畢業(yè)論文是高校畢業(yè)生完成學(xué)業(yè)必須具備的重要作品之一，它可以展示學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的研究與創(chuàng)新能力。閱讀以下的畢業(yè)論文案例，可以幫助你更好地把握論文寫作的要領(lǐng)。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇一

建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱耍行ふ液屠米匀唤缟锏某砷L規(guī)律來適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。

仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類自身。

仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。

本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。

二、本題的基本內(nèi)容。

緒論。

1.概念。

1.1仿生建筑的定義。

1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。

1.2.1建筑的形式仿生。

1.2.2建筑的功能仿生。

1.3仿生建筑存在的意義。

2.仿生建筑的調(diào)研分析。

2.1國內(nèi)實(shí)例分析。

2.2國外實(shí)例分析。

2.3分析結(jié)果。

2.3.1借鑒的地方。

2.3.2存在問題。

一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3.1設(shè)計(jì)靈感來源。

4.結(jié)論。

建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。

三、完成期限和主要措施。

第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。

第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。

第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。

第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。

第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。

第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。

第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。

第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。

第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。

第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。

第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。

第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。

第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。

第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。

第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。

第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。

第17周：畢業(yè)答辯。

四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。

通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。

五、主要參考文獻(xiàn)。

2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社。

4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理。

5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，06期。

6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計(jì)中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計(jì)，期。

7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計(jì)，山西建筑，05期。

11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇二

建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱耍行ふ液屠米匀唤缟锏某砷L規(guī)律來適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。

仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類自身。

仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。

本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。

二、本題的基本內(nèi)容。

緒論。

1.概念。

1.1仿生建筑的定義。

1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。

1.2.1建筑的形式仿生。

1.2.2建筑的功能仿生。

1.3仿生建筑存在的意義。

2.仿生建筑的調(diào)研分析。

2.1國內(nèi)實(shí)例分析。

2.2國外實(shí)例分析。

2.3分析結(jié)果。

2.3.1借鑒的地方。

2.3.2存在問題。

一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3.1設(shè)計(jì)靈感來源。

4.結(jié)論。

建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。

三、完成期限和主要措施。

第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。

第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。

第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。

第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。

第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。

第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。

第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。

第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。

第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。

第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。

第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。

第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。

第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。

第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。

第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。

第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。

第17周：畢業(yè)答辯。

四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。

通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。

五、主要參考文獻(xiàn)。

2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社。

4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理。

5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年06期。

6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計(jì)中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計(jì)，2005年12期。

7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計(jì)，山西建筑，2006年05期。

11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇三

摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。

東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。

而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。

目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。

而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。

可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。

針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。

1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。

1.1市場調(diào)查和分析。

壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。

概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。

具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。

金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。

在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。

眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。

此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。

因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。

2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。

結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：

例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。

在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。

若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。

而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。

3.1概念。

燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。

專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。

而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。

3.2方案的列舉以及深度的探討。

此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。

由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。

其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。

這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。

4結(jié)束語。

總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。

而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。

參考文獻(xiàn)。

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[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，.

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇四

摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動(dòng)的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動(dòng)，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑。

一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動(dòng)選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會(huì)，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動(dòng)時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動(dòng)態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好。”我也沒好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會(huì)兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會(huì)畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒。”這件事極大地觸動(dòng)了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動(dòng)中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。

二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識。

首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。

其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的特殊需要。

最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會(huì)越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語言、動(dòng)作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動(dòng)中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。

三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。

藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會(huì)影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動(dòng)，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會(huì)幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動(dòng)水平就會(huì)迅速得到提高。

1.游戲化的技巧訓(xùn)練。

繪畫活動(dòng)是一個(gè)逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會(huì)影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會(huì)讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動(dòng)的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。

2.多樣化的繪畫工具和材料。

幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動(dòng)，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動(dòng)中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動(dòng)的興趣。

3.針對能力層次的差異提出不同的要求。

考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動(dòng)中獲得滿足感。

四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展。

個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。

第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會(huì)，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會(huì)到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。

第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯(cuò)”、“像不像”來評價(jià)幼兒。

第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動(dòng)對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動(dòng)腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇五

