通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己。小編為大家搜集了一些獨(dú)特而富有啟發(fā)性的心得體會(huì)，希望可以為大家的寫作提供一些新的思路。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇一

這是日本作家黑柳徹子的一部作品，這部作品以記敘的表達(dá)方式寫了關(guān)于成長，關(guān)于教育，關(guān)于愛的故事，對(duì)于我而言，這本書就是一篇長長的美文。

看著這本書的封面，上面有一些短語，比如有“海的味道，山的味道”“溫泉旅行”“電車教室”等等，如果我沒有打開書去了解，我一定會(huì)說“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鮮的”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，干脆利落的給出一個(gè)結(jié)果，不會(huì)多想里面是否會(huì)有什么豐富的故事。還有一個(gè)“電車教室”到底會(huì)是什么樣的呢?其實(shí)我也有些好奇呢!

小豆豆是一名一年級(jí)的小學(xué)生。她和媽媽從電車上下來之后，正要走出檢票口，小豆豆幾乎沒坐過電車，所以出站時(shí)有些舍不得把車票交給檢票大叔，當(dāng)然，她也主動(dòng)詢問了檢票大叔，自己到底能不能留下車票，得到拒絕的回答后，小豆豆戀戀不舍的看著裝著車票的盒子說：“我長大了呢，要做一個(gè)賣車票的人!”

看到這里，我覺得小豆豆還是一個(gè)挺可愛的小女生，雖然她之前打算做一個(gè)間諜。

這次的電車之旅，不為別的，而是為了給小豆豆找新學(xué)校。小豆豆被原來的學(xué)校退學(xué)了，原因是小豆豆在學(xué)校的“行為”不被接受，所以被要求退學(xué)。為此，小豆豆的媽媽也十分擔(dān)憂，生怕新的學(xué)校也接受不了小豆豆，作為一個(gè)媽媽，孩子被要求退學(xué)，這算是一次沉重的打擊。可在看到小豆豆在學(xué)校的“行為”時(shí)，我卻由衷的感受到了一份孩童的快樂，甚至覺得很有意思，如果我站在現(xiàn)在公立學(xué)校老師的角度看的話，我一定會(huì)覺得小豆豆的“行為”有很大的影響。

當(dāng)我看到這里，腦海中就已經(jīng)浮現(xiàn)出小豆豆上課時(shí)的畫面，因?yàn)檫@樣的行為的確影響到了上課，所以老師制止了小豆豆，可是接著，小豆豆又有了新的動(dòng)作。

她們?cè)诼爩懙臅r(shí)候，小豆豆先打開書桌的蓋子，取出筆記本，然后立刻‘啪嗒’一聲關(guān)上蓋子，接著又打開蓋子，把頭鉆到里面，從文具盒里取出鉛筆來寫字。但是可能寫得不好，又或是寫錯(cuò)，小豆豆會(huì)再次打開書桌，把頭鉆到里面找出橡皮，關(guān)上蓋子飛快地擦起來，然后又匆匆地打開蓋子把橡皮放進(jìn)去再把蓋子關(guān)上，接著她又把蓋子打開，原來她只寫了一個(gè)‘a(chǎn)’字，就把文具一樣一樣全部放回書桌里面了，等寫到下一個(gè)字時(shí)，小豆豆就重復(fù)著剛才的動(dòng)作。

小豆豆的老師看著小豆豆的這些行為，看得她眼花繚亂，可是她并沒有阻止小豆豆，因?yàn)槔蠋熡X得她的每一次開關(guān)都是有事要干，所以也不能說：“不許那樣……”

認(rèn)真想了想小豆豆的行為，我想到了教師在上課時(shí)候的情景，如果是我的學(xué)生出現(xiàn)這樣的行為的話，我會(huì)直接告訴孩子把我們所需要的文具全部擺放在桌子旁邊，這樣就方便拿了，而且還不會(huì)影響到其他同學(xué)，下課的時(shí)候記得整理裝好就行。一年級(jí)的小朋友是能聽得懂的。有時(shí)候在課上，老師理解不了孩子這樣做的原因，但我們可以試著為孩子找到一個(gè)解決的辦法幫助她不打擾其他人。

還有一些行為，在上課中，小豆豆一直站在教室的窗子旁邊，為什么呢?原來小豆豆是為了和宣傳藝人打招呼，小豆豆教室的窗子正對(duì)著馬路，所以小豆豆可以輕而易舉的和路上的行人說話，當(dāng)有宣傳藝人路過時(shí)，他們聽到小豆豆的招呼也會(huì)主動(dòng)過來為小豆豆演奏。

不談此時(shí)的上課時(shí)間，小豆豆在和宣傳藝人接觸的這個(gè)過程中，透出了禮貌和尊重的文化，宣傳藝人不會(huì)因?yàn)樾《苟故呛⒆泳筒焕硭喾矗麄魉嚾苏娴臑榱诵《苟寡葑鄻非Ｈ绻沂切《苟沟耐瑢W(xué)，發(fā)生了這樣的事，我一定會(huì)覺得神奇而有趣，但是站在講臺(tái)上的老師可能就不樂意了，因?yàn)檫@是在上課，老師也需要根據(jù)學(xué)校的要求完成教學(xué)任務(wù)，要不然孩子跟不上進(jìn)度，如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的行為，老師會(huì)非常的苦惱。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二

今天我來講一下這本《可帕的科學(xué)》書吧。你們要知道這是一本非常“可怕”的書哦。

這里有講古代恐龍的祖先開始，變成了現(xiàn)在的動(dòng)物。比如：會(huì)飛的恐龍變成了現(xiàn)在的鳥，水里的魚龍變成了現(xiàn)在的魚;巨大的哺乳恐龍變成了現(xiàn)在的狗;比如把食物準(zhǔn)備充足，把門窗關(guān)好，家中再準(zhǔn)備一些可壓縮食品，買上防撞套裝，遇上洪水塌方時(shí)，以防被物體打傷。比如天上會(huì)形成一個(gè)巨大的漩渦，把樹、房子、人，自行車……都卷到空中，龍卷風(fēng)突然停下來，空中的東西都往下掉，弄得家毀人亡、雞犬不寧。但我覺得這些都沒意思，只有，《怎么當(dāng)特工、特工的偽裝術(shù)與作戰(zhàn)武器》。這才有意思。

這里面講了很多秘密特工，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)常常把武器、圖紙、毒藥、子彈……藏在哪里?并成功蒙混過關(guān)，怎樣徒手跟敵人斗智斗勇;怎樣快速的一槍把敵人結(jié)束掉;怎么樣計(jì)劃炸掉一座橋……最最厲害的是毀滅一個(gè)國家，把炸彈做成動(dòng)物的屎，威力當(dāng)然非同小可。踩一腳少一條腿，踩兩腳上身被完美的炸飛十米，如果你不幸踩了第三腳，那么很抱歉你馬上會(huì)被炸成碎塊去見閻羅王!但有些特工卻十分了解病毒，捉了一堆死老鼠放在人多地方，并且隱藏起來不讓人發(fā)覺，等人找到這些“毒品”時(shí)大部分人已經(jīng)結(jié)束了生命。

我的夢(mèng)想就是當(dāng)一名特工。干一些大任務(wù)做一番成就，保衛(wèi)祖國不會(huì)入侵，不再讓恥辱的歷史重新上演。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇三

很多人都認(rèn)為，科學(xué)是枯燥乏味，且不易懂的，曾經(jīng)，我也是這些人中的一員。但當(dāng)我讀了《我們愛科學(xué)》這套書以后，我的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，曾經(jīng)那無知的觀念被徹底推翻了，取而代之的是對(duì)科學(xué)無限的喜愛與熱情。

《我們愛科學(xué)》這套書的內(nèi)容十分豐富。里面介紹了許多形態(tài)各異的動(dòng)物、植物和微生物，還有很多有趣的科學(xué)故事。這些故事幽默風(fēng)趣，很容易看懂，并不像普通的科普教材那樣，只是用干巴巴的文字來講述，還時(shí)不時(shí)的還冒出幾句專業(yè)術(shù)語，而且沒有一丁點(diǎn)兒的注釋，絲毫不考慮讀者的理解能力，《我們愛科學(xué)》就不同了，它使用的文字通俗易懂，上至六十高齡的老頭，下至六歲小孩，都能看得懂，并且我相信，當(dāng)你合上《我們愛科學(xué)》的書頁時(shí)，一定會(huì)由衷的感嘆一聲：“科學(xué)真是豐富多彩，奇妙無比啊!”

