需要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)和廣博的閱讀背景。以下是一些獲獎(jiǎng)作文的片段,希望能給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的啟發(fā)。親愛(ài)的媽媽:您好!在已過(guò)去的十
優(yōu)秀作文付出了作者大量的心血和時(shí)間,不是輕易能夠創(chuàng)作出來(lái)的。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些靈感和啟示。母愛(ài)固然讓人感受到家的溫馨
規(guī)章制度的宣傳和培訓(xùn)也很重要,可以增強(qiáng)人們的規(guī)范意識(shí)和法治觀念。規(guī)章制度范文展示了一個(gè)良好的組織和規(guī)范的工作環(huán)境,可以幫助大家更好地融入工作中。為進(jìn)一步加強(qiáng)車(chē)輛
優(yōu)秀作文是對(duì)社會(huì)時(shí)事和熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和思考,它可以展示學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏感度和觀察力。通過(guò)閱讀優(yōu)秀作文,可以拓寬自己的思維和觀察角度,豐富自己的文化素養(yǎng)。
在商業(yè)合作中,合伙協(xié)議是確保各方利益平衡和合作順利進(jìn)行的重要保障。接下來(lái)是一些成功的合伙協(xié)議案例,希望能給您帶來(lái)一些啟發(fā)。甲方:_________住所:____
演講稿范文可以為我們提供思路和靈感,幫助我們寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的演講稿。盡管這些范文是參考之用,但也可以看出優(yōu)秀演講稿的一些共同特點(diǎn),比如精煉的語(yǔ)言、邏輯嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和
優(yōu)秀作文要求文思泉涌、文筆優(yōu)美,讓讀者有閱讀的愉快感。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文范文,大家可以借鑒其中的寫(xiě)作技巧和思路。冬天插著翅膀飛來(lái)了,帶來(lái)了美好的事物。它,
讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考、感悟的一種表達(dá)方式。下面是一些讀者對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的讀后感,它們涵蓋了小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等不同文學(xué)形式,有助于我們
作文是一種運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式,要求我們用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。下面是一些備受贊譽(yù)的優(yōu)秀作文范例,希望能夠給大家在寫(xiě)作上帶來(lái)一
入黨申請(qǐng)書(shū)起到了對(duì)黨員候選人進(jìn)行思想教育、審查評(píng)議的作用。入黨申請(qǐng)書(shū)范文7:不負(fù)使命,情系人民,為黨的事業(yè)捧心獻(xiàn)身。敬愛(ài)的黨組織:我是**管理學(xué)院工商類(lèi)**級(jí)的
讀后感既是對(duì)作者思想的理解和贊賞,也是對(duì)自己思考的一種反饋和總結(jié)。如果你正在尋找一些優(yōu)秀的讀后感范文作為參考,不妨看看以下推薦。海,你是生命的搖籃,你那純潔的來(lái)
優(yōu)秀作文能夠用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的思想,給讀者以啟迪和思考。在下面,小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范文,供大家參考并學(xué)習(xí)。合唱表演是一種集體歌唱形式,多以團(tuán)隊(duì)的
撰寫(xiě)演講稿范文時(shí),要注意使用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言,以確保觀眾能夠更好地理解和接受自己的觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀的演講稿范文,供大家參考,希望能給大家在寫(xiě)作上提供一些靈感和
作文是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文活動(dòng),有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。接下來(lái)是小編為大家整理的范文范本,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作參考。一星隕落,黯淡不了星空的璀璨;一
優(yōu)秀作文是一篇精彩的文字作品,展現(xiàn)了作者的思想深度和表達(dá)能力。優(yōu)秀作文是用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)感知和思考的產(chǎn)物。如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文是每個(gè)學(xué)生都需要思考的問(wèn)題。以下是
