高一教案可以幫助教師合理安排教學內容和教學進度，以達到教學目標。接下來，小編為大家準備了幾份高一教案，希望能夠給大家提供一些新的思路和方法。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇一

師：同學們，通過上一節課的學習，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學生觀看)。

師：看后你有什么感受？(學生談感受)。

師：說得真好！一個充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們再一次走進那動人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。

［設計意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發學生學習的興趣，力求使學生感受到這樣一位普通的退休工人，同時更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動容，也為第二課時，體會海鷗對老人的情誼埋下了情感上的伏筆。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇二

1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態體現了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇三

各位先生：

現在被葬入墳墓的這個人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。

諸位先生，巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉于后世的光輝業績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀拿破侖之后的、強有力的作家之列。正如17世紀，一群顯赫的作家涌現在黎塞留之后一樣——就像文明發展中，出現了一種規律，促使武力統治者之后，出現精神統治者一樣。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在這里看見，我們的整個現代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。

愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住了現代社會進行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘內心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強壯的本性，由于他具有我們時代的聰明才智，身經革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發光。偉人們為自己建造了底座，為了負起安放雕像的責任。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個人出門遠行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經歷了充滿風暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進入墳墓的這一天，他同時也步入了榮譽的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。

站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?

各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓。當一個崇高的英靈，莊嚴地走進另一世界的時候;當一個人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉的時候。我們的心中，只能充滿嚴肅和誠摯。

不，那不是未知之鄉!我在另一個沉痛的場合已經說過，現在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳墓，就是不朽的明證!面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣使命，他經歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇四

學習目標：

1、把握關鍵語句，領會文章的深刻內含和熾熱情感。

2、理解雨果的生死觀，培養積極的人生觀和價值觀。

課堂實錄。

師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發前來吊唁巴爾扎克的群眾，發表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業。”--這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介--這是巴爾扎克一生的成就。)。

生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。

師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?

生：(小聲)好像是“天才”。

生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。

生2：“天才”一詞，更能表現雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。

生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。”

破侖之后的強有力的作家之列。”

生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家;2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現，具有里程碑式的意義，它標志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。

種語言技藝?

生1：類比。強調巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀的作家更偉大!

生2：是類比，但這里并沒有對比體現優劣的意思。

生：(一起)他們一樣偉大。

師：好!請同學們繼續在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。

生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。

生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現代文明的走向。”“一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”

師：同學們在這里是否有所發現?

生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內容，在角度上發生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。

生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。

生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。

師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區分的，大家沒有不同意見吧?

生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產階級的上升發展，提供了社會各個領域無比豐富的生動細節和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復雜的社會表象中看到了當時社會的本質，發現和揭示了規律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現代社會進行肉搏……他發掘內心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。

生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑”、“偉人們為自己建造了底座，未來負起安放雕像的責任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”

師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發現沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。

生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。

師：哪位同學回答這個問題?

生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。

師：據我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創作。我們能不能仿照剛才那個句子的結構，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀的法蘭西文學巨匠?(學生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)。

師：(實物投影學生當堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質財富還多”;“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。

師：從剛才仿寫的句子中，我發現大家已經與巴爾扎克這位19世紀的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節重溫一下。

(學生齊讀課文)。

師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。

生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”;“打擊再傷心，再嚴重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學大師能夠尊重規律，尊重客觀，勇敢地直面現實。“面對崇高的奧秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。

生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。

生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”

師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個句子的真正意思是什么?

生：凡是天才，就會永垂不朽!

師：請同學們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯想的余地。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇五

“世界是寓言我們就是寓意”

美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。

“從前，有一個國王……”故事就開始了，小時候我們剛認識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。

錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。

教學內容和學生情況分析：

《讀伊索寓言》是人民教育出版教浙江省實驗教材第四冊第五單元“名著解讀”中的自讀課文。

社會追求進步，文化需要傳承，而名著正是優秀文化的載體。《伊索寓言》是人類文學史上流傳下來的精華，而錢鐘書與眾不同的解讀，又成了我們閱讀過程中學習、賞鑒的范本。作為職業高中的學生，也許他們的閱讀范圍并不寬廣，也許他們的閱讀方法并不成熟，也許他們的閱讀并不具有一定的深度，但是，只要我們尋找一個合適的平臺，尋找一個適合他們學習現狀的閱讀角度，我想，名著依然可以走進他們的心靈，以他們稚嫩的心，與作者、作品共生默契，從而思考人生的意義。

《讀伊索寓言》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。在這篇文章中，錢鐘書借《伊索寓言》中的九個寓言故事聯類引申，洞燭世相，即通過伊索寓言與現代社會的人事比較，說明現代有些人狡猾的很，惡劣的很，我們的頭腦也要復雜一點，要防止碰壁上當。