科學(xué)就像是一顆充滿了無限可開發(fā)潛力的種子，只要你對(duì)它付出了真心，精心培育，并以自己出色的科學(xué)成績(jī)來澆灌它，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷地生根、發(fā)芽，它的每一個(gè)成長階段，也是它主人的成長階段，每當(dāng)主人進(jìn)步時(shí)，它就也在生長著，與主人同步。主人一天天的進(jìn)步著，種子也一天天的成長著，終有一天，小小的種子長成了一棵參天大樹。這個(gè)時(shí)候，就要準(zhǔn)備迎接以前日日夜夜的努力所帶來的豐厚的果實(shí)了。但是，即使快要接近成功了，也絕不能松懈，時(shí)刻要以熱情高漲的態(tài)度來面對(duì)科學(xué)，這樣才能進(jìn)一步使果實(shí)更加碩大，更加甜美多汁。而若反之，便會(huì)始終只是一顆光禿禿的大樹，永遠(yuǎn)沒有滿樹的碩果累累。啊，果子成熟了!這時(shí)，免不了會(huì)想拿到最高最大的那顆果實(shí)，而那顆讓許多人垂涎的果實(shí)，便是鼎鼎大名的諾貝爾獎(jiǎng)。好的東西總會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)給擁有最杰出成就的人，諾貝爾獎(jiǎng)也不例外。這也就成了激勵(lì)很多人努力搞科學(xué)創(chuàng)作的原因，登上這崇高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，那是多么至高無上的榮譽(yù)啊!當(dāng)偉大的科學(xué)家們走在通往諾貝爾獎(jiǎng)的紅地毯上時(shí)，我相信，他們心中一定是充滿了無限的驕傲與自豪感的，因?yàn)樗麄優(yōu)槿嗣瘢瑸槿澜纾瑸榭茖W(xué)，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富!

果實(shí)是會(huì)被摘完的，但是，它總是不停的繼續(xù)生長著，花開，花落，最后又結(jié)出了累累碩果，供后人采摘。有了先人的事例，晚輩們采摘起來并不會(huì)像剛開始那般辛苦。但是，我們不能因此貪圖享樂，而是應(yīng)該再接再厲，繼續(xù)為科學(xué)這顆大樹提供更加豐富而又有營養(yǎng)的肥料，使它更加茁壯!

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇四

科學(xué)，是人們走向成功的踏腳石;科學(xué)，是知識(shí)中的一名成員;科學(xué)，是成功的媽媽。也許有人會(huì)說：“科學(xué)只不過是學(xué)科里的副科，沒有什么好學(xué)的。”但是你們有沒有想過，現(xiàn)代的電視、電腦、飛船，哪一個(gè)不是按科學(xué)的原理制造的。《觸摸科學(xué)》這本書就是這么有趣。

這本書里面有著神奇、有趣的科學(xué)試驗(yàn)，和科學(xué)道理。這本書只需通過一個(gè)小試驗(yàn)就能我們懂得許多科學(xué)道理，簡(jiǎn)單易懂，讓人真正感受到科學(xué)，觸摸到科學(xué)。還有許多科學(xué)試驗(yàn)讓人受益非淺。這里面也有許許多多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，令我大開眼界。如“冰磚割不斷”“教你寫密信”“手帕燒不著”等等，可神奇了!最有趣的是“縮骨術(shù)”這篇文章，心里疑惑地照著書上寫的試驗(yàn)了一下：我面對(duì)著墻，手臂伸直，指尖剛好碰到墻面。接著讓手臂以伸直的狀態(tài)，擺動(dòng)至身體后方，最后拉回原來的位置。咦，我的手這么碰不到墻面了?難道真的縮短了!不會(huì)吧，我只擺了一只手臂，會(huì)不會(huì)一只手長，一只手短啊?我連忙去看書，看看有沒有副作用。一看，原來只是手臂擺過身體后面時(shí)，身體會(huì)不由自主的，往前傾斜，所以第二次就碰不到墻面了。真是嚇?biāo)牢伊恕?/p>

還有許多生活中的小常識(shí)。例如，冬天，天氣寒冷玻璃瓶往往擰不開，有經(jīng)驗(yàn)的人只要把瓶蓋在火上烤，就能輕而易舉地?cái)Q開。你知道這是為什么嗎?這是熱脹冷縮地原理。冬天天氣寒冷，瓶蓋收縮，緊緊咬住瓶口，就不容易擰開。火烤受熱膨脹后，瓶蓋就松了，于是不費(fèi)多大的力就能打開了。被子有著冬暖夏涼的功效，采用納米技術(shù)，讓這被子自動(dòng)清潔。

在科技飛速發(fā)展的今天，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，在國家興旺發(fā)達(dá)的今天，我們小學(xué)生更應(yīng)該抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只有這樣，才能為祖國貢獻(xiàn)出自己的一份力量，創(chuàng)造出美好的明天!

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇五

現(xiàn)代社會(huì)處處體現(xiàn)著科技的進(jìn)步，而科技的進(jìn)步有賴于科學(xué)研究的徹底深入。因此，科技教育乃至科學(xué)讀物的普及也就顯得至關(guān)重要。科學(xué)類書籍關(guān)乎我們對(duì)于世界的認(rèn)知和理解，無論從學(xué)術(shù)視角還是常識(shí)視角來說，都是廣泛閱讀不可或缺的一部分。

科學(xué)類書籍是研究科學(xué)、探索科學(xué)的一部分。例如，在哲學(xué)與科學(xué)的交叉部分中，有很多專業(yè)的專題研究。這些書籍關(guān)乎著科學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，在生命科學(xué)領(lǐng)域，針對(duì)探討傳染病、先天缺陷或者基因綜合癥等問題，普及一些簡(jiǎn)明易懂的讀物也容易幫助公眾理解科學(xué)研究成果。在單元科學(xué)領(lǐng)域，我們可以閱讀一些有關(guān)環(huán)境污染、天氣變化或者生態(tài)平衡等知識(shí)的專利。這些讀物很大程度上擴(kuò)展了我們對(duì)于科學(xué)范圍的理解。

一本好的書籍不僅能讓我們了解廣博的知識(shí)，還能讓我們了解科學(xué)研究背后的思考模式。通過書籍的閱讀，我們不僅能提升自己的科學(xué)素養(yǎng)，還能夠進(jìn)一步擴(kuò)展我們的思考方式。同時(shí)，科學(xué)類書籍更加注重創(chuàng)新性。研究發(fā)現(xiàn)，閱讀科學(xué)類書籍的人在創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維方面會(huì)更加突出，因此科學(xué)類書籍也是提升創(chuàng)造力的一個(gè)很好的方式。

科學(xué)類書籍的閱讀需要我們付出更多的時(shí)間和精力。剛開始時(shí)，我們需要深入了解科學(xué)范疇的一些基本概念，也需要保持強(qiáng)大的閱讀能力。因此，在閱讀前，我們需要先了解科學(xué)書籍的基本架構(gòu)，也需要對(duì)于書籍中涉及的科學(xué)名詞有基本的了解。在書籍的閱讀過程中，我們需要時(shí)刻盤算自己所讀的內(nèi)容，反復(fù)思考、比較。在書籍閱讀的過程中，需要你不斷調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，以滿足自己的閱讀要求。

第五段：結(jié)論。

在不斷繁忙的當(dāng)代社會(huì)，我們需要有足夠的時(shí)間來閱讀科學(xué)史籍。無論是從人類認(rèn)知的角度，還是從提高自己閱讀能力、擴(kuò)充自己的思考范疇上，科學(xué)類書籍都是非常有必要的。在閱讀科學(xué)類書籍的過程中，我們需要保持強(qiáng)大的閱讀技能、字段知識(shí)。同時(shí)還需要勇于創(chuàng)新和探索，不斷調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，以便更好地去滿足自己對(duì)于科學(xué)研究和理解的要求。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇六

當(dāng)我捧起《瘋狂科學(xué)》這本書的時(shí)候，看到這本書圖文并茂，充滿著吸引力，我就對(duì)這本書愛不釋手。

《瘋狂科學(xué)》這本書主要講述的是一些有趣的實(shí)驗(yàn)，例如：如何制作液氧冰激凌、會(huì)沉入水底的冰塊、將閃電凝固起來等。

其中我最喜歡的實(shí)驗(yàn)是自制電燈泡。

我們需要一根鎢絲、一個(gè)玻璃杯、一個(gè)回形針、三根導(dǎo)線和一節(jié)電池。

首先我們要把電池的兩端用兩根導(dǎo)線接好，其中一根與回形針接起來;接著把第三根導(dǎo)線的兩端一頭接在鎢絲上，另一頭放在回形針旁邊，不接回形針的一根導(dǎo)線也與鎢絲接起來;然后把有鎢絲的一段用玻璃杯罩起來;最后把回形針與第三根導(dǎo)線接起來。

鎢絲就亮起來了。

前提是要學(xué)習(xí)好前人的基礎(chǔ)。

雖然實(shí)驗(yàn)是瘋狂的，看上去很危險(xiǎn)，其實(shí)只要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，科學(xué)并不危險(xiǎn)。只要你敢于動(dòng)手去做，就可以知道科學(xué)史上的真正奧秘。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇七

著名的文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。由此可見，讀書能給我們帶來很多的好處。

最近我讀了一本書，書名是《愛上科學(xué)》。書里有：多彩的植物王國、人體的科學(xué)奧秘、有趣的動(dòng)物世界、奇妙的數(shù)學(xué)故事和有趣的物理故事。通過一個(gè)個(gè)的小故事，帶我暢游了一趟科學(xué)王國。我印象最深的是青青、豆豆、臘臘這個(gè)故事，它以童話的形式生動(dòng)有趣的向我們講述了一根名叫青青的小辣椒、一塊兒名叫豆豆的豆腐和一塊兒叫臘臘的牛肉一起在人體被消化吸收，又一起變成排泄物的過程。它告訴我們：消化系統(tǒng)是由消化腺和消化道兩部分組成。消化道是一條起自口腔延續(xù)為咽、食道、胃、小腸、大腸的肌肉性管道，我們的身體就像一個(gè)大工廠，吃下去的食物經(jīng)過不斷的消化吸收，才能變成身體發(fā)育所需的營養(yǎng)。

通過讀這本書，我感受到我們生活的世界很神奇，隱藏了許多沒有讀書的奧秘。只要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、強(qiáng)烈的自信心，就能讀書一個(gè)個(gè)科學(xué)奧秘，為人類社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更加美好的明天!

