讀后感是閱讀的過程中所獲得的心靈的收獲和體驗的一種表達形式。接下來是一些精美的讀后感范文，希望能夠幫助大家提高寫作水平和思考能力。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇一

在看《育人三部曲》的過程中我覺得書的每一頁每一段每一句，都不可忽視，不能隨意丟下一個字符。看這本書，我除了在書上做一些筆記，我還把其中與我產生共鳴的句子進行了摘記，我想通過讀與寫來牢記書中的經典之句。因為這些話太有意義了，解開了我很多的教育教學困惑。我越讀越被蘇霍姆林斯基一系列精辟而又通俗的論述所吸引，我越讀越能從中感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。

本書中，每句話都是經典，記得我之前看一些教育教學著作，都是讀了一個章節或是讀完整本書再寫讀后感，可現在我就書中的一句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的人才能成為真正的教師”。我就能寫一下我的感受，我非常贊同這句話，在平時的教育教學工作中，我也常常會有這種想法。當我的學生某些知識點不會時，我會想起自己讀書時不理解某些知識點的場景，這時我會想辦法消除孩子心中的擔憂，希望他能相信自己，并給他講我自己的學習經歷。慢慢地我發現，這個方法很有效。而且還能拉近與學生之間的距離。

記得陶行知先生說過這樣一句話：“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生。”其實再想想與蘇霍姆林斯基的這句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的人才能成為真正的師”有相似之處。我的感受就是我們老師平時要用心觀察身邊的每個孩子，多和孩子親近，與孩子成為朋友，這樣才能走進孩子的心靈，慢慢讓自己擁有一顆童心。一個具有“童心”的老師才能通過童心教育達到心與心的接觸，情與情的相融，從而做到真正理解孩子。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇二

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇三

開學初，學校下發了本學期的必讀書本《育人三部曲》。“比磚頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書籍。”這是我對這本書的第一印象。

對比我們現在的校園和課堂，學生學習的地方是那么的狹隘；學習對大部分學生而言是在完成一項任務；學生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對學生嚴加管教，使學生們害怕，課余時間看到老師甚至會逃跑，等等。

在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統的刻板教育模式。他堅信人的正確認識歸根到底來源于實踐，因此他設計各種有利于兒童健康成長的實踐活動，讓孩子自己在實踐中經歷磨練，增長才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。

他相信孩子、信任孩子，相信每個孩子身上都有可貴的積極因素，通過發揚這些積極因素來克服消極因素。他也善于發現孩子身上的積極因素，并且善于培養這種積極因素。

他熱情鼓勵孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強大動力。

他對孩子充滿愛，把整個心靈獻給孩子。他也重視培養孩子的責任感，培育孩子的愛心。

他不僅要求自己成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切告訴他。

蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、和提升自己。

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基，最初認識他的書是《給老師的100條建議》，給新老師多好的啟發建議，受益匪淺，教學過程中處處有用，使我在成為名師的道路上添了翅膀，又讀蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，該書由三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》。我通過閱讀收獲到了很多未知的東西，有些內容給我留下了深刻的印象，對自己的教育教學工作有很大的啟發，他不但給老師提供了教育的理論指導，也給家長指了一條教育的明路。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。

讀了蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，我對“教書育人”又有了新的理解。他的所謂“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現領域的和諧關系，使每個學生在其天賦所在的一切領域中（而不只限于學習中），充分表現自己并且出類超群；三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的“閃光點”，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動學生的全面發展。

“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。

全書語言生動，精湛的教育思想通過豐富的事例層層展開，使本書具有了通俗易懂的特點。讀著他的書，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機智和教育靈性所打動。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對教育事業執著的愛，對孩子真摯的愛，以及對孩子實施愛的教育——讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。”這位偉大的教育家，當初也只不過是一個鄉村小學的教師，作為一個普通的教育一線的工作者，我們的確應該反思自身，從書中汲取營養，獲得更好的成長。

他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發出來的人性芬芳。

蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業卻因此而不朽。

在蘇霍姆林斯基看來，所謂“教育”，并不教師單方面地往學生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”，而是盡量設法點燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認為兒童心中本身就蘊含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務就是扶持，讓其茁壯成長。

在他那里，這種教育決不是教條口號式的灌輸，而是針對學生的心理由近及遠、由淺入深、“潤物細無聲”一般的潛移默化。我們應該學習蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應該把教育科研的目光對準具體的學生，對準學生的心靈。

對孩子的愛應該是始終如一的，堅持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛的純粹、愛得慷慨、愛得真誠、愛得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大家書中所言：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是教師，而這時，孩子才會把一切都告訴他。我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。正因為這樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會到一個教師所有的幸福和快樂。這才是真正的教育。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇四

《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活;二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展;三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。

而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學者參觀了巴浦雷什中學后說：“我在這所學校發現一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的!無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現出一種孩子般純真的笑容。”是的，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業卻因此而不朽。縱觀本部分，兩點感受頗深：

1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界(即理論學習)與改造世界(即實踐活動)這兩者的關系，使之處于相互促進的和諧之中;二是處理好各個表現領域的和諧關系，使每個學生在其天賦所在的一切領域中，充分表現自己并且出類超群;三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產生一股情感動力，并發生情感轉移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動學生的全面發展。

2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內心世界是其全面發展的一個極重要的標志。他指出，在學校里，不能只有聽課、作業、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇五

杜甫曾經說過：讀萬卷書，行萬里路。書籍是人類進步的階梯，是人類文明程度的反映，更是人們寶貴的財富。閱讀不僅能提高我們的成績，還能陶冶情操、開拓眼界。讀書不但要多讀，還要挑好的讀。我今天要和大家分享三本令人感動的書，它們是巴金爺爺的著作《家》《春》《秋》，也就是激流三部曲。