文章語言相當含蓄甚至晦澀，并且具有辯證性，對職業高中學生的閱讀能力而言，是一大難點。但是文中所引的寓言，卻是學生所喜聞樂見的，因此，可將寓言的解讀作為閱讀重點，在此過程中帶入難句的理解，兩者結合來完成教學重點;探討文章的中心思想，從而達到能力目標：指導學生的閱讀方法，培養學生的研究探討能力。

教學設計的主要內容：

通過課前分組預習，圈劃關鍵詞句，初步了解九則寓言的本義和錢鐘書的閱讀結果。以對比表格的形式，概括出兩者的區別。

以課堂分組交流活動入手，呈現學生對文本的初步理解，質疑解難，重點體會錢鐘書生花妙筆下對九則寓言的深刻、有趣的評價。

以“寡婦和母雞”和“徒勞的寒鴉”為重點進行探究性閱讀，讓學生在各抒己見中得出自己的全新閱讀。

以《伊索寓言》的選讀作為作業，結合專業，強化學生的閱讀體驗和創新，鼓勵學生積極參與有個性的閱讀活動。

教學設計的依據：

讀《伊索寓言》，呈現的是錢鐘書的閱讀結果，是一家之言，而不是定論。

受啟示的是閱讀的方法：真正的閱讀，是一種創造性的活動。

讀寓言，也是讀一種生活。

教學過程：

(一)導入：

4月2日，安徒生誕辰二百周年(時事鏈接)。

童話和寓言，曾伴隨我們走過美好的童年。

向上，向善，這就是童話和寓言傳達給我們的積極的姿態。(我們眼中的閱讀結果)。

(二)錢鐘書讀寓言，他讀出什么?(指向：教材文本)。

1.九則寓言，另類解讀。(交流課前準備的閱讀結果)。

2.核心：社會是復雜的，人心是險惡的。不能天真地看待寓言。

3.方法：比較閱讀——九則中選取幾則，各用一句話概括寓言的本意和錢鐘書的意思。(探究一下錢鐘書到底想說什么?說了些什么?)。

4.能力指向：比較、分析和概括。

5.目的：寓言也是可以這樣被解讀的。

(三)你認可錢鐘書的看法嗎?(指向：錢鐘書的閱讀)。

1.我們是否認可錢鐘書的讀書結果?(你也可以像錢鐘書一樣有自己的解讀的。)。

方法：九則中選兩三個點，說說自己和錢鐘書理解的異同。

2.錢鐘書的解讀為什么和我們有那么大的不同?

閱讀，與閱讀者的學識、經歷和思考有關。

應證名言：一千個人心目中有一千個哈姆雷特。

可見，真正的閱讀是一種創造性的活動。仁者見仁，智者見智。

(四)我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

既然錢鐘書可以另類解讀，我也能，我也行!

選取錢鐘書點評過的寓言中的兩則《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鐘書的說法有什么不一樣，聽聽大家對你的理解能認可多少。

(五)課后作業：(二選一)。

1.我思我評這堂課(指向：學習回顧)。

2.我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

教學設計總結：

1.教學思路：(指向：閱讀是一個過程。閱讀在前進。我在前進。)。

2.感悟：

讀書，是讀一種思想，而不僅僅是讀一些文字;讀書，是讀一些方法，而不僅僅是讀一種結果;讀書，在前人的經驗中學習，也在前人的經驗中前進。

原來，讀書，是一件不必太迷信的事。

我思故我在。

我讀著，我快樂著。

我的教學繞過這些雷區：

1.兩種態度和前后歷史的關系。

理由：這兩段的內容只是為了引出讀寓言的話題。既然道理拗口，學生難懂，先不說也罷。教學直指寓言本身的不同解讀，通過對比閱讀再迂回尋找錢鐘書對讀《伊索寓言》的態度。

2.錢鐘書認為：〈伊索寓言〉不宜作為現代兒童的讀物，同時引用盧梭的話，是基于他的閱讀結果，也是一種錢氏的幽默，(自己說的話，怎可前后不一致?)不是一種定論。不必深究。

學生活動的原則：

課件只呈現活動環節，不呈現內容。板塊清晰，指向明確。(由學生發揮去)。

教學的重心是：我們應該怎樣去閱讀?所以，學生活動的重心，始終圍繞著“伊索寓言”這個途徑，呈現精彩紛呈的閱讀過程。

學生活動的方式：

小組合作，相互交流：圍繞寓言，確定講幾個方面的內容。

各盡所能，展現最佳：或演(幾個人演寓言)，或說(阿六頭說寓言)，或爭(小組之間辯寓意)，或合(實話實說說所得)，也呈現學生課件(體現專業特點。)。

尾聲：(結合學生閱讀作業)。

讀書的首要目的，是為了學到，而不是辯駁。

在這個腳步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時翻閱都可以讀到一個悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發人的生活真義，使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。