引論。

第一節(jié)研究緣起。

第二節(jié)研究價(jià)值。

一、科學(xué)教育的價(jià)值。

二、反思的價(jià)值。

三、啟示的價(jià)值。

第三節(jié)文獻(xiàn)綜述。

一、關(guān)于云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生作品的引用和分析。

二、本體論的辦學(xué)思想。

三、關(guān)于影視教育觀念教育方法的研究。

第四節(jié)研究方法。

一、本體論的研究思路。

二、研究方法。

第一章云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生紀(jì)錄片作品概況。

第一節(jié)本體論的'堅(jiān)持和初期的榮耀。

第二節(jié)目的論的要求和社會(huì)的妥協(xié)。

第二章“本體論”框架下紀(jì)錄片應(yīng)用研究。

第一節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的含義。

第二節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的特點(diǎn)。

一、素材來自于對現(xiàn)實(shí)存在的紀(jì)錄。

二、真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)的面貌和本質(zhì)。

三、具有歷史的態(tài)度，運(yùn)用視聽語言來表達(dá)反思和質(zhì)疑的精神。

第三節(jié)視點(diǎn)策略。

一、主觀視點(diǎn)的傾向。

二、視點(diǎn)策略：觀眾的選擇。

第四節(jié)聲音構(gòu)成。

一、現(xiàn)場聲的錄制。

二、解說詞。

第五節(jié)非連貫性剪輯。

第三章“技術(shù)主義”視野下紀(jì)錄片應(yīng)用研究。

第一節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片的含義。

第二節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片風(fēng)格下的視聽語言分析。

一、封閉空間。

二、“三鏡頭法”

三、主客觀視點(diǎn)的平衡。

四、連貫性剪輯。

第四章視聽語言的嬗變。

第一節(jié)產(chǎn)生的原因和面臨的問題。

一、產(chǎn)生的原因。

二、面臨的問題。

第二節(jié)未來紀(jì)錄片教育的思考。

一、影視教育“同質(zhì)化”

二、人文教育的欠缺。

三、堅(jiān)持“本體論”，辦有特色的大學(xué)。

結(jié)語夢想根植于現(xiàn)實(shí)。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇六

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分，但正在走向沒落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。

一、民間美術(shù)傳承的困境分析。

從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時(shí)間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術(shù)傳承的可行性分析。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項(xiàng)目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無法彌補(bǔ)，對國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。

民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。

從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍。

民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ敲耖g美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建設(shè)過程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。

2、開設(shè)民間美術(shù)課程。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對于民間美術(shù)的制作能力。

3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演。

民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。

四、總結(jié)。

本文對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。

參考文獻(xiàn)。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇七

姓名：

應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。

國籍：

中國。

無照片。

目前所在地：

廣州。

民族：

漢族。

戶口所在地：

肇慶。

身材：

174cm?60kg。

婚姻狀況：

未婚。

年齡：

21歲。

培訓(xùn)認(rèn)證：

誠信徽章：

求職意向及工作經(jīng)歷。

人才類型：

普通求職?

應(yīng)聘職位：

設(shè)計(jì)/廣告類:室內(nèi)設(shè)計(jì)建筑/房地產(chǎn)/物業(yè)管理類室內(nèi)設(shè)計(jì)園林/園藝類水景園林設(shè)計(jì)。