讀書(shū)心得是在讀完一本書(shū)后,對(duì)書(shū)中內(nèi)容和自己的感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字記錄。借鑒以下讀書(shū)心得的寫(xiě)作方式,會(huì)讓你的作品更加生動(dòng)有趣,引起讀者的興趣。
優(yōu)秀作文能夠展示出學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)特的觀察力,給讀者留下深刻的印象。如果你對(duì)寫(xiě)作優(yōu)秀作文感到迷茫,不妨看看下面的一些范文,或許能給你一些啟發(fā)和思路。
教學(xué)工作總結(jié)是教師自我反思、進(jìn)一步提升教育教學(xué)水平的重要環(huán)節(jié)。這些教學(xué)工作總結(jié)范文不僅能夠啟發(fā)教師的思考,還能夠提供一些實(shí)用的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。下面是小編為大家整
思想是我們?nèi)祟?lèi)與眾不同的優(yōu)勢(shì),它使我們能夠超越自身并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。小編搜集了一些思想表達(dá)的佳作,希望對(duì)大家在思想表達(dá)方面有所幫助。這次犯錯(cuò)誤,自己想了很
思想是人類(lèi)的精神財(cái)富,是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。思想的獨(dú)立性和創(chuàng)造性是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要品質(zhì)。我來(lái)到工作已有xx年了,在科室的密切配合和支持下,在
合作是人們?cè)诠餐繕?biāo)下相互協(xié)作、共同努力的一種行為方式。以下是小編為大家整理的關(guān)于合作的經(jīng)典案例,供大家參考借鑒。合同編碼:elinkb-7(2014)010
優(yōu)秀作文不僅僅是語(yǔ)言組織的技巧,更是作者對(duì)世界的獨(dú)特理解和感悟的展現(xiàn)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考學(xué)習(xí)。4月22日是世界環(huán)保日。這天,記者小燕
優(yōu)秀作文是一種藝術(shù)創(chuàng)作,它能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是一篇年級(jí)優(yōu)秀作文的精選范文,為大家展示了學(xué)生們出色的寫(xiě)作水平和獨(dú)特的思考方式。九歲,本應(yīng)該是無(wú)憂無(wú)慮的
優(yōu)秀作文不僅僅是堆砌華麗的詞藻,更需要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的思考。如果你想提升自己的寫(xiě)作水平,不妨參考一下以下的優(yōu)秀作文范文。很久以前,在一片森林里,住著許許多多
幼兒園大班的孩子們逐漸具備了一定的社交能力,能夠與同伴進(jìn)行簡(jiǎn)單的合作和互動(dòng)。幼兒園大班的總結(jié)范文匯總?cè)缦拢M麑?duì)大家撰寫(xiě)總結(jié)有所幫助。1、感知“襪子”是小男孩小
合同協(xié)議是商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ),對(duì)于確保雙方權(quán)益和維護(hù)交易秩序至關(guān)重要。在下面的鏈接中,您可以找到一些常用的合同協(xié)議模板,供您參考和下載。受傷職工經(jīng)認(rèn)定工傷后,按《工
優(yōu)秀作文需要有獨(dú)特的視角和深入的思考,我們要培養(yǎng)寫(xiě)作時(shí)的觀察力和思考能力。小編整理了一些優(yōu)秀作文范文,供大家參考,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。家人、老師、親友、同
通過(guò)簽署合同協(xié)議,各方可以明確約定交付、支付、責(zé)任等事項(xiàng),降低糾紛的可能性。合同協(xié)議的范文可以幫助我們更好地理解合同的結(jié)構(gòu)和條款。乙方:____________
優(yōu)秀作文常常能夠用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)復(fù)雜的思想和情感。通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀作文,我們可以學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用修辭手法、豐富詞匯和優(yōu)美句式等技巧。暑假,我閑著無(wú)聊,無(wú)意
優(yōu)秀作文可以激發(fā)讀者的閱讀興趣,提供新的思考角度和觀點(diǎn)。優(yōu)秀的作文注重感情表達(dá),通過(guò)獨(dú)特的寫(xiě)作手法引起讀者的共鳴和興趣。下面是一些寫(xiě)作高手的范文,值得我們學(xué)習(xí)和
優(yōu)秀作文是一份對(duì)自己成長(zhǎng)歷程的見(jiàn)證,也是一份對(duì)讀者心靈的激蕩。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范文,供大家參考,并希望能夠給您的寫(xiě)作提供一些思路和參考。
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