整個《激流三部曲》的系列飽含了作者巴金對封建社會的厭惡與渴望擺脫封建思想束縛的感情，有人說它是巴金的自傳，但是我覺得不是，這只是他諷刺封建禮教和作揖主義的一個工具，只是他對大家的勸告。在這三本書中，我看到了封建社會的殘酷無情，看到了女子的地位卑微，看到了那些被舊禮教奪去熱情、希望甚至生命的人，還看到了那時封建制度的奄奄一息講述這些故事時，作者用時而平靜客觀，時而振奮人心，時而怒氣沖天，時而歡快愉悅的文字來告訴我們：在自己不贊成的觀點或事物面前，我們不能怯懦，要大膽地提出自己的想法并付諸實踐，創造出新的火花，人類的文明才能進步。這就是我推薦《家》《春》《秋》的原因，希望大家能喜歡它們，理解它們。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇六

最近唯一在讀的就只有這本《與神對話》，有人吐槽過李繼宏(《追風箏的人》中文版譯者)的譯本，但這本書的翻譯我倒是覺得讀來十分流暢。

并且書中“遇上非我方知真我”的觀點今天終于被自己成功地運用到了自己的生活實踐中，值得為此做一些摘錄和思考。

書中有一句話說得很好，人都是有欲望的，但千萬不要讓欲望變成癮——自己在放飛了一段時間的飲食之后，漸漸的對不健康的飲食習慣隱隱地產生了癮(國外有知名的健身博主為了激勵別人挑戰自我決定先吃肥再瘦，結果差點沒瘦回來——畢竟天天甜口油炸的高熱量品，正常人都會上癮的)加之自己看比賽又有邊看邊吃的惡習，今天險些又在河邊走的時候濕了鞋。

但這次我讓自己回想了一下上學期一次次失控時候的我的模樣——下課之后不學習，直奔面包店/零食店，買上一打垃圾，抱著邊吃邊看永恒三部曲/叫上高熱量的精制碳水外賣，邊看比賽邊吃——渾渾噩噩的消磨掉時間，逃避該面對的學習任務。

然而當那短暫的幾小時過去之后，我就會陷入深深的自責和沮喪之中——虛度年華的悔恨，自我放縱的傷痛，以及肚滿腸肥的油膩男子——統統都是我不喜歡的樣子。

當我看見自己筆記本夾雜著的花花綠綠的標簽時，我意識到要讓自己去感知，到底怎樣，才是我想要成為，以及真正喜愛的自我——不是那個虛度光陰逃避苦痛的我，而是那個可以為了目標可以無視苦痛的我——所以最終今天我沒有打游戲，沒有吃垃圾食品，相反的，可以坦然地在這里碼著字，跟讀者交流，交上今天的答卷。

與神對話900字作文。

讀書的伊始，我總是習慣性的翻開扉頁。很奇怪幾乎每打開一本書，你總會發現扉頁上寫滿了作者的簡介、生平，滿滿當當。無論是多么被人捧為陽春白雪，或是如今泛濫成災的三流小說都免不了俗套，編輯總是恨不得把他們所有的功績，才華，獎項都寫滿，以顯示這位作者的高尚和文學素養之高。然而當我讀這本書時，卻沒發現，更或者說我完全不需要知道作者有多偉大，‘讀者永遠比作者聰明’。我們不需要其他的什么去點綴它。因為他的文字，足夠偉大。

我不喜歡貼標簽，或者是下定義。我甚至覺得這完全是無事生非，很多人將這本書譽為宗教第一，我倒真沒從中看出個所以然來。我從前偏愛《塞拉菲尼抄本》，將其捧為神作，視其為我無知而可憐的文學生命中的白玫瑰，朱砂痣。可笑的事情是我從未曾讀過它，看懂過它寫了些什么不過是人云亦云。然而《與神對話》這本書，我確實一點點用心的看了一遍又一遍，沒有復雜的陳詞，沒有的華麗的篇章去歌頌什么，有的只是純粹的質樸的對話，是更接近人生，更貼近精神的文字。

如果你正置身生活的激流或漩渦，身處險境或微妙的轉折關頭，如果你被造化運轉得煩悶不已或意亂情迷，你就不可能不被這本書里所富含的哲理所打動。當你正要選擇，傾聽或逃避著內心的軌跡，你就會懂得這樣一些句子：生命不是發現，而是創造。

《與神對話》試圖用它對宇宙萬物的解說，從根本上解除人類至深的桎梏，讓人從無適從又永在的恐懼中無法解脫出來。它要讓人相信一切皆是一場蓄謀的經驗，當大幕不論以何種方式落下之時，你獲得的將只是解放。而尤其當我們生存于一個非常不確定、不安全的時代，這等教言又是何其富于誘惑和令人感動。難怪乎如此多的人奉若神明。

與神對話的奇妙之處，不在于他擁有何種復雜的思想，多么高明的見解，或是多么深沉的智慧。只是那么簡簡單單的，便道盡了許多我們困惑的、恐懼的、未知的、擔憂的。我們需要明白‘想要被愛，首先要學會愛自己’我們甚至要了解：神對于好的愛不會多于對惡的愛，可以上天堂。而善良則是上帝給予善良者的最高獎賞。

不信耶穌，卻也祈禱;不信佛祖，但也讀經;不信真主，我，仍有一顆朝圣的心。

讀《與神對話》第一卷，時不時有想要拍案叫絕的沖動;。

讀《與神對話》第三卷，覺得人類真的很渺小很渺小，感覺自己是站在宇宙間的某個星球上看著地球上發生的一切，所有的事情是那么的透徹，這個星球根本就沒有什么秘密，也沒有什么是讓人不理解的!就好像人類在看著螞蟻們的生活一樣!看到結尾的時候，有一種很穩定，很祥和，很感動的情緒充滿了整個身體，這種感覺真得很棒!