工作年限：

1

職稱：

無職稱。

求職類型：

全職。

可到職-。

隨時(shí)。

1500--。

希望工作地區(qū)：

廣州。

個(gè)人工作經(jīng)歷：

2007.9-2007.10在廣州仕坤裝飾公司擔(dān)任設(shè)計(jì)師。

2007.10-.1在鴻建裝飾工程設(shè)計(jì)公司擔(dān)任設(shè)計(jì)師。

教育背景。

畢業(yè)院校：

湖北工業(yè)大學(xué)。

最高學(xué)歷：

大專。

畢業(yè)-。

所學(xué)專業(yè)一：

所學(xué)專業(yè)二：

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：

1993.9-.6江屯鎮(zhèn)馬口小學(xué)班長。

1999.9-.6廣寧縣江屯中學(xué)班長。

2002.9-.7廣州市南國工商學(xué)校體育委員。

2004.9-2007.7湖北工業(yè)大學(xué)書畫協(xié)會(huì)會(huì)長。

2.在學(xué)校第九屆科技文化體育藝術(shù)節(jié)，書畫攝影中，榮獲平面設(shè)計(jì)類作品第三名；

3.20畢來設(shè)計(jì)大賽中，榮獲室內(nèi)手繪設(shè)計(jì)圖第一名。

語言能力。

外語：

英語一般。

國語水平：

優(yōu)秀。

粵語水平：

精通。

工作能力及其他專長。

專業(yè)特長:室內(nèi)設(shè)計(jì)、水景園林設(shè)計(jì)、手繪效果圖。

能熟練3dsmax,autocad,lightscape,photoshop等繪圖軟件。

愛好及個(gè)性特長：本人性格率直，熱情大方，喜歡熱心助人。愛好設(shè)計(jì)與各種體育活動(dòng)（籃球、足球、排球、游水）等。

外語水平：英語二級。

普通話水平：二級乙等。

詳細(xì)個(gè)人自傳。

個(gè)人聯(lián)系方式。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇八

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇九

裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師所必須認(rèn)真面對的裝飾藝術(shù)的理念也不是非此即彼，我們只有結(jié)合時(shí)代的價(jià)值觀、功能、使用者的需求來進(jìn)行分析，從而確定設(shè)計(jì)理念來指導(dǎo)整個(gè)設(shè)計(jì)的完成。我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，不同的文化也在相互碰撞和交流，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，多元化是不可避免的一種發(fā)展趨勢。它必將使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更富有變化，更富有包容性，更具有活力。2013年裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高校畢業(yè)人數(shù)為7000-8000人，其中男40%、女60%，2013年裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高校招生男女比例為文科78%、理科20%、文理綜合2%，近幾年裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)率分別為2011(90%-95%)、2012(90%-95%)、2013(85%-90%)。

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備裝飾藝術(shù)的基本知識和基本技能，具有一定藝術(shù)素養(yǎng)，從事建筑裝飾工程設(shè)計(jì)的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

1裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)就業(yè)薪酬統(tǒng)計(jì)通過16份裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)狀況分析，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平均薪酬水平為3870元。

若按照工作經(jīng)驗(yàn)和工齡來統(tǒng)計(jì)，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)0-2年工資5000，3-5年工資7000。

2裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)排名統(tǒng)計(jì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)前景怎么樣?根據(jù)2600份就業(yè)數(shù)據(jù)分析出：

除了裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)之外，小編建議參考下下面幾個(gè)就業(yè)前景也不錯(cuò)的專業(yè)(按照就業(yè)熱度排名)：

就業(yè)排名專業(yè)名稱所屬類別就業(yè)熱度1美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類1038862藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類183053產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類58804廣告設(shè)計(jì)與制作藝術(shù)設(shè)計(jì)類39875裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類26006多媒體設(shè)計(jì)與制作藝術(shù)設(shè)計(jì)類23427應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類15608廣告與會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)類13889視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類133610商務(wù)形象傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)類1329。

3裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)區(qū)域和方向統(tǒng)計(jì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)方向有哪些?哪個(gè)地區(qū)需求量比較大?根據(jù)2600份就業(yè)數(shù)據(jù)分析出：

除了上述就業(yè)地區(qū)和方向外，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在下面地區(qū)和方向中也特別受歡迎：

排名方向占比1家居/室內(nèi)設(shè)計(jì)/裝潢44%2建筑/建材/工程20%3廣告9%4房地產(chǎn)9%5互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)3%6家具/家電/玩具/禮品3%7影視/媒體/藝術(shù)/文化傳播2%8公關(guān)/市場推廣/會(huì)展2%9服裝/紡織/皮革1%10專業(yè)服務(wù)(咨詢、人力資源、財(cái)會(huì))1%。

排名地區(qū)占比1上海19%2廣州17%3深圳15%4北京11%5成都8%6武漢7%7杭州7%8鄭州5%9南京4%10合肥3%

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇十

姓名：

應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。

國籍：

中國。

無照片。

目前所在地：

廣州。

民族：

漢族。

戶口所在地：

茂名。

身材：

160cm?kg。

婚姻狀況：

未婚。

年齡：

24歲。

培訓(xùn)認(rèn)證：

誠信徽章：

求職意向及工作經(jīng)歷。

人才類型：

普通求職?