河南安陽鋼城小學(xué)五年級(jí)：任怡菲。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇八

心得體會(huì)。

《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對(duì)闡釋型的現(xiàn)象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細(xì)地介紹了如何從事現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐和寫作。

該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)教育學(xué)的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學(xué)研究中，當(dāng)原初形態(tài)的“教育智慧”逐漸升華為“教育理論”，并由此構(gòu)筑起體系結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的“教育學(xué)”時(shí)，教育學(xué)在對(duì)“學(xué)”的眷注中卻日漸失去了對(duì)其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機(jī)。在危機(jī)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)之下，作者開始思考：如何使教育研究從對(duì)教育知識(shí)的過度眷泣中走出來;如何克服教育研究中的抽象化傾向;如何使教育學(xué)者的目光重返現(xiàn)實(shí)生活世界?這本《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對(duì)教育學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨(dú)特的研究思路。

在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗(yàn)研究》，強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人有種“原來還可以這樣研究的”的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的邏輯推理和概念分析的研究方法，對(duì)研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎(chǔ)則是現(xiàn)象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現(xiàn)象學(xué)的許多研究成果，對(duì)教育問題進(jìn)行了幾乎是全新的闡釋，使教育學(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對(duì)教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進(jìn)行教育學(xué)研究。

體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)。”首先是對(duì)生活體驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細(xì)、細(xì)膩，只有對(duì)生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。

其次是對(duì)生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)。“在解釋現(xiàn)象學(xué)寫作中對(duì)日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。”反思什么?反思“本質(zhì)”。在范梅南看來，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測(cè)的東西，本質(zhì)是一種生動(dòng)的實(shí)在。因此，反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義，反思在某種情境中，我們?cè)鯓幼鰧?duì)孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中，提到“教育意向”一詞。他說：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。

以下是個(gè)人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：

1，關(guān)于理論與實(shí)踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個(gè)主要問題：(1)教育理論與日常教育對(duì)話的基本形式的混淆;(2)抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系;(3)難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說：“教育的意義與實(shí)質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應(yīng)用中。”他認(rèn)為實(shí)踐是第一位的，實(shí)踐和理論的關(guān)系應(yīng)該是實(shí)踐在先，然后在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行反思，理論應(yīng)該是反思實(shí)踐而產(chǎn)生的結(jié)果。在作者看來，指向教育的人文科學(xué)的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實(shí)踐。

事實(shí)上，作者在著作中所表達(dá)的觀點(diǎn)，不僅對(duì)于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對(duì)我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價(jià)值。正如作者所言，“教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為”。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實(shí)也就是在親歷一種獨(dú)特的生活。因此，對(duì)于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時(shí)更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動(dòng)都不可能不以知識(shí)作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學(xué)的觀點(diǎn)，教育是一種生活，“生活在根本意義上是一種體驗(yàn)而不是知識(shí)。”“不僅知識(shí)不是體驗(yàn)，而且執(zhí)著于知識(shí)會(huì)妨礙或延遲我們的體驗(yàn)”。從這個(gè)意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗(yàn)研究》一書中提醒我們關(guān)注生活體驗(yàn)，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機(jī)，這對(duì)于我們克服教育研究中的流弊確實(shí)是一種“不失時(shí)機(jī)的忠告”。

當(dāng)然，范梅南并沒有完全否定“抽象化”理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)當(dāng)然不是一無是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的“抽象化傾向”，強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么，如何對(duì)待理論知識(shí)，以避免抽象化的危機(jī)呢?范梅南說“質(zhì)疑這些知識(shí)，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。”因此，保持一種對(duì)理論的質(zhì)疑性，對(duì)于現(xiàn)象學(xué)研究來說，就顯得尤為重要。

2，關(guān)于關(guān)注與反思。“現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗(yàn)的具感性。深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn)，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進(jìn)行反思、寫作、研究。

3，關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書的研究關(guān)注的是真實(shí)的具體的日常生活。范梅南似乎對(duì)一些固有的概念不以為然。他說：“只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣只會(huì)短視而不是加深我們對(duì)生活的理解。許多社會(huì)科學(xué)所提供的知識(shí)形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語而變得死板，將人類生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認(rèn)出來。”他反對(duì)“概括”，甚至說“現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’!”“概括化的傾向會(huì)阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。”他還說“教育在終極意義上是深不可測(cè)的、不可定義的。”本書的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)。可見本書是用人文科學(xué)的研究方法來探討研究的。

而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出“教育”的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭(zhēng)也是由來已久了，并且從未有過定論。實(shí)際上，無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感的研究。兩者并不對(duì)立，不能說哪種方法就是對(duì)的或錯(cuò)的，應(yīng)該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對(duì)于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個(gè)別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。

在讀完這兩本關(guān)于方法論的著作之后，我想我們應(yīng)該做的就是學(xué)著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。

我是被該書的書名所吸引而買這本書的,因?yàn)榍岸螘r(shí)間我對(duì)哲學(xué)的思考使我對(duì)人文科學(xué)與自然科學(xué)之不同處有一定認(rèn)識(shí)。本書寫的比較生澀難懂，我這里只把本書最主要的意思寫下來：

邏輯一詞在這里用的是“心智動(dòng)作的學(xué)問”的傳統(tǒng)意義。

理性主義可以用于自然科學(xué)，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術(shù)、歷史等人文科學(xué)對(duì)象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。

人文科學(xué)有對(duì)象與我(主與客)兩個(gè)端點(diǎn)。自然科學(xué)的對(duì)象是事物世界，而人文科學(xué)所要感知的對(duì)象并不是“事物”，而是與作為觀察者的人具有同樣素質(zhì)的“其它人”。所以，人文科學(xué)的研究對(duì)象乃是由人構(gòu)成的“人格世界”。但自然科學(xué)的研究方法得勢(shì)的情況下，人文科學(xué)學(xué)者借用自然科學(xué)的研究方法，把人文科學(xué)的對(duì)象“物化”。卡西爾提出，研究人文對(duì)象除了要考慮其“物理存在”層次和“對(duì)象表現(xiàn)”層次外，還必須涉及其“人格表達(dá)”的第三個(gè)層次。

若要了解一門科學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)，必先要弄清楚，這門科學(xué)是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之統(tǒng)一性”，即都是特殊與普遍的關(guān)系。

人文科學(xué)要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學(xué)概念具備嚴(yán)格的性質(zhì)及法則恒常性，但也并非只適用個(gè)別事例。人文概念的普遍性并非“存在”意義的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍與統(tǒng)一。

本人的理解及發(fā)揮：

人文科學(xué)對(duì)象是活動(dòng)的對(duì)象，自然科學(xué)的對(duì)象是靜止的。觀察人文科學(xué)對(duì)象要注意其背后的締造者。

對(duì)于人及人類社會(huì)的對(duì)象，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。

對(duì)于人文、社會(huì)知識(shí)等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價(jià)值。對(duì)未來的指向創(chuàng)造了真正的價(jià)值。基于主體的原因，人文、社會(huì)知識(shí)領(lǐng)域要引入目的概念。也許還有其它的，如關(guān)系，如視角。每一專門領(lǐng)域都有其特定的邏輯方法。

當(dāng)我們觀察人文、社會(huì)領(lǐng)域的事物時(shí)，除了分析它的構(gòu)件，在應(yīng)用時(shí)，更要研究如何統(tǒng)一融合這些要素。分析構(gòu)件的方法可以深入了解細(xì)節(jié)，但我們是在一個(gè)干凈的環(huán)境(理想狀態(tài))下分析的。這些構(gòu)件卻是在復(fù)雜環(huán)境下共同發(fā)揮作用的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能發(fā)現(xiàn)并解釋別人看不到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并因此獲得名譽(yù)，但預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)卻總是錯(cuò)就是這個(gè)原因。所以要明白我們的知識(shí)在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會(huì)跳出來。