最后看了《與神回家》!對人的生死有了一個全新的認識!這真的是一個全新的視角!尼爾。唐納德。沃爾什怎么就有這樣的智慧呢?我只能相信他真得是在“與神對話”了，哈哈!

就像書里一直在說的，這套書不是無緣無故來到我的手上的，他是響應我的要求，被我吸引而來!

寫這段話的時候，爸媽在遙遠的外婆家，因為外公危在旦夕!

現在想想，自己有一段特別想看書，就覺得沒看書很難受!有一次我還在qq簽名上寫了：很久沒看書了，很想看書!為這個還被同學挪揄了!但是現在回想那段時間剛好是聞知表姐夫病重的時候!表姐夫是家里的頂梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工賺錢養，兩個兒子都在讀大學，需要很多錢，表姐夫有點手藝，一年下來也還不錯，養養家也就這樣維持著!可能是表姐夫太節約了，一年到頭吃了太多腌制的東西(我猜測的)，不幸就得了尿毒癥!當表姐夫得知病情的時候，他沒有采取任何的醫療，他說：家里好不容易好點了，不能因為要給我治病就又把大家拖累了!所以他一直堅持著不醫治!當姑姑把事情告訴我爸的時候，表姐夫已經病入膏肓了!

爸爸把這件事告訴我的時候，我無言!

表姐夫才40出頭呀!姑父也剛去世不久。姑父的死又純屬意外，他是爬上屋頂蓋瓦片的時候摔下來猝死的!

人的生命怎么就這么脆弱呢!從我回國，5年的時間就有5位親人相續離我而去!

大概就是這個時候我很想看書，在網上一搜，就看到《與神對話》了，于是就嘗試著買了一本，結果一看之下驚為天書!立馬追買了整套書!

這真是一本充滿智慧的書!里面牽涉了科學，宗教，社會，政治，環保，早教，教育，物理，哲學，生死，親子關系，兩性關系。。。。。。任何你想到的和你沒想到了里面都有了!強烈推薦朋友們買來看!

作為一名早教工作者，本人非常認同書里關于早教的那段闡述，等我有時間的時候我摘錄一部分供大家欣賞!

今年我定的一本書名叫《與神對話》，據說這本書曾雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜達兩年半之久。

這本書是寫給青少年看的，但我看后覺得無論什么年紀都能看，都能給我們以啟發。因為這本書里講的各種人生問題，大多數我們都碰到過。因此，這本書實際上講的就是人生哲學，包括為人處世、待人接物、戀愛交友、工作理想等等。

實際上這類書很多，但這一本寫的更加吸引人。正如艾拉妮絲所說：“我想要徹底弄明白人生的真正意義是不是我一直以為的這些：去提升自己、表達自己、接納自己、愛我自己，并且盡力去鼓勵別人也這么做”。所以我在這里也想向我周圍的人、向我們公司里的人—特別是年輕人強力推薦這本書。

認真的、好好的去讀一讀這本書吧，如果你真正讀進去了，那么對你今后的人生之路肯定會有很大幫助的。

在我們每個人的內心里，可能都希望我們身邊能有一尊神，可以無處不在、無所不能，尤其是我們陷入困境時，這種感覺會更加強烈，為此我們可能臨時抱神腳、也可能虔誠的祈禱，但最終神又能幫我們多少呢。

《與神對話》里通過神傳遞給我們的第一個信息也是整本書核心的信息是：“我永遠是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受;最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維，最清晰的話語永遠是包含了真實的話語，最美好的感受是你稱之為愛的感受;”即神就是昭示歡樂、真實、愛的化身。

書中借神之口告訴了我們很多，“我(神)最得力的信使是經驗”接下來作者用了不少篇幅，闡述了經驗之重要，“不傾聽經驗造成的后果是，你不斷地重復體驗到它，一次又一次”。經驗是我們每次跌倒后用疼痛換來的獎勵，如果你不懂得珍視，自然還要再痛一次。

當我們特別想達到某種愿望的時候，我們可能都會不由自主的祈禱，“你若是懇求乞討，你將來體驗到你想要選擇的東西的幾率就會變得非常小，”“這是因為，你作出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態;當你說想要某樣東西，你就會在現實中得到那種匱乏的經驗。”“所以呢，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱，而是感恩的祈禱。”感謝神賜予我們的萬事萬物，我們的人生就會變得非常豐富;要想使愿望成為現實，還有一個很重要的條件就是信仰，“堅定地認為無論你想要什么，神都會毫不例外地滿足你的要求。”

“如果你以為神創造并決定你生活中的一切，那么你就錯了。神是觀察者，而非創造者。”“神創造了你，依照神的形象與模樣。其余都是你創造的，利用神給予你的力量。神創造了生命的歷程以及你所了解的生活。然而神給你自由的選擇，讓你能夠依照自己的意愿去生活。”說到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作;每次掉入逆境，自救永遠是你最首要的選擇;當你有足夠的能力掌握自己命運的時候，你心中最神圣的神其實就是你自己。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇七

本書由蘇霍姆林斯基的三部代表作《把整個心靈獻給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》構成。《把整個心靈獻給孩子》闡述人在小學兒童階段的樂學生活；《公民的誕生》闡述在中學少年階段的和諧發展；《給兒子的信》涉及人在大學青年階段的成才修養。這三部著作作為三部曲結合在一起，綜合地，全面系統地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發展教育思想。

正如蘇霍姆林斯基所說：“教育，這首先是人學，每個兒童都是一個完整的世界。”最重要的教育任務之一就是使每個孩子在掌握知識的過程中體驗到人的自尊心和自豪感。給兒童以勞動的歡樂、取得成績的歡樂，在他們的心中激發自豪感、自尊心——這是教育工作的頭一條金科玉律。在我們的學校里不應當有不幸的兒童——那種被什么也干不了的思想折磨著心靈的孩子。取得學習成績乃是孩子產生克服困難的動力和學習愿望的內在力量的唯一源泉。