世界是什么?了解它并非不可能，我們永遠無法把世界塞進一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經驗和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個寓言，我們會從自己的那一條寓意中去發現它的本質。至少，智慧與樂趣，在寓言中你隨時都可以得到。

讀書，也是為了促進自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。

也許，也許讀完作品，你只有一些朦朧的感覺，只有一些若隱若現的人物身影，只有說不清的情感的涌動，只有道不明的思緒的感悟。這時候，你其實已經“進入”了文學的世界。這樣的感覺和沖動恰恰是最可貴與最重要的，它是文學欣賞最基本的要求，也是文學作品解讀的基礎。

捧讀名著，有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度和質感。它值得我們細心地去體味、沉吟、把玩，從中感受生命發展的趣味。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇六

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇七

國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習，最后經列國之瞽史改編。潤色而成，時代大約在戰國初年。

國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側重在某幾個人物和事件上，由于《國語》在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

國語》的文字質樸簡練，文學成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍，正字正音。

三、請同學默讀第一段，讀后質疑。

師點拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請三位同學分別口譯三層意思。

2、請其他同學糾正。

3、師點拔“障壅訣導”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴：教參與課本對“師”的解釋不同)。

辯析“親戚”一詞古今的異義。

五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義。

六、布置作業：

完成課后練習一和練習二。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇八

這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉移的緩慢，與環境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關”有何不同？析：“掩”—出門/轉身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動作輕柔隨意，保持環境的寧靜，也與心境相符）上門出去。

（1、在本自然段中，作者所處的環境是由哪幾個空間立體地構成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。

（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調來讀，輕柔的語調與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。

沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。

曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因為擬人的運用可以回應上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴著”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態與色澤都與剛出浴的美人相似）微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點是什么？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領會到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉化為另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉移”。相似處：斷斷續續，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠地想象和聯想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什么？析：微風）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

（這一段所寫的景物的順序能不能調動？析：不能。因為葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因為白花是點綴其間的，而且白而發亮，所以接著寫花是理所當然的；因為花是零星的，所以微風過處有清香；因為有微風，就有了波痕；因為有了波痕，便看見了底下的流水；因為有流水，所以葉子更見風致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現的順序是有著極強的前后關聯的，極富層次感，絕不能調動）。

月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮（若換用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態；“飄”雖與“薄薄”相呼應，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因為霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對表現這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點是什么？是從哪兩種感覺的互相轉移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。

（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯想到人的眼，由人的眼自然會聯想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內心的超然境界，作者終于發出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉為淡淡的哀愁。）。

忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”

呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯想到江南采蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風流”的季節，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當時“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什么感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉之情——這令我到底惦著江南了）。

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。

子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉為異客，面對黑暗的現實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現實，現實依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。

1927年7月，北京清華園。

荷塘月色》板書設計。

緣由：心情頗不寧靜（情感基調，下文不斷揭示和照應）。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇九

大家都知道那時軍閥割據有直系,桂系,皖系,奉系等;1915年12月12日袁世凱竊取了辛亥革命的更名成果就任了中華民國大總統;又有張勛復辟,怎么辦,半殖民地半封建的舊中國一片混亂,許多革命者和志士仁人都在探索救過救民的道路,魯迅先生以1907年秋瑾起義為背景用獨特的眼光寫下了獨特的論斷?(秋瑾何許人也?號鑒湖女俠,曾在日本留學,和魯迅是好朋友,既是女同胞,肯定倡導男女平等;又是有志青年,從小就把〝花木蘭〞當作榜樣,立志要成為巾幗英雄,1905年參加了孫中山領導和組織的資產階級性質的同盟會,1907年秋瑾回到紹興組織起義,想力挽狂瀾,拯救中國,結果計劃泄露而被捕,英勇就義于文章中的古軒亭口)20世紀初的中國就像一個病入膏肓的人,人有了病就要吃藥,只有如此才有痊愈的希望,所謂良藥苦口利于病,那么什么樣的藥才能救中國?作為民族魂的魯迅找到這劑良藥了么?今天我們就學習魯迅的藥.

四、同學回答問題:。

一二三四。

華家(明線)老栓買藥小栓吃藥茶客談藥華大媽上墳。

刑場茶館茶館墳場。

藥(人血饅頭)契合點連接勾連交織融合。

康大叔后半夜當天早晨當天上午第二年清明。

夏家(暗線)夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談論夏瑜夏四奶奶上墳。

6、找出文章的高潮是哪部分?為什么?