物資有價(jià)值、文化有價(jià)值、幸福有價(jià)值、林林總總，但到底誰的權(quán)重更大一點(diǎn)難以判斷。在人文知識(shí)領(lǐng)域，仍需要一些具有確定性的東西來構(gòu)建大廈，使自己有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為這個(gè)相對(duì)恒定的東西是信仰，價(jià)值觀。一個(gè)有信仰的人，有明確價(jià)值觀的人是可信賴的，面對(duì)不確定的世界時(shí)，他們有確定的對(duì)應(yīng)。

高層次的復(fù)雜主體，其構(gòu)建成份的環(huán)境穩(wěn)定性決定了主體的穩(wěn)定性，基于不穩(wěn)定主體建立的任何理念、知識(shí)、概念及社會(huì)事物。都具有環(huán)境依賴性，隨環(huán)境的變化而表現(xiàn)出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。

卡西爾同意柏拉圖的說法，認(rèn)為驚異其實(shí)乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對(duì)象，它們包括天體的運(yùn)行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個(gè)個(gè)體所企及，甚至不能為整個(gè)人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈(在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類)。

通過神話和宗教，我們隱約有這種印象：“人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。”這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨(dú)特的和自足的程序或“方法”。這個(gè)過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

通過對(duì)神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項(xiàng)龐大工作，就其出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個(gè)基本概念——邏各斯。

邏各斯這個(gè)概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視“事務(wù)的展現(xiàn)”的深向度的，只有思想(denken)能使我們擺脫個(gè)體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會(huì)那普遍的與神性的。個(gè)人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢(mèng)幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個(gè)希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對(duì)于實(shí)有之認(rèn)識(shí)從此都在一定程度上要涉及“邏各斯”這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的“邏輯”。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂“普遍與神性”時(shí)，情況依然如此。

根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個(gè)固定地靜處與其自己中心點(diǎn)的“圓滿之球體”，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實(shí)的同一性的。基督教的二元論宣告了這一同一性的終結(jié)。基督教哲學(xué)從來不敢對(duì)天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國度與自然國度的對(duì)立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運(yùn)用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑挘硇员憧烧橛谀菫樗才藕玫哪繕?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的“光照”為人類獲得，同時(shí)決定了人類認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解(意思是：基于信心，信仰者會(huì)力圖運(yùn)用理解，加強(qiáng)自己對(duì)神的認(rèn)識(shí)，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固)——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。

在托馬斯?阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時(shí)，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識(shí)面前，“感觀世界”與“理智世界”之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對(duì)立銷聲匿跡了，世界只是單單一個(gè)，正如世界之知識(shí)和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。

笛卡兒的“普遍數(shù)學(xué)”概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個(gè)徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識(shí)，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實(shí)體比鄰的就是思想中之實(shí)體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實(shí)體與思想之實(shí)體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個(gè)原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運(yùn)用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實(shí)體的二元論所結(jié)束。

笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對(duì)自然的征服，它們不承認(rèn)人類精神建造的“國度中之國度”，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。

維柯是第一位尖銳提出這一個(gè)問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過是“普遍數(shù)學(xué)”的一個(gè)特殊例子呢?維柯認(rèn)為，歷史知識(shí)在方法上的特色和特殊價(jià)值是在純粹數(shù)學(xué)知識(shí)之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的“人類智慧”這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識(shí)之價(jià)值上。

就知識(shí)問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對(duì)它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識(shí)范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實(shí)在的自然對(duì)象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對(duì)象之上。

這樣，人類知識(shí)便面臨著一項(xiàng)無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向“實(shí)有”的領(lǐng)域，但這種情況下知識(shí)不能完全穿透其對(duì)象，另一方面可對(duì)對(duì)象獲得一完全的體會(huì)，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對(duì)象的性質(zhì)就是知識(shí)為它作隨意界定時(shí)所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識(shí)和自然的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)領(lǐng)域之外。

人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識(shí)的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個(gè)別的和歷史性的存在(這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對(duì)于人類的精神是可臻及的和開放的，因?yàn)槿祟惖木裾谴艘淮嬖诘膭?chuàng)造者)。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識(shí)相應(yīng)的對(duì)象，維柯正是從這些對(duì)象著手締造他的“邏輯”，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇九

科學(xué)類書籍是一種很有價(jià)值的讀物，它包含了人類的科學(xué)知識(shí)和智慧，也可以幫助我們更好地理解世界，影響我們的思考方式和思維習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們需要不斷地更新知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而科學(xué)類書籍正是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的一條重要途徑，可以極大地幫助我們?cè)诟鞣N情況下做出正確決策。

科學(xué)類書籍的重要性在于它可以幫助我們拓展視野，充實(shí)理性思維和提高表達(dá)能力和學(xué)習(xí)能力。通過閱讀科學(xué)類書籍，我們可以了解非常豐富的科學(xué)知識(shí)，從而更好地理解生命、人類、世界等一系列問題。同時(shí)，科學(xué)類書籍的閱讀可以讓我們了解科學(xué)領(lǐng)域的前沿與發(fā)展動(dòng)態(tài)，幫助我們跟上科技領(lǐng)域的發(fā)展步伐，提前了解和把握趨勢(shì)，更好地了解和應(yīng)對(duì)問題。

科學(xué)類書籍是多種多樣的。對(duì)于讀者來說，我們可以根據(jù)自己的愛好和需求來挑選適合自己的科學(xué)類書籍。例如，我們可以讀一些有趣的科學(xué)普及讀物，這些書籍往往語言通俗易懂，通過生動(dòng)的故事來讓大家更好地了解科學(xué)知識(shí)。如果我們想深入了解某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，可以選擇專業(yè)性更強(qiáng)的書籍，例如學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等。總之，選擇適合自己的科學(xué)類書籍，可以極大地提高我們的閱讀效率和提高閱讀的樂趣。

閱讀科學(xué)類書籍需要有一些方法和技巧，才能更好地理解和吸收書中的內(nèi)容。首先，我們要有耐心，因?yàn)榭茖W(xué)類書籍往往不那么容易理解。其次，我們要注意閱讀的速度和節(jié)奏，不要過于追求速度而忽略理解的深度。最后，我們要注意思維的連接和思考，遇到不明白的地方不要放棄，可以翻開前面或后面的章節(jié)查閱或加深理解。

通過閱讀科學(xué)類書籍，我受益匪淺，它不僅幫助我拓展了視野，也讓我更了解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。閱讀科學(xué)類書籍可以極大地幫助我提高閱讀能力和學(xué)習(xí)能力，也讓我更好地掌握和應(yīng)對(duì)生活中的各種問題。同時(shí)，閱讀科學(xué)類書籍也會(huì)讓我們更好地理解自己，進(jìn)而更快樂地度過我們的生活。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀科學(xué)類書籍，并享受其中的趣味和帶來的啟示。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十

自古以來，科學(xué)都是人類探索世界的重要方向之一。無論是自然科學(xué)，還是人文社會(huì)科學(xué)，科學(xué)都在不斷跨越自己的界限，不斷推進(jìn)人類文明的發(fā)展。而科學(xué)類書籍，則是我們了解科學(xué)知識(shí)的重要途徑。在閱讀科學(xué)類書籍的過程中，我深深感受到了科學(xué)的神奇和智慧，更發(fā)現(xiàn)了閱讀科學(xué)類書籍的重要性和必要性。

閱讀科學(xué)類書籍讓我獲益匪淺。首先，它可以拓寬我的知識(shí)面。不同于傳統(tǒng)的知識(shí)學(xué)科，科學(xué)類書籍往往有著更加廣泛和深入的研究領(lǐng)域。通過閱讀科學(xué)類書籍，我能夠了解到許多新奇的知識(shí)和領(lǐng)域，不斷豐富自己的知識(shí)體系。其次，它可以提高我的思維能力。科學(xué)類書籍往往包含了大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和分析，需要我們有較高的閱讀理解能力和思考能力。閱讀科學(xué)類書籍不僅可以讓我們掌握具體的知識(shí)，更可以鍛煉我們的思維習(xí)慣和思考能力。最后，它可以激發(fā)我的好奇心和探索欲。科學(xué)類書籍不僅告訴我們答案，更告訴我們掌握知識(shí)的方法，如何去探索未知領(lǐng)域。這些探索的方法和思路，激發(fā)了我的好奇心和創(chuàng)造力，讓我更加熱愛科學(xué)和學(xué)習(xí)。

科學(xué)類書籍對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有巨大的價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，科學(xué)類書籍可以提高自身素質(zhì)。科學(xué)知識(shí)是有用的，只有讓自己不斷學(xué)習(xí)和積淀，才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。同時(shí)，科學(xué)類書籍還可以不斷修正和更新自己的認(rèn)知，并且獲得更為全面和準(zhǔn)確的世界觀。對(duì)于社會(huì)而言，科學(xué)類書籍也具有不可替代的作用。人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，需要不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。而科學(xué)類書籍則是這一進(jìn)步的催化劑和指南，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。通過公開分享科學(xué)研究成果，科學(xué)類書籍促進(jìn)了全球科技的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者可以依據(jù)前人的研究成果進(jìn)一步深入研究。

