優(yōu)秀作文是對審題和材料運用的熟練掌握，它要求我們對題目有深入的理解和解讀。隨著科技的發(fā)展和社會的變化，優(yōu)秀作文的形式也在不斷創(chuàng)新，下面是一些具有代表性的范文。

預測題目陪伴（精選17篇）篇一

閱讀下面的文字,然后作文。

烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。——紀伯倫。

追蹤著鹿的人是看不見山的。——佚名。

慢慢走，欣賞啊!——阿爾卑斯山口的路牌。

我們正處在一個一日千里高速發(fā)展的時代，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內“網(wǎng)盡天下”。品味上面的三句格言，感受快節(jié)奏的今天，相信你對“快”與“慢”會有較深的感受和理解。

請以“快和慢”為題寫一篇文章。可以寫兩個方面也可以只寫一個方面。要求：題目自擬，文體不限;字數(shù)不少于800字。

預測題目陪伴（精選17篇）篇二

請以“陪伴”為題目寫一篇不少于600字的文章。

要求文體不限，書寫規(guī)范，不得抄襲;不能出現(xiàn)真實的姓名、學校等敏感信息。

有那么一份愛伴隨我成長!那就是母愛，偉大的母愛!俗話說得好“慈母手中線，游子身上衣”。慈母的愛無處不在。

那是一個暑假我們去了三清山。那里有著許多奇花異草，怪石嶙峋，泉水潺潺，艷陽高照，真像在人間仙境一般。我們決定從山底下爬到山頂去。

太陽懸掛在空中，似乎在為我們加油!我一開初就趕在爸爸媽媽前面，可沒過多久就感到體力不支，開始落伍啦!我在心中默念:加油!我是最棒的!想到這里，我有精神一振趕上了爸媽。

我感到喉嚨干干的，嗓子眼似乎在冒煙。太陽此時像個大火爐，炙烤著我們。看著身邊的爸媽，他們也已經(jīng)大汗淋漓，特別是媽媽，她還背著一個沉甸甸的'大包呢!這時，我看見媽媽背包后的一瓶水。正要討水喝，突然，發(fā)現(xiàn)這可是我們最后一瓶水啦!不行，我可得堅持。爸爸媽媽沒喝我也不能喝!雖說如此，可我還是時不時地偷瞟著那瓶水，“如果能喝上一大口，那該多美呀!”

正當我按耐不住的時候，一雙大手把那瓶水遞給了我，是媽媽!我接過水，美美的喝上幾大口，然后遞給媽媽:“媽媽，您喝。”媽媽笑了笑:“我不喝。”然后遞給了爸爸，爸爸接過瓶子，喝了一小口又遞給了我。望著媽媽發(fā)干的嘴唇，我心里一陣感動，默默地把水放回媽媽的背包。一路上，我再也沒覺得口干，越爬越快，越爬越起勁，最后我一鼓作氣第一個爬上山頂。

我想一定是心中的那份愛激勵著我勇攀高峰的。在以后的日子里，都是這份母愛伴隨著我成長!“誰言寸草心，報得三春暉!”小草也會報答太陽的三春暉，更何況我呢?我也會報答媽媽的!

預測題目陪伴（精選17篇）篇三

請以“陪伴”為題目寫一篇不少于600字的文章。

要求文體不限，書寫規(guī)范，不得抄襲;不能出現(xiàn)真實的姓名、學校等敏感信息。

【范文】。

陪伴。

還記得第一次讓我印在心上的文字，它印在雜志上并不起眼的位置——講述了一段淡淡的友誼，在那些青蔥歲月。是作者細膩的筆調，或濃或淡的惆悵，將童年時那份稚氣的分享記下，與文字的不解之緣從它開始，從友誼開始。

預測題目陪伴（精選17篇）篇四

艷的綠色;你可以寫扶貧濟困——愛是青春無私的風險。甚至，你還可以筆走偏鋒——愛是老爸的那記耳光、愛是老爸深夜的等待。

請以愛為題寫一篇不少于600字的作文。

那是一個天色昏暗的`傍晚，窗外狂風大作，我打掃完教室里的衛(wèi)生開始收拾書包，準備回家。“咔嚓!”，天空中突然響起一聲驚雷，緊接著大雨傾盆而至。我心中暗叫不好，把衣服往頭上一披就向外沖，剛到校門，兩個熟悉的身影閃人眼簾—是爸爸，還有媽媽，可他們兩個人手里都只有一把傘。媽媽笑了笑對我說：“我和你爸都是直接從辦公室里過來的，沒多帶傘，我倆合打一把吧。”“不行，雨太大，兩個人合打一把都會被打濕，我這把傘給詩豪。”爸爸說著忙把傘伸過來。“我和爸爸打一把。”說著我跳到爸爸的傘下。爸爸一手舉著傘，一手盡力樓住我的肩，三人兩傘隱沒在水霧之中，那一刻我感到好幸福好幸福。

朦朧間，我的腦中突然閃現(xiàn)出一幅又一幅畫面：我想起由于上學太匆忙而忘了帶作業(yè)本，老爸發(fā)現(xiàn)后，跑步給我送到教室里;我想起了由于忘啦時間而忘了回家的，媽媽急急忙忙四處尋找我的身影;我想起了每遇到考試，出家門前媽媽的一句叮葉：“不要慌，相信自己。”……太多太多的往事一瞬間涌出，讓我不禁清然淚下。

父母的愛就像百合的清香凝成的感動，慢慢地匯攏，不再飄散。父母的愛就像百合的清香凝成的感動?慢慢地匯攏?不再飄散。我想可能世上沒有人會說不愛自己的父母?但是他們能說自己能完全地回報父母的愛嗎?也許遠遠不能。在父母的眼中?愛就是和你一起走?走再遠的路也不會疲倦?所以我永遠不會忘記爸爸拿著我的作文草稿時熱切的話語?“改一下?再改一下就可以謄了。”我也不會忘記媽媽一大清早起來為我做早點的身影在這愛的芬芳里，我感受到了無限的幸福。