心理學上有個名詞叫做“習得性無助”。就是通過學習形成的一種對現實的無可奈何和無望的行為。我也在思考，我所接受的教育到底讓我成為了一個什么樣的人？在這之前，我所接受的教育使我內心深處產生深深地自卑，在心里不斷告訴自己是個失敗者，不可能做成功一件事情還好，我還有繼續嘗試的勇氣，可這種教育也磨光了我大部分的熱情。

根據加德納的多元智力理論，一個人有八種智力：語言、動作-技能、邏輯數學、空間、音樂、人際、自然、內省（后來他還提出存在智力），這是這八種智力在人身上的不同組合，使每個人都表現出不同的能力。而我們傳統的評價，只考慮語言、數學邏輯等智力，評價指標應該多元化。根據蘇霍姆林斯基的做法，等到孩子已經懂得了自己的智力勞動質量要取決于自己在學習上所付出的努力這個道理的時候，才在他身上使用分數。

探索增值評價，健全綜合評價。還記得初中老師說的一句話，進步就是好學生。是啊，每個人本來就是獨特的個體，所以現在我也相信自己也一定在某個方面具有價值。不必用他人的成功去衡量自己的努力，不必用他人的腳步去丈量自己的進步。要樹立科學成才觀念，堅持德育為先、能力為重、全面發展，堅持面向人人，因材施教、知行合一，堅決改變用分數給學生貼標簽的做法。

我想，讓孩子們都能通過教育找到適合自己的生命方式，喚醒每個孩子心中的潛能，幫他找到隱藏在體內的特殊使命和注定要做的那件事。教師就是要善于發現每個孩子身上光彩奪目的一面。

活著就要天天關心人。對人要友善、關懷。要幫助弱者和無力自衛的人。不對別人做壞事。要幫助處于逆境的同伴。要尊敬、尊重父母。我認為學校教育最重要的任務之一，就是要使每個人都以善良的、誠懇的、關懷的心態去對待體現出生命的美和偉大的所有有生命的東西。培養和發展對一切有生命的和美的東西的同情心和憐憫心，培養對大自然中一切美好事物的熱忱、關切的態度。歸根結底也就是培養對人的憐憫心。始終告訴孩子，他生活在人群中。培養孩子對勞動的情感、對勞動人民的尊重。樹立勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗、勞動最光榮的觀念。

他特別強調孩子對母親的情感，認為一個人要愛人首先要從愛自己的母親開始，他提倡尊重女性、尊重女性的美。著名的瑞士教育家培斯泰洛奇的要素教育論中也認為，對母親的愛是道德教育最基本的要素。

聯合國教科文組織出版的《學會生存——教育世界的今天和明天》中提出現代教育的四大支柱：學會認知、學會生存、學會做事、學會共同生活。其中，學會共同生活也就強調要有關愛他人的情感，與人友好相處。

蘇霍姆林斯基曾經說過，不是所有的人都會成為飛行員、建筑師、教師……但是基本上所有人都會做父母。在和兒子的書信交往中，他解答兒子的困惑，與兒子辯論，是兒子生命中的良師益友。

其實，現在的大學課程理應涉及家庭教育，教育大學生應該怎樣做一名合格的父母。設想開展生命教育課程，貫穿學生學習生涯，在不同的階段講授不同的內容，加強教育與生活的聯系。同時生命教育也不能回避性教育和死亡教育。盡管理論與實際有所差距，但是，在理論上也是要有所突破。真正開始實施還有很大的困難。缺少師資，也缺少課程的規劃，教材等。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇八

《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發出來的人性芬芳。

蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了。”

書中提到曾有一位波蘭學者參觀了巴甫雷什中學后說“我在這所學校發現一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業會很認真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養血肉相連的修養”，他認為教育者是孩子們的朋友和同志。

下面僅就結合自己的實踐談一些體會。

通過轉換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學生會怎么樣，體驗一下學生的感受，領悟對方的思想與情感。教師與學生說話不能居高臨下，要把學生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學生溝通與交往時多點設身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產生更多的共鳴。

在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習慣、學習習慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準備。教師與學生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學生的了解程度，決定著學生對老師的反應。實踐證明，教師只有認真傾聽，準確把握學生話語的意義，才能適時并能針對性地進行反饋，從而促進師生間互動和意義的生成。

欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響，使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”()只有與學生對準了音調，他們才會與你溝通，教育才會達到預期的效果。我們對學生的教育引導是通過表達來實現的。在與學生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學生的愛，這些都能優化交往的氛圍，促進教師與學生的對話，溝通和交往。會欣賞學生，根據學生的興趣愛好，個性特長設計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。

正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當面批評或指責，會產生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發展，又注重集體教育，寓個性發展于集體教育之中，用個體的健康發展帶動集體的成長。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇九

巴金曾在《激流·總序》中說道，生活是一場“搏斗”，我們生來是為了征服生活。

看巴金的《激流》，我的心情是不平靜的，這其中滿滲的是我復雜的情緒。可是同巴金一樣，我相信生活并不是悲劇，因為在悲喜交加的生命長河里，總有一股激流是代表著希望的。

巴金通過描寫高家的故事展現了我國二十世紀初期封建勢力籠罩下的一幕幕“壓迫”與“反抗”的圖景。他的筆調因其鮮活細膩而顯得真實，在他的文字里，滿繪著封建制度殘酷、偽善的嘴臉。為了維護封建制度最后的威嚴，以高老太爺為代表的封建家長甚至不惜犧牲年輕一代的幸福和生命為代價。面對嚴酷的生活環境，有的人成了無奈的弱者而慘遭迫害，如鳴鳳、梅等;有的人頑強地反叛著，為光明生活的道路探索著、奮斗著，覺慧等人便是典型;而另一種在新舊勢力夾縫中生存的人，如覺新，他的內心是最痛苦的，他也曾有過美好的憧憬，他也有清醒的頭腦，可是面對封建舊勢力時，他總是和顏悅色地服從，而他的“作揖主義”給自己帶來的卻是一幕幕悲劇的上演。