雖然閱讀科學(xué)類書籍有著諸多好處，但同樣也需要注意其限制和問題。首先，科學(xué)類書籍的內(nèi)容可能會(huì)受到時(shí)間和技術(shù)進(jìn)步的限制。一些老舊的科學(xué)類書籍可能存在過時(shí)和錯(cuò)誤的內(nèi)容，需要我們加以識(shí)別和選擇。其次，科學(xué)類書籍往往具有較高的專業(yè)性，需要有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和閱讀水平。對(duì)于新手來說，選擇適合自己的科學(xué)類書籍，不斷積累這一領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)是非常重要的。最后，科學(xué)類書籍不應(yīng)該被過度崇拜或盲目信任。科學(xué)知識(shí)在不斷進(jìn)步，科學(xué)類書籍只是其中的一種手段和介質(zhì)。正確對(duì)待科學(xué)類書籍，比較不同的觀點(diǎn)和方法，也是我們?cè)陂喿x過程中應(yīng)該關(guān)注的問題。

第五段：我的總結(jié)和展望。

通過閱讀科學(xué)類書籍，我深深感受到了科學(xué)的魅力和智慧，也發(fā)現(xiàn)了其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值。不斷學(xué)習(xí)和探索是我們應(yīng)該持續(xù)不斷的追求。未來，我將繼續(xù)積極選擇和閱讀科學(xué)類書籍，不斷提升自身素質(zhì)，追求更高的知識(shí)水平和人生價(jià)值。同時(shí)，我也期待著科學(xué)類書籍能夠更好地被傳播和應(yīng)用，讓更多的人趨近于科學(xué)，從而促進(jìn)全球科技和文化的發(fā)展。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十一

看完了世界潛能開發(fā)大師安東尼·羅賓的《喚醒心中的巨人》后,終于明白了人所做的每一件事情無外乎兩個(gè)目的：逃避痛苦和追求快樂。而逃避痛苦的力量往往比追求快樂的力量更大，比如說人在什么時(shí)候跑的是最快的?如果給你一百萬讓你跑得話，我想你一定會(huì)竭盡全力，但是你仍然沒有發(fā)揮出自己的潛力，然而如果你身后有一只老虎在追你的話，我想你一定會(huì)跑得比世界上最棒的運(yùn)動(dòng)員都要快!這就是逃避痛苦的力量，這種力量比追求快樂的力量大幾千幾萬倍!

在這本書中與這位大師共享那獨(dú)到而又強(qiáng)大的課程，用來喚醒心中蟄伏的巨人。他是公認(rèn)的控制心理變化的專家，在本書中，他提供了一個(gè)基礎(chǔ)的循序漸進(jìn)的課程，通過富于靈感和樂趣的軼事、例子和一步步扎實(shí)的策略，組成一個(gè)控制情緒和財(cái)政困難并獲得巨人般燦爛生活的程序，用來幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)目的，并控制自己的生活，激發(fā)自己控制命運(yùn)的能力。

很多人不知道他們到底能夠干什么，而他們的生活都是被別人安排好了的，對(duì)于一個(gè)普通的中國家庭來說，大多數(shù)都是從小學(xué)一直讀到大學(xué)，然后出去找一份工作，然后結(jié)婚生子，然后繼續(xù)讓他們的后代和他們一樣，過著一樣的生活，他們的生活從一出生就被自己的父母安排的好好的，他們只需要按照父母的要求去做就行了，他們也不愿意花時(shí)間去思考自己究竟能夠干什么或者自己究竟喜歡做什么。很多人看到別人能夠成功更多的是羨慕，卻不愿意從深層次去思考它能夠成功的原因，如果身邊有一個(gè)人說他自己以后一定會(huì)更強(qiáng)，招來的肯定是一片嘲笑，有一天那個(gè)曾經(jīng)被人嘲笑過的人忽然發(fā)達(dá)了，旁人也只會(huì)用“他運(yùn)氣好”“他人脈廣”等一系列理由來麻痹自己，那樣的人是可悲的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)活在別人的光環(huán)之下，感覺不到成功的快樂。如果我說：每個(gè)人都可以成為比爾·蓋茨那樣的優(yōu)秀企業(yè)家，也可能成為希特勒那樣的納粹頭子，一定會(huì)有很多人說我是神經(jīng)病。但是你不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：那就是你身上具備成為一切人的特質(zhì)，包括比爾·蓋茨，希特勒﹑馬云﹑陳安之，甚至是馬加爵。關(guān)鍵是很多人都不能夠正確地運(yùn)用，一切品質(zhì)早就已經(jīng)存在于你的潛意識(shí)中，無論是好的還是壞的，重要的是你能不能夠運(yùn)用他們。

《吸引力法則》中說到每個(gè)人所追求的東西無非就是三樣：愛，健康和財(cái)富。在這三樣?xùn)|西里，我認(rèn)為其實(shí)只要你擁有了愛，你就擁有了全世界!我想一個(gè)企業(yè)如果每天只想著怎樣去賺錢，卻從來不考慮自己能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么，那個(gè)企業(yè)一定活不了多長時(shí)間!

再拿我最佩服的一位企業(yè)家來說，阿里巴巴總裁馬云說過要做一個(gè)能夠活120xx年的企業(yè)，為什么它能夠有這么大的口氣?我想這和他的“讓天下沒有難做的生意”理念有關(guān)。一直以來，無論是阿里巴巴，淘寶，始終把顧客放在第一位，很多人包括我一直不能夠理解馬云作的淘寶網(wǎng)是如何盈利的，因?yàn)樘詫毷且粋€(gè)免費(fèi)的電子商務(wù)的平臺(tái)，而且馬云承諾在未來三年淘寶仍將免費(fèi)，我想，這就是一個(gè)企業(yè)家的胸懷!而且淘寶所做的東西必須要經(jīng)過馬云的親自審核，馬云說自己現(xiàn)在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用仍然停留在收發(fā)郵件和瀏覽頁面上，就是這樣一個(gè)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)一竅不通的人卻能夠團(tuán)結(jié)一大幫人和他一起締造了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的神話!

福特說“你認(rèn)為你能或是不能，你都是對(duì)的。”如果你相信自己可以做到，并且能夠堅(jiān)持不懈地做下去，我認(rèn)為你想不成功都很難!而很多人總是很容易被別人所影響，被環(huán)境所影響，我想環(huán)境不過是人們?yōu)樽约旱膽卸韬拖麡O找的借口!

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十二

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，出產(chǎn)書的種類、玩的花樣、不同品牌的電腦、手機(jī)等等都很多。

最近我看了一本書叫《揭秘科學(xué)》，里面講述了天體：太陽是一個(gè)不斷爆發(fā)的巨型氣球，從地球上可以看見太陽表面壯觀的爆發(fā)，它們就是通常所說的太陽耀斑。慧星就像一個(gè)飛行的火球火焰下面其實(shí)是巨大的冰塊。

還講述了動(dòng)物：虱子能在長長的毛發(fā)里生存。一只雌虱每天約產(chǎn)十粒卵。長臂猿和人類都是靈長類動(dòng)物。它們有相似的dna。

然后講述了最微小的東西：自然界大多數(shù)物質(zhì)都是由被稱為分子的微粒構(gòu)成的。而分子又由更小的原子構(gòu)成。大多數(shù)分子太小，在顯微鏡下也很難看清，不過科學(xué)家們知道它們是怎樣工作的。

最后講述了預(yù)知未來：科學(xué)會(huì)告訴我們很多很多，但是要通曉一切事物，還需要走一段很長很多的路。太陽已經(jīng)有45億歲了。科學(xué)家們預(yù)測(cè)它會(huì)在接下來的50億年里膨脹，變成紅色。

看了這本書，我懂得了在我們的生活中有很多科學(xué)知識(shí)，只要我們多學(xué)多看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。我也懂得了掌握好科學(xué)不僅能把我們的祖國建設(shè)好，還能幫助我們預(yù)測(cè)未來，如果我們?nèi)祟惸苊髦堑乩米约旱闹R(shí)，科學(xué)也能給予人類改變未來的力量。我的夢(mèng)想是：我長大了當(dāng)一名科研工作者，把我們的祖國建設(shè)得更好。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十三

讀展覽類書籍是一種增長見識(shí)的好方法，可以幫助我們深入了解各種文化和藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)。最近我閱讀了幾本極具價(jià)值的展覽類書籍，從書中我得到了很多啟發(fā)和收獲，下面我將與你分享我的體會(huì)和心得。

第二段：揭示書籍的主題思想。

我所閱讀的展覽類書籍主題包括古代文化、現(xiàn)代藝術(shù)和科技。它們不僅展示了藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和科學(xué)家的精神，更重要的是，它們通過對(duì)文化、歷史、人類和社會(huì)的交叉比較，幫助我們從更高、更宏觀的角度去認(rèn)識(shí)和理解世界。