預測題目陪伴（精選17篇）篇五

閱讀下面的文字，然后作文。

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。——翁同龢。

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾。

上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

預測題目陪伴（精選17篇）篇六

靜靜地叩開久掩不開的柴門，時間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊恣意地流淌。我在城市的桎梏下倉皇出逃，尋找到這樣一方凈地讓我傷古，惜古，時間讓這些東西留下來，而我在這里靜靜地追悔，靜靜地感傷。

漫步在這條小巷之中，一排排灰黑色的磚墻錯落，烏黑而泛黃的瓦片中有一種不溫不火的溫柔，墻根還有幾簇新生之草。沒有精心的雕琢，只有時間留下的滄桑。巷弄里的胡琴正在如《傾城之戀》中那樣"咿咿呀呀"地響。那已脫落油漆的'門后，竟是一簇簇繁茂的花草，那油亮的綠啊，你又在惜嘆什么?是一種懷念吧。門后的老者拿著蒲扇安靜地坐著，這安詳，是多么難能可貴啊!我覺得，時間流淌了幾千年，而這些東西沉淀下來永不褪色，讓你去留戀去珍惜它蒼老的容顏，讓你放下腳步，舍不得走完那只有幾分鐘的路程。盡頭，是鬧市。

惜，是一種凝視。凝視我們古老的文化，依附在這些古老的建筑上，在城市的角落里守著最原始的堅持。凝視我們的根，在現(xiàn)代人的不屑下，在這小巷中尋覓自己的歸宿。凝視這些滄桑之物是如何打開我們心中塵封已久的情愫，在每個人心底掀起層層漣漪。惜，痛惜，惜別這些喚起文化、喚起靈魂的安靜。

惜，是一種回歸。信步走入小巷，這是一種回歸，回歸到生命最初的快樂，回歸到這些熔鑄在族人血液里的文化，回歸到"年華似水匆匆一瞥"的安寧。因為懷念，所以回歸，惜，愛惜，愛惜這份難得的，遠古的回憶與安詳。

我的思緒戛然而止，只有胸前的玉讓我感受這一切的余溫。小巷的胡琴還是咿咿呀呀地響，卻不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)爬山虎在這一夏爬滿了老墻。或許，古老的臆想與年輕的張力，渴望發(fā)展的心就是如此矛盾吧，就像這爬山虎和老墻相依相偎，輪回如涓涓流水永不停息。爬山虎長了又落，落了再長，而老墻依舊。聽說又要舊城改造了。而小巷中的一切像不可名狀之香氣，勾起我的惜古情結。惜，惜古，這正是一種熱愛和回歸啊!

【點評】：初讀瞬間，眼前的文字，有些婉約有些纏綿地流入眼簾，竄向你的心靈。你無法拒絕這樣的文字，是因為"渲染"：小巷溫馨與寧靜的不斷鋪展，"黑色的磚墻，泛黃的瓦片，墻根的小草;如泣如訴的胡琴，脫落油漆的門，拿著的蒲扇老者"，其景其情，緩緩勾勒，卻一一細膩。

那份感傷和留戀的反復渲染，那份痛惜和熱愛的感情交織，讓思想在淡淡的惜古情結中升華開來：凝視我們古老的文化，依附在這些古老的建筑上，在城市的角落里守著最原始的堅持。凝視我們的根，在現(xiàn)代人的不屑下，在這小巷中尋覓自己的歸宿。

預測題目陪伴（精選17篇）篇七

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“秀”作為英語“show”的含義字，起初是指演出、表演，后來引申指戲劇性的場面。“秀”還作為語素，相繼衍生出一批“秀”系詞族，如“秀場、秀服、作秀、餐廳秀、告別秀、脫口秀、政治秀、名人秀、處女秀”等。

在現(xiàn)代漢語中，“秀”含有清麗、俊美、聰明、靈巧、特別優(yōu)異等意義，它是一個令人喜愛的褒義詞---“優(yōu)秀、秀色可餐、內慧外秀、后起之秀”是對人的贊揚之詞;而“秀”也會遭到嫉妒---“木秀于林，風必摧之”;甚至弄虛作假，裝樣子騙人---“那人慣會作秀，見什么人，說什么話”。

可以說，外來詞“秀”是一個中西合璧的音譯兼譯詞，“秀”是外向型的，是奔放的過程，是出于種種目的向公眾展示自己的“美好”。如今“秀”行天下，時裝秀、明星秀、超女秀、新人秀、博客秀、個性秀、才藝秀、校園秀……還有種種“作秀”，不一而足，甚至連一向正統(tǒng)的政府官員也來個“政治秀”“走訪秀”。

如今“秀”行天下，你有過什么樣的經(jīng)歷或體驗?你有怎樣的理解或看法?請寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自選(詩歌除外)。不得套作，不得抄襲。

【寫作指導】。

這道作文題，材料中的提示，提供了各行各業(yè)、多種多樣的“秀”現(xiàn)象，題材范圍比較寬泛，考生有話可說。它給考生提示出了寫作的'角度和思維的指向，這樣考生在寫作時就能較快地在“學習、工作和生活”中聯(lián)想到多方面的內容。有了這些提示，其寫作內容上便是非常開闊的，留給考生的發(fā)揮余地也是很大的，在寫作時，考生可以根據(jù)自己的體驗或感受，擇其一個方面，在“提示”的引導下展開想象的翅膀，遨游在廣袤的世界里。