當看到書中年輕的生命和美好的愛情被毀滅時，我有的只是對封建制度的深惡痛絕，而并不想去評判任何人的是非，因為生活是這個樣子，每個人的生存都不容易。

要生存，就會有壓力，要更好地生活，就要去征服它，與它“搏斗”，而首當其要的，便是與自己抗爭。過去是這樣，現在也是這樣。由以上我提到的三類人的生活方式，我想到了現今人群的三種心態。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十

記得在兒子剛上幼兒園時，曾花了不少時間讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，而在這個三部曲中，《把整個心靈獻給孩子》給我留下了最深刻的印象，感覺對自己的育兒工作有很大的啟發。

在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學者參觀了巴浦雷什中學后說：“我在這所學校發現一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現出一種孩子般純真的笑容。”是的，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業卻因此而不朽。縱觀此部曲，有三點感受頗深：

蘇霍姆林斯基認為家長對孩子的影響非常重要，他在書中這樣寫道：“孩子是父母精神生活的一面鏡子，如同滴水能夠反映太陽一樣。”事實的確如此，孩子們和家長在一起相處的時間最長，家長是他們最早的啟蒙老師，家長的一言一行無時無刻不在影響并左右著他們。記得有一次，我提前與兒子約定，如能在周五晚上完成回家作業，我就帶他去蘇州樂園玩。但當我晚上參加一個活動回到家時，居然發現他正在津津有味地看電視，心里一下子就來氣了，像頭發怒的獅子吼叫起來：“你不是答應過我，在周五晚上完成回家作業嗎？怎么說話不算話，居然還有閑心看動漫？”我一把奪過遙控板關了電視。“我只不過說話不算話一次，你就對我發火。可你已經好多次說話不算話了，我為什么不能對你發火？”兒子委屈地嘟噥著。我越發火了：“你還學會還嘴了！你說，我哪里說話不算話了，如說不出來，我就揍你。”“媽媽，你等著，我都記著呢，你想賴也賴不掉。”說完，果然，從他的寫字臺抽屜里掏出一本小本子，我狐疑地接過來，不看則已，一看嚇一跳。他的小本本上一筆一畫地寫道：6月10日，媽媽說要給我買個西瓜，但買菜時忘了。8月23日，我默寫得100分，媽媽說要獎我玩一下開心網，但后來她自己要用電腦，就讓我改天再說。……看著這本小本子，我像泄了氣的皮球。我的臉有些發燙，父母是最好的老師和榜樣，看來我真得注意了，平常的諾言不能隨口許下，一旦許下就必須兌現。其實，那天兒子已完成了作業，他是有“預謀”地為我設了一個“圈套”。我兒子教會了我兌現諾言。

蘇霍姆林斯基說過：“愛孩子，這是母雞都會做的事。而教育則是藝術。”每個孩子都有求知欲，家庭是孩子求知欲成長和發展的搖籃，求知欲是否持久，和家長、教師等教育者的態度、方法密切相關。例如，在5。12地震發生后，我家也在學習有關的抗震救災知識，對于兒子，我完全可以照本宣科，然后讓他回答：“地震時，人們可以怎樣逃生？”但是，這么講，孩子就處于被動接受狀態，失去求知欲。因此，更富于啟發式的方法是，讓孩子觀看相關新聞，然后創設這樣一個問題情境：“如果你是志愿者，地震時需要你去救人，但還有余震，你需要怎么做，要帶什么工具和設備。”以啟發、探究式的問題代替枯燥的問答，這種方式一下子刺激了兒子的好奇心，提高了他的學習興趣，又為他提供了一個發揮想象的機會。兒子的回答令人滿意。

蘇霍姆林斯基提出要找到每個孩子身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產生一股情感動力，并發生情感轉移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動孩子的全面發展。也就是要求家長盡力培養孩子的樂觀心境。作為家長，要經常表揚孩子付出的努力。眾所周知，能力加努力是獲得成功的方程式。但是當孩子成功后，家長通常表揚孩子聰明，很少表揚孩子努力，這樣容易誤導孩子以為自己又能力就能成功，而認識不到付出努力同樣重要。因此，當孩子取得成績時，家長要幫助孩子全面總結原因：“你有進步，是因為你不但聰明能干，而且你肯下功夫！”家長還要注重科學的批評方法，那就是一旦孩子范了錯，就要幫助孩子分析在什么具體事情上粗心了，在哪個具體環節大意了，指導孩子下次改正的具體問題，這種批評教育不會挫傷孩子的自信，并蘊含了家長對孩子改錯的樂觀期待。

在蘇霍姆林斯基的筆下，我們隨時都能感受到他對教育的熱愛，對孩子們的熱愛，他總是充滿了激情，用自己的全部心血投入到教育教學工作中。他對孩子們的細心觀察，對孩子們的細致了解，都在深深地感動著我，使我陷入深深的思索：作為一名家長，我做得還遠遠不夠，但憑我對孩子的愛，憑我努力學習育兒方法，相信未來充滿了希望！

“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。教育決定著國家的未來，而孩子就是國家的未來，所以請我們所有的教育者與家長向蘇霍姆林斯基學習，為祖國美好的未來共同努力吧！

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十一

這是一部講述一個大家庭衰敗的故事，也是舊的社會制度和新的社會制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗爭的故事。在這樣的社會環境下一些年輕人成為了這個斗爭的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗爭，最終實現了自己的理想和幸福。文學是救國的，也是治病的。當我一口氣連續讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當時不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學巨作。