第三段：闡述作者的心得與收獲。

通過閱讀展覽類書籍，我的眼界得到了拓寬，思考方式也得到了改變。特別是在了解古文化的過程中，我意識(shí)到了文化的重要性以及它對(duì)于現(xiàn)在和未來的影響。同時(shí)，在參觀現(xiàn)代藝術(shù)和科技展覽時(shí)，我也深深感受到藝術(shù)和科技對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

我認(rèn)為展覽類書籍非常有價(jià)值，它們不僅向讀者呈現(xiàn)了文化、藝術(shù)和科技領(lǐng)域的精華，還讓我們從更深層次地理解這些領(lǐng)域背后的思想意義。此外，展覽類書籍與傳統(tǒng)的課堂教育完全不同，它們更具有趣味性和參與感，幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)和科技。

第五段：總結(jié)。

總體來說，閱讀展覽類書籍可以讓我們拓寬視野，增長知識(shí)，通過了解別人的創(chuàng)意和作品，也可以啟發(fā)我們自己的創(chuàng)造力和思考方式。展覽類書籍的精神主題也是非常有啟發(fā)性的，它可以讓我們從更高、更宏觀的角度去認(rèn)識(shí)和理解世界，讓我們對(duì)于文化、歷史和人類有更深刻的理解，同時(shí)也能夠使我們更好地認(rèn)識(shí)和欣賞藝術(shù)和科技。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十四

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，并且是我國古代的教育家，曾被評(píng)為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的`教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

經(jīng)過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)教師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和進(jìn)取的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡(jiǎn)便愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十五

隨著科技的進(jìn)步和知識(shí)的普及，越來越多的人開始關(guān)注科普類書籍。科普類書籍是指向讀者介紹科學(xué)知識(shí)的書籍，其內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、詳盡，是人們了解科學(xué)技術(shù)和掌握科學(xué)知識(shí)的重要途徑。本文將探討讀者在閱讀科普類書籍時(shí)的體會(huì)和感受。

科普類書籍從誕生以來，就備受人們的推崇和喜愛。它不僅能幫助人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，而且能增長知識(shí)面、開拓思維、陶冶情操和提高自身素質(zhì)，而且在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)知識(shí)的更新速度非常快，科普類書籍可以隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新知識(shí)和觀念，是我們不斷跨越自我、豐富自我精神世界的重要學(xué)習(xí)資源。

科普類書籍對(duì)于我們的生活、工作都有很大的幫助。軍事、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面的新知識(shí)、新觀念和新方法不斷涌現(xiàn)，科普書籍是普通讀者了解科學(xué)和技術(shù)方面信息的重要來源；另外，在傳播科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)文化、提高科學(xué)素質(zhì)等方面，科普類書籍也扮演著重要的角色。

從我的閱讀體驗(yàn)來看，科普類書籍有著非常有趣的閱讀體驗(yàn)。它不同于學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)書籍，是一類有趣、易讀且引人入勝的書籍，具有科學(xué)知識(shí)和娛樂功能的完美結(jié)合。同時(shí)也滿足了我們的好奇心和求知欲，開拓了我們的視野和思維方式。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙，也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能。

盡管隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類認(rèn)知的不斷深化，未來科普類書籍仍將充滿無限的想象空間和挑戰(zhàn)。由于科學(xué)的發(fā)展速度日益加快，新發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)層出不窮，科普類書籍作為科學(xué)知識(shí)的傳播方式也將不斷更新和改進(jìn)，以滿足讀者對(duì)于科學(xué)和知識(shí)方面的求知欲和需求。為此，我們需要從一些基本方面下手，如培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、提高科學(xué)素質(zhì)，這樣我們才能更好地閱讀和理解科普類書籍。

結(jié)論：科普類書籍是普及科學(xué)、提高科學(xué)素質(zhì)、推動(dòng)科技進(jìn)步和文化傳承的重要階梯。它的重要性和作用將越來越突出。相信隨著時(shí)間的推移和科技的進(jìn)步，科普類書籍將會(huì)更加有趣、別具一格，更有效地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十六

作為一個(gè)藝術(shù)愛好者，我最近閱讀了一些展覽類書籍，從中得到了很多啟示和收獲。通過這些書籍，我了解到了很多名家的藝術(shù)作品，對(duì)于自己的創(chuàng)作也有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我所讀展覽類書籍的體會(huì)和感受，希望可以為更多的藝術(shù)愛好者提供一些幫助和啟發(fā)。

在我的觀點(diǎn)中，展覽類書籍是人們了解藝術(shù)展覽信息的最佳途徑之一。藝術(shù)作品的觀賞能夠幫助我們更好地理解一個(gè)時(shí)代的文化和歷史，讀書可以讓我們更深入地了解這些展覽的主題、選題和造型手法。展覽類書籍往往收集了展覽相關(guān)的藝術(shù)家和作品信息，為我們提供了更全面的資料，幫助我們更深入地理解和感受藝術(shù)作品的內(nèi)涵和意義。

在選擇展覽類書籍時(shí)，我們首先要了解自己的興趣和需求。不同的書籍有不同的主題和選題，在選擇時(shí)應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和了解，選擇與自己相關(guān)或感興趣的書籍。對(duì)于初學(xué)者來說，可以選擇簡(jiǎn)單易懂、內(nèi)容基礎(chǔ)的書籍作為入門。

第三段：觀念的重要性。

觀念在讀展覽類書籍上的重要性不可忽視。好的展覽類書籍應(yīng)該能夠引導(dǎo)讀者進(jìn)入藝術(shù)世界，幫助讀者理解和體驗(yàn)藝術(shù)作品。因此，在讀書時(shí)我們需要具備良好的觀念，積極建立個(gè)人對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)體系。只有這樣，才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)作品的魅力，提高自己的藝術(shù)鑒賞能力。

第四段：準(zhǔn)確的詞匯是關(guān)鍵。

讀展覽類書籍也需要具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和詞匯量。藝術(shù)作品通常有其深入的內(nèi)涵和意義，需要我們?cè)陂喿x時(shí)具備一定的詞匯量才能準(zhǔn)確理解和描述。因此，在讀書之前可以通過閱讀相關(guān)的詞典和參考書籍進(jìn)行知識(shí)積累，提高自己的寫作和表達(dá)水平。

第五段：展望未來。

作為一個(gè)藝術(shù)愛好者，我希望未來能夠更多地閱讀展覽類書籍，了解更多的藝術(shù)作品以及不同文化和歷史的變遷。通過閱讀，我相信我可以更深入地了解藝術(shù)、發(fā)掘自己的創(chuàng)作潛力，積累更多的知識(shí)，并在未來的創(chuàng)作中表現(xiàn)出更高的水平和深度。

總之，展覽類書籍不僅僅是藝術(shù)展覽的補(bǔ)充資料，更是啟發(fā)我們思考、提高我們知識(shí)水平和遺產(chǎn)文化的重要途徑。讀書不僅要提高自己的藝術(shù)鑒賞能力，更要努力促進(jìn)藝術(shù)的廣泛傳播和文化的深入傳承，讓更多的人愛上藝術(shù)、理解文化，為打造人類更加文明、美好的未來創(chuàng)造條件。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十七

法律是社會(huì)進(jìn)步和公平正義的基石，對(duì)于我們每個(gè)人來說都具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和維護(hù)自身權(quán)益至關(guān)重要。因此，閱讀法律類書籍成為許多人提升法律素養(yǎng)和理解社會(huì)的有效途徑。通過讀法律類書籍，我加深了對(duì)法律的理解，意識(shí)到了法律對(duì)社會(huì)的重要性，并且對(duì)我個(gè)人的生活和職業(yè)發(fā)展也起到了積極的促進(jìn)作用。

第一段：法律學(xué)問的魅力。

法律類書籍所蘊(yùn)含的法律學(xué)問令人嘆為觀止和重新認(rèn)識(shí)。在法學(xué)名著中，法律概念和法律原則以深沉的文字展現(xiàn)出來，展示了法律的廣闊和無垠。通過閱讀這些書籍，我逐漸了解了法律的內(nèi)涵和外延。我發(fā)現(xiàn)，法律是指導(dǎo)人們行為規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)公正的工具。女性和兒童保護(hù)法、勞動(dòng)法、刑法等法律類書籍使我更加意識(shí)到法律對(duì)于保護(hù)弱勢(shì)群體的作用，同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)不平等待遇和社會(huì)不公的思考。

第二段：法律對(duì)社會(huì)的重要影響。

作為社會(huì)進(jìn)步和公正的基石，法律對(duì)于整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展有著重要影響。閱讀法律類書籍讓我認(rèn)識(shí)到，法律制度的良好運(yùn)行是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。了解法律如何規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，我對(duì)法律的價(jià)值和影響有了更加深刻的理解。在一個(gè)規(guī)范和有序的法治社會(huì)中，人們的權(quán)益得到保障，公平正義得到維護(hù)，社會(huì)秩序得到維護(hù)。因此，加深對(duì)法律的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要意義。