可以用議論文的文體寫出對“秀”的見解或看法。可以從“秀是什么”“秀的影響、作用或意義”“對待秀的態(tài)度、方法”等等方面立意。人世間情，中外人物尤其是中外有一定知名度的青少年經(jīng)過篩選，都可用來擺事實、講道理，層層深入逐步闡明“秀”的內涵以及自己對“秀”的看法和見解。

【范文】。

秀

秀——當下最流行的字眼，媒體最青睞的對象，更是現(xiàn)代社會中能從百萬平民中脫穎而出成功獲得盛名的途徑。秀，鼎盛沸揚，名揚四海，無所不在。

從it信息上看，秀也是搜索率，點擊率最高的熱門連接。辦秀的人忙，看秀的人更忙。各形各色的秀讓觀眾應接不暇，在娛樂餐飲文化中大快朵頤。自然地，有了一個秀，就必有更多的接踵而至。

的確，在科技高速發(fā)展時尚急速運行的今天，秀是令人與眾不同的一個耀眼的亮點。回想近兩年，媒體幾乎都是圍繞“秀”做報導做文章。就如“超級女生”，“我型我秀”，“我是贏家”等娛樂性夠強的秀，利潤豐厚，吸引眼球。剛開始時，這些競賽性質的秀還能算專業(yè)化，畢竟選手都是通過選拔走上臺前，以實力確保收視率的，最后也順理成章地通過秀一炮而紅。但令人失望的是，秀的質量已每況愈下。為了更易融入流俗大眾，選手幾乎不經(jīng)考核都可秀上舞臺，更有甚者用金錢買選票。落選了的就借機炒作，向媒體暴露所謂的競賽黑幕。也有的費盡心思也要為自己創(chuàng)造出一些引人注目的新聞，就如“某超女與經(jīng)紀人不和以至金錢糾紛，法庭相見”事后被揭發(fā)實為串通炒作，“某選手落選欲尋死”等具有轟動性的新聞。炒作，確實與以實力取勝獲得的名聲不相伯仲。然而，久而久之，觀眾就會厭倦這些虛有其表的秀，扭曲的自我表現(xiàn)。因為這已變得毫無意義可尋。更重要的是，這些不惜賣弄自己人格的秀終將會被社會所唾棄。最終，只有這些人走不出自己設下的炒作深淵，而觀眾早已置身事外，冷眼相待。出賣靈魂的秀只會掀起一時的**，而真正擁有實力的將會笑到最后，為世人所記。

當然，秀并不僅僅以反派形象存在。秀從另一方面講，是進步的表現(xiàn)，它令人更坦率、勇敢地表現(xiàn)個人風采。只要有足夠的實力與自信，秀也無妨。畢竟，在貝殼里發(fā)光的珍珠不會令人知道它的存在。另外，秀也是勇于表達看法、立場的形式，就如熱烈上演的一場政治秀——百萬人倒扁運動。這個秀是臺灣人們心目中最真切的愛國呼喚，只有勇敢地秀出來，站出來，反抗才得以見效，愿望才得以實現(xiàn)。勇氣與力量所匯聚而成的秀才是合情合理的秀，令人支持的秀。

秀還會不斷地上演，秀已經(jīng)潛移默化為我們生活中的一部分。在我們冷眼對待某些“秀”的同時，編織夢想，付出力與汗，將來在人生道路上找到真正屬于自己的一片“秀”的天地。

預測題目陪伴（精選17篇）篇八

20xx年高考作文題目的預測層出不窮，考生在緊張備考的同時，也要注意搜集20xx高考作文素材。高考沖刺網(wǎng)小編特別整理總結了20xx年高考作文題目預測之奔，對20xx年高考作文題目做出預測，為考生高考作文寫作提供素材。下面是20xx高考命題作文“奔”的素材內容，以及參考范文，希望對各位考生有所幫助。

這是一篇思接千載的創(chuàng)新佳篇，又是一篇文采飛揚的激情之作，得到了極高的評價：

一是打開思路，精選素材。構思時，作者由生活中的“奔跑”，聯(lián)想到了心靈上的“奔跑”;由現(xiàn)代人的“奔跑”，聯(lián)想到了古代人的“奔跑”，于是精美的素材便撲面而來。李白在奔跑中屢跌屢撞，卻又在奔跑中獲得了心靈的超越;文天祥在奔跑中弄得遍體鱗傷，卻又在奔跑中完成了永恒的跨躍。作者穿越歷史，走近偉人，從兩位人物不同的命運中找到了相同的人生軌跡，主題新穎深刻。

二是活學活用，打造語言。由于作者選取的是兩位彪炳千秋的文人，這就為文章出眾的語言打下了基礎。兩大部分，各用一首情感濃郁的詩歌作為行文線索，均用“我”的口吻串起人物不同時期的故事與詩篇，詩詞信手拈來，典故比比皆是，結尾的比喻更似一江春水，讓情感的潮水噴涌而出，收到了振聾發(fā)聵的效果。

本文的成功告訴我們，精彩的素材不僅能讓內容染上新意，也能讓語言閃出光彩。

預測題目陪伴（精選17篇）篇九

（一）《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》、《中國謎語大會》、《中國成語大會》之后，為貫徹落實關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

（二）《中國漢字聽寫大會》是中央電視臺、國家語委于20xx年推出的大型原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。隨著電子技術的飛速發(fā)展，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴重的今天，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學習。正如中央電視臺科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個秀場，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能非常單純、簡樸，但卻可以吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識、領略漢字之美。”

（三）浙江衛(wèi)視的《中華好故事》節(jié)目以中華傳統(tǒng)故事為主要內容，用知識競賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來普及中華傳統(tǒng)故事相關知識。