“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個一個離世中展開，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無法抗爭，他們的離世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因為階級社會的歧視和壓迫，她們曾竭力地抗爭，但是這種抗爭的力量在那個時代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個社會的小插曲，當曲終人散的時候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因為生產力的落后，科技水平的不發達，但最終也是因為人們的愚昧和守舊。應該說他們的死都和當時的社會制度有關，所以小說從頭到尾控訴著這個吃人的社會和制度。

“不在沉默中爆發，只有在沉默中死亡”，黑暗是因為黎明來臨。對于命運的抗爭是這部作品的另外一條主線。覺慧成為了這個家里第一個舉起抗爭大旗的人物，他放棄了“三少爺”養尊處優的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠走他鄉，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵和幫助下，通過抗爭也掙脫了束縛，投奔了覺慧；覺民為了自己的愛情、自一由和舊家庭作出了頑強的斗爭，最終和琴得到了自己幸福；而承擔著家庭重任的覺新，一輩子被封建孝道束縛，逆來順受，無抵抗主義……雖然他的命運注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗爭之路！他們用自己的方式抗爭這不合理的思想，不合理的社會，不合理的制度，最終迎來一溫一暖的春天。

這部書讓我深深震撼。在“五四”運動前后，我們的社會經歷了社會的變革。而先哲曾說過變革總是會經歷流血犧牲，覺新們用自己的“流血犧牲”為我們換來了文明、協和的社會，讓我們無須再重復他們的悲痛！

每個時代賦予人們不同的責任，我們的責任也是追求自己的理想，通過我們不懈地努力，讓我們的國家和民族在歷史的長河中留下燦爛的痕跡。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十二

1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫下了有關印度的三本書，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今日》。《印度三部曲》在評論界評價極高，與作家獲諾貝爾文學獎的小說齊名。

第一次探訪的國度，對我來說是一塊十分陌生的土地。100年的時間足以洗凈我許多印度式的宗教態度。我不具備這樣的態度，對印度的悲苦幾乎就無法承受——過去如此，現在如此。”使我著迷的，就是奈保爾的這種敘述語調，這種抒情自省不無迷惘的語調在《印度三部曲》中無處不在。

奈保爾不是一個道德主義者，這是令人欣喜的。奈保爾回到家鄉面對族人那種欲親近又逃避的感覺如此真切而富趣味。個人的觀察與趣味要遠遠超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠夾雜著冷靜的諷刺和準確的批評。思想的光芒不時在字句中閃爍。

游記《印度三部曲》也像短篇小說的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當作描寫特里尼達的散文來讀一樣。人物、情節、對話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現實的凹凸感，又顯示文學的經典性。

我發現當我第二次重讀《印度三部曲》時，我還是不能把它像一本平面的書那樣很容易地消化掉，這就是說，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書吧。

在這么多獲諾獎的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個，或許是因為他的身份，他的無與倫比的現代感。對于家鄉與祖籍，他是一個過客；對于立足的文明世界，他又是一個“異鄉人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內心。他的內心永無寧日。自我與外部世界的沖突、傳統與現代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區別是，他寫了局部，卻又像寫了全體。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十三

在寒假里，我讀了三本書，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動物小說大王沈石溪譽為講故事的高手。

這三本書主要講了：牧工的'兒子林達為了給牧犬黑云報仇，將黑云的兒子灰灰藏進了一個古老的陷阱里，希望按傳說中的馴獒法馴出一條可以獨戰群狼的超級猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場公害。而正常馴養的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優秀的牧犬，在保護牧群的戰斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班。灰灰擊敗豺狗當上“豺王”之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場，帶著白娃回到了牧場，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗。灰灰在山中回歸了本性，不再濫殺。林達帶領黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關頭，灰灰趕來搭救，最終灰灰回歸了牧場，成為了一條優秀的牧犬。

從這個故事里，我得到一個啟發：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認真面對困難，一切難題就只不過是一只紙老虎罷了。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十四

少年時未能拜讀金老的作品，確是錯過了一項人生樂趣。

那時很多人沉迷于武俠小說，以致學業荒廢。令我思之不禁惶惶，以為金書作惡多端，唯恐避之不及。今日想起，真是心胸狹隘，以小人之心度君子之腹了。有人說過，“武俠小說之于男人就如言情小說之于女人，男人向往書中的至信至義，女人向往書中的溫情款款。卻都不切實際。”如此不免看低了男人，但的確是極其生動的形容，生動得近乎直白。

讀完射雕三部曲，心中是溫暖的，為正義而感動，為俠義而拜服。最敬佩郭靖，雖然他的愚鈍比我尚有過之無不及，可為人處世卻是當世典范。在蒙古出生長大，卻能義無反顧回歸中原抵御外侮，和少年時的兄弟反目成仇，決絕不留情面；得知女兒砍斷楊過一條手臂，立即要斬女兒一臂相抵，冷酷近乎無情。與黃蓉數十年駐守襄陽，和襄陽城共存亡，“為國為民，俠之大者”該是最好的評價。郭大俠武功天下無敵，卻始終心系百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此番境界，絕非眾武功高手所能比擬了。

《倚天屠龍記》數周前仍在我腦中一片空白，現在卻分外清晰，甚至滿眼都是張無忌的影子。這個主人公不像郭靖堅實穩重，也不如楊過風流倜儻，更不具大俠風范，偏偏有些平常人的稚氣。可我們都喜歡張無忌，喜歡他的真實。如郭靖黃蓉酒家邂逅一見鐘情的故事往往有些不切實際，楊過小龍女十六年相守至死不渝的浪漫愛情又太讓人嫉妒。與張無忌同舟共渡的四位女子對他的愛卻真實得多，雖然不免困難重重，可歷盡艱辛得到的才最幸福。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十五

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十六

暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描寫的美，其中描寫的丑。

《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當時封建社會的一把利刃，在字里行間，你將會讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。