第三段：法律知識(shí)在個(gè)人生活中的應(yīng)用。

閱讀法律類書籍不僅僅是對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是提高個(gè)人法律素養(yǎng)和在日常生活中應(yīng)用法律知識(shí)的機(jī)會(huì)。通過閱讀法律類書籍，我學(xué)習(xí)到了如何保護(hù)自己合法權(quán)益，如何與他人以法律的方式處理糾紛。例如，了解合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等法律，使我能夠在購物時(shí)更加明智地進(jìn)行消費(fèi)，避免受到不公平的對(duì)待。此外，我還學(xué)會(huì)了如何處理工作場(chǎng)所的糾紛、維權(quán)等問題，增強(qiáng)了自己的法律意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。因此，個(gè)人了解法律，并將其應(yīng)用于生活中，不僅能夠保護(hù)自身權(quán)益，還能夠提高自身的社會(huì)適應(yīng)能力。

第四段：法律知識(shí)在職業(yè)發(fā)展中的價(jià)值。

在現(xiàn)代社會(huì)中，法律知識(shí)的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人生活中，也在職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。不管是與法律直接相關(guān)的職業(yè)，如律師、法官，還是與法律間接相關(guān)的職業(yè)，如企業(yè)管理者、人力資源專員等，法律知識(shí)都是必備的。通過閱讀法律類書籍，我深入了解了法律的基本原理和實(shí)踐操作，使我在法律事務(wù)處理、合規(guī)管理等方面具備了一定的專業(yè)知識(shí)和技能。這對(duì)我在職業(yè)發(fā)展中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種法律問題起到了積極的促進(jìn)作用。同時(shí)，法律知識(shí)的學(xué)習(xí)也增強(qiáng)了我的獨(dú)立思考和問題解決能力，提高了我的綜合素質(zhì)和綜合能力。

通過閱讀法律類書籍，我認(rèn)識(shí)到了法律的重要性和學(xué)習(xí)法律知識(shí)的必要性。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)無止境，時(shí)代在不斷變革，法律也在不斷演變。因此，持續(xù)學(xué)習(xí)法律類書籍是提高自身法律素養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在我個(gè)人來說，閱讀法律類書籍也成為提升自己的一種樂趣。通過不斷學(xué)習(xí)，在法學(xué)名著中汲取智慧，我逐漸發(fā)現(xiàn)了法律學(xué)問的魅力和深度。因此，我會(huì)堅(jiān)持讀法律類書籍，不斷提升自己的法律素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和公正努力做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過閱讀法律類書籍，我深入了解了法律學(xué)問的魅力和法律對(duì)社會(huì)的重要影響，同時(shí)也在個(gè)人生活和職業(yè)發(fā)展中得到了積極促進(jìn)。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用不僅能夠保護(hù)個(gè)人權(quán)益，也能夠提高社會(huì)適應(yīng)能力和拓展職業(yè)發(fā)展空間。因此，持續(xù)學(xué)習(xí)法律類書籍對(duì)于提升自身法律素養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十八

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律意識(shí)的普及與強(qiáng)化成為一種必然趨勢(shì)。為了更好地了解和運(yùn)用法律知識(shí)，越來越多的人開始選擇閱讀法律類書籍。然而，對(duì)于沒有法律背景的讀者來說，法律類書籍的閱讀并非易事。本人也是個(gè)法盲并對(duì)法律類書籍無從下手的人，但最近我認(rèn)真研讀了《經(jīng)濟(jì)法概論》一書，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我對(duì)于讀法律類書籍有了一些自己的心得體會(huì)。

首先，讀法律類書籍需要有明確的目標(biāo)。法律領(lǐng)域知識(shí)豐富廣泛，同時(shí)也非常抽象復(fù)雜。因此，在閱讀法律類書籍前，我們應(yīng)該明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，避免盲目地涉獵。比如，你可以選擇學(xué)習(xí)與自己工作或生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，如勞動(dòng)法或消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等，這樣可以幫助你更好地理解并運(yùn)用書中的知識(shí)。同時(shí)，制定一個(gè)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃也是必要的，通過分段學(xué)習(xí)，理清思路，提高學(xué)習(xí)效率。

其次，要善于運(yùn)用多種閱讀方法。法律類書籍通常語言嚴(yán)謹(jǐn)、篇幅龐大，很容易讓人讀的昏昏欲睡。為了更好地理解和記憶所學(xué)的知識(shí)，我們應(yīng)該善于運(yùn)用多種閱讀方法。可以先瀏覽全文，了解文章的大致結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然后逐字逐句地仔細(xì)閱讀，將每個(gè)概念和條款反復(fù)揣摩。同時(shí)，可以畫出思維導(dǎo)圖、制作筆記或者做題來加深理解和記憶。與此同時(shí)，要注重多角度的思考和運(yùn)用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，通過實(shí)例分析和解決問題，提高運(yùn)用法律知識(shí)的能力。

第三，需要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。法律類書籍大多側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，但單純地掌握理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正理解和運(yùn)用。可以通過閱讀案例分析或者參與法律實(shí)務(wù)交流，將理論運(yùn)用到具體的實(shí)際問題中。此外，積極參與社會(huì)和企業(yè)的法律事務(wù)也是一種有效的鍛煉和提高法律素養(yǎng)的方法，通過實(shí)踐不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高自身法律能力。

第四，建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。法律類書籍的閱讀需要一定的時(shí)間和精力，因此要建立起良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。可以定期規(guī)劃閱讀時(shí)間，每天抽出固定的時(shí)間段進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免被瑣碎的事務(wù)打擾。堅(jiān)持練習(xí)口頭表達(dá)和寫作，通過對(duì)法律概念和條款的理解和吸收，提高自己的表達(dá)能力。還可以加入相關(guān)的讀書俱樂部或者組那個(gè)學(xué)習(xí)小組，與他人互動(dòng)交流，拓寬自己的視野和思維。

最后，讀法律類書籍是一個(gè)長期的學(xué)習(xí)過程，需要耐心和堅(jiān)持。法律知識(shí)龐雜復(fù)雜，不是一朝一夕可以完全掌握的。我們需要耐心地積累學(xué)習(xí)，并時(shí)常溫故知新。同時(shí)，要謹(jǐn)記法律是社會(huì)管理和調(diào)整的工具，它的目的不是為了人們爭(zhēng)論理論和劈論文，而是要為社會(huì)建設(shè)提供法律保障，為人民的合法權(quán)益維護(hù)提供服務(wù)。因此，在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的過程中，要保持學(xué)習(xí)的初衷，堅(jiān)守法律的正義和公正，不斷提高自己的法律素養(yǎng)，把法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)社會(huì)問題和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的能力。

總而言之，讀法律類書籍需要明確目標(biāo)、運(yùn)用多種閱讀方法、結(jié)合理論和實(shí)踐、建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并持之以恒。通過持續(xù)的努力和積累，我們將能夠從中獲得更多的收獲，并運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十九

在法律類書籍的閱讀中，我深深感受到了法律的重要性和深度。通過對(duì)法律的學(xué)習(xí)，我不僅增加了對(duì)社會(huì)秩序的理解，還提高了自我保護(hù)的意識(shí)和能力。同時(shí)，我也意識(shí)到了法律與道德的區(qū)別，并認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于維護(hù)社會(huì)公正和公平所起到的重要作用。以下是我在閱讀法律類書籍過程中的一些體會(huì)。

首先，法律的學(xué)習(xí)使我更加了解了社會(huì)秩序的建立和維護(hù)過程。通過閱讀法律類書籍，我了解到法律為社會(huì)提供了一種特定的秩序框架，通過制定一系列法律法規(guī)，保護(hù)公民的權(quán)益并維持社會(huì)的正常運(yùn)行。在這個(gè)過程中，法律起到了規(guī)范行為的作用，將人們的行為與責(zé)任聯(lián)系起來，并對(duì)違法者進(jìn)行懲罰。這種對(duì)社會(huì)行為的規(guī)范和對(duì)不法行為的制裁，可以強(qiáng)化社會(huì)的秩序，保護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

其次，法律的學(xué)習(xí)提高了我對(duì)自我保護(hù)的意識(shí)和能力。在閱讀法律類書籍過程中，我學(xué)到了一些基本的法律知識(shí)，例如合同法、刑法等，這些知識(shí)使我能更好地了解和掌握自己的權(quán)益和義務(wù)，并且在遇到問題時(shí)能夠保護(hù)自己的合法權(quán)益。我也了解到了一些違法行為的定義和后果，這讓我明白了違法行為帶來的危害和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步提高了自我保護(hù)的能力和意識(shí)。通過學(xué)習(xí)法律，我明白了法律是保護(hù)人民權(quán)益的利器，而不是束縛。