《中華好故事》的節(jié)目調性概括起來就是經(jīng)典文本、現(xiàn)代傳播和少年氣質，用現(xiàn)代傳播方式闡釋中華文化的經(jīng)典文本，還要在這些孩子的成長上還原生動的青春人生，給節(jié)目熔鑄一種少年氣息。

與兄弟電視臺同類節(jié)目諸如《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風情、歷史等領域均有涉及，題庫主腦、節(jié)目嘉賓——浙江大學人文學院教授樓含松說，“我們注重與時下文化熱點交融，從而拉近中華傳統(tǒng)文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內。我們希望人文知識與現(xiàn)實關懷相結合，以開闊的視野、豐富的題型，將節(jié)目打造成有精神回味的文化節(jié)目。”

（四）江蘇衛(wèi)視20xx年3月2日推出全新益智答題類節(jié)目《一站到底》，該檔節(jié)目是由美國nbc《who'sstillstanding》改編而來。這是一檔形式新穎，趣味十足，在挑戰(zhàn)中挖掘個性，又充滿懸念的全新益智攻擂節(jié)目。

該節(jié)目考察的是選手的知識廣度而不是深度。從節(jié)目中不難發(fā)現(xiàn)，參與者相互pk時要面對的題目涉獵非常廣，生活常識、文學、歷史、天文、地理、體育、娛樂……可謂包羅萬象。這類題目，并不要求參賽選手在某一領域有多么高的造詣，關鍵是看選手的知識廣度。

二、構思點撥。

繼《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》之后，央視推出的《中國詩詞大會》，用古詩詞征服了觀眾，開播以來多次登上網(wǎng)絡熱門話題榜。從漢字到成語，再到詩詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風景。

20xx年，綜藝熒屏大戰(zhàn)已經(jīng)打響，超過200檔真人秀節(jié)目展開收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節(jié)目中，文化類綜藝節(jié)目顯得極為亮眼。浙江衛(wèi)視的《中華好故事》、貴州衛(wèi)視的《最愛是中華》、河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩風云會》、江蘇衛(wèi)視的《一站到底》等節(jié)目都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，以廣大觀眾喜歡的節(jié)目形式弘揚傳統(tǒng)文化，普及國學知識，帶動了傳統(tǒng)文化的復興。最近熱播的《中國詩詞大會》以文化綜藝節(jié)目為載體，通過選手比拼、嘉賓點評等模式，普及古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，領會中華詩詞的文化精髓。

中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，可供挖掘、創(chuàng)新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國外買版權、消費明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經(jīng)滋養(yǎng)我們的東西。縱觀這些熱播的文化類綜藝節(jié)目，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給大眾，呼喚出隱藏在傳統(tǒng)中的、能引起大眾共鳴的民族dna，找到曾經(jīng)支撐民族文明前進的力量，也讓娛樂綜藝節(jié)目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。

對于一個民族來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這個民族賴以生存和發(fā)展的根基，是增強這個民族凝聚力的重要紐帶，是這個民族不斷創(chuàng)新的智力之本，要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上不斷發(fā)力，讓傳統(tǒng)文化在新時代講好故事。

在當下社會，面對著多樣文化思潮的沖擊和價值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會信仰缺失、精神空虛，素質堪憂，傳統(tǒng)文化之根和道德內涵之魂的缺位是十分重要的因素。復雜的社會現(xiàn)狀需要我們重新找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，讓中華優(yōu)秀文化的基因繼續(xù)發(fā)揚光大，這就決定了對于傳統(tǒng)文化應積極去繼承創(chuàng)新，不斷為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內涵，有區(qū)別地加以繼承，有鑒別地予以創(chuàng)新，使其與時代發(fā)展相適應、與社會主義核心價值觀相協(xié)調，來增強國家創(chuàng)新的軟實力。

不論是弘揚社會主義核心價值觀需要，還是推動中國夢實現(xiàn)，都要求我們把本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當下時代發(fā)展的需要緊密的結合起來。在今天，我們發(fā)掘闡述和創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等精髓內容，就是為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀弘揚踐行提供有益的智力支持，努力把優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)造的新的精神食量運用于當下社會價值觀的塑造中去，來增強我們的文化國家軟實力和民族自信，賦予我們的民族文化以時代特色，加強社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的引導力、感染力、凝聚力。讓我們中國人自己的故事講得好，群眾聽得進。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機和活力。文化工作者一定要有“善于創(chuàng)新”的意識，學會把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵用現(xiàn)代人所喜愛的形式展示出來。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術日益發(fā)達的今天，在這個‘數(shù)字時代’，app客戶端、微博、微信，都可以拿來當作保存、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，媒體人可以通過打造原創(chuàng)文化節(jié)目來，比如央視制作的《中國詩詞大會》就通過將傳統(tǒng)詩詞以競賽形式展示出來，成功地把中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關注，有效提升了傳統(tǒng)文化的影響力。

預測題目陪伴（精選17篇）篇十

生活中原本以為一直深信不疑的東西，隨著我年齡的增長在慢慢地變得不可信了，可有些東西無論時間怎么流逝，它永遠還是本色。

‘媽媽，我要買蛋糕。’八歲的我以一種不容拒絕的語氣對媽媽說道。媽媽堅決地搖搖頭，說‘這大熱天的，買個蛋糕回來，奶油都化成一灘了，要不給你買個冰淇淋。’我不情愿的拼命搖頭，扯著媽媽的一角撒起嬌來‘媽媽，就買一個蛋糕嘛，生日一年才一次，媽媽，好不好嘛?‘媽媽被我磨得沒轍了，答應了給我買蛋糕。晚上，一家人圍著我，我許愿。吹蠟燭，切蛋糕……笑聲彌漫在整個屋子里。那時，我便相信：生日時，吃著生日蛋糕的孩子才是最幸福的。