在書中，作者主要描寫了高家的上一代人封建、陰險、口是心非、斤斤計較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽光、熱愛祖國、批評抨擊舊制度……形成鮮明的對比。我最欣賞的人物是高覺民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動，而是平時做得規規矩矩，不給人留下話柄，但在忍無可忍的情況下會義正詞嚴的站出來，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強橫的陳姨太也會灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會，與好友一起辦出《利群日報》，呼吁廣大的學生支持新革命，打擊舊社會……真是好樣的。

遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當事人真正的想法；什么當代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長輩就是對的，看看許多所謂的長輩給他們的孩子樹立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。

我非常慶幸，自己生活在一個嶄新的社會中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規并不十分完美，但我堅信，在不久的將來，一定會更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十七

巴金曾在《激流·總序》中說道，生活是一場“搏斗”，我們生來是為了征服生活。

看巴金的《激流》，我的心情是不平靜的，這其中滿滲的是我復雜的情緒。可是同巴金一樣，我相信生活并不是悲劇，因為在悲喜交加的生命長河里，總有一股激流是代表著希望的。

巴金通過描寫高家的故事展現了我國二十世紀初期封建勢力籠罩下的一幕幕“壓迫”與“反抗”的圖景。他的筆調因其鮮活細膩而顯得真實，在他的文字里，滿繪著封建制度殘酷、偽善的嘴臉。為了維護封建制度最后的威嚴，以高老太爺為代表的'封建家長甚至不惜犧牲年輕一代的幸福和生命為代價。面對嚴酷的生活環境，有的人成了無奈的弱者而慘遭迫害，如鳴鳳、梅等；有的人頑強地反叛著，為光明生活的道路探索著、奮斗著，覺慧等人便是典型；而另一種在新舊勢力夾縫中生存的人，如覺新，他的內心是最痛苦的，他也曾有過美好的憧憬，他也有清醒的頭腦，可是面對封建舊勢力時，他總是和顏悅色地服從，而他的“作揖主義”給自己帶來的卻是一幕幕悲劇的上演。

當看到書中年輕的生命和美好的愛情被毀滅時，我有的只是對封建制度的深惡痛絕，而并不想去評判任何人的是非，因為生活是這個樣子，每個人的生存都不容易。

要生存，就會有壓力，要更好地生活，就要去征服它，與它“搏斗”，而首當其要的，便是與自己抗爭。過去是這樣，現在也是這樣。由以上我提到的三類人的生活方式，我想到了現今人群的三種心態。

不管是在工作單位還是在家庭中，我們都會面臨著來自各方面的壓力。面對重重壓力和矛盾時，我們的心里往往會有多個自我在相互抗爭，其中，聰明的自我會隨大流而行，為自身贏取名利，另一個自我會瀟灑地反叛，去征服生活，成為生活的主宰，還有一個夾在中間徘徊的自我，如同覺新，這樣的自我是最善良的，也是最痛苦的，卻是不值得同情的，因此，若要得到救贖，唯一的方式便是把其中的一個自我徹底打敗。

雖然現在周遭的生存面貌不同于封建思想肆意時的黑暗社會，沒有過多的封建禮教束縛我們，個人的身心是自由的，我們可以自由地選擇自己的發型和服飾，可以為自身鐘愛的事業大膽拼搏，可以不顧地位的懸殊與所愛的人相守，等等。可矛盾卻總會以變相的方式存在，我想每個遇到過生存或生活困窘的人都曾深有體味，而我用這粗糙的文字又怎能道明，又怎能說盡？到底是與自己抗爭，還是與生活抗爭，還得我們自己說了才算，不過這其中卻容不得絲毫猶豫，果斷地選擇讓一方勝利，便是希望的所在。

生命中的激流時刻都在前進，生活是充滿希望的，就像《秋》里面所提到的，秋過了，會有第二個春天的到來。

過去是這樣，現在也是這樣。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十八

截至昨天晚上九點半，張無忌和周芷若、趙敏、珠兒言和給射雕三部曲畫上了一個完美的句號。

也結束了十個多月的武俠之旅，這次算是沉浸在武俠世界里最長的一次吧。

雖然故事已經講完，雖然一切都不過是金庸先生的虛構世界，可是這個虛構世界已經深深的烙印在了我的心里某處，真實的存在于我曾經的歲月之中，不要說我傻這種感覺你不會明白的。

沒看完的時候急著看完，看完了之后反而空虛傷感，突然發現他們都已經不在了，而我也不知道他們是不是死了，還是在某一個多維空間里生活著。反正我是真的舍不得他們，有朋友說可以再看一遍，可是我覺得一半年之內再看就好像吃剩飯一樣，即無味又惡心了，或者有一種自揭傷疤的滋味吧。

就像蒼天已經設計好的人生一樣，如果讓你選擇在過一遍也不過是重復的走那一條老路而已，所有傷心快樂的事情明知道發生但是卻無能為力，與其這樣還不如不選擇不如不去看的痛快，突然想起這不是印證了曾經最美的那些事，是的過去的遺憾和美好，哪怕傷痛都是不能在來的。

張無忌是一個多情的種子，可以說是來者不拒，所以才有周芷若的因愛生恨，才有小昭的飛蛾撲火，才有趙敏的棄暗投明，和珠兒的癡心妄想。但是對于俠義的體現可以說發揮的淋漓盡致，無私奉獻的精神值得我們每個人學習，這一點有些像郭靖，但是高于郭靖的“為國為民俠之大者”的俠義情懷，對于別人的幫助卻不求回報也不求名義上的贊譽。正也是張無忌的這個性格導致他更加被動。如果他沒有被玄冥二老打一掌，也就不會去蝴蝶谷找胡青牛，也不會在斷崖中學會九陽真經。如果他在密道中能出去也不會去學習明教乾坤大挪移，因為他覺得那不是自己的東西，也不想做明教的教主。這一點對自由生活的追求更加接近于楊過，對于他來說不屬于他的東西就不會收，答應別人的事情一定要做到也不會要回報，就像護送楊不悔去昆侖山找楊逍，這些偉大的人格魅力可以說是張翠山從張三豐那里耳濡目染繼承下來的，存在于張無忌的骨子里。