應(yīng)聘職位：

公關(guān)/媒介/廣告類:策劃助理行政/人事類行政助理公關(guān)/媒介/廣告類策劃助理。

工作年限：

2

職稱：

中級。

求職類型：

均可。

可到職-。

隨時(shí)。

1500--2000。

希望工作地區(qū)：

廣州花都中山。

個(gè)人工作經(jīng)歷：

教育背景。

畢業(yè)院校：

廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

最高學(xué)歷：

大專。

畢業(yè)-。

所學(xué)專業(yè)一：

所學(xué)專業(yè)二：

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：

9月至207月廣州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)。

語言能力。

外語：

英語一般。

國語水平：

優(yōu)秀。

粵語水平：

精通。

工作能力及其他專長。

勇于嘗試挑戰(zhàn)，只求做到最好。

人生在于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

詳細(xì)個(gè)人自傳。

良禽擇木而犧，士為伯樂而榮。

勤奮的我將以不怕輸?shù)捻g勁融入社會(huì)，愿借您的慧眼，開拓我人生旅程！

個(gè)人聯(lián)系方式。

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇十一

摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。

東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。

而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。

目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。

而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。

可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。

針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。

1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。

1.1市場調(diào)查和分析。

壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。

概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。

具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。

金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。

在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。

眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。

此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。

因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。

2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。

結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：

例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。

在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。

若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。

而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。

3.1概念。

燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。

專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。

而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。

3.2方案的列舉以及深度的探討。

此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。

由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。

其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。

這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。

4結(jié)束語。

總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。

而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。

參考文獻(xiàn)。

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[2]王永軍，孫嵐.傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010.

[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011.

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（優(yōu)秀12篇）篇十二

地塊位于咸陽城區(qū)東部，城市設(shè)計(jì)范圍位于渭北綜合服務(wù)區(qū)的中部，西起福銀高速，東至機(jī)場中線，南抵蘭池大道，北至安陵建設(shè)控制帶邊緣，用地面積約22.5平方公里。在規(guī)劃區(qū)內(nèi)與規(guī)劃區(qū)鄰近地區(qū)，集中了大量文化遺址見圖1-a，其中規(guī)劃區(qū)以秦作坊遺址與秦咸陽宮一號殿遺址為其獨(dú)有，所以大秦文明將成為涇渭新區(qū)發(fā)展的精神原動(dòng)力與文化基礎(chǔ)。

2.1秦文化資源分析。

2.1.1魂———秦文化內(nèi)涵。秦人驍悍質(zhì)樸、尚武重利，大力倡導(dǎo)“四海之內(nèi)若一家”的“公利”文化，表現(xiàn)出一種內(nèi)斂、內(nèi)聚性的奮斗精神與生命張力。而秦文化，又以咸陽為始，進(jìn)入了更為恢宏的時(shí)代見圖1-b。秦朝采用法家思想依法治國，凡事都依制度和法，賞罰分明。提倡廢除奴隸制，廢除世族特權(quán)，為每個(gè)人提供均等的競爭機(jī)會(huì)。而秦人質(zhì)樸率直、不事虛浮、集體觀念強(qiáng)、積極奮進(jìn)，表現(xiàn)為尚農(nóng)輕商、務(wù)實(shí)高效、開拓進(jìn)取、勇往直前等精神面貌。2.1.2形———秦文化形象。在色彩選擇上秦人喜歡黑色，并且以紅色尊貴，因此許多重要建筑的重要部位多飾以紅黑二色，其中最為明顯的例子就是屋頂、檐口與內(nèi)部裝修色彩。關(guān)中民居中，城市建筑多暖灰色和冷灰色，內(nèi)院裝修多用紅黑二色。秦朝帝陵體量龐大，造型古樸；城市大氣，有厚重的歷史感。從歷史文獻(xiàn)記載，這一帶的建筑向來以單體體量大，群體規(guī)模宏偉而著稱，這與現(xiàn)代綜合服務(wù)區(qū)的氣質(zhì)不謀而合，都體現(xiàn)了一種欣欣向榮而又沉穩(wěn)的氣勢。