另外，法律的學(xué)習(xí)也讓我認(rèn)識(shí)到法律與道德的區(qū)別。通過法律的學(xué)習(xí)，我明確了法律是由國家制定和實(shí)施的，是對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范的具體規(guī)則，而道德則是人們內(nèi)心的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。法律是一種社會(huì)公認(rèn)的規(guī)則，而道德是對(duì)人們內(nèi)心的自我約束。這兩者并不完全一致，法律的制定和道德的追求之間存在一些差異。了解這一點(diǎn)，讓我更加客觀地看待法律，并意識(shí)到法律對(duì)于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和公正的重要性。

最后，法律的學(xué)習(xí)提高了我對(duì)社會(huì)公平和公正的追求。通過法律類書籍的閱讀，我不僅了解到法律的存在是為了保證社會(huì)的公正和公平，也學(xué)到了正義的追尋是法律的基礎(chǔ)。在法律的領(lǐng)域中，平等、公正、公平成為我心中的強(qiáng)烈信念。我認(rèn)為只有通過法律的力量來追求公平和公正，社會(huì)才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。因此，我在法律的學(xué)習(xí)中也更加關(guān)注并重視社會(huì)公平和公正的現(xiàn)實(shí)問題，希望能為社會(huì)的進(jìn)步和改善作出自己的貢獻(xiàn)。

綜上所述，通過閱讀法律類書籍，我不僅提高了對(duì)社會(huì)秩序的理解，還加強(qiáng)了自我保護(hù)的意識(shí)和能力。我認(rèn)識(shí)到了法律與道德的區(qū)別，并意識(shí)到法律對(duì)于維護(hù)社會(huì)公正和公平所起到的重要作用。通過學(xué)習(xí)法律，我更加關(guān)注并重視社會(huì)公平和公正的問題，并希望能為社會(huì)的進(jìn)步和改善做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)法律，我們才能建立更加公正和和諧的社會(huì)。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十

值此新課改全面推動(dòng)之際，作為教師的我要怎么才能與新課改同行，順應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的業(yè)余知識(shí)，技能，在實(shí)踐中始終的探求，積攢，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。

二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎么使本人在突飛猛進(jìn)的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得考慮。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者自身就應(yīng)該處在一個(gè)始終學(xué)習(xí)，始終完善本人的位，要以全新的教育理念為指點(diǎn)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。經(jīng)過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了本人的教學(xué)理念，真是收獲頗豐。

例如，在《教育新理念》第一章”以成績(jī)?yōu)榧~帶的教學(xué)”，由于我是從事小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)先生的全面發(fā)展。作為教師，在開辟先生創(chuàng)造性思想的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓先生學(xué)會(huì)發(fā)問。課堂發(fā)問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)先生踴躍考慮，獨(dú)立探索，掌握知識(shí)和造就學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思維意識(shí)的次要渠道。但不斷以來，課堂發(fā)問仿佛是教師的專利品，先生只是這些專利品的代言人。如何讓教師”會(huì)問”已成為泛濫人鉆研的話題。但從課堂改革出發(fā)，從造就先生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，致力造就先生的成績(jī)認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)先生”敢問”，”會(huì)問”，”善問”，轉(zhuǎn)變先生的學(xué)習(xí)形式，以先生發(fā)展為本，讓先生生動(dòng)活潑，踴躍自動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探索學(xué)習(xí)已成為以后課改的'重點(diǎn)之一。

又如，讀了《教育新理念》，使我領(lǐng)會(huì)到作為個(gè)體的人必需要進(jìn)行一生的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)終身與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)始終的過程。這就需求我們始終學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)本人的頭腦，使本人的思維始終地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的終身之一直，堪稱”活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是先生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的一生教育，一生學(xué)習(xí)的時(shí)代也隨同知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視事實(shí)，順應(yīng)新時(shí)代的要求，使其方式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思維，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為本人的思維。只要如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念經(jīng)過思維的內(nèi)化來指點(diǎn)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，順應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十一

科學(xué)書籍是現(xiàn)代人不可或缺的閱讀內(nèi)容，不僅可以擴(kuò)充知識(shí)面，還可以讓我們更好地了解我們周圍的世界。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，引發(fā)了人們對(duì)于各種領(lǐng)域的好奇心與探究熱情。下面，我將分享我讀過的一些科學(xué)書籍的心得體會(huì)。

段落一：《引力波的故事》。

《引力波的故事》是一本科普讀物，它為人們深入淺出地介紹了什么是引力波，以及人類如何探測(cè)到這些引力波并確認(rèn)愛因斯坦概括相對(duì)論的預(yù)測(cè)。通過讀這本書，我可以了解到人類探究宇宙的艱辛，同時(shí)更深入地了解物理學(xué)的知識(shí)。通過這本書，我懂得了科學(xué)研究的不易，懂得了科學(xué)家們?yōu)榱颂剿魑粗恍概Φ木窈妥非蟆?/p>

段落二：《觀察的藝術(shù)》。

《觀察的藝術(shù)》這本書介紹了人類發(fā)現(xiàn)、理解和描述世界的歷史，闡述了科學(xué)如何進(jìn)行觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)等方面的知識(shí)。在讀這本書的時(shí)候，我深刻體會(huì)到科學(xué)探索的過程不僅僅是發(fā)現(xiàn)問題和提出猜想的階段，更重要的是進(jìn)行可靠且有用的測(cè)試，從而得出對(duì)事件或過程的正確解釋。因此，科學(xué)觀察是一項(xiàng)需要耐心和仔細(xì)的工作，這需要科學(xué)家無比的細(xì)心和耐性。

段落三：《人類，簡(jiǎn)史》。

《人類，簡(jiǎn)史》這本書將人類文明的演變納入了哲學(xué)、文化、生物學(xué)和人類學(xué)等多個(gè)門類的綜合討論。在這本書中，作者展示了人類文明發(fā)展的多維度特點(diǎn)，說明了人類的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的成就和挑戰(zhàn)。通過對(duì)這本書的閱讀，我更加了解了人類文明的演變歷程，增長了對(duì)人類本質(zhì)的把握，同時(shí)也對(duì)人類未來發(fā)展做出了一些自己的想法。

段落四：《鳥的故事》。

《鳥的故事》是一本針對(duì)有興趣了解關(guān)于動(dòng)物行為學(xué)和心理學(xué)的人準(zhǔn)備的書籍。在讀這本書的時(shí)候，我了解到了鳥類是如何行動(dòng)、表現(xiàn)、學(xué)習(xí)、組織群體排列、進(jìn)行營救等方面的知識(shí)。同時(shí)，讀這本書，也可以幫我們了解動(dòng)物行為，從而深化我們對(duì)秩序和行為的理解。在學(xué)會(huì)如何觀察鳥之后，以及科學(xué)地探究他們的行為之后，我們可以更深入地認(rèn)識(shí)整個(gè)動(dòng)物社會(huì)，并且更好地將動(dòng)物的行為造型成詩歌、小說和電影等美學(xué)作品。

段落五：《自私的基因》。

《自私的基因》這本書介紹了從基因繼承的感性方面來解釋人類的行為和性格。該書引導(dǎo)讀者理解了這種基因組是如何以他們進(jìn)化的方式深刻地影響了人類的許多方面。通過閱讀這本書，我們可以更深入地理解身體的感知、運(yùn)行和重復(fù)的繼承、所依賴的觀察方法和實(shí)證研究的支持構(gòu)圖等方面的知識(shí)，從而更好地理解我們自己的身體和行為。

以上，是我個(gè)人對(duì)于一些科學(xué)書籍的心得體會(huì)。在我看來，科學(xué)書籍不僅僅是科學(xué)知識(shí)的傳遞，更是一種了解世界、探究自我的方法和手段。科學(xué)知識(shí)的細(xì)節(jié)和概念是無法永遠(yuǎn)保存在我們頭腦之中的，我們應(yīng)該不斷通過閱讀和學(xué)習(xí)來增加我們的認(rèn)識(shí)，并在我們生活中運(yùn)用它們來實(shí)現(xiàn)我們的愿望和抱負(fù)。

科學(xué)類書籍心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十二

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。

細(xì)細(xì)地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。

李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實(shí)的語言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。

書中，李希貴教師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教育本來挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。

把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓學(xué)校里充滿民主、平等，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇。”多么樸實(shí)的語言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)當(dāng)像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長。

而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來。可是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。

父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵遍及，研究博識(shí)，文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔(dān)當(dāng)精良的家庭教誨，最終生長為國際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術(shù)縱然是像鋼琴演奏也必要嚴(yán)酷的技術(shù)因素，但絕不是“技術(shù)”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他教誨兒子說：“我始終以為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’只管即便生長，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，不然，那種某某家無論怎樣高超，也不會(huì)對(duì)人類有多大的孝敬。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和品德，已別無所求。

書中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把本來一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。

書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動(dòng)聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。

讀書，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”

有人說：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話。”這話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對(duì)學(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個(gè)無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題。是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)；校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時(shí)與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長感動(dòng)，令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個(gè)教育工作者，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識(shí)金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會(huì)成長，會(huì)進(jìn)步。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。