再來說說小昭，金庸說這個人物也是他最喜歡的女孩子，也許因為小昭對于愛情的信念讓大部分人覺得貞堅不渝吧。但是從她的出場到離去就好像是一個夢，給張無忌和作者本人以及大家編制的一個美夢。匆匆的來匆匆的去，從張無忌去楊不悔房間追成昆碰到小昭再到去靈蛇島海中被迫做了波斯明教的教主，夢醒了，而大家卻都沒醒來。而從年齡上來說她只不過是一個15、6歲的小姑娘，那么她身上的純潔和心靈的純潔，以及精神世界的單純是某些人喜歡的性格特征。對于我個人而已遇到了這么一個讓人不得不心疼的女孩子。

可是我卻更加傾向與珠兒的刁蠻淘氣，特別在從前的'時候對于這類女孩子毫無抵抗力。感覺她就是男版的楊過，如果這樣的性格放在男性身上我就很討厭這種性格，因為從小到大就不斷收到這種性格男生的欺負，他們的主動性很強，而且身上散發著不可阻擋的氣場。但是用在女孩子身上就會變得生動多了。可惜人生不容易事都有二三。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇十九

這套世紀三部曲，大概是哈利波特之后我讀的最長的系列小說，也是大學期間讀的為數不多的小說之一。

讀超長小說的最美好體驗之一就是沉浸感——完全沉浸在作者搭建的世界里，忘了自己的煩惱和憂傷。如此一來，選一套精良的長篇小說也就尤為重要，這套書就幾乎每頁都有精彩的節點和情節，完全沒有拖沓的感覺。這是一部歷史小說，涉及到了一戰到冷戰期間西方各國的政治、文化、經濟和人文，閱讀的過程中，一幅西方各國榮辱興衰的圖景也展現在眼前，非常享受。

同樣，我一直覺得，閱讀貼近生活的優秀小說才能發揮閱讀的最大效力——他讓你在閱讀的過程中感受、思考，很多人的一生可能無法活的像小說一樣跌宕起伏充滿故事，但在閱讀的時候，我們不禁將自己帶入到情節中，那些主人公所經歷的情緒也會慢慢滲透到我們的肌膚和骨骼里。算是增進我們對感性世界的理解一種捷徑和方式吧。

當讀到最后一部《永恒的邊緣》菲茨伯爵拿著茉黛生前珍藏的照片，說“theolddayshasgone"，我一個大男生在圖書館差點流出眼淚。英國的菲茨和茉黛這對”冷戰“了半個多世紀的兄妹，直到對方最后的去世才讓活著的人感到遺憾和愧疚；俄國兩兄弟在半個多世紀后的重聚首，從當年的年少輕狂到最后兩個人滿頭白發、子孫滿堂……生活中很多看似波瀾不驚的經歷，待它們層層疊疊積累起來以后，我們才會發覺：原來自己已經走了這么遠的路，我們已經變了這么多。

最后我想說，直到今日，中國的綜合國力幾乎雖然可以傲視群雄，但我們只是在西方人建立的規則上發展壯大，編碼要用英文，經濟要用西方人發明的經濟原理，協議和規則要遵循西方的理論。就像世紀三部曲中每個民族每個國家都在為了自己的國家振興而奮斗般，我們年輕人也應當將中國的`偉大復興當作自己的使命。因為只有這樣，才能實現我們天地之間走一遭的價值。

世界三部曲，讓我有了對這個世界更宏觀的認識，更細膩的體會。這是值得廢寢一讀的難得的小說，分享給你，希望你得到不比我少的感動。

育人三部曲讀后感（模板20篇）篇二十

溫暖的陽光無私的照耀大地，嬌艷的花朵燦爛了整個花季，自在的白云點綴了單調的藍天，而精采的故事豐富了我的童年。風靡全球、轟動文壇的科幻小說《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的內心，繪上了動人的色彩。

書中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當他成為魔戒持有者，恐懼、彷惶、不安如陣陣浪潮，貪婪的啃噬著他，終究逃不過踏上血腥、暴力、邪惡交織的旅程，成為史無前例的魔戒遠征隊隊員，他和忠實仆人肩負著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬惡的中心，魔戒的力量也漸漸失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點一滴的吞噬，他開始彼此猜忌，歷經千辛萬苦，拖著飽受寒霜的身軀到達了最終目的地火山口。故事高潮迭起、精采萬分，不但魅力無窮，自其中我領悟到許多人生道理。

保持著內心的澄凈，無論在任何情況下，無論在任何環境壓力之下，心中的澄凈總能讓我們靜下來思考，臨危不亂，做出更有決策性的判斷；友誼，有如一把無堅不摧的利劍。朋友的鼓勵，是最堅強的.成功支柱；當我們自信的踏上征途，多大的阻礙都將化為烏有，成功定在不遠處；以毅力不斷邁進的精神，意志力將戰勝一切，勇往直前，無畏無懼，世界因我而改變，我將用勇氣創造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。

看完了精彩絕倫的故事后，我竟能體悟身邊竟處處都是幸福的甜蜜：一句溫暖的話語是感動，一個肯定的微笑是感動，一首完美的詩是感動，一本書的洗禮是感動。尤其這套魔戒，讓我自生活中得到更多的省思，反觀自己的生活，因此閱讀的時光不但是種深層的感動，更是幸福的滋味。

幸福在哪里？在那充滿芬芳的空氣里﹔幸福在哪里？在那湖畔徐徐輕送的微風里﹔幸福在哪里？在那萬里無云的晴空里﹔幸福在哪里？它就在你我的心里、在我手中捧著的書里，只要細心體會，時時品味，刻刻都能品嘗到幸福的滋味。