六年級的時候，我的生日又到了。那一天，我恨不得馬上就到晚上，好許愿、吹蠟燭、吃蛋糕……可是到了晚上，我下樓后，餐桌上只有一個蛋糕。爸爸媽媽呢？走近一看，之間蛋糕盒上放著一張卡片，上面寫著：寶貝女兒，生日快樂!對不起，我們還要加班，你先吃蛋糕吧。啊!這消息猶如晴天霹靂一般撞擊了我的內心，一股酸意涌上了心頭。爸爸媽媽不能陪我過生日了。

我愣愣的望著蛋糕。那白色的奶油似從枝丫中流出的乳白的月光，十分誘人。但我卻沒有馬上消滅他的欲望。過了許久，我點燃了蠟燭，為自己小心翼翼地切下一塊蛋糕，吃了一口，卻沒了以前甜美的感覺，平淡無常。此時，我多么希望聽到爸爸媽媽回來時的開門聲，陪我一起過生日。但聽到的只是屋后香樟樹在風中搖曳的’沙沙‘聲。猛然間，我不再相信吃著蛋糕過生日的孩子是最幸福的，也才忽然明白，過生日時，我真正渴望的不是那個蛋糕，而是一家人坐在一起時的歡聲笑語。

現(xiàn)在我的生日不再出現(xiàn)蛋糕，但我收到的禮物遠遠勝過那個蛋糕，那就是家人每天的陪伴，那個生日時就會像父母要蛋糕的孩子已漸行漸遠，因為我現(xiàn)在清楚地知道陪伴的意義已遠遠勝過了蛋糕。

預測題目陪伴（精選17篇）篇十一

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)剛做完兼職踏上回程的大三學生王丹，在276路公交車上，一名老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，卻要求坐在一旁的王丹丹給其讓座。王丹丹沒有讓，老人一直大聲抱怨其沒教養(yǎng)，惹得車上乘客一片討論。見王丹丹沒有為她讓座的想法，老太一旁喋喋不休。氣不過的王丹丹盯著老太說：“你怎么不讓你孫子讓座?”這時，旁邊的乘客也忍不住有了相同的抱怨，也有乘客勸王丹丹把位置讓給老人。在整個過程中，老太的孫子一直在低頭玩手機。當車到c區(qū)站時，那個男孩才起身把位置讓給了老太。如果你是當班司機，你將怎樣勸解?你看了這篇報道后有何感想?請寫一篇評論。二者任選其一寫一篇作文。請綜合材料內容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

【范文】。

預測題目陪伴（精選17篇）篇十二

為什么這樣說呢？因為加強社會主義道德建設是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的題中應有之義。

建立社會主義市場經(jīng)濟體制的行動綱領一一黨的十四屆三中全會的《決定》強調指出，要“加強社會公德和職業(yè)道德的建設，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式”。我國第一部規(guī)范市場經(jīng)濟主體行為的重要法律一一《中華人民共和國公司法》明確規(guī)定：“公司從事經(jīng)營活動必須遵守法律，遵守職業(yè)道德。”可見，加強社會主義道德建設，乃是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的內在要求。

其一，提倡和堅持社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制二者并不矛盾。

也就是說，提倡和弘楊社會主義道德同建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是相適應的。

有的輿論認為：“社會存在決定社會意識，而市場經(jīng)濟的社會存在決定了在市場經(jīng)濟條件下只能提倡以個人主義為核心的利己主義道德而不應提倡以集體主義為核心的社會主義道德。”這種立論，初聽似乎有道理，但只要稍作思考，就可發(fā)現(xiàn)它是沒有什么正經(jīng)道理的。這主要是因為，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟運行的方式，它是商品生產(chǎn)、交換過程中的一種調節(jié)手段，而不是經(jīng)濟基礎，因而不可能、也不應該改變業(yè)已形成的、與公有制為主體的社會主義制度相適應的、以集體主義和為人民服務為核心的社會主義道德意識形態(tài)。還因為，我們建立市場經(jīng)濟體制并沒有改變社會主義的根本制度。也就是說，我們的經(jīng)濟基礎仍然是社會主義性質的。誠如黨的十四大報告中指出的，我們是在堅持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎上建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的，“它不是要改變我們社會主義制度的性質，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

”可見，變革原有的計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，并不是要改變社會主義的經(jīng)濟基礎，“經(jīng)濟基礎決定上層建設”。既然我們社會的經(jīng)濟基礎仍然是社會主義的，那么就應該繼續(xù)提倡和發(fā)揚我們黨在長期的革命和建設實踐中培育出來的與社會主義經(jīng)濟基礎相適應的社會主義道德。

其二，社會主義市場經(jīng)濟體制，作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制內在地包涵著道德。

有些同志之所以認為實行市場經(jīng)濟不需要堅持社會主義道德，這同他們對市場經(jīng)濟的理解不全面、不深刻是有直接關系的。我們所要實行的市場經(jīng)濟，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟。而這種現(xiàn)代市場經(jīng)濟是有序地、規(guī)范地使資源得到合理配置的一種經(jīng)濟運行方式。要使資源得到合理配置，就必須在配置過程中遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，按照一定的規(guī)范運作，接受一定的規(guī)范約束。這種規(guī)范既包含法律規(guī)范，當然也包含道德規(guī)范。比如說，我們的市場經(jīng)濟也必須按照價值規(guī)律的要求開展競爭。