8、總結:愚昧的民眾和革命者的悲哀。

9、兩者的關系:愚昧民眾的不理解,導致了革命者的悲哀,革命者為愚昧的民眾奮斗犧牲了,愚昧的民眾卻不知道犧牲為了誰?以為血可以享用,可以看出資產階級革命脫離了廣大人民群眾,換句話說資產階級革命不是拯救中國的良藥.

11、從人物數量分析藥是什么?這就是蹺蹺板原理。

五、課堂練習。

13、對聯。

茶館談藥眾人齊歡笑墳場祭子老嫗共悲傷可憐華夏反襯。

14、《藥》選自魯迅小說集_____,反映了______時期中國社會現實的一個側面，揭露了封建統治階級_鎮壓革命_____和___愚弄群眾____的反動本質;表現______的愚昧和______的悲哀。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十

課文《老人與海鷗》講述了一個感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結隊地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們在老人的遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結構清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現了老人對海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動物這樣真摯的感情而動容。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十一

1、師：多么誠摯的語言，多么動人的情感，老人與海鷗之間的故事感動了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊禮向這位平凡而又偉大的老人表達出少先隊員們最崇高的敬意！

2、師：生活中，像老人一樣愛護動物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個人都來關愛動物，都和動物和平共處吧！

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十二

蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。

(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。

(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?

從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。

(3)茍非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什么?

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發自內心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十三

（圓窗外面長著常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。）。

（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）。

2、為什么要“囚”綠？

（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。

3、我“囚”住了那抹綠嗎？

（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。

永遠向著陽光生長的植物。

它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十四

前后四個人討論后回答。

本文是作者在抗日戰爭爆發一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關的常春藤囚禁起來的事。

（因為綠蓬勃向上，充滿生機；因為綠永遠向著陽光，固執，堅持已見；因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。

作者那份對綠的渴望，表現了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）。

全班交流中明確，形成板書。

蓬勃生命、希望。

綠向陽象征向往光明、自由。

固執堅貞不屈的民族氣節。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。王安石。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章。

兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。杜牧。

綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然。

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

這些詩句中寫到綠，體現了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象征意義——（齊讀板書。）我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十五

國人：謗——道路以目。

召公：

防民之口，甚于防川(民謗不可防)。

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽。

不聽流王于彘。

首先分析“謗”是個古今異義詞。今意指無中生有，毀壞別人名譽，古義是實有其事，公開批評指責。(與之相應，“誹”指實有其是但在背后的小聲嘀咕，誣是現在的“謗”意)(板書“謗”)。

其次引發思考，如果一個“賢明的君主聽到謗，該如何對待呢?而本文厲王是如何對待謗呢?(板書：厲王弭謗，穿插分析厲王)”

再次，對于厲王弭謗這件事，召公怎么做了?諫(板書召公諫)。

通過三個問題，補全標題，同時熟悉了文章的大概內容。

學生質疑。

道路以目，“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻曲……親戚補察”文意斷斷續續，不連貫，此外“親戚”古今年內異義如何區分?

第13、14課講完，發現文言文的教學把學生誤導了，由于課堂上摳得太細，語法現象過于關注，術語出現頻率高。導致學生養成逐字逐句條分縷析的習慣，下課后問題不斷，不出在對文意的理解上，而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區，教師一古腦講，學生被動地聽。聽完后術語，詞性暈頭轉向。

應突破這種填壓式教育，以誦讀為主，大膽地放開手腳，讓學生去理解，讓學生去琢磨。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十六

語文教學要“以讀為本，讀占熬頭”，特別是閱讀教學中，如果離開了聲情并茂的朗讀，只是理解內容，那樣的閱讀教學是殘缺的。閱讀教學一定要要以讀代講，以讀悟情。課文中描寫海鷗的句子寫得非常生動傳神，也十分感人。教學中我會將朗讀和體會結合起來，在學生品味理解課文后適時指導學生朗讀。特別是引導學生回憶現實生活中人與人告別時的場面，來引導學生體會海鷗為什么為老人守靈，理解文中為什么用“撲”而不用“飛”。文本與生活的結合，會使學生很容易體會到海鷗對老人那深厚的情誼，很自然地通過朗讀流露出來，加上采取不同方式的讀（范讀、指名讀、引讀、男生讀、女生讀、師生賽讀，齊讀）激起學生朗讀的興趣，真正達到以讀代講，以讀悟情的目的。

讀伊索寓言人教版高一語文教案（模板17篇）篇十七

學生根據自己搜集的資料談作家作品。

巴金回憶一位作家時說，他有“優美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因為，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。

陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。