2.2地塊整體風(fēng)貌控制。

依據(jù)城市空間整體框架及用地功能布局，整個(gè)綜合服務(wù)區(qū)可分為不同功能區(qū)，由于各區(qū)承擔(dān)的功能不同，所以外在形象要求也有所不同。主要控制不同區(qū)域內(nèi)的建筑色彩、建筑形態(tài)與建筑體量。整個(gè)規(guī)劃區(qū)域分為三個(gè)不同類型的城市風(fēng)貌：都市風(fēng)貌區(qū)，生態(tài)人居區(qū)，歷史人文區(qū)見下圖2。都市風(fēng)貌區(qū)采用現(xiàn)代感的建筑群，富有特點(diǎn)的廣場空間，形成立體多層次的中央商務(wù)區(qū)空間，并采用向上發(fā)展的大體量建筑來體現(xiàn)中央商務(wù)區(qū)大氣的群體印象。造型細(xì)節(jié)可結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣兀捎矛F(xiàn)代手法體現(xiàn)“古韻今風(fēng)”，展示區(qū)域既與現(xiàn)代國際接軌同時(shí)又具地方特征的城市形象。建筑顏色亦為灰色，赭石，土黃，造型多樣，可結(jié)合不同的區(qū)域風(fēng)格定位亦古亦今。生態(tài)人居區(qū)域內(nèi)的居住區(qū)采用的鄰里社區(qū)的開發(fā)模式概念，由帶狀綠地鄰里公園將居住與塬和渭河相融合。居住建筑呈組團(tuán)圍合形式，形成綠色生態(tài)的里坊空間印象，建筑造型應(yīng)簡潔樸實(shí)，符合地方人文風(fēng)貌，并采用小體量多數(shù)量，向平面鋪展的。建筑風(fēng)格。色彩選擇上采用灰色色系與土黃色系，造型樸實(shí)以豎向線條為主。歷史人文區(qū)域內(nèi)及周邊建筑群應(yīng)尊重原有的歷史文物遺址，建筑風(fēng)格及空間布局應(yīng)與之相協(xié)調(diào)，以大氣樸素的秦風(fēng)建筑為主特征，注意對古代建筑尺度的推敲，從而展現(xiàn)設(shè)計(jì)區(qū)的文脈傳承。建筑布局以古風(fēng)為基調(diào)，宏遠(yuǎn)疏朗，顏色風(fēng)格注重秦文化元素，局部可采用跳躍色來點(diǎn)綴。

2.3核心區(qū)域城市設(shè)計(jì)。

2.3.1古代城市軸線的運(yùn)用。城市軸線體現(xiàn)一個(gè)地方的城市精神，大多為城市標(biāo)志性事物。在古代，以南北向主要道路串聯(lián)起宮殿、衙署、鐘鼓樓，城門等；以東西向主要道路為橫軸，一般在重要處設(shè)有門闕、牌樓等。在規(guī)劃區(qū)的設(shè)計(jì)中，將這種古代城市營造的思想與現(xiàn)代的城市空間相結(jié)合，并在商務(wù)核心區(qū)的公共空間中強(qiáng)化打造，以彰顯整個(gè)區(qū)域秦風(fēng)古韻的城市格局印象。地塊由于有鐵路線的穿越所以南北兩塊場地采用不同的處理方式。北部以統(tǒng)一廣場為載體，通過禮儀性的建筑和廣場形式彰顯秦統(tǒng)一中國，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字等曠世偉績。中部以世紀(jì)廣場為載體，通過城市展示館及其周邊空間展現(xiàn)咸陽現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)的成就見下圖3-a。2.3.2城市文化要素的引入。中央商務(wù)區(qū)軸線在空間與景觀的設(shè)計(jì)上充分考慮到城市文化特征并加以利用，見圖3-b。首先在形態(tài)上延續(xù)“塬”的勢，借助建筑形態(tài)的呼應(yīng)以及景觀空間的延續(xù)來體現(xiàn)核心區(qū)特有的地域特色。其次，核心區(qū)建筑景觀主軸線由一系列歷史景觀廣場以及建筑景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)而成，是作為體現(xiàn)秦風(fēng)文化以及時(shí)代感的重要場所。同時(shí)沿蘭池二路的景觀視線主軸在沿路的建筑風(fēng)貌上體現(xiàn)咸陽特色的同時(shí)也考慮到步行空間，在道路景觀上給人舒適體驗(yàn)。最后，在兩條軸線的交匯點(diǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)具有標(biāo)志性的建筑景觀節(jié)點(diǎn)，即作為整個(gè)核心商務(wù)區(qū)的標(biāo)志。