但競爭，一定要正當?shù)剡M行，即要公開、公正、公平地進行。我國的一部《反不正當競爭法》就是規(guī)范市場競爭主體競爭行為的一部重要的法律規(guī)范，任何一個競爭主體都必須嚴格遵守。為了保證競爭的正當進行，每個競爭主體必須做到誠實勞動、守法經(jīng)營、貨真價實、公平交易、一視同仁、童叟無欺、恪守信譽、講究職業(yè)道德，如此等等。這些就是重要的競爭道德規(guī)范。可見，市場經(jīng)濟是一個完整的概念。它既包括“力爭實現(xiàn)或超過個別價值”和相互競爭，最大限度地獲取經(jīng)濟效益等類內容，同時也包括規(guī)范人們經(jīng)濟行為的規(guī)則、規(guī)章等類要義。可以說，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，同時也是德治經(jīng)濟。如果不講道德，市場經(jīng)濟就不可能健康有序地運行。因此，那種認為“實行市場經(jīng)濟不需講道德”的看法，是不正確的，極其錯誤的。

其三，市場經(jīng)濟的一般法則只有在社會主義思想道德的保障下才能產(chǎn)生良性效應。即是說，要使市場經(jīng)濟的一般原則產(chǎn)生良性效果，避免或遏制其可能產(chǎn)生的負面效應，是絕對離不開社會主義思想道德作保障的。因為市場經(jīng)濟的一般規(guī)律對，人們的'思想觀念、價值觀念所產(chǎn)生的影響具有二重性。在市場經(jīng)濟規(guī)律的作用下，人們的價值觀必將產(chǎn)生一系列的轉變。比如，在義與利的關系上，由過去的重義輕利變?yōu)榱x利并重；在公與私的關系上，由抑私崇公變?yōu)楣⑺讲⒅兀辉谄降扰c效率的關系上，由重平等輕效率變?yōu)樾蕛?yōu)先，兼顧公平，等等。這些觀念的變化對于提高人們的效益意識、自我意識、競爭意識、敢闖意識等，無疑具有促進作用。然而，“凡事過則絕”，真理與謬誤常常只有半步之遙。市場經(jīng)濟的－般法則，如果不受先進道德的約束而任其自然地“過度”起作用，或與落后的思想道德相結合，那就會產(chǎn)生嚴重的負面作用。比如，市場經(jīng)濟的獲利性原則，可能生成拜金主義和極端利己主義的腐朽風氣，導致見利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙、損人利己、圖利害人乃至圖財戕命等缺德和犯罪行為；其等價交換的原則，可能導致權錢交易、金錢萬能、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象，從而丟掉集中體現(xiàn)我黨優(yōu)良作風和民族優(yōu)秀精神的“全?g全意為人民服務”的宗旨和無私奉獻的高尚情操；其競爭性原則，可能導致“爾虞我詐”、互相傾軋、玩弄詭計等丑惡行徑，進而形成“人欺人，人壓人，人害人”的悲局；其優(yōu)勝劣汰的原則，可能導致弱肉強食的社會達爾文主義和“不問他人利益”、“不關心群眾疾苦”的官僚主義，等等。對于此類可能產(chǎn)生的負效應，我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中必須設法加以避免和抵制。這也是社會主義條件下的市場經(jīng)濟與一般市場經(jīng)濟的根本區(qū)別之－。正因為如此，黨的十四大報告客觀而嚴肅地指出：“同時也要看到市場有其自身的弱，支和消極方面”，因此。

“必須加強和改善國家對經(jīng)濟生活的宏觀調控”，必須加強包括道德在內的保證市場經(jīng)濟健康運行的一系列規(guī)范建設。由此可見，對市場經(jīng)濟的一般規(guī)律我們，必須遵循而不能違背，但又必須做其主人而不做其“奴隸”，不能讓市場經(jīng)濟一般規(guī)律可能產(chǎn)生的負作用滋生、蔓延。作為共產(chǎn)黨員來說，“既要以鮮明的黨性推進社會主義市場經(jīng)濟，又要以堅強的黨性抵制和克服市場經(jīng)濟的負面效應。”

其四，只有提高了經(jīng)濟活動的主體即人的道德素質，社會主義市場經(jīng)濟的法規(guī)才能更好地發(fā)揮禁罪止惡的威力。“道德興而法生威”。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，必須有嚴密的法律規(guī)范。但是，法總是要人去遵守去執(zhí)行的。如果人的道德素質不高。道德觀念不強，就會缺乏遵守法規(guī)的內在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚善的自覺信念和“慎獨”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀；就會有法不依，甚至知法犯法；就會挖空心思地投機鉆營，鉆法律的空子，利用法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人等壞事。進而法規(guī)就不可能“生威”。市場經(jīng)濟就會變形而不能正常運行。腐敗現(xiàn)象就會禁而不止，社會風氣也就不可能凈化。

縱觀腐敗犯罪現(xiàn)象，其主體無一不是從其心中的“道德圍墻”被其私欲、金錢欲侵蝕坍塌而開始走上違法犯罪道路的。他們的腐敗犯罪行為表現(xiàn)雖然不一樣，但其道德的淪喪卻是共同的。深究腐敗犯罪的原因，固然有許多方面，但無論何也排除不了其道德良心泯滅這個深層的思想原因。一個人，如果失去了道德內律和道德良心，就會“比猛獸還兇惡”，就會“不顧一切地為滿足私欲而做壞事”。

其五，道德素質是生產(chǎn)力的最活躍的因素勞動者的綜合素質中不能缺少的重要素質。道德素質是勞動者的素質的有機構成成分。作為勞動者的勞動能力是多種素質的集合，其中有身體素質、文化素質、技術素質、思想政治素質，當然也包括道德素質，等等。此類多種良好素質相結合，才能構成良好的勞動能力。缺少其中任何一種素質或者說其中任何一種素質不好，都會影響其勞動能力。一個勞動者如果缺少良好的道德素質，就不可能自覺地奮發(fā)向上，也不可能有敬業(yè)樂業(yè)精神和愛崗守紀的組織觀念，進而也就不可能自覺地干好本職工作。因此，提高人的道德素質，是提高生產(chǎn)力水平的內在要求，從而也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的內在要求，良好的道德素質可以轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

應該指出的是，市場經(jīng)濟本身不可能自發(fā)地生出先進的新道德；要使先進的新道德在人們的頭腦里生長、發(fā)育，就必須搞好灌輸教育。

為群眾謀利益，全心全意為人民服務，這是共產(chǎn)黨人的基本價值觀。但現(xiàn)在“有些人心中的“道德圍墻”已被“黃金潮”沖垮，在長期的革命和建設實踐中形成的、熔鑄著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會主義道德價值系統(tǒng)，在其腦子里已經(jīng)坍塌，共產(chǎn)黨人應堅持的為人民服務的根本宗旨已被他們拋到九霄云外，為民行為在其身上已蕩然無存。這些人心中只有自我私利，因而拜金主義、享樂主義、極端利己主義這些早被世人批臭了的歷史沉渣，又臭而復香。有的人把黨和人民給予的權力作為撈取個人好處的資本，他們不是“為民當官，當官為民”，而是“為撈抓權，掌權就撈”。這些人自認“卡五卡六才能吃魚吃肉”，因而“權柄芝麻大，也要耍一耍。”還有的認為，“按照政策辦，發(fā)財發(fā)得慢”，因而他也“為了發(fā)大財，不惜胡亂來”。這些觀念和行為同社會主義道德觀，同社會主義市場經(jīng)濟體制的要求是格格不入的，必須加以糾正、剔除。

綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下加強社會主義道德建設，既有重要的理論意義，又有重大的現(xiàn)實意義。我們的結論是：市場經(jīng)濟的上空不能沒有社會主義道德的旗幟，經(jīng)濟體制應轉換，道德旗幟不能丟！

預測題目陪伴（精選17篇）篇十三

公交車上一個大學生疲憊地坐在座位上，一位老人將唯一的空位讓給了十六七歲的孫子，然后命令她讓座。與此同時，老人自己的孫子在座位上手機玩得正酣，而幾乎所有乘客都指責這位大學生，對于這一場毫無邏輯的鬧劇，我一時無語，難道是“道德綁架”不成?毫無邏輯，老人將自己的座位讓給那么大的孫子而命令年輕人讓座，卻又是那么有道理，座位不是老弱病殘優(yōu)先嗎?的確，尊老愛幼確是中華民族的傳統(tǒng)美德，但當這位老人用傳統(tǒng)美德來命令另一個疲倦的年輕人的時候，她觸犯了另一個中華民族的傳統(tǒng)美德：“己所不欲，勿施于人。”她以尊老愛幼給自己和自己的孫子建立了一個高尚的道德臺階，以一個看起來多么正義的理由，讓全車的人來指責這樣一個年輕人，我看到這篇報道時，五味雜陳。

道德綁架就是那種沒有道德的“道德”。施行者站在一個表面很高尚的道德層面，即道德的制高點，卻用十分低劣的手段給被綁架者以致命的一擊。在我看來，這根本原因就是在于一些人對社會愛心的看輕，對真正道德教養(yǎng)的缺失。

社會上的愛心是高尚的，是自發(fā)的，要相信每一個善良的人都會愿意去獻出這份愛心，如果沒有，那他一定有自私的.因，年輕人顯然是累壞了，老人放著自己十五六也快成年的孫子在一旁玩手機來折騰這個年輕人，在她眼里，愛心已是那么淺薄;旁觀者，貢獻著自己的輿論，這讓我想起了眾所周知的故事：老人，小孩和驢;前些日子被炒的沸沸揚揚的老師，學生和傘;還有前段時間的一個讓我們哭笑不得的“敬老院老人一天被洗幾十次腳，福利院的孩子一天被梳了八十次的頭”，這每一個事件或故事都在警示著我們社會愛心已經(jīng)變得多么輕薄，輿論導向又是怎么樣地善于誤導人們，變了味道的愛心也太可怕了。“咀嚼他人的痛苦以感受自己的優(yōu)越”，迅先生如是說。

而那又恰好可以描述當今人們被扭曲了的愛心和方向錯亂的輿論，于我們自己，我們應該逐漸認識到愛心的重量，道德綁架是綁不住一個強大的愛心的，而且我們如果認識得到什么是真正的愛心，我們也不會有意無意地去“綁架”別人，也就不會輕易地被別人綁架。

另外，我們應注意自己的言論，不能讓我們的言論加固了道德綁架的繩索，助力了這種不道德的“道德”。而另一個很重要的是我們要注意青少年一代精神文明建設，提高自身素質，真正實現(xiàn)孟子所說的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會。如果老人孫子讓出了座位，那這一切可能也就沒有了發(fā)生。如果大學生王丹丹在道德的力量面前早有感知，妥善處理即可能發(fā)生的“綁架”件，就不會被輿論譴責。沒有如果，只有文明與智慧，但愿我們都要學會理性和智慧地處理問題。讓沒有道德的“道德”無處藏身。

【道德缺失的作文素材】。

10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。

“彭宇案”誘惑的“缺德”

近期，一批所謂“彭宇案”及其判決受到輿論的持續(xù)關注，并被認定為“道德滑坡”、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向于訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。

我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂“道德滑坡”，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經(jīng)嚴重不滿于社會的道德狀況了。現(xiàn)在用“彭宇案”來解釋“道德滑坡”，顯然缺乏說服力。

不可否認，“彭宇案”會增加助人為樂者的顧慮，但“彭宇案”或許可以用來解釋為什么老人倒地后，很多人傾向于圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去;在江蘇南通“彭宇案”中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向“彭宇”索賠而消解了社會的道德熱情，那么，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們缺德。老年人也是道德失范、社會失序的受害者。

當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準確“定位”。追根溯源，再對癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的后顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。

道德是人類社會的基礎，它貫穿于社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂”這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當?shù)淖龇☉斒墙o120和公安機關報警，由專業(yè)機構來負責處理。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓，其實只是一個借口。

最近，武漢有位老人倒地后無人扶起，大家止于圍觀，輿論認為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排“老弱病殘孕專座”，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該“先占先得”，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識淡漠和“缺德”。

預測題目陪伴（精選17篇）篇十四

作文題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為。”對此，劉少奇同志曾解釋說，一人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”(《辭海》)。

請以“無人監(jiān)督的時候”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。不要寫成詩歌。

范文：持守。

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當?shù)茫沤裰型猓訉O不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔，此生!

這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營;而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔!

預測題目陪伴（精選17篇）篇十五

每個人都有自己的夢想,每個人的夢想都是美好的。我也有一個夢想，那就是長大之后當老師!

也許你們會問：當老師有什么好啊，要付出艱辛，卻又不求回報，還不知道要為學生操多少心呢。但我想，就是老師的這種精神才深深地打動了我，觸動了我內心的靈魂。這應該就是我對教師這個職業(yè)的敬佩之處吧。

教師——這個看似簡單卻又不簡單的職業(yè)，曾打動過無數(shù)人的心;曾幫助過無數(shù)學生實現(xiàn)自己的夢想;曾讓自卑的學生恢復信心......老師是偉大的，為了學生，他們可以付出一切，老師的精神同樣是偉大的，他們眼中只有學生，甚至有些老師可以為了學生而放下家庭......每個老師都不同，有溫柔的，嚴厲的，負責的，幽默的，愛笑的，嚴肅的，愛哭的，心軟的......但他們都有一點是相同的——那就是愛學生的心。

人們說得沒錯：老師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人;老師是辛勤的園丁，培育出一代又一代鮮艷的花朵;老師是人類靈魂的工程師;老師是溫暖的春風，日日沐浴著我們的心靈;老師是美的耕耘者，是美的播種者正是老師用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心靈才綠草如茵，繁花似錦;老師的愛，天下最高潔......太多太多贊美老師的語言，但再多的言語也無法表達老師的偉大與對學生的愛!

在我看來，老師是非常偉大的，長大后我并無太多過與奢望的請求，做一個好老師，也是我一個美好的愿望!

老師的愛是無處不在的，它好似一股暖流，輕輕撫過每一個人的心田，令人回味悠長......

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預測題目陪伴（精選17篇）篇十六

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的作文。

3月5日，東莞中堂大橋一輛大眾轎車強行變道，被一輛比亞迪撞翻。比亞迪車主唐錦湘把行車記錄儀拍攝記錄的車禍過程放到了網(wǎng)上，一些網(wǎng)友把他拉近微信群，吹捧他做得好，贊揚他“干得漂亮啊”“就應該撞他”等，并向他求教經(jīng)驗。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為比亞迪車主贏得了“馬路俠客”的贊譽。但當唐錦湘在微信群發(fā)語音“如果不是全責我一般不會去撞，只要是對方全責我就會去撞”被翻出來之后，有人開始指責唐錦湘故意撞車、涉嫌蓄意謀殺，被大家贊揚的唐錦湘又成了大家批判的對象。最后唐錦湘后悔的并不是當時沒有剎車，而是不該把視頻發(fā)到網(wǎng)上。

對于以上事情，你怎么看?請你就某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不得套作，不得抄襲。

預測題目陪伴（精選17篇）篇十七

你的陪伴如太陽的光芒，無比溫暖；你的陪伴如清泉的滋潤，無比清爽；你的陪伴如花兒的綻放，無比幸福。因為有你的陪伴，我快樂無比，謝謝你，姐姐。

兒時，我常常與你玩耍，永遠都是你讓著我，無論是我玩撲克牌一把扔完，然后說自己贏了，還是我下棋子，偷偷挪動一步，你都笑而不語，順著我。甚至是我自己摔倒了，卻說是你推得，這樣一個惡作劇你都可以接受，然而，毫不質疑，你被大姨罵了一頓，但我還小，什么都不知道，你卻事事順從我，雖然那時，你也才僅僅9歲。因為有你的陪伴，我無比幸福。

我終于大些了，可以不再那么任性，卻也避免不了意外之事。陽光明媚的下午，我昏昏欲睡，極不情愿的與你走在上學的路上，你拉著我，而我卻因天氣太熱，手中都是汗而甩開了你的手，自己先跑去買雪糕了，但我由于太著急，并未注意兩邊馬路上的車輛，一股腦的沖了過去，正在危急時刻，眼看一輛面包車就要撞到我了，你顧不得太多，一下子沖過來，把我拉過馬路，你被擦傷了，我因從未遇見過此事而呆住，你不顧自己手臂上的疼痛，站起來問我：“怎么樣，沒受傷吧？”從未見你這樣焦急過，頓時心中充滿溫暖。此刻，有你的陪伴，我無比溫暖。那時，你12歲。

如今，你卻移居烏海，半年一次的相見讓我覺得時間過得太慢，你走時，我滿臉淚花，依依不舍，可沒辦法，你終是離開了。但你還是時常打電話問候我，你的陪伴一直都在，無論你身處何地，都在一直陪伴我！

你的陪伴，是我覺得溫暖，幸福。我會好好珍惜這份陪伴，珍惜你對我的愛，雖然我們相居兩地，但愛的陪伴一直都在。謝謝你，姐姐，謝謝你的陪伴，謝謝你為我付出的一切。我的世界因為有你的陪伴，精